Indexed OCR Text

١٤١
یحیی بن محمد بن عباد
إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، عن أبيه، عن ابن
عقرب، فقال: ((أما إنك لو قلت حين أمسيت:
أعوذ بكلمات الله التامَّات مِنْ شرِّ ما خلق؛ لم عمر، أنّ رسول الله وَّ قال: ((مَنْ شرب في إناء
تضرك)). قال: فقلت هذه الكلمة ليلةً من الليالي من ذهب أو فضة، أو إناء فيه شيء من ذلك،
فإنما يُجرجر في بطنه نار جهنم)).
فلدغتني فلم تَضُرَّني.
رواه الناس عن سُهيل، فقالوا: عن
أبي هريرة.
هذا حديث منكر، أخرجه الدارقطني.
وزكريا ليس بالمشهور. روى عنه ابن أبي فُديك
وقال ابنُ عدي: عامَّةُ أحاديثه مستقيمة إلا أيضاً (٢).
الأحاديث التي أثبتُها.
قلت: وذكر له حديث: ((آية المنافق ثلاث)) هانئ الشَّجَري، أبو إبراهيم. عن ابن إسحاق.
وحديثاً آخر (١).
٩٠٨٦ - ت: يحيى بن محمد بن عباد بن
ضعَّفه أبو حاتم الرازي. وقال العقيلي: في
حديثه منا كير وأغاليط. وكان ضريراً. فيما بلغني
٩٠٨٥ - د ت س: يحيى بن محمد
الجاري. عن عبد العزيز الدراوردي. قال - یُلقَّن. ثم قال: حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا
إبراهيم بن محمد (٣) بن عبّاد بن هانئ الشَّجَري،
البخاري: يتكلَّمون فيه.
أحمد بن صالح ومؤمَّل بن إهاب قالا: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري،
حدثنا يحيى الجاري، حدثنا الدراوردي، عن عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه ... فذكر
مالك، عن أبي الزبير، عن جابر أنَّ النبيِّ حديثاً.
غربت له الشمس بمكة، فجمع بين المغرب
والعشاء بِسَرف.
وبه: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة
أنَّ النبي ◌َّرَ بلغه أنَّ امرأة من بني فَزارة يقال
ويُروى نحوه عن الحِمَّاني، عن الدراوردي. لها: أم قرفة جهَّزت ثلاثين راكباً مِنْ ولدِها وولد
ولدِها، فقالت: اقدَموا المدينة فاقتلوا
قال ابن عدي: الجاري لیس بحديثه باس.
وقال أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة: حدثنا محمداً مَّر، فقال: ((اللهم أثكلها ولدَها)).
يحيى بن محمد الجاري، حدثنا زكريا بن وبعث إليهم زيد بن حارثة، فقتل بني فزارة،
(١) ضعفاء العقيلي ٤٢٧/٤، والجرح والتعديل ١٨٤/٩، والمجروحين ١١٩/٣، والكامل ٢٦٩٨/٧، وتهذيب
الكمال ٥٢٤/٣١.
(٢) ضعفاء العقيلي ٤٢٨/٤، والكامل ٢٦٨٢/٧، وسنن الدراقطني (٩٦) (وفيه قول الدارقطني: إسناده حسن)
وتهذيب الكمال ٥٢٢/٣١. وحديث: ((من شرب في إناء من ذهب أو فضة ... ) أخرجه مسلم (٢٠٦٥) من حديث أم
سلمة ما.
(٣) هو إبراهيم بن يحيى بن محمد، نسبه المصنف إلى جدِّه.

١٤٢
یحیی بن محمد بن معاوية
وقتل ولد أم قرفة، وبعث بدِرْعِها إلى حدثنا عن عمِّه، وابن أبي السري(٥).
رسول الله پے فنصبه بین رمحین؛ وأُقبل زید -
٩٠٨٩ - يحيى بن محمد، أبو بشر. عن
قالت عائشة: ورسولُ الله ◌َّر تلك الليلة في بيتي روح بن عبادة وغيره. نهى أبو زُرعة عن الأَخْذ
- فقرع الباب فخرج إليه يجرُّ ثوبه عُرياناً، والذي عنه(٦).
بعثه بالحق ما رأيت عريته(١) قبل ذلك ولا بعدها
حتى اعتنقه وقَبَّلَه.
قلت: هذا حديث منكر، تفرَّد به إبراهيم
عن أبيه(٢).
٩٠٨٧ - م: يحيى بن محمد بن معاوية
المروزي، نزيل بخارى. عن النضر بن شُمَيل.
وعنه مسلم، وعمر البُجَيْري، وجماعة.
قال مَهيب(٣) بن سُليم: رأيت البخاري كلما
جاء في كتابه حدثنا يحيى، حدثنا النضر بن
شُمیل یقول: اضرب علیه، ولم يُسمعني عنه،
وكان له عن النضر أربعة آلاف حديث(٤).
مكرر ٩٠٤١ - يحيى بن محمد بن
عبد الرحمن بن أبي لبيبة. من شيوخ وكيع. هو
يحيى بن عبد الرحمن. مَرَّ منسوباً إلى الجدّ.
٩٠٨٨ - يحيى بن محمد ابن أخي حرملة
التُّچيبي.
(١) في هامش (أ): عورته (نسخة).
(٢) ضعفاء العقيلي ٤/ ٤٢٧، والجرح والتعديل ١٨٥/٩، وتهذيب الكمال ٥٢٠/٣١.
(٤) تهذيب الكمال ٥٢٧/٣١.
(٣) في (س): مهدي، وهو خطأ.
(٥) الكامل ٢٧١١/٧ ، وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٣/٣.
(٦) الجرح والتعديل ١٨٥/٩. ولم يذكر الحافظ ابن حجر هذه الترجمة في اللسان .
(٧) هذه الترجمة من المطبوع، وهي في الجرح والتعديل ١٨٦/٩، وتهذيب الكمال ٥٢٨/٣١.
(٨) أخرجه الدارقطني في غرائب مالك، كما قال الحافظ ابن حجر في اللسان ٨/ ٤٧٥ .
مكرر ٨٩٤٤ - يحيى بن محمد بن بشير . هو
يحيى بن بشير الذي مَرَّ أنَّ مُطَيَّناً كذَّبه.
وقال الدارقطني: ثقة حافظ. يروي عن
أبي بكر بن عيَّاش وطبقته. وهو والد إسحاق
وداود وعيسى.
٩٠٩٠۔۔ ق: یحیی بن محمد بن يحيى بن
خالد الذُّهلي. حافظ كأبيه، ويُلقَّب حَيْكان(٧).
٩٠٩١ - يحيى بن محمد بن خُشَيش. أظنه
مغربياً صاحب مناكير. روى عن أهل القيروان.
حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.
فمن بلایاہ: روی أبو طالب عنه: حدثنا
أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني، حدثنا
عبد الرحمن بن أشرس، حدثنا مالك، عن
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: قال
رسول الله بَّه: ((مَنْ أكل طعاماً وغيرهُ ينظرُ إليه
فلم يُطعمه أصابه داء يقال له: النَّفْس)). قال
قال ابن عدي: كتبت عنه. وكان ضعيفاً. مالك: هو داءٌ لا دواءَ له (٨).

١٤٣
بحیی بن مسلم
هذا كذبٌ على مالك. وقال أبو طالب:
حدثنا يحيى، حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني،
حدثنا عنبسة بن خارجة، حدثنا مالك، عن
لسان اثنين وسبعين نبيًّا، أَوَّلهم نوح عليه
السلام)).
٩٠٩٢ - يحيى بن محمد البزَّاز لقبه قُشَيلة.
فاسق رافضيٍّ، وسماعه من ابن البطّي بخط
الكذَّاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف. كان
موجوداً بعد الست مئة.
محمد الصادق.
قال الأزدي: كذَّاب(١).
بَقِيَّة.
لايُعرف، ولا يُعتمد عليه، وخبره باطل.
قال أبو همام السکوني: حدثنا بَقِيَّة، حدثنا
يحيى بن مسلم، حدثنا أبو الزُّبير، عن جابر
تعالى»(٣).
تفرَّد عنه عبد المنعم بن نُعيم.
٩٠٩٦ - ويحيى بن مسلم. عن أبي إدريس
الخولاني. مجهولان(٤).
مكرر ٩٠٠٠ - ت ق: يحيى بن مسلم
نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((لُعِنَت القَدَريّة على البَّاء. ويقال فيه: يحيى بن أَبي خُليد.
ويقال: يحيى بن سُليم البكّاء كما مَرَّ. وقيل
غير ذلك. بصري مِنْ موالي الأزد. ويقال: كوفي.
روى عن عبد الله بن عمر، وابن المسيَّب،
وأبي العالية. وعنه حمَّاد بن زيد، وعبد الوارث،
وعليّ بن عاصم، وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال ابن سعد:
٩٠٩٣ - يحيى بن مُساور. عن جعفربن ثقة إنْ شاء الله. وأما يحيى القطّان فكان لا
يرضاه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال
الدارقطني : ضعيف. وقال ابن حبان: يروي
٩٠٩٤ - يحيى بن مسلم. شيخ من أشياخ المعضلات عن الثِّقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وروی عباس عن یحیی، قال: وکیع یروي
عن شيخ له ضعيف، يقال له: يحيى ابن مسلم.
کوفي.
قلت: هكذا ذكره ابن عدي في ترجمة يحيى
مرفوعاً: ((مَنْ أكرم أخاه المسلم فإنما يُكرم(٢) الله البگّاء. وهذا وهمٌ منه؛ فإن یحیی البگّاء مات
سنةَ ثلاثين ومئة؛ وإنما طلب وكيع العلم بعد
٩٠٩٥ - ت: يحيى بن مسلم. عن الحسن. الأربعين ومئة، فشيخُه ليس هو بالبّاء.
وروى أحمد بن زهير عن ابن معين، قال:
(١) ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٣/٣.
(٢) في (س): أكرم.
(٣) في الجرح والتعديل ٩/ ١٨٧ رقم (٧٧٩): ((يحيى بن مسلم روى عن أبي المقدام هشام بن زياد، روى عنه بقية ... هو
شیخ مجهول» فلعله هو.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ١٨٧، وليس فيه تجهيل أبي حاتم لهما. والأول من رجال التهذيب ٥٣٣/٣١ وفيه وفي الجرح
والتعديل قول أبي زرعة: لا أدري من هو. والثاني ذكره المزي في تهذيبه ٥٣٦/٣١ تمييزاً.

١٤٤
يحيى بن مسلم الكوفي
يحيى البَّاء ليس بذاك. قال النسائي: يحيى بن
مسلم البگّاء، بصري متروك.
حماد بن زيد، عن يحيى البكَّاء، سمعت الشاميين كثير الوقوع، يَرْوُون عمن لم ..
رجلًا قال لابن عمر: إني لأُحبك. قال: وأنا يلحقوهم(٥).
أُبغضك في الله. قال: لِمَ؟ قال: لأنك تبغي في
أذانك، وتأخذ عليه أجراً (١).
٩٠٩٦- يحيى بن مسلم الكوفي،
أبو الضحاك. عن زيد بن وهب، والشعبي. روى
عنه وکیع.
ضغَّفه ابنُ معين. وكناه العُقَيلي. وقال جَرُّوا ذيله.
أبو زُرعة: لا بأس به(٢).
٩٠٩٧- يحيى بن مَسْلمة بن قَعْنَب، أخو
القعنبي. روی عن حماد بن زید.
قال العُقَيلي: حدَّث بمناکیر؛ ثم ساق له
عن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة:
كَذَبَ كذبةً لم يزل مُعْرِضاً عنه(٣).
٩٠٩٨- يحيى بن معن المدني. عن سعد
ابن شراحيل. مجهول، وكذلك شيخه (٤).
٩٠٩٩- ق: يحيى بن أبي المطاع. عن
العرباض، ومعاوية.
قال دحيم: ثقة معروف. وقد استبعد دُحیم
لُقيَّه للعرباض، فلعله أرسل عنه، فهذا في
٩١٠٠- ع: (صح) يحيى بن معين العَلَم
الثَّبت الحُجَّة. قال ابن المقرئ: سمعت محمد بن
عَقيل البغدادي يقول: قال إبراهيم بن هانئ:
رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين، فقلت:
تقع في مثل يحيى؟! فقال: مَنْ جَرَّ ذيول الناس
محمد هذا لا يُذْرَى من هو. وقد قال
أحمد بن حنبل: أكره الكتابة عمن أجاب في
المحنة كيحيى، وأبي نصر الثَّمار.
وقد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاك
الحديث عن حفص بن غياث؛ وإنما ذكرته عبرةً
كان رسولُ الله ◌َّ إذا اطَلَع على أحدٍ من أهله ليعلم أن ليس كل كلام وقع في حافظ كبير بمؤثر
فيه بوجهٍ.
ويحيى فقد قفز القنطرة، بل قفز من الجانب
الشرقي إلى الجانب الغربي. رحمه الله(٦).
٩١٠١- د س ق: يحيى بن المقدام بن
معدی کرب. عن أبيه.
(١) طبقات ابن سعد ٢٤٥/٧، وضعفاء النسائي ص ١١٠، والجرح والتعديل ١٨٧/٩، والمجروحين ١٠٩/٣،
والكامل ٢٦٤٩/٧، وضعفاء الدارقطني ص١٧٥، وتهذيب الكمال ٥٣٣/٣١.
(٢) ضعفاء العقيلي ٤/ ٤٣٠، والجرح والتعديل ١٨٧/٩، وذكره المزي في تهذيبه ٥٣٦/٣١ تمييزاً.
(٣) ضعفاء العقيلي ٤/ ٤٣٠.
(٤) الجرح والتعديل ٢/ ٩٠، وسلف ذكره في ترجمة إبراهيم بن بشر الأزدي (٥١).
(٥) تهذيب الكمال ٥٣٨/٣١.
(٦) تهذيب الكمال ٥٤٣/٣١، والكامل ٧٧٧/٢، وينظر اللسان ١٥٩/٣.

١٤٥
یحیی بن نصر بن حاجب
لا يُعرف إلا برواية ولده صالح عنه(١).
٩١٠٢- يحيى بن المنذر الکندي. عن
إسرائيل. ضعَّفه الدارقطني، وغيره. وقال
العُقيلي: في حديثه نظر(٢).
٩١٠٣- س ق: يحيى بن ميمون، أبو مُعَلَّى
العظَّار. بصري، واهٍ. عن سعيد بن جبير. وقال
ابن حبان(٣): يروي عن الفِّقات ما ليس من
أحاديثهم.
قلت: بل هو صدوق. حدَّث عنه مثل شعبة،
وابن عُلَيَّة، واحتجَّ به النَّسائي. ومات سنة اثنتين
وثلاثين ومئة (٤).
ميمون القرشي، حدثنا درهم بن زياد بن درهم،
عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله چلهير:
«اختضبوا بالحناء فإنه یزید في جمالكم وشبابكم
ونکاحکم».
قلت: توفي سنة تسعين ومئة ببغداد(٥).
أما :
٩١٠٥- دس: يحيى بن ميمون الحضرمي،
قاضي مصر فتابعي صدوق. روى عن سهل بن
سعد. وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة.
مات عام أربع عشرة ومئة (٦).
٩١٠٦- يحيى بن نصر بن حاجب القرشي.
عن عاصم الأحول، وهلال بن خبّاب، وثور بن
يزيد، عدداه في أهل مرو. روى عنه إبراهيم بن
وعاصم الأحول. وعنه الحسن بن الصبّاح سعيد الجوهري، وأحمد بن سيَّر، وجماعة.
٩١٠٤- د: يحيى بن ميمون بن عطاء،
أبو أيوب البصري التمَّار. عن ثابت البناني،
البزار، وعلي بن مسلم الطوسي، وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. وأما ابن عدي
فروى له أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا
قال الفلاس: کتبتُ عنه، وکان کذاباً. وقال
أحمد: خرقنا حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة. بأس به. وقال: مُهَنّا: سألت أحمد بن حنبل عنه
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
فقال: كان جهميًّا يقول قول جهم. وقال
محمد بن يحيى القُطّعي: حدثنا يحيى بن أبو حاتم: يُليّنُه عندي قدم رجاله.
(١) تهذيب الكمال ٣١/ ٥٧٠.
(٢) ضعفاء العقيلي ٤٣١/٤. ولم نقف على تضعيف الدارقطني له.
(٣) قوله: وقال ابن حبان، ليس في (س). وجاء قبلها في (أ): ((كذَّبه الفلاس)) لكن المصنف ضرب عليها. وقد نقل ابن
حبان في المجروحين ١٢٠/٣، وابن الجوزي في الضعفاء ٢٠٣/٣ عن الفلاس أنه كذَّبه.
(٤) الجرح والتعديل ١٨٨/٩ (قال أبو حاتم: صالح الحديث) والمجروحين ٣/ ١٢٠، وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٣/٣،
وتهذيب الكمال ٣١/ ١٥ قلنا: وثَّقه أيضاً ابن معين كما في الجرح والتعديل.
(٥) ضعفاء العقيلي ٤٢٦/٤، والجرح والتعديل ١٨٨/٩، والمجروحين ١٢١/٣، والكامل ٢٦٨٢/٧، وضعفاء ابن
الجوزي ٢٠٣/٣ ، وتهذيب الكمال ١٠/٣١.
(٦) الجرح والتعديل ١٨٨/٩ (قال أبو حاتم: صالح) وتهذيب الكمال ١٢/٣١.

١٤٦
يحيى بن هاشم السمسار
قلت: مات ببغداد سنة خمس عشرة يزيد الرَّقاشي، عن أنس، ليس من حديث قتادة
ولا مسعر.
ومئتين(١).
عثمان بن معبد المقرئ، حدثنا أبو زكريا
٩١٠٧- یحیی بن هاشم السمسار، أبو زكريا
الغسّاني الکوفي. عن هشام بن عروة، والأعمش.
السمسار، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
وعنه تمتام، ومحمد بن أيوب الرازي، وخَلْق. مرفوعاً: ((نبات الشّعر في الأنف أَمان من الجذام)».
وقع لنا من عوالي حديثه في جزء ابن نُجید.
إبراهيم بن المنذر الحِزامي: عن يحيى بن
كذَّبه ابن معين. وقال النسائي وغيره: هاشم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً:
((لا تستخدموا أرقاءكم باللَّيل؛ فإنَّ الليل لهم
والنهار لكم)).
متروك. وقال ابن عدي: كان ببغداد، يضع
الحدیث ویسرقه.
ومن بلاياه: حدثنا هشام، عن أبيه، عن
عائشة، قالت: قال رسول الله ويلي: ((لا تأكلي
الطين، فإنه يُعظم البطن، ويصفر اللون، ويذهب
ببهاء الو جه)».
صالح بن عمران الدعاء: حدثنا يحيى بن
هاشم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن
عبد الله، عن النبي ◌َّار، قال: ((أتي رجل في
قَبْره فقالوا: إنَّا جالدوك ثلاث جَلَدات. قال:
ولِمَ؟ قيل: لأنك صلَّت بغير طهور، ومررت
بمظلوم فلم تنصره)».
وقد وهم أبو حاتم إذ زعم أنّ البخاري تكلّم
وقال ابن حبان: وهو الذي روى عن فيه، وذكره في ((الضعفاء)) فلم أرَ ذلك، ولا كان
مسعر، عن قتادة، عن أنس، عن النبيِ وَلّره، ذلك؛ فإنَّ البخاري قد احتجَّ به، ولولا أنّ ابن
قال: ((عند كل ختمة دعوة مستجابة)). إنما هو الجوزي ذكره في ((الضعفاء)) لما أوردته(٤).
(١) الجرح والتعديل ٩/ ١٩٣ (وفيه: وعندي بليته قدم رجاله)، والكامل ٧/ ٢٧٠١، وتاريخ بغداد ١٤/ ١٥٩، وضعفاء
ابن الجوزي ٢٠٤/٣.
(٢) ضعفاء النسائي ص١١٠، والجرح والتعديل ٩/ ١٩٥، والمجروحين ١٢٥/٣، والكامل ٢٧٠٦/٧ ، وتاريخ بغداد
١٦٣/١٤، وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٤/٣.
(٣) من قوله: كتبت عنه ... إلى هنا، ليس في (أ).
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ١٩٤، وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٥/٣، وتهذيب الكمال ٢٢/٣٢.
قال صالح جزَرة: رأيت يحيى بن هاشم
وكان يكذب في الحديث(٢).
٩١٠٨- ع: (صح) يحيى بن واضح،
أبو تُميلة المَرْوَزي. عن ابن إسحاق، والحسين بن
واقد. وعنه أحمد، وإسحاق، وخَلْق.
قال أحمد: ليس به بأس إن شاء الله، أرجو
ذلك، كتبتُ عنه على باب هُشيم. وقال أبو داود،
عن ابن معين: ما كان يُحسن شيئاً(٣). وقال ابن
معين وغيره: ثقة .

١٤٧
بحیی بن یزید
٩١٠٩- س: يحيى بن الوليد بن عبادة بن
الصامت.
واحد، وهو جبلة بن عطية شيخ حمَّاد بن سلمة.
ومَتْن حديثه: عن عُبادة مرفوعاً: ((مَنْ غزا ينوي
عقالاً فله ما نوى(١)».
أما :
٩١١٠- د س ق: يحيى بن الوليد بن
المسيّر الطائي، ثم السِّنْبِسيّ الکوفيّ فثقةٌ. يُكنی
أبا الزَّعْراء. عن مُحِل بن خليفة. وعنه ابنُ
مهدي، وأبو عاصم.
قال النسائي: ليس به بأس(٢).
٩١١١- یحیی بن وهب الكلبي عن أبيه،
عن جَدِّه. مجهول(٣).
إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا يحيى
ابن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن داود بن
فراهيج، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله وَّ كان
مكرر ٨٩٨٢ - يحيى بن أبي زكريا يحيى يكره العطسة الشديدة في المسجد.
الغَسَّاني. واسطي. روى عن هشام بن عروة.
إبراهيم: حدثنا يحيى النوفلي، عن أبيه،
عن يزيد بن خُصيفة، عن أبيه، عن أبي هريرة
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه لما
الأثبات (٤).
أكثر من مخالفة الثِّقات فيما يرويه عن مرفوعاً: ((إنَّ الله لَيعجب من مُداعبة الرجل
زوجته، ویکتب لهما بذلك الأجر، ویجعل لهما
به رزقاً».
قلت: أما :
(١) تهذيب الكمال ٣٠/٣٢، والحديث المذكور أخرجه النسائي ٢٤/٦.
(٢) تهذيب الكمال ٣٠/٣٢.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ١٩٤.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ١٤٦ (وفيه قول أبي حاتم: شيخ ليس بمشهور)، والمجروحين ٢٦/٣، قال الحافظ ابن حجر
في اللسان ٤٨٣/٨: وهو غير يحيى بن أبي زكريا الغساني الذي أخرج ه البخاري. قلنا: لكن الحافظ جعلهما
واحداً في التهذيب ٤/ ٣٥٥ ، ومقدمة فتح الباري ص٥٠١ وذكر فيه قول ابن حبان.
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ١٩٧، وتهذيب الكمال ٣٧/٣٢.
(٦) تهذيب الكمال ٤١/٣٢.
٩١١٢- د: يحيى بن يحيى بن قيس
الغَسَّاني. رئيس أهل دمشق في وقته، فوثّقه ابن
صدوق إن شاء الله. ما أعلم أنَّ له سوى راوٍ معين وغيره. أخذ عن سعيد بن المسيَّب،
(٥)
والكبار(٥).
٩١١٣- س: يحيى بن أبي يحيى. شيخ فيه
جهالة. لم يرو عنه سوى ورقاء بن عمر اليشكري.
سمع عمرو بن دينار(٦).
٩١١٤- يحيى بن يزيد بن عبد الملك
النوفلي المدني. عن أبيه.
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدري منه
أو مِنْ أبيه.

١٤٨
یحیی بن یزید أبو شيبة
ڈُحیم: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك،
عن أبيه، عن عبد الله بن عبيد الله، عن أبيه، عن
جَدّه، عن ابن عُمر مرفوعاً: ((إذا ظهرت الفاحشة
كانت الرجفة، وإذا جار الحُّام قَلَّ المطر، وإذا
غُدر بأهل الذِّمة ظهر العدو)).
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بیّن.
قلت: وأبوه مُجْمَعٌ على ضعفه(١).
قال أبو حاتم: محلّه الصدق. وقال
٩١١٥- د: يحيى بن يزيد أبو شيبة البخاري: منكر الحديث. كوفي. روى عن
الرُّهَاوي. عن زيد بن أبي أُنيسة. وعنه إسماعيل عبد الأعلى، عن إبراهيم التيمي. وهو خالُ
ابن عيَّاش، وغيره.
قال البخاري: لم یَصَّ حدیثه. وقال ابن
لا بأس به (٢).
٩١١٦- يحيى بن يزيد الأهوازي. عن
محمد بن الزِّبرقان في أكل الطين. لم يصحّ.
والرجل لا يُعرف(٣).
مکرر ٨٩٣٨ ۔ یحیی بن یزید الأشعري. عن
ابن جُريج. كذا قال بعضهم، فصحّف، وإنما هو
ابن بُرَید. مَرَّ.
أمّا :
٩١١٧- م د: يحيى بن يزيد الهُنائي صاحب
أنس فما به بأس. روى عنه شعبة، وابن عُليَّة.
قال أبو حاتم: شيخ(٤).
.(٤)
٩١١٨- يحيى بن يعقوب، أبو طالب
القاص. عن إبراهيم التَّيمي.
أبي يوسف القاضي. روى عنه أبو تُميلة .
إبراهيم بن عيينة: عن أبي طالب، عن
عدي: أرجو أن يكون صدوقاً. وقال أبو حاتم: محارب، عن جابر بن عبد الله مرفوعاً: ((نعم
الإدام الخَلّ، وكفى بالمرء إثماً أنْ يسخط ما
قُرب إليه))(٥).
٩١١٩- ت: يحيى بن يعلى الأسلمي
القَطّواني. عن يونس بن خبّاب، والأعمش. وعنه
قُتيبة، وأبو هشام الرفاعي، وجماعة.
قال البخاري: مضطرب الحديث. وقال
أبو حاتم: ضعيف.
(١) الجرح والتعديل ١٩٨/٩، والمجروحين ١٠٢/٣، والكامل ٢٧٠٣/٧.
(٢) ضعفاء البخاري ص١٢١، والجرح والتعديل ١٩٨/٩ (وفيه قول أبي حاتم: أدخله البخاري في كتاب الضعفاء ...
يحول من هناك)، والكامل ٧/ ٢٦٨٧ ، وتهذيب الكمال ٤٤/٣١.
(٣) ذكره ابن حبان في الثقات ٢٦٦/٩، وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في اللسان ٤٨٥/٨، ثم قال: ((فينظر
حال من روى عنه حديث الطين)). وحديث الطين أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦١٣٨) من حديث سلمان
ولفظه: ((من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه)).
(٤) الجرح والتعديل ١٩٨/٩، وتهذيب الكمال ٤٣/٣٢.
(٥) التاريخ الكبير ٣١٢/٨، وضعفاء البخاري ص١٢١، والجرح والتعديل ١٩٨/٩، والكامل ٢٦٨٩/٧، وضعفاء
ابن الجوزي ٣/ ٢٠٥.

١٤٩
يحيى بن يمان العجلي
ومن مناكير هذا: عن أبي فروة يزيد بن
سنان، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن الزهري، عن صدوق، فُلج فتغيَّر حِفْظه. وعن وكيع قال: ما
ابن المسيَّب، عن أبي هريرة أنَّ رسولَ الله وَّه كان أحد من أصحابنا أحفظَ للحديث من
كبَّر على الجِنازة فرفع يديه في أول تكبيرة، يحيى بن يمان؛ كان يحفظ في المجلس الواحد
خمس مئة حديث، ثم نَسِيَ.
ووضع اليمنى على اليسرى. قال الترمذي:
حديث غريب، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه،
فَصَدق. وأبو فَرْوة أيضاً تالف(١).
أمّا :
٩١٢٠ - م س: يحيى بن يعلى أبو المُحَيَّاة
التَّيمي.
٩١٢١- خ م د س ق: ويحيى بن يعلى
المحاربي؛ فثقتان(٢).
وقد اشترك قومٌ في الرواية عن الأسلمي
والثّيمي، لأنهما كوفيَّان متعاصران، فروی عنهما
أبو بكر بن أبي شيبة وغيره.
٩١٢٢- ع: يحيى بن يعمر. وجدتُ
عثمان بن دحية قال فيه: ضالٌّ مُضِلّ، عَجَّزَ الله،
وقال: نحن أَقدر منه، وهو قول القدرية
بأجمعهم، کذا قال.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم النسائي: ثقة(٣).
٩١٢٣- م٤: يحيى بن يمان العجلي
الكوفي. عن هشام بن عروة، ومنهال بن خليفة.
وعنه ابنه داود، وأبو كريب، وعلي بن حرب،
وخلق.
قال أحمد: ليس بحجة. وقال ابن المديني :
وقال محمد بن عبد الله بن نُمير: كان سريع
الحفظ سريع النسيان، وكان يحيى من العُبّاد،
ذكره أبو بكر بن عياش، فقال: ذاك راهب.
وقال ابن معين والنسائي: ليس بالقوي.
محمد بن الصباح الجرجرائي : حدثنا
يحيى بن يمان، عن مسعر، عن عبد الملك بن
ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن عبد الله
مرفوعاً: ((إنَّ عُمر من أهل الجنة)). ورواه عنه
الجرجرائي مرةً فقال: عن سفيان، عن مسعر؛
وهو خطأ صوابُه: عبد الملك عن مصعب بن
سَعْد، عن معاذ بن جبل.
عبد الله بن الوضاح: حدثنا یحیی بن یمان،
عن سفيان، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي،
عن أنس مرفوعاً: ((كاد الحسدُ أن يغلب القدر،
وكاد الفقر أَنْ يكون كفراً».
قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ،
وهو في نفسه لا يتعمَّدُ الكذب، إلا أنه يُخطئ
ویشبَّه عليه.
يحيى بن يمان، عن المنهال بن خليفة -
والمنهال قال البخاري: فيه نظر - عن حجاج بن
(١) تاريخ البخاري الصغير ٢٥٤/٢، وسنن الترمذي (١٠٧٧)، والجرح والتعديل ٩٦/٩.
(٢) تهذيب الكمال ٤٨/٣٢ و٤٦، وروى للأول أيضاً الترمذي وابن ماجه.
(٣) الجرح والتعديل ١٩٦/٩، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٥٣.

١٥٠
يحيى بن التوأم
أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس، أنّ النبي ◌َّ
دخل قَبْراً ليلا فأُسرِجَ له سراج.
حسَّنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه، فلا
يغتر بتحسين الترمذي، فعند المحاققة غالبها
ضعاف(١).
مكرر ٩٠٧١ - ق: يحيى الأنصاري
السُّلمي. عن أَبيه. لا يُدرى من هو. تفرَّد عنه ابنه
عبدُ الله (٤).
مکرر ٨٩٣١- یحیی الأسود. مجهول.
٩١٢٦- يحيى. مِنْ وَلد يزيد بن أبي زياد
٩١٢٤- يحيى بن التوأم. عن ابن أبي مليكة. الكوفي.
ضعفه ابن معين. ويُكنى أبا يعقوب. بصري.
القواريري: حدثنا أبو يعقوب التوام، حدثنا
عبد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، عن عائشة أنَّ تقدم.
رسول الله پ# بال فاتبعه عمر بکوز. فقال: «ما
هذا يا عمر؟)) قال: ماء توضّأ يا رسول الله.
قال: ((ما أمرتُ كلما بُلْت أَنْ أتوضأ، ولو فعلت
كانت سنة))(٢).
٩١٢٥- خت: يحيى الكندي. عن الشعبي
٩١٢٧ - ت ق: يزيد بن أَبانِ الرَّقاشي
فيمن أدخله في صبيٍّ لا يتزوج بأُمِّه. قال البصري، أبو عمرو الزاهد العابد. عن أنس،
وغُنيم بن قيس، والحسن. وعنه حمّاد بن سلمة،
البخاري: یحیی غیر معروف، ولم يُتابع عليه.
ومعتمر بن سليمان، وجماعة.
قلت: روى عنه الصلت بن الحجّاج فقط.
ويقال: هو يحيى بن قيس الذي حدَّث عنه
أبو عوانه (٣).
قال ابن معين: هو خير من أبان بن
أبي عيَّاش. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال
(١) سنن الترمذي (١٠٥٧) وضعفاء النسائي ص١٠٩، والجرح والتعديل ١٩٩/٩، والكامل ٢٦٩١/٧، وتهذيب
الكمال ٥٥/٣٢.
(٢) كذا جاءت هذه الترجمة في الكامل لابن عدي ٢٦٧٨/٧: يحيى التوأم. ونقله عنه ابن الجوزي في الضعفاء ١٩١/٣.
ونقله المصنف عنهما، وهو وهم، والصواب فيه: عبد الله بن يحيى بن التوأم، ويقال: عبادة بن يحيى، ويقال: عبَّاد
بن یحیی. کما في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢٠٩/٢، وتهذيب الكمال ٢٩٠/١٦، وسلف رقم (٤٤٥٠).
(٣) صحيح البخاري (٥١٠٥)، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٦٢.
(٤) تهذيب الكمال ٦٢/٣٢.
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ١٩٠/٣.
(٦) تهذيب الكمال ٦٣/٣٢، روى له النسائي في ((مسند علي)).
قال ابن معين: سمعتُ منه، وكان كذَّاباً(٥).
مکرر ٩٠٠٠ - یحیی البگّاء. هو ابن مسلم.
مكرر ٩٠٦٧ - يحيى، عن عمير في الحدود.
وقيل: يحيى بن عمير (٦). مَرَّ .
[من اسمه یزید]

١٥١
يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري
٩١٢٨- ع: يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري. عن
ابن سِیرین، وجماعة. وعنه ابن مهدي، وعفان،
سمعت شعبة يقول: لأَنْ أَزني أحبُّ إليَّ مِنْ أنْ وهُذْبة، وخَلْق.
الدارقطني وغيره: ضعيف. وقال ابن عدي:
أرجو أنه لا بأس به. وقال يزيد بن هارون:
أُحدّث عن یزید الرَّقاشي، ثم قال یزید: ما كان
وثَّقه أحمد. وقال ابن المديني: ثبتٌ في
أهونَ عليه الزنا. فقال أحمد بن حنبل: إنما بلغنا الحسن وابن سيرين. وكان عفَّان يرفع أمره. وقال
هذا في أبان. قال أحمد: كان يزيد منكر ابن معين: ليس هو في قتادة بذاك. وقال ابن
عدي: إنما أُنْكِر عليه أحاديث رواها عن قتادة،
الحدیث، وکان شعبة يحمل علیه. وکان قاصًا.
وقال ابن الدَّورقي، عن ابن معين: في وهو ممن يكتب حديثه، ولا بأس به، أرجو أنْ
حديثه ضعف. وقال الفلاس: حدثنا عبد الرحمن يكون صدوقاً.
عن الربيع بن صَبيح عنه. وليس بالقويّ.
حماد بن سلمة: عن يزيد الرَّقاشي، عن
أَنس أنّ رسول الله وَ﴿ أراد أَنْ يُصليَ على
قبره(١).
وعلَّق البخاري في ((الضعفاء)) فقال:
محمد بن نصر: حدثنا إسماعيل بن بَهْرام، حدثنا
حسن بن محمد بن عثمان، عن الأعمش، عن
يزيد الرَّقاشي، عن أنس مرفوعاً: ((أعظمُ الناس
همَّا المؤمن الذي يهتم بأَمْرِ دنياه وآخرته))(٢).
موسی بن إسماعيل: حدثنا نوح بن قیس، عن
یزید الرَّقاشي، عن أنس، قال: قال رسول الله ٹے .
((يُشفِّع الله آدمَ في مئة ألف ألف وعشرة آلاف ألف))
لا يعرف هذا إلّا عند التبوذكي(٣).
تفرد به عن قتادة. وما رواه عنه سوى معتمر.
عاصم بن عليّ: حدثنا يزيد بن إبراهيم،
حدثنا أبو الزبير، عن جابر، عن النبي ◌َّ قال:
((يا أيها الناس احفظوا عليكم أموالكم لا تعمروا
أحداً شيئاً، فمن أعمر أحداً شيئاً حياته فهو له
حیاته وبعد موته)).
وبه: عن جابر: إنَّ صلاةَ الخوف نزلت
على النبيِّ وَّ وهو بِبطن مكة، فقام النبيُّ وَّل
(١) ضعفاء النسائي ص١١٠، وضعفاء العقيلي ٣٧٣/٤، والكامل ٧/ ٢٧١٢، وضعفاء الدارقطني ص١٧٩ ، وضعفاء
ابن الجوزي ٢٠٧/٣، وتهذيب الكمال ٦٨/٣٢.
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ٥٢ من طريق سفيان الثوري عن الأعمش به.
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط (٦٨٣٦).
قال يزيد بن زُرَيع: ما رأيتُ أحداً من
أصحاب الحسن أثبت من يزيد بن إبراهيم.
محمد بن وزير الواسطي: حدثنا معتمر بن
عبد الله بن أُبيّ فأخذ جبرائيل بثَوْبِه، وقال: لا سليمان، عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن
تُصَلِّ على أحدٍ منهم مات أبداً ولا تَقُمْ على عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذَرّ: لو رأيت
النبيِ وَ ل﴿ لَسألته: هل رأى ربَّه؟ فقال: قد سألته
فقال لي: «نورٌ أَنَّى أراه)» مرتين أو ثلاثاً .

١٥٢
یزید بن أمية
والمشركون أمامه، واصطفَّ أصحابُه صفَّين.
فذكره.
مات يزيد بن إبراهيم سنة إحدى وستين
ومئة(١).
٩١٢٩- يزيد بن أمية. عن رجل، عن البراء.
مجهول.
قلت: تفرَّد عنه عمر بن ذَرّ(٢).
٩١٣٤ - يزيد بن بشر. عن ابن عمر.
٩١٣٠- يزيد بن أُنيس الهُذَلي. عن عمر. ما مجهول(٧).
روی عنه سوى مسلم بن جندب(٣).
٩١٣١- دس: يزيد بن أَوْس، كوفي. ما حديثه.
روى عنه سوى إبراهيم النخعي.
قال ابن المديني: مجهول(٤).
٩١٣٢- دس: يزيد بن بابَنُوس. عن عائشة
بحديث: كان خُلقه القرآن. وبحديث: لما مرض
قال: ((إني لا أستطيع أن أدور بينكنَّ)). ما حدَّث
عنه سوى أبي عمران الجوني.
٩١٣٦- ت: يزيد بن بَيان العُقَيلي البصري
المعلِّم المؤذِّن الضرير، أبو خالد. عن
وقد ذكره الدُّولابي فقال: هو من الشيعة أبي الرَّحَّال. وعنه الفلَّاس، وأثنى عليه،
الذين قاتلوا عَلِيًّا.
ويعقوب الفَسَوي، وجماعة.
(١) الجرح والتعديل ٩/ ٢٥٢، والكامل ٢٧٣٤/٧، وتهذيب الكمال ٧٧/٣٢ .
(٢) الجرح والتعديل ٢٥١/٩ (وليس فيه تجهيل أبي حاتم له) وتهذيب الكمال ٨٨/٣٢، وروى له أبو داود في القدر.
(٣) تهذيب الكمال ٩٠/٣٢، وروى له البخاري في خلق أفعال العباد.
(٤) تهذيب الكمال ٣٢/ ٩٠.
(٥) التاريخ الكبير ٣٢٣/٨، وضعفاء العقيلي ٣٧٤/٤، والكامل ٢٧٣٢/٧، وسؤالات البرقاني ص٧٢ ، وبيان الوهم
والإيهام ٤/ ٤٥٧.
(٦) ضعفاء العقيلي ٤/ ٣٧٥، والكامل ٧/ ٢٧٣٧ ، وسنن الدارقطني بعد الحديث (٣٣٣٩) وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٧/٣.
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٢٥٤، وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٧/٣.
(٨) ضعفاء العقيلي ٣٧٤/٤، والكامل ٢٧٣٢/٧، والمجروحين ١٠٥/٣ (قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن
علي مالا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد) وتهذيب الكمال ٩٥/٣٢ ، روى له ابن ماجه في التفسير.
ونقل ابنُ القطّان هذا القول عن البخاري
فیه. قال أبو داود: کان شیعیاً. وقال ابن عدي:
أحاديثه مشاهير. وقال الدارقطني: لا بأس به (٥).
٩١٣٣- يزيد بن بَزِيع. عن عطاء.
ضعَّفه الدارقطني، وابن معين، وهو من
الرملة(٦).
٩١٣٥- يزيد بن بلال. عن عليّ. لم يصحّ
قال البخاري: يزيد بن بلال بن الحارث
الفزاري، عن عليّ، فيه نظر. وعنه كيسان أبو عمر
الهجري.
قلت: لا يُعرف (٨).

١٥٣
يزيد بن خُمَيْرِ الرَّحَبي
....
قال الدارقطني: ضعيف. وقال البخاري: عن أبي مجلز، وابن بُرَيدة. وعنه يحيى بن
السِّيلَحِيني، وشَبابة.
فيه نظر.
قال ابن معين: ليس به بأس. وقال
حدثنا أبو الرَّحَّال، عن أنس مرفوعاً: ((ما أكرم البخاري: عنده غلط كثير.
بُنْدَار والفلَّاس، وأبو محمد الدارمي، عنه،
شابٌّ شيخاً عند سنِّه إلّا قيَّضَ اللهُ له مَنْ يُكرمه
عند سنِّ)).
قال ابن عدي: هذا منکر (١)
٩١٣٧- د: يزيد بن حُجْر(٢). شيخ
لإسماعيل بن عيَّاش.
قال الخطيب: يزيد بن حيان الخراساني
أخو مقاتل نزل المدائن. عنه أحمد بن عبد الله بن
يونس. وشبابة.
قلت: هو راوي حدیث: ((لا يجتمع حب
هؤلاء الأربعة إلا في قلب مؤمن)). وهو
٩١٣٨- ويزيد بن أبي حَرِيز. شيخ صُويلح(٦).
٩١٤٢- يزيد بن خالد، شيخ لبقيَّة. لا يُدْرَی
لعبد الصمد بن عبد الوارث. مجهولان(٣).
٩١٣٩- ويزيد بن حُصين بن نُمير. عن أَبيه. مَنْ هو (٧).
قال البخاري: لم یصحَّ حديثه. سمع منه
محمد بن الزبير (٤).
٩١٤٠- س: يزيد ابن الحَوْتَكِيَّة. لا یعُرف.
تفرَّدَ عنه موسى بن طلحة(٥).
٩١٤١- ت ق: يزيد بن حيَّان، أخو مقاتل.
(١) ضعفاء العقيلي ٣٧٥/٤، والكامل ٢٧٣٣/٧، وضعفاء الدارقطني ص١٧٩، وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٨/٣،
وتهذيب الكمال ٩٦/٣٢.
(٢) وقع في (أ) قبل هذه الترجمة ترجمة: يحيى بن حيان الآتية بعد أربع تراجم، وكتب فوقها: متكرر.
(٣) يزيد بن أبي حريز في الجرح والتعديل ٩/ ٢٥٨، وفيه قول أبي حاتم: مجهول، أما تجهيل يزيد بن حجر فمن
المصنف، ولم ترد الترجمة في الجرح والتعديل، وهو من رجال التهذيب ١٠٧/٣٢.
(٤) التاريخ الكبير ٣٢٦/٨، وضعفاء العقيلي ٣٧٦/٤، والكامل ٢٧٣٣/٧.
(٥) الجرح والتعديل ٢٥٦/٩، وتهذيب الكمال ١١٢/٣٢.
(٦) التاريخ الكبير ٣٢٥/٨، وتاريخ بغداد ٣٣٢/١٤، وتهذيب الكمال ١١٣/٣٢. ومن قوله: قال الخطيب ... إلى آخر
الترجمة، ليس في النسخ، وأثبتناه من المطبوع وهو في تاريخ بغداد. وقد سقط من المطبوع بعض الألفاظ التي تخل
المعنى .
(٧) سنن الدارقطني ١/ ٢٨٧ (وقال الدار قطني: مجهول) وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٨/٣.
٩١٤٣- م٤: يزيد بن خُمَيْرِ الرَّحَبي. وثَّقْوُه.
ذكره العُقَيلي في كتابه.
قال الفلَّاس: سمعتُ يحيى يقول: هشام
ابن عروة، عن أبيه، قال: خطب أبو بكر ... هو
أحبُّ إليَّ من حدیث یزید بن خُمیر.

١٥٤
يزيد بن خُمير الحمصي
قال العُقَيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، أبو حاتم وغيره: ضعيف. وقال النسائي: متروك.
حدثنا أبو النضر، وروح؛ قالا: حدثنا شعبة،
أبو تَوْبَة: حدثنا يزيد، عن أبي الأشعث
حدثني يزيد بن خُمير، سمعت سُليم بن عامر الصنعاني، عن أبي عثمان، عن ثوبان مرفوعاً:
((خالِقُوا الناسَ بأخلاقهم، وخالفوهم بأعمالهم».
يحدِّث عن أوسط البَجَلي، عن أبي بكر، قال:
سمعتُه يخطب ... فذكر حديث: ((سلوا الله
العافية))(١).
أما :
٩١٤٤- د: يزيد بن خُمير الحمصي الیَزَني،
عن أبي الدرداء، فتابعي قدیم صُویلح(٢).
٩١٤٥- يزيد بن يرْهم، أبو العلاء. عن
أنس.
وثّقه الفلاس. وقال ابن معين: ليس بشيء.
عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا يزيد بن
دِرْهَم، سمعت أنساً: ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ قَوْيِقًا﴾
[الكهف: ٥٣] قال: نهر في جهنم مِنْ قَيْح به.
ودم(٣).
وله: عن أبي الأشعث، عن ثوبان: ((ويلٌ
٩١٤٦- يزيد بن ربيعة الرَّحَبي الدمشقي. لأمتي من بني العباس ... )) الحديث(٥).
٩١٤٧- يزيد بن رَوْح اللَّخمي.
عن أبي الأشعث الصَّنْعَاني. يُكنى أبا كامل. وعنه
أبو النَّصْر الفَرَاديسي، وأبو توبة الحلبي.
٩١٤٨- ويزيد بن زياد الجميري؛
قال البخاري: أحاديثُه مناكير. وقال مجهولان(٦).
(١) ضعفاء العقيلي ٣٧٩/٤، والجرح والتعديل ٢٥٨/٩، وتهذيب الكمال ١١٦/٣٢.
(٢) تهذيب الكمال ١١٩/٣٢.
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٨٦/٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٦٠، وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٨/٣.
(٤) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٤٢١).
(٥) التاريخ الكبير ٣٣٢/٨، وأحوال الرجال ص١٦٠، وضعفاء النسائي ص١١١، وضعفاء العقيلي ٣٧٦/٤ ،
والجرح والتعديل ٢٦١/٩، والمجروحين ١٠٤/٣، والكامل ٢٧١٤/٧، وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٨/٣ ،
وحديث: ((ويل لأمتي ... )) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٨٥٥).
(٦) الجرح والتعديل ٢٦١/٩- ٢٦٢.
أبو النضر: حدثنا يزيد بن ربيعة، حدثنا
أبو الأشعث الصنعاني، سمعت ثوبان يحدِّث عن
النبيِّي ◌َّ﴿ أنه قال: ((يُقْبِل الجبَّار فيثني رِجْله على
الجسر فيقول: وعزَّتي وجلالي لا يُجاوزني اليوم
ظُلْمُ ظالم)»(٤).
قال أبو مُسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيهاً غير
مُتَّهم، ما يُنكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث، ولكن
أخشى عليه سوء الحفظ والوَهَم.
وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه
موضوعة. وأما ابن عدي فقال: أرجو أنه لا بأس

١٥٥
یزید بن أبي زياد
وقال أحمد: حديثه ليس بذلك، وحديثه
مكرر ٩١٣٣ - يزيد بن زُرَيع(١). شيخ
رملي. لا يكاد يُعرف. يَرْوي عن عطاء عن إبراهيم - يعني في الرايات - ليس بشيء.
الخُراساني.
ضعَّفه ابن معين.
قال العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل،
حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا خالد بن عبد الله،
٩١٤٩- يزيد بن زمعة. ضعَّفه أبو زُرعة عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة،
الرازي.
عن عبد الله، قال: كنا جلوساً عند النبيّ وَلِّ إذا
٩١٥٠- بخ ت: يزيد بن زياد. عن محمد بن جاءه فتيةٌ من قريش، فتغيَّر لونه؛ فقلنا: يا
کعب، عن معاوية. وعنه مالك وابن إسحاق.
حديثه(٢).
رسول الله، إنا لا نزال نرى في وجهك الشيء
وثَّقه النسائي. قال البخاري: لا يُتابع على تكرهه. فقال: («إنا أهلُ بيت اختار الله لنا الآخرة
على الدنيا، وإنَّ أهل بيتي سيلقون بعدي تطريداً
قلت: أما :
وتشريداً حتى يجيء قومٌ من هاهنا - وأومأ بيده
نحو المشرق - أصحابُ رايات سود يسألون
الحقَّ ولا يُعطَوْنه، مرتين أو ثلاثاً، فيقاتلون
فيعطون ما سألوا فلا يقبلون حتى يدفعوها إلى
رجل من أهل بيتي يملؤها عَدْلًا كما مُلئت ظُلْماً
وجَوْراً، فمن أدرك ذلك منكم فليأته ولو حَبْواً
على الثلج)).
٩١٥١- س ق: یزید بن زياد بن أبي الجَعْد.
فوثَّقه أحمد، ويحيى. يروي عن جامع بن شدَّاد.
وعنه الخُريبي، ومحمد بن بشر العبدي(٣).
٩١٥٢- م مقروناً ٤ : يزيد بن أبي زياد
الكوفي. أحد علماء الكوفة المشاهير على سُوءٍ
حفظه.
قال يحيى: ليس بالقوي. وقال أيضاً: لا
يُحتجّ به. وقال ابن المبارك: ازم به. وقال شعبة:
كان يزيد بن أبي زياد رفَّاعاً. وقال علي بن
عاصم: قال لي شعبة: ما أبالي إذا كتبتُ عن
يزيد بن أبي زياد ألا أكتب عن أَحد.
وقال وكيع: یزید بن أبي زیاد عن إبراهيم،
عن علقمة، عن عبد الله - يعني حديث الرايات -
ليس بشيء.
قلت: هذا ليس بصحيح، وما أحسن ما
رَوَى أبو قدامة: سمعت أبا أسامة يقول في
حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات: لو حلف
عندي خمسين يميناً قسامة ما صدَّقتُه، أهذا
مذهب إبراهيم! أهذا مذهب علقمة! أهذا مذهب
عبد الله.
أحمد بن حنبل (د) وأحمد بن منيع (ت)
قالا: حدثنا هُشيم (د ت) أخبرنا يزيد بن
(١) في هامش (أ): صوابه: يزيد بن بَزيع.
(٢) ضعفاء العقيلي ٣٧٨/٤، وتهذيب الكمال ١٣٢/٣٢.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٢٦٢، وتهذيب الكمال ١٣٠/٣٢.

١٥٦
یزید بن أبي زياد
علي بن المنذر: حدثنا ابن فُضيل، قال:
أبي زياد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم، عن
أبي سعيد الخدري أنّ رسول الله و * سُئل عما كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار.
يقتل المُحرِم، قال: ((الحية والعقرب والفُوَيْسِقة،
قلت: روى عنه ابن فُضیل حديث الرايات
السود.
ويَرْمِي الغراب ولا يقتله، والكلب العقور،
والحدأة، والسبع العادي)) لفظ أبي داود، وقد
حسَّنه الترمذي(١).
صالح بن عمر، ثقة: عن یزید بن أبي زياد،
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء
ابن فضيل: حدثنا يزيد عن سليمان بن مرفوعاً: ((مَنْ قال للمدينة يثرب فليستغفر الله؛
عمرو بن الأحوص، عن أبي برزة، قال: تَغنى هي طَابَة)).
معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبي رقميقول :
((اللهم ارْكُسْهما في الفتنة رَكْساً، ودُغَهما في
النار دعًا))(٢).
غريب منكر.
٩١٥٣- ت ق: يزيد بن أبي زياد. ويقال:
محمد بن آدم المصيصي: حدثنا يزيد بن زياد الشامي. عن الزُّهري، وسليمان بن
عبد الرحيم بن سليمان الرازي، عن يزيد بن حبيب المحاربي. وعنه وكيع، وأبو نعيم،
وأبو اليمان، وعدة.
أبي زياد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو
مرفوعاً: ((مَنْ شرب الخمر لم تُقْبَل له صلاة
سبعاً، فإن مات فيهن مات كافراً، وإن هي
أذهبت عقله عن شيء من القرآن لم تُقبل له
صلاة أربعين يوماً، وإنْ مات فيهن مات
كافراً))(٣).
قال البخاري: منكر الحديث. وقال الترمذي
وغيره: ضعيف. وقال النسائي: متروك الحديث.
مروان بن معاوية: أخبرنا يزيد بن أبي زياد
الشامي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة
مرفوعاً: ((مَنْ أعان على قتل مسلم بشطر كلمة
قال ابن عديّ: يزيد بن أبي زياد مولى بني لِقي الله يومَ القيامة مكتوب على جبهته: آيسٌ من
هاشم يكنى أبا عبد الله.
رحمة الله)).
(١) سنن أبي داود (١٨٤٨)، وسنن الترمذي (٨٣٨).
(٢) أخرجه بهذا الإسناد ابن حبان في المجروحين ٩٩/٣، ومن طريقة ابن الجوزي في الموضوعات (٨٣٣) وأخرجه
أحمد (١٩٧٨٠) لكن عنده: أبو هلال قبل أبي برزة .
(٣) أخرجه النسائي ٣١٦/٨.
(٤) التاريخ الكبير ٣٣٤/٨، وضعفاء العقيلي ٣٧٩/٤، والكامل ٢٧٢٩/٧، والمجروحين ١٠١/٣، وضعفاء ابن
الجوزي ٢٠٩/٣، وموضوعاته (٨٣٣)، وتهذيب الكمال ١٣٥/٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٣٠/٦.
توفي يزيد سنة ست وثلاثين ومئة على
الصحيح، وله تسعون سنة، أو دونها بقليل.
خرج له مسلم مقرونا بآخر (٤).

١٥٧
یزید بن سفيان
سئل أبو حاتم عن هذا الحديث، فقال:
باطل موضوع.
مروان بن معاوية (ت): حدثنا يزيد بن
أبي زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن
عائشة مرفوعاً: ((لا تجوز شهادة خائن، ولا
خائنة، ولا مجلود في حَدٍّ، ولا ظَنين، ولا ذي
غِمْر (١) على أخيه))(٢).
٩١٥٤- يزيد بن أبي زياد بن السَّكن. عن
الشعبي.
قال أبو حاتم: لا تقوم به الحُجَّة(٣).
٩١٥٥- يزيد بن أبي زياد. يروي عن
محمد بن هلال، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
كانت يمين رسولِ الله وَله: ((لا، وأَستغفر الله)).
قال أبو حاتم: ضعيف. وكأن هذا موضوع.
٩١٥٦- یزید بن زيد. شیخ. حدث عنه
أبو إسحاق السَّبيعي كلمة في التفسير، لا
نعرفه (٤).
الصامت في الظهار.
قال البخاري: في صحته نظر.
هو: يزيد بن يزيد. يأتي(٥).
٩١٥٨- د ت ق: يزيد بن سفيان أبو المُهَزَّم.
صاحب أبي هريرة. ضعَّفُوه. عِداده في أهل
البصرة وهو بكنيته أشهر، ويقال: اسمه
عبد الرحمن بن سفيان. روى عنه شعبة، ثم تركه.
وروى عنه حسين المعلِّم، وعبد الوارث،
وجماعة.
ضعَّفه ابن معين. وقال النسائي: متروك.
مسلم بن إبراهيم: سمعتُ شعبة يقول: كان
أبو المُهزِّم مطروحاً في مسجد ثابت، لو أعطاه
إنسانٌ فَلْساً لحدَّثه سبعين حديثاً.
وقال مسلم: سمعت شعبة يقول: رأيت أبا
المُهزِّم ولو يُعطى درهماً لوضع حديثاً.
حماد بن سلمة: عن أبي المهزِّم، عن
أبي هريرة أنّ رسول الله وَّرَ أمر أُمَّ سلمة أو
فاطمة أن تجرَّ ذيلها ذراعاً.
الوليد بن مسلم: حدثنا حماد بن سلمة،
سمعت أبا المهزِّم يزيد بن سفيان، سمعت
٩١٥٧- يزيد بن زيد. عن خَوْلة بنت أبا هريرة يقول: قال رسول الله وَل: ((المؤمن
أكرمُ على الله من الملائكة الذين عنده)).
وبه: ((أول مَنْ يدخل النار من هذه الأمة
(١) أي: حقد وضغن. النهاية (غمر).
(٢) التاريخ الكبير ٣٣٤/٨، وسنن الترمذي (٢٢٩٨)، وضعفاء النسائي ص١١١، وضعفاء العقيلي ٣٨١/٤،
والجرح والتعديل ٩/ ٢٦٢، وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٩/٣.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٢٦٥، وعبارة أبي حاتم: صدوق، وليس بالقوي، ولا تقوم به الحُجَّة.
(٤) ذكر الحافظ ابن حجر في اللسان ٨/ ٤٩٥ أن ابن المديني قال فيه: مجهول، لم يرو عنه غير أبي إسحاق. وقد ذكر
المصنف قول ابن المديني هذا في ترجمة يزيد بن يزيد الآتي (٩٢٢٢)، فلعله هو.
(٥) ضعفاء العقيلي ٤٧٨/٤، والكامل ٢٧٣٣/٧، والمجروحين ١٠٣/٣.

١٥٨
یزید بن سفيان
السَّوَاطون)) عامة ما يرويه غير محفوظ؛ قاله ابن
عدي(١).
٩١٥٩- یزید بن سفيان، عن سليمان التيمي.
له نسخة منکرة. تکلّم فیه ابن حبان. حدّث عنه
عُبيد الله بن محمد الحارثي. فمن مناكيره: عن
التيمي، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن سلمان
مرفوعاً: ((ذنب لا يُغفر، وذنب لا يُترك، وذنب
يغفر. فأما الذي يُغفر فذنب العبد بينه وبين الله.
وأما الذي لا يُغفر فالشِّرك بالله. وأما الذي لا
يُترك فظلمُ العباد بعضهم بعضاً))(٢).
٩١٦٠- يزيد بن أبي سلمة الأيلي.
ضعَّفه ابن معين(٣).
٩١٦١- ق: يزيد بن السِّمْط الدمشقي
الفقيه. عن النعمان بن المنذر؛ والوَضِين بن
عطاء. وعنه أبو مُسهر، ومروان بن محمد،
وجماعة.
وثقَّه أبو داود، وغيره. وضعَّفَه أبو عبد الله
الحاكم.
قال الوليد بن مسلم: حدثنا يزيد بن
السِّمْط، عن رجل، عن القاسم، عن عائشة،
قالت: قال رسول الله وَل: ((خلق الله جمجمة
جبريل على قَدْر الغوطة)) هذا حديث منكر)).
٩١٦٢- ت ق: يزيد بن سنان، أبو فروة
الرُّهاوي مولى بني تميم. عن ميمون بن مهران،
وزيد بن أبي أُنيسة. وعنه ابنه محمد، ووكيع،
وأبو أسامة .
ضعَّفه ابن معين، وأحمد، وابن المديني.
وقال البخاري: مقارب الحديث.
قلت: حدَّث بالكوفة. ومات سنة خمس
وخمسين ومئة. تركه النسائي.
أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن سنان، عن
ابن المبارك، عن عطاء، عن أبي سعيد مرفوعاً :
((اللهم أَخپني مسکینا)) الحديث.
وبهذا الإسناد إلى أبي سعيد قال
رسول الله وَله: ((ما آمَنَ بالقرآن مَن استحلَّ
محارمه)».
ورواه محمد بن یزید بن سنان، عن أبيه،
فقال: عن عطاء بن أبي رباح نفسه، قال:
سمعت مجاهد بن جبر، سمعت سعيد بن
المسيَّب، سمعت صُهيباً يقول: ((ما آمن ... ))
فذكره. والروايتان غير محفوظتين.
إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا يحيى
ابن سعيد، حدثني أبو فروة يزيد بن سنان
الجزري، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن يحيى بن
يعمر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ،
(١) ضعفاء البخاري ص ١٢١، وضعفاء النسائي ص١١١، والجرح والتعديل ٢٦٩/٩، والكامل ٢٧٢١/٧ ، وتهذيب
الكمال ٣٢٧/٣٤.
(٢) المجروحين ١٠١/٣، وضعفاء ابن الجوزي ٢٠٩/٣.
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٩/٣.
(٤) الجرح والتعديل ٢٦٨/٩، وتاريخ دمشق ٣٣٨/١، وتهذيب الكمال ١٤٩/٣٢.

١٥٩
یزید بن شدَّاد
قال: خرجنا مع رسول الله #8# إلى تبوك ونحن
زيادة على ثلاثين ألفاً.
وقال ابن حبان: وهو الذي روى عن
أبي المنيب، عن يحيى بن أبي كثير، عن
أبي سلمة، عن أبي الدرداء مرفوعاً: ((خلق الله
يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان: حدثنا
أبي، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي سفيان،
عن جابر مرفوعاً: ((من ضحك منكم في الصلاة
فَلْيُعد الوضوء والصلاةَ».
الجِنّ علی ثلاثة أصناف: صنف حيات وصنف
عقارب وخشاش الأرض، وصنف كالريح في
الهواء، وصنف كابن آدم عليهم الحسابُ
والعقاب، وخلق الله بني آدم على ثلاثة أصناف:
صنف كالبهائم، قال الله تعالى: ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا
محمد بن یزید بن سنان: حدثني أبي، عن
والحمية في النار، ولا يجتمعن في صَدْر مؤمن)).
عطاء، عن ابن عمر مرفوعاً: ((النميمة والشتيمة كَالْأَثْمَّ بَلَ هُمْ أَضَلُّ سَِيلًا﴾ وصنف أجسادهم
أجساد بني آدم وأرواحهم أرواح الشياطين.
وصنف في ظل الله يوم القيامة يوم(٢) لاظلَّ إلّا
ظله(٣))) .
محمد بن یزید عن أبيه، حدثني یحیی بن
سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة
مرفوعاً: «ولد نوح ثلاثة: حام، وسام، ويافث؛
فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم.
وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك الصقالبة ولا
خير فيهم، وولد حام القبط وبربر والسودان)).
یحیی بن سعید الأموي: عن یزید بن سنان،
عن قيس بن أبي مرثد(١)، عن عطاء، عن ابن
عُمر أنّ رسول الله وَطيِ قال لعبد الرحمن بن عوف
وكان قد بعثه على جيش فرأى عليه عِمامة قد لفَّها
فنقضها، ثم عمَّمه بيده بعمامةٍ سوداء .. .
أما :
٩١٦٣- س: يزيد بن سنان القرشي
البصري القزَّاز، نزيل مصر فروى عنه النسائي،
وابن أبي حاتم الرازي، وقالا : ثقة. سمع يحيى
القطّان(٤).
٩١٦٤- يزيد بن سهيل. تابعي. أرسل حديثاً
رواه عنه عمرو بن الحارث. مجهول(٥).
٩١٦٥- يزيد بن شدَّاد. عن معاوية بن قُرّة.
مجهول(٦).
(١) في (س): قيس عن أبي مرثد، وفي الثقات ٣٢٩/٧، واللسان ٦/ ٤٠٥ قیس بن مرثد.
(٢) قوله: القيامة يوم، ليس في (أ).
(٣) سنن الترمذي (٢٦٩٤)، وضعفاء النسائي ص١١٢، وضعفاء العقيلي ٣٨٢/٤، والجرح والتعديل ٢٦٦/٩ ،
والمجروحين ١٠٦/٣، والكامل ٢٧٢٣/٧، وتهذيب الكمال ١٥٥/٣٢.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٢٦٧، وتهذيب الكمال ١٥٢/٣٢.
(٥) الجرح والتعديل ٢٦٨/٩، وضعفاء ابن الجوزي ٢١٠/٣.
(٦) الجرح والتعديل ٢٧١/٩.

١٦٠
یزید بن شيبان
٩١٦٦- ٤ : يزيد بن شيبان. عن ابن مِرْبع.
لا يعرف(١).
٩١٦٧ - د ت ق: يزيد بن شُريح الحمصي.
تابعي صالح الحديث.
قال الدارقطني: يُعتبر به(٢).
٩١٧٢- ع: يزيد بن عبد الله بن خُصيفة.
٩١٦٨- د: يزيد بن صالح. أو يزيد بن
صُلَيح. تابعي حمصي. لا يكاد يُعرف. وُثَّق. روى وقد ينسب إلى جده فيقال: يزيد بن خُصيفة. عن
عنه حریز بن عثمان(٣).
٩١٦٩- يزيد بن صالح الذي روى عنه غلام
خلیل حِرْزَ أَبي دُجانة. وهو حِرْز مكذوب. كأنه
من صنْعَة غلام خليل. يرويه عنْ شعبة بقِلة حياءٍ
بسند الصحيح.
٩١٧٠- يزيد بن صالح اليشكري الفرّاء
النيسابوري، أبو خالد. عن إبراهيم بن طهمان.
ومالك. وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء،
والحسن بن سفيان، وجماعة. وكان وَرِعاً
مجتهداً كبير القدر.
قال الحسن بن سفيان: فاتني لأجل أُمي ذُكر بجرح من رجال الموطأ فلم يأتِ بشيء أكثر
يحيى بن يحيى فعوَّضني الله بأبي خالد الفراء.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
قلت: وثَّقه غيره.
ومات سنة تسع وعشرين ومئتين (٤).
٩١٧١- س ق: يزيد بن طلق. عن ابن
البَيْلماني لا يُعرف. عنه يعلى بن عطاء.
قال الدراقطني: يعتبر به (٥).
السائب بن يزيد، وعروة، ويزيد بن عبد الله بن
قُسيط. وعنه مالك، وطائفة.
وثَّقه أحمد من رواية الأثرم عنه،
وأبو حاتم، وابن معين، والنسائي. وروى
أبو داود أنَّ أحمد قال: منكر الحديث(٦).
٩١٧٣- يزيد بن عبد الله. شيخ بغدادي.
بَيَّض له ابن أبي حاتم. مجهول(٧).
٩١٧٤- ع: (صح): يزيد بن عبد الله بن
الهادي. من ثقات التابعين وعلمائهم. لم أذكره
إلّا لأَنَّ أبا عبد الله بن الحذَّاء أورده في باب مَنْ
من قول ابن معين: يروي عن كل أحد؛ وما هذا
بجرح، فإنّ الثوري كذلك يفعل، وهو حُجَّة(٨).
(١) الاستيعاب (بهامش الإصابة) ٧٤/١١، وتهذيب الكمال ١٦١/٣٢، والرمز: ٤، منه.
(٢) سؤالات البرقاني ص٧٢.
(٣) الثقات ٥٤١/٥، وتهذيب الكمال ١٦٢/٣٢.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٢٧٢، والثقات ٢٧٥/٩.
(٥) سؤالات البرقاني ص٧٢ ، وتهذيب الكمال ١٦٦/٣٢.
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٢٧٤، وتهذيب الكمال ١٧٢/٣٢.
(٧) الجرح والتعديل ٢٧٦/٩، وضعفاء ابن الجوزي ٢١٠/٣.
(٨) تهذيب الكمال ١٦٩/٣٢.