Indexed OCR Text

وعنه الرَّبِيع الجِيزِيّ، ومحمد بن عبدالله بن عبدالحَكَم، وأبو حَاتِمِ، ويَحْيِى
بن عُثمان بن صَالح وآخرون.
قال أبو حَاتِمِ : كان عِنْدَه درج عن أبيه(١). وقال ابن يُونُس: كَانَ فَقِيهًا
مُفْتِيًّا، كان يَجْلِس في حلقة اللَّيْث، ويُفْتي بقوله، وَكَان ثِقَةً(٢)، ذكره ابن حبَّان
في ثقاته،، وَقَالَ: إنَّه مَوْلَى شُرَحْبِيل بن حَسَنَة، توفي سَنَّة (٢١٨).
٣٥٣ - س : إسحاق بن أبى بكر المَدَنِي الأَعْوَر.
عن إبراهيم بن عبدالله بن حُنَيْن(٣).
وعنه زَيْد بن الحُبَابِ، والعَقَدِيّ(٤)، والقَعْنَبِيّ(٥)
قال ابن مَعِين : صَالِح(٦).
وذَكَرِه ابن حِبَّان في الثِّقات، وَقَال: يَروِي عن أبيه، رَوَى عنه أبو عَامِر
العَقَدِيّ، انتهى(٧).
(١) في الجرح عن أبي حاتم : لابأس به، كان عنده درج عن أبيه.
(٢) وقد وَلَّقَّه الخليليّ أيضا وَوَثَّق أباه كذلك في الإرشاد.
٣٥٣ - التاريخ الكبير ٣٨٣/١ والجرح والتعديل ٢١٥/٢ وثقات ابن شاهين ص: ٦٢ (٥٨) وص: ٦٣
وثقات ابن حبَّان ١١٠/٨ وتهذيب الكمال ٤١٤/٢ والكاشف ٢٣٤/١ (٢٨٩) وإكمال المغلطاي
١/لوحة ٩٠/أ وتهذيب التهذيب ٢٢٨/١٢٢٨/١ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٤).
قال الأمير في الإكمال ٢٥/٢: أمّا حُنَيْن: أوَله حاء مهملة مضمومة وبعدها نون مفتوحة بعدها
(٣)
ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون، وذكر ابراهيم هذا تحت هذه المادة في ٢٨/٢.
العَقَدِي: هو عبدالملك بن عَمْرو أبو عَامِرِ العَقَدِيّ بفتح المهملة والمقاف هو من رجال التهذيب.
(٤)
هو عبدالله بن مَسْلَمة بن قَعْتَبِ القَعْنَبِيّ، من رجال التهذيب أيضاً.
(٥)
ذكره ابن أبى حاتم في الجرح من رواية إسحاق بن مَنْصُور عن ابن مَعِين،
(٦)
من الغريب أنّ المِزْيّ لم يذكر له توثيق الإمام أحمد له ولا السِّبْط ذكره مع أنّه وثقه بقوله: ثقة ثقه
(٧)
في رواية عبدالله وفي رواية أبى طالب عن الإمام أحمد : لابأس به وقد ذكر هاتين الروايتين
المغلطاي في إكماله، وانظر رواية عبدالله ابن الامام أحمد عنه في كتاب العلل ومعرفة الرجال
١٧٢/٢ (١٩٠٦).
- ٤٢١ -

٣٥٤ ـ د : إسحاق بن جِبْرِيل، وهو ابن أبى عِيسَى البَغْداديّ.
عن یزید بن هارون.
وعنه د، ومحمد بن عبدالمَلِك الدَّقِيقِيّ، وقد رَوَى ((خ)) حَدِيثًا عن إسحاق بن
أبى عيسى عن يَزِيد بن هَارُون، فَقِيل: هو هَذَا، وقيل: الكَوْسَج انتهى.
قال الذّهَبِيّ في الميزان في ترجمة مُوسَى بن مُسْلِمِ بن رُوْمَان: إسحاق
بن جِيْرِيل البَغْدادِيّ لا يُعْرَف، وضَعَّفَه الأزْدِيّ(١) انتھی.
والحَدِيثِ الَّذِي رَوَى عنه ((خ)) عن يَزِيد بن هَارُوْن ويَزِيد عن شُعْبَة عن
قَتَادَة عن أَنَسٍ رَضِي الله عنه، قَال رَسُولُ الله صلَّى اللّه عليه وسلّم: المَدِينَةُ
يأتيها الدَّجَّال(٢)، الحَدِيث قال أبو ذَرّ الهَرَويّ: يُشْبِهِ أن يكونَ إسحاق بن وهب
العَلاَّف(٣)، وقال أبو عبداللّه الحَاكِمِ: قَالَ لي خَلَف بن محمد الخَيّام : هو
٢٥٤ - تاريخ بغداد ٣٦٤/٦ والمعجم المشتمل ص: ٧٦ وتهذيب الكمال ٤١٥/٢ والكاشف ٢٣٥/١
(٢٩٠) وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٦٦/أ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٠/أ وتهذيب التهذيب
٢٢٨/١ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٥) ونثل الهميان في معيار الميزان للسبط أيضًا لوحة ٩/ب.
(١)
ميزان الاعتدال ٢٢٢/٤.
أخرجه البخاري في التوحيد باب في المشيئة والإرادة ٤٤٧/١٣ (٧٤٧٣) عن إسحاق ابن أبى
(٢)
عيسى عن يزيد بن هَارُوْن به ، وأخرجه البخاري أيضاً في كتاب الفتن، باب لا يدخل الدُّجَّال
المدينة، ١٠١/١٣ برقم (٧١٣٤) عن يحيى بن موسى عن يزيد بن هارون به، وأخرجه أحمد في
مسنده ٢٠٢٢،١٢٣/٣ عن يزيد بن هارن به ، وقال الحافظ في شرحه ٤٥٢/١٣: وشيخه
إسحاق ابن أبى عيسى ليس له إلاّ هذه الرّواية.
(٣) ومثله نقل الحافظ المغلطاي من تقبيد المهمل في كتابه إكمال تهذيب الكمال، ثم قال بعد قليل ، ولما
ذكره البَاحِيّ قول أبى ذَرّ قال: الصَّوَاب عندي أنّه غيره، والأشبه بالصواب القول الأوّل ... وفي
كتاب الباجي التعديل والتجريح ٣٧٦/١ (٨٠): قال أبو عبدالله ابن البَيِّع: هو من أهل بغداد،
وقال لي خَلَف بن محمد بن إسماعيل البخاري (وهو المُلَقَّب بالغَيَّامِ): هو إسحاق بن منصور
الكوسج، وقال أبو ذرّ: يشبه أن يكون إسحاق بن منصور الكوسج الواسطي، والصواب عندي
أنّه غيره، وقال أبو أحمد ابن عَدِيّ : إسحاق ابن أبى عيسى، واسطي أو بغداديّ، وليس =
- ٤٢٢ -

إسحاق بن مَنْصُور الكَوْسَجِ، وَقَال أبو أحمد بن عَدِيّ : إسحاق بن أبى عِيسَى
وَاسِطِيَّ أو بغداديٍّ، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وقال أبو نَصْرِ الكَلاَبَاذِي : إسحاق بن
أبى عِيسَى اسم أبى عِيسَى حِبْرِيل، رَوَى عنه ((خ)) في التَّوْحِيد، وقد حَدَّثَ أبو
داود عنه في السُّنَن، قَالَه الجَيَّاني في تَقْبِيِدِهِ.
٣٥٥ - د : إسحاق بن الجَرَّاحِ الأَذَنِيّ
عن جَعْفَر بن عَوْن، وهَاشِمِ بن القَاسِمِ وجَمَاعَة
وعنه ((د))، وابنه أبو بكر بن أبى داود، ومحمد بن المُسَيّب الأرغيانِيّ، وأبو
عَوَانَة، لم أرَ فيه كلامًا لأِحَدٍ فأذكره واللّه أعْلَم.
٣٥٦ - ت ق : إسحاق بن جَعْفَر بن محمد بن عَلِيّ العَلَوِيّ أخو مُوسَى.
عن عبدالله بن جَعْفَر المَخْرَمِيّ - بِفَتْح المِيم وإسكان الخَاءِ الْمُعْجَعَة، نِسْبَة
إلى المِسْوَرِ بن مَخْرَمَة - وعبدالله بن أبى بكر المُلَيْكِيّ(١)، وكثير بن عبدالله
بالمعروف، والأشبه بالصواب القول الأول انتهى، قلت: لعل ماجاء في كتاب الباجي هذا من قول
=
خلف بن محمد الغَيَّام : هو إسحاق بن منصور الكوسج خطأ، بل الصواب : إسحاق بن وهب
العَلاّف، كما في كتابنا هذا وكذا في كتاب المغلطاي، والله أعلم.
٣٥٥ - المعجم المشتمل ص: ٧٦ وتهذيب الكمال ٤١٦/٢ وتذهيب تهذيب الكمال ١/لوحة ١/٦٦
والكاشف ٢٣٥/١ (٢٩١) وتهذيب التهذيب ٢٢٨/١ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٦) وقال فيه الحافظ :
إسحاق بن الجَرَّاحِ الأَذَنِيّ، بفتحتين، مُخَفَّف، صدوق من الحادية عشرة أيضًا .د.
٢٥٦ - التاريخ الكبير ٣٨٣/١ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٣ (١٥٧) والجرح والتعديل ٢١٥/٢
والثقات لابن حِبَّان ١١١/٨ وتهذيب الكمال ٤١٦/٢ والتذهيب ١/ لوحة ٦٦/أ والكاشف
٢٣٥/١ (٢٩٢) وتهذيب التهذيب ٢٢٩/١ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٧).
كذا («عبدالله ابن أبى بكر المُلْيُكِيّ» في النسخة، وهى بخط المؤلّف، وفي تهذيب الكمال في ترجمة
(١)
إسحاق بن جعفر: روى عن ... وعبدالرحمن ابن أبى بكر المُلَيْكِيّ الجُدْعانِيّ، إن كان محفوظًا،
انتهى وعبدالرحمن ابرا أبى بكر المُلَيْكِيّ ابن أخى عبدالله بن عبيداللّه ابن أبي مليكة كما في
ترجمة عبدالله ابن أبى مُلَيْكَة في سير أعلام النبلاء ٨٩/٥، ولم يُذكر إسحاق بن جعفر فيمن روى
عن عبدالله ابن أبي مليكة في التهذيبين ولا في غيرهما من المصادر الموجودة لدي، وذُكِرٍ فيمن
روى عن عبدالرحمن ابن أبي بكر ابن أبي مليكة كما في ترجمته في تهذيب التهذيب ١٤٦/٦،
فالّذِي يبدو أنّ ماجاء في كتابنا هذا ((عبدالله بن أبى بكر المليكي)) سهو، والصواب عبدالرحمن ...
- ٤٢٣ -

المُزَنيّ،
وعنه إبراهيم بن الْمُنْذِرِ، ويَعْقُوب بن كَاسِبٍ(١) وجَمَاعَة
قال ابن مَعِين : ما أُرَاه إلّ صَدُوقًا،
وذكره ابن حِبَّن في ثِقَاتِهِ وَقَالَ : كان يُخْطِئِ
وفي الكَاشِفِ : قَالَ: مَقْبُول(٢).
* - : إسحاق بن الحَارِثِ القُرَشِيّ هو إسحاق بن عبد الله بن الحَارِثِ،
يأتى (٣).
٣٥٧ - ق: إسحاق بن حَازِمٍ - بالحَاءِ الْمُهْمَلة - وقيل: ابن أبى حازم
المَدَنِيّ البَزَّاز - بزابَيْنِ.
عن محمد بن كَعْب القُرَظِيّ، وعُبَيْداللّه بن مِقْسَم، وعبدالله بن أبى بكر بن
حَزْمِ وجَمَاعَة.
وعنه مَعْن، وخَالِدِ بن مَخْلَد، والوَاقِدِيّ وآخرون.
نَسَبَه إلى جَدِّه، وهو يعقوب بن حميد بن كاسب.
(١)
يلاحظ أنّ كلمة «مقبول» من الذهبي لَّيْسَت كقولها من الحافظ في التقريب، فذاك اصطلاح خاصٌ
(٢)
به، وتقدم في هذا قول ابن معين : ما أراه إلّ صدوقا، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري
في تاريخه الصغير ٢٩٣/٢ : حدثني إسحاق بن جعفر ... وكان أوثق من أخيه محمد، وأقدم سِنّا
المدني، وقال فيه الحافظ في التقريب : صدوق. فالمقبول عند الذهبي غير الّذيّ عند ابن حجر، لكل
واحد اصطلاحه.
(٣) يأتى برقم (٣٧٠).
٣٥٧ - العِلَّل ومعرفة الرجال ٥٣١/١ (١٢٥٠) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤/٢ (١٠٩٧) وتاريخ
الدارمي عن ابن معين ص: ٧٣ (١٥٨) والتاريخ الكبير ٣٨٤/١ والجرح والتعديل ٢١٦/٢ والثقات
لابن حبان ٤٨/٦ وثقات ابن شاهين ص: ٦٢ (٥٧) وتهذيب الكمال ٤١٧/٢ والكاشف
٢٣٥/١ (٢٩٣) وتهذيب التهذيب ٢٢٩/١ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٨).
- ٤٢٤ -

وَثَّقَه أحمد(١) وابن مَعِين.
وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال : الزَّيَّاتِ مَوْلَى آل نَوْفَل،
وذكره في الميزان، وَقَال: قال أحمد: لاَ أعلَم إلّ خَيْرًا، وقال أبو الفتح
الأزدِيّ : كان يَرَى القَدْر(٢).
٣٥٨ - خ ٤ : إسحاق بن رَاشِدِ الجَزَرِيّ الحَرَّانِيّ أبو سُليمان، وقيل: هو
رَقِّيَّ.
عن سَالِمٍ ومَيْمُون بن مِهْرَان، والزُّهْرِيّ وجَمَاعَة
وعنه عَتّاب بن بَشير، ومُوسَى بن أَعْين، وعُبَيْدِ اللّه بن عَمْرو وآخرون.
وَثَّقَه ابن مَعِين،
وقال ابن أبى حَاتِمِ : قَالَ أبى : شَيْخٌ، لم يَصِحّ عندي أنّه أخو النُّعْمَان بن
راشد.
وَقَال ((س)) لَيْسَ به بأس(٣)
في العلل برواية عبدالله: شيخ ثقة، وفي رواية ابنه صالح عنه: صالح الحديث كما في الجرح.
(١).
الميزان ١/ ١٩٠، وفي إكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٠/أ و٩٠/ب: برواية الآجريّ عن أبى داود :
(٢)
ليس به بأس، وعن الساجي: صدوق، ونقل عن الإمام أحمد قوله : لا أعلم إلّ خيراً ...
٣٥٨ - العلل ومعرفة الرجال ٦٠/٣ (٤١٦٨) والعلل (رواية المروذي) ص: ١١٠ (١٧٩) وتاريخ ابن معين
(الدوري) ٢٤/٢ (٢٧٨، ٢٩١، ٤٢٢١) وسئوالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٤٥٤ (٧٣٩)
والتاريخ الكبير ٣٨٦/١ والجرح ٢١٩/٢ والتعديل والتجريح للباجي ٣٧٦/١ (٨١) وثقات ابن
شاهين ص: ٦٢ (٥٥) والمعرفة والتاريخ ٣٤٥/١، ٤٣٤ وتهذيب الكمال ٤١٩/٢ والكاشف
٢٣٥/١ (٢٩٤) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٠/ب وتهذيب التهذيب ٢٣٠/١ والتقريب ص :
١٠٠ (٣٥٠).
نَقَل كلام النسائي المزيّ في تهذيبه ٤٢١/٢ وقال المغلطاي في إكماله: قال النسائي في كتاب
(٣)
«السنن الكبير»: وإسحاق بن راشد ليس بذاك القوي.
- ٤٢٥ -

وقال ابن خُزَيْمَة : لايُحْتَجّ بحديثه(١)
وقال الدَّارِقُطْنِي: تَكَلَّمُوا فِي سَمَاعَه من الزَّهْرِيّ(٢)
وقال أبو المليح الرَّقِّي وغيره : قال إسحاق بن رَاشِد : بَعَثَ محمدُ بن عَلِيّ
زَيْدَ بن عَلِيّ إلى الزُّهْرِيّ قال : يقول لك أبو جَعْفَر: استوصٍ بإسحاق خَيْرًا،
فإنَّه مِنّا أهل البيت، وقال عبد اللّه(٣) بن عَمْرو: كان إسحاق يَعْنِي ابن رَاشِد
صَاحِبَ مَالٍ، فَأَنْفَق عليهم أكثر من ثلاثين ألف دِرْهَم ورَثِها يعني على آل عَلِيّ.
ذكره ابن حِبَّن في ثِقَاتِهِ، وَقَال: أخو النُّعْمان بن رَاشِدِ (٤).
ذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وَقَال: صَدُوقُ، وذكر فيه كلام ابن مَعِين
والنَّسَائِيّ، وكلام ابن خُزَيْمةٍ(٥).
٣٥٩ - ق إسحاق بن الرَّبِيع أبو حَمْزَة العَطَّارِ الأُبُلِّيّ.
عن الحَسَن، وابن سيرين وغيرهما.
تهذيب الكمال ٤٢١/٢.
(١)
سؤوالات الحاكم للدارقطني ص : ١٨٤ (٢٧٩).
(٢)
كذا «عبدالله بن عَمْرو)» في النسخة، وفي تهذيب الكمال ٤٢٢/٢: عُبَيْد الله بن عمرو بدل عبدالله
(٣)
بن عمرو، وكذا في تهذيب التهذيب ٢٣١/١، ويبدو أنّ الصَّوّاب عبيدالله بن عمرو كما في
التهذيبين، لأنّ هذه الرواية يذكرها ابن أبى خيثمة عن عبدالله بن جعفر عن عبيد الله ابن عمرو،
وهو ابن أبى الوليد الجزري الرَّيَ، وقد ذكر في ترجمته في التهذيب ٤٢/٧ عبدالله بن جعفر
فيمن روى عنه.
الثقات لابن حبان ٥١/٦.
(٤)
الميزان ١٩٠/١ - ١٩١.
٣٥٩ - العلل ومعرفة الرجال (المَرُوْذِي) ص: ٨٧ (١٢١) والتاريخ الكبير ٣٨٦/١ والجرح والتعديل
(٥)
٢٢٠/٢ والكامل في التاريخ ٣٣٠/١ وتهذيب الكمال ٤٢٣/٢ والكاشف ٢٣٥/١ (٢٩٥) وإكمال
المغلطاي ١/لوحة ٩٠/ب وتهذيب التهذيب ٢٣٢/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٢).
- ٤٢٦ -

وعنه الأَصْمَعِي، وحَفْص بن عُمر الحَوْضِيّ، وشَيْبَان، وطَالُوت وآخرُون
ضَعَّفَهِ الفَلَّس(١).
وقال أبو حَاتِمِ : يُكْتَب حديثُه، كَانَ حَسَنَ الحَدِيث.
ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام الفَلاَّس وكلام أبى حَاتِم، ثم قال : وقال
ابن عَدِيّ : ضَعِيفٌ (٢).
رَوَى عن الحَسَنَ عن عُتَّيّ يَعْنِي بِضَمِّ العَيْنِ الْمُهْمَلَة ثم مُثْتَّة فوق مَفْتُوحة
ثم يَاءُ مشدَّدَة - عن أُبَيّ بن كَعْب قَالَ: كَانَ آدَمُ عليه السَّلاَمِ كأنّه نَخْلة سَحُوق،
قال الذَّهبِيّ : قلتُ : مَعْنَاه في الصَّحِيح انتهى (٣) يعنى طُولُهُ سَبْعُون ذِرَاعًا واللّه
أعلَم.
٣٦٠ - د : إسحاق بن سَالِمِ مَوْلَى بَنِي نَوفَل بن عَدِيّ.
نقله ابن عدي في الكامل عن عمرو بن عليّ، وهو الفَلاَّس، ولفظه فيه: كان شديد القول في القدر،
(١)
وحدث عن الحسن بحديث منكر ... وإسحاق ضعيف.
(٢)
ولفظ ابن عدي في الكامل : وأبو حمزة العَطَّار هذا مع ضَعْفِه يكتب حديثه.
انتهى من الميزان ١٩١/١، والحديث الّذِي أشار إليه الذهبي ذكره ابن عَدِيّ في الكامل ٣٣٠/١
(٣)
عن عمرو بن عليّ الفَلاَّس، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٥٤٣/٢ - ٥٤٤ بسنده عن ابن أبي
عروبة عن قتادة عن الحسن عن عُتّيّ السعدي عن أبي بن كعب قال : كان آدم رجلاً طوالاً كثير
شعر الرأس كأنّه نخلة سحوق، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وصَحّحه الذهبي
في التلخيص أيضًا. وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ١٣١/٦ (١٥١٤٠) من حديث أنس وعزاه
لأبى الشيخ في العظة ، ومعنى النخلة السحوق : الطويلة الّتي بَعُد ثمرها على المجتنِي كما في
النهاية لابن الأثير ٣٤٧/٢ (سحق) وقول الذّهبي: معناه في الصحيح يريد به حديث أبى هريرة،
ولفظه: خَلَق الله آدم وطوله ستون ذراعًا ... أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء باب خلق آدم
وذريته ٣٦٢/٦ (٣٣٢٦) وأخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها باب يدخل الجنة اقوام ...
٢١٨٣/٤(٢٨٤١).
٣٦٠ - التاريخ الكبير ٣٨٨/١ والجرح والتعديل ٢٢٢/٢ والثقات لابن حبَّان ٤٧/٦ وتهذيب الكمال
٤٢٥/٢ والكاشف ٢٣٥/١ (٢٩٦) وتهذيب التهذيب ٢٣٣/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٤).
- ٤٢٧ -

عن أبي هُرَيْرَة، وبكر بن مُبَشّر الأنْصَارِيّ وجَمَاعَة
وعنه أُنَيْس بن أبى يَحْيَى الأَسْلَمِي. وأخوه محمدُ بن أبى يَحْيِى.
قال عبدالغَنِي الأزدِيّ : إسحاق بن سَالِم غير إسحاق مَوْلَى الْمُغِيرة بن
نَوفَل، جعلهما البُخَارِيّ وَاحِدًا، وَمَاصَنَعِ شَيْئًا (١) انتهى.
ذكره ابن حِبَّان في الثّقات، وقال : مولى بني نوفل بن عديّ، يروي عن
المغيرة بن نوفل عن أبَيّ [بن](٢) كَعْب، رَوَى عنه ابن شِهَاب
قال في الميزان: لايُعْرَف، رَوَى أَنَيْس بن أبى يَحْيِى [عنه](٣) عن بكر بن
مُبَشّر قال: كنتُ أَغْدُو مَع رسولِ الله صلَّى اللّه عليه وسلّم إلى المُصَلّى يومَ
العِيد، لكن قال ابن السكن: إسنادُه صَالِح، قلتُ: لايُعْرَف بكر وإسحاق بغير
هذا الخبر انتهى (٤).
تَنْبِيه: بكر بن مُبَشّر بن جَبْرِ الأنْصَارِيّ : قال الذَّهَبِيّ في تَجْرِيده : يُرْوَى
انظر تعقبات عبدالغني الأزدي المطبوعة في آخر التاريخ الكبير ٤٥١/٨ وانظر كذلك تهذيب
(١)
الكمال ٤٢٥/٢ - ٤٢٦ في عبارة طويلة، وقد أخذ السبط لب العبارة هنا، قلت (المحقق): وقد
جعلهما عبدالرحمن ابن أبى حَاتِمِ أيضاً واحِدًا كما فعله البخاري، أمّا ابن حِبَّان فقد فَرَّقَ بينهما
في الثقات، فقال فيها ٤٦/٦: إسحاق مولى المغيرة ابن نوفل)، يروي عن المغيرة بن نوفل عن أبّيّ
بن كعب، روى عنه الزُّهْرِيّ. ثم قال بعد ثلاث تراجم في ٤٧/٦: إسحاق بن سَالِمِ مَوْلى بني نوفل
بن عَدِيّ، يروى عن المغيرة بن نوفل عن أبيّ بن كعب، روي عنه ابن شهاب وهو الزُّهري انتهى،
هذا كل ما في الثقات.
مابين المعقوفين ساقط من النسخة، فزدتُّه من ثقات ابن حِبَّن، لأنَّ المؤلّف نَقَل منها.
(٢)
مابين المعقوفين زدتُّه من الميزان، وقد سقط من النسخة.
(٣)
(٤)
انتهى من الميزان ١٩٢/١، والحديث الّذي ذكره المؤلّف عن الميزان أخرجه أبو داود في الصلاة
باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد ٣٠١/١ برقم (١١٥٨) عن حمزة بن نصير
عن ابن أبي مريم عن إبراهيم بن سويد عن أنيس ابن أبى يحيى عن إسحاق بن سالم عن بكر بن
مُبَشّر الأنصاري به، وأخرجه الحاكم في مستدركه ٢٩٦/١ - ٢٩٧، وأخرجه البخاري في تاريخه
٩٤/٢.
- ٤٢٨ -

عن إسحاق بن سَالِم عنه في الخُروج إلى صَلاة العِيد انتهى (١). عَلّم عليه
(د)) يعنى أنّه رَوَى له أبو داود، وسَأذكره في مكانِهِ.
٣٦١ - خ م د ق : إسحاق بن سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن العَاص
بن سَعِيد الأُمَوِيّ الكوفيّ.
عن أبِيِه، وعِكْرَمَة بن خَالِدِ.
وعنه ابن عُيَيْنَة، ووَكِيع، وأبو الوَلِيد الطَّيَالِسيّ، وأبو نُعَيْمِ وجَمَاعَة.
وَثَّقَه النَّسَائِيّ وغيره(٢).
وذكره ابن حِبَّان في الثَّقَات(٣).
قال أبو داود: مَاتَ سَنَة (١٧٠) وَقَال ((خ)): يُقَال(٤): مَاتَ سَنَة
٤٩
(٧٦)/
- إسحاق بن سعيد هو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد(٥).
#
تجريد أسماء الصحابة ٥٦/١ (٥٢٣) وفيه خير بدل جَبْر في نَسَبه وهو خطأ، والصواب بالجيم،
(١)
وسيأتي ضبطه بالحروف في هذا الكتاب في مكانه إن شاء الله، وانظر الإصابة ٣٢٥/١ أيضًا.
٣٦١ - طبقات ابن سعد ٣٦٢/٦ والتاريخ الكبير ٣٩١/١ والتاريخ الصغير للبخاري ٢١١/٢ وسؤوالات
أبي داود للإمام أحمد ص: ٣١٥ (٤٢٠) وسئوالات الحاكم عن الدارقطني ص: ١٩٩ في ترجمة
أخيه خالد برقم (٣٠٦) وتهذيب الكمال ٤٢٨/٢ والكاشف ٢٣٦/١ (٢٩٧) وإكمال المغلطاي
١/لوحة ٩١/أ وتهذيب التهذيب ٢٣٣/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٦).
(٢)
توثيق النسائي له في تهذيب الكمال، ووثقه أحمد في رواية أبى داود وفي رواية أخري له : ليس به
باس، وكذا قال فيه الدّارِقُطْني ..
(٣)
الثقات ٤٨/٦.
كلمة «يقال)» غير موجودة في تاريخه الصغير، وفيه: مات سنة ست وسبعين يعني بعد المائة،
(٤)
ويبدو أن المؤلف نقله من تهذيب الكمال، ولكنه لم يعزه إليه، حتى يبرئ من العهدة.
(٥) تقدم برقم (٣٣٦).
- ٤٢٩ -

٣٦٢ - ع: إسحاق بن سُلَيْمان الرَّازي أبو يَحْيَى مَولَى عبدالقَيْس، كُوفيٌّ
نَزَلِ الرَّيِّ.
عن أَفْلَح بن حُمَيد، وحَنْظَلَة بن أبى سُفْيان، وداود بن قَيْس، ومُغِيرة بن
زِيَاد المَوْصِلِيّ، ومُغِيرة بن مُسْلِمِ السَّرَّاجِ وطَائِفَة.
وعنه أَحْمَد بن الأَزْهَر، وأحمد بن أبى رَجَاء، وإسحاق الكَوْسَجِ، وعَمْرو
النَّاقِد وخَلْق.
كان يُسْتَسْقَى به، وهو من الأبدال،
قال ابن سَعْد : كَانَ ثِقَةً، له فَضْلٌ في نفسه وَوَرَعٌ.
وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال : توفي سَنّة مائتين(١).
وفي التَّذْهيب(٢): سنة (١٩٩) وكذا في الكاشف(٣).
٣٦٣ - خ م د س : إسحاق بن سُوَيْد العَدَوِيّ التَّمِيمِيّ البَصْرِيّ.
٣٦٢ - طبقات ابن سعد ٣٨١/٧ والتاريخ الكبير ٣٩١/١ وثقات العجلي ص: ٦١ (٦٤) والجرح
والتعديل ٢٢٣/٢ وثقات ابن حبَّان ١١١/٨ والإرشاد للخَلِيلِيّ ٦٦٥/٢ (٤٢٣) والتعديل والتجريج
٣٨٠/١ وتاريخ بغداد ٣٢٤/٦ وتهذيب الكمال ٤٢٩/٢ وتاريخ الإسلام ٩٥/١٣ في وفيات سنة
(١٩١ - ٢٠٠) والعبر ٢٥٧/١ في وفيات سنة (١٩٩) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩١/أ والواقي
بالوفيات ٤١٣/٨ وتهذيب التهذيب ٢٣٤/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٧).
(١)
وقبله قال البخاري في تاريخه الكبير.
التذهيب ١/لوحة ٦٧ /أ نقلاً عن ابن سَعْد.
(٢)
الكاشف ٢٣٦/١ (٢٩٨).
(٣)
٣٦٣ - طبقات ابن سعد ٢٤٣/٧ والعلل للإمام أحمد ١١٦/٣ (٤٤٨٥ - ٤٤٨٧) والعلل برواية المَرُّوذِي
عن الإمام أحمد ص : ٢٥٠ (٥١٠) وتاريخ ابن معين ٢٤/٢ (٣٨١٩، ٣٨٢٠، ٣٨٢١) والتاريخ
الكبير ٣٨٩/١ والجرح والتعديل ٢٢٢/٢ وسنوالات أبى داود للإمام أحمد ص : ٣٢٧ (٤٦١)
وثقات العجلي ص ٦١ (٦٥) وثقات ابن شاهين ص: ٦٢ (٥٦) وتهذيب الكمال ٤٣٢/٢ وسير
النبلاء ٤٧/٦ وتهذيب التهذيب ٢٣٦/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٨) وخلاصة الخزرجي ص: ٢٨.
- ٤٣٠ -

عن أبى قَتَادَة تَمِيمٍ بِن نُذَيْر - بِضَمّ النُّون وبِالذَّال المُعْجَمةِ المَفْتُوحة
العَدَوِيّ - ومُعَاذَةِ العَدَوِيّة، وَيَحْيَى بن يَعْمَر، وعبد الرحمن بن أبى بكرة وجَمَاعَة،
وقد قيل إنّه رَوى عن ابن عُمَر.
وعنه الحَمَّادان، وابن عُلَيَّة، ومُعْتَمِرِ، وعبدالوَهّاب الثُّقَفِيّ وآخرُون.
وَثِّقَه أحمد وجَمَاعَةِ.
وذكره ابن حِبَّن في الثِّقَات، وَقَال: مَاتَ في الطَّاعُون سنة (١٣١)(١)
تنبيه: رَوَى ((خ)) لإسحاق بن سُوَيد هَذَا مَقْرُونًا، وعَلَّق عنه في تَفْسِير
شَهْرا عِيدٍ لا يَنْقُصَان(٢).
تَنْبِه ثانٍ : رِوَايتُه عن عُمَر مُرْسَلَةٌ، قاله أبو زُرْعَةٍ(٣).
* - إسحاق بن أبى سُوَيْدِ الرَّمْلِي هو إسحاق بن إبراهيم بن سُوَيد(٤).
٣٦٤ - خ س : إسحاق بن شَاهِيِنِ الوَاسِطِيّ أبو بِشْر.
عن هُشَيم، وخَالِد بن عبدالله، وابن عُبَيْنَة وغيرهم.
ثقات ابن حبَّان ٤٧/٦ -٤٨.
(١)
انظر كلام السبط هذا في حاشيته على الكاشف ٢٣٦/١ (٢٩٩) وهذه الحاشية مطبوعة مع
(٢)
الكاشف في طبعة الشيخ محمد عَوّامَة حفظه اللّه. والحديث أخرجه البخاري تعليقا في كتاب
الصوم باب شهرا عيد لا يُنقصان ١٢٤/٤ (١٩١٢) وانظر كذلك تغليق التعليق ١٤٢/٣ - ١٤٣.
راجع كذلك حاشية المصنف على الكاشف ٢٣٦/١ وانظر كذلك كتاب المراسيل لابن أبى حاتم
(٣)
ص: ١٣ (١١) وسقطت هذه الترجمة من جامع التحصيل للعلائي تحقيق حمدي عبدالمجيد
السَّفِي،
(٤) تقدَّمت برقم (٣٣٧).
٣٦٤ - ثقات ابن حبان ١١٧/٨ وتاريخ واسط ص: ٢٠٤ والتجريح والتعديل للباجي ٣٨٢/١ (٨٩)
والمعجم المشتمل ص : ٧٦ وتهذيب الكمال ٤٣٤/٢ وتاريخ الإسلام ٨٠/١٩ في وفيات (٢٥١ -
٢٦٠) والكاشف ٢٣٦/١ (٣٠٠) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩١/أ وتهذيب التهذيب ٢٣٦/١
والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٩).
- ٤٣١ -

وعنه خ، س، وأحمد بن يَحْيِى بن زُهَيْرِ التُّستَرِيّ، وأبو عَرُوْبَة، وابن صَاعِد،
وعُمَرَ بِنِ بُجَيْرِ وخَلْق.
قال س : لابأس به(١)
وقال بَحْشَلَ: جَاوَزَ (٢) المائة
ذكره ابن حِبَّان في الثّقات، وقال: مُسْتَقِيم الحَدِيث، مَاتَ بعد (٢٥٠)
وكَذَا أَرّخه الذُّهَبِي في التَّذْهِيبِ، فَقَال: قلتُ: بَقِي إلى بعد (٢٥٠)(٣) انتهى
وقد رأيتُ في حَوَاشِي الحافظ أبى محمد عبدالمُؤمِنِ بن خَلَفِ الدِّمْيَاطِيّ
شَيْخَ شُيُوخِنا على ((خ)) في سُورَة اقْتَرَبَتْ أَنّه مَاتَ سَنّة (-٢٥١)(٤).
٣٦٥ - د : إسحاق بن الصَّبَّاحِ الكِنْدِيّ الأَشْعُثِيّ الكوفيّ نَزِل مِصَر.
عن سَعِيد بن أبي مَرْيَمُ وسُرَيج - بِالسِّيْنِ الْمُهْمَلَة - بن يُونُس.
كذا نَقَله صاحب المعجم المشتمل من قول النسائي فيه، وقال المغلطاي في إكماله : قال النسائي
(١)
في بعض نُسخ ((مشيخته)) صدوق، وقال مسلمة بن قاسم ...: واسطي صدوق، وقال ابن خَلَفُون
قال غير النسائي : ثقة.
كذا «جَاوَز» في النسخة، وفي تاريخ واسط لبحشل: جَازَ المائة.
(٢)
التذهيب للذّهَبِيّ ١/لوحة ٦٧/أ.
(٣)
كذا «مات سَنَّة (٢٥١)» في النسخة، وهى بخط المؤلّف، وفي حاشية المؤلّف على الكاشف
(٤)
٢٣٦/١ (٣٠٠): قال المصنف في ((النبل)» مات بعد الخمسين ومائتين، وكذا في ((ثقات)» ابن حبَّانٌ،
. وكذا قال في ((التذهيب)) من زياداته وفي حواشي الدِّمْيَاطِيّ على البُخَارِيّ في سورة «اقتربت»:
مات سنة إحدي - أو اثنتين - وأربعين ومائة، كذا قال الناقل من خَطِّه، والظَّاهِرِ أنّه غَلّط من أحد
الرجلين، صوابه: ومائتين، لكن الشأن في كونه أرَخه سنة إحدى أو اثنتين وأربعين. انتهى ثم قال
محقق الكاشف عقبه: وكلمة «وأربعين)) الأولى زيادة مني، يدل عليها آخر الكلام، فيكون قد حَصّل
للسبط رَحِمِه اللّه سهو فيما يحكم به على غيره.
٣٦٥ - المعجم المشتمل ص: ٧٦ وتهذيب الكمال ٤٣٦/٢ والكاشف ٢٣٦/١(٣٠١) والتذهيب ١/لوحة
٦٧/أ وتاريخ الإسلام ٣٠٢/٢٠ في وفيات سنة (٢٦١ - ٢٨٠) وتهذيب التهذيب ٢٣٧/١ والتقريب
ص : ١٠١ (٣٦٠).
- ٤٣٢ -

وعنه د، وحَمّاد بن الحَسَن(١) الوَرَّاق.
ذكره في الميزان، وقال ضَعَّفَه يحي والدَّارِقُطْنِي وغيرهما، وقَلّ ما
[رَوَى](٢)، حدث عنه الغُريبي انتهى (٣).
مَاتَ في رمضان سنة (٢٧٧).
٣٦٦ - تمييز : إسحاق بن الصَّبَّاحِ الأَشْعَنِيّ الكُوفيّ.
فى التَّذْهيب - والظّهر أنه في أصله (٤) - قَالَ: أَظُنّه جَدَّ الَّذِي قبله.
عن عبد الملك بن عُمَيْر وعنه الخُرَيبيّ(٥).
٣٦٧ - د فيما قيل: إسحاق بن الضَّيف - بالضَّاد المُعْجَمة - ويُقَال:
هو حَمَّاد بن الحسن بن عنبسة الوَرَّاق مات سنة ست وستين ومائتين، وهو من رجال التهذيب.
(١)
مابين المعقوفين ساقط من النسخة، فأثبتُّه من الميزان، لأنّ المؤلِّف نقل منه.
(٢)
انتهى من الميزان ١٩٢/١ (٧٦٤) قلتُ (محقق هذا الكتاب): إنّ المؤلّف سبط ابن العجمي وَهِم
(٣)
وهما شنيعًا، فأدخل ترجمة في ترجمة، وذلك أنّ الذهبي في الميزان لم يذكر (إسحاق بن الصباح
الكندي) المتوفى سنّة (٢٧٧) بل ذكر إسحاق بن الصَّبَّاح الكندي الّذِي يأتي بعد هذا، وهو ليس
من رجال الكتب الستة، بل ذُكر للتمييز، وقال فيه المِنِّيّ : أظنّ جَدَّ الَّذِي قبله، فالّذِي ذُكِرِ للتمييز
بعد هذا أَقْدَم من هذا، وهو ضَعِيف، ضَعّفَه يَحْيِى بن سَعِيد القَطَّانِ والدَّارِقُطَّنِي وغيرهما،
وسأذكر مصادر ترجمته عند ذكره والغُرَيبي عبدالله بن داود بن عامر الّذِي يروى عن إسحاق بن
الصَّبَّاح المتقدم توفي سنة (٢١٣) اي قبل وفاة («إسحاق بن الصَّباح المتأخر المتوفى سنة (٢٧٧)
بأربع وستين سنة وأبو داود صاحب السَُّن الّذيّ يروي عن «إسحاق بن الصَّبَّاح)» المتأخر مات
قبل شيخه ولذلك قال المزي : روي عنه أبو داود، ومات قبله، والله أعلم.
٣٦٦ - التاريخ الكبير ٣٩٢/١ والجرح ٢٢٥/٢ والمجروحين لابن حبان ١٣٣/١ والضعفاء للدارقطني
ص : ١٤٤ (٩٥) والكامل لابن عدي ٣٣٢/١ والضعفاء للعقيلي ١٠٣/١ وتهذيب الكمال ٤٣٦/٢
والميزان ١٩٢/١ وتهذيب التهذيب ٢٣٧/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦١).
أى أصل التَّذْهيب، وهو تهذيب الكمال.
(٤)
تذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٦٧/أ، وانظر هذا الكلام في أصل التذهيب أيضًا يعني تهذيب
(٥)
الكمال ٤٣٦/٢.
٣٦٧ - الجرح والتعديل ٢١٠/٢ (٧١٦) باسم: إسحاق بن إبراهيم بن الضَّيف والثقات لابن حبان
١٢٠/٨ وتهذيب الكمال ٤٣٧/٢ والكاشف ٢٣٦/١ (٣٠٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٢/أ
وتهذيب التهذيب ٢٣٨/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٢).
- ٤٣٣ _

إسحاق بن إبراهيم بن الضَّيْفِ البَاهِلِي أبو يَعْقُوب العَسْكَرِيّ البَصْرِيّ نَزِيل
مصر.
عن النَّضْر بن شُمَيْل، وحَجَّاجِ الأَعْوَرِ، وَرَوْح بن عُبَادة وعبد الرَّزَّقِ وخَلْق.
وعنه (( د)) قال المِزِّيّ: لم أقِفِ على رِوَايَتِهِ عنه(١) - ويَحْيِي بن أحمد(٢)
النُّسْتَرِيّ، وعبدان(٣) الأَهْوَازِيّ، وعُمَرَ بن بُجَيْر، ومحمد بن نُوحِ الجُنْدَيْسَابُوريّ،
وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صَخرة وطَائِفَة.
قال أبو زُرْعَة : صَدُوقٌ.
وذكره ابن حِبَّان في الثَّقات، وَقَالَ رَّيَّما أخطأ.
٣٦٨ - ت ق: إسحاق بن طَلْحَة بن عُبَيْد اللـه التَّيْمِيّ، أمُّه أمّ أَبَان بنت
عُتْبَةَ بن رَبِيعَة العَبْشَمِيّة، وهي صَحَابِيَّةٍ(٤).
عن أبيه ، وعائشة.
وعنه ابنه مُعَاوِيَّة، وإبنا أخيه إسحاق، وطَلْحَة ابنا يَحْيِي، ولي خَرَاج
(١) قال محقق تهذيب الكمال في الحاشية: جاء في حَوَاشي النُّسَخ من قول المؤلّف: ((لم أقف على
روايته عنه ذكره أبو القاسم في التّاريخ، وقال: روي عنه أبو داود، ولم يقل في سننه، ولم يذكر
في الشيوخ النَّبل، فليس من شرط هذا الكتاب، وكذا عامّة من ذكر له ترجمة، وليس على اسمه
رقم».
كذا «يحيى بن أحمد التُّسْتَرِيّ» في النسخة، وفي تهذيب الكمال ٤٣٨/٢: أحمد بن يحيى بدل
(٢)
يحيى بن أحمد ويبدو أنّ ماجاء في كتابنا مقلوب، والصواب أحمد بن يحيى هو ابن زهير
التستريّ، وله ترجمة في الأنساب ٥٢/٣ (السُّسْتَرِي) وسير أعلام النبلاء ٣٦٢/١٤ وتذكرة الحفاظ
٧٥٧/٢.
(٣) هو عبدالله بن أحمد بن مُوسَى عَبْدَان الأهوازيّ.
٣٦٨ - طبقات ابن سعد ١٦٦/٥ والتاريخ الكبير ٣٩٣/١ والجرح والتعديل ٢٢٦/٢ وثقات ابن حبَّان
٢٢/٤ وتهذيب الكمال ٤٣٨/٢ والكاشف ٢٣٦/١ (٣٠٣) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩١/أ وتهذيب
التهذيب ٢٣٨/١ والتقريب ص : ١٠١ (٣٦٣).
انظر ترجمتها في الإصابة ١٦٤/٨.
(٤)
- ٤٣٤ -

خُراسان لِمعَاوَيِةِ، فلما وَصَل على الرَّيّ، توفي سَنَة (٥٦) ذَكَره ابن حبَّان
في الثَّقَات.
٣٦٩ - ق: إسحاق بن عبد الله بن جَعْفَر بن أبي طَالِبِ الهَاشِميّ
المَدَنِيّ.
عن أبيه.
وعنه أخوه إسماعيل ، وكَثِير بن زَيْدِ الأسْلَمِيّ وغيرهما .
لم أرَ فيه كَلَامًا لأحدٍ فأذكره، واللّه أَعلَم.
٣٧٠ - ٤: إسحاق بن عبد الله بن الحَارِث بن كنانة القُرَشي، ويُقَال:
التَّقَفِيّ الْمَدَنِيّ.
أَرْسَلَ عن النَّبِيّ صَلّى الله عليه وسَلَم وعن ابن عبّاس، وحَدَّث عن عَامِر
بن سَعْد وغيره.
وعنه ابنه عبدالرحمن بن إسحاق، وابنه الآخَرِ هِشَام بن إسحاق، وهَاشِمِ
بن هاشم بن عُثْبَة.
قَالَ ((س)» وغيره : لَيْسَ به بأس.
وذكره ابن حِبَّان في الثَّقَات(١).
تَنْبِيه : قَدَّمْتُ أنَّه أرْسَلِ عنه عليه السَّلام وابن عَبّاس، فإنَّه لم يُدْرِك ابن
عَبَّاس، وقد قَالَ بَعْضُ مَشَارِخِي عن ابن أبي حاتم أنّ روايته عن ابن عبّاس
٣٦٩ - التاريخ الكبير ٣٩٤/١ والجرح والتعديل ٢٢٧/٢ وتهذيب الكمال ٤٤٠/٢ والكاشف
٢٣٧/١ (٣٠٤) وتهذيب التهذيب ٢٣٨/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٤).
٣٧٠ - التاريخ الكبير ٣٨٤/١ (ونَسَبه إلى جَدِّه) والجرح والتعديل ٢٢٦/٢ والثقات لابن حبان ٢٤/٤
باسم: إسحاق بن عبد الله بن كنانة وتهذيب الكمال ٤٤٠/٢ والكاشف ٢٣٧/١ (٣٠٥) وإكمال
المغلطاي ١/لوحة ٩٢/ب وتهذيب التهذيب ٢٣٨/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٦).
(١) قال المغلطاي فى إكماله: خَرَّج الترمذي والطُّوسي حديثه في الاستسقاء، وصَحَّحَاه، وقال أبو
الحسن ابن القَطَّانِ: مَدَنِىٌّ ثقة.
- ٤٣٥ _

مُرْسَلَةٌ، ورأيتُ بخَطِّي أنّه أرْسل عن النّبيّ عليه السَّلامِ وعن ابن عَبَّاس وقد
رأيتُ في الجَرْح والتُّعْديل لابن أبي حَاتِمِ : رَوَي عن أبي هُرَيْرَة مُرْسَلٌ، وابن
عَبّاس مُرْسَلُ(١)، وفيه سئل أبوزَرْعَة عن إسحاق هذا فَقَالَ: مَدْنِيُّ ثِقَةٌ انتهى.
٣٧١ - د: إسحاق بن عبد الله بن الحَارِثِ بن نَوْقَل بن الحَارِثِ بن
عبد المُطَِّبِ الهَاشِمِي أبويَعْقُوب.
عن النَّبِي صَلّى الله عليه وسلم مُرْسَلاً، وعن أبيه والعَبَّاس وأبي هُرَيْرَة
وآخرين.
وعنه قَتَادَةِ وَثَابِت وابن جُدْعَانِ وحُمَيد وعَوْف وآخرُون.
وَثَّقه أحمد العِجْلِيّ، كذارأيتهُ فيها، وكذا رأيتُه في ثِقَّات ابن حِبّان(٢).
٣٧٢ - ع: إسحاق بن عبد الله بن أبى طَلْحة زيَدْ بن سَهْلِ الأَنْصَارِىّ
التَّجَّاريّ - بِالجِيمِ إلي بَنِى النَّجَّارِ، وَهَذا ظَاهِرٌ جِدًا - المَدَنِىّ.
عن عَمِّه لأمّه أَنَس بن مالك، وأبيه، والطُّفَيل بن أُبَىّ بن كعب، وسَعِيد بن
يَسَار وجماعة.
وعنه حَمَّد بن سَلَمة، وابن عُيَيْنَة، ومَالك، وهَمَّام وآخَرُون
قال ابن مَعِين: ثِقَةٌ حُجَّةُ(٣).
(١) راجع جامع التحصيل للعلائي ص: ١٧٠ أيضًا.
٣٧١ - طبقات ابن سعد ٣١٧/٥ والتاريخ الكبير ٣٩٤/١ وثقات العجلىّ ص: ٦١ (٦٦) والجرح والتعديل
٢٢٧/٢ وثقات ابن حبان ٤٦/٦ وتهذيب الكمال ٤٤٢/٢ والكاشف ٢٣٧/١ (٣٠٦) وإكمال
المغلطاي ١/لوحة ٩٢/ب وتهذيب التهذيب ٢٣٩/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٥).
(٢) وقال المغلطاي: قال ابن خَلَفون: هو ثقة، وخَرَج الحاكم حديثه فى مستدركه .
٣٧٢ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص:٢٨٨ (١٧٧) والتاريخ الكبير ٣٩٣/١ والجرح والتعديل
٢٢٦/٢ وثقات العجلى ص: ٦١ (٦٧) وثقات ابن شاهين ص: ٦٣ (٦١) وثقات ابن حبان ٢٣/٤
والمعرفة والتاريخ ٤٢٧،٤٢٣/١ وسؤوالات ابن الجنيد ص: ٧٦ (٩٧، ٨١٤) وتاريخ مولد العلماء
ووفياتهم ٣١٨/١ فى وفيات سنة (١٣٤) وتهذيب الكمال ٤٤٤/٢ والكاشف ٢٣٧/١ (٣٠٧)
وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٢/ب وتهذيب التهذيب ٢٣٩/١ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٧)
(٣) هذه رواية أحمد بن سعد ابن أبى مريم عن ابن معين كما ذكرها المِزِّيّ فى تهذيبه.
- ٤٣٦ -

قال الواَقِدِىّ: كان مَالِك لا يُقَدِّم عليه فى الحَدِيث أَحَدًّا (١).
وذكره ابن حِبَّان فى الثَّقَات، وَقَال: مَاتَ سَنَة (١٣٤) وقيل سنة (١٣٢) إلى
أن قال: كَانَ مُقَدَّمًا فى رِوَايةِ الحديث والإتقانِ فيه.
وذكره ابن أبى حَاتِمِ، ونَقَّل تُوثِقَه عن ابن مَعِينٍ وأبيه وأبى زُرَعَة، قال
فى التَّذْهيب عن ابن سَعْد أنَّه توفي سَنَة (١٣٢) قَالَ: وَقَال الفَلَّس: سَنَة
(٣٤)(٢).
تَتْبِيه: رِوَاية إسحاق هَذَا عن جَدَّتِهِ أمّ سُلِيمٍ قَالَ ابن أبن حَاتِمٍ: سألتُ أبى
هل سَمِعِ منها؟ قال: هو مُرْسَلٌ، وعِكْرَمَةُ بن عَمَّار يُدْخل بين إسحاق وأمّ سليم
أَنَسَّا رضي الله عنهما(٣).
٣٧٣ -د ت ق: إسحاق بن عبد الله بن أبى فَرْوَة الأُمويّ - بفتح الهَمْزَة
وبِضَمَّ وقد تَقَدَّم - مَوَلَى عثمان رضي الله عنه، له عِدّة إخوة، أدرَك مُعَاوية.
ورَوَى عن مُجَاهِدٍ وعَمْرو بن شُعَيْبٍ، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنّيْن،
والزُّهْرِيّ ونَافِع وطائفة.
قول الواقدى هذا ذكره ابن سعد فى طبقاته.
(١)
التذهيب ١/لوحة ٦٧/ب.
(٢)
كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٣ (٣٦) وانظر أيضًا جامع التحصيل للعلائى ص: ١٧٠
(٣)
(٢٥).
٣٧٣ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٥٠ (٢٦٢) والتاريخ الكبير ٣٩٦/١ والضعفاء الصغير
للبخارى ص: ١٧ (٢٠) وتاريخ ابن معين (الدورى) ٢٧/٢ (١٠٦٣) والجرح والتعديل ٢٢٧/٢
والضّعَفاء للنسائى ص: ١٩ (٥٠) والضعفاء للعقيلى ١٠٢/١ وسئولات ابن الجنيد ص: ٧٦ (١٩٥)
وكتاب المجروحين لابن حبان ١٣١/١ والكامل لابن عدي ٣٢٠/١ والعلل ومعرفة الرجال (المروذي)
ص: ١٦٧-١٦٨ (٢٩٧) وتهذيب الكمال ٤٤٦/٢ والارشاد للخليلي ٢٢٨.١٩٤/١. والضعفاء
لابن الجوزي ١٠٢/١ (٣٢٢) وديوان الضعفاء ص: ١٨ (٣٣٨) وتهذيب التهذيب ٢٤٠/١ وإكمال
المغلطاي ١/ لوحة ٩٤/أ، ب والتقريب ص: ١٠٢ (٣٦٨).
- ٤٣٧ -

وعنه اللَّيْثِ بن سَعْد، والوليد بن مُسْلِمٍ، وعبد السلام بن حَرْب
وخلق.
وقد رَوَى عبد السَّلاَم بن حَرْب عن إسحاق قال: خَطَبَنَا مُعَاوِيةٍ،
وعليه بُرد أَخْضَر.
وكان جَدّه مَوْلى عثمان، فقُتِل مع ابن الزُّبَيْرِ، لاَيَحْتَجُّون بحديثه .
قَالَ ((خ)) تَرَكُوه، ونَهَى أحمد عن حَدِيثه(١).
وقال الجوزجَانِى: سمعتُ أحمد يَقُول: لاتَحِلّ الرَّوَاية عندى عنه(٢).
وقال أبو زُرْعَة وجَمَاعَة: مَتْروُك.
ذَكَره فى الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ثم قَالَ: ولم أَرَ أَحَدًّا
مَشَّاه، وَقَال ابن مِعَين وغيره: لا يُكْتَب حَدِيثُه، وأوْرَدَ له ابن عَدِىّ مَنَاكِير،
وذكر منها الذَّهَبِى عِدَّة، والله أعلم(٣) توفى سَنَة (١٣٦)(٤) وقال ابن سَعْد
وغيره - وهو الصَّحِيح -: مَاتَ سَنَةٍ (١٤٤)/.
٥٠
(١) قول البخارى مع مانقل من أحمد وهو الإمام أحمد بن حنبل فى التاريخ الكبير للإمام البخارى
وفى الضعفاء الصغير اكتفى البخارى على قوله: تركوه فقط، ولم ينقل قول الأمام أحمد، وفى
رواية المروزى عن الإمام أحمد: عبد الحكيم بن عبد الله ابن أبي فروة، وعبد الأعلى بن عبد الله
ابن أبى فروة، وإسحاق بن عبد الله ابن أبى فروة فقال: ليس بهم بأس إلّ إسحاق، فإنّه نَفَضَ
يَدَهُ، وضَعَّفَه، وأنكره.
(٢) كذا ((لاتحل الرواية عندى عنه)) فى النسخة، وفى كتاب الجوزجاني ((أحوال الرجال)) ص: ١٢٦
(٢٠٧) سمعت أحمد بن حنبل يقول: لايحلّ الكتاب عنه، وفى الجرح والتعديل برواية الجوزجاني
عن أحمد يقول: لاتحل الرواية عندى عن إسحاق بن عبد الله ابن أبى فروة، قلت: يا أبا عبد
الله إلا تحلّ؟ قال: عندى.
(٣) الميزان ١٩٣/١.
(٤) هذا القول ذكره البخارى فى التاريخ الكبير عن أحمد ابن أبى الطيب عن ابن أبى القديك، وكذلك
قاله الساجي ويحيى بن سعيد، كما نقل ذلك المغلطاي فى إكماله.
- ٤٣٨ -

٣٧٤ - س: إسحاق بن عبد الوَاحِدِ القُرَشِىّ المَوْصِلِىّ(١).
عن الْمُطَِّبِ بن زِيَاد، والْمُعَافَى بن عِمْرَان، وأبى الأَخْوَص، وحَمّاد بن زَيْد
وطّائِفَة.
وعنه ابن وَارَه، ومحمد بن غَالِبٍ بن تمام(٢) وَجَمَاعَة.
قال يَزيد بن محمد الأَزْدِىّ: كَثير الحديث رَحَّال، سَمع من مالك وصَنّف،
وكَتَبَ النَّاس عنه.
وفى الكاشف: ثقه، وقد لُيَّن(٣).
وذكره فى الميزان، فَقَال: قال أبو عَلَىّ الحَافِظِ: مَتْرُوكِ الحَدِيث، ذَكّر له
حَدِيثًا، وعَقَّبِه بقوله: قال الخَطِيب: الحَمْل فيه على عبد الرحمن يعنى ابن أحمد
المَوْصِلِىّ، قَالَ الخَطِب: وإسحاق لابأس به، وتَعَقَّ ذلك بقوله: قلتُ: بل هو وَاهٍ
انتهى (٤)، وذكر فى عبد الرحمن الّراوي عنه أنّه لا يَعْرِفُه(٥) أعنى الذَّهَبِي، مَاتَ
سَنَة (٢٢٦).
٣٧٤ - الجرح والتعديل ٢٢٩/٢ والثقات لابن حبَّان ١١٥/٨ وكتاب الضُّعَفاء والمتروكين لابن الجوزى
١٠٢/١ (٣٢٣) وتهذيب الكمال ٤٥٤/٢ والمغني فى الضُّعَفاء ٧٢/١ وديوان الضعفاء ص: ١٨
(٣٤١) وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/لوحة ٩٥/أ وتهذيب التهذيب ٢٤٢/١ والتقريب
ص: ١٠٢ (٣٦٩).
(١) تاريخ الموصل المطبوع وصل إلى وفيات (٢٢٤) وبقيته لم أعثر عليه.
(٢) كذا ((تمام)) فى النسخة، وهو خطأ، والصواب: تُمْتَّام، وهذا لقب للحافظ محمد بن غالب ابن حرب،
كما فى نزهة الألباب ١٤٧/١° (٥١١) وله ترجمة فى سير النبلاء ٣٩٠/١٣.
(٣) كذا (ثقة وقدلين)» فى النسخة، وفى الكاشف ٢٣٧/١ (٣٠٩) كلمة «ثقة» غير موجودة وقد تأكدتُّ
في نسخة ثانية التى حققها الأستاذ عزت علي وموسى محمد، فلم أجدها فيها فيبدو أن ما جاء
فى كتابنا هذا كلمة ((ثقة)) خطأ، لأنّ الذّهبي نفسه فى الميزان يقول فيه: واهٍ، فكيف يُوثّقة هنا فى
الكاشف، والله أعلم.
(٤) الميزان ١٩٤/١.
(٥) قاله فى أثناء ترجمة إسحاق بن عبد الواحد.
- ٤٣٩ -

٣٧٥ - ق: إسحاق بن عُبَيْد اللـه بن أبى مُلَيْكة التَّيْمِيّ.
عن ابن أبى مُلَيْكة، وعن يزيد بن رومان - وسَيّأْتِى ما فيه.
وعنه الَولِيد بن مُسْلِم، وأسد بن مُوسَى، ويَعْقُوب بن محمد الزُّهْرِي.
ذكره ابن حِبَّان فى الثَّقَّات(١).
تَنْبِيه: رأيتُ إسحاق هَذَا فى الجَرْح والتعديل لابن أبى حَاتِمٍ، ولم يذكر فيه
شيئًا غير أنَّه قَال: رَوَى عن يَزْيِدِ بن رومَانِ مُرْسَلَ(٢).
٣٧٦ - د: إسحاق بن عُثمان الكِلاَبِي البَصْرِيّ.
عن الحَسَن، وعُمَر بن عبد العَزِيز وَجَمَاعَة.
وعنه ابن مَهْدِيّ، وأبو الوَلِيدِ الطَّيَّالِسِيّ وَآَخَرُون.
قال أبو حَاتِمِ: ثِقَّةٌ لاَبَأْسَ به(٣).
٣٧٥ - التاريخ الكبير ٣٩٨/١ والجرح والتعديل ٢٢٨/٢ - ٢٢٩ والثقات لابن حبان ٤٨/٦ وتهذيب
الكمال ٤٥٦/٢ والكاشف ٢٣٧/١ (٣١٠) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٥/أ وتهذيب التهذيب
٢٤٣/١ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧٠).
(١) فى ثقات ابن حبان: إسحاق بن عُبَيّد الله المدنى، يروى عن ابن أبى مليكة، .. وكذا فى التاريخ
الكبير، وفى الجرح: إسحاق بن عبد الله (ويقال عبيد الله) بن أبى مُلَيكة، رَوَى عن ابن أبى
مليكة ...... فالمِزّي رحمه الله تبع أباحاتم فى قوله: إسحاق بن عبيد الله ابن أبي مليكة، وقال
المغلطاي : فى كتاب ابن عساكر: إسحاق بن عبيد الله ابن أبى المهاجر المخزومى .. أمّا البخارى
رحمه الله فاكتفى على قوله: إسحاق بن عبيد الله المدنى، وكذا ابن حِبّان، وقد تكلم المحقق
الفاضل لتهذيب الكمال فى هذا المقام قأشبع، فليراجع فيه.
(٢) الجرح والتعديل ٢٢٩/٢.
٣٧٦ - التاريخ الكبير ٣٩٨/١ والجرح والتعديل ٢٣٠/٢ والثقات لابن حبَّان ٥١،٤٩/٦ وتهذيب الكمال
٤٥٩/٢ والكاشف ٢٣٧/١ (٣١١) وتهذيب التهذيب ٢٤٣/١ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧١).
(٣) وقال ابن معين فى رواية إسحاق بن منصور: صالح كما فى الجرح والتعديل، وقال ابن خلفون فى
ثقاته: سئل عنه أبو عبد الله أحمد بن حنبل، فقال: كان هذا من الثقات، نقل ذلك المغلطاي فى
إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٩٥/أ.
٠ ٤٤٠ _