Indexed OCR Text

٢٢١
أبو بكر بن عَیّاش
الرشيد فقال له: أدركتَ أيام بني أمية وأيامنا،
فأيُّنا كان خير؟ قال: أولئك كانوا أنفع للناس عبد الحميد فأُخليَ مجلسُ أبي بكر، فقال
وأنتم أقوم بالصلاة. فصرفه الرشيد، وأجازه بستة أبو بكر: والله لأُخرجنّ غداً من رجالي رجلين
لا یبقی عند جَریر أحد. قال: فأخرج أبا إسحاق
آلاف دینار وأجاز و کیعاً بثلاثة آلاف دينار.
وأبا حصين.
قال الحسن بن عليل العنزيّ: حدثنا
محمد بن إسماعيل القرشي، عن أبي بكر بن
عياش، قال لي الرشيد: كيف استُخلف أبو بكر؟
قلت: يا أمير المؤمنين، سكت الله، وسكت
رسوله، وسكت المؤمنون. قال: واللهِ ما زدتَني
إلا عَمّى. قلت: مرض النبي ◌َّو ثمانية أيام،
فدخل عليه بلال، فقال: ((مُرُوا أبا بكر يصلي
بالناس». فصلّى بالناس ثمانية أيام والوَحْيُ ينزل،
فسكت رسولُ اللهَ وَّ لسكوتِ الله، وسكت
المؤمنون لسكوت رسول الله {آل﴾. فأعجبه ذلك،
فقال: بارك الله فيك.
زكريا الساجي: حدثنا أحمد العطارديّ،
حدثني محمد بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن
أبي بكر بن عيَّاش قال: طلب الرشيد أبي،
فمضی إلیه، فقال: إنّ أبا معاوية حدثني بحديث
عن رسول الله ێ: «یکون قوم بعدي يُنبزون
بالرافضة، فاقتلوهم فإنهم مشرکون)). فوالله لئن
كان حقًّا لأقتلنَّهم، فلما رأيت ذلك خِفت،
فقلت: يا أمير المؤمنين، لئن كان ذلك فإنهم
ليحبُّونكم أشدَّ من بني أمية، وهم إليكم أميل،
فسُرِّيَ عنه، ثم أمر لي بأربع بِدَر، فأخذتها.
وقال أبو سعيد الأشجّ: قدم جَرير بن
قال الإمام أحمد: أبو بكر أسنُّ من الثوريّ
بسنة.
وقال الأحمسي: ما رأيت أحداً أحسن
صلاةً من أبي بكر بن عيَّاش.
وقال نعيم بن حماد: كان أبو بكر بن عيَّاش
بیزق في وجوه أصحاب الحديث.
أبو حاتم: حدثنا الحسن بن عاصم قال: كان
في سكة أبي بكر كلب، إذا رأى إنساناً معه محبرة
هرَّ عليه، فاحتال أصحابُ الحديث فأطعموه شيئاً
قتلوه؛ فمر به أبو بكر وهو ملقّى، فقال: مات مَنْ
کان یأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
وقد أثنى على أبي بكر ابنُ عدي وقال: لم
أُرَ له حديثاً منكراً من رواية ثقة عنه.
قال يزيد بن هارون: كان أبو بكر خَيِّراً
فاضلاً، لم يضع جنبه إلى الأرض أربعين سنة.
وقال ابن معين: لم يُفرش له فراشٌ خمسين
سنة(١) .
وقال يحيى الحِمَّانّي: حدثني أبو بكر بن
عيَّاش قال: جئتُ ليلةً إلى زمزم، فاستقيتُ منه
قلت: محمد بن عبد الله هذا لا أعرفه. ولم دلواً لبناً وعسلاً. ورَوَاها بشر بن الوليد عن
تصحّ هذه الحكاية.
أبي بكر.
(١) سمع ابن معين هذا القول من أبي عيسى النخعي كما في ((تاريخ بغداد)) ١٤/ ٣٨٠.

٢٢٢
أبو بكر بن عياش الحمصيّ
وقال أبو هشام الرفاعيّ: سمعت أبا بكر
ابن عيَّاش يقول: الخلق أربعة: معذور،
ومخبور، ومجبور، ومثبور. فالمعذور البهائم،
والمخبور ابنُ آدم، والمجبور فالملائكة،
والمثبور فإبليس.
ومن كلام أبي بكر قال: أدنى نفع السكوتِ
السلامة، وكفى بها عافية، وأدنى ضرر المنطق
الشهرة، وكفى بها بليّة.
أبو داود: حدثنا حمزة بن سعيد المروزي جرحاً (٣).
قال: سألت أبا بكر بنَ عيَّاش، فقال: من زعم
أنّ القرآن مخلوق فهو عندنا کافر زندیق.
أبو العباس بن مسروق: سمعت يحيى
الحِمَّاني يقول: لما حضرت أبا بكر بن عيَّاش
الوفاة بكت أخته، فقال: ما يبكيك؟! انظري إلى
تلك الزاوية قد ختمت فيها ثماني عشرة ألف
ختمة.
٩٤٤٠ - س: أبو بكر بن أبي شيخ . هو
مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين بُكير بن موسى. عن سالم. لا يُعرف. تفرَّد عنه
نافع بن عُمر الجمحيّ(٥).
ومئة، وله سبع وتسعون سنة.
وفي اسمه أقوال، أشهرها شعبة وأبو بكر(١).
٩٤٣٧ - أبو بكر بن عياش الحمصيّ . روى
عنه جعفر بن عبد الواحد الهاشميّ، عن
عثمان بن شِباك(٢). لا يُدری مَن هو.
أما :
٩٤٣٨ - أبو بكر بن عيّاش السُّلَميّ؛ فله
مصنّف في غریب الحدیث. روی عن جعفر بن
بُرْقان وغيره. ذكره الخطيب. وما علمت فيه
٩٤٣٩ - أبو بكر بن شعيب ، عن مالك بن
أنس. قال ابن حبان: لا يحلّ الاحتجاج به.
رَوَى زهير بن عباد، حدثنا أبو بكر بن
شعيب، عن مالك، عن الزَّهري، عن عَمرو بن
الشريد، عن فاطمة بنت النبيّ وَّل مرفوعاً: ((مَنْ
تختَّم بالعقيق لم يزل يرى خيراً)). هذا كذب(2).
(١) ينظر ما سلف في الترجمة: ضعفاء العقيلي ١٨٨/٢، والجرح والتعديل ٣٤٨/٩، والكامل ١٣٤٢/٤ - ١٣٤٥،
وحلية الأولياء ٣٠٣/٨، وتاريخ بغداد ٣٧١/١٤ - ٣٨٥، وتهذيب الكمال ١٢٩/٣٣، والسير ٤٩٥/٨، ومعرفة
القراء الكبار ٢٨٠/١ .
(٢) في (أ) و(س) و((اللسان)) ٢٤/٩: روى عن جعفر .. الهاشمي. وعنه عثمان .. والتصويب من ((المتفق والمفترق)) ٢١٢٢/٣.
قال الخطيب: عثمان وأبو بكر مجهولان، وجعفر كان غير ثقة. وينظر ((ضعفاء)) ابن الجوزي ٢٢٩/٣، فقد اضطربت
العبارة فيه.
(٣) المتفق والمفترق ٢١٢٢/٣ . ووقع في ((ضعفاء)) ابن الجوزي: مروان، بدل: بُرقان!
(٤) المجروحين ١٥٣/٣. وقال المصنف بإثر الحديث (في مكرر الترجمة التي ضَرَبَ عليها، وقد أشرتُ إلى ذلك قبل
أربع تراجم): مالك بريء من هذا.
(٥) تهذيب الكمال ٩٨/٣٣، وحديثه عند النسائي ١٧٩/٨ - ١٨٠.

٢٢٣
أبو بكر بن عبد الله
- خ م د ت س(١): أبو بكر بن أبي أويس
المدنيّ. هو عبد الحميد بن عبد الله، ثقة. مَرَّ القاضي أبو يوسف. وهو أبو بكر بن عبد الله بن
محمد ابن أحد البدريِّين أبي سبرة بن أبي رُهْم
[٤٥٢٠].
- خ س: أبو بكر بن شيبة الحِزاميّ. هو العامريّ.
عبد الرحمن بن عبد الملك. مرّ [٤٦٦٥].
٩٤٤١ - س(٢): أبو بكر بن إسحاق بن
يسار المَخْرَميّ، أخو صاحب ((المغازي)).
تقدّمه، وأخوه محمد.
٩٤٤٢ - ق: أبو بكر بن عبد الله بن
أبي سَبْرة المدنيّ القاضي الفقيه . عن الأعرج،
وعطاء بن أبي رباح. وعنه: عبد الرزاق،
وأبو عاصم، وجماعة.
ضعَّفه البخاريّ وغيره. وروى عبد الله
وصالح ابنا أحمد عن أبيهما قال: كان يضع
الحدیث.
وقال أبو داود: كان مفتيَ أهل المدينة.
وروى عباس عن ابن معين قال: قدم ههنا
فاجتمعوا عليه فقال: عندي سبعون ألف حديث،
فلا.
وقال النسائي: متروك.
قلت: ولي قضاء العراق، وبعد وفاته ولي
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
حفص الرَّباليّ: حدثنا أبو عاصم، عن ابن
جُريج، أخبرني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرَة،
عن عبد الله بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن
قال البخاريّ: حديثه منکر.
قلت: يروي عنه يزيد بن أبي حبيب مع أبي هريرة، أنَّ النبيَّ بَّهِ قال: «مَنْ ذكَر رجلاً
بما فيه فقد اغتابه، ومن ذكره بما ليس فيه فقد
بهته)).
عبد الرزاق وغيره: عن ابن أبي سَبْرَة، عن
إبراهيم بن محمد، عن معاوية بن عبد الله بن
جعفر، عن أبيه، عن عليّ مرفوعاً: ((إذا كان ليلةُ
النصف من شعبان؛ قوموا(٣) ليلَها وصُومُوا
نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى
السماء، فيقول: ألا مستغفرٌ فأغفرَ له؟ ألا
مسترزقٌ فأرزقَه؟ حتى يطلع الفجر)).
عبد الله بن الوليد: حدثنا أبو بكر بن
أبي سَبْرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
إنْ أخذتُم عني كما أخذ عني ابن جُريج، وإلّا مرفوعاً: ((شرارُ أمتي أجرؤهم على صحابتي)).
مات أبو بكر سنة اثنتين وستين ومئة، وكان
قد خرج على المنصور مع ابن حسن، وكان
(١) وقع في (أ) الرمزان (خ م)، وفي (س): (خ م د ق س)، والمثبت من ((تهذيب الكمال)) ١٦ /٤٤٤ - ٤٤٦
و ٨٨/٣٣. وقد روی له الترمذي (١٥٢٥).
(٢) وقع في النسختين الرمز (ق)، والمثبت من ((تهذيب الكمال)) ٨٢/٣٣ - ٨٣، وحديثه عند النسائي في ((الكبرى))
(٤٢٥٨) في مكيال أهل المدينة، و(٧٤٧٧) في الدعاء بنقل الوباء.
(٣) كذا في (أ) و(س)، وفي ((سنن)) ابن ماجه (١٣٨٨): فقوموا.

٢٢٤
أبو بكر بن عقَّان
وأما أبو بكر ففيه لينٌ ما، وهو صدوق. قال
تحت يده صدقات، فأمدَّ ابنَ حسن بأربعة
وعشرين ألف دينار، فأُسِرَ أبو بكر، وسُجن بعض الحفاظ: ليس بالقويّ. وروى عبَّاس عن
مقيَّداً، ثم وقع هَيْج بالمدينة بعد أشهر، فكسر يحيى قال: أبو بكر بن نافع ليس بشيءٍ(٤). وقال
مرة: ليس به بأس. فقيل ليحيى: أليس هذا مولى
ابن عمر؟ قال: نعم.
عَبيدُ المدينةِ السجن وأخرجوه، وأرادوا فكّ
قیده، فقال: هذا ما يفوت. ثم وقف وخطب في
وفي ((الموطأ)) عنه، عن أبيه، عن ابن عمر
مرفوعاً: أمرَ بإحفاء الشارب، وإعفاء اللِّحى.
أسفل المنبر، وحرَّض على الطاعة، وحذَّر من
شقِّ العصا، فرعی ذلك له المنصور وقال: قد
أساء ثم أحسن. ثم وليَ القضاء(١).
قال ابن عديّ: قد روى عنه غير مالك
مكرر ٤٦٧٢ - أبو بكر بن عمَّان. خَتَن أشياء غير محفوظة(٥).
مهدي بن حفص. يروي عن أبي إسحاق الفزاريّ.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد: سمعت
یحی یقول: كذّاب، رأيتُ له أحاديث كذب(٢).
ولنا :
٩٤٤٤ - بخ: أبو بكر بن نافع، قاضي
بغداد. وهو من موالي آل عمر ه. يروي عن
٩٤٤٣ - م دت: أبو بكر بن نافع، مولى عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن
ابن عمر. حدَّث عن أبيه، وسالم. وعنه: مالك بن عمرو بن حزم. حدَّث عنه: سعيد بن منصور،
أنس، والدراورديّ. قال أحمد: هو أوثقُ ولد ومحمد بن الصبَّاحِ الجَرْجَرائي، وجماعة. ما
رأيتُ به بأساً. بقي إلى حدود الثمانين ومئة.
نافع.
نعم؛ رأيت أبا محمد بن حزم قد ذكر شيخ
قلت: له أخوان عمر، وعبد الله. فأما
عبد الله فضعيف، وأما عمر فالظاهر أنه أَوثق سعيد بن منصور فضعّفه، وذكر الأول فوثّقه،
الإخوة (٣). لأنه مخرّج في الصحيحين، وما وقد أخرج البخاريّ في كتابه المسمَّى بكتاب
((الأدب)) للثاني(٦)، وأخرج مسلم للأول، وما
علمت فيه مقالاً.
(١) التاريخ الكبير ٩/٩، وضعفاء النسائي ص١١٥، وضعفاء العقيلي ٢٧١/٢، والجرح والتعديل ٢٩٨/٧ ،
والمجروحين ١٤٧/٣، والكامل ٧/ ٢٧٥٠، وتاريخ بغداد ٣٦٧/١٤، وتهذيب الكمال ١٠٢/٣٣، والسير ٣٣٠/٧.
(٢) هو عبد الرحمن بن عفان كما في ((تاريخ بغداد)) ٢٦٤/١٠ - ٢٦٥. وينظر ((اللسان)) ١١٤/٥ - ١١٥.
(٣) سلف ذكرهما في هذا الكتاب.
(٤) نقل المزي قول ابن معين هذا في هذه الترجمة، وفي الترجمة التالية، وانظر كلام المصنف فيها.
(٥) الموطأ ٩٤٧/٢، والجرح والتعديل ٣٤٣/٩، والكامل ٧/ ٢٧٥٣، وتهذيب الكمال ١٤٥/٣٣ .
(٦) الأدب المفرد (٤٦٥)، ولفظ الحديث: ((أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم)). وسيذكره المصنف، وينظر ((المحلى)
٤٠٤/١١ - ٤٠٥.

٢٢٥
أبو بكر العمريّ
--------
أُبعدُ أن تكون الترجمتان لواحد، فيُكشف هذا
ویحرَّر؛ فالأول له عن سالم، ونافع، وأبي بكر بن
حزم. وعنه: جرير بن خازم، ومالك،
والدَّراورديّ، ويحيى بن عبد الله بن سالم.
والآخر قاضي بغداد مولى عُمر. ويقال: مولى
زيد بن الخطاب. له عن محمد وعبد الله ابني
أبي بكر بن حزم. وعنه: سعيد بن منصور،
وقُتيبة، والجَرْجَرائي، وأبو مَعْمَر الهُذَليّ.
قال الخطيب: كان يضع الحديث(٢).
- أبو بكر الأعشى. هو عبد الحميد بن
أبي أويس عبد الله المدني. قد ذُكِر [٤٥٢٠].
٩٤٤٥ - أبو بكر بن عوض البغداديّ الغرّاد.
سمع ابن شاتيل. فسّقه ابن نُقطة، فقال: شيخ
سوء، قليل الدين، يستحلُّ المال والعرض(٣).
٩٤٤٦ - أبو بكر العمريّ . لا يُدری مَن ذا.
وله خبر منكر في ((مسند)) البزَّار من رواية سعيد بن
سلمة بن أبي الحُسام، عن أبي بكر هذا، عن
قال أبو أحمد الحاكم فيه: ليس بالقويّ
عندهم. وقال أبو داود: لم يكن عنده إلا
حديث: ((أَقيلوا ذَوِي الهيئات زَلَّاتِهِم)).
نافع، عن ابن عمر، أنَّ رجلاً سلَّم على
نبيّ الله ◌َّ﴾ وهو يصلِّي(٤)، فردَّ عليه وقال:
قلت: تبرهن لي أن الأول من جيل ((خشيت أن يقول: لم يردَّ عليّ)). فهذا يخالفه ما
روى الضخَّاك بن عثمان - وهو صدوق - عن
الأعمش، وأنَّ الثاني من جيل هُشيم(١).
- أبو بكر بن أبي الأزهر. حدَّث عن نافع، عن ابن عمر، أنه ما ردَّ عليه، كما أخرجه
أبي ◌ُریب.
مسلم(٥).
(١) الترجمتان في ((الجرح والتعديل)) ٣٤٣/٩، و(تهذيب الكمال)) ١٤٥/٣٣ و١٤٧.
(٢) هو محمد بن يزيد، كما ذكر ابن حجر في ((اللسان)) ٢٥/٩. وينظر ((تاريخ بغداد)) ٢٨٨/٣، و((ضعفاء)) ابن الجوزي
٢٢٧/٣ .
(٣) قوله: فقال شيخ سوء ... إلخ، من ((اللسان)) ٢٥/٩ .
(٤) كذا وقع. وجاء في هامش (س) ما نصّه: إنما هو: وهو يبول. اهـ وينظر التعليق التالي.
(٥) برقم (٣٧٠)، و صاحب الترجمة هو أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، كما صرَّح به ابن الجارود
في ((المنتقى)) (٣٧) وقد أخرج حديثه من طريق سعيد بن سلمة، عنه، بالإسناد المذكور. وكذا سماه أبو العباس
السراج فيما ذكر ابن حجر في («اللسان» ٢٦/٩، وعبد الحق الإشبيلي في ((الأحكام الوسطى)) ١٣١/١. وأبو بكر
هذا من رجال (تهذيب الكمال)» ١٢٦/٣٣ . وهو ثقة. ثم إن المصنف رحمه الله وهم في قوله: وهو يصلّي. وتابعه
عليه ابن حجر في ((اللسان))، وصوابُه - كما نَبَّه عليه سبط ابن العجمي في هامش (س) - : وهو يبول. وجمع الزيلعي
بين روايتي الردِّ وعدمه في ((نصب الراية» ٦/١ فقال: لعل ذلك كان في موطنين. وكذا جمع بينهما ابن حجر؛ غير أنه
قال: حتى لو تعذّر الجمع لكان تعليله بسعيد بن سلمة بن أبي الحسام أولى، فإن فيه مقالاً. اهـ قلت: (القائل
رضوان): لم ينفرد سعيد بن سلمة بالخبر، فقد أخرجه الشافعي في ((مسنده)) ص١١ عن إبراهيم بن محمد بن
أبي يحيى، عن أبي بكر (صاحب الترجمة)، به. والله أعلم.

٢٢٦
أبو بكر بن عبد الله
٩٤٤٧ - بخ: أبو بكر بن عبد الله الثقفيّ. أبي سُليم. صاحب حديث الدُّفّ في العُرسِ. مرّ
[٩٠١١].
عن محمد بن مالك، عن أنس، أنّ أبواب
النبيّ وَ﴿ كانت تُقرع بالأظافر. أصبهانيّ غير
معروف. روى عنه المطّلب بن زياد فقط (١).
٩٤٤٨ - س: أبو بكر بن النضر بن أنس.
عن جدِّه. تفرَّد عنه عبد الله بن عُبيد الله المؤذِّن(٢).
٩٤٤٩ - س: أبو بكر بن الوليد الزّبيديّ،
أخو محمد. عن أخيه. ما حدَّث عنه سوى بقيّة.
خرَّج له النسائيّ مقروناً بآخر(٣).
مكرر ٩٤٣٠ - ق: أبو بكر العَنْسي. (٤) عن
يزيد بن أبي حبيب، وأبي قَبِيل. وعنه: بقيّة،
والوُحاظيّ. ضُعّف.
٩٤٥٠ - أبو بكر بن يحيى بن النضر السَّلَميّ.
عن أبيه. وعنه: حاتم بن إسماعيل، والواقديّ .
لا وُثّق ولا ضُعّف، ما كأنه قوي.
[أبو بلْج وأبو البلاد وأبو بلال]
- ٤ : أبو بَلْجِ الفَزاري. هو يحيى بن
٩٤٥١ - أبو البلاد. حدَّث عنه محمد بن
عُبيد الطنافسيّ.
قال أبو حاتم: لا يُحتجُّ به(٥).
٩٤٥٢ - أبو بلال العجليّ . عن حذيفة.
مجهول، وأتی بخبر منکر.
٩٤٥٣ - أبو بلال الأشعريّ الكوفيّ . عن
أبي بكر النَّهشلي، ومالك بن أنس.
وعنه: أحمد بن أبي غَرَزَة، ومطيَّن،
وجماعة(٦).
يقال: اسمه مِرْداس بن محمد بن
الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى
عبد الله بن قيس الأشعريّ. وقيل: اسمه محمد.
وقيل: عبدُ الله.
ضعَّفه الدار قطنيّ(٧).
يقال: توفي سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
(١) تاريخ أصبهان ٣٦٥/٢، وتهذيب الكمال ١١١/٣٣، والرمز (بخ) منه، والحديث في ((الأدب المفرد)) (١٠٨٠).
(٢) تهذيب الكمال ١٤٩/٣٣ .
(٣) المصدر السابق ١٥١/٣٣. وحديثه عند النسائي ٤٢/٦ (في غزوة الهند) غير مقرون بآخر، ولعل المصنف وهم
بذلك، فقد أخرجه المزي من طريقه مقروناً بآخر، وينظر ((تحفة الأشراف)) ١٣٣/٢ - ١٣٤.
(٤) وقع في (أ) و(س): العبسي، والمثبت من مكرر الترجمة وقد كتبَ المصنف عند هذه الترجمة: تقدم.
(٥) هو يحيى بن أبي سليمان الغطفاني، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ يُكتب حديثُه. كنى الدولابي ١/ ٤٠٢
والجرح والتعديل ٩/ ١٦٠ .
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٣٥٠، والسير ١٠/ ٥٨٢ .
(٧) الذي سمَّاه مرداس ... هو أبو أحمد الحاكم فيما نقله عنه المصنف في ((السير)). وقد استدركه العراقي في ((الذيل على
الميزان)» ص٣٢٢، وليس على شرطه، فقد ذكره المصنف في ((الميزان)) (٩٢٢٥) وقال: خبرُه منكر في التسمية على
الوضوء. اهـ
=

٢٢٧
أبو ثِقَال المُرِّيّ
[من كنيتُه أبو البيَّاع وأبو التُّجيب وأبو تميم]
٩٤٦٠ - ت ق: أبو ثِفَال المُرِّيّ، الشاعر
المدنيّ. هو ثُمامة بن حُصين(٦). حدَّث عنه
٩٤٥٤ - أبو البيَّاع . عن أبي هريرة. وعنه عبد الرحمن بن حرملة.
عكرمة بن عمار. لا يكاد يُعْرَف(١).
قال البخاريّ: في حديثه نظر. نقله العقيليّ
٩٤٥٥ - بخ دس: أبو النُّجيب. عن عن آدم بن موسى، عنه.
أبي سعيد الخدريّ وغيره. وعنه بكر بن سَوادة.
لا يُعرف. ويقال: أبو النَّجيب. بالنون (٢).
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: التسمية
في الوضوء؟ قال: أحسنُ ذلك حديث أبي سعيد
٩٤٥٦ - أبو تميم. حدَّث عن أبي نضرة الخدري(٧). قلت: فما روَى عبد الرحمن بن
حرملة؟ قال: لا يثبت.
منذر العبديّ. لا يُعرف.
[من كنيتُه أبو تَوْبة وأبو ثِفال]
وُهيب وبشر بن المفضل؛ قالا: عن
عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثِفَال، سمعه
يقول: سمعت رباح بن عبد الرحمن يقول:
٩٤٥٧ - أبو تَوْبة. عن أنس بن مالك. يقال:
(٣)
اسمه صدقة. لا يُعرف. تفرَّد عنه معاوية بن صالح
.
٩٤٥٨ - أبو تَوْبة القاصّ . شيخ بصريّ.
ضعَّفه الدار قطنيّ. ولا أعرف من هو (٤).
حدثتني جدَّتي، أنها سمعت أباها يقول: سمعتُ
رسول الله ◌َي يقول: ((لا صلاةً لمن لا وضوء
له، ولا وضوءً لمن لم يذكر اسم الله عليه [ولا
٩٤٥٩ - أبو تَوْبة الجزَريّ. عن عليّ بن يؤمن بالله من لا يؤمن بي] ولا يؤمن بي من لا
بذْيمة. قيل: اسمه بشر(٥). لا يُعرف.
يحبُّ الأنصار)). لفظ وُهيب.
= قلت: والخبر عند الدار قطني (٢٣٢). وثمة خبر آخر أخرجه الدار قطني (٨٥٧) من طريق أبي بلال، عن حبَّان، عن
عطاء، عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعاً في توقيت النِّفاس؛ قال الدار قطني بإثره: أبو بلال هذا الأشعريّ ضعيف.
(١) قال البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٩/ ١٦ (الكنى): سمع أبا هريرة في الدعوة إلى الطعام.
(٢) تهذيب الكمال ١٦٤/٣٣ و٣٤/ ٣٤٠ (باب النون)، والرموز (بخ د س) منه.
(٣) في ((كنى)) الدولابي ٤٠٦/١: أبو توبة صدقة الرُّهاوي، حدَّث عنه أبو الحسين الرُّهاوي أحمد بن سليمان. وفي
((الجرح والتعديل)) ٤٢٨/٤: صدقة أبو توبة، ويقال: توبة أبو صدقة، روى عن أنس بن مالك، روى عنه معاوية بن
صالح، وهذا من رجال التهذيب، وسلفت ترجمته في توبة، ولعله هو، والله أعلم.
(٤) ضعفاء الدار قطني ص ١٨٥ .
(٥) في ((الجرح والتعديل)) ٣٧٦/٢: بشير بن عبد الله، أبو توبة.
(٦) في (أ) و(س): حصن. والمثبت من المصادر.
(٧) ضعفاء العقيلي ١٧٧/١، والحديث أخرجه أحمد (١١٣٧٠)، وابن ماجه (٣٩٧). وينظر ((الكامل)) ١٠٣٤/٣
(ترجمة رُبيح بن عبد الرحمن).

٢٢٨
٠٠٠
أبو ثُمامة الحَنَّط
- ق: أبو الثورين . هو محمد بن
وقد روى عن أبي ثِفال: ابنُ حرملة،
عبد الرحمن. [٧٣٨٧]. تابعيّ صدوق، غيرُه
أوثق منه.
وصدقةً مولى الزُّبير، وسليمان بن بلال،
والدراورديّ، وجماعة. ويقال: هو ثُمامة بن
وائل. ما هو بقويّ ولا إسناده يمضي(١).
[أبو ثُمامة وأبو ثَوابة وأبو الثورین]
٩٤٦١ - د: أبو ثُمامة الحَنَّاط . لا يُعرف،
وخبره فمنكر. له عن كعب بن عُجْرَة. قال
الدارقطني: لا يعرف، يترك. وذكره ابن حِبَّان في
((الثقات)».
داود بن قيس الفراء: حدثنا سعد بن
إسحاق بن كعب، حدثنا أبو ثُمامة الحناط، عن
كعب بن عجرة، سمع النبيَّ ◌َّ يقول: ((إذا
توضأ أحدُكم ثم خرج إلى الصلاة، فلا يشبِّك
بين أصابعه، فإنه في صلاة))(٢).
یعرف، وخبره منکر، رواه عن عبد الرحمن بن
هند، عن عكرمة، عن ابن عباس: قالت الصَّبا
للشَّمال يوم الأحزاب: تعالَيْ ننصرْ رسول الله ◌ِّ.
فقالت: إن الحرائر لا يسرين بالليل. فغضبَ الله
عليها فجعلها عقيماً. سمعه منه بقيَّة.
[أبو جابر وأبو جبيرة وأبو جُبير وأبو الجابية]
٩٤٦٣ - أبو جابر. عن أبيه. عن علي. لا
يُعرف.
- أبو جابر البياضي. هو محمد بن
عبد الرحمن. قد ذُكر [٧٣٧٦].
٩٤٦٤ - أبو جبيرة الأنصاري . عن أبيه،
عن صحابي. إسناد مجهول.
قال ابن المديني: لم يرو عنه غير ليث بن
سعد. قال: وأبوه مجهول(٣).
٩٤٦٥ - ت: أبو جُبير، عن مولاه
الحكم بن عَمرو الغفاريّ(٤). لا يُعرف.
٩٤٦٦ - أبو الجابية . يقال: اسمه مسلم.
٩٤٦٢ - أبو ثَوَابة الزبيديّ. شيخ لبقية. لا حدَّث عنه أبو زكريا الخَوَّاصِ. مجهول(٥).
[أبو الجارود وأبو الجارية وأبو الجحاف]
- أبو الجارود الأعمى. هو زياد بن المنذر.
تقدَّم [٢٨٣٦].
٩٤٦٧ - دت: أبو الجارية العبديّ . لا
(١) تهذيب الكمال ٤١٠/٤، ورواية بشر للحديث عند الترمذي (٢٥)، ورواية وهيب عند أحمد (٢٧١٤٧)، والعقيلي
١٧٧/١، وما بين حاصرتين منهما.
(٢) الثقات ٥٦٦/٥، وتهذيب الكمال ١٧٥/٣٣ . والحديث عند أبي داود (٥٦٢).
(٣) قال ابن حجر في ((اللسان) ٣٦/٩: يحتمل أن يكون هو زيد بن جبيرة المذكور في ((التهذيب)). اهـ. وسلف(٢٨٥٩).
(٤) كذا في (أ) و(س) و((اللسان). والذي في ((تهذيب الكمال)) ١٨١/٣٣: أبو جُبير مولى الحكم بن عمرو، روى عن
رافع بن عمرو. وحديثه عند الترمذي (١٢٨٨).
(٥) اسمه مسلم بن يسار، وهو جدّ أبي زكريا الخواص، كما في ((کنی)) الدولابي ٤٢٤/١ - ٤٢٥ .

٢٢٩
أبو جعفر
.....
يُعرف. له عن شعبة. وهو مجهول، قاله الترمذيّ. العَسْقلاني. فمن أبو الحسن؟ وفي رواية اللؤلؤي
وعنه أمية بن خالد(١).
للسنن: أبو جعفر بن محمد بن علي بن ركانة.
- ت س ق: أبو الجحَّاف. هو داود بن ويقال: أبو جعفر محمد بن يزيد بن رُكانة(٧).
أبي عوف. تقدم [٢٥١٩].
[أبو الجرّاح وأبو جرو وأبو جرير]
٩٤٦٨ - ت: أبو الجراح المهريّ . عن
جابر بن صُبْح. لا يُعرف. تفرَّد عنه أبو عاصم.
حسِّن له الترمذيّ(٢).
أما :
٩٤٦٩ - دس: أبو الجرَّاح مولى أم حَبِيبة؛
فؤُثِّق(٣).
٩٤٧٠ - أبو جَرو المازنيّ . بصريّ. حدّث
عن علي والزُّبير. مجهول (٤).
- أبو جرير. سيأتي(٥).
٩٤٧٤ - د ت ق: أبو جعفر . عن
أبي هريرة. أُراه الذي قبله. روی عنہ یحیی بن
[من كنيتُه أبو جعفر]
٩٤٧١ - د ت: أبو جعفر بن محمد بن أبي كثير وحده، فقيل: الأنصاري المؤذِّن. له
رُكانة المطلبي، عن أبيه(٦)، أنَّ رُكانة صارَعَ حديث النزول، وحديث ثلاث دعوات. ويقال:
النبيّ وَّ﴾. لا يُعرف. تفرَّد عنه أبو الحسن مدنيّ؛ فلعله محمد بن علي بن الحسين، وروايته
(١) تهذيب الكمال ٣٣/ ١٨٠. وحديثه عند أبي داود (٣٩٨٥)، والترمذي (٢٩٣٣) باب من سورة الكهف.
(٢) تهذيب الكمال ١٨٦/٣٣، وحديثه عند الترمذي (٣٧٣٧) في المناقب، وسقط من مطبوعه قوله: عن أبي عاصم.
(٣) تهذيب الكمال ١٨٤/٣٣. وحديثه عند أبي داود (٢٥٥٤)، والنسائي في ((الكبرى)) (٨٧٦٠) في تعليق الأجراس.
(٤) تهذيب الكمال ١٨٧/٣٣، روى له النسائي في ((مسند علي)) قال: شهدت عليَّاً والزبير حين تواقفا ... تهذيب الكمال
١٦/ ٧١ - ٧٢ .
(٥) فیمن کنيتُه أبو حریز.
(٦) بعدها بياض في (س) بقدر كلمة ضُبِّب عليه. إشارة إلى انقطاع الإسناد.
(٧) تهذيب الكمال ١٩٠/٣٣، وسترد ترجمة أبي الحسن العسقلاني الراوي عنه.
(٨) تهذيب الكمال ٢٠٣/٣٣ . وحديثه عند النسائي ٧/ ١١٧ .
٩٤٧٢ - س: أبو جعفر . عن سُويد بن
مقرِّن. لا يُدرى مَن هو ذا. عنه سَوادة الجعفي (٨).
- ٤ : أبو جعفر الرازيّ. هو عيسى بن
ماهان. مرَّ [٦٢٣٢].
وقد روى سلمة بن الأبرش عن أبي جعفر
الرازيّ، عن قتادة، عن الأحنف، عن العباس
مرفوعاً حديث: ((لو دليتم بحبلٍ إلى الأرض
السابعة ... )) وذكر الحديث. وهو منكر، ولم يلقَ
قتادة الأحنف.
٩٤٧٣ - أبو جعفر الحنفيّ اليماميّ . عن
أبي هريرة. وعنه عثمان بن أبي العاتكة. مجهول.

٢٣٠
أبو جعفر القارئ
عن أبي هريرة وعن أم سلمة فيها إرسال، ولم
يلحقهما أصلاً (١).
٩٤٧٥ - أبو جعفر القارئ. أحد الأعلام.
هو يزيد بن القعقاع. من التابعين. وثّقه ابن معين.
مختلف في ثبوت قراءته. والجمهور على
صحتها(٢).
- أبو جعفر المدائني. عبد الله بن مسور. مرّ
[٤٣٧٦].
[من كنيتُه أبو الجمل، وأبو لجميع]
٩٤٧٦ - أبو الجمل اليماميّ . يقال: اسمه
أيوب(٣). قال يحيى بن معين: لا شيء.
٩٤٧٧ - أبو جُميع الهُجيمي . عن الحسن
يقال: سالم بن دينار. فيه ضعف ما.
[من كنيته أبو جنَاب وأبو جُنادة]
ـ د ت ق: أبو جَناب الكلبي. يحيى. مرّ
[٨٩٦٥].
- وأبو جَناب القصاب. موثَّق. اسمه عون بن
ذكوان [٦١٧٦].
- أبو جُنادة، عن الأعمش. هو حُصين بن
مخارق. مثَّهم بالكذب. مر [٢٠٠٣].
وقد ذكره ابن حبان في الكنى فقال: لا
تجوز الرواية عنه. ثم ساق له من طريق عمرو بن
زُرارة: حدثنا أبو جُنادة، حدثنا الأعمش، عن
خيثمة، عن عديّ بن حاتم مرفوعاً : (يؤمر بناس
إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها
نُودُوا أن اصرفوهم عنها لا نَصيبَ لهم فيها؛
فيرجعون بحسرة [فيقولون: يا ربَّنا، هلَّا أدخلتنا
النار قبل أن تُرينا الجنة] فيقول: إنكم كنتم إذا
خلوتم بارَزْتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس
لقيتموهم مخبتين ... )) الحديث (٤).
[أبو الجنوب وأبو الجُنُيد وأبو جَهْضَم]
ـ ت: أبو الجنوب. عن عليّ. هو عقبة بن
علقمة [٥٤٠٤]
ضعَّفه أبو الحسن الدار قطنيّ.
- أبو الجُنيد الضرير. عن هشام بن عُروة.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة.
قلت: هو خالد بن حسين. مرَّ [٢٣٠٩].
- أبو جهضم. هو موسى بن سالم. ثقة. مرّ
[٨٣٦٨].
[أبو الجَهْم وأبو الجَوْزاء وأبو حاتم]
٩٤٧٨ - أبو الجَهْم الإياديّ . عن الزُّهريّ.
وعنه هشيم بحديث لواء الشعراء.
(١) تهذيب الكمال ١٩١/٣٣. وينظر كلام ابن حجر في (تهذيب التهذيب)) ٤ /٥٠٢ .
(٢) الجرح والتعديل ٢٨٥/٩، وتهذيب الكمال ٢٠٠/٣٣، ومعرفة القراء ١٧٢/١. ذكره أبو داود في كتاب الحروف
من «سننه)). بإثر الحديث (٣٩٩٧).
(٣) جزم ابن حجر في ((اللسان)) ٤٠/٩ أنه أيوب. يعني بن محمد العجلي، وسلف (١٠٤١). وقال بعده: أبو الجمل
آخر: هو سليمان بن داود. وسلف (٣٢٩٢).
(٤) المجروحين ١٥٥/٣. وما بين حاصرتين من ((اللسان)) ٤١/٩.

٢٣١
أبو حرب
٠٠٠.
قال أبو زُرعة: واه. وقال أحمد: مجهول. سورة البقرة، غير معروف.
قال ابن حبان: يروي عن الزُّهريّ ما ليس من
حديثه(١).
- ع: أبو الجوزاء الرَّبَعَيّ، أوس [٩٨٩].
تابعيّ مشهور. قال البخاريّ: في إسناده
نظر.
٩٤٧٩ - د ت: أبو حاتم، مسلم بن حاتم
الأنصاريّ البصريّ. عن الأنصاريّ.
وعنه ابن صاعد بخبر طويل منكر جدًّا في
الوصية لأنس، وهو في «فوائد» ابن أخي ميمي،
ولقي ابنَ عيينة. وعنه: أبو داود، والترمذيّ(٢).
[من كنيتُه أبو حاضر وأبو الحارث]
٩٤٨٣ - أبو حذيفة البصريّ . عن داود بن
٩٤٨٠ - أبو حاضر. عن الوَضِين بن عطاء. أبي هند. وعنه مروان بن معاوية. لا يعرف.
مجهول(٣).
- ق: أبو الحارث. هو نصر بن حمّاد
[ ٨٥٢٤]. واه.
٩٤٨٤ - أبو حرب بن زيد بن خالد الجُهني.
٩٤٨١ - أبو الحارث الغفاري (٤). عن روى عنه بُكير بن الأشج. مجهول(٧).
٩٤٨٥ - أبو حرب، عن مولاه ابن شهاب
أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير، في تفسير
(١) التاريخ الكبير (الكنى) ص ٢٠، والجرح والتعديل ٣٥٤/٩، والمجروحين ١٥٠/٣، والكامل ٢٧٥٥/٧.
(٢) هذه الترجمة من المطبوع. وهي في ((تهذيب الكمال)» ٤٩٦/٢٧ والرمزان (د. ت) منه.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٣٦٢.
(٤) هذه الترجمة من «اللسان» ٤٣/٩، ولم ترد في (أ) و(س).
(٥) التاريخ الكبير (الكنى) ص٢٣، وتفسير الطبري ١٧٢/٤، والخبر من الطريق المذكور مرفوع. قال البخاري: وقال
وكيع عن علي بن المبارك، عن يحيى، عن أبي يحيى الغفاري، عن أبي هريرة قوله، وهو في ((مصنف» ابن أبي شيبة
٢٧٥/٤.
(٦) الوهم والإيهام ٩٣/٥ . وذكر ابن عبد البر الخبر في ((التمهيد)» ٤٠٨/١٧ عن عبد الرزاق.
(٧) تهذيب الكمال ٢٣٦/٣٣، ولم يرد تجهيل أبي حاتم له في ((الجرح والتعديل" ٢٥٨/٩، حيث شرط المصنف تقييد
لفظة «مجهول"، عنه.
أخرج ابن جرير حديثه في ذوق العُسَيلة،
من طريق شيبان، عن يحيى(٥).
[أبو حازم وأبو حُجَيَّة وأبو محُذيفة]
٩٤٨٢ - أبو حازم القُرظي. عن أبيه عن
جدِّه: قضى في السيل أن يُحبس في كل حائط
حتى يبلغّ الكعبين. رواه عبد الرزاق بن همَّام
عنه. قال ابن القطّان: لا يُعرف هو ولا أبوه ولا
جدُّه(٦).
- أبو حُجَيَّة الكنديّ. هو يحيى الأجلح
[٢٥١].
[أبو حرب وأبو حبيب وأبو حبيبة]

٢٣٢
أبو حبيب بن یَعْلَی
الزهريّ. وهَّاه ابن طاهر المقدسي، وسمَّاه ابنُ
والأوابد، لا تحلُّ الرواية عنه بحال إلَّ على
سبيل الاعتبار. رَوَى عن الزُّهري، عن أبي سلمة،
عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لقِّنُوا موتاكم شهادةَ أَنْ
لا إله إلا الله، فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في
الميزان ... )) الحديث(١).
٩٤٨٦ - ق: أبو حبيب بن يَعْلَى بن مُنيَّة
التميميّ . عن ابن عباس. تفرَّد عنه مصعب بن
شيبة(٢).
٩٤٨٧ - د ت س: أبو حبيبة الطائيّ . عن
هو. وقد صحَّح له الترمذيّ(٣).
[من کنيتُه أبو مختروش وأبو حريز]
- أبو حُتْروش. هو شَملة. مرّ [٣٥٦٩]
مكرر١٧٠٦ - أبو حَرِيز . ويقال:
مجهول.
(١) المجروحين ١٤٩/٣.
(٢) تهذيب الكمال ٢٢٥/٣٣ . وحديثه عند ابن ماجه (٥٠٧) في الوضوء من المذي.
(٣) سنن الترمذي (٢١٢٣)، وتهذيب الكمال ٢٢٦/٣٣ .
(٤) كذا في (أ)، وضُرب على لفظة ((أبو)) في (س). وقد ذكره المصنف في الحاء (١٧٠٦) فقال: حريز، أو أبو حريز،
وكذلك هو في ((تهذيب الكمال)) ٥٨١/٥، وينظر ((توضيح المشتبه)) ٢/ ٢٩٠ .
(٥) تهذيب الكمال ٣٣/ ٢٤٠ . له حديث عند ابن ماجه (١٢٢٤) في صلاة المريض.
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٣٦٢ .
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٣٥٧ .
(٨) المصدر السابق، وتهذيب الكمال ٢٤٧/٣٣ .
٩٤٨٨ - ق: أبو حَرِيز . عن وائل بن حجر.
حبان أبا جرير فقال: يروي عن مولاه المقلوبات لا يعرف. وعنه جابر الجعفي(٥).
- أبو حَرِیز، قاضي سجستان. عبد الله بن
حسين. مرّ [٤٠٦٠].
٩٤٨٩ - أبو حَرِيز الموقفي المصريّ.
منسوب إلى موقف الدوابّ. حدَّث عنه ابن
وهب، وغيره.
قال أبو حاتم: منكر الحديث(٦).
[أبو حُرَّة وأبو الحزم وأبو الحسن]
- أبو حُرَّة الرقاشيّ. هو واصل بن
أبي الدرداء، من مشيخة السبيعيّ. لا يُدرَى مَن عبد الرحمن. تقدم [٨٨٠٧].
٩٤٩٠ - أبو الحزم . اسمه عُبيد. شيخ
لمحمد بن بكر البُرسانيّ. لا يُعرف.
٩٤٩١ - أبو الحسن الأسديّ . حدث عنه
أبو گُریب. مجهول(٧).
٩٤٩٢ - س: أبو الحسن . عن طاوس.
أبو جَرِير (٤). عن مولاه معاوية. قال الدارقطني: وعنه شعبة. مجهول.
قلت: لكن شعبة مُنَقِّ للرِّجال(٨).

٢٣٣
أبو الحسناء
٩٤٩٣ - د س ق: أبو حسن، مولى يقال له: الحارث)). تفرَّد عنه مطرِّف بن
عبد الله بن نوفل. ما حدَّث عنه غير الزهري، طريف (٢).
ويزيد بن قُسيط، ورجل يقال له: عمر بن معتِّب.
عن ابن عباس. لا يُدری من هو.
والخبر فشاذ؛ أخرجه أبو داود والنسائي
وابن ماجه، من طريق يحيى بن أبي كثير أنَّ
عمر بن معتِّب أخبره قال: أخبرني أبو حسن
مولى بني نوفل، قال: استفتينا ابن عباس في
مملوك كانت تحته مملوكة، فطلّقها تطليقتين، ثم
عَنَقًا بعدُ، فهل يصلُح له أن يخطبها؟ قال: نعم،
قضى بذلك رسول الله ﴾. هذا حديث منكر.
قال ابن المبارك لمعمر: مَنْ أبو حَسَن هذا؟ مِقْسم. تفرَّد عنه علي بن الحكم البُنانيّ.
لقد تحمل صخرة عظيمة.
قال أبو داود: قد روى عنه الزُّهريّ أيضاً.
وقال: كان من الفقهاء. ثم قال أبو داود: وليس
العمل على هذا.
قلت: وراويه عُمر متكلَّم فيه (١).
٩٥٠٠ ـ د ت: أبو الحسناء. حدَّث عنه
٩٤٩٤ - د: أبو الحسن. عن هلال بن
عَمرو، عن عليّ: ((يخرج رجل من وراء النهر شريك. لا يُعرف. له عن الحكم بن عُتَيْبَةٍ(٧).
(١) سنن أبي داود بإثر الحديث (٢١٨٨)، والجرح والتعديل ٣٥٦/٩، وتهذيب الكمال ٢٤٥/٣٣. وقد وثّقه أبو حاتم
وأبو زرعة، ونقل ابن حجر في ((تهذيبه)) ٥١١/٤ عن ابن عبد البر قوله فيه: اتفقوا على أنه ثقة. اهـ وسلفت ترجمة
عمر بن معتِّب (الراوي عنه) (٥٨٩١).
(٢) تهذيب الكمال ٢٤٧/٣٣ . والحديث عند أبي داود (٤٢٩٠).
(٣) لم ترد هذه الترجمة في (س).
(٤) تهذيب الكمال ٢٤٦/٣٣. والحديث عند النسائي ٢٩/٤ .
(٥) هذه الترجمة والتي قبلها في ((تهذيب الكمال)) ٢٤٤/٣٣ .
(٦) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٤٨/٩: أظنه علي بن إبراهيم البلدي المتقدم.
(٧) تهذيب الكمال ٢٤٨/٣٣ . قال المزي: اسمه الحسن، ويقال: الحسين.
٩٤٩٥ - أبو الحسن بن نوفل الراعي.
حملتُ النبيَّ ◌َِّ ليلة انشقَّ القمر. قال علي بن
غوث السِّنْبِسيّ: لقيته بتركستان. يعني بعد الستّ
مئة. فلعن الله الكاذب (٣).
٩٤٩٦ - س: أبو الحسن، مولى أم
قيس بنت محصن. عنها في غسل الميت بالماء
البارد. لا يُعرف إلا بهذا. ولا رَوَی عنه سوی
یزید بن أبي حبيب(*).
٩٤٩٧ - د ت: أبو الحسن الجزَرَيّ. عن
٩٤٩٨ - د ت: أبو الحسن العَسْقَلاني . عن
ابن رُكانة. تفرَّد عنه محمد بن ربيعة الکلابيّ (6).
٩٤٩٩ - أبو الحسن البلدي . في إسناد
حديث موضوع. قال الخطيب: كان غير ثقة(٦).
[مَن كنيتُه أبو الحسناء وأبو الحُسين]

٢٣٤
أبو الحسين
٩٥٠١ - أبو الحسين. عن الحكم بن أبي حَمَلَة. لا يُعرَفان(٦).
عبد الله، في سجود السهو. لا يُعرف(١).
[مَن كنيتُه أبو الحكيم وأبو الحكم]
[أبو الحُصَين وأبو خَفْص وأبو خَفْصة]
٩٥٠٨ - أبو الحكم . مولى عثمان بن
٩٥٠٢ - أبو الحُصَين. عن ابن عُمر. وعنه أبي العاص. وعنه عبد الله بن عيسى. لا
يُعرف(٧).
عثمان بن واقد. مجهول.
٩٥٠٩ - أبو الحكيم الأزديّ . عن عبَّاد بن
٩٥٠٣ - أبو الحُصَين الفلسطينيّ . عن
أبي صالح الأشعريّ. تفرَّد عنه أبو غسان منصور بخبرٍ باطل. تكلّموا فيه.
محمد بن مطرِّف(٢).
رَوَى يزيد بن هارون، حدثنا أبو حَكيم
٩٥٠٤ - ق: أبو حفص. عن أبي أمامة الأزديّ، عن عبَّاد بن منصور، عن عكرمة، عن
الباهليّ. دمشقيّ. لا يُعرف أبداً. وعنه إسحاق بن ابن عباس مرفوعاً: ((إنّ الأرض لَتعجُّ إلى ربِّها
من الذين يلبسون الصوف رِياءً)». تفرَّد به
- أبو حفص العَبْدِيّ. عن ثابت. هو عُمر عبد الله بن أحمد الحدَّاد، عن يزيد (٨).
أَسِيد(٣).
٩٥١٠ - أبو حكيم البارقيّ . عن ابن عباس.
ابن حفص [٥٧٦٠]. واهٍ بمرَّة.
٩٥٠٥ - س: أبو حفص البصريّ. لا وعنه السُّدِّيّ. مجهول.
٩٥١١ - س ق: أبو الحكم، مولى بني
ليث. عن أبي هريرة. لا يُعرف.
يُعرف. عن أبي رافع الصائغ في النبيذ. وعنه
السريّ بن يحيى (٤).
٩٥٠٦ - س: أبو حفصة . عن عائشة (٥).
روی عنه محمد بن عمرو بن علقمة حديثه:
٩٥٠٧ - د: وأبو حفصة. شيخ لعليّ بن ((لا سَبَق إلا في خُفّ، أو حافر))(٩).
(١) أخرج البيهقي حديثه في ((سننه)) ٢/ ٣٥٢ وقال: أبو الحسين مجهول، والحكم بن عبد الله ضعيف.
(٢) تهذيب الكمال ٢٥١/٣٣. قال المزي: روى له ابن ماجه في ((التفسير)).
(٣) تهذيب الكمال ٣٣/ ٢٥٣ . له حديث عند ابن ماجه (٢٧٩).
(٤) المصدر السابق. وحديثه عند النسائي ٣٢٦/٢.
(٥) تهذيب الكمال ٢٥٤/٣٣ .
(٦) تهذيب الكمال ٢٥٥/٣٣. وهو حُبيس بن شُريح، ذكره المزي في الأسماء ٤١٤/٥، له حديث عند أبي داود (٤٧٠٠).
(٧) الجرح والتعديل ٣٥٨/٩.
(٨) المجروحين ١٥٦/٣، وضعفاء ابن الجوزي ٢٣٠/٣.
(٩) تهذيب الكمال ٢٥٧/٣٣. والحديث عند النسائي ٢٢٧/٦، وابن ماجه (٢٨٧٨).

٢٣٥
أبو حنيفة
ـ ت ق: أبو حمزة الكوفيّ. عن إبراهيم
مكرر ٢٨٧٥ - د: أبو الحكم العَنَزيّ(١).
بصريّ. عن البراء. لا يعرف. وعنه أبو بَلْج الفزاريّ. النَّخَعيّ. هو ميمون القصَّاب الأعور، مرَّ
[٨٤٦٥].
أما :
٩٥١٢ - ع: أبو الحكم العَنَزيّ الواسطيّ؛
فثقة، اسمه سيَّار. من شيوخ شعبة (٢).
٩٥١٣ - ت: أبو حَكِيم، والد إسماعيل. له
عن الزبير. لا يُعرف. وعنه محمد بن ثابت(٣).
[أبو حَلْبَس وأبو حمَّاد وأبو حمزة]
٩٥١٤ - ق: أبو حَلْبَس، ويقال: ابن
حَلْبَس. أحد المجاهيل. عن خُليد بن أبي خُليد.
تفرَّد به بقيَّة (٤).
- أبو حمَّاد الكوفيّ. هو المفضَّل بن صدقة.
ضعيف. تقدَّم [٨٢٣٥].
ـ ت: أبو حمزة الثُّمالي. هو ثابت بن
أبي صفية. قد ذُكر [١٢٩٨].
- ق: أبو حمزة العطار. هو إسحاق بن
الربيع. مرّ [٧١٥].
ـ د ق: أبو حمزة، سوَّار بن داود. وقيل:
داود بن سوَّار. قد مرّ [٣٤٣٩].
- د ق: أبو حمزة الصيرفيّ، صاحب
الحليّ. هو سؤَّار بن داود [٣٤٣٩]. قد تقدَّم أن
فیه لیناً.
- م: أبو حمزة القصاب. بيّاع القصب. هو
عمران بن أبي عطاء. مرّ [٥٩٦٢].
[مَن كنيتُه أبو حُميد وأبو حُميدة]
٩٥١٥ - د: أبو حُميد الرُّعينيّ. عن يزيد
ذو مصر. لا يُعرف. روی عنه ثور بن یزید (٥).
٩٥١٦ - أبو حُميدة الظاعنيّ . عن
أبي هريرة. وعنه عَبِيدة بن أبي رائطة. يقال:
اسمه عليّ. لا يكاد يُدرى مَن هو (٦).
[مَن كنيتُه أبو حنيفة وأبو حَوْمَل]
٩٥١٧ - ق: أبو حنيفة . عن سليمان بن
صُرد. لا يعرف. وعنه ابنه عبد الأكرم(٧).
٩٥١٨ - أبو حنيفة. شهد جنازة جُبير بن
مطعم. روى عنه مغيرة بن مِقْسم. لا يعرف.
(١) هو زيد بن أبي الشعثاء. تهذيب الكمال ٢٥٦/٣٣ .
(٢) تهذيب الكمال ٣١٣/١٢، و٢٥٦/٣٣ .
(٣) تهذيب الكمال ٢٥٧/٣٣، حديثه عند الترمذي (٣٥٦٩) في الدعوات، باب في دعاء النبي وَل.
(٤) تهذيب الكمال ٢٥٨/٣٣ . له حديث عند ابن ماجه (٢٧٠٥) في الحيف في الوصية.
(٥) تهذيب الكمال ٢٦٤/٣٣ . له حديث عند أبي داود (٢٨٠٣) فيما يكره من الضحايا.
(٦) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٩/ ٥٤: أظنُّه مولى مسافع الذي أخرج له ابن ماجه. اهـ قلت: يعني أبا حُميد، ترجمته
في ((تهذيب الكمال)» ٢٦٦/٣٣ .
(٧) تهذيب الكمال ٢٦٦/٣٣. له حديث عند ابن ماجه (٤١٤٩)، ولم يسمه، بل قال: عن عبد الأكرم، عن أبيه.

٢٣٦
أبو حَوْمَل العامري
المهلبي عن بغداد لسوء عقيدته. وكان يتفلسف.
٩٥١٩ - د: أبو حَوْمَل العامري . شيخ
لإسرائيل بن يونس. لا يُعرف. له في الصلاة في
قميص. ويقال: أبو حَرْمل(١).
[من كنيتُه أبو الحُوَيْرث وأبو حيَّان]
ـ د ق: أبو الحُوَيْرث. هو عبد الرحمن بن
معاوية. تقدم [٤٧٢٩]. أدرك ابن عباس.
٩٥٢٠ - أبو الحُويرث. عن عائشة. لا فارس(٤).
يعرف، فإنْ كان الأول فلم يدرك عائشة(٢).
٩٥٢١ - أبو حيَّان التوحيديّ. عليّ بن
محمد بن العباس(٣)، نزيل نواحي فارس،
صاحبُ زندقة وانحلال. بقي إلى سنة أربع مئة.
قال جعفر بن يحيى الحَّاك: قال لي
أبو نصر السِّجْزيّ: إنه سمع الماليني يقول:
قرأت الرسالة - يعني المنسوبة إلى أبي بكر وعمر
مع أبي عبيدة إلى علي يه - على أبي حيَّان،
وقال: هذه الرسالة عملتها ردًا على الرافضة.
وسببُه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء
وكانوا يغلون في حال عليّ، فعملت هذه
الرسالة.
قلت: فقد اعترف بوضعها، وقد نفاه الوزير
قال ابن بابي في كتاب «الفريدة)»: كان
أبو حيَّان كذاباً، قليل الدين والورع، مجاهراً
بالبهت، تعرَّض لأمور جسام من القدح في
الشريعة والقول بالتعطيل.
وقال ابن الجوزي: كان زنديقاً.
قلت: بقي إلى حدود الأربع مئة ببلاد
[مَنْ كنيتُه أبو حيَّة وأبو خالد]
٩٥٢٢ - ٤ : أبو حَيّة بن قيس الخارفي
الوادعي، عن علي رَظُه. لا يُعرف. تفرَّد عنه
أبو إسحاق بوضوء عليّ: فمسح رأسه ثلاثاً
وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثاً ثلاثاً. رواه عنه
زهير وأبو الأحوص.
قال أحمد: أبو حيَّة شيخ. وقال ابن المدينيّ
وأبو الوليد الفرضي: مجهول. وقال أبو زرعة:
لا يسمَّى. وصحّح خبرَه ابن السكن وغيرُه(٥).
مکرر ٢٢٨٦ - ق: أبو حَيَّة، والد أبي جَناب
الکلميّ. لا یعرف. له عن ابن عُمر.
٩٥٢٣ - د: أبو خالد. مولى لآل جَعْدة بن
(١) تهذيب الكمال ٢٦٧/٣٣، وحديثه عند أبي داود (٦٣٣).
(٢) تهذيب الكمال ٢٦٨/٣٣. روى له ابن ماجه في ((التفسير)).
(٣) جاءت هذه الترجمة في (أ) في موضعين، جاء في الموضع الأول منها إلى قوله: قلت فقد اعترف بوضعها. وجاء في
الموضع الثاني قوله: أبو حيان التوحيدي صاحب التصانيف، قيل: اسمه علي بن محمد، نفاه الوزير المهلبي ... إلى
آخر ما سيرد في الترجمة. والمثبت من (س). ووقع الكلام الثاني قبل الأول في ((اللسان)) ٩/ ٥٥ - ٥٦ .
(٤) ينظر ((سير أعلام النبلاء)) ١١٩/١٧ - ١٢٣.
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٣٦٠، وبيان الوهم والإيهام ١٠٨/٤، وتهذيب الكمال ٢٦٩/٣٣، وتهذيب التهذيب ٥١٥/٤.

٢٣٧
أبو الخطّاب
هبيرة. له عن أبي هريرة. لا يعرف(١)
٩٥٢٤ - د: أبو خالد . عن عدي بن ثابت.
کذلك. تفرَّد به ابن ◌ُریج.
مكرر ٦٠١٩ - ق: أبو خالد الواسطيّ،
يقال: اسمه عَمرو. حدَّث عن زيد بن علي.
ضعَّفه أبو حاتم(٢).
٩٥٢٥ - أبو خالد. عن ابن عباس. لا
یعرف(٣).
- ٤ : أبو خالد الدالاني. يزيد بن
عبد الرحمن. مرّ [٩١٨٠].
٩٥٢٦ - أبو خالد السقّاء، طير غريب. قال
لهم في سنة تسع ومئتين: رأيت ابنَ عمر،
وسمعت من أنس كذا وكذا.
قال محمد بن عبد الوهّاب الفرَّاء: كنّا عند
أبي نُعيم، فذكروا هذا الرجل فقال أبو نُعيم:
ابن كم يزعم؟ قال: ابن خمس وعشرين ومئة
سنة. قال: فعلی زعمه وُلد بعد موت ابن عمر
بخمس سنين(٤)!
أبي هريرة. وقد صحَّح له الترمذيّ(٥).
- أبو خالد القرشيّ. عن إسرائيل. واه. هو
عبد العزيز بن أبان [٤٨٣٠].
[أبو خِراش وأبو خُزيمة وأبو الخَصِيب]
٩٥٢٨ - ق: أبو خِراش الرُّعيني. عن
فيروز الديلمي. لا يعرف. تفرَّد عنه أبو وَهْب
الجیشاني(٦).
- أبو خُزيمة. هو يوسف بن ميمون
[٩٣٤٣].
مكرر ٢٨٢١ - د: أبو الخَصِيب . عن ابن
عُمر. لا يُذْرَی من هو. يقال: اسمه زياد بن
عبد الرحمن القيسي. تفرَّد عنه عقيل بن طلحة.
حديثه في النهي أَنْ يجلس الرجل مكان من يقوم
له.
[من كنيتُه أبو الخطاب]
٩٥٢٩ - س: أبو الخطّاب . عن أبي سعيد
الخدري. وعنه أبو الخير مَرْئَد اليَزَنِيّ. مجهول(٧).
٩٥٢٧ - د ت ق: أبو خالد، أبو إسماعيل بن
٩٥٣٠ - ت: أبو الخطّاب . عن أبي زُرْعة بن
أبي خالد. ما روى عنه سوى ولده. له عن عمرو بن جرير البجليّ. مجهول(٨).
(١) تهذيب الكمال٢٧٦/٣٣، وحديثه عند أبي داود (٤٦٥٢) في السنة، باب الخلفاء.
(٢) تهذيب الكمال ٢٧٥/٣٣ .
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٣٦٥ وذكر له عن ابن عباس مرفوعاً في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
(٤) تاريخ بغداد ١٤/ ٤٠٢ .
(٥) سنن الترمذي (١٨٥٣)، وتهذيب الكمال ٢٧٢/٣٣.
(٦) تهذيب الكمال ٢٧٨/٣٣، وحديثه عند ابن ماجه (١٩٥٠) في الرجل يُسلم وعنده أختان.
(٧) تهذيب الكمال ٢٨٢/٣٣، وحديثه عند النسائي ١١/٦ - ١٢ في فضل من عمل في سبيل الله على قدمه.
(٨) الجرح والتعديل ٩/ ٣٦٥، وتهذيب الكمال ٢٨٤/٣٣.

٢٣٨
أبو الخطّاب الدمشقيّ
٩٥٣١ - ق: أبو الخطّاب الدمشقيّ . اسمه
حمَّاد. عن رُزَيق الألهاني. وعنه: هشام بن
عمار، ومسلمة الخُشَني. ليس بالمشهور.
قال هشام: حدثنا أبو الخطاب الدمشقي،
حدثنا رُزَيق الألهاني، عن أنس مرفوعاً: ((صلاة
الرجل في المسجد الأقصى بخمسين ألف
صلاة)). هذا منكر جدًّا(١).
- أبو الخطّاب الدمشقي الخياط. هو معروف
[٨١٦٥] هالك .
[مَن كنيتُه أبو خفَّاف وأبو خَلَفِ]
٩٥٣٢ - أبو خفَّاف . عن ابن عمر. مجهول.
٩٥٣٣ - ق: أبو خَلَف الأعمى. عن
أنس بن مالك. قيل: اسمه حازم.
كذَّبه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: منكر
الحديث(٢).
٩٥٣٤ - أبو خَلَف. قال: دخلت على السَّرَّاج(٥).
عائشة مع عُبید بن عمير.
٩٥٣٥ - وأبو خَلَف . شيخ لعيسى بن
یونس.
٩٥٣٦ - وأبو خَلف . شيخ لشبل بن عبَّاد.
٩٥٣٧ - وأبو خَلَف، تميم . عن الشعبي.
لا يُعرفون.
[أبو خَنساء وأبو خَيْرة وأبو الخير]
٩٥٣٢ - أبو خَنْساء . عن أبي هريرة. ما
حدَّث عنه سوى عبد العزيز بن صالح.
٩٥٣٩ - أبو خَيْرة . عن موسى بن وَرْدان.
لا يُعرف (٣).
٩٥٤٠ - أبو الخير . عن أبي البَخْتَري
وَهْب بن وَهْب. كذَّاب عن كذَّاب.
[مَن كنيتُه أبو داود]
٩٥٤١ - أبو داود . تابعيّ. حدث عنه
عكرمة بن عمار. مجهول (٤).
٩٥٤٢ - س: أبو داود . عن أبي سعيد في
الحرير. وعنه قتادة فقط. والصواب: داود
٩٥٤٣ - أبو داود . عن ابن عمر.
٩٥٤٤ _ وأبو داود. شيخ لشعبة، واسطي.
مجهولان(٦).
(١) تهذيب الكمال ٢٨١/٣٣ - ٢٨٢. قال المزي: ذكره ابن عدي في ترجمة معروف الخياط، ووهم في ذلك، فإنه
غيره. اهـ ومعروف الخياط يأتي في الترجمة بعده. ومن قوله: قال هشام ... إلى آخر الترجمة، ليس في (س).
(٢) الجرح والتعديل ٢٧٨/٣، وضعفاء ابن الجوزي ٢٣٠/٣، وتهذيب الكمال ٢٨٦/٣٣.
(٣) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٩/ ٦٣: قيل: إنه محبّ بن حَذْلم الصالح.
(٤) الجرح والتعديل ٣٦٨/٩.
(٥) تهذيب الكمال ٢٩٢/٣٣. والحديث عند النسائي في ((الكبرى)) (٩٥٣٤) وقال بإثره: الصواب: داود السَّرَّاج، ثم
ساق روایته.
(٦) الجرح والتعديل ٣٦٨/٩ .

٢٣٩
أبو الدَّهماء
٩٥٤٥ - أبو داود، مولى أبي مُكْمِل. عن صحبة حديث: «اتقوا الدنيا فلهي أسحرُ من
هاروت وماروت)) لا يُدرى مَن هو ذا. وهذا
منكر لا أصل له (٤).
أبي هريرة.
قال البخاريّ: منكر الحديث.
ابن المبارك: عن أسامة بن زيد، عن
أبي داود، عن أبي هريرة، قال رسول الله وَليقول :
(«فضلتِ النساء على الرجال بتسع وتسعين جزءًا
من الشهوة، ولكن الله ألقى عليهن الحياء)). رواه
سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه(١).
- أبو داود الأعمى. اسمه نُفيع. تقدَّم
[٨٦٠٤].
- أبو داود النَّخَعيّ. سليمان بن عمرو. مرَّ
[٣٣٣٣].
ومن مناکیره ما رواه المسیَّب بن واضح،
عنه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن
أنس مرفوعاً: ((لا خير في صحبة مَن لا يرى لك
من الحقّ مثلَ الذي ترى له)»(٢).
عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. ضغَّفه ابن
معین(٣).
٩٥٤٧ - أبو الدَّرداء الرُّهاويّ . عن رجل له
قال ابن حبَّان(٦): لا يجوز الاحتجاج به.
(١) أخرجه ابن أبي الدنيا في ((العيال)) (١٤١) عن سعيد بن يعقوب، بهذا الإسناد. وفيه: مولى مكتل.
(٢) الكامل ١٠٩٩/٣ .
(٣) تاريخ الدارمي ص٢٤٦، والجرح والتعديل ٣٦٨/٩.
(٤) في (س): ((هذا منكر، الحديث لا أصل له)). والحديث في ((شعب الإيمان)) (١٠٥٠٤).
(٥) تاريخ بغداد ٢٩٧/١١، وتاريخ دمشق ٢٨/٤٥. ومن قوله: وبعضهم سمَّاه ... إلى آخر الترجمة من ((اللسان)) ٦٦/٩.
(٦) في ((المجروحين)) ١٤٩/٣. وذكر المزي صاحب الترجمة في ((تهذيبه)) ٢٩٣/٣٣ للتمييز.
[من كنيتُه أبو الدُّنيا وأبو الدَّهْماء]
مكرر ٥٢٢٣ - أبو الدنيا الأشجّ المغربيّ.
كذَّاب ◌ُرُقيّ. كان بعد الثلاث مئة. ادَّعى السماع
من عليّ بن أبي طالب. قد مرّ.
واسمه عثمان بن خطَّاب، أبو عَمرو. حدَّث
عنه محمد بن أحمد المفید بأحادیث، منها:
قال: سمعت عليًّا رَظُه يقول: لما نزلت:
﴿وَعِيَهَا أُذُنُّ وَعِيَةٌ﴾ قال النبيّ ◌ََّ: ((سألتُ الله
تعالى أن يجعلها أذنك يا عليّ)).
وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعليّ.
وبعضُهم سمَّاه أبا الحسن عليّ بن عثمان
البَلَويّ، وبكلِّ حال؛ فالأشجُّ المعمَّر كذَّاب،
من بابة رَتَن الدجَّال، وجعفر بن نسطور الأقَّاك
وخِراش، وربيع بن محمود المارديني، وما يعتني
[مَنْ كنيتُه أبو درَّاس وأبو الدرداء]
٩٥٤٦ - أبو درَّاس، أو أبو دارس. حدَّث برواية هذا الضرب ويفرحُ بعلوّها إلا الجهلة(٥).
٩٥٤٨ - أبو الدَّهماء. حدَّث عن محمد بن
عمرو.

٢٤٠
أبو الدهماء
قال أبو جعفر النُّفيليّ: حدَّثنا أبو الدَّهماء، عن
محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة،
عن النّبي ◌َّ قال: ((إن أعجل الطاعات ثواباً
صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون فجَّاراً،
فتنموا أموالهم ويكثر عددُهم إذا وصلوا
أرحامهم، وإنَّ أعجل المصيبة (١) عقوبة البغي
والخيانة ويمين الغموس، تُذهب المال، وتدع
الدارَ بَلاقِع))(٢).
٩٥٤٩ - أبو الدهماء . خادم أنس بن مالك.
حدَّث عنه خلف بن عقبة.
قال الدارقطنيّ : مجهول.
[من كنيتُه أبو ذكوان وأبو راشد]
٩٥٥٠ - أبو ذكوان . نكرة لا يُعرف. أتى
بخبر باطل عن حرب بن بيان، حدثنا أحمد بن
عَمرو، حدثنا أحمد بن عبد الله، عن عُبيد الله بن
عمرو، عن عبد الكريم الجزَري، عن عكرمة،
عن ابن عباس مرفوعاً: ((إن الله خلق قضيباً من
نور قبل الدنيا بأربعين ألف عام، خلقني من
نصفه، وعليًّا من نصفه)). رواه الحسين بن
صفوان البرذعي عن محمد بن سهل، عنه(٣).
٩٥٥١ - أبو راشد . صاحب ((المغازي). لا
أعرفه. رَوَى عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن
عمر محاورةً عتبة بن ربيعة للنبي قال﴾ وقراءته عليه
حم السجدة. رواه عنه داود بن عمرو الضبّيّ.
وهذا غريب، إنما رَوَوْها عن ابن إسحاق، عن
يزيد، عن محمد بن كعب القرظيّ مرسلاً (٤).
٩٥٥٢ - د: أبو راشد. عن عمَّار. لا
يُعرف. وعنه عديّ بن ثابت(٥).
[أبو رافع وأبو الربيع وأبو ربيعة]
مكرر ٨٢٧ - أبو رافع . حدَّث عنه حبَّان بن
علي العَنَزي. ضعَّفه أبو حاتم(٦).
- أبو الربيع السمان . اسمه أشعث. قد ذُكر
[٩٤٠].
٩٥٥٣ - أبو الربيع . عن ابن عُمر. وعنه
أبو شعبة الطحان. قال الدارقطني: مجهول.
ـ د ت ق: أبو ربيعة الإيادي، عمر بن
ربيعة. قد ذُكر [٥٧٨٩]. مضعَّفاً. لقيه شريك.
[مَنْ كنيتُه أبو رجاء وأبو الرَّال]
٩٥٥٤ - أبو رجاء الحنفيّ . عن أبي موسى
بحديث المكاتب. قال ابن المدينيّ: مجهول(٧).
(١) في ((المجروحين)): ١٥٠/٣: المعصية.
(٢) جمع بلقع وبلقعة، وهي الأرض القفر التي لا شيء بها. النهاية (بلقع).
(٣) تاريخ دمشق ١٢/ ١٤٣ (في ترجمة عليّ رضيبه) مخطوط دار البشير.
(٤) سيرة ابن هشام ١/ ٢٩٣، وتاريخ بغداد ١٤/ ٤٠١، وتاريخ دمشق ٨٩/٤٥ (طبعة المجمع).
(٥) تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٠٠. له حديث عند أبي داود (١١٠٦) في إقصار الخطب.
(٦) الجرح والتعديل ١٦٨/٢ - ١٦٩، وتهذيب الكمال ٨٥/٣ ٣٠٢/٣٣، وهو إسماعيل بن رافع، ولم ينبّه المصنف
أنه سلف في الأسماء.
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٣٧٠ .
٠