Indexed OCR Text

٢٨١
أبو ماجد الحنفيّ
. .....
-٠٠
٩٨٢٦ - أبو لقمان الحضرميّ. شامي. لا يُدرى مَن هو. والخبر الذي أتى به موضوع.
حدَّث عنه معاوية بن صالح. مجهول.
- أبو ليلى(٣). عن بُريدة(٤). ضعَّفه ابن
٩٨٢٧- أبو لؤلؤة. أدرك ابن عمر. ورأى معين، ثم قال: وكان هشيم يروي عنه يسمِّيه
مرّة، ويَكنيه مرَّة، ويقول مرة: أبو إسحاق.
ومرة: أبو عبد الجليل.
عليه عمامة سوداء. وعنه وكيع. لا يعرف.
[أبو لاس وأبو لیلی وأبو ماجد]
رُبه. لا يُعرف.
شَبَابة: حدثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة،
٩٨٢٨ - أبو لاس النَّهديّ. عن الحسين عن إبراهيم بن أبي حُرَّة، عن سعيد بن جُبير
قال: أشهد أني سمعتُ ابن عباس يقول: إن
القنوت في صلاة الصُّبح بدعة(٥).
٩٨٢٩ - دق: أبو ليلى الكِنْديّ. عن
سويد بن غَفَلة. ضعَّفه يحيى بن معين. وقيل:
وثَّقه. وكأنهما اثنان: الثقة عن سلمان وخيَّاب(١).
٩٨٣٢ - أبو ليلى. عن عُبيد الله بن أبي بكر.
قال یحیی: ليس بشيء(٦).
٩٨٣٣ - د ت ق: أبو ماجد الحنفيّ. عن
أبي عُكاشة. مجهول، وأتى بخبر منكر. وعنه ابن مسعود. لا يُعرف.
٩٨٣٠ - ق: أبو ليلى الخراساني . عن
و کیع(٢).
وقال النسائي: منكر الحديث. وقال
٩٨٣١ - أبو ليلى. عن نافع. وعنه إسرائيل. البخاريّ: ضعيف. وقيل: أبو ماجدة(٧).
(١) تهذيب الكمال ٢٣٩/٣٤ .
(٢) المصدر السابق ٢٤٠/٣٤، وحديثه عند ابن ماجه (٢٦٨٩). قال المزي: يقال: إنه عبد الله بن ميسرة. اهـ (سيرد
بعد ترجمة).
(٣) هو عبد الله بن مَيْسَرة، وسلف برقم (٤٤٠٤).
(٤) كذا في (أ) و(س)، و((الجرح والتعديل)) ٤٣١/٩، و((ضعفاء)) ابن الجوزي ٢٣٨/٣، ولعل لفظة ((بريدة)) محرفة عن:
(مَزِيدة)) - وهو ابن جابر - كما في ((كنى)) الدولابي ٩٤٤/٣، و((الكامل)) ١٤٨٨/٤، و((تهذيب الكمال) ١٩٦/١٦.
ووقع في ((اللسان)» ٩/ ١٥٠: عبد الله، بدل قوله: عن بريدة، ولعلها من تغيير الحافظ ابن حجر.
(٥) تاريخ ابن معين: الدوري ١٩٤/١ و٢٤٧، والدارمي ص٢٤٩، و((الكامل)) ١٤٨٨/٤، و(تهذيب الكمال)) ١٩٦/١٦.
والحديث في ((سنن)) الدار قطني (١٧٠٤).
(٦) ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٨/٣. ولعله أبو ليلى عبد الله بن ميسرة (المذكور في الترجمة قبله) فقد روى عن عبيد الله بن
أبي بكر، وقال فيه ابن معين: ليس بشيء، وقال عثمان الدارمي: روى عنه أحمد بن يونس. ينظر ((تاريخ)) الدارمي
ص٢٤٩، و(تهذيب الكمال)) ١٩٦/١٦ ولم ترد هذه الترجمة في ((اللسان)).
(٧) قال المزي في ((تهذيب الكمال)) ٢٤١/٣٤: ويقال: ابن ماجد، وقال في ((تحفة الأشراف)) ١٦٨/٧: ويقال: ابن
ماجدة.

٢٨٢
أبو ماجدة السهمي
حديثه في المشي مع الجنازة (١).
وروى أبو الأحوص عن أبي [الحارث]
یحیی التيميّ، عن أبي ماجد، عن ابن مسعود،
قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله عفوٌّ يحب
العفو))(٢).
خالتي غلاماً وقلت لها: لا تُسَلِّمِيه حجَّاماً ... )).
ورواه غيره عن ابن إسحاق، فقال: ابن
ماجدة. وهو نكرة لا يُعرف(٣).
قال الثوريّ: قلت ليحيى الجابر: مَنْ
أبو ماجدة؟ قال: طرأ علينا من البصرة (٤).
٩٨٣٤ - ق: أبو مالك الواسطي. عن
داود بن أبي هند. متروك: وقال الأزدي: تركوا
حديثه(٥).
[من كنيتُه أبو ماجدة وأبو مالك]
ـ د: أبو ماجدة السهمي . يروي عن عمر
.. لا يُعرف.
وعنه العلاء بن عبد الرحمن، وخبره منكر:
((لا تُسَلِّمي غلامَك حَجَّاماً ولا قصَّاباً ولا
صائغاً)).
- ق: أبو مالك النخعي . اسمه
عبد الملك، قد ذُكر [٤٩٤٠]. ضعيف عندهم،
من طبقة شعبة.
قال حمَّاد بن سلمة: عن ابن إسحاق، عن
٩٨٣٥ - أبو مالك الدمشقي . عِداده في
العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي ماجدة التابعين. أرسل حديثاً. وعنه عبد الله بن دينار.
السهميّ، عن عُمر - مرفوعاً - قال: ((وَهَبْتُ مجهول(٦).
(١) هو عند أبي داود (٣١٨٤)، والترمذي (١٠١١)، وابن ماجه (١٤٨٤).
(٢) كنى البخاري ص٧٣، وضعفاؤه ص١٢٤ (وفيهما قوله: منكر الحديث)، وضعفاء النسائي ص١١٣، والكامل
٢٦٥٩/٧، وما بين حاصرتين منه. ويحيى في الحديث المذكور هو يحيى بن عبد الله الجابر، وسلفت ترجمته.
وذكر البخاري في كتابيه المذكورين عن ابن عيينة - ونقله عنه الترمذي بإثر الحديث (١٠١١) - قال: قلت ليحيى:
من أبو ماجد؟ قال: طارٍ طرأ علينا. اهـ وبنحوه ذكره الجوزجاني في ((أحوال الرجال)) ص٦٤، ونقله عنه ابن عدي
في «الكامل)» ٢٦٥٨/٧ (في ترجمة يحيى الجابر) غير أنه قال: عن سفيان، قلت ليحيى ... الخ. وأورد المصنف
هذا الكلام في ترجمة أبي ماجدة السهمي الآتي بعده، ونسبه للثوري، والله أعلم.
(٣) تهذيب الكمال ٢٤٤/٣٤ . والحديث عند أبي داود (٣٤٣٠) و(٣٤٣١). وسلف في علي بن ماجدة (٥٦١٣). وينظر
((علل)) الدار قطني ٢٤٩/٢.
(٤) هذا الكلام في حقّ أبي ماجدة الحنفي في الترجمة قبله، كما سلف في التعليق عليه. ومن قوله: قال حماد بن
سلمة ... إلخ وقع في (س) في الترجمة السابقة، وهو وهم من السبط رحمه الله بسبب عدم ملاحظة لَحَقٍ وقع في
نسخة المصنف عند قوله: إن الله عفوّ يحبّ العفو.
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٨/٣، وتهذيب الكمال ٢٤٧/٣٤ . وفي قوله: عن داود بن أبي هند نظر، فلم يُذكر داود من
شيوخه، إنما يروي عنه بواسطة عبد الرحمن السُّدّيّ، كما سلف في ترجمته.
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٤٣٤ - ٤٣٥ .

٢٨٣
أبو المبارك
إبراهیم بن عبد الصمد العباسيّ إملاءً، حدثنا
[من كنيتُه أبو المأموم وأبو المبارك]
٩٨٣٦ - أبو المأموم . عن أبي هريرة. لا
يُعرف.
أبو سعيد الأشجّ، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن
يزيد بن سنان، عن أبي المبارك، عن عطاء بن
أبي رَباح، عن أبي سعيد قال: قال
٩٨٣٧ - ت ق: أبو المبارك. عن عطاء بن رسول الله ◌َّ: ((ما آمنَ بالقرآن من استحلَّ
أبي رَباح. وعنه يزيد بن سنان. لا يُدْرَى مَن هو، محارمه)).
وخبره منکر.
وأخبرناه بإسنادٍ آخر عليّ بن أحمد
أخبرنا أحمد بن مؤمن، وإسماعيل بن الهاشميّ، أخبرنا عليّ بن روزبه، أخبرنا
الفرَّاء، وعبد الكريم بن محمد، وأيوب بن أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن
أبي بكر، ومحمد بن يعقوب، ومحمد بن عليّ، محمد، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن
أبي بكر ببُوشَنْج بقراءتي عليه سنة سبع عشرة
وبيبرس المجدي؛ قالوا: أخبرنا أبو إسحاق
الكاشغريّ (ح).
وأربع مئة، سمعتُ أبا العباس عبد الله بن
وأخبرنا سُنقُر بن عبد الله الحلبيّ، أخبرنا محمد بن جعفر الجيَّاني يقول: سمعتُ
عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: سمعت
الموقّق عبد اللطيف بن یوسف بحلب،
وعبد اللطيف بن محمد، وأنجب بن
أبي السعادات، وعليّ بن أبي الفخَار، ومحمد بن
محمد بن السبَّاك ببغداد (ح).
أبي يقول: سمعتُ محمد بن يزيد بن سنان
الرُّهاوي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ عطاءً
يقول: سمعت مجاهداً يقول: سمعتُ سعيد بن
المسيب يقول: سمعت صُهيباً يقول: سمعتُ
رسول الله وَّهِ يقول: ((ما آمَنَ بالقرآن من استحلَّ
محارمه».
وأخبرنا أحمد بن إسحاق السهروردي،
أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب،
والأنجب بن أبي السعادات، وعمر بن بركة،
ومحمد بن إبراهيم بن معالي، وسعيد بن ياسين،
وصفيّة بنت عبد الجبار، وآخرون.
قال المسمَّوْن كلُّهم: أخبرنا أبو الفتح بن
البطي - زاد الكاشْغَريّ فقال: وأخبرنا عليّ بن
تاج القُراء، قالا - أخبرنا مالك البانياسيّ،
أخبرنا أحمد بن الصَّلْت المُجْبِر، حدثنا بعمدة، كأبيه.
أخرجه الترمذيّ عن محمد بن إسماعيل،
عن وكيع، عن يزيد بن سنان، عن
أبي المبارك (١)، عن صُهيب. هكذا قال. وهو
منقطع. قال الترمذيّ: ليس إسناده بالقويّ (٢).
قلت: ومحمد بن یزید الذي جوّد سنده لیس
(١) ضُبّب على الكلمة بينها وبين التي بعدها، إشارةً إلى الانقطاع كما سيذكر المصنف.
(٢) سنن الترمذي (٢٩١٨)، وعلل ابن أبي حاتم ٥٤/٢ .

٢٨٤
أبو المُثنی
وأما الطريق الأول فلم يخرجوا به في أبي سعيد. وعنه أيوب بن حبيب الزُّهريّ وغيره.
السُّنن إلا حديثاً آخر، وهو ما رواه ابن ماجه(١)
قال ابن المدينيّ: مجهول. وقال ابن معين:
من حديث أبي خالد، عن يزيد، عن ثقة(٣).
أبي المبارك، عن عطاء، عن أبي سعيد:
حديث: أَحِبُّوا المساكين، فإني سمعتُ
رسول الله وَليم يقول: ((اللهم أَخْيِني مسكيناً،
وأَمِثْني مسكيناً، واحشرني في زُمرة المساكين».
أخبرنا به المشايخ المذكورون بإسنادهم إلى
أبي سعيد الأشجّ قال: حدثنا أبو خالد. فذكره.
فأبو المبارك لا تقوم به حُجَّة لجهالته.
[أبو المثنى وأبو مجاشع وأبو مجاهد]
٩٨٤٠ - أبو المجيب، شامي. عن
- ت ق: أبو المُثنى. شيخ. قال ابن أبي هريرة. وعنه: عبد الواحد الثقفي، وعبد الله
حبَّان: لا تجوز الرواية عنه إلا للاعتبار.
شيخٌ لشعبة(٤)، أن نعل سيف أبي هريرة كان من
رَوَى عبد الله بن نافع الصائغ، حدثنا فضة، فقال أبو ذرّ: سمعتُ النبي وَلّم يقول: ((ما
أبو المثنى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن من أحد يدعُ صفراءَ أو بيضاءَ إلّا كُويَ به)).
عائشة، عن النبيّ ◌َّ قال: ((ما عملَ ابنُ آدم مِنْ فطرحه(٥) .
٩٨٤١ - أبو محمد القرشي . عن إسرائيل.
وعنه محمد بن جُھیم بخبر باطل، فلا يُدْرَى مَن
هو.
عمل يومَ النحر أحبَّ إلى الله من هَراقة دم ... ))
الحديث(٢).
٩٨٣٨ - ت: أبو المثنى الجُهنيّ . عن
(١) في ((سننه)) (٤١٢٦). وسلفت ترجمة محمد بن يزيد بن سنان (٧٨٤٥)، وترجمةُ أبيه (٩١٦٢).
(٢) المجروحين ١٥١/٣، وتهذيب الكمال ٢٥٢/٣٤ . واسم أبي المثنى سليمان بن يزيد، وسلف (٣٣٥٨)، وسيتكرر
بعد ترجمة، والحديث عند الترمذي (١٤٩٣)، وابن ماجه (٣١٢٦).
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٤٤٤، وتهذيب الكمال ٢٥٠/٣٤ . له حديث عند الترمذي (١٨٨٧) في النهي عن النفخ في
الشراب.
(٤) جاء اسم شيخ شعبة في رواية: عبد الواحد الثقفي، وفي رواية أخرى: يحيى بن عبد الواحد الثقفي. قال البيهقي في
((السنن)) ١٤٤/٤: رواه ابن أبي عدي عن شعبة، عن عبد الله بن عبد الواحد. وقال أبو داود: عن شعبة، عن عبد
الواحد بن فلان، أو فلان بن عبد الواحد. وقال معاذ: عن شعبة، عن ابن عبد الواحد. قال البخاري: فيه نظر.
(٥) لم ترد هذه الترجمة في (س). ومن قوله: وعبد الله شيخ شعبة ... إلخ. غير مقروء في (أ). واستدرك من ((اللسان)) ٩/ ١٥٤.
- ت ق: أبو المثنى الخُزَاعي. هو
سليمان بن يزيد. قد ذُكر [٣٣٥٨].
٩٨٣٩ - أبو مُجاشع. حدَّث عنه أبو بكر
ابن أبي مریم. لا يُعرف.
- أبو مجاهد. هو عبد الله بن
کَیْسان [٤٣٠١]. من الضعفاء.
[مَنْ كنيتُه أبو المجيب وأبو محمد]

٢٨٥
أبو محمد
ـ د: أبو محمد بن عَمْرو بن حُريث. عن حدَّث عنه جرير. كذلك(٧).
جدّه. لا يتحرَّر حالاً ولا اسمه. تفرد عنه
إسماعيل بن أمية(١).
٩٨٥٠ - ت ق: أبو محمد، مولى عمر. عن
بعض التابعين. تفرَّد عنه العوَّام بن حوشب(٩).
٩٨٥١ - أبو محمد الخُراساني. حدَّث عنه
عبد الله. وعنه أبو الحارث. مجهول. قلت: ومَنْ أبو عبد الرحمن المقرئ. كذلك(١٠).
٩٨٥٢ - أبو محمد الثقفيّ. عن أنس بن
٩٨٤٤ - أبو محمد، مولى قريش. عن مالك. قال أبو الفتح الأزديّ: لا يُكتب
عبّاد بن الربيع. وعنه هُشيم. مجهول(٣).
٩٨٤٥ - خت: أبو محمد الحضرميّ . عن
أبي أيوب. لا يُعرف (٤).
٩٨٤٦ - أبو محمد . شيخ بصريّ. عن
محمد بن عليّ. مجهول(٥).
٩٨٥٣ - أبو محمد، عن عائشة: كان
النبيُّ ◌َّ لا يقعد في بيت مظلم حتى يُضاء له
٩٨٤٧ - أبو محمد البصري . عن نُعيم بن السِّراج.
أبي هند. كذلك(٦).
رواه إبراهيم بن شمَّاس، عن يحيى القطان،
٩٨٤٨ - أبو محمد. عن الحسن البصري. عن سفيان، عن جابر الجُعفي، عنه.
(١) تهذيب الكمال ٢٥٩/٣٤. وسلف في أبي عمرو بن محمد بن حُريث (٩٧٦٢).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٤٣٣ .
(٣) المصدر السابق ٩/ ٤٣٤.
(٤) تهذيب الكمال ٢٦٠/٣٤. روى له البخاري في ((الأدب)) (٦٩١) وتعليقاً في ((الصحيح)) (٦٤٠٤) في فضل التهليل.
(٥) في ((ضعفاء)) ابن الجوزي ٢٣٩/٣: ((أبو محمد البصري عن الحسن بن علي)). وهو في ((الجرح والتعديل))
٤٣٣/٩ ، وليس فيه تجهیل أبي حاتم له.
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٤٣٣.
(٧) المصدر السابق ٤٣٤/٩ ، وفيه: روى عنه حریز بن عثمان.
(٨) المصدر السابق.
(٩) تهذيب الكمال ٢٦٢/٣٤ . له حديث عند الترمذي (١٠٦١)، وابن ماجه (١٦٠٦) في ثواب من قدّم ولداً.
(١٠) الجرح والتعديل ٩/ ٤٣٤. وقوله: كذلك، أي: مجهول.
(١١) ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٩/٣ .
٩٨٤٩ - أبو محمد. عن أَبي كنانة.
كذلك(٨).
٩٨٤٢ - أبو محمد الكوفي . عن ابن
المنكدر. وعنه زيد بن الحباب بخبر باطل.
٩٨٤٣ - أبو محمد الفَرْغانيّ . عن جابر بن
أبو الحارث أيضاً؟!(٢)
حديثُه(١١).
- أبو محمد المَعْشَريّ، هو الحسين بن
محمد بن أبي معشر[١٩٦٢]، صاحبُ وكيع.

٢٨٦
أبو محمد الشاميّ
قال ابن حبان: وجابر قد تبرَّأنا من عُهدته،
وأبو محمد هذا لا يجوز الاحتجاجُ به(١).
٩٨٥٤ - أبو محمد الشاميّ . روى حديثاً
عن بعض التابعين منكراً. قال الأزديّ: كذَّاب(٢).
٩٨٥٥ - أبو محمد الهُذَليّ. عن عليّ. لا
يُعرف(٣).
[أبو المخارق وأبو المختار وأبو مخنف]
لا یعرف. روی عنه الفضل بن یزید الثُّمالي. قال
الترمذيّ: ليس بمعروف.
والصواب بدله: عن أبي عجلان(٤).
٩٨٥٧ - ت: أبو المختار الطائيّ الكوفيّ.
يقال: سعد. عن شُريح القاضي وغيره، وعنه:
حمزة الزيات، وشَريك.
قال ابن المديني: لا يُعرف. وقال أبو زُرعة:
لا أعرفه.
قلت: حديثه في فضائل القرآن منكر(٥).
- أبو مِخْنَف . اسمه لوط بن يحيى. هالك.
قد ذُكر [٦٦٠٩].
[من كنيتُه أبو مُخَيَّس وأبو مُدِلَّةٌ]
٩٨٥٨ - أبو مُخَيَّس . عن أنس بن مالك. لا
يُذْرَى مَن هو (٦).
٩٨٥٩ - ت ق: أبو مُدِلَّة، مولى عائشة. عن
٩٨٥٦ - ت: أبو المخارق . عن ابن عمر. أبي هريرة. وعنه سَعْد أبو مجاهد الطائيّ. لا يكاد
يُعرف.
قال ابن المدينيّ: لم يروِ عنه سوى
أبي مجاهد (٧).
[أبو مدرك وأبو مرحوم وأبو مرزوق]
٩٨٦٠ - أبو مُدْرك. قال الدارقطني:
متروك (٨).
- أبو مرحوم الأرطبانيّ . عن زيد بن أسلم.
هو عبد الرحيم بن كردم [٤٧٨٣].
(١) المجروحين ١٥٦/٣، وضعفاء ابن الجوزي ٢٣٩/٣ .
(٢) ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٩/٣، وقول الأزدي فيه: كذاب مجهول.
(٣) تهذيب الكمال ٢٦٣/٣٤، وذكر له المزي عن علي رضيالله أن رسول الله يَّر بعثه إلى المدينة، وأمره أن يسوِّيَ
القبور، رواه النسائي في ((مسند علي)).
(٤) تهذيب الكمال ٢٦٤/٣٤، وحديثه عند الترمذي (٢٥٨٠) باب ما جاء في عِظم أهل النار. وسلفت ترجمة أبي
العجلان (٩٧٣٠).
(٥) الجرح والتعديل ٤٤٣/٩، وتهذيب الكمال ٢٦٦/٣٤، والحديث عند الترمذي (٢٩٠٦).
(٦) ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٩/٣، وفيه قول الأزدي: متروك مجهول.
(٧) تهذيب الكمال ٢٦٩/٣٤، وتهذيب التهذيب ٥٨٤/٤، له حديث عند الترمذي (٣٥٩٨) في العفو والعافية، وابن
ماجه (١٧٥٢) في الصائم لا تردُّ دعوته.
(٨) جاء في هامش (س) ترجمة نصُّها: ((أبو مُدرك، عنه سلمة بن حرب. قال المؤلف في ترجمة سلمة: مجهول كشيخه.
انتهى. وأبو مدرك يروي عن أنس بن مالك».

٢٨٧
أبو مريم الأنصاريّ
٩٨٦١ - دق: أبو مرزوق(١). عن وقيل: عن فضالة نفسه. وعنه: يزيد بن
أبي غالب. قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وجماعة.
وثَّقْه العجليّ، وابن حبَّان، فيقال: اسمُ هذا
بما انفرد به.
مِسْعر: عن أبي العَنْبَس، عن أبي العَدَبَّس، حبيب بن الشهيد، وكان فقيهاً مفتياً، ذكرتُه
عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة للتمييز.
[من كنيتُه أبو مروان وأبو مريم]
- ق: أبو مروان العثماني . هو محمد بن
عثمان [٧٤٧٢].
٩٨٦٣ - س: أبو مروان . والد عطاء. قال
النسائيّ: ليس بالمعروف. وقد رَوَى عطاء بن
أبي مروان، عن موسى بن عقبة، عنه (٦).
- أبو مريم الأنصاريّ . قال الجوزجانيّ:
ساقط.
قلت: هو عبد الغفار بن القاسم [٤٨٩٢].
أما :
٩٨٦٤ - بخ دت: أبو مريم الأنصاريّ.
ويقال: الحضرميّ القناديليّ ، قيِّم جامع دمشق.
٩٨٦٢ - د ت(٥): أبو مرزوق التجيبيّ وقيل: حمص، وقيل: مولى أبي هريرة. وقيل:
المصريّ. عن حَنَش الصنعانيّ، عن فضالة. هم ثلاثتهم(٧).
(١) تهذيب الكمال ٢٧٦/٣٤. ونُسب في (س): التجيبي، وضبب عليها، وكذلك هو في (أ) غير أن المصنف ضرب
علیها. وسیرد التجيبي بعده.
(٢) في (س): النار، وهي نسخة في هامش (أ).
(٣) المجروحين ١٥٩/٣. وأخرج أبو داود (٥٢٣٠) منه قوله: ((لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظّم بعضها بعضاً)).
(٤) سنن ابن ماجه (٣٨٣٦)، وتحفة الأشراف ١٨٣/٤.
(٥) كذا في (أ) و(س). وفي ((التهذيب)): د ق.
(٦) كذا في النسختين، والصواب: موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه. ينظر ((السنن الكبرى)) للنسائي
(١٢٧٠) و(٨٧٧٦)، و((تحفة الأشراف)) ٢٠٠/٤، و((تهذيب الكمال)» ٢٧٧/٣٤ .
(٧) في ((تهذيب الكمال)) ٢٨١/٣٤: قيل: إنهما اثنان، وقيل: إنهم ثلاثة.
قال: خرج علينا رسولُ اللهَ وَّ متوكئاً على
عصاً، فقمنا إليه. فقال: ((لا تقوموا كما تقوم
الأعاجم بعضُها لبعض)). فاشتهينا أن يدعوَ لنا،
فقال: ((اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارْضَ عنَّا،
وتقبّل منَّا، وأدخلنا الجنة، ونجِّنا من البلاء(٢)،
وأصلح لنا شأننا كلّه)). فكأنَّا اشتهینا أن یزیدنا،
فقال: «قد جمعتُ لكم الأمر))(٣).
هكذا رواه ابن نُمير عن مسعر، وهو في
((سنن)) ابن ماجه، عن عليّ بن محمد، عن
وكيع، عن مسعر، عن أبي مرزوق، عن
أبي العَدَبَّس، عن أبي أمامة. وهذا غلط وتخبيط.
وفي بعض النسخ: عن أبي وائل بَدَل: عن
أبي العَدَبَّس(٤).

٢٨٨
أبو مريم الثقفي
نَظُبه. تركه الدارقطني. عنه يحيى بن أبي كثير (٤).
قال ابن أبى حاتم: اسمه عبدُ الرحمن بن ماعز.
٩٨٦٧ - بخ: أبو مُزرِّد. والد معاوية. عن
أدرك علياً، وروى عن أبي هريرة، وجابر.
وعنه: يحيى بن أبي عمرو السيبانيّ، ومعاوية بن
صالح، وحَرِیز بن عثمان، وصفوان بن عمرو.
أبي هريرة. تفرَّد عنه ولدُه. اسمه عبد الرحمن،
أخو أبي الحُباب سعيد بن يسار(٥).
٩٨٦٨ - أبو مسافع. شيخ تفرَّد عنه
قال أحمد بن حنبل: رأيتُ أهل حمص
يُحسنون الثناء عليه، ويزعمون أنه كان قيِّم أبو إسحاق. قال عليّ: مجهول.
مسجدهم.
وقال العجليّ: ثقة(١).
٩٨٦٥ - د ص: أبو مريم الثقفي المدائنيّ.
ويقال: كوفيّ. عن عليّ، وعمَّار. وعنه: نُعيم بن
حکیم، وأخوه عبد الملك ابن حکیم.
قال النسائي: أبو مريم قيس الحنفي ثقة (٢).
وقال أبو حاتم: أبو مريم الثقفيّ المدائنيّ
قيس. وقيل: هما اثنان.
وقيل: الراوي عن عمار لم يصحَّ حديثه(٣).
[أبو مزاحم وأبو مزرِد وأبو مسافع]
٩٨٧٣ - ق: أبو مسلم العَبْديّ. عن
٩٨٦٦ - ت: أبو مزاحم. عن أبي هريرة سلمان. لا يُعرف. وعنه أبو شُريح(٩).
(١) ثقات العجلي ص ٥١٠، والجرح والتعديل ٢٨٨/٥ و٤٣٦/٩ - ٤٣٧، وتهذيب الكمال ٢٨١/٣٤.
(٢) قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب)) ٥٨٧/٤: الصواب أن الذي يسمى قيساً هو أبو مريم الثقفي صاحب الترجمة ...
وأما أبو مريم الحنفي فاسمه إياس بن صبيح.
(٣) الجرح والتعديل ١٠٦/٧، وتهذيب الكمال ٢٨٢/٣٤. ونقل ابن حجر في ((تهذيبه) ٥٨٧/٤ عن الدار قطني قوله:
أبو مريم الثقفي عن عمار مجهول ..
(٤) تهذيب الكمال ٢٨٥/٣٤، له حديث في ((علل)) الترمذي ٤٤٤/١ (شرح ابن رجب) فيمن تبع جنازة.
(٥) تهذيب الكمال ٢٨٦/٣٤ ، له حديث في ((الأدب المفرد)) (٢٤٩).
(٦) كذا في (أ) و(س). وفي ((الجرح والتعديل)) ٤٤٦/٩: روى عنه محمد بن جحادة.
(٧) كذا في النسختين. وفي ((التاريخ الكبير)) ٧٥/٩ (الكنى)، و((الجرح والتعديل)) ٤٤٦/٩: أبو مسعدة.
(٨) الجرح والتعديل ٩/ ٤٤٧ ، وفيه أيضاً قول أبي حاتم: والحديث الذي رواه كأنه موضوع.
(٩) تنظر هذه الترجمة والتي قبلها في ((تهذيب الكمال)) ٢٨٩/٣٤ و٢٩٣.
[أبو مِشْعَر وأبو مسكين وأبو مسلم]
٩٨٦٩ - أبو مسعر. عن محمد بن
جُحادة(٦). لا يُعرف.
٩٨٧٠ - أبو مسعر(٧) . شيخ لسالم بن
غیلان. شامیّ. لا يُعرف.
٩٨٧١ - أبو مسكين، عن إسماعيل بن
نُشيط. مجهول(٨).
٩٨٧٢ - د: أبو مسلم البَجَليّ . عن زيد بن
أرقم. لا يُعرف.

٢٨٩
أبو معاذ
- خت: أبو مسلم، قائد الأعمش. يزيد بن مطوِّس(٥) . ضُعِّف.
عُبيد الله(١) [٥٠٩٥].
روَى عنه حبيب بن أبي ثابت؛ تفرَّد بحديثه
عن أبيه عن أبي هريرة؛ رفعه: ((مَنْ أفطر يوماً
[من كنيتُه أبو مصعب وأبو المُصَفَّى]
من رمضان ... )) الحديث. ولا يُعرف لا هو ولا
- أبو مصعب اليساري المدني . هو أبوه(٦).
٩٨٧٨ - س: أبو مطيع الأنصاريّ . عِداده
مطرِّف بن عبد الله [٨٠٨٨].
٩٨٧٤ - أبو المُصَفَّى. عن عبد الرحمن بن في التابعين. لا يُعرف. حديثه في العزل عن
أبي ليلى. مجهول. وعنه سعيد ابن أبي هلال(٢). أبي سعيد(٧).
- أبو مُطيع البلخيّ . اسمه الحَكّم بن
عبد الله(٨) [٢٠٨٤].
[أبو مطر وأبو المطوّس وأبو مطيع]
٩٨٧٥ - ت: أبو مَطَر. عن سالم بن
عبد الله. لا يُدرى مَن هو. وعنه حجَّاج بن
أرْطاة (٣).
[من كنيتُه أبو معاذ وأبو معانق]
- أبو مُعاذ البلخيّ . روى معاويةُ بن صالح
٩٨٧٦ - أبو مَطَر الجُهنيّ. عن عليّ. وعنه عن ابن معين: ضعيف(٩).
- أبو معاذ. هو سليمان بن أرقم عن
مختار. مجهول(٤).
٩٨٧٧ - ٤: أبو المُطوِّس. عن أبيه. اسمه يحيى بن أبي كثير وغيره. مرَّ [٣٢٧١].
(١) جاء في هامش (س) ترجمتان: الأولى: أبو مشرس عن أبي شيبة الخدري، وعنه ابنه مشرس، قال المؤلف في
ترجمة ابنه: مجهول كأبيه. انتهى. والثانية: أبو مصعب المكي، لا يُعرف، ذكره المؤلف في ترجمة عون بن عمرو.
(٢) تهذيب الكمال ٢٩٦/٣٤ . له حديث عند النسائي في ((اليوم والليلة)) (٧٠٥) في فضل قراءة ((قل هو الله أحد)).
(٣) تهذيب الكمال ٢٩٨/٣٤. وحديثه عند الترمذي (٣٤٥٠) باب ما يقول إذا سمع الرعد.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٤٤٥ .
(٥) كذا سماه البخاريُّ فيما نقله عنه الترمذي بإثر الحديث (٧٢٣)، وسماه كذلك ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
٢٨٧/٩، ونقل في ١٦٧/٥ - ١٦٨ عن ابن معين أن اسمه عبد الله بن المطوّس وأنه كوفي ثقة، ونقل في ٤٤٨/٩
عن أبيه أنه لا يُسمَّى.
(٦) تهذيب الكمال ٢٩٩/٣٤. والحديث عند أبي داود (٢٣٩٦)، والترمذي (٧٢٣)، والنسائي في ((الكبرى)) (٣٢٦٥)،
وابن ماجه (١٦٧٢).
(٧) تهذيب الكمال ٣٠٠/٣٤. والحديث عند النسائي في ((الكبرى)) (٩٠٣٤).
(٨) لم يرمز له في ((اللسان)) ٩/ ١٦٤، بالرمز ص الدال على أنه في ((الميزان)).
(٩) هو خالد بن سليمان كما ذكر ابن حجر في ((اللسان)) ٩/ ١٦٥، وسلف برقم (٢٣٢١).

٢٩٠
أبو معاذ
٩٨٧٩ - أبو معاذ - والصحيح: أبو معان -
بصريّ . لا يُعرف. له عن أنس. تفرَّد عنه عمَّار بن
سيف. له حديث: ((تعوَّذُوا من جُبِّ الحزن))(١).
- أبو مُعانق، أو: ابن معانق. عن أبي مالك
الأشعريّ. قال الدارقطنيّ: لا شيءٍ(٢).
[أبو معاوية وأبو المعتمر وأبو معشر]
٩٨٨٠ - ع: أبو معاوية الضرير . أحد
الأئمة الأعلام الثقات. لم يتعرض إليه أحد.
وقال ابن خِراش: يقال: هو في الأعمش
ثقة، وفي غيره فيه اضطراب.
وكذا قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ
أبي يقول: هو في غير الأعمش مضطرب، لا
يحفظها حفظاً جيداً، عليُّ بن مُسهر أحبُّ إليَّ
منه في الحديث.
وقال الحاكم: احتجّ به الشيخان. وقد
اشتهر عنه الغلوّ، أي: غلوّ التشيّع(٣).
وروى عباس عن ابن معين قال: روى
أبو معاوية عن عبيد الله بن عمر أحاديث مناکیر.
وقال العجليّ: ثقة يرى الإرجاء.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ربَّما دلَّس،
وكان يرى الإرجاء، ثم قال: يقال: إنَّ وكيعاً لم
يحضر جنازته للإرجاء.
وقال أبو داود: كان مرجئاً. وقال ابن
خِراش: صدوق، وهو في الأعمش ثقة (٤).
٩٨٨١ - أبو معاوية البَجَلي. يقال: هو
عمار الُهني(٥). فيه جهالة. روى عنه أبو صخر
حمید بن زياد وآخر.
٩٨٨٢ - د ق: أبو المعتمر بن عمرو . عن
عُمر بن خَلْدة الزُّرقيّ. مدني. لا يُعرف. روى عنه
ابن أبي ذئب(٦).
- ٤ : أبو معشر السُّنْديّ. اسمُه نجيح
[٨٥١٢].
- خ م: أبو معشر البرَّاء، اسمه يوسف
[٩٣٤٤].
(٧)
- م د ت س: أبو معشر، زياد بن كليب"
[٢٨٣٠].
(١) تهذيب الكمال ٣٠٢/٣٤. ونقل المصنف تجهيله عن البخاري في ترجمة ثابت بن محمد الكوفي (١٣١٢).
والحديث عند الترمذي (٢٣٨٣)، وابن ماجه (٢٥٦).
(٢) هو عبد الله بن معانق، كما في ((تهذيب الكمال)) ١٦٠/١٦، وسلف برقم (٤٣٨٣). له حديث عند ابن ماجه
(١٥٨١) في النهي عن النياحة.
(٣) لم أقف على من ذكره بالتشيّع، وإنما ذكروا أنه كان يرى الإرجاء، كما سيرد.
(٤) ثقات العجلي ص ٤٠٣، وتاريخ بغداد ٢٤٢/٥ - ٢٤٩، وتهذيب الكمال ١٢٣/٢٥ و٣٠٣/٣٤ - ٣٠٤.
(٥) تهذيب الكمال ٣٠٣/٣٤. واستدرك السبط في (س) كلمة: ((والد)) فوق قوله هو عمار. وسلف عمار الدهني (٥٦٩٤).
(٦) تهذيب الكمال ٣٠٥/٣٤. له حديث عند أبي داود (٣٥٢٣)، وابن ماجه (٢٣٦٠) فيمن وجد متاعه عند رجل قد أفلس.
(٧) لم ترد هذه الترجمة في (س).

٢٩١
أبو معن الأيلي
[من كنيتُه أبو المعطّل وأبو المعلّى]
٩٨٨٣- أبو المعظّل . عن أبي مريم. وعنه
محمد بن شعيب بن شابور. لا يُعرف(١) .
- أبو المعلَّى الجزريّ . اسمه فُرات. قد
ذكر(٢) [٦٣٢٣].
[أبو معقل وأبو المليح وأبو معمر]
٩٨٨٤ - دق: أبو معقل . عن أنس في
المسح على العمامة. لا يُعرف. روَى عنه
عبد العزيز الأنصاريّ(٣).
٩٨٨٥ - أبو المليح الهذليّ . عن أبي صالح
السمان(٤). وعنه مروان بن معاوية. خرَّج له
الحاكم في ((المستدرك)) في كتاب الدعاء،
واعترف بأنه في عداد المجهولين(٥).
٩٨٨٦ - أبو معمر ، عن أنس. قال ابن
حبان: لا يحلُّ ذكره إلا للقدح فيه؛ لعله عبَّاد بن
عبد الصمد.
روى محمد بن أبي هانئ قال : حدثنا
أبو معمر، عن أنس، عن النبي ◌َّ قال: ((من
أحبَّ الله فليُحِبَّني، ومن أحبَّني فليحبَّ
أصحابي، ومن أحبَّ أصحابي فليحبَّ القرآن،
ومن أحبَّ القرآن فليحبَّ المساجد، فإنها
أفنية الله ... )) الحديث(٦).
[أبو معن وأبو المغيرة وأبو المغلِّس]
٩٨٨٧ - أبو معن الأيلي. عن .... (٧) لا
يُدْرَی من هو.
(١) الجرح والتعديل ٤٤٨/٩. ووقع في (س): عن ابن أبي مريم، وهو خطأ.
(٢) وقع في ((اللسان)) ١٦٦/٩ قبل هذه الترجمة: ((أبو المعلَّى بن مهاجر، في محمد بن يزيد الطرسوسي)). ورُمز لهذا
الكلام بالحرف ص الذي يدل على أنه من («الميزان»، ولم يرد في (أ) و(س)، وليس ثمة قرينة أخرى تؤكد أنه منه،
والرمز غير كاف، فقد وقع عكس ذلك في أبي مطيع البلخي.
(٣) تهذيب الكمال ٣٠٨/٣٤ . والحديث عند أبي داود (١٤٧)، وابن ماجه (٥٦٤).
(٤) ضَبَّبَ السِّبط في (س) على كلمة: السمان، وقال في حاشيتها: ((نسبه المؤلف الخُوزي في هذا الكتاب في ترجمة
أبي صالح، فإنه ذكر الحديث المذكور عن المستدرك في ترجمته وفي تلخيص المؤلف للمستدرك ... وأبو المليح
وشيخه لم يذكرا بجرح، وهما في عداد المجهولين. انتهى. ولم أر في التلخيص أبا صالح منسوباً إنما هو فيه من غير
نسبة ... في سند الحديث المذكور: أبو المليح الفارسي. عن أبي صالح الخوزي)) انتهت الحاشية وثمة كلمات غير
واضحة وضعت مكانها نقاطاً.
(٥) المستدرك ٤٩١/١. ووقع فيه في رواية مروان بن معاوية: أبو المليح الهذلي، وفي رواية الضحَّاك بن مخلد:
أبو المليح الفارسي وبهذه النسبة ذكره المزي ٣١٨/٣٤ وقال: اسمه صَبِيح. اهـ، وكذلك سماه البخاري في ((الأدب))
(٦٥٨)، وسلف الحديث في ترجمة أبي صالح الخوزي، ولفظه: ((من لم يدعُ الله يغضب عليه)).
(٦) المجروحين ١٥٥/٣ . ووقع في مطبوعه سقط في متن الحديث.
(٧) بياض بقدر كلمة في (أ)، وبقدر ثلاث في (س). والترجمة في ((ضعفاء ابن الجوزي)) ٣/ ٢٤٠، وفيه قول الأزدي:
ضعيف غير معروف.

٢٩٢
أبو المغيرة
ـ د س ق: أبو مَكِين . عن إياس بن
٩٨٨٨ - ق: أبو المغيرة . عن ابن عباس
في ذمّ البدعة. وعنه أبو زيد. لا يُعرفان(١).
٩٨٨٩ - أبو المغيرة القوَّاس . عن عبد الله بن
عمرو. ذكره سليمان التيميّ وليّنه.
وقال ابن المديني : لا أعلم أحداً روی عنه
غیر عوف (٢).
٩٨٩٠ - ق: أبو المغيرة البجليّ. وقيل:
الخارفيّ. عِدادُه في التابعين. لا يُعرف. له في
ذَرَب اللسان(٣).
يُعرف، ولا هو بحجَّة. تفرَّد عنه ابنُ جُريج.
يقال: اسمه ميمون. وقيل: عُمير (٤).
[أبو مقاتل وأبو المقدام وأبو مکین]
- أبو مقاتل السمر قنديّ، أحد التَّلْفَى. اسمه
حفص بن سَلْم. قد ذُكر[٢٠٢٣].
- ت ق: أبو المقدام . عن محمد بن
كعب. هو هشام بن زياد [٨٧٠٩]، تالف.
(١) تهذيب الكمال ٣١٥/٣٤، وحديثه عند ابن ماجه (٥٠). وسلف أبو زيد (٩٥٧٢).
(٢) الجرح والتعديل، ونقل فيه ابن أبي حاتم توثيقه عن ابن معين.
(٣) تهذيب الكمال ٣١٤/٣٤. قال المزي: اسمه عبيد بن المغيرة، وقيل: عبيد بن عمرو. اهـ والحديث عند النسائي في
«اليوم والليلة)) (٤٥٠)، وابن ماجه (٣٨١٧).
(٤) تهذيب الكمال ٣١٣/٣٤ (ووقع في (س): ابن أبي نجيح، وهو خطأ) له حديث في ((مراسيل)) أبي داود (٢٠٢).
(٥) تهذيب الكمال ٣٢١/٣٤، روى له أبو داود في ((المراسيل)) (٤٢٠).
(٦) تهذيب الكمال ٣٢٠/٣٤ - ٣٢١، له حديث عند أبي داود (٤٣٨٠)، والنسائي ٦٧/٨، وابن ماجه (٢٥٩٧).
(٧) تهذيب الكمال ٣٢٣/٣٤ ، له حدیث عند أبي داود (٣٠٨٩).
(٨) ذكره البخاري في ((الكنى)) ص٧٠، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٩/ ٤٤٠ وقالا: له صحبة، وإيراد
المصنف له في الكتاب خلاف شرطه .
(٩) تهذيب الكمال ٣٢٥/٣٤ - ٣٢٦.
الحارث. هو نوح بن ربيعة. مرّ [٨٦٢٤].
[أبو المنذر وأبو منصور وأبو منظور]
٩٨٩٢ - أبو المنذر . تابعيّ، أرسل حديثاً.
لا يُدری مَنْ ھو (٥).
٩٨٩٣ - د س ق: أبو المنذر، عن مولاه
أبي ذرّ. لا يُعرف. وعنه إسحاق بن عبد الله بن
أبي طلحة (٦).
٩٨٩٤ - أبو منصور العبَّاداني. وهّاه
٩٨٩١ - أبو المغلِّس. عن أبي نجيح. لا أبو الفتح الأزدي.
٩٨٩٥ - د: أبو منظور. عن عمّه، عن
عامر الرام. لا يُعرف. وعنه ابن إسحاق (٧).
[أبو منيب وأبو المهاجر وأبو مهريَّة]
٩٨٩٦ - أبو منيب . أرسل حديثاً. لا يُعرف.
روی بقيّة، عن مسلم بن زياد، عنه (٨).
٩٨٩٧ - س ق: أبو المهاجر. حدَّث عنه
أبو قِلابة الجَرْميّ. لا يُعرف(٩).

٢٩٣
أبو موسى الحذَّاء
٩٨٩٨ - أبو المهاجر الرَّقِّي. عن ميمون
ابن مهران. ضعّفه أبو حاتم. اسمه سالم. مرَّ(١).
٩٨٩٩ - أبو مهريَّة . عن أبي أمامة. لا
يُعرف.
[من كنيتُه أبو المهزِّم وأبو المهلب]
- د ت ق: أبو المُهَزِّم . هو يزيد بن
سفيان. مرّ [٩١٥٨].
[٨٠٨٧].
[أبو الموال وأبو المورِّع وأبو موسى]
٩٩٠٠ - أبو الموال .
- وأبو المورِّع. عن عليّ (٢). لا يُعرفان.
٩٩٠١ - د: أبو موسى الهلاليّ . عن أبيه.
وعنه سليمان بن المغيرة. مجهول(٣).
(٤)
أبي هريرة. لا يُعرف. وعنه معاوية بن صالح
.
٩٩٠٣ - أبو موسى الصفَّار. عن ابن
عباس. وعنه موسى بن المغيرة. مجهول(٥).
٩٩٠٤ - أبو موسى. عن علي رظه. حدَّث
عنه رُمْح. مجهول(٦).
٩٩٠۵ ۔ د ت س: أبو موسى، عن وهب بن
منِّه، عن ابن عباس: من اتبع الصيد غفل.
شيخ يمانيّ يجهَّل. ما روى عنه غير
الثوريّ، ولعله إسرائيل بن موسى، وإلا فهو
- ق: أبو المهلَّب. هو مُطَرِح بن يزيد. واهٍ مجهول(٧).
٩٩٠٦ - س: أبو موسى الحذَّاء . عن
عبد الله بن عمرو في صلاة القاعد. لا يُعرف.
تفرَّد عنه حبيب بن أبي ثابت.
ولعله عبد الله بن باباه؛ فإنَّ الأعمش سمَّاه
عن حبیب عنه(٨).
ثم قال بعده صاحب ((التهذيب)»:
- أبو موسى الحذَّاء المكّيّ . له عن
٩٩٠٢ - د: أبو موسى. عن أبي مريم، عن عبد الله بن عمرو. واسمه صُهيب. وعنه عمرو
ابن دینار.
(١) هو سالم بن عبد الله الجزري، روى له ابن ماجه، وثقه أحمد، ولم يضعّفه أبو حاتم، بل قال فيه: لا بأس به. ولم
يذكره المصنف في الأسماء. ينظر ((الجرح والتعديل)) ١٨٥/٤، وتهذيب الكمال ٣٢٧/٣٤ .
(٢) قال المزي في («تهذيبه)) ٢٦٣/٣٤ (في أبي محمد الهذلي): أهل البصرة يكنونه بأبي المورّع، وأهل الكوفة يكنونه
بأبي محمد. وينظر ((کنی)) مسلم ٨١٧/٢ .
(٣) الجرح والتعديل ٤٣٨/٩، وتهذيب الكمال ٣٣٤/٣٤ .
(٤) تهذيب الكمال ٣٣٥/٣٤، له حديث عند أبي داود (٥٢٠٠) في الرجل يفارق الرجل ثم يلقاه يسلم عليه.
(٥) الجرح والتعديل ٤٣٨/٩ .
(٦) المصدر السابق ٤٣٩/٩.
(٧) تهذيب التهذيب ٥٩٦/٤. وينظر إسرائيل بن موسى في ((تهذيب الكمال)) ٥١٤/٢ ٣٣١/٣٤ -٣٣٢.
(٨) الجرح والتعديل ٤٣٨/٩، وتهذيب الكمال ٣٣٢/٣٤. وحديث أبي موسى الحذاء عند النسائي في ((الكبرى))
(١٣٧٤)، وحديث ابن باباه عند ابن ماجه (١٢٢٩) في صلاة القاعد.

٢٩٤
أبو المؤمِّن الواثليّ
قلت: هو الأول(١). فما يظهر لي وجهُ
التفرقة. ويكون صدوقاً.
[أبو المؤمِّن وأبو ميمون وأبو ميمونة]
٩٩٠٧ - أبو المؤمِّن الواثليّ . وقيل:
أبو المؤمِّر، براء. لا يُعرف. له عن علي قصة ذي
النُّدَيَّة. وعنه سُويد بن عبيد فقط. خرَّج له النسائيّ
في ((مسند عليّ)).(٢)
٩٩٠٨ - س: أبو ميمون . عن رافع بن
خَدِيج. لا يُعرف. قاله النسائي(٣).
٩٩٠٩ - أبو ميمونة . عن أبي هريرة. وعنه
قتادة. قال الدارقطنيّ: مجهول، يترك (٤).
[أبو ناشرة وأبو نَصْر وأبو نُصيرة]
٩٩١٠ - أبو ناشرة . لا يُعرف(٥).
ـ د ت: أبو نُصيرة الواسطيّ . هو مسلم
٩٩١١ - أبو نَصْر. عن أبي ذرّ. لا يُدرى ابن عُبيد [٨٠٠٧]. عن أنس، وأبي رجاء
مَنْ هو. روى عنه الأعمش خبر: ((لو دلَّيتُم العُطارديّ، وجماعة. وعنه: عثمان بن واقد،
وهُشیم، ویزید بن هارون .
صاحبكم بحبل لهبط ... ))(٦).
(١) لم يجزم المزي ٣٣٣/٣٤ بأنه الأول، بل قال: يحتمل.
(٢) تهذيب الكمال ٣٣٥/٣٤.
(٣) تهذيب الكمال ٣٣٧/٣٤، وحديثه عند النسائي ٨٨/٨ .
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٤٤٧، وسؤالات البرقاني ص٧٦ .
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ٢٤١/٣، وفيه قول الدارقطني: مجهول.
(٦) العلل المتناهية (٧).
(٧) كشف الأستار (٢٠٨٧).
(٨) المجروحين ٥٩/٢، وسنن الدارقطني (٢٦٣٤).
(٩) تهذيب الكمال ٣٤٤/٣٤ . له حديث عند النسائي ١٦٥/٤ في المتحابين.
(١٠) صحيح البخاري بإثر الحديث (٥١٠٥)، وتهذيب الكمال ٣٤٣/٣٤. ووثقه أبو زرعة كما في ((الجرح والتعديل))
٤٤٨/٩ - ٤٤٩، ووثقه أيضاً المصنف في ((الكاشف)).
أما :
٩٩١٢ - س: أبو نصر. عن أبي بَرْزَة. وعنه
عمرو بن مرَّة؛ فهو حميد بن هلال.
وقد قيل: إنه هو الذي قبله، فإن خبر: «لو
دليتم)» قد رواه محاضر بن المُوَرِّع، عن
الأعمش، عن عَمرو بن مُرّة، عن أبي نصر، عن
أبي ذرّ. والأعمش فمدلِّس(٧).
٩٩١٣ - أبو نصر . عن عليّ في القارن
يَسْعَى سعيَيْن. لا يُدرى مَن هذا روى له
الدار قطنيّ (٨).
٩٩١٤ - س: أبو نصر الهلالي. عن
رجاء بن حَيْوة. كذلك (٩).
٩٩١٥ - خت: أبو نصر الأسديّ . عن ابن
عباس. كذلك. قال البخاري: لم يعرف سماعُه
من ابن عباس(١٠).

٢٩٥
أبو نُواس
وثَّقه أحمد، وقال ابن معين: صالح. وقال
الأزديّ: ضعيف. وأشار الترمذيّ إلی لینه.
٩٩٢٠ - أبو النُّعمان الأنصاريّ. عن
هشام بن عُروة بمناكير. قال ابن حبَّان: لا يجوز
له في الاستغفار. وضعَّفه الدارقطنيّ في الاحتجاج به بحال.
((علل مسند الصديق))(١).
[من كنيتُه أبو نَصْرة وأبو نَعامة]
- أبو نَضْرة العبديّ. هو منذر بن مالك. مرَّ
[٨٢٦٧].
٩٩١٦ - أبو نَضْرة. شيخ لحماد بن سلمة.
قال ابن معين: اسمه زيد. قلت: لا يُعرف (٢).
٩٩١٧ - أبو نَعامة الأسديّ. شيخ للحسن بن
صالح. لا يُعرف.
- أبو نَعامة العدويُّ. هو عمرو بن عیسى. مرَّ
[٦٠٦٩].
٩٩١٨ - أبو نَعامة. شيخ لأبي جَهْضَم. لا
يُعرف.
- أبو نَعامة السَّعْدي. عبد ربِّه(٣) [٤٥٥٨].
[من كنيته أبو التُّعمان وأبو نُعيم]
٩٩٢٣ - أبو نُواس، الشاعر المُفْلِق. هو
٩٩١٩ - دت: أبو النُّعمان عن أبي وقَّاص. الحسن بن هانئ. شِعْرُه في الذِّروة، ولكن فسقه
وعنه علي بن عبد الأعلى الثعلبيّ. مجهول. قاله ظاهر، وتهتُّكه واضح، فليس بأهل أنْ يُرْوَى
عنه.
الترمذيّ(٤).
(١) الجرح والتعديل ١٨٨/٨ - ١٨٩، وعلل الدارقطني ٢٦١/١، وضعفاء ابن الجوزي ٢٤١/٣، وتهذيب الكمال
٣٤ /٣٤٥ .
(٢) كنى الدولابي ١٠٨٨/٣ .
(٣) قال ابن حبان في ((الثقات))٧/ ١٥٥: وقيل: اسمه عمرو.
(٤) سنن الترمذي (٢٦٣٣)، وتهذيب الكمال ٣٤/ ٣٥٠. وجهَّله أيضاً أبو حاتم كما في ((الجرح والتعديل)»٤٤٩/٩.
(٥) المجروحين ١٥٣/٣.
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٤٥٠ .
محمد بن أبي السَّرِي: حدَّثنا روَّاد بن
الجرَّاح، حدثنا أبو النعمان، عن هشام بن
عُروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: ((مَنْ رابط
ثلاث ليال سرد، فقد أدرك رباط سنة)» (٥)
٩٩٢١ - أبو نُعيم. عن محمد بن زياد. وعنه
مندل بن عليّ. مجهول(٦).
- أبو نعيم النخعيّ. هو عبد الرحمن بن
هانئ [٤٧٤٤].
- أبو نُعيم الطخَّان. هو ضرار بن صُرد
[٣٧٥٦].
[أبو نهشل وأبو نواس وأبو النيل]
٩٩٢٢ - أبو نَهْشل. عن أبي وائل. وعنه
المسعوديّ. لا يُعرف.

٢٩٦
أبو النيل
له رواية عن حماد بن سلمة وغيره. توفي ما أرى بحديثه بأساً. يروي عنه أبو الوليد
الطيالسيّ وغيره. هو عمَّار [بن عُمارة] (٦).
سنة نيف وتسعين ومئة(١).
٩٩٢٤ - أبو النيل . رَوَى عن عُمر بن
عبد العزيز. لا يُدْرَى مَنْ هو (٢).
[من كنيتُه أبو هارون وأبو هاشم]
٩٩٢٥ - أبو هارون الچِبْرِيني. عن
عبد الله بن يوسف التنِّيسي بخبر باطل(٣).
٩٩٢٦ - أبو هارون. عن أبي وَهْب
الكَلَاعي. وعنه الوليد بن مسلم. لا يُعرف.
- ت ق: أبو هارون العَبْديّ . اسمه
عُمارة بن جُوين. مرّ [٥٧٠٥].
٩٩٢٧ - أبو هارون . عن الحكم بن عتيبة.
واهٍ. تُكلِّم فيه. وهو شاميّ. قال الجوزجانيّ:
ساقط (٤).
٩٩٢٨ - د: أبو هاشم. عن ابن عمّه
أبي هريرة. لا يُعرف(٥).
٩٩٢٩ - د: أبو هاشم الزعفراني . قال
البخاري: فيه نظر. روى عن ابن سيرين،
أما :
٩٩٣٠ - ع: أبو هاشم الرُّمَّاني الواسطي؛
فهو يحيى بن دينار، أحد الثقات. تابعيّ صغير.
٩٩٣١ - وأبو هاشم الكوفيّ. تابعيّ. اسمه
قاسم بن کثیر. صالح الأمر.
٩٩٣٢ - ٤: وأبو هاشم المكّيّ.
إسماعيل بن كثير. صدوق. له عن التابعين (٧).
[أبو هانئ وأبو هُدبة وأبو ◌ُرمز]
٩٩٣٣ - أبو هانئ. ذكره هكذا ابن معين،
وقال: ضعيف (٨) .
- أبو هُذْبَة. هو إبراهيم بن هُدبة [٢٢١].
- أبو هُرمز. عن أنس. هو نافع [٨٤٩٥].
ليَّنه ابن معين. لحقه سعدويه الواسطي.
[أبو هريرة وأبو هشام وأبو هفَّان وأبو هلال]
٩٩٣٤ - أبو هريرة . عن مكحول. وعنه
معين: ثقة. وقال أبو حاتم: أبو المليح الرَّقِّي. لا يعرف.
(١) ينظر ((الشعر والشعراء)) ٧٩٦/٢، و((تاريخ بغداد)» ٤٣٦/٧.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٤٥٠ .
(٣) لعله إسماعيل بن محمد بن يوسف، سلف برقم (٨٨٩).
(٤) الكامل ٧/ ٢٧٥٠، وضعفاء ابن الجوزي ٢٤٢/٣ .
(٥) تهذيب الكمال ٣٦١/٣٤، له حديث عند أبي داود (٤٩٢٨) باب الحكم في المخنثين.
(٦) ضعفاء العقيلي ٣٢٤/٣، والجرح والتعديل ٣٩٠/٦ -٣٩١، وتهذيب الكمال ٢٠٠/٢١ و٣٦٤/٣٤ . وقد أشار
المصنف إليه في الأسماء بعد (٥٦٨٥).
(٧) التراجم الثلاثة الأخيرة في ((تهذيب الكمال)) ٣٦٢/٣٤ و٣٦٤.
(٨) لعله عمر بن بشير السالف في الأسماء (٥٧٤٨)، فقد ضعَّفه ابن معين كما سلف.

٢٩٧
أبو هِنْد البَجَلَيّ
٩٩٣٥ - أبو هشام القَنَّاد. كان يبيع(١)
٩٩٣٨- أبو هلال التغلبي. عن ابن عباس.
للحسين. حدَّث عنه كامل بن طلحة. لا يعرف، وعنه أبو إسحاق. لا يُعرف، وذكره البخاري في
((الضعفاء)) وسمَّاه عُميراً، وقال: لا يُتابع على
وخبره منکر.
أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا حديثه(٥).
عبد المعزّ بن محمد. إجازة، أخبرنا تميم،
أخبرنا الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو الحيري،
حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا کامل، حدثنا
أبو هشام القناد، عن الحسين ابن عليّ؛ يرفعه
إلى النبي وَلو قال: ((المَغْبُون لا محمود ولا
مأجور))(٢)
٩٩٣٦ - أبو هشام . عن أبي معاذ. مجهول
كشيخه. حدَّث عنه سهل بن عثمان العسكريّ (١).
- أبو هشام الرفاعيّ. هو محمد بن يزيد
[٧٨٤١].
٩٩٣٧ - أبو هفّان الشاعر . حدث عن
الأصمعي بخبر منكر. قال ابن الجوزي: لا يعول
عليه (٤).
[أبو همَّام وأبو هَمْدان وأبو هند]
٩٩٣٩ - أبو همَّام البصريُّ. حكى عنه
الأوزاعيّ. قال أبو زُرْعة: لا يُعرف(٦).
- أبو هَمْدان. هو قاسم بن بهرام [٦٤٢٤].
قاضي هِيْت. قال ابن عدي: كذاب(٧).
٩٩٤٠ - أبو هَمْدان بن هارون. بيّض له.
قال يحيى بن معين: كذَّاب (٨).
٩٩٤١ - ق: أبو هِنْد الصدِّيق عن نافع
مولى ابن عمر. لا يُدرى من هو. وعنه أبو خالد
الدَّالاني(٩).
٩٩٤٢ - دس: أبو هِنْد البَجَليّ. عن
معاوية. لا يُعرف. لكن احتجَّ به النسائيِّ على
(١) الكلمة مهملة من النقط في النسختين، والمثبت من ((اللسان)) ١٨٢/٩، وفي ((مغني)) المصنف ٨١٢/٢: ذكر أنه
بايع الحسین.
(٢) مسند أبي يعلى (٦٧٨٣).
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٤٥٥ .
(٤) تاريخ بغداد ٣٧٠/٩، واسمه عبد الله بن أحمد بن حرب، وأورد له ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٢٠١)
حديث أبي هريرة مرفوعاً: ((امرؤ القيس بن حجر قائد لواء الشعر يوم القيامة)). وقال: أبو هفّان لا يعوَّل عليه!
(٥) التاريخ الكبير ٥٣٦/٦، وكنى الدولابي ١١٤٨/٣.
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٤٥٥ .
(٧) الكامل ٢٧٤٩/٧ .
(٨) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٢٤٢ .
(٩) تهذيب الكمال ٣٨١/٣٤، وذكره ابن عدي في ((الكامل)) ٧/ ٢٧٣١ في ترجمة أبي خالد الدالاني، وسماه ابن
ماكولا في ((الإكمال)) ١٧٦/٥: إبراهيم بن ميمون الصائغ.

٢٩٨
أبو الهنديّ
قاعدته. رَوَى عبد الرحمن بن أبي عوف عنه، صحبة. لا يُعرفان(٥).
عن معاوية مرفوعاً: ((لا تنقطع الهجرة حتى
تنقطع التوبة ... )) الحديث(١).
[أبو الهنديِّ وأبو هُنيدة وأبو الهيثم]
٩٩٤٣ - أبو الهنديّ. عن أنس بن مالك
بحديث الطير. وعنه أبو عاصم. لا يُعرف(٢).
٩٩٤٤ - أبو الهِنْديّ. عن أبي طالوت.
وعنه معتمر بن سليمان. لا يعرف، وكأنه الأول.
فالله أعلم.
٩٩٤٥ _ أبو هُنيدة. عن أبي ماوية. وعنه
داود بن أبي هند. لا يُعرف.
٩٩٤٦ ــ دس: أبو الهيثم. مولى عقبة بن
عامر . كذلك (٣).
٩٩٤٧ - أبو الهيثم. عن إبراهيم التيميّ
مرسلاً أنه عليه الصلاة والسلام صلبَ عقبةً بن
أبي معيط إلى شجرة . ليس يُدْرى مَنْ هو (٤).
- أبو الهيثم الأسلميّ. عن أبيه نصر، وعنه
محمد بن إبراهيم. لعله الذي قبله(٦).
٩٩٤٩ - أبو الهيثم البصري. عن سعيد بن
أبي عَمرة. وعنه الحكم بن محمد. لايُعرف(٧) .
٩٩٥٠ - أبو الهيثم. عن الزُّهري. وعنه
بقية. لا يُعرف.
٩٩٥١ - أبو الهيثم. عن ابن أبي عَرُوبة.
كذلك.
٩٩٥٢- أبو الهيثم القُرشيّ. عن موسى بن
عقبة. قال أبو الفتح الأزديّ: كذَّاب(٨) .
٩٩٥٣ - أبو الهيثم العَبْديّ. عن أبي مِجْلز.
قال ابن حبان: منكر الحديث.
قلت: لعل النكارة من غيره. رَوَى حديثه
جُبارة بن المغلِّس، حدثنا شريك، عن أبي الهيثم
العبديِّ، عن أبي مِجْلَز، عن معاوية مرفوعاً:
٩٩٤٨ - س: أبو الهيثم. عن أبيه. ولأبيه ((من ركبَ على النمار لم تصحبه الملائكة))(٩).
(١) تهذيب الكمال ٣٤/ ٣٨١، والحديث عند أبي داود (٢٤٧٩) والنسائي في ((الكبرى)) (٨٦٥٨).
(٢) ذكره الخطيب في ((تاريخه)) ٣/ ١٧١ في ترجمة أبي العيناء محمد بن القاسم.
(٣) تهذيب الكمال ٣٨٥/٣٤ وتحفة الأشراف ٣٠٦/٧-٣٠٧ وقارن بكنى مسلم ٢/ ٨٨٠، وكنى الدولابي ١١٥٦/٣.
(٤) تهذيب الكمال ٣٨٤/٣٤ . والحديث في ((مراسيل)) أبي داود (٢٩٧)
(٥) تهذيب الكمال ٣٨٣/٣٤، ونسبه فيه المزي الأسلمي، وهو الآتي بعده.
(٦) جاء في حاشية (س) ما نصُّه: أبوه نصر بن دهر بن الأخرم الأسلمي، له ولأبيه دهر صحبة، ويقال: كان نصر ممن
رجم ماعزاً، انفرد عنه ولده أبو الهيثم. كذا في ((النسائي)) و((المسند)). انتهت الحاشية. قلت: صاحب الترجمة هو
الذي قبله، وحديثه عند أحمد (١٥٥٥٥)، والنسائي في ((الكبرى)) (٧١٦٩).
(٧) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٢٤٢. وفي ((الجرح والتعديل)) ٩/ ٤٥٣: أبو الهيثم الضمري ... مجهول.
(٨) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٢٤٢ .
(٩) المجروحين ١٥٩/٣ .

٢٩٩
أبو الوليد
قلت: وأتى عن مالك بخبر منكر، رواه عنه يونس بن أبي إسحاق. قال ابن المديني:
مجهول(٣).
إسحاق بن الفرات.
[أبو واقد وأبو وائل وأبو الودَّاك]
٩٩٥٤ - أبو واقد السلاب. عن مالك بن
أبي الرّجال. مجهول(١).
٩٩٥٥ - أبو واقد. عن ابن عَوْن . لا
يُعرف.
- أبو وائل القاصّ. هو عبد الله بن بحير. قد
ذُكر [٤٠١٤].
٩٩٥٦ - م « ت ق: أبو الوَدَّاك. هو جَبْر
ابن نَوْف الكوفي، صاحب أبي سعيد الخدريّ.
صدوق مشهور. ضغَّفه ابن حَزْم(٢).
[أبو الورقاء وأبو الوصَّاح وأبو وقَّاص]
- أبو الورقاء. هو فائد [٦٣١٦].
٩٩٥٨ - د ت: أبو وقّاص . عن زيد بن
أرقم. مجهول. وعنه أبو النعمان، مجهول أيضاً.
حديثُه فيمن وعد ومَنْ نيته الوفاء. قال
الترمذيّ: ليس إسناده بالقويّ.
قلت: تفرَّد به عليّ بن عبد الأعلى (٤).
[أبو الوليد وأبو ونقة وأبو وَهْب]
٩٩٥٩ - أبو الوليد. عن بلال بن أبي بُرْدَة.
لا يُعرف.
٩٩٦٠ - أبو الوليد بن عمرو بن حِمَاس(٥).
ضعَّفه ابن المديني.
- أبو الوليد المخزوميّ. عن عبيد الله بن
عمر. هو خالد بن إسماعيل الكذَّاب [٢٢٩٧].
٩٩٦١ - د: أبو الوليد. عن ابن عمر
كذلك. سأل ابن عمر عن الحَصَى الذي في
مسجد النبي وَلّ، فقال: مُطرنا ليلةً ... وذكر
٩٩٥٧ - أبو الوضَّاح. عن عليّ. وعنه الحديث. رواه عنه عمر بن سُليم الباهليّ(٦).
(١) الجرح والتعديل ٩/ ٤٥١ .
(٢) المحلى ١٣/٤. وزاد ابن حجر له رمز النسائي (س) وقال: أخرج النسائي حديثه في ((الكبرى)) [٥٢٧٣] في الحدود
وغيرها، ولم یرقم له المزي.
(٣) كتى الدولابي ١١٢٣/٣، واسمه بهدل. وينظر: التاريخ الكبير ١٤٩/٢، والجرح والتعديل ٤٣٨/٢.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٤٥٢، وتهذيب الكمال ٣٩١/٣٤، والحديث عند الترمذي (٢٦٣٣)، وسلفت ترجمة أبي
النعمان [٩٩١٩].
(٥) كذا في (أ): بن عمرو بن حماس. وفي (س) و((اللسان))١٨٨/٩: عن عمرو بن حماس. وذكر الشيخ عبد الفتاح أبو
غدة رحمه الله في تعليقه على ((اللسان)) ٦/ ٢٠٢ أنه محرَّف عن أبي الوليد مولى عمرو بن خراش.
(٦) تهذيب الكمال ٣٩٣/٣٤ . والحديث عند أبي داود (٤٥٨).
وجاء في ((اللسان)) ١٨٩/٩ عن ((الميزان)) ترجمة نصُّها: ((أبو الوليد بن بُرد الأنطاكي. قال ابن القطان: لا يُعرف))
ووقعت ضمن كلام في هامش (س). وورد ذكر أبي الوليد هذا في ترجمة الهيثم بن جميل [٨٧٧٧].

٣٠٠
أبو ونقة
٩٩٦٢ - أبو ونقة. حكى عنه حفص بن الكوفي . ذكره ابن عدي في حرف الزاي،
غياث. لا يُعرف(١).
ـ د ت ق: أبو وَهْب الجيشانيّ . اسمه
دَيْلَم بن الهوشع [٢٥٦٨].
حدَّث عن الضحَّاك بن فيروز الديلميّ،
وعبد الله بن عمرو. وعنه: عَمْرو بن الحارث،
وابنُ لهيعة، وجماعة.
وقيل: اسمه على الأصحّ ◌ُبيد بن شرحبيل،
ونصرَ ذلك ابن يونس وقطع به، وقال: ديلم
صحابيّ.
قلت: سمَّاه ديلماً أحمد وابن معين
والبخاريّ. قال البخاريّ: في حديثه عن الضحَّاك
عن أبيه فيروز: أسلمتُ وتحتي أختان ...
الحديث. في إسناده نظر (٢).
٩٩٦٣ - أبو وَهْب الكَلَاعي . عن عبد الله بن
عَمْرو. وعنه عبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي.
قال أبو سعيد بن يونس: فيه نظر (٣).
أما :
٩٩٦٤ - دق: أبو وَهْب الكلاعي،
عُبيد الله بن عُبيد، عن زهير بن سالم وغيره؛
فصدوق. لحقه إسماعيل بن عيَّاش(٤).
وسماه زاذان. وسماه العُقيلي عبد الرحمن بن
دينار. وقيل: اسمه دينار، وقيل: يزيد، وقيل:
لا يعرف إلا بکنیته.
قال يوسف بن يعقوب الصفَّار: سألتُ ولد
أبي يحيى القَّات عن اسم أبيه، فقال:
عبد الرحمن بن دینار.
ويقال: إن اسمه عمران. ويقال: مسلم.
قال يحيى بن معين: أبو يحيى القَّات زاذان
ضعیف. رواه عبّاس عنه.
وقال أحمد: كان شريك يضعِّف أبا يحيى
القتَّات. وکان زهير يقول فيه: أبو يحيى الكُناسي
يَنْسبه إلى كُناسة الكوفة.
وقال النسائي: ليس بالقوي. وروى
عثمان بن سعید عن ابن معين توثيقه.
أبو بلال الأشعريّ قال: حدثنا سلَّام بن
سُليم الحنفيّ، عن أبي يحيى القتَّات، عن
عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً: ((لا تسبُّوا
أصحابي، فَمَنْ سبَّهم فعليه لعنةُ الله)).
ورَوى الأثرم عن أحمد بن حنبل قال:
رَوَى إسرائيل عن أبي يحيى القثَّات أحاديثَ
مناكير جدًّا كثيرة، وأما حديث سفيان عنه
[من كنيتُه أبو يحيى]
٩٩٦٥ ـ د ت ق: أبو يحيى القَّات فمقارب، فقلت لأحمد: فهذا من قبل إسرائيل؟
(١) الجرح والتعديل ٩/ ٤٥٢. ولم ترد هذه الترجمة في (س).
(٢) التاريخ الكبير ٢٤٨/٢ - ٢٤٩، والاستيعاب ٢١٩/٢ (بهامش الإصابة)، وتهذيب الكمال ٣٩٥/٣٤. والحديث
عند أبي داود (٢٢٤٣) والترمذي (١١٢٩)، وابن ماجه (١٩٥١).
(٣) ذكره المزي في («تهذيبه)) ٣٩٦/٣٤ للتمييز.
(٤) تهذيب الكمال ٣٩٥/٣٤ .