Indexed OCR Text

عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، وسِمَاك وطَائفة.
وعنه ابنه عبد الله، ووَكيع ومحمد ويَعْلَى ابناء عُبَيَد وجَمَاعَة.
وَثَّقَه ابن مَعِين والنَّسائىّ، وذكره ابن حِبَّان فى الثقات.
٣٠٣ - تمييز: إدريس بن يزيد اللّخمى.
عن أحمد بن عبد العَزِيز بخبر مَوْضُوعٍ، قَالَه في الميزان.
٣٠٤ - خ ت س ق: آدم ابن أبى إياس نَاهية، وقيل: عبد الرحمن بن
محمد أبو الحَسَنِ الخُراَسَانِىّ العَسْقَلاَنىّ مولى بني تميم أو تَيْم، وعليه اقتصر
ابن حِبَّان، نَشَأ ببغداد، ورَحَل إلى مصر، والشَّامِ، والحِجَاز، وغيرها،
رَوَي عن ابن أبى ذِتْب، وشُعْبة، وشَيْبَان، وحَرِيْز بن عُثْمان - بِفَتْحِ الحَاء
الْمُهْملة وكَسْرِ الرَّاء - وخَلْق.
وعنه خ، والدَّارِمِيّ، وأبو حَاتِمِ، وخَلْق كَثِير.
وثقه ابن معین وأبو داود.
وقال أحمد: كان مَكِينًا عند شُعبَة، وكان من السِّتَّة الّذين يَضْبِطُوُن
الحَديثِ عنده(١).
٣٠٣ - الميزان ١/ ١٧٠ والمغنى فى الضعفاء ٦٤/١ ولسان الميزان ٣٣٤/١ وقال فيه الحافظ ابن حجر:
هو إدريس بن عبد الله بن إسحاق النابلسي أبو سليمان، هكذا سَمّاه ونسبه المرزباني فى معجم
الشعراء ..
٣٠٤ - طبقات ابن سعد ٤٩٠/٧ وتاريخ هاشم بن مرتد عن يحيى ابن معين ص: ٣٥ برقم (٢٧) والتاريخ.
الكبير ٣٩/٢ والتاريخ الصغير للبخارى ٣٤٢/٢ وثقات العجلى ص: ٥٨ (٥١) والجرح ٢٦٨/٢
وثقات ابن شاهين ص: ٧٠ (٨٨) وسؤوالات أبى داود للإمام أحمد ص: ٢٥١ (٢٦٧) وثقات ابن
حبان ٣٤/٨ وتاريخ بغداد ٢٧/٧ والمعجم المشتمل ص: ٧٢ وتهذيب الكمال ٢٠١/٢ وتذكرة
الحفاظ ٤٠٩/١ وسير النبلاء ٣٣٥/١٠ والبداية والنهاية ٢٨٢/١٠ وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة
٨٠/ب وتهذيب التهذيب ١٩٦/١ والتقريب ص: ٨٦ (١٣٢).
لم أجده فى كتاب الامام أحمد «العلل ومعرفة الرجال)» رواية ابنه عبد الله ورواية المروذِىّ، وذكر
(١)
الخطيب فى تاريخه ٢٨/٧ برواية أبى داود عن أحمد وبرواية سهل بن عسكر عن أحمد، مع زيادة
«أو السبعة».
- ٣٨١ _

وقال أبو حَاتِم: ثِقَة مأمُون، مُتَعَبِّد من خيار عباد الله.
وذكره ابن حِبَّان فى الثقات.
توفي سنّه (٢٢٠) وقيل: توفى سَنَّة (٢٢١).
٣٠٥ - م ت س: آدم بن سلَيْمان الكُوفي مَوْلِى قُرَيش، ووَالدِ يَحْيِى بن
آدم.
عن سَعِيد بن جُبَيْر، وعَطَاء بن أبى رَبّاح، ونافع،
وعنه شُعْبَة، والثّوْرِي، وإسرائيل.
وَتَّقَه النَّسائىّ، وذَكَرِهَ ابن حَبَّن فى الثقاتِ.
٣٠٦ - خ س: آدَم بن عَلَي العِجْلِىّ البَكْرِىّ الكُوفِى.
عن ابن عُمر.
وعنه شُعْبَه، وسُفْيان، وأيُوب بن جَابِرٍ وآخَرُون
وَثَّقَه ابن مَعِين(١).
٣٠٥ - طبقات ابن سعد ٣٣٥/٦ والتاريخ الكبير ٣٨/٢ وثقات العجلى ص: ٥٨ (٥٢) والجرح ٢٦٨/٢
وثقات ابن حبان ٨٠/٦ وتاريخ الدارمى ص: ٧٥ (١٧٢) وتهذيب الكمال ٣٠٧/٢ والكاشف
٢٣٠/١ (٢٤٥) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨١/أ - ب وتهذيب التهذيب ١٩٦/١ والتقريب ص: ٨٦
(١٣٣).
٣٠٦ - تاريخ ابن معين ٥/٢ (٢١٩٧) (الدورى) وتاريخ الدارمى ص: ٦٧ (١١٩) وسئوالات ابن الجنيد
ليحيي بن معين ص: ٦٩ (٢٩٤) والتاريخ الكبير ٣٧/٢ والجرح والتعديل ٢٦٦/٢ والثقات لابن
حبَّان ٥١/٤ وتهذيب الكمال ٣٠٨/٢ والكاشف ٢٣٠/١ (٢٤٦) وتهذيب التهذيب ١٩٧/١
والتقريب ص: ٨٦ (١٣٤).
(١) ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي كما فى كتاب المعرفة والتاريخ ٩٦/٢، وذكره ابن شاهين فى
الثقات ص: ٧٠ (٨٧) وابن حبان فى الثقات أيضًا كما تقدم فى المصادر.
- ٣٨٢ -

٣٠٧ - د: أَرْبِدَة، ويُقَال: أَرْبِدِ التَّمِيمىّ البَصْرِيّ صَاحبُ التَّفْسِيرِ، كَانَ
يُجالس ابن عباس.
رَوَى عن ابن عبّاس.
وعنه أبو إسحاق السَّبِيعىّ والِمِنْهَال بن عَمْرو.
ذكره ابن حبّان فى الثِّقَات، فقال: كان أَرْبِدة يُجَالس البَرَاءِ، رَوّى عنه أبو
إسحاق السَّبِيعىّ، انتهى.
قال فى الميزان: مارَوَى عنه سوَى أبى إسحاق، وقال السِّنْدِى بن عبدويَه
عن عَمْرو بن أبى قَيْس، عن مُطَرِّف بن طَرِيْف، عن المنهال بن عَمْرو، عن
التَّمِيمى عن ابن عبّاس قال: كنّا نَتَّحَّدث أنّ النبى صلى الله عليه وسلم عَهِدٍ إلى
عَلِيّ سَبْعِين عَهْدًا لم يَعْهَدْها إلى غيره، تَفَرَّدَ به أحمد بن الفُرَات عن السِّندِي
وهو مُنگر، انتھی(١).
٣٠٨ - د س ق: أرْطَاة بن الْمُنْذرِ بن الأَسْود بن ثابت الأَلْهَانِيّ السَّكُونِيّ
٣٠٧ - طبقات ابن سعد ٢٠٠/٦ والتاريخ الكبير ٦٣/٢ والتاريخ الصغير للبخارى ١٦٥/١ وتاريخ ابن
معين ٢١/٢ (٢٥٣٣، ٢٧٩١) (رواية الدورى) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٤ (١١١) وثقات
العجلى ص: ٥٩ (٥٤) والجرح والتعديل ٣٤٥/٢ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٥٦ (١١٦) وثقات
ابن حبان ٥٢/٤ وتهذيب الكمال ٣١٠/٢ والكاشف ٢٣٠/١ (٢٤٧) وتهذيب التهذيب ١٩٧/١
والتقريب ص: ٩٧ (٢٩٧) وفيه: أرْبِدَة، بسكون الرَّاء بعدها موحّدة مكسورة.
الميزان ١٧٠/١، والحديث أخرجه الطبراني فى المعجم الصغير ٣٤٤/٢ (٩٣٥) وقال: لم يروه عن
(١)
مُطَرف إلاّ عمرو ابن أبى قيس، ولا عن عمرو إلاّ سهل ابن عبد ربه، تفرد به أحمد بن الفرات،
واسم التميمي اربدة انتهى. وذكره الهيثمى فى مجمعه ١١٦/٩ وعزاه للطبرانى فى الصغير وقال:
فيه من لم أعرفهم، وذكره المزّي فى ترجمته أيضًا.
٣٠٨ - العلل ومعرفة الرجال ٥١١،٢٣٠/١ (١١٩٤،٢٨٨) والتاريخ الكبير ٥٧/٢ والكنى للإمام مسلم
٦٤١/١ (٢٦٠٦) والجرح والتعديل ٣٢٦/٢ ومشاهير علماء الأمصار ص: ١٧٨ والثقات لابن
حبان ٨٥/٦ وتهذيب الكمال ٣١١/٢ والكاشف ٢٣٠/١ (٢٤٨) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨١/أ
وتهذيب التهذيب ١٩٨/١ والتقريب ص: ٩٧ (٢٩٨).
- ٣٨٣ -

الحِمْصِىِ أبو عَدِيّ، أَدْرَكَ ثَوْيَانِ وأبا أُمَامَة.
ورَوَى عن خالد بن مَعْدَان، وابن الُسيّب ، ومُجَاهِدٍ، وعَطَاء بن أبى
رَبَاح وطائفة.
وعنه ابن المُبَارَك، وعِصَام بن خَالِدِ، وأبو اليَمَانِ وخَلْق.
وَثَّقَه أحمد(١) وابن مَعِين(٢).
وقال ابن حِبَّان: ثقة حَافِظَ فَقِيهُ(٢).
وقَال أبو اليَمَان: كُنْتُ أَشَبَّهُ أحمد بن حَنْبَل بِأَرْطَاة (٤)،
توفى سَنَة (١٦٣)(٥) وفى ثقات ابن حبَّان اثنتن وستين ومائة.
قال الذَّهبى : إنْ كانَ أدْركَ ثوبان فَقَد عَاش نحو المائة سنة (٦).
وقد ذكره فى الميزان تمييزاً من الذى بعده هنا، وأثنى عليه، فقال:
وهو ثقة فقيه زاهدٌ عابدٌ كبيرٌ(٧) انتهى.
٤٤
تنبيه: قال أبو حَاتِمٍ: لم يَسْمَع من عُبّادَة بن نُسَيَ شَيْئًا (٨)، انتهى/
توثيق الإمام أحمد له فى الجرح والتعديل برواية أبى طالب عنه بلفظ: ثقة تقة.
(١)
تاريخ الدارمى عن يحيى ابن معين ص: ٧٠ (١٣٧).
(٢)
هكذا نقل المؤلف عن ابن حبان، ولم أجد هذه العبارة في ثقاته ولا فى المشاهير له، بل فى الثقات
(٣)
٨٥/٦ بطريقه عن يوسف بن سعيد عن محمد بن كثير قال: مارأيتُ أحدًا أعبد ولا أزهد ولا
الخوفُ عليه أَبْيَن منه على أرطاة بن المنذر، ما دخلت عليه إلاّ ورأيت يديه هكذا على رأسه -
ووضع يوسف على رأسه يديه انتهى فلو نسب المؤلف هذه العبارة إلى ابن حبان نقلا عن الذهبى
لبرئ من العهدة، وقد ذكر الذهبى هذه العبارة منسوبة إلى ابن حبان فى تذهيبه ١/لوحة ٥٩/أ
وكذا فى تاريخ الإسلام ٦٨/١٠ فى وفيات سنة (١٦١ - ١٧٠).
الرواية فى تاريخ ابن عساكر، راجع (تهذيب تاريخ ابن عساكر: ٣٦٨/٢).
(٤)
المعرفة والتاريخ ١٥٢/١.
(٥)
التذهيب ١/لوحة ٥٩/أ.
(٦)
الميزان ١٧١/١ فى نهاية ترجمة أرطاة الآتى.
(٧)
كتاب المراسيل لابن أبى حاتم ص: ١٧ (٥١).
(٨)
- ٣٨٤ -

٣٠٩ - تمييز: أَرْطَاة بن المُنْذِرِ.
عن ابن جُرَيْح، بَصْرىٍ يكنى أبا حَاتِمِ، قال محمد بن النَّطَّاحِ(١) حَدَّثْنا
أرْطَاة بن المُنْذِرِ حَدَّثَنَا ابن جُرَيج عن عَطَاء عن ابن عباس مَرْفُوعًا: ما أحَدٌ
أعْظَمَ عندى يَدًا من أبى بكر، وَأَسَانِى بِنَفْسِهِ ومَالِهِ، وأَنْكَحَنِى ابنَتَه(٢)،
قال فى الميزان: قال ابن عَدىّ: ولأَرْطَاةَ غير هذا، وبعضها خَطَأُ وغَلَطُ
انتھی.
٣١٠ - ق: أَرْقَم بن شُرَحْبِيل الكُوفى أخو هُزَيْل(٣) بن شُرَحْبِیل.
عن ابن مَسْعُود وابن عَبَّاس.
وعنه أخوه وأبو إسحاق السَّبِيعيّ، وعبد الله بن أبى السَّفَر.
وَثَّقَه أبو زُرْعة وغيره(٤)، وذكره ابن حِبَّان فى الثقات.
ذكره فى الميزان، فقال: ذكره ((خ)» فى الضُّعَفَاءِ(٥)، فقال: سمع ابن
٣٠٩ - الكامل لابن عديّ ٤٢١/١ والميزان ١٧٠/١ ولسان الميزان ٣٣٨/١.
النَّطَّاح: بفتح أوله والطَّاء المهملة المشدَّدَة وبعد الألف حاء مهملة، قاله ابن ناصر الدين فى
(١)
التوضيح ٩٦/٩ فى حرف النون، وهو محمد بن صالح بن مهران بن النَّطَّاح البصرى، وله ترجمة
فى تهذيب التهذيب ٢٢٧/٩ أيضًا.
أخرجه الطبراني فى المعجم الكبير ١٥٣/١١ (١١٤٦١) وذكره الهيثمي فى مجمعه ٤٩/٩ وعزاه
(٢)
للطبراني فى الكبيروالأوسط في باب جامع فضل أبى بكر، وقال فيه الهيثمى: فيه أرطأة أبو
حاتم، وهو ضعيف انتهى وذكره كل من ابن عَدى والذهبى وابن حجر فى كتبهم المذكورة فى
المصادر آنفا وذكره المتقي الهندى فى كنز العمال ٥٤٨/١١ (٣٢٥٧٥).
٣١٠ - طبقات ابن سعد ١٧٧/٦ والتاريخ الكبير ٤٦/٢ والجرح والتعديل ٣١٠/٢ وثقات ابن حبان
٥٤/٤ وتهذيب الكمال ٣١٤/٢ والكاشف ٢٣٠/١ (٢٤٩ وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٨١/ب
و٨٢/أ وتهذيب التهذيب ١٩٨/١ والتقريب ص: ٩٧ (٢٩٩).
(٣)
مُزَيْل بالزَّاي، راجع توضيح المشتبه ١٤٤/٩.
(٤) قال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث، ونقل المغلطاي عن ابن عبد البر قوله: كان ثقة جليلاً.
(٥) لم أجده فى الضعفاء الصغير له، ولعله ذكره فى الضعفاء الكبير له.
- ٣٨٥ -

مسعود، روى عنه أبو قَيْس وأبو إسحاق، ولم يذكر أبو إسحاق سَمَاعًا منه، ثم
قال: قلتُ: لم يذكر أبو عبد الله. مُسْتَنَدًا لذكره فى الضّعَفَاء، وقد روى عنه
أَيضاً أخوه، وعبد الله بن أبى السَّفَرِ وَوَثَّقَة أبو زُرْعَة وغير واحدٍ(١) ..
تَنْبيه: فى الميزانْ قبل الأَرْقم المُشَار إليه آنِفًا: أَرْقم بن أبى الأرقم، عن
ابن عَبَّاس، [ما](٢) هو أرْقم بن شُرُحْبِيل، هو(٣) آخر، قال ((خ)): أرقم سأَلَ ابنَ
عَبَّاس رأى محمدٌ رَبَّه؟ قال: نعم مَرَّتَين(٤)، ثم قال ((خ)): هَذَا شيخ مجهول
لا يُعْرَف إلاّ بهذا، رَوَاه سَلْم بن قُتَيْبَة حدثنا حميد الخَرّاط عن أرقم انتهى.
٣١١ - ق: أَزْداذ ويُقال: يَزْدَاذ بن فُسَاءَةِ(٥) الفَارِسِىّ اليَمَانىّ، مختلف
فى صُحْبَتِهِ، قَالَ الذَّهَبِى فى تَجْريده فى الْيَاءِ: يَزْدَادَ الفَارسِىّ ويُقال: أَزْدَاد بن
فُسَاءَة، رَوَى عنه ابنه عيسى، مَجْهولٌ، وكأنّه تَابِعِيّ، لكن حديثه فى المُسْنَد(٦)،
(١)
الميزان ١٧١/١.
مابين المعقوفين ساقط، فأتبته من الميزان ١٧١/١، لأنّ المؤلف نقل منه.
(٢)
فى النسخة ((أو)) بدل ((هو)) والتصحيح من الميزان، لأنه مصدر المؤلف لهذا الكلام.
(٣)
انظر قول ابن عباس فى مجمع الزوائد ٨٤/١ فى كتاب الإيمان باب فى الرؤية وانظر أيضاً فى
(٤)
١١٧/٧ - ١١٨ فى تفسير سورة النجم.
٣١١ - التاريخ الكبير ٤٢٨/٨ والجرح والتعديل ٣١٠/٩ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٤٤٩/٣
والاستيعاب ١٥٨٩/٤ وأسد الغابة ٤٧٤/٥ كلهم فى حرف الياء باسم (يزداد) وتهذيب الكمال
٣١٦/٢ والكاشف ٢٣٠/١ (٢٥٠) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٢/أ وذيل ميزان الاعتدال ص:
١٢٠ (١٦٥) وتهذيب التهذيب ١٩٩/١ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٠).
(٥)
كذا ((فُسَاءَة)» ضم الفاء واضح فى النسخة، وهى بخط المؤلف، وقد تكررت هذه الكلمة فى
الترجمة، مع ضم الفاء شكلا، وقد ضبط المؤلف هذه الكلمة بعد قليل، ولكنه لم يفصح عن حركة
الفاء، بل اكتفى بقوله: واسم أبيه فُسَاءَة بالفاء والسين المهملة المُخَفَّفَة، وزاد المؤلف فى حاشيته
على الكاشف: وبالمد، وقد ضبط الحافظ فى التقريب بفتح الفاء والمهملة وبعد الألف همزة.
(٦) تجريد أسماء الصحابة ١٣٣/٢ (١٥٢٧) وقد ذكره الذهبي فى حرف الهمزة أيضا كما التجريد
١٢/١.
- ٣٨٦ -

وقد حَمَّره .. (١)، كأنه تَابِعِىُّ انتهى (٢) وأَزْدَاذ أكثر وهو مَوْلَى بَحِير بن رَيْسان
اليَمَانىَ، قَالَ (خ)) لاصُحْبَة له، وقَالَ ابن أبى حَاتِمِ عن أبِيهِ مُرْسَلٌ، وقَالَ أبو
عُمَرَ: يُقَال: له صُحْبةٌ، وأكثرُهم لا يَعْرِفِونُه، وقد قيل: حديثه مُرْسَلٌ انتهى، وأُزْدَاذ
- بِزَاى ثم دَالٌ مُهْمَلة ثم ألفٌ ثم ذَالٌ مُعْجَمَةٍ(٣)، كذا رأيْتُه بِالقَلَم في نُسْخَة
صَحِيَحةٍ، وهو فى الاستيعاب فى الياءَ، وقد دَلّس الدّالَ الأخيرة، انتهى. واسم
أبيه فُسَاءَة - بالفَاء والسيَّن الْمُهَملة المُخَفَّفة، ورأيتُ فى حاشيته فَسَاية، ويقال :
فَسَانة مُخَفَّفة، وحديثُه: إذَا بَالَ أَحَدُكُم فلِيَنْتُرِ ذَكَرِهَ ثَلاثَ نَتَرَات (٤)، لم يرو عنه
غيرُ ابنه عيسى، وهو حَدِيث يدور علي زمَعْةَ بن صالح، قال خ: لَيْس حَدَيثُه
بالقائم(٥) وقال ابن معين: لايُعْرَف عيسى هَذا ولا أَبُوه(٦)، قال ابن عبد البَرّ:
(١) مكان النقط ثلاث كلمات، الأولى والأخير لاتقرءان، وفى الوسط كانها ((يحتج)» فالكلمات الثلاثة إما
أن تكون هكذا ((لايحتج به)) أو (لايحتج بحديثه)) أو ((لاتصح صحبته)) والله أعلم.
(٢)
لا أدرى أيش انتهى وقد انتهى كلام الذهبى في التجريد على كلمة «فى المسند».
كذا ضبط المؤلف بالذال المعجمة، وهو فى أغلب المصادر بالدال المهملة بدون ضبط بالحروف وقد
(٣)
تكلم المعلمى رحمه الله فى تعليقاته على الإكمال ٢٤٠/١ والجرح والتعديل ٣١٠/٩ بكلام جيد فى
جواز الوجهين، وانظر أيضًا الأنساب ٤٩٠/١٣ (اليزداذي) وتوضيح المشتيه ٢١٩/٩ وفيه: يزداد
هو بفتح أوله وسكون الزّاى وفتح الدال المهملة تليها ألف، ثم ذال معجمة.
(٤) كذا (نَتَّرات)) واضح فى المخطوطة، وسيأتى تفسيرها وفى مصادر الحديث مَرّات، وفى بعض
المصادر فلينثر بدل فلينْتُر اى بالثاء المثلثة بدل بالتاء المعجمة باثنتين من فوق وقد ذكر ابن الأثير
بنفس اللفظ الذى ذكره المؤلف هنا فى النهاية ١٢/٥ (نَتَرَ) وقال: النَّتْر: جذب فيه قوة وجفوة،
والحديث أخرجة ابن ماجه فى الطهارة باب الاستبراء بعد البول ١١٨/١ (٣٢٦) وأخرجه الإمام
أحمد فى مسنده ٣٤٧/٤ بطريق زمعة أيضًا إلاّ أنّ الإمام أحمد رواه أيضاً، تابع فيه زكريّا ابن
إسحاق زَمْعَةً ابن صالح وأبو داود فى المراسيل ص: ٢ وفيه زاذان بدل ((يزداذ)» تحريف، وأخرجه
ابن أبى حاتم في العلل ٤١/١ وأخرجه فى المراسيل له أيضًا ص:٢٣٨ (٤٣٩) وانظر المراسيل
للعلائى ص: ١٧٠ (٢٠) والكامل لابن عدى ١٨٩٤/٥.
(٥) لم أجد قول البخارى هذا فى تاريخه الكبير ولا فى الضعفاء الصغير له، وقد نقله ابن عبد البر فى
الاستيعاب.
(٦). لم أجد ترجمة عيسى فى تواريخ ابن معين المطبوعة، وقد نقل ابن أبى حاتم برواية ابن أبى خيثمة
عن ابن معين قوله فى عيسى بن يزداد ((لايعرف)) ولم أجد قوله ((لايعرف)» فى أبيه وفد نقله ابن ==
- ٣٨٧ -

وهو تحاملٌ منه(١) انتهى.
٣١٢ - خ د س: الأَزْرَق بن قَيْس الحارثي، من يَلْحَارث بن كعب
عن أبى بَرْزَةِ الأَسْلَمِى، وأبى زُرْعَةٍ (٢)، وعَسْعَس بن سَلاَمَة، وعبد الله بن
عُمَرِ، وأَنَس رضى الله عنهم، وعن يَحْيِى بن يَعْمَرَ وجَمَاعَة.
وعنه شُعْبَة، والحَمَّادَانِ وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهَ النَّسَائِىَ(٣).
وذَكَره ابن حِبَّان فى الثَّقات، وقال مات في وِلاَيَة خَالَد على العِرَاق.
وقال الذَّهِبِى: قُلْتُ: بَقِى إلى حُدُود العِشرِين ومائة، وهو من كبار شُيُوخ
الحَمَّدَين (٤).
عبد البر فى الاستيعاب ١٥٨٥/٤، فإن كان المؤلف قد نقله من عند ابن عبد البر، فكان من
=
الواجب أن يذكره حتى يبرأ من العهدة.
(١) الاستيعاب ١٥٨٥/٤.
٣١٢ - طبقات ابن سعد ٢٣٥/٧ وتاريخ ابن معين (الدورى) ٢٢/٢ (٣٦٩٤) والتاريخ الكبير ٦٩/٢
والجرح والتعديل ٣٣٩/٢ وثقات ابن شاهين ص: ٧٤ (١٠١) وثقات ابن حبان ٦٢/٤ وسئوالات
الحاكم للدراقطني ص: ١٨٨ (٢٨٧) وتهذيب الكمال ٣١٨/٢ والكاشف ٢٣١/١ (٢٥١) وإكمال
المغلطاي ١/لوحة ٨٢/أ وتهذيب التهذيب ٢٠٠/١ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٢).
كذا «أبى زرعة)» فى النسخة، ولا أدرى مَنْ أبو زُرْعَة هذا؟ والذي يبدو لى من مصادر ترجمته أنّ
(٢)
((أبى رُرْعَة)) جاء سهواً، والصواب: ((أبي ريْمة)) بدل ((أبى زُرْعَة)) كما فى تهذيب الكمال، والله أعلم.
(٣)
وقد وثقة ابن سعد وابن معين، وذكره ابن شاهين فى الثقات وقال أبو حاتم: صالح وقال
الدَّارقطني ثقة مأمون، ولا أدرى لماذا اكتفى بتوثيق النسائى له، ولعله تبع فيه المزى أو الذهبى
وهنا تظهر قيمة كتاب المغلطاى، لأنه هو الذى نبه على توثيق ابن سعد وابن معين وابن شاهين
وابن حبان والدارقطنى مع تصريح رواية الحاكم عن الدّارقُطني، وقد أخذ الحافظ فى التهذيب أُبَ
كلام المغلطاي من غير أن ينسبه إليه.
تذهيب تهذيب الكمال للذهبى ١/لوحة ٥٩/أ - ب.
(٣)
- ٣٨٨ -

٣١٣ - خ س: أَزْهَر بن جَميل - بفتح الجيم وكَسْر الميم - ابن جَنَاح أبو
محمد الهَاشِمِي مَوْلاهم البصْرِي الشَّطِّيّ.
عن خَالِدِ بن الحَارِثِ، وحَاتِمٍ بن وَرْدَان وبِشْر بن الْمُفَضَّل وابن عُيَيْنَة
وطبقتهم
وعنه خ، س، وأبو عَروْبَة، وعُمَرِ البُجَيْرىّ، وابن صَاعِدٍ وخَلْق.
قال «س»:لا بأس به،(١)
والبخاريّ عنه فى الصَّحيح حديث واحِدٌ عن عبد الوَهَّابِ النَّقِفِي، وَذَكَرَه
ابن حِبَّن فى الثَّقات، توفى سنّة (٢٥١)(٢).
٣١٤ - س: أَزْهَر بنَ رَاشِدِ البَصْرِيّ
عن أَنّس بن مالك وغيره.
وعنه العَوَّامِ بن حَوْشَب
قال أبو حَاتِمِ: مَجْهُول(٣).
٣١٣ - الجرح والتعديل ٣١٥/٢ وثقات ابن حبان ١٣٢/٨ والمعجم المشتمل ص: ٧٢ (١٣٦) وتهذيب
الكمال ٣٢٠/٢ وتاريخ الإسلام ٧٤/١٩ فى وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) والكاشف ٢٣١/١ (٢٥٢)
وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٢/أ وتهذيب التهذيب ٢٠٠/١ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٣).
وفى إكمال المغلطاي عن كتاب الباجى: قال أبو عبد الرحمن النسائى: هو ثقة، وفيه أيضًا: قال
(١)
مسلمة بن قاسم: صدوق لابأس به.
(٢) التاريخ الصغير للبخارى ٣٩٤/٢.
٣١٤ - التاريخ الكبير ٤٥٥/١ والجرح ٣١٣/٢ وتهذيب الكمال ٣٢١/٢ والكاشف ٢٣١/١ (٢٥٣)
وتهذيب التهذيب ٢٠١/١ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٤).
لم أجد هذا القول فى الجرح والتعديل، والذى جاء فى الجرح: أزهر بن راشد البصري، روى عن
(٣)
أنس بن مالك والحسن، روى عنه العَوَّام بن حوشب، سمعت أبى يقول ذلك انتهى.
- ٣٨٩ -

ذَكَره فى الميزان: وَقَال: ضَعَّه ابن مَعِين، وقال أبو حَاتِمِ: مجهول(١).
٣١٥ - تمييز عس: أَزْهَرِ بنِ رَاشِدِ الكَاهِلِيّ،
عن الخَضِرِ بن القَوَّاس.
وعنه مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، وعَطَاء بن مُسْلِمٍ، مَجْهُول، وضَعَّفَه ابن مَعِين.
٣١٦ - تمييز: أَزْهَر بن رَاشِدِ الهَوْزَنِيّ، شَامِيٍّ، من شُيُوخ حَرِیز - بفتح
الحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ثم راء مَكْسُورَة وفي آخِرِهِ زَّايٌ - بن عُثْمان.
يروي عن عِصْمَة بن قَيْس، وله صُحْبَة، ما عَلِمتُ به بأساً، قَالَه الذّهَبِيّ(٢).
(١) الميزان ١٧١/١ (٦٩٣) قلت: وقد برئ المؤلف من العهده، لأن الذهبى فى الميزان قال هكذا والذى
ضَعَّفَه ابن معين وجَهله أبو حاتم هو: أزهر بن راشد الكاهلى كما فى الجرح ٣١٣/٢ وذكره
الذهبى فى الميزان ١٧١/١ بعد هذا فقال: ازهر بن راشد الكاهلى، عن الخضر بن القواس،
وعنه مروان بن معاوية وغيره، مجهول انتهى وهذا ذكره السبط بعد هذا للتمييز ، وقال الحافظ فى
آخر ترجمة أزهر بن راشد البصرى من تهذيب التهذيب ٢٠١/١: قلت: وقال ابن حبان: كان
فاحش الوهم، ثم قال فى آخر ترجمة ازهر بن راشد الكاهلى: أخشى أن يكونا واحدًا، ولكن فرق
بينهما ابن معين انتهى قلت: هكذا قال الحافظ مع أن ابن حبان قال قوله فى الكاهلى الذى جهله
أبو حاتم وضّعّفه ابن معين، ولم يقل فى البصرى، ولكن يبدو أنّه إنَّه جعلهما واحدا لانه يقول فى
كتابه أزهر بن راشد الكاهلى .. يروى عن أنس بن مالك وأهل الكوفة ويذكر العوام بن حوشب
فيمن روى عنه، ثم يذكر تضعيف ابن معين له، فقراءة ترجمته فى المجروحين ١٧٩/١ تدل أنّه
يجعلهما واحدًا أيضًا والله أعلم.
٣١٥ - التاريخ الكبير ٤٥٥/١ والجرح والتعديل ٣١٣/٢ وتهذيب الكمال ٣٢٢/٢ والميزان ١٧١/١
وتهذيب التهذيب ٢٠١/١ والتقريب ص : ٩٧ (٣٠٥) وذيل الكاشف لأبى زرعة العراقي ص : ٣٨
برقم (٤٥).
٣١٦ - التاريخ الكبير ٤٥٩/١ والجرح والتعديل ٣١٣/٢ وثقات ابن حبَّان ٣٩/٤ وتهذيب الكمال
٣٢٣/٢ وتهذيب التهذيب ٢٠١/١ والتقريب ص : ٩٧(٣٠٦).
(٢) قاله في الميزان ١٧٢/١.
- ٣٩٠ _

٣١٧ - تمييز: أَزْهَر بن رَاشِدِ الكِنَانِيّ(١)،
يَرْوِي عن سُلَيْمِ بن عَامِرٍ، وأبى أُمَامَة.
رَوَى عنه إسماعيل بن عَيَّاش، ذكره ابن حِبَّن في الثَّقَات.
٣١٨ - خ مدت س: أَزْهر بن سَعْد السَّمّان أبو بكر البَاهِلِيّ مَوْلاَهم
البَصْرِيّ
عن سُليمان التَّيْمِيّ، وابن عَوْن، وهِشَامِ الدَّسْتُوَائِيّ.
وعنه عَلِيّ بن الْمَدِينِيّ، وابن رَاهَويه، وبُنْدَار، ومحمد بن يَحْيِى الذُّهْلِيّ
وخلق.
قال ابن سَعْد : كان ثِقَةٌ، أَوْصَى إليه ابن عَوْن.
ذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال: تَنَاكد(٢) العُقَيْلىّ بإيراده في كتاب
الضُّعَفَاء، وماذكر فيه من قول أحمد بن حَنْبَل : ابن أبى عَدِيّ أحبُّ إلىّ من
أَزْهَرِ السَّمَّان، ثم ذَكَر له حَدِيثًا في أمر فَاطِمَةِ رَضِي اللّه عنها بِالتَّسْبِيح لما
شَكّتْ مَجْل ◌ِيَدِها، وَصَلَه أَزْهَر، وخُولِفٍ فيه فكانِ مَاذَا انتهى (٣)، مات سنة
(٢٠٣).
٣١٧ - التاريخ الكبير ٤٥٦/١ وثقات ابن حبان ٦٨/٦ وقد جعله ابن أبى حاتم هذا والذي قبله واحدا،
وكذا المزّيّ في تهذيبه ٣٢٣/٢ وكذا في تهذيب التهذيب ٢٠١/١.
(١) كذا ((الكنابي)) في النسخة وفي التاريخ الكبير وثقات ابن حِبَّان ((الكندي)) بدل ((الكناني)) والمؤلف
نقل هذه الترجمة من الثقات، ويقول محقق الثقات في الحاشية بعد أن أثبت في الأصل ((الكندي»
: في الأصول: الكناني، وقد جاء في ترتيب الثقات ٢٤/١/أ: الكناني واضح.
٣١٨ - طبقات ابن سعد ٢٩٤/٧ العلل ومعرفة الرجال ٤٢١/١ (٩٢٢) و٩٤/٣ (٤٣٤٠) والتاريخ الكبير
٤٦٠/١ وتاريخ الدارمي ص: ٢١٥،٧٦ برقم (٨٠٢،١٧٥) والجرح والتعديل ٣١٥/٢ وثقات ابن
حبان ٦٩/٦ والضعفاء الكبير للعقيلي ١٣٢/١ وتهذيب الكمال ٣٢٣/٢ وتاريخ الإسلام ٤٤/١٤
في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) وسير النبلاء ٤٤١/٩ وتذكرة الحفاظ ٣٤٢/١ وتهذيب التهذيب
٢٠٢/١ - ٢٠٣ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٧) والشذرات ٥/٢.
(٢)
كذا («تناكد» في النسخة وفي الميزان المطبوع تناكر.
(٣)
انتهى من الميزان ١٧٢/١.
- ٣٩١ -

٣١٩ - د س ق: أَزْهَر بن سَعِيد الحَرَازِيّ(١) الحِمْيَرِي الحِمْصِيّ، ويُقَال
: أَزْهَر بن عبدالله.
عن أبى أَمَامة البَاهِلِيّ، وعَاصِمٍ بن حُمَيْدِ السَّكُونِيّ وكَثِير بن مُرَّة
وجَمَاعَة.
وعنه محمد بن الوَلِيدِ الزَّبَيْدِيّ، ومُعَاوِيَة بن صَالِحِ.
ذَكَرِه ابن حِبَّن في الثّقات، وَقَال: مَاتَ سَنَةٍ (١٢٩)(٢) وذَكَرِه في أزْهَر
بن عبدالله الشَّامِي، وَقْال: يروي عن النُّعْمان بن بَشِير، روى عنه صَفْوان بن
عَمُرُوِ السَّكْسَكِيّ(٣)، وذكر في أَزْهَر بن عبدالله، يَرْوِي عن تَمِيمِ الدَّارِيّ، رَوَّي
عنه الخَلِيل بن مُرَّة، وإن لم يَكُنْ الحَرَازِيّ فَلاَ أَدْرِي مَنْ هُو(٤)؟ وذَكَر الذّهْبِيّ في
مِيزَانِهِ الحَرَازِيّ في أزْهَر بن عبدالله، ثم قال: هو أَزْهَر بن سَعِيد، تَابِعِيٌّ حَسَن
الحَدِيث، لكنّه نَاصِبِيَّ يَنَال من عَلَيّ رَضِي الله عنه(٥)، وذَكَره في التَّذْهِيب في
أَزْهَر بن عبدالله بن جُمَيْع الحَرَّازِيّ الحِمْصِيّ، ويُقَال: هو أَزْهَر بن سَعِيد، عن
تَمِيم الدَّارِي مُرْسلاً، إلى أن قال: قال ((خ)): أزهر بن يزيد، وأزهر بن سعيد
٣١٩ - طبقات ابن سعد ٤٦٠/٧ والتاريخ الكبير ٤٥٦/١ - ٤٥٨ وثقات العجلي ص: ٥٩ (٥٥) والجرح
والتعديل ٣١٢/٢ والثقات لابن حبان ٣٨/٤، ٣٩ وتهذيب الكمال ٣٢٥/٢، ٣٢٧ والكاشف
٢٣١/١ برقم (٢٥٧،٢٥٥) وتهذيب التهذيب ٢٠٣/١، ٢٠٤ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٨) وص : ٩٨
(٣١٠).
الحَرَازِيّ: بفتح الحاء والرّاء الْمُخَفَّفَة المهملتين وفي آخرها الزَّاي، هذه النسبة إلى حرار وهو بطن
(١)
من ذي الكلاع من حمير نزل حمص، كما في الأنساب ١٠٢/٤.
(٢)
الثقات ٣٨/٤ - ٣٩.
الثقات ٢٨/٤.
(٣)
الثقات ٣٩/٤.
(٤)
الميزان ١٧٣/١.
(٥)
- ٣٩٢ -

وأزْهَر بن عبداللّه الثَّلاثَة وَاحِدٌ، نَسَبُوهُ مَرَّة مُرَادِيٍّ وَمَرّة حْمِصِيّ [ومَرَةً
هَوْزَنِّ](١) وَمَرّةٌ حَرَازِيٌّ(٢)، واللّه أعْلَم.
٣٢٠ - ت: أَزْهَر بن سِنَّان القُرَشِيّ أبو خَالِدِ البَصْريّ
عن محمد بن وَاسِعِ، وعَلِيّ بن زَيْد بن جُدْعَانِ.
وعنه الحَكَم بن سِنَانِ، ويَزِيد بن هَارُوْن وآخَرُون
قَالَ ابن مَعِينِ : لَيْسَ بِشيءٍ(٣).
وقال ابن عَدِيّ: لَيْسَتْ أَحَادِيثُه بِالْمُنْكَرَةِ جِدًا، وأرجو أنّه لابأس به (٤)،
ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن مَعِين وابن عَدِيّ، وذكر له أحَادِيثَ(٥).
٣٢١ - د س ق : أزهر بن القاسم أبو بكر الرَّاسِي، نَزِيل مكة.
عن زَكَرِيّا بن إسحاق، والمُثَنَّى بن سَعِيد، وهشام الدَّسْتُوَائِيّ.
وعنه أحمد، وإسحاق، ومحمد بن رَافِعٍ، ومحمود بن غَيْلاَن.
مابين المعقوفين ساقط من النسخة، فأثبتُّه من تذهيب الذّهبي، لأنّ المؤلف نقل منه.
(١)
التذهيب ١/لوحة ٦٠/أ، وقد ذكر الذهبي في تذهيبه قبل أزهر بن سنان أزْهَر بن سَعِيد الحَرَّازِيّ،
(٢)
كما ذكره المزّي وابن حجر في تهذيبيه.
٣٢٠ - العلل ومعرفة الرجال (المَرُّوذِي) ص: ٩٩ (١٥٢) والتاريخ الكبير ٤٦٠/١ والجرح ٣١٤/٢
والضُّعَفَاء للعُقيلي ١٣٣/١، والمجروحين ١٧٨/١ والكامل لابن عدي ٤١٩/١ والضعفاء لابن
الجوزي ٩٤/١ (٢٨٣) وتهذيب الكمال ٣٢٦/٢ والكاشف ٢٣١/١ (٢٥٦) وإكمال المغلطاي
١/لوحة ٣/أ، ب وتهذيب التهذيب ٢٠٣/١ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٩).
برواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين كما في الجرح، وفيه بلفظ: لاشئ وفي تهذيب المِزّيّ : ليس
(٣)
بشئ.
في الكامل بزيادة : وأحاديثُه صَالحَةٌ.
(٤)
الميزان ١٧٢/١ - ١٧٣.
(٥)
٣٢١ - التاريخ الكبير ٤٦٠/١ والجرح والتعديل ٣١٤/٢ وثقات ابن شاهين ص: ٦٩ (٨٥) والثقات لابن
حِبّان ١٣١/٨ وتهذيب الكمال ٣٢٩/٢ والكاشف ٢٣١/١ (٢٥٦) واكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٣/ب
وتهذيب التهذيب ٢٠٥/١ والتقريب ص: ٩٨(٣١١).
- ٣٩٣ -

وَتَّقه أحمد(١) وغيره،
وقال أبو حَاتِمِ : لا يُحْتَجُّ بِهِ(٢).
وذكره ابن حِبّان في الثَّقَات، وَقَال : يُخْطِئُ.
٥٤
وذكره في الميزان(٣)، وذكر فيه قول أحمد وكلام أبى حاتم./
٣٢٢ - ت ق: أَزْهَر بن مَرْوَانِ الرَّقَاشِي البَصْرِيّ فُرَيْخ (٤)
عن الحَارِثِ بنِ نَبْهَان، وحَمّاد بن زَيْدٍ وطَائِفَة،
وعنه ت، ق، وإبراهيم الحَرْبيّ، وابن أبى عَاصِمٍ، وابن أبى الدَّنْيا
وآَخْرُونِ.
قال ابن حِبَّن: مُسْتَقِيمِ الحَدِيثِ، مَاتَ سَنَةٍ (٢٤٣).
٣٢٣ - د: أُسَامَة بن أَخْدَري الشَّقَرِي - بفتح الشين المعجمة
والقاف نسبة إلى قبيلة من تميم، صَحَابِيٍّ، له حَدِيثٌ من رِوَاية ابن
أخته(٥) بَشِير بن عَيْمُون عنه.
العلل ومعرفة الرجال ٥٦/٣(٤١٤٨).
(١)
في الجرح والتعديل : شَيْخٌ يُكْتَّب حديثُّه، وَلاَ يُحْتج به.
(٢)
(٣)
الميزان ١٧٣/١.
٣٢٢ - الجرح والتعديل ٣١٥/٢ والمؤتلف والمختلف للدار قطني ١٨٥٥/٤ والثقات لابن حبَّان ١٢٢/٨
والإكمال لابن ماكولا ٦٢/٧ والمعجم المشتمل ص: ٧٢ (١٣٧) وتهذيب الكمال ٣٣٠/٢ والكاشف
٢٣١/١ (٢٥٧) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٣/ب وتهذيب التهذيب ٢٠٥/١ والتقريب ص :
٩٨(٣١٢) والتبصير ١٠٧٧/٣ ونزهة الألباب في الألقاب ص: ٦٨(٢١٤٤) و٢٢٤/٢ (٢٨٥٧) في
فُرَيْخ والنَّوَّاء.
(٤) فُرَيْخ : بِفَاءٍ مَضْمُومة وياء معجمة باثنتين من تحتها وخاء معجمة كما في الإكمال ٧/ ٦٢ ..
٣٢٣ - الجرح والتعديل ٢٨٣/٢ وثقات ابن حبَّان ٣/٣ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٧٨/١ ومعرفة
الصحابة لأبي نعيم ١٩٣/٢ (٨٧) وأسد الغابة ٧٩/١ وتهذيب الكمال ٣٣٢/٢ والإصابة ٤٨/١
وتهذيب التهذيب ٢٠٦/١ والتقريب ص: ٩٨ (٣١٣) وفيه: أخدري: بفتح الهمزة وبعدها معجمة.
كذا ((ابن اخته)) واضح في النسخة، وفي تهذيب الكمال : له حديث واحد يرويه ابن أخيه، ويقال :
(٥)
ابن اخته بشير بن ميمون ... =
- ٣٩٤ _

٣٢٤ - خ: أُسَامَة بن حَفْص الْمَّدَنِي.
عن مُوسَى بن عُقْبَة، وهِشَام بن عُرْوَة وجَمَاعَة.
وعنه إبراهيم بن حَمْزَة، ومحمد بن الحَسَنِ بن زَيَالَة وغيرهما
رَفَى له ((خ)) حَدِيثًا وَاحِدًا(١) بمتابَعَة جَمَاعَةٍ له.
قال في الميزان : صَدُوقٌ ضَعَّفَه أبو الفَتْحِ الأزْدِيّ بلاحُجَّة، وقال اللالكائي
: مَجْهُول، ثم قال : قلتُ : رَوَى عنه أَرْبَعَةٌ(٢) انتهى،
رَوَى له ((خ)) بِمُتَابَعَة الطُّفَاوِيّ وأبى خَالِد هو الأَحْمَرِ والدَّرَاوَرْدِي في باب
ذَبِيحَة الأَعْرَاب ونحرهم(٣).
٣٢٥ - ق: أُسَامَة بن زَيْد بن أسْلَمِ المَدَنِي مَوْلَى عُمَر بن الخَطَّابِ رَضِيَ
= والحديث الذى يرويه أخرجه أبو داود في الأدب ٢٨٨/٤ برقم (٤٩٥٤) وابن سعد في الطبقات ٧٨/٧
- ٧٩ في (اصرم) وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢٧٦/٤، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص، وأخرجه أبو نعيم وابن الأثير وابن حجر في كتبهم في
ترجمته.
٠ ٣٢٤ - التاريخ الكبير ٢٣/٢ وتهذيب الكمال ٣٣٢/٢ والكاشف ٢٣٢/١(٢٦١) ومعرفة الرواة المتكلم
فيهم بما لايوجب الرَّدٌّ ص: ٦٣ (٢٥) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٣/ب وتهذيب التهذيب ٢٠٦/١
والتقريب ص: ٩٨(٣١٤).
سيأتي تخريجه بعد قليل.
(١)
الميزان ١٧٤/١، وقول الذّهبي: رَوَي عنه أربعة رَدٍّ على اللالكائي الَّذِي قال فيه: مجهول لأنّ
(٢)
الجهالة انتفت برواية الأربعة عنه،
راجع كتاب الذبائح والصيد، باب ذبيحة الأعراب ونحوهم (وفي بعض الروايات ونحرهم كما هنا)
(٣)
٦٣٤/٩ (٥٥٠٧).
٣٢٥ - طبقات ابن سعد ٤١٣/٥ والعلل ومعرفة الرجال٤٧٣/٢ (٣١٠٢) والتاريخ الكبير ٢٣/٢ وتاريخ
ابن معين (الدوري) ٢٢/٢ (٦٦٤، ٧٧٧، ٩٠٤) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٨ (١٢٩)
وفي ص: ١٥٢ (٥٣٠) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٤ (٥٤٨) ومن كلام أبى زكريا ص:
٤٠ (٤٨) والضعفاء للنسائي ص ٢٠ (٥٢) وكتاب المجروحين ١٧٩/١ والجرح والتعديل ٢٨٥/٢
وسئوالات أبى داود عن أحمد ص: ٢٢٥ - ٢٢٦ (٢٠٧) وتهذيب الكمال ٣٣٤/٢ وإكمال المغلطاي
١/لوحة ٨٣/ب و٨٤/أ وتهذيب التهذيب ٢٠٧/١ والتقريب ص: ٩٨ (٣١٥).
- ٣٩٥ _

الله عنه.
عن أبِيه وسالم بن عبد اللّه والقَاسِمِ ونَافِعِ وجَمَاعَة
وعنه ابن المُبَارَك وابن وَهْب والقَعْنَبِيّ، وأصبغ بن الفَرَج وطَائفة
قال الذَّهَبِي : ما أعْتَقد أنّ أَصْبَغ أدْرَكَه(١) انتهى.
ضَعَّفَه أحمد وابن مَعِين.
وقال ((س)) وغيره : لَيْسَ بالقَوِيّ.
وفي الميزان : رَجُلٌ صَالِحٌ، ضَعَّفَه أحمد وغيره لِسُوء حِفْظِهِ، حَدَّث عنه
ابن وهب والقَعْنَبِي وقد قال ((س)) وغيره: لَيْسَ بِالقَوِيّ، وَقَال ابن مَعِين :
ضَعِيف(٢).
وقال فيه أيضًا في ترجمة عبدالله بن زيد بن أسلم عن الجوزجاني :
الثّلاثَة ضُعَفَاء من غير بِدْعَةٍ ولازَيْغٍ، يَعني عبد الله، وأُسَامَة، وعبد الرحمن، أوْلاد
زَيْد بن أَسْلَم انتهى (٣)، توفي زمن المَنْصُور (٤).
٣٢٦ - ع : أُسَامَة بن زَيْد بن حَارِثِة بن شَرَاحِيل الكَلْبِي، حِبُّ رَسُولِ اللّه
التذهيب ١/لوحه ٦٠/ب، وفي الميزان ١٧٤/١ بلفظ: ما أظُنّ بدل ما أعتقد.
(١)
الميزان ١٧٤/١.
(٢)
الميزان ٤٢٥/٢ في ترجمة (عبدالله بن زيد بن أسلم) وانظر «أحوال الرجال)) الجوزجاني ص:
(٣)
١٣١ - ١٣٢ (٢١٩، ٢٢٠، ٢٢١) وفيه: أسامة، وعبدالرحمن، وعبدالله ضعفاء في الحديث من
غير خرية في دينهم ولازَيْع عن الحَقّ في بِدْعَةٍ ذُكِرِتْ عنهم انتهى.
في طبقات ابن سعد: توفي بالمدينة في خلافة أبي جعفر، وأبو جعفر المنصور هو عبدالله ابن
(٤)
محمد بن عَلِيّ بن عبدالله بن عَبّاس، تولى الخلافة في أوّل سنة سبع وثلاثين ومائة وتوفي سبنة
ثمان وخمسين في ذي الحجة، انظر تاريخ الخلفاء للسيوطي ص : ٢٥٩ - ٢٧١.
٣٢٦ - طبقات ابن سعد ٦١/٤ وتاريخ خليفة بن خياط ٢١٦،٦٥/١ والتاريخ الكبير ٢٠/٢ والمعرفة
والتاريخ ٣٠٤/١ والمعجم الكبير للطبراني ١٥٨/١ - ١٨٨ وثقات العجلي ص: ٥٩ (٥٨) وثقات
ابن حبان (قسم الصَّحَابَة) ٢/٣ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١٨١/٢ (٨٤) والاستيعاب =
- ٣٩٦ -

صَلّى الله عليه وسلّم - بِكَسْر الحَاءِ الْمُهْمَلَة أى مَحْبُوبُه .. وابن حِبِّه ومَوْلاَه وابن
حَاضِنِتِه ومَوْلاَتِهِ أمّ أَيْمَن بَرَكَة.
له عن النَّبِيّ صلَّى اللّه عليه وسلم وعن أبيه، وبَلاَل، وأمِّ سَلَمَة.
وعنه إبراهيم بن سَعْد بن أبي وَقّاص، وأبو وَائل، وعُرْوَة، وكُرَيْب، وأبو
عُثْمَانِ النَّهْدِيّ، وخَلْق.
أمَّرَهُ رَسُولُ اللّه صَلّى الله عليه وسلّم على جَيْش فيهم: أبو بكر وعُمَر
يعني سَرِيّتَه إلى ((أُبْنَى)(١)، كذا في الَّذْهِيب(٢)، وقد أَنْكر ذلك الحافظ أبو
العَبَّاس ابن تَيْمِيَّة في الرَّدَ على ابن الُطَهّر في أبى بكر، فَقَال: ولم يَنْقل أحَدٌ من
أهل العلم أنّ النّبِيّ صَلّى الله عليه وسلَّم أرْسَل أبا بكر أو عُثمان في جَيْش
أُسَامَة، وإنّما رُوِي ذلك في عُمَر، وكيف يُرسِلِ أبا بكر في جَيْشِ أُسَامَة، وقد
استَخْلَفَه يُصلِّي بِالمسلمين مُدَّ مَرَضِهِ إلى آخر كَلاَمِهِ(٣)، قال في التَّذْهِيب: فلم
ينفذ حتى ماتَ رسولُ اللّه صَلّى الله عليه وسلّم، فَبَعَثَه أبو بكر رَضِي اللّه عنه،
فأَغَار على نَاحِية البَلْقَاء، وقد شَهِد مع أبيه مُؤتَّة، وسَكَنَ المزَّة، ثم تَحَوَّل إلى
الَدِينةِ(٤)، مناقبه جَمَّة رَضِي اللّه عنه، وعن أبيه وعن جَدِّه حَارِثَه، وقد ذُكر في
الصَّحَابةِ(٥)، يُرْوَى أنّه أَسْلَمْ في حَدِيثٍ طَوِيل في فوائد تَمَّامٍ (٦)، مَاتَ أُسَامَةٍ
==
٧٥/١ وأسد الغابة ٧٩/١ وتهذيب الكمال ٣٣٨/٢ وسير النبلاء ٤٩٦/٢ وتاريخ الإسلام ١٧٣/٤
في وفيات سنة (٤١ - ٦٠) وتجريد أسماء الصحابة ١٢/١ والإصابة ٤٩/١ وتهذيب التهذيب
٢٠٨/١ والتقريب ص : ٩٨ (٣١٦).
في معجم البلدان ٧٩/١: أَبْقَى: بالضَّمِّ ثم السكون وفتح النُّون والقصر، بوزن حُبْلَى، موضع
(١)
بالشام من جهة البلقاء ... وفي كتاب نَصْر: أَبْنَى قرية بِعُؤْتَّة.
التذهيب ١/لوحة ٦٠/ب من غير «يعني سّرِيّته إلى أُبْنَى)» وهذا من كلام السبط.
(٣)
(٢)
منهاج السنة النبوية ١٢١/٣.
(٤)
التذهيب ١/لوحة ٦٠/ب.
(٥)
يعنى أنّ جَدَّه حارثة بن شراحيل ذكر في الصحابة، راجع أسد الغابة ٤٢٦/١.
فوائد تمام ٨٢/٢ (١٢٠٠) والحديث في أربع صفحات، وفي هذا الحديث قصة سبي زيد، وبحث
(٦)
حارثة له، وجاء فيه: فآمَنَ حَارِثّةٍ ...
- ٣٩٧ -

رَضِي اللّه عنه بِوَادِي القرى سَنَة (٥٤) وكان مِمَّن قَعد عن القتال في الفِتَن مع
جَمَاعَةٍ من الصَّحَابَة، ذكرتُهم في مكان آخر.
٣٢٧ - خت م ٤ : أُسَامَة بن زَيْدِ اللَّيثِي مَوْلاَهم المَدَنِي أبو زيد.
عن إبراهيم بن عبدالله بن حُنَيْن، وبَعْجَة بن عبدالله الجُهَنِيّ، وسَعِيد
المَقْبُرِيّ، وابن الْمُسَيِّب، وطَاؤس، ومحمد بن كعب، وطَائِفَة.
وعنه أيّوب بن سُوَيْد، وأبو أُسَامَة، وَزَيْدِ بن الحُبَابِ وخَلْق.
قال أحمد: لَيْسَ بشيءٍ(١).
وقال ابن مَعِين : كان يَحْيِى القَطَّانِ يُضَعّفُه(٢)، ثم قال ابن مَعِين: هو
ثقَةٌ. وقال ((س)» : لَيْس بالقَوِيّ
وقال ابن عَدِيّ : لَيْس به بأسٌ (٣)،
وقد رَاجَع عبدالله بن أحمد أَبَاه فيه، فَقَال: إذا تَدَبَّرَتَ حَدِيثَه تَعْرِف فيه
النّكرة(٤).
٣٢٧ - كتاب العلل ومعرفة الرجال ٣٠٢/١، ٤١٣ (٥٠٣، ٨٧٤) و٢٤/٢ (١٤٢٨) تاريخ ابن معين
(الدوري) ٢٢/٢ - ٢٣ برقم (٧١٧،٦٦٥، ٧٧٨، ١٦٥٥، ٣٧٤١) والتاريخ الكبير ٢٢/٢ وثقات
العجلي ص: ٦٠ (٥٩) والجرح ٢٨٤/٢ والضعفاء للنسائى ص : ١٩ (٥١) والضعفاء للعقيلى
١٧/١(٢) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٤ (٥٤٧) وتهذيب الكمال ٣٤٧/٢ والكاشف
٢٣٢/١(٢٦٣) ومعرفة الرواة المتكلم فيهم ص: ٦٤(٢٦) وتهذيب التهذيب ٢٠٨/١ والتقريب ص:
٩٨ (٣١٧).
هذه رواية الأثرم عن الإمام أحمد، ذكرها ابن أبى حاتم في الجرح ٢٨٤/٢ _ ٢٨٥.
(١)
هذه رواية ابن أبى خَيْثَمة عن ابن معين، ذكرها ابن أبى حاتم في الجرح ٢٨٥/٢.
(٢)
في الكامل لابن عَدِيّ ٣٨٦/١: حسن الحديث، وأرجو أنّه لابأس به)) .... وأسامة كما قال ابن
(٣)
معين : ليس بحديثه ولا برواياته بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم بكثير.
انظر النص رقم (١٤٢٨) في الجزء الثاني في العلل ومعرفة الرجال.
(٤)
- ٣٩٨ -

وذكره ابن حِبّان في ثِقَاته، فَقَال: يُخْطِئِ، كان يَحْيَى القَطَّن يَسكُتُ عنه،
ماتْ سَنَة (١٥٣)(١) انتهي.
له ترجمةُ في الميزان(٢)، قَالَ فيها: قال ابن الجَوْزِيّ(٣): اختلفت الرِّوَايةُ
عن ابن مَعِين، فَقَال مَرَّة: صَالحَ(٤)، وقال مَرَّةٌ: لَيْسَ به بأس(٥)، وقال مَرَّة:
تُرِك حديثه بأَخَرَة، والصحيح أنّ هَذَا القَوْلَ(٦) لِيَحْيَى بن سَعِيد، فقد روي عَبّاس
وأحمد بن أبى مريم عن يحيى : ثقة زاد ابن أبى مَرْيَم عنه: حُجَّة، وَقَال أبو
حَاتِمِ : يُكْتَب حديثُه وَاَ يُحْتَجّ به، ورأيتُ في نُسْخَةٍ من الكَاشِفِ في أصل
الكَاشِفِ لاَ في الحَاشِيةِ مالَفْظُهُ: قَال الحَاكِمِ: رَوَى مُسْلِمِ نُسْخَةً لابن وَهْبٍ عن
أُسَامَة، واستَدْلَلْتُ بِكَثْرة إخراجه له أنّه عنده صَحِيح الحديث على أنّ أكثر تلك
الأحَادِيثِ مُسْتَشْهَد بها ومَقْرُون بأخر(٧) انتهى.
٣٢٨ - ٤: أُسَامَة بن شَرِيك الثَّعْلَبِيّ - بِالُثَلَّثَة والعَيْنِ الْمُهْمَلة، من ثَعْلَبَة
بن يَرْبُوعِ، وقيل: من ثَعْلَبَة بن سَعْد، وهو أصَحّ، وقيل: من ثَعْلَبَة بن بكر .
(١)
الثقات ٧٤/٦.
(٢)
الميزان ١٧٤/١.
الضعفاء والمتروكين ٩٦/١ (٢٨٩) وفيه أسامة بن يزيد خطأ.
(٣)
هذه رواية ابن الجنيد، وفيها : صالح ليس بذاك.
(٤)
(٥)
هذه رواية الدارمي عنه، راجع تاريخ الدارمي ص: ٦٦ (١١٨).
(٦)
أى القول الأخير : ترك حديثه بأخرة.
كذا هنا في النسخة، وفي الكاشف ٢٣٢/١: قال الحاكم: روى مسلم نُسْخَةٌ لابن وَهْب عن
(٧)
أسامة، أكثرها شواهد، أو يُقْرنُه بآخر انتهى.
٣٢٨ - طبقات ابن سعد ٢٧/٦ والتاريخ الكبير ٢٠/٢ والثقات (قسم الصحابة) ٢/٣ ومعرفة
الصحابة لأبى نعيم ١٨٥/٢ (٨٥) والمعرفة والتاريخ ٣٠٤/١ والاستيعاب ٨٧/١ وأسد الغابة
٨١/١ وتهذيب الكمال ٣٥١/٢ وتجريد أسماء الصحابة ١٣/١ والإصابة ٤٩/١ وتهذيب التهذيب
٢١٠/١ والتقريب ص: ٩٨(٣١٨).
- ٣٩٩ _

تَنْبِيه : اعْتَرضَ الحَافِظِ مُغْلطاي على المِزِّيّ في قولِهِ: أُسَامَة بن شَرِيك
بن ثَعْلَبة بن سَعْد، قَالَ : ويُقَال: من ثَعْلَبَة بن بكر، فيه نَظَر، لأنَّ الرُّشَاطِيّ رَدَّ
هذا بأنّا لانَعْلَمْ لبكر وَلَدًّاً غير عَلَيّ ويشكر ويزن(١) انتهى - الذُّبْيَاني، صَحَابِيّ،
عنه زِيَّاد بن عِلاَقَة، وعَلِيّ ابن الأَقْمَرِ، نَزَلِ الكُوفة.
٣٢٩ - ٤: أُسَامَة بن عُمَيْر بن عَامِرِ بن ◌ُقَيْشَر وَالدِ أبى الَلِيحِ الهُذَلِيّ
البَصْرِيّ، صحابي.
رَوَى عنه ابنه أبو المَلِحِ فَقَط، واسمِه عَامِرٍ، وقيل: زَيْد بن أُسَامَةٍ.
٣٣٠ - ع : أسْبَاط بن محمد أبو محمد القُرَشِيّ مَوْلاَهم الكُوفِي
عن الأعمش، وزَكَرِيّا بن أبى زَائدة، ومُطَرِّف بن طَرِيف وطَائفة.
وعنه أحمد، وإسحاق، وابن نُصَيْر، ومحمد بن المُثَنَّى، وابنه عُبَيْد بن أسْبَاط
وخَلْق.
وَقَهَ(٢) ابن مَعِين.
(١) إكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/ لوحة ٨٥/أ - ب وزاد فيه المغلطاي فقال: وأيضًا فإنّ قول
المِزِّيّ : الذُّنْيَانِى دليل على أنّه من ثعلبة بن سعد بن ذبيان والله أعلم انتهى.
٣٢٩ - طبقات ابن سعد ٤٤/٧ والتاريخ الكبير ٢١/٢ والجرح والتعديل ٢٨٣/٢ وثقات ابن حِبّان (قسم
الصحابة) ٣/٣ ومعرفة الصحابة لأبى نعيم ١٩٠/٢ (٨٦) والمعرفة والتاريخ ٣٠٤/١ والاستيعاب
٨٧/١، وأسد الغابة ٨٢/١ وتجريد أسماء الصحابة ١٣/١ وتهذيب الكمال ٣٥٢/٢ والإصابة
٠ ٥٠/١ وتهذيب التهذيب ٢١٠/١ والتقريب ص: ٩٨(٣١٩).
٣٣٠ - طبقات ابن سعد ٣٩٣/٦ وتاريخ ابن معين ٢٣/٢ (١٢٨٤، ١٦٥٠، ٣٠٨٥، ٣٠٩٠) والعلل
ومعرفة الرجال ٣٠٢/٣ (٥٣٤٣) والتاريخ الكبير ٥٣/٢ وثقات العِجْلي ص: ٦٠(٦١) والجرح
والتعديل ٣٣٢/٢ وثقات ابن حبان ٨٥/٦ وثقات ابن شاهين ص: ٧٢ (٩٦) وتاريخ بغداد ٤٥/٧
وتهذيب الكمال ٣٥٤/٢ والكاشف ٢٣٢/١ (٢٦٧) والوافي بالوفيات ٣٨٣/٨ وتهذيب التهذيب
٢١١/١ والتقريب ص: ٩٨ (٣٢٠).
وثقه ابن معين مطلقًا في بعض الروايات كما في الدوري رقم النص (١٢٨٤) وسئوالات ابن
(٢)
الجنيد ص: ٧٥ برقم (٧٧٨) وفي رواية الدارمي عن ابن معين ص : ٧٥ (١٦٩): ليس به بأس
وزاد في رواية الدوري برقم (٣٠٨٥) فقال: ليس به بأس، وكان يخطئ عن سفيان.
- ٤٠٠ -