Indexed OCR Text

٤١
نوح بن نصر
عبد الله، أبو عصمة المروزيُّ، عالم أهل مَرْو، ((أكرمُوا الخبز فإنَّ الله أكرمه)).
وهو نوح الجامع؛ لأنَّه أخذ الفقه عن أبي حنيفة
وابن أبي ليلى؛ والحديثَ عن حجَّاج بن أرْطَاة؛
والتفسير عن الكلبيّ ومقاتل، والمغازي عن ابن
إسحاق.
وروى عن الزهريِّ، وابن المنكدر، وعنه:
نعيم بن حماد، وسويد بن نصر، وحِبّان بن
موسى المراوزة، وآخرون.
ووَلي قضاء مَرْو في خلافة المنصور، استُقْضِي نوح على مَرْو، وأبو حنيفة حَيٍّ، فكتب
إليه أبو حنيفة يَعِظه.
وامتدَّت حیاتُه.
قال نعيم: سئل ابنُ المبارك عنه، فقال: هو
يقول لا إله إلا الله.
وقال أحمد: لم يكن بذاك في الحديث،
وكان شديداً على الجهميّة.
نعيم بن حماد: حدثنا نوح، عن زيد
العَمِّيّ، عن ابن المسيّب، عن عمر مرفوعاً:
وقال مسلم وغيره: متروكُ الحديث. وقال ((مَنْ قرأ القرآن فأعربه کله کان له بكلِ حرفٍ
الحاكم: وضع أبو عصمة حديثَ فضائل القرآن أربعون حسنةً، ومن أعرب بعضاً ولحن في بعض
الطويل.
كان له في كلِّ حرف عشرون حسنة، ومن لم
يعرب منه شيئاً كان له بكلّ حرفٍ عشر حسنات)).
وقال البخاريُّ: منكر الحديث.
وقال ابن عديّ: عامَّة ما أوردتُ له لا يتابَع
علیه، وهو مع ضعْفِه یکتب حديثه.
وقال ابن حِبّان: هو الذي روى عن يحيى بن
سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة: نهى
رسول الله ير أن يقطع الخبز بالسكين، وقال:
أصرم بن حَوْشَب ـ هالك ـ : حدثنا نوح
ابن أبي مريم، عن زيد العَمِّيّ، عن سعيد بن
جُبير، عن ابن عباس مرفوعاً: ((مَنْ ترك الصفَّ
الأوَّل مخافةً أن يؤذيَ مسلماً ضمَّفَ الله له أجر
الصفِّ الأول)».
وقال العباس بن مصعب: كان نوح بن
أبي مريم الجامع أبوه مجوسياً اسمه مابَنه،
عمار بن عبد الجبار: سمعتُ أبا عصمة
يقول: ما أقبحَ اللحن مِنْ مُتَقَعِّر.
سلم(١) بن سالم: عن نوح بن أبي مريم،
عن مقاتل بن حَيَّان، عن الحسن، عن جابر
مرفوعاً: ((ُتربّصُ بالغریق یوماً ولیلة، ثمّ يدفن)).
مات أبو عصمة سنة ثلاث وسبعين ومئة(٢).
٨٦٣٣ - نوح بن نصر(٣)، أبو عصمة
(١) في (س) والمطبوع: سلمة، وفي مطبوع الكامل: مسلم. والمثبت هو الصواب.
(٢) الكنى لمسلم ٦٤٣/١، وضعفاء العقيلي: ٣٠٤/٤، والجرح والتعديل ٤٨٤/٨، والمجروحين ٤٨/٣، والكامل
٧/ ٢٥٠٥، وضعفاء ابن الجوزي ١٦٧/٣، وتهذيب الكمال ٥٦/٣٠، قال المزي: روى له الترمذي في ((العلل))
وابن ماجه في ((التفسير)).
(٣) في اللسان ٢٩٩/٨ : نوح بن نصير.

٤٢
-- -
-----
نوح
الفرغانيّ. صاحب محمد بن أحمد بن سُليمان بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفاً.
قال ابنُ أبي حاتم في ((العلل)): سألتُ
غُنْجار الحافظ. رحل وحدَّث. روى عنه عبدُ
العزيز الكتانيّ.
أبي عن حديث محمد بن أمية الساوي، عن
نوقل بن سُليمان، عن عُبيد الله بن عُمر، عن
قال ابنُ النجار: صاحب مناكير وغرائب(١).
٨٦٣٤ - نوح. عن أبي مجلز، عن أبي ذَرٍّ.
لا يصحُّ حديثه. ويقال: هو ابنُ ربيعة كما
قَدَّمنا(٢).
نافع، عن ابن عمر، قال: وقف النبيُّ رَّ
بِعُسْفَان، فقال: ((لقد مَرَّ بهذه القرية سبعون نبيًّا
ثيابُهم العباء ونِعالهم الخوص)). فقال أبي: هذا
حديث موضوعٌ بهذا الإسناد، ونوفل ضعيفٌ
الحديث(٤).
[من اسمه نوفل]
٨٦٣٥ - نَوْفَل بن إياس الهذليُّ . عن
عبد الرحمن بن عوف. لا يُعرف. عنه: مسلم بن
جندب(٣).
٨٦٣٦ - نوفل بن سُليمان الهُنَائيُّ. عن ابن
جُريج. وعنه محمد بن أمية القرشي. ضعَّفه
الدار قطنيُّ وقال ابن عديّ: حدَّث عنه ابن أميَّة
٨٦٣٧ - ق: نوفل بن عبد الملك . عن
أبيه، عن عليٍّ ◌َُّه في ذوات الدرّ.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم:
مجهول.
قلت: رَوَى عنه الربيع بن حَبيب،
· وإبراهيم بن أبي يحيى(٥).
(١) تاريخ دمشق ١٧ / ٦٧٥ .
(٢) تاريخ البخاري الكبير ١١٠/٨، وضعفاؤه الصغير ١١٤، وضعفاء العقيلي ٣٠٣/٤، والكامل ٢٥١٠/٧ . وانظر
نوح بن ربيعة (٨٦٢٤)، ونوح بن المختار (٨٦٣١).
(٣) تاريخ البخاري الكبير ١٠٨/٨، وتهذيب الكمال ٦٦/٣٠، وقال: روى له الترمذي في ((الشمائل)).
(٤) الجرح والتعديل ٤٨٨/٨، والعلل لابن أبي حاتم ٢/ ١٢٠، وضعفاء الدار قطني ١٧٠، وضعفاء ابن الجوزي ١٦٨/٣.
(٥) الجرح والتعديل ٣/ ٤٥٧ (في ترجمة الربيع بن حبيب)، وتهذيب الكمال ٦٧/٣٠ ..

٤٣
هارون بن حاتم الكوفي
حرف الهاء
[من اسمُه هارون]
٨٦٣٨ - هارون بن أحمد، أبو القاسم
القطّان. عن أبي القاسم البغوي. وعنه أبو علي بن
المُذْهب.
روى حديثاً باطلاً، كأنه المسكين أُدخل
عليه ولا يشعر، وهو عن الرّمادي، عن
عبد الرزاق، عن مَعمر، عن الزُّهري، عن أنس،
عن عائشة، عن النبي وَّهِ: ((حدثني جبريل أنَّ الله
لما خلق الأرواح اختار رُوحَ أبي بكر، وجعل
ترابها من الجنة ... )) إلى أن قال: ((وإن الله ضمن
على نفسه أن يكون ضَجيعي في حُفرتي،
وخليفتي على أُمَّتي، وعُقدت خلافتُه برایةٍ
بيضاء، فمَن أراد أن يتبرَّأ من الله فليتبرّأ منك يا
عائشة)).
قال الخطيب: رُواته ثقات، إلّا القطّان. وله
(١) .
.
إسناد آخر باطل
٨٦٣٩ - هارون بن أيّوب. حدّث عن عن عبد الله مرفوعاً: ((النظرُ إلى وجه عليّ
سلمة بن كُهيل. مجهول(٢).
٨٦٤٠ - هارون بن الجَهْم بن ثُوَیر . حدّث
عبد الملك بن عُمیر، عن محارب بن دِثار، عن
ابن عمر حديث: («شاهد الزُّور لا تَقَرُّ قدماه حتی
یُقذف به في النار)).
قال العقيلي : يُخالف في حديثه، ولیس
بمشهورٍ بالنقل(٣).
٨٦٤١ - هارون بن حاتم الكوفي . عن
أبي بكر بن عيّاش، وعبد السلام بن حرب. وعنه
محمد بن محمد بن عُقبة وغيره.
وقع لنا («تاريخُه)). وقد سمع منه أبو زُرعة،
وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه.
سُئل عنه أبو حاتم فقال: أسأل الله السلامة ..
وروى عنه القراءات موسى بن إسحاق،
وأحمد بن يزيد الحُلواني، والحسن بن العباس
الرازي، روی قراءةً أبي بكر عنه.
ومن مناكيره: حدثنا يحيى بن عيسى
الرّملي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة،
.
عبادة)).
وهذا باطل: توفي هارون بن حاتم سنة أربع
عنه سعد بن الصَّلْت بحديث منكر، عن وأربعين ومئتين(٤).
(١) تاريخ بغداد ١٤/ ٣٥، وفي هامش (أ): بلغ قراءة علي بن عبد المؤمن.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٨٧ .
. (٣) ضعفاء العقيلي ٣٦٣/٤ وقال: ليس له من حديث عبد الملك بن عمير أصل، وإنما هو حديث محمد بن الفرات. اهـ
وأخرجه ابن ماجه (٢٣٧٣) من طريق محمد بن الفرات، عن محارب بن دثار، به.
(٤) الجرح والتعديل ٨٨/٩، والموضوعات (٦٧٤)، وسيعيد المصنف الحديث في ترجمة يحيى بن عيسى (٩٠٦٩).
.-
٠٠.٠٠

٤٤
هارون بن حبيب البلخي
٨٦٤٢ - هارون بن حبيب البَلْخي. عن وأربع وخمس إلى عشر؛ فإن زاد فهي
جُویپر. لا يُدری مَن هو.
قال الأزدي: كذّاب(١).
٨٦٤٣ - هارون بن حيّان الرَّقي. عن
محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال
الحاكم: كان يَضع الحديث. وقال البخاري: في
حديثه نظر. حدّث عنه علي بن جميل الرّقي(٢).
٨٦٤٤ - هارون بن دينار . شيخ بصري. عن صدوق في نفسه، لكنه رافضي بغيض.
أبيه، کان في أیام مُشیم.
ضعفه الدارقطني، وغيره(٣).
٨٦٤٥ ـ هارون بن راشد، بصري. روى
عن تابعي عن أبي هريرة.
مجهول(٤).
٨٦٤٦ - هارون بن زياد . عن الأعمش.
قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث
على الثقات؛ فروى عن الأعمش، عن إبراهيم،
عن علقمة، عن عبد الله قال: الحيض ثلاث
مستحاضة. رواه أبو سعيد الأشجّ، عن خالد بن
حيّان، عن هارون بن زياد القُشيري.
وقال الأزدي: ضعيف. وقال أبو حاتم:
متروك الحديث(٥).
٨٦٤٧ - هارون بن أبي زياد التميمي . عن
ابن عمر. مجهول(٦).
٨٦٤٨ - م: هارون بن سعد العِجْلي.
روى عباس عن ابن معين قال: هارون بن
سعد من المغلية في التشيّع .
له عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري،
وعنه: محمد بن أبي حفص العطّار،
والمسعودي، والحسن بن حي.
قال أبو حاتم: لا بأس به(٧).
٨٦٤٩ - هارون بن سعد، صاحب راية
عليّ. روى عن علي. مجهول(٨).
٨٦٥٠ - هارون بن سعد مولى قريش . وثّقه
(١) ضعفاء ابن الجوزي ١٦٩/٣ وفيه: يروي عن جويرية.
(٢) ضعفاء العقيلي ٣٦٠/٤، والجرح والتعديل ٨٨/٩، والمجروحين ٩٤/٣، وضعفاء الدارقطني ١٧٤، وسؤالات
مسعود ٢٤٤ .
(٣) ضعفاء الدار قطني ١٧٤ .
(٤) الجرح والتعديل ٨٩/٩.
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٩٠، والمجروحين ٩٤/٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٧٠/٣.
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٩٠ .
(٧) ضعفاء العقيلي ٣٦٢/٤، والجرح والتعديل ٩٠/٩، والمجروحين ٩٤/٣، والكامل ٢٥٨٧/٦، وضعفاء ابن
الجوزي ١٧٠/٣، وتهذيب الكمال ٨٥/٣٠ .
(٨) الجرح والتعديل ٩/ ٩٠ ، وذكره المزي ٨٩/٣٠ تمييزاً.

٤٥
هارون بن ◌َزَعة المدني
(٦) قال الدارقطني: ليس بقوي.
.
ابن حبان، يروي عن المطّلب بن عبد الله بن عن .
حَنْطب، وعنه معن بن عيسى(١).
٨٦٥٥ - س: هارون بن أبي عيسى . حدّث
وهو غير هارون بن سعد صاحب راية عن محمد بن إسحاق.
(٢)
علي(٢).
قال البخاري: يُخطئ في غیر ابن إسحاق.
قلت: روى عنه ابنُه عبد الله، وآخر. يروي
٨٦٥١ - هارون بن سوادة . حدث عنه
زياد بن الربيع. ضعفه أبو الفتح الأزدي(٣).
عن حاتم بن أبي صَغِيرة، وابن أبي خالد(٧).
٨٦٥٦ - هارون بن قَزَعة المدني . عن رجلٍ
في زيارة قبر النبي ◌َّ؛ قال البخاري: لا يُتابع
علیه.
٨٦٥٢ - هارون بن صالح، عن أبي هند
الهَمْداني. تفرّد عنه محمد بن الحسن بن الزبير
(٤)
الأسدي(٤).
٨٦٥٣ - دس: هارون بن عنترة، عن أبيه.
عبد الملك بن إبراهيم الجُدّي: حدثنا
وثّقه أحمدُ، ويحيى بن معين، وقال ابن شُعبة، عن سَوّار بن ميمون، عن
حبان: لا يجوز أن يحتجَّ به، وهو الذي يقال قَزعة، عن رجل من آل الخطاب، عن النبي ◌َّر
قال: «من زارني متعمّداً کان في جواري یوم
له: هارون بن أبي و کیع. حدث عنه الثوري،
ومات سنة اثنتين وأربعين ومئة، منكر الحديث
جدًّا.
القيامة، ومَن مات في أحد الحَرمين بعثه الله يوم
القيامة من الآمنين».
قلت: الظاهر أنّ النكارة من الراوي عنه.
وقد قال الدارقطني: يحتجّ به، وأبوه يعتبر به،
وأما ابنه عبد الملك فمتروك، يكذب(٥).
المحاملي والساجي قالا : حدثنا محمد بن
الوليد المُسْري، حدثنا وکیع، حدثنا ابن عون
وخالد بن أبي خالد، عن الشعبي والأسود بن
٨٦٥٤ - هارون بن عيسى الهاشمي ميمون، عن هارون بن أبي قَزَعة، رجل من
(١) الجرح والتعديل ٩١/٩، وثقات ابن حبان ٧/ ٥٨٠، وذكره المزي ٨٩/٣٠ تمييزاً.
(٢) بعدها في (أ) و(س) والمطبوع: روى عن علي، قال أبو حاتم: مجهول، أما هارون بن سعد المدني شيخ لمعن
القزاز فوثّق، ولا يُدرى من هو. وهذا بنصه ضرب عليه المصنف في نسخته.
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٧٠ .
(٤) روى له النسائي في ((مسند علي))، تهذيب الكمال ٩٥/٣٠ .
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٩٢، والمجروحين ٩٣/٣، وضعفاء الدارقطني ١٢٥، وتهذيب الكمال ٣٠/ ١٠٠ وقال:
روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه في التفسير.
(٦) في (أ) و(س) بياض بمقدار كلمتين، وكلام الدارقطني التالي في سؤالات الحاكم ١٥٨.
(٧) ضعفاء العقيلي ٣٥٨/٤، والجرح والتعديل ٩٣/٩، وتهذيب الكمال ١٠٢/٣٠.
------- .
---...

٤٦
هارون بن کثیر
داود بن رُشَید وغيره قالا: حدثنا هارون
آل حاطب، عن حاطب، قال رسول الله وَالت:
«مَن زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي،
ابن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن ابن
ومَن مات بأحد الحرمين بُعِثَ من الآمنين يوم المسيب، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((من خبَّب
على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا)).
القيامة»(١).
٨٦٥٧ - هارون بن كثير . عن زيد بن
هارون: عن بُكير بن مِسمار، عن ابن عمر
سالم(٢). مجهول. وزيد عن أبيه، نكرة، عن مرفوعاً قال: ((لن يعدم المؤمن إحدى خلّتين:
أبي أمامة، عن النبيِ وَّة. وعن ابن عمر، عن دمامة في وجهه، أو قِلَّة في ماله))(٣).
النبي : ((خياركم شبابكم، وشراركم
شيوخكم))، قالوا: ما تفسير هذا؟ قال: ((إذا
رأيتم الشابَّ يأخذ بزيّ الشيخ العابد المسلم في
تقصيره وتشميره فذلك خياركم، وإذا رأيتم وسلم بن قُتيبة، وعمر بن سنان (٤).
الشیخ یسحبُ ثیابه فذلك شرارکم».
٨٦٦٠ - هارون بن مسلم، صاحب الحِنَّاء.
قال أبو حاتم: هذا باطل، لا أعرف من عن أبيه، والقاسم بن عبد الرحمن.
الإسناد سوى أبي أُمامة.
قال ابنُ أبي حاتم: رواه عبد الله بن
صالح بن مسلم، عن هارون.
٨٦٥٨ - هارون بن محمد، أبو الطيب. عن
سعيد بن أبي عَرُوبة.
قال يحيى بن معين: كذّاب، كان في وعَنبسة بن سعيد، وعُبيد الله بن عمر. وعنه
الخُريبة.
(١) ضعفاء العقيلي ٣٦١/٤، والكامل ٢٥٨٨/٧ (وفيه: روى عنه ميمون بن سوار)، وسنن الدارقطني (٢٦٩٤).
(٢) في الجرح والتعديل ٩/ ٩٤، والكامل ٢٥٨٨/٧، وضعفاء ابن الجوزي ١٧١/٣: أسلم، وفي العلل لابن
أبي حاتم ١٣٠/٢: ابن سالم أو ابن أسلم، وقال الحافظ في اللسان ٣١٢/٨: وقع في بعض طرقه: زيد بن
أسلم، وهو تحريف، والصواب: زيد بن سالم.
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٦٠/٤، والكامل ٢٥٨٩/٧، وضعفاء ابن الجوزي ١٧١/٣، والحديث الثاني في الفردوس
(٧٧٤٣) و(٧٨٢٧).
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٩٤، وتهذيب الكمال ١٠٤/٣٠، وحديثه عند ابن ماجه (١٠٠٢).
(٥) الجرح والتعديل ٩٤/٩، والإكمال ٥٩/٣، وذكره الحافظ في تهذيب التهذيب ٢٥٦/٤ تمييزاً.
٨٦٥٩ - ق: هارون بن مسلم . عن قتادة.
مجهول.
قلت: روى عنه أبو داود الطيالسي،
قال أبو حاتم: فيه لين. وقال الحاكم: ثقة.
روى عنه سويد بن سعيد، ونصر بن علي
الجَهْضَمي(٥).
٨٦٦١ - د ت: هارون بن المغيرة بن حكيم
البَجَلي الرازي . عن عمرو بن أبي قيس الرازي،
إبراهيم بن موسى، ومحمد بن حميد، وعدّة.

٤٧
هارون
قال البخاري: لا يُتابع في حديثه. وقال
وثقه النسائي وغيره. وقال أبو داود: ليس به
من الشيعة، وقال السُّلیماني : فیه
بأس،
نظر (١).
النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي
الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به.
محمد بن شعیب، حدثنا هارون بن هارون،
٨٦٦٢ - هارون بن موسى، أبو محمد
التلَّعُكْبَري. سمع أبا القاسم البغوي، وأبا بكر عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعاً: ((هلاكُ
أُمتي في العصبيّة، والقدرية، والرواية من غير
الباغَندي. راوية للمناكير رافضي.
مات سنة خمس وثمانين، في ربيع الآخر، تَبْت)).
قاله ابنُ النجار. قلَّ مَن روی عنه.
٨٦٦٣ - ت س: هارون بن موسى الفرْوي.
شيخ صدوق من شيوخ النسائي.
روى السّاجي وابن ناجية، عنه، عن
أبي ضَمْرة، عن حُميد، عن أنس، عن النبي ◌َّ
قال: ((إنّ الله يحجب التوبة عن كلِّ صاحب
بدعة)).
هذا منكر (٢).
٨٦٦٤ - ق: هارون بن هارون بن
عبد الله بن مُحرِز بن الهُدير الثَّيمي المدني . عن
مجاهد، والأعرج، وابن المنكدر، وغيرهم.
وهو أخو مُحرِز(٣) بن هارون.
(١) الجرح والتعديل ٩٥/٩، وتهذيب الكمال ١١٠/٣٠.
(٢) تهذيب الكمال ١١٣/٣٠، والحديث عند الطبراني في الأوسط (٤٢٠٢) (طبعة القاهرة).
(٣) قال الحافظ في تهذيب التهذيب ٣١/٤ (ترجمة محرر بن هارون): ذكره البخاري فيمن اسمه محرّر برائين، وذكره
ابن أبي حاتم وغيره فیمن اسمه محرز بالزاي.
(٤) التاريخ الصغير ١٩١/٢، وضعفاء العقيلي ٣٥٩/٤، والمجروحين ٩٤/٣، والكامل ٢٥٨٦/٧، وتهذيب الكمال
١١٩/٣٠.
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ١٦٩/٣، وقال الحافظ في اللسان ٣١٥/٨: ما يبعد أن الأزدي أراد ابن قزعة الذي تقدم.
(٦) سنن الترمذي (٢٨٨٧)، وتهذيب الكمال ١٢١/٣٠ .
(٧) برقم (١٠٣٥).
عبد الصمد بن النعمان: حدثنا هارون بن
هارون التيمي، سمعت الأعرج يحدّث عن
قال: ((إنْ وَرِك المؤمن
أبي هريرة، عن النبي وَلد
اليسرى لفي الجنة، وذلك أنه لا تتمّ صلاة حتى
یتورّك عليها)»(٤).
٨٦٦٥ - هارون أبو قَزَعَة . لا يُعرف. قال
الأزدي: متروك(٥).
٨٦٦٦ - ت: هارون، أبو محمد. عن
مقاتل بن حَيّان حديث: ((قلب القرآن یس)».
قال الترمذي: مجهول(٦).
قلت: أنا أتّهمه بما رواه القُضاعي في
((شهابه))(٧)، أخبرنا أبو محمد النحّاس، أخبرنا

٤٨
هارون ابن أم هانئ
وثّقه ابنُ معين وغيره، إلا أنه يترفَّض. وقال
أحمد بن إبراهيم بن جامع، حدثنا علي بن
عبد العزيز، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أحمد: لا بأس به (٣).
حميد بن عبد الرحمن، عن حسن بن صالح،
عن هارون أبي محمد، عن مقاتل، عن قتادة،
عن أنس مرفوعًا: ((لكل شيء قلب وقلبُ القرآن
يس، فمن قرأها كُتب له بقراءتها قراءة القرآن
عشر مرار)).
قال أبو حاتم: ضعیف الحدیث. روى عنه
٨٦٦٧ - س: هارون ابن أم هانئ. عداده صَدَقة السّمين، وسُويد بن عبد العزيز (٥).
٨٦٧٢ - ت: هاشم بن سعيد الكوفي . عن
هشام بن عروة.
قال ابنُ معين: ليس بشيء. وقال ابن
عدي: مِقدارُ ما يرويه لا يتابع عليه.
روی عنه شاذ بن فيّاض فقال: حدثنا
هاشم، عن كنانة بن نبيه مولى صفيّة، عن
صفية بنت حُيَيّ قالت: أعتقني رسولُ الله ◌ِليهم
وجعل عتقي صداقي.
ومن مناكيره ما ساق له الترمذي قال:
حدثني زيد بن عطيّة الخثعميّ، عن أسماء بنت
٨٦٦٨ - هاشم بن الأوقص . قال
البخاري: غير ثقة. وهو في كتاب ابن عدي
هاشم الأوقص (٢).
عُمَيْس، سمعتُ النبيّ ◌َ يقول: ((بئس العبدُ عبدٌ
تجبَّر واعتدى ونسي الجبّار الأعلى، بئس
٨٦٦٩ - دس ق: هاشم بن البَرِيد أبو علي. العبد عبدٌ تخيَّل واختال ونسي الكبير المتعال،
عن زيد بن علي، ومسلم البَطين. وعنه: ابنُه، بئس العبد عبد لها وسها ونسي المبدأ والمنتهى،
والخُريبي، وجماعة.
بئس العبد عبد بغى وعتا ونسي المقابر والبِلى،
(١) سنن النسائي الكبرى (٣٢٩١)، وبيان الوهم (١١٨٥)، وتهذيب الكمال ١٢٤/٣٠ .
(٢) الكامل ٢٥٧٦/٧، وضعفاء ابن الجوزي ١٧١/٣.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ١٠٤، والكامل ٧/ ٢٥٧٤، وتهذيب الكمال ١٢٥/٣٠.
(٤) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٧٢ .
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ١٠٣ .
٨٦٧٠ - هاشم بن حبيب البصريّ . ضعفه
(٤)
الأزدي (٤).
٨٦٧١ - هاشم بن زيد الدمشقي . عن نافع
وغيره.
في التابعين. لا يُعرف، ولا هو في ((ثقات)) ابن
حبان.
أخرج النسائي لحماد بن سلمة، عن
سماك، عنه، عن أم هانئ في الصوم: ((إذا كان
من غير قضاء رمضان فإن شئت فلا تقضي)».
أوردتُه لأن ابن القطان لیّن حدیثَه به، فإنه لا
يعرف(١).
[من اسمُه هاشم]

٤٩
هانئ بن أيوب الحنفيّ
بئس العبد عبد يَختِلُ الدنيا بالدين، بئس حماد بن زيد.
العبد عبد یُذُّه الرغب ویُزیله عن الحق، بئس
العبد عبد طمعٌ يقوده وهوّى يُضِلّه)).
هذا غريب جداً، وزيدُ بن عطيّة لا يُعرف
إلا في هذا الحديث(١).
٨٦٧٣ - هاشم بن عبد الله . لا يُدری من
٨٦٧٨ - هاشم بن أبي هاشم الكوفي . عن
هو. من شيوخ بقية بن الوليد، وهم شِبه الريح. أبيه. مجهول (٦).
وخبره منکر.
٨٦٧٩ - هاشم بن مَرْئَد الطبرانيّ . عن آدم.
٨٦٧٤ - هاشم بن عيسى. حمصي. عن قال ابن حبان: ليس بشيءٍ(٧).
أبيه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري. لا يُعرف.
قال العُقيلي: منكر الحديث (٢).
٨٦٨٠ - هاشم بن يحيى المُزّني . عن
أبي دَغْفَل. لا يُعرف. وكذلك شيخه. غمزه
٨٦٧٥ - ق: هاشم بن القاسم الحرّاني. العقيلي (٨).
عن يَعلى بن الأشدق، وجماعة.
قال أبو عَرُوبة: کبر وتغيّر.
فأما أبو النَّضْر (ع) هاشم بن القاسم محدِّث
بغداد؛ فقال العجلي: ثقة صاحب سنّة، كانوا
يفخرون به(٣).
مكرر ٨٦٦٨ - هاشم الأوقص . قال
البخاري: غير ثقة. وقيل: ابن الأوقص.
[من اسمه هانئ]
٨٦٨١ - س: هانئ بن أيوب الحَنفيّ(٩).
٨٦٧٦ - هاشم بن محمد الرَّبَعي . عن عن مُحارب بن دِثار، وطاوس.
(١) سنن الترمذي (٢٤٤٨)، والجرح والتعديل ٩/ ١٠٤، والكامل ٢٥٧٣/٧، وتهذيب الكمال ١٢٨/٣٠.
(٢) ضعفاء العقيلي ٣٤٣/٤ .
(٣) هما في تهذيب الكمال ١٢٩/٣٠، ١٣٠.
(٤) ضعفاء العقيلي ٤ / ٣٤٤ .
(٥) المحلى ٩ / ٥٧ .
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ١٠٤ .
(٧) السير ٢٧٠/١٣ .
(٨) في ضعفائه ٤/ ٣٤٤ .
(٩) في (أ) والمغني ٧٠٧: الجُعفي، وهو تحريف، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في لسان الميزان ٤٣٩/٩
(التجريد)، والكاشف ٣٣٣/٢، وتاريخ الإسلام ٢٤٣/٤، وطبقات ابن سعد ٥٠٣/٨ (الخانجي)، والجرح
والتعديل ١٠٢/٩، وتهذيب الكمال ١٣٩/٣٠ وفروعه، وفي ثقات ابن حبان ٧/ ٥٨٢ : البجليّ؟!
قال العقيلي: لا يُتابع على حديثه، يعني في
سنده، لا في متنه (٤).
٨٦٧٧ ۔ هاشم بن ناصح . روی شیئاً في ذمّ
الغناء. قال ابن حزم الأندلسي: لا يُعرف(٥).

٥٠
هانئ بن خالد
صدوق. وقال ابن سعد: فيه ضعف.
قلت: روى عنه ابن مهدي، وحُسين
الجُعفي.
الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة(١).
٨٦٨٣ - س: هانئ بن عبد الله بن الشخّير.
عن أبيه. ما حدّث عنه سوى أبي بشر جعفر(٢).
٨٦٨٤ - هانئ بن المتوكّل الإسكندراني،
أبو هاشم المالكي الفقيه. روى عن: مالك،
وحَيْوة بن شريح، ومعاوية بن صالح. وعنه
بقيّ بن مخلد، وجماعة.
وعُمّر دهراً طويلاً، لعلّ أزيد من مئة سنة،
ومات سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير،
وكثرت، فلا يجوز الاحتجاجُ به بحال(٣).
فمن مناكيره قال: قلتُ لحَيْوة بن شُريح:
أراك تتنقل من مكان إلى مكان! فقال: حدثني
الوليد بن أبي الوليد، عن شُفَيّ بن ماتع، عن
إلى مكان كذا لئلا تُعرف، فوعزَّتي لأزوجنّك
ألفي حوراء، ولأولمنّ عليك أربع مئة عام))(٤).
هانئ: حدثنا عبد الله بن سليمان، عن
٨٦٨٢ - هانئ بن خالد. عن أبي جعفر إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن
مالك مرفوعاً: ((أربعة من الشَّقاء: جمود العين،
وقساوة القلب، وطول الأمل، والحرص على
الدنيا)»(٥).
هذا حديث منکر.
خازم بن یحیی الحلوانيّ۔۔ صدوق - حدثنا
هانئ بن المتوكل، حدثنا معاوية بن صالح، عن
جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس،
عن النبي ◌َّ: ((مَن قال جزى الله عنا محمداً ما
هو أهله، أتعب سبعين كاتباً ألف صباح)) (٦).
٨٦٨٥ - د ت ق: هانئ بن هانئ. عن علي
قال ابن المديني: مجهول. وقال النسائي:
ليس به بأس. وذكره ابن حبان في ((الثقات))(٧).
٨٦٨٦ - هانئ، أبو سُليمان الرَّبَعي. حدث
أبي هريرة مرفوعاً: ((أوحى الله إلى عيسى: انتقل عنه داود بن رُشَيد. مجهول(٨).
(١) ضعفاء العقيلي ٣٦٤/٤، ولم نقف على تجهيل أبي حاتم له.
(٢) تهذيب الكمال ١٣٩/٣٠، وحديثه عند النسائي ١٨٢/٤ .
(٣) المجروحين ٣/ ٩٧ .
(٤) تاريخ بغداد ٣٣٢/٣، وتاريخ دمشق ١٩٨/٦٥ .
(٥) الموضوعات لابن الجوزي (١٥٩١).
(٦) تاريخ بغداد ٣٣٨/٨، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٣٧) عن أحمد بن رشدین، عن هانئ، به ..
(٧) ثقات ابن حبان ٥٠٩/٥، وتهذيب الكمال ١٤٥/٣٠ وقال: روى له البخاري في ((الأدب))، والنسائي في ((خصائص
علي)» وفي مسنده، والباقون سوى مسلم.
(٨) الجرح والتعديل ٩/ ١٠٢ .

٥١
هُبَيرة بن عبد الرحمن
٦٨٦٧ - هانئ . عن مولاه علي. لا يُعرف.
تفرَّد عنه عبد الرحمن مولى الحُرَقة(١).
قال ابن ناصر: كان يُثَّهم بالرفض
[من اسمه هبة الله]
والاعتزال، وكان قد جمع مئتي دينار، فأُخذتْ
٨٦٨٨ - هبة الله بن الحسن بن المظفر بن منه في الحمّام - وكان يُظهر الفقر - فبقي متحسّراً
السِّبط. روى عن أبيه، وأبي العز بن كادِش. قال عليها، وتركَ من كان يَصله الإحسانَ إليه،
وقيل: كان تاركاً للجمعة أيضاً. مات سنة إحدى
ابن نقطة: کان غير مرضيّ في دينه(٢).
٨٦٨٩ - هبة الله بن أبي شَريك الحاسب. عشرة وخمس مئة(٥).
روى عن أبي الحسين بن النُّور.
٨٦٩٢ - هبة الله بن موسى المُزني
سماعُه صحيح منه، ولكنه قليل الدين. قال الموصلي . ◌ُرف بابن قَتيل.
ابنُ السمعاني: كانت الألسنة مُجمعة على الثناء
السّئ عليه(٣).
المفيد، أبو البركات. رحل إلى أصبهان
وغيرها، وحَصّل وتعب وجمع ((معجمه)) في
مجلّد.
قال ابن السمعاني: غير أنه ادَّعى السماعَ
من شيوخٍ لم يرهم، فرأيت في ((معجمه)): أخبرنا
أبو محمد الجوهري قراءة عليه، وهذا محال؛ ما
لحقه، ولا سِنُّه تحتمله.
وقال ابنُ ناصر: لیس بثقة، ظهر کذبه. مات
سنة تسع وخمس مئة (٤).
٨٦٩٠ - هبة الله بن المبارك السقَطي مرفوعاً: ((إذا كثُرت ذنوبُك فاسْقِ الماء على
لا يُعرف، وقال: حدثنا أبو یعلی، حدثنا
شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، حدثنا أنس
الماء تتناثر ذنوبُك)). رواه أبو بكر الخطيب، عن
إسحاق بن محمد التمّار وقال: کان لا بأس به،
قال: حدثنا هبة الله بهذا(٦).
[من اسمه هُبَيْرة والهَجَنّع]
٨٦٩٣ - هُبَيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن
خَدِيج الأنصاري .
قال الأزدي: يتكلّمون فيه. قلت: وفيه
جهالة(٧).
(١) تهذيب الكمال ١٤٩/٣٠ وقال: روى له النسائي في ((مسند علي)).
(٢) إكمال الإكمال ١٢٨/٣، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٥٢.
(٣) الأنساب ١٩/٤، والسير ٢٥٧/٢٠ .
(٤) الأنساب ٩٣/٧، وضعفاء ابن الجوزي ١٧٢/٣، والسير ٢٨٢/١٩.
(٥) تاريخ الإسلام ١٨٢/١١.
(٦) تاريخ بغداد ٤٠٣/٦ .
٨٦٩١ - هبة الله بن المبارك ابن الدَّواتيّ
الكاتب . سمع أبا طالب بن غيلان وغيره.
-----
(٧) قال الحافظ في اللسان ٣٢٨/٨: والحق أن هذا لا وجود له، وأنه تصحّف من هُریر. اهـ. وسترد ترجمة هُریر.

٥٢
هُبيرة بن عبد الرحمن
٨٦٩٤ - هُبيرة بن عبد الرحمن . ويقال: حازم، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد. وعنه:
ابن غَنم. ذكرتُ في ((المغني)) (١) أنّ ابن عدي البخاري، ومسلم، وأبو داود، والفريابي،
وأبو يعلى، والبغوي، والناس.
ذكره في ((الضعفاء» فلم أره.
٨٦٩٥ - ٤: هُبيرة بن يَرِيم. عن علي. ما
روی عنه سوى أبي إسحاق وأبي فاختة.
قال أحمد: لا بأس بحديثه؛ هو أحبُّ إلينا ((الكامل)): لا أعرف له حديثاً مُنكراً، وأما
من الحارث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال
ابن خراش: ضعيف، كان يُجيز على قتلى
صفّین.
وقال أبو حاتم: شبيهٌ بالمجهول. وقال
الجوزجاني: كان مختاريًّا يُجيز على القتلى يوم
الجازر(٢).
٨٦٩٦ - هُبَيْرة العَدَوي . حدث عنه محمد بن
موسى الحَرَشي.
قال يحيى بن معين: لا شيء(٣).
الدارقطني: لا شيء، له حديثان (٤).
[من اسمه هُدْبَة والهُذَیل]
٨٦٩٨ - خ م د: هُذْبَة بن خالد القَيْسي صالح الأشعري، وقال ابن عمار: مدائني
البصري . ولقبه هَذَّاب.
ثقة عالم، صاحب حديث ومعرفة وعلوّ
إسناد. شهد جنازة شعبة، وروى عن: جرير بن
روى عنه لُوين، ومنصور بن مُزاحم، ومن
القدماء عبد الرحمن بن مهدي، ووثّقه معاوية بن
صالح.
قلت: کنیتُه أبو البهلول، ذکر أنه رأی زِرّ
ابن حُبَيْش، وحدّث عن نافع مولى ابن عمر.
(١) ص ٧٠٨ .
(٢) أحوال الرجال ٤٦، والجرح والتعديل ١٠٩/٩، والكامل ٢٥٩٣/٧، وتهذيب الكمال ١٥٠/٣٠.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ١١٠.
(٤) سؤالات البرقاني ٦٩/١.
(٥) الجرح والتعديل ١١٤/٩، والكامل ٢٥٩٨/٧، وتهذيب الكمال ١٥٢/٣٠.
وثّقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم:
صدوق، وقال ابن عدي بعد أن ذكره في
النسائي فقال: ضعيف، وقوّاه مرة أخرى، وقال
عَبْدان الأهوازي: كنا لا نصلّي خلف هُدبة من
طول صلاته، يُسبِّح في السجود نيفاً وثلاثين
تسبيحة، وكان أشبه خلق الله بهشام بن عمّار؛
لحيته ووجهه و كلّ شيء منه حتی صلاته.
توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين (٥).
٨٦٩٩ - الهُذَيْل بن بلال المدائني. عن
نافع.
ضعَّفه النسائي، والدارقطني، وقال يحيى :
٨٦٩٧ - الهَجَنّع بن قيس الكوفي . قال ليس بشيء، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد
ويرفع المراسيل، فصار متروكاً.

٥٣
هشام بن حسان
قال أحمد: لا أرى به بأساً، وقال
أبو زُرعة: ليس بالقوي(١).
٨٧٠٠ - ق: الهُذَيل بن الحكم. عن
الحكم بن أبان. قال البخاري: منكر الحديث.
فمن مناكير هُذيل: عن عبد العزيز بن
أبي رَوّاد، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً:
((موتُ الغريب شهادة)).
رواه حفص الرِّبالي، وعمر بن شَبّة،
وغيرهما هكذا عنه.
ورواه محمد بن صُدْران، عنه، عن
عبد العزيز فقال: عن نافع، عن ابن عمر، نحوه.
قال ابن حبان: الهُذيل منكر الحديث جدًّا(٢).
[من اسمُه هِزماس وهُرَیر وهِزّان]
قلت: أخذ عن طاوس. حدّث عنه ابن
٨٧٠١ - دق: هِرْماس بن حَبيب. عن جُريج وابن عيينة.
أبيه، عن جدّه. قال أحمد ويحيى: لا يُعرف.
قلت: تفرّد عنه النَّضر بن شُمَيل(٣).
٨٧٠٢ - د: هُرَيْر بن عبد الرحمن بن
رافع بن خَلِیج . عن جدّه.
قال الأزدي: یتکلّمون في حديثه. وقد وثّقه
ابنُ معین، وابن حبان(٤).
٨٧٠٣ - هِزّان بن ثابت. مجهول(٥).
[من اسمه هشام]
٨٧٠٤ - هشام بن أبي إبراهيم . عن ابن
عمر. مجهول(٦).
٨٧٠٥ - خ م س: هشام بن حُجَيْر المكي.
تابعي.
ضعَّفه ابن معين، وقد سُئل عنه يحيى
القطان فلم یرضه، وضرب علیه. حدَّث عنه ابن
جُریج، وقوَّاه آخرون. واحتجّ به الشيخان.
قال ابن شُبرمة: ما بمكة مثله.
قال العجلي: ثقة صاحب سنّة. وقال
أبو حاتم: يُکتب حديثه(٧).
٨٧٠٦ - ع: (صح) هشام بن حسان،
أبو عبد الله القُردوسي البصري، صاحب الحسن
(١) أجوبة أبي زرعة ٢/ ٥٠٠، وضعفاء النسائي ٢٤٥، وضعفاء العقيلي ٣٦٤/٤، والجرح والتعديل ١١٣/٩ ،
والمجروحين ٩٥/٣، والكامل ٢٥٨٣/٧، وضعفاء الدار قطني ١٧٤، وتاريخ بغداد ٧٦/١٤ .
(٢) التاريخ الصغير ٢/ ١٥٢، وضعفاء العقيلي ٣٦٥/٤، والجرح والتعديل ١١٣/٩، والمجروحين ٩٥/٣، والكامل
٢٥٨٤/٧، وتهذيب الكمال ١٥٩/٣٠، والحديث عند ابن ماجه (١٦١٣).
(٣) الجرح والتعديل ١١٨/٩، وتهذيب الكمال ١٦٢/٣٠، وحديثه عند أبي داود (٣٦٢٩)، وابن ماجه (٢٤٢٨).
(٤) الجرح والتعديل ١٢١/٩، وثقات ابن حبان ٥٨٩/٥، وضعفاء ابن الجوزي ١٧٣/٣، وتهذيب الكمال
١٦٧/٣٠، وحديثه عند أبي داود (٣٤٢٧).
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ١٢٢ .
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٥٣ .
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٥٣، وتهذيب الكمال ١٧٩/٣٠ .

٥٤
هشام بن حسان
وابن سيرين. ثقة إمام كبير الشأن.
شعبة يتَّقي هشام بن حسان، عن عطاء وعكرمة
قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن محمد بن والحسن.
شبیب، حدثنا أحمد بن أسد، حدثنا شُعيب بن
حرب، سمعت شعبة يقول: لو حابيتُ أحدًا
لحابیت هشام بن حسان، کان ختني، ولم یکن
یحفظ.
لي شعبة: علیك بحجّاج ومحمد بن إسحاق؛
خالد وهشام.
قلت: هذا قول مطروح، وليس شعبة
بمعصوم من الخطأ في اجتهاده، وهذه زَلَّة من
عالم، فإنّ خالداً الحذّاء وهشام بن حسان ثقتان
ثبتان، والآخران فالجمهور على أنه لا يحتجُّ
بهما؛ فهذا هُذْبَة بن خالد يقول عنك يا شعبة
إنك ترى الإرجاء، نسأل الله التوبة.
عفان: حدثنا وُهيب، قال لي سفيان
الثوري: أفِدني عن هشام بن حسان، فقلت: لا
أستحلّ ذلك، ولكن أُحدّثك عن أيوب، فجعلت
أحدثه عن أيوب، وهو يسأل عن هشام.
ابن المديني : سمعتُ عرعرة بن البِرِنْد قال:
سألت عبّاد بن منصور عن هشام القُردوسي قال:
ما رأيتُه عند الحسن قطّ، قال عرعرة: فأخبرت
بذلك جرير بن حازم فقال: قاعدتُ الحسن سبع
سنين؛ ما رأيتُ هشاماً عنده قط، فقلت: يا أبا
أخذه؟ قال: أراه أخذ عن حوشب.
ابنُ الدّورقي قال: قال ابن معين: كان
وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدي
يحدِّثان عن هشام عن الحسن.
وقال نُعيم بن حماد: سمعتُ ابن عُيينة
يقول: لقد أتى هشام أمراً عظيماً بروايته عن
وقال يحيى بن آدم: حدثنا أبو شهاب، قال الحسن. فقيل لنُعيم: لم؟ قال: لأنه كان صغيراً.
قلت: بل كان رجلاً تاماً، وقد بلغنا عن
فإنهما حافظان، واكتم عليَّ عند البصريين في نعيم بن حماد أيضاً عن ابن عيينة قال: كان
هشام أعلم الناس بحديث الحسن.
وقال سعيد بن عامر: سمعت هشاماً يقول:
جاورتُ الحسنَ عشر سنين.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة، عن ابن عُليّة:
كنا لا نعد هشاماً في الحسن شيئاً.
قلت: لا ريب أنه ثَبْت في محمد بن سيرين.
وقال إبراهيم بن المغيرة المرْوَزي: قلت
لهشام بن حسان: أخرج إليَّ بعضَ كتبك، قال:
لیس لي کتب.
وروی مَخْلَد بن الحسين، عن هشام قال:
ما كتبتُ للحسن وابن سيرين حديثاً قط سوى
حديث الأعماق، فلما حفظتُه محوتُه.
وقال يحيى القطان: هشام في محمد ثقة،
وهو عندي في الحسن دون محمد بن عمرو.
وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عن
النَّصْر، قد حدثنا عن الحسن بأشياء فممن تُراه هشام فوثّقه، قلت: هو أحبُّ إليك أو جرير بن
حازم؟ قال: هشام.
وقال أبو الوليد: يزيد بن إبراهيم النُّستَري

٥٥
هشام بن زياد
----
..---
أثبت عندنا من هشام بن حسان. قال الفلاس: عثمان بن الهيثم المؤذن(١).
٨٧٠٧ - هشام بن خالد بن الوليد . عن ابن
کان هشام من البکائین.
عبدُ الرحيم بن هارون: سمعتُ هشام بن عمر. مجهول. وما ذا بولد الصحابي
حسان يقول: ليت ما حُفظ عني من العلم في المَخْزومي (٢).
أخبث تَنّور بالبصرة، وليت حظّي منه لا لي ولا
عليّ.
قال ابن عدي: هشام أشهر وأكثر حديثاً،
فلا أحتاج أن أذكر له شيئاً، فإنَّ أحاديثه
مستقيمة، ولم أر في حديثه منكراً، وهو صدوق.
قال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٣): سمعتُ
أبي يقول: روی هشام بن خالد قال: حدثنا
بقية، حدثنا ابنُ جُريج، عن عطاء، عن ابن
وقال ابن المديني: كان أصحابنا يُثبتون عباس، قال رسولُ الله ◌َله: ((مَن أُصيب بمصيبة
هشام بن حسان، وكان يحيى بن سعيد يضعّف من سقم أو ذهاب مال فاحْتَسب ولم يشْكُ إلى
حديثه عن عطاء، وكان الناس يرون أنه أرسل الناس؛ كان حقًّا على الله أن يغفر له)).
قال أبو حاتم: هذا موضوع لا أصل له،
سليمان بن حرب: حدثنا حمّاد بن زيد وكان بقية يدلّس فظنّ هؤلاء أنه يقول في كل خبرٍ
حدثنا، ولا يعتقدون أكثر منه. هذا القول ينقله إلى
حدیث حفظ القرآن فھو باطل، وقد قال فیه حدثنا.
حديث الحسن البصري عن حَوْشب.
قال: ذكر لأيوب، عن هشام، عن محمد قال:
سألتُ عبيدة ما يَنقض الوضوء؟ فقال: الحَدَث
وأذى المسلم، فأنكره.
٨٧٠٩ - ت ق: هشام بن زياد، أبو المقدام
قال سفيان بن عيينة: كان هشام أعلم الناس البَصريّ. عن القُرظيّ، والحسن، وعنه شيبان بن
بحديث الحسن، وكان حماد بن سلمة لا يختار فَرُّوخ، والقواريري، وجماعة.
عليه أحدًا في حديث ابن سيرين. وقيل: كان
عنده ألف حدیث.
ضعفه أحمد وغيره، وقال النسائي:
متروك، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن
قال مكي بن إبراهيم، مات في أول صفر الثقات، وقال أبو داود: كان غير ثقة، وقال
سنة ثمان وأربعين ومئة. وآخر من حدّث عنه البخاري: يتكلّمون فيه (٤).
(١) ضعفاء العقيلي ٣٣٤/٤، والجرح والتعديل ٩/ ٥٤، والكامل ٧/ ٢٥٧٠، وتهذيب الكمال ١٨١/٣٠، والسير ٣٥٥/٦.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٥٧ .
(٣) الجرح والتعديل ٥٧/٩، والعلل ١٢٦/٢ و١٧٨ و٢٩٥، وتهذيب الكمال ١٩٨/٣٠ .
(٤) التاريخ الصغير ١٨٠/٢، وضعفاء النسائي ٢٤٥، وضعفاء العقيلي ٣٣٩/٤، والجرح والتعديل ٥٨/٩ ،
والمجروحين ٨٨/٣، والكامل ٢٥٦٤/٧، وتهذيب الكمال ٢٠٠/٣٠ .
٨٧٠٨ - دق: هشام بن خالد الأزرق . من
ثقات الدماشقة، لکنه یروج علیه.

٥٦
هشام بن سعد
٨٧١٠ - م٤ : هشام بن سعد، أبو عبّاد عبد الله بن عمرو رفعه: ((مَن مات يوم الجمعة أو
المدني، مولى بني مخزوم، يقال له: يتيم زيد بن ليلتها غُفر له)) أو كما قال(١).
أسلم، صحبه وأکثر عنه، وروی عن: عمرو بن
شعیب، والمقبري، ونافع. وعنه ابنُ وهب،
والقَعْنَبي، وجماعة كثيرة.
ابن أبي فُدَيك: حدثنا هشام بن سعد، عن
ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، جاء
رجلٌ أفطر في رمضان ... فذكره، وفيه: فأُتي
قال أحمد: لم يكن بالحافظ، وكان يحيى بعَرْق فقال: ((كُلْه أنت وأهلك، وصُم يوماً،
القطان لا يحدّث عنه، وقال أحمد أيضاً: لم واستغفر الله)).
یکن مُحکم الحدیث.
وقال ابن معين: ليس بذاك القوي، ولیس
بمتروك.
فُيُستغرب من هذا قوله: صم يوماً واستغفر (٢).
٨٧١١ - دس: هشام بن سعيد الطّالقاني.
لقي ابن لهيعة، وأبا شهاب الحَنّاط. وعنه
وقال النسائي: ضعيف، وقال مرة: ليس أحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي خيثمة،
بالقوي، وقال ابنُ عدي: مع ضعفه يُكتب وجماعة.
حديثه.
وثّقه أحمد، وکان ابن معین لا یروي عنه،
وأما أبو داود فقال: هو أثبت الناس في ما أدري لأي شيء، وقال النسائي: ليس به
زيد بن أسلم. وقال الحاكم: أخرج له مسلم في بأس، ووثّقه ابن سعد(٣).
الشواهد. وقال أبو حاتم: هو وابن إسحاق
عندي واحد.
٨٧١٢ - هشام بن سلمان . عن يزيد
الرّقاشي. صدوق. ضعّفه موسى بن إسماعيل
المِنْقَري (٤).
توفي في حدود الستين ومئة.
٨٧١٣ - خ م ق(٥): هشام بن سليمان
ومن مناكيره ما ساق الترمذي له: عن
سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن المخزومي . عن ابن جُريج.
(١) سنن الترمذي (١٠٧٤) وقال: هذا حديث غريب، وهذا حديث ليس إسناده بمتّصل، ربيعة بن سيف إنما يروي عن
أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعاً من عبد الله بن عمرو.
(٢) ضعفاء النسائي ٢٤٥، والجرح والتعديل ٦١/٩، والمجروحين ٨٩/٣، والكامل ٢٥٦٦/٦، وتهذيب الكمال
٢٠٤/٣٠ وقال: استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في ((الأدب المفرد))، وروى له الباقون.
(٣) طبقات ابن سعد ٣٤٦/٧، والجرح والتعديل ٩/ ٦٢، وتهذيب الكمال ٢٠٩/٣٠ وقال: روى له البخاري في
الأدب وأبو داود والنسائي.
(٤) الجرح والتعديل ٦٢/٩، والمجروحين ٨٩/٣، والكامل ٢٥٦٥/٧ .
(٥) في (س): خ م س، بدل: ق، وليست في (أ)، ولم يذكروا له في الأطراف رواية عند النسائي.

٥٧
هشام بن عُبيد الله الرازي
٨٧١٥ - ع (صح): هشام بن أبي عبد الله
مَشَّاه أبو حاتم. وقال العُقَيلي: في حديثه
عن غير ابن جُريج وهم. روى عن الثوري الدّستوائي الحافظ .
حدیث: «مَن حَجّ فلم يرفث)) بسند عجيب.
أحد الأثبات، إلّا أنه رُمي بالقدر فيما قيل؛
وقال أبو حاتم: مُضطرب الحديث، ومحلُّه قاله العجلي، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي،
الصدق، ما أرى بحديثه بأساً(١).
ویحیی بن معین. وقيل: رجع عنه.
قال أبو داود الطيالسي: هشام الدستوائي
أمير المؤمنين في الحديث(٤).
وفي البيوع من ((صحيح البخاري)): وقال لي
إبراهيم بن المنذر: أنبأنا هشام، أخبرنا ابن
٨٧١٦ - هشام بن عُبيد الله الرازي . عن
جُريج، سمعتُ ابن أبي مُلَيْكة، عن نافع مولى
ابن عُمر قال: أيّما ثمرة بيعت ثم أُبِّرَت ... وذكر مالك، وابن أبي ذئب. وعنه أبو حاتم،
وأحمد بن الفرات، وجماعة.
الحديث من قوله.
فهشام هو ابنُ سليمان فيما نظنّ لا ابن
يوسف الصَّنعاني(٢).
٨٧١٤ - هشام بن عبد الله بن عكرمة
وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيتُ أعظمَ
المخزومي . عن هشام بن عُروة. وعنه مصعب قَدرًا منه، ومن أبي مُسهر بدمشق.
الزُّبيري.
وقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على
الأثبات، روى عن مالك، عن الزَّهري، عن
قال ابن حبان: ينفرد بما لا أصل له من
حديث هشام، لا يُعجبني الاحتجاجُ بخبره إذا أنس مرفوعاً: ((مثل أُمَّتي مثل المطر؛ لا يُدرى
أوَّله خير أم آخره)». حدثناه جعفر بن إدريس
انفرد، وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة مرفوعاً: ((اطلبوا الرّزق فى خبايا الأرض)).
القَزْويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه.
وروی عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن
عُمر مرفوعاً: ((الدجاج غنم فقراء أُمَّتي،
قلت: وهذا عال في أول جزء بِيْبی. وقد
ولي قضاء المدينة(٣).
(١) ضعفاء العقيلي ٣٣٨/٤، والجرح والتعديل ٦٢/٩، وتهذيب الكمال ٢١١/٣٠ .
(٢) صحيح البخاري (٢٢٠٣)، وتحفة الأشراف ٤٠٥/١٣، وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ٢٧٢/٤ : هو هشام بن
سليمان بلا ريب، فإن إبراهيم بن المنذر لم يسمع من هشام بن يوسف شيئاً، وليس في الطبقة ممن يروي عن ابن
جريج ويسمّى هشاماً غير هذا، فتعين أن يكون هو، وأما كون المتقدمين لم يذكروه في رجال البخاري؛ فلأن
البخاري لم يخرج له سوى هذا الموضع في المتابعات، وأورده بألفاظ الشواهد.
(٣) المجروحين ٩١/٣ .
(٤) طبقات ابن سعد ٢٧٩/٧، وثقات العجلي ٤٥٨، وتهذيب الكمال ٢١٥/٣٠ .
قال: لقيتُ ألفاً وسبع مئة شيخ، وأنفقت
في العلم سبع مئة ألف درهم.

٥٨
هشام بن عبد الملك
والجمعةُ حجُّ فقرائها)). حدثناه عبدُ الله بن محمد الأعلام. حجّةٌ إمام، لكن في الكبر تناقص
القيراطي، حدثنا عبدُ الله بن يزيد مَحْمِش، عنه. حفظُه، ولم يختلط أبداً، ولا عِبرة بما قاله
قلت: كلاهما باطلان(١).
٨٧١٧ - د س ق: هشام بن عبد الملك،
أبو الثَّقي اليَزَني. حمصي مشهور. له عن
إسماعيل بن عيّاش يسيراً، وعن بقية وطائفة.
وعنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن
جَوصا، وأبو عَروبة.
نعم الرجلُ تغيّر قليلاً، ولم يبق حفظه كهو
في حال الشبيبة، فنسي بعض محفوظه أو وهم،
فكان ماذا! أهو معصوم من النسيان!
ولما قدم العراق في آخر عمره حدّث بجملةٍ
قال أبو حاتم: كان مُتقناً في الحديث. وقال كثيرة من العلم، في غضون ذلك يسيرُ أحاديث
النسائي: ثقة. وروى أبو عُبيد عن أبي داود: لم يجوّدها، ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع
ضعيف.
ولكبار الثقات؛ فدَعْ عنك الخبط، وذَر خلط
الأئمة الأثبات بالضعفاء والمخلطين، فهشام
قلت: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين(٢).
أما :
شيخ الإسلام، ولكن أحسن الله عزاءنا فيك يا بن
القطان.
٨٧١٨ - ع: هشام بن عبد الملك القَبالي
الحافظ، أبو الوليد؛ فحجّةٌ وفاقاً.
قال أحمد بن حنبل: أبو الوليد اليوم شيخ
الإسلام، ما أُقدِّمُ عليه اليوم أحداً. وقال ابن
وارَة: حدثنا أبو الوليد، وما أراني أدركت مثله.
وقال أبو حاتم: إمام فقيه، عاقل ثقة،
حافظ، ما رأيت في يده كتاباً قط.
قيل: مات في ربيع الآخر سنة سبع
وعشرين ومئتين عن أربعٍ وتسعين سنة(٣).
وكذا قول عبد الرحمن بن خِراش: كان
مالك لا يرضاهُ، نَقم عليه حديثَه لأهل العراق،
قدم الكوفة ثلاث مرات: قَدمة كان يقول حدثني
أبي، قال: سمعتُ عائشة. والثانية فكان يقول:
أخبرني أبي عن عائشة. وقدم الثالثة فكان يقول:
أبي، عن عائشة، يعني يرسل عن أبيه.
وروى محمد بن علي الباهلي، عن شيخ من
قريش: أهوى هشام بن عروة إلى يد المنصور
يقَبِّلها؛ فمنعه وقال: يا ابن عروة إنا نُكرمك
٨٧١٩ - ع: (صح) هشام بن حُروة، أحد عنها، ونُكرمها عن غيرك.
(١) الجرح والتعديل ٦٧/٩، والمجروحين ٩٠/٣، وقال الحافظ في تهذيب التهذيب ٢٧٤/٤ بعد ذكر هشام: هكذا
ذكره صاحب ((الكمال)) ولم يذكر من خرَّج له ... ومَحْمِش تقدم في العبادلة في ((الميزان)» أنه كان يُتّهم بوضع
الحديث، فبرئ هشام من عهدته. اهـ وانظر لسان الميزان ٨/ ٣٣٧ .
(٢) الجرح والتعديل ٦٦/٩، وتهذيب الكمال ٢٢٣/٣٠.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٦٥، وتهذيب الكمال ٢٢٦/٣٠ .
أبو الحسن بن القطان من أنه وسهيل بن
أبي صالح اختلطا وتغيّرا .

٥٩
هشام بن عمّار
قيل: بلغ هشام سبعاً وثمانين سنة(١).
٨٧٢٠ - خ٤ : (صح) هشام بن عمّار
السُّلمي الإمام، أبو الوليد. خطيب دمشق
ومقرؤها ومحدّثها وعالمها. صدوق مُکثر، له ما
یُنکر.
قال أبو حاتم: صدوق قد تغيّر، فكان كلما
لقنه تلقّن، فأظنُّ هذا مما لُقّن:
روى عن مروان بن معاوية، عن ابن
أبي خالد، عن قيس، عن جرير، قال النبي ◌َّه :
(مَنْ يتزوّد في الدنيا ينفعه في الآخرة)).
قال أبو حاتم: هذا باطل؛ وإنما يروى من
قول قيس (٢).
وقال أبو داود: حدث بأرجح من أربع مئة
حدیث لا أصل لها.
وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أيضاً:
كيِّس، کیّس. وقال النسائي: لا بأس به. وقال
الدارقطني: صدوق كبير المحل.
علي بن الجعْد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن
الربيع، عن أبي العالية قال: علِّمْ مجَّاناً كما
بل قصدتُك.
يُلقَّن كل شيء، ما كان من حديثه ويقول: أنا قد
أخرجتُ هذه الأحاديث صحاحاً، وقال الله :
﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فََّاً إِثْمُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدُِّونَهُ؟﴾
[البقرة: ١٨١]، وكان يأخذ على كل ورقتين
درهماً، ويشارط، وقلتُ له: إن كنتَ تحفظ
فحدِّث، وإن كنت لا تحفظ فلا تتلقَّن ما يُلقَّن،
فاختلط من ذلك وقال: أنا أعرف هذه
الأحاديث. ثم قال لي بعد ساعة: إن كنت
تشتهي أن تعلم فأدخِلْ إسناداً في إسناد، فتفقدت
الأسانيد التي فيها قليلُ اضطرابٍ فجعلتُ أسأله،
فکان یمُّ فيها يعرفها.
وُلد هشام سنة ثلاث وخمسين ومئة، وأكبرُ
شيوخه مالك. وحدّث عنه خلقٌ كثير رحلوا إليه
في القراءة والحديث، وحدّث عنه الوليد بن
مسلم، وهو من شيوخه. وقد روى هو بالإجازة
عن ابن لهيعة.
قال عبدان: ما كان في الدنيا مثله. وقال
آخر: كان هشام فصيحاً بليغاً، مفوّهاً كثير
وقال صالح جزرة: كان يأخذ الدراهم على العلم؛ وحسبك أنَّ أبا زُرعَةِ الرازي قال: مَن
الرواية، فقال لي مرة: حَدّثْنِي، فقلت: حدثنا فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة
آلاف حدیث.
وقال أحمد بن أبي الحواري - وكان من
عُلّمت مجّاناً، فقال هشام: تعرضتَ بي؟ قلت: أئمة العلم والزُّهد: إذا حدثتُ في بلد فيه مثل
هشام يجب للحيتي أن تحلق.
وقال آخر: كان في هشام دُعابة. وقال
وروى أبو بكر الإسماعيلي، عن عبد الله
ابن محمد بن سَيَّر الفرهياني قال: كان هشام المرُّوذي: ذكر أحمدُ هشاماً فقال: طيّاش
(١) تهذيب الكمال ٢٣٢/٣٠ .
(٢) علل ابن أبي حاتم ١٣٥/٢، وانظر الجرح والتعديل ٦٦/٩ .

٦٠
هشام بن عمرو الفَزاري
خفيف، قال المرّوذي: ورد كتاب من دمشق: وتره: ((اللهم إني أعوذ برضاك من سَخَطك ... ))
الحدیث. ما روى عنه سوى حماد بن سلمة،
ومع هذا فروى عباس، عن يحيى: ثقة، ليس
يروي عنه غير حماد، وقال أبو حاتم: ثقة قديم،
طياشاً، قاتله الله، لم يَجَرِ الكرابيسي أن يذكر وقال أبو داود: هو أقدم شيخ لحماد(٢).
٨٧٢٢-٤: هشام بن الغاز، صاحب مكحول.
وثقه ابن معين ودُحيم. وقال أحمد: صالح
الحدیث.
قلت: وكان عابداً خيّرًا(٣).
٨٧٢٣ - هشام بن محمد بن السّائب
الكلبي، أبو المنذر الأخباري النسّابة العلامة.
قلت: لقول هشام اعتبار ومساغ، ولكن لا روى عن أبيه أبي النَّصْر الكلبي المفسر، وعن
ينبغي إطلاقُ هذه العبارة المجملة، وقد سقتُ مجالدٍ، وحدث عنه جماعة.
أخبار أبي الوليد رحمه الله في ((تاریخی الکبیر))،
وفي ((طبقات القرّاء))، أتيتُ فيها بفوائد، وله
جلالة في الإسلام، وما زال العلماء الأقران
أحد يؤخذ من قوله ويُترك إلا رسول الله وَلها.
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمَر
ونسب، ما ظننتُ أنّ أحدًا يحدث عنه. وقال
الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن عساكر:
يتكلّم بعضهم في بعض بحسب اجتهادهم، وكلَّ رافضي، ليس بثقة.
ابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن
مات هشام في آخر المحرم سنة خمس ابن عباس: ﴿وَإِذْ أَسَرِّ النَّبِىُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَِ.
حَدِيثًا﴾ [التحريم: ١٣] قال: أسرّ إلى حفصة أن
وأربعين ومئتين، وله اثنتان وتسعون سنة(١).
٨٧٢١ - ٤: هشام بن عمرو الفَزاري، له أبا بكر والي الأمر من بعده، وأنّ عمر واليه من
بعد أبي بكر؛ فأخبرت بذلك عائشة.
حديث عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام،
عن علي، أنّ رسول الله وَّ كان يقول في آخر
رواه البلاذري في («تاريخه)»(٤)، وهشام لا
(١) تهذيب الكمال ٢٤٢/٣٠، والسير ٤٢٠/١١، وتاريخ الإسلام ١٢٧٢/٥، ومعرفة القراء الكبار ٣٩٦/١.
(٢) الجرح والتعديل ٦٤/٩، وتهذيب الكمال ٢٥٥/٣٠. وحديثه عند أبي داود (١٤٢٧)، والترمذي (٣٥٦٦)،
والنسائي في الكبرى (١٤٤٨)، وابن ماجه (١١٧٩).
(٣) تهذيب الكمال ٣٠/ ٢٥٧ وقال: استشهد به البخاري، وروى له الأربعة.
(٤) أنساب الأشراف ١/ ٥١٠، وسقط من إسناده محمد بن السائب.
سل لنا أبا عبد الله؛ فإن هشام بن عمار قال:
لفظ جبريل ومحمد عليهما السلام بالقرآن
مخلوق، فسألتُ أبا عبد الله فقال: أعرفُه
جبريل ولا محمداً مر، هذا قد تجهّم.
وفي الكتاب أنه قال في خطبته: الحمد لله
الذي تجلّى لخلقه بخلقه، فسألت أبا عبد الله
فقال: هذا جهمي، الله تجلّی للجبل، يقول هو:
تجلّى لخلقه بخلقه، إن صلّوا خلفه فليُعيدوا
الصلاة.