Indexed OCR Text

٣٨١
منذر بن محمد بن المنذر
[من اسمُه مُنْذِر]
- مُنذر بن حَسّان. عن سمرة.
قال الدُّولامي : يُرمی بالكذب. کذا سماه ابن
الجوزي، وإنما هو منذر أبو حسان(١).
٨٢٦٤ - مُنذِر بن زياد الطّائي . عن محمد
ابن المنكدر.
قال الدارقطني: متروك، ووهم فيه مَن قلبه
فقال: زياد بن مُنذر.
نُصير، حدثنا المنذر، عن زيد بن أسلم، عن
أبيه، عن عُمر مرفوعاً: ((كما لا ينفع مع الشّرك
شيء، كذلك لا يضرّ مع الإيمان شيء».
و کنیةُ المنذر بن زياد أبو يحيى، بصري،
لحقه عمرو بن علي الفَلّاس، وسمع منه.
وساق ابنُ عدي له مناكير. وعند محمد بن
صُدْران عنه مئة حدیث.
وقال الفَلّاسُ: كان كذاباً (٢).
٨٢٦٥ - مُنذر بن سعد . شيخ لسعيد بن أبي
هلال. مجهول.
٨٢٦٦ - مُنذر بن أبي طريفة. شيخ لعلي
ابن عابس. مجهول(٣).
٨٢٦٧ - م٤: المنذر بن مالك، أبو نَضرة
العَبْدي البصري. من ثقات التابعين.
وثقه یحیی بن معین، وجماعة.
وقال ابن سعد: ثقة، وليس كلُّ أحد يحتجّ
به.
وأورده العُقيلي في ((الضعفاء))، وما ذكر شيئاً
يدلُّ على لينه؛ وكذا ذكره صاحبُ ((الكامل))،
وساق له العُقيلي من حديث حجّاج بن ولم يذكر فيه شيئاً أكثر من أنه كان عريفاً لقومه،
ولكن ما احتجّ به البخاري.
توفي سنة ثمان ومئة. وقد روى عن علي وأبي
موسى شيئاً يسيراً. وروى عن عمران بن حُصين،
وأبي هريرة، وأكثر عن أبي سعيد. وعنه:
الجُريري، وسعيد بن أبي عَرُوبة، والقاسم
الحُدّاني، وجماعة وهو بكنيته أشهر.
وقال ابن حبان في ((الثقات)): كان ممَّن
یُخطئ(٤).
٨٢٦٨ - منذر بن محمد بن المنذر . عن
أبيه. وعنه ابن عُقْدَة. قال الدارقطني: ليس
بالقوي(٥).
(١) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٨٣، وسيذكره المصنف في آخر من اسمه منذر.
(٢) ضعفاء العقيلي ١٩٩/٤، والجرح والتعديل ٢٤٣/٨، والمجروحين ٣٧/٣، والكامل ٢٣٦٥/٦، وضعفاء
الدارقطني ١٦٦، وضعفاء ابن الجوزي ١٣٩/٣ .
(٣) هما في الجرح والتعديل ٢٤٤/٨ .
(٤) طبقات ابن سعد ٢٠٨/٧، وضعفاء العقيلي ١٩٩/٤، والجرح والتعديل ٨/ ٢٤١، وثقات ابن حبان ٤٢٠/٥، والكامل
٢٣٦٥/٦، وتهذيب الكمال ٥٠٨/٢٨ .
(٥) وقال في غرائب مالك: ضعيف. انظر اللسان ٨/ ١٥٤.

٣٨٢
منذر بن محمد القابوسي
٨٢٦٩ - منذر بن محمد القابُوسي . قال
الدار قطني: مجهول(١).
٨٢٧٠ - سي: منذر بن أبي المنذر .يروي
عن البعض من التابعين. فيه جهالة، قد روى عنه
ابنُ أبي ذئب وآخر. وذكره ابن حبان في
((الثقات))(٢).
٨٢٧١ - دس: منذر بن المغيرة. عن عُروة وأبو الربيع الزَّهراني، وجماعة.
ابن الزبير. لا يُعرف.
وبعضهم قوَّاه. وقال أبو حاتم: مجهول(٣).
مکرر ٨٢٦٤ ۔ منذر، أبو یحیی. عن محمد
ابن المنكدر.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يُتابع في حديثه(٤).
٨٢٧٢ - منذر، أبو حسان(٥). عن سَمُرة.
قال ابن حمّاد الدُّولابي: يُرمَى بالكذب.
وقال البخاري: له عن سَمُرة أنّ النبيّ ◌َلِّ أُذِن
في النبيذ بعد ما نهى عنه، ثم قال: ولا يُتابع
عليه(٦).
[من اسمُه منصور]
٨٢٧٣ - منصور بن إبراهيم القَزْويني . لا
شيء. سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثاً
باطلًا(٧).
٨٢٧٤ - د ت س: منصور بن أبي الأسود
الكوفي . عن مُغيرة، وحصين. وعنه ابنُ مهدي،
قال ابن معین: ليس به بأس، وقال: كان من
الشيعة الكبار.
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه. وروى أحمد
بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (٨).
٨٢٧٥ ۔ منصور بن إسماعيل . حرّاني. روی
عن ابن ◌ُریج، وغيره.
قال العُقيلي: لا يُتابع عليه. روى عنه أبو
شعيب الشُّوسي.
له عن ابن جُريج، عن عطاء، عن أبي هريرة
حديث: ((زُر غِبًّا))(٩).
(١) وقال في سؤالات الحاكم ١٥٧: متروك. قال الحافظ في اللسان ١٥٤/٨: وهو الذي قبله فيما أرى.
(٢) ثقات ابن حبان ٤٢٠/٥، وتهذيب الكمال ٥١٢/٢٨ . وحديثه عند النسائي في عمل اليوم والليلة (٣٠٥).
(٣) الجرح والتعديل ٢٤٢/٨، وثقات ابن حبان ٧/ ٤٨٠، وتهذيب الكمال ٥١١/٢٨، وحديثه عند أبي داود (٢٨٠)،
والنسائي ١٨٣/١.
(٤) قال ابن حجر في اللسان ١٥٤/٨: ما أدري لم كرره المؤلف، فهو ابن زياد المتقدم.
(٥) سلف أن ابن الجوزي سماه: منذر بن حسان.
(٦) ضعفاء العقيلي ٤/ ٢٠٠، والكامل ٢٣٦٦/٦.
(٧) لم ترد هذه الترجمة في (س).
(٨) الجرح والتعديل ١٧٠/٨، وتهذيب الكمال ٥١٨/٢٨ .
(٩) ضعفاء العقيلي ٤/ ١٩٢ .

٣٨٣
منصور بن سعيد الكلبي
٨٢٧٦ - منصور بن أبي الحسن الطبري. الحكم، عن جعفر بنسخة مكذوبة، سمعها السِّلَفي
ببغداد من شيخ، عن آخر، عن عليّ هذا.
حدث بدمشق، وسمع منه ابنُ خلیل، وأخوه؛
وأخذ يروي ((صحيح مسلم)) عن الفُراوي، فتقدّم
ابنُ خليل وبيَّن للجماعة أنَّ الثبت مزوَّر،
فقاموا(١).
٨٢٧٨ - منصور بن الخَيْر بن يَمْلَى، أبو
علي المَغْراوي الأحدب المقرئ. اتُّهم في لُقِيُّه
أبا معشر. مات سنة ست وعشرين وخمس
٨٢٧٩ - منصور بن دينار التميمي(٣). عن
الزهري.
قال النسائي: ليس بالقوي. وقال البخاري:
روی عن نافع وحماد، في حديثه نظر. وقال ابن
معين : ضعيف.
قلت: روى عنه أبو عاصم في المسكر (٤).
٨٢٨٠ - منصور بن زياد، قاضي،
شِمْشاط. تكلّم فيه الأزدي فقال: غير حجّة(٥).
٨٢٨١ - د: منصور بن سعيد الكلبي.
وقيل: منصور بن زيد. له عن دِحية في الإفطار
في السفر اليسير. ما روى عنه سوى أبي الخير
مَرْئَد بن عبد الله.
قال ابن المديني: مجهول، لا أعرفه. وقال
وروى علي بن الحُسين الكاشْغَري، عن
سليمان بن نوح المَرْغِيناني، عن منصور بن العجلي: ثقة (٦).
(١) التقييد ٤٥٣، والتكملة ٣٢٤/١، ومختصر تاريخ ابن الدبيثي ١٩١/٣.
(٢) الصلة ٦٢٠، وبغية الملتمس ٤٧٥، ومعرفة القراء الكبار ٢/ ٩٣٠، والمشتبه ٢٧٥، وتوضيح المشتبه ٤٧٨/٣ .
(٣) في هامش (أ) و(س): الضبي، بعد كلمة التميمي، وعليها إشارة (نسخة).
(٤) التاريخ الكبير ٣٤٧/٧، وضعفاء النسائي ٩٩، وضعفاء العقيلي ١٩١/٤، والجرح والتعديل ١٧١/٨، والكامل
٢٣٨٨/٦ .
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ١٣٩/٣.
(٦) تهذيب الكمال ٥٢٨/٢٨، وحديثه عند أبي داود (٢٤١٣)، ولم يصححه عبد الحق في بيان الوهم (١٤٠٠) فيما ذكر
المصنف في مكرره، نهاية من اسمه منصور.
٨٢٧٧ - منصور بن الحكم . عن جعفر بن مئة (٢).
نُسْطُور، طيرٌ غريب، مثَّهم بالكذب.
روى إسماعيل النَّجمي، عن منصور بن
الحكم الفَرْغاني، سمعتُ جعفر بن نُسطور
الرومي قال: کنتُ مع رسول الله پے في تبوك،
فسقط سَوطُه فناولتُه، فقال: ((مدَّ الله فى عمرك))،
قال: فعاش ثلاث مئة وأربعين سنة.
هذا باطل، والظاهر أنَّ جعفر بن نُسطور لا
وجود له.
وروى أبو علي الحدَّاد في «معجمه)) قال:
حدثنا أحمد بن محمد بن عُمر القُومَسي إملاءً،
حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقاني، حدثنا
الزاهد منصور بن الحكم، بنحو ما قبله.

٣٨٤
منصور بن سلمة
٨٢٨٢ - سي: منصور بن سلمة . شيخ
مدنيّ معاصر لمالك. لا یکاد یُعرف. قد روی عنه
قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل في
الأصل. وقال ابن أبي الثلج، كنا نذكر هذا
زيد بن الحُباب، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) (١). الحديث لابن معين سنتين أو ثلاثة، فيقول:
٨٢٨٣ - منصور بن سُليم أو ابن سُلمی. باطل، ولا يَدفعه بشيء، حتى قدم علينا زكريا
ابن عديّ، فحدثنا به عن عُبيد الله بن عمرو، عن
حدث عنه أبو هلال الرَّاسبي. مجهول(٢).
ابن أبي فَرْوةُ(٣).
٨٢٨٤ - ق: منصور بن صُقَير، ويقال:
ابن سُقير الحرَّاني. عن حماد بن سلمة، وموسى
ابن أَعْیَن. وعنه بشر بن موسى، وغيره.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال العقيلي:
في حديثه بعض الوهم؛ ثم ذكر له خبرین.
قال ابنُ أبي مريم: سمعت أبي يقول في
حديثٍ رواه منصور بن سُقَير، عن موسى بن
أعين، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،
عن النبيّ وَّ﴿ قال: ((إنّ الرجل ليكون من أهل
الصوم والصلاة والزكاة والحج، وما يُجْزَی یوم
القيامة إلا بقدر عقله)).
قال ابنُ أبي الثلج: ذکرته لیحیی بن معین،
فقال: هذا باطل، إنما رواه موسى، عن رفيقه
عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن عبد الله بن
أبي فَرْوة، عن نافع، فأسقط منه إسحاق،
وأسقط والد عبيد الله.
(١) الثقات ١٧١/٩، وتهذيب الكمال ٥٣٣/٢٨، وحديثه عند النسائي في الكبرى (١٠٦١٨).
(٢) الجرح والتعديل ١٧٣/٨ .
(٣) ضعفاء العقيلي ١٩٢/٤، والجرح والتعديل ١٧٢/٨، وعلل الحديث (١٨٧٩) (طبعة الفاروق)، والمجروحين
٣٩/٣، وتاريخ بغداد ٧٩/١٣، والموضوعات (٣٦٢)، وتهذيب الكمال ٥٣٣/٢٨.
(٤) الجرح والتعديل ٨/ ١٧٤ .
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٤٠، وعنه نقل المصنف تجهيل أبي حاتم، والذي في الجرح والتعديل ٨/ ١٧٥ : منصور
ابن عبيد الله الخراساني، مجهول، وسيذكره المصنف قريباً.
(٦) تاريخ بغداد ٨٤/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٤٠/٣.
٨٢٨٥ - منصور بن عبد الله بن أخْوَص،
شيخ للزهري. مجهول (٤).
٨٢٨٦ - منصور بن عبد الله الخراساني،
كذلك(٥).
٨٢٨٧ - منصور بن عبد الله، أبو علي
الذُّهلي الخالدي الهَرَويّ. مات بعد الأربع مئة.
روى عن ابن الأعرابي، والأصمّ. وعنه أبو يَعلى
الصابوني، ونجیب بن ميمون الواسطي الهروي،
وجماعة.
قال أبو سعد الإدريسي: كذّاب، لا يُعتمد
عليه(٦).
٨٢٨٨ - منصور بن عبد الحميد الجزَري.
عن أبي أمامة الباهلي.
وهّاه ابنُ حبان وقال: قدم بلْخ. حدثنا
محمد بن عبد الله بن الجُنَيد، حدثنا عبد الله بن

٣٨٥
منصور بن عمّار الواعظ
موسى الخاني، عنه، عن أبي أمامة بنسخةٍ شبيهاً
بثلاث مئة حديث، أكثرها موضوعة. لا تحلّ وعنه: ابنُ جُريج، والسُّفيانان، ووُهيب.
الرواية عنه.
وحدثنا أبو العباس الثّقفي، حدثنا قُتَیبة،
سمعتُ عمر بن هارون یقول: لما قدم أبو رِياح
منصور الجزري بلْخ؛ كان يَروي عن أبي أمامة،
فخرج ◌ُظْروش بالسّحَر، فلقيه رجل فقال: أین
تريد؟ فقال: أريدُ هذا الذي لقي جبريل
وميكائيل(١).
٨٢٨٩ - منصور بن عبد الحميد، أبو نُصير
الباوردي.
ذكره ابنُ عدي وقال: إنما عرف برواية
التفسير عن مُقاتل(٢).
٨٢٩٠ - م د: منصور بن عبد الرحمن
الغُداني الأشَلّ . عن الحسن، والشعبي. وعنه
شعبة، وابن عُلَيَّة، وجماعة.
وثَّقه ابنُ معين. وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به.
وقال أحمد: ثقة إلّا أنه يخالف في أحاديث،
وقال النسائي: ليس به بأس(٣).
٨٢٩١ - خ م د س ق: (صح): منصور بن
عبد الرحمن بن طلحة العَبْدَري الحجَبي . وهو
منصور ابن صفيّة.
مكّي صدوق. روى عن أمِّه وعمّه مُسافع.
أحسن أحمدُ الثناء عليه. وقال أبو حاتم:
صالح الحديث. وقال النسائي: ثقة. وقال ابن
حَزم: ليس بالقوي، أو نحو ذا (٤).
٨٢٩٢ - منصور بن عبد الرحمن البُرْجُمي.
عن أبي مِجْلَز. لا يُعرف. تفرَّد عنه وكيع(٥).
٨٢٩٣ - منصور بن عُبيد الله الخراساني.
بَيَّض له ابنُ أبي حاتم. مجهول(٦).
٨٢٩٤ - منصور بن عمّار الواعظ، أبو
السَّرِيّ، خُراساني، ويقال: بَصْري. زاهد شهير .
روى عن: الليث، وابن لهيعة، ومعروف
الخَيّاط، وجماعة. وعنه: ابناه سُلَیم وداود،
وأحمد بن مَنيع، وعلي بن خَشْرَم، وعدة. وإليه
كان المُنتهى في بلاغة الوعظ، وترقيق القلوب،
وتحريك الهمم. وعظ ببغداد والشام ومصر،
وبَعُد صِیته، واشتهر اسمُه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي:
منكر الحديث. وقال العُقيلي: فيه تجمُّم. وقال
الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديث لا يُتابع
علیھا.
(١) المجروحين ٣٩/٣.
(٢) الكامل ٢٣٨٩/٦ .
(٣) الجرح والتعديل ١٧٤/٨، وتهذيب الكمال ٥٤٠/٢٨ .
(٤) الجرح والتعديل ١٧٤/٨، والمحلى ١٠٤/١، وتهذيب الكمال ٥٣٨/٢٨ .
(٥) ذكره المزي في تهذيب الكمال ٢٨/ ٥٤١ تمييزاً.
(٦) الجرح والتعديل ٨/ ١٧٥، وسلف أن المصنف سماه منصور بن عبد الله الخراساني.

٣٨٦
منصور بن مجاهد
وذكر ابنُ يونس في ((تاريخه)) أنّ الليثَ حضر ((يكون لأصحابي بعدي زَلَّة يغفر الله لهم
مجلسه فأعجبه وعظهُ، فنفّذَ إليه ألفَ دينار، بسابقتهم معي، ثم يَعمل بها قومٌ بعدهم، يكبُّهم
وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فداناً، وأنّ ابن اللهُ في النار على مناخرهم)).
لهيعة أقطعه خمسة فدادين.
منصور بن الحارث: حدثنا منصور بن عمار،
قال أبو بكر بن أبي شيبة: كنّا عند ابن عيينة، حدثنا ابنُ لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
فجاء منصور بن عمار، فسأله عن القرآن، فزَبَره
وأشار إليه بعُكّازه، فقيل: يا أبا محمد، إنه
عابد. فقال: ما أُراه إلا شيطاناً.
أبي الخير، عن عُقبة، عن النبي ◌َّ قال:
(مُشاش الطير يُورثُ السلّ)).
عبد الرحمن بن يونس الرقّي: حدثنا منصور
وعن عَبْدك العابد قال: قيل لمنصور تتكلم ابن عمار، حدثني ابن لهيعة، عن أبي الأسود،
عن عروة، عن عائشة قالت: خرج رسولُ الله ◌ِيڼ
وقد عقد عباءً بين كتفيه، فلقيه أعرابي فقال: لو
لبستَ غير هذا يا رسول الله! فقال: ((ويحك!
إنما لبستُ هذا لأقمع به الكِبْر)».
بهذا الكلام ونرى منك أشياء! قال: احسبوني
دُرّة على كناسة.
قال أحمد بن أبي الحواري: سمعتُ عبد
الرحمن بن مطرف يقول: رُئي منصور بن عمار
بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر
لي، وقال لي: يا منصور، غفرتُ لك على
تخليطٍ فيك كثير، إلا أنك كنتَ تحوشُ الناس
إلى ذكري.
سُليم بن منصور بن عمار: حدثني أبي،
حدثنا بَشير بن طلحة، عن خالد بن دُرَيك، عن
يَعلى بن مُنْية، قال رسول الله وَله: ((تقول النار
يوم القيامة: جُزْ يا مؤمن، فقد أطفأ نورُكَ لهبي)).
أحمد بن منيع: حدثنا منصور بن عمار،
حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
أبي الخير، عن حذيفة، عن النبي ◌ٍَّ قال:
وساق له ابنُ عدي جماعة أحاديث تدلُّ على
أنه واوٍ في الحديث. وقد استسقى مرة بالمصريين
فسُقوا(١).
٨٢٩٥ - منصور بن مجاهد . عن الربيع بن
بدر. قال الأزدي: كان يضع الحديث(٢).
٨٢٩٦ - منصور بن مُعاذ. شيخ لوكيع. قال
الأزدي: مجهول ساقط(٣).
٨٢٩٧ - منصور بن موفّق . عن يَمان بن
عَديّ. قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني: كان
يضع الحديث (٤).
(١) ضعفاء العقيلي ١٩٣/٤، والجرح والتعديل ١٧٦/٨، والكامل ٢٣٨٩/٦، وتاريخ بغداد ٧١/١٣، والسير ٩٣/٩.
(٢) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٤٠، وموضوعاته ٢/ ٤٧٣ .
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٤٠ .
(٤) موضوعات ابن الجوزي ٧٦/٣، وضعفاؤه ١٤١/٣ .

٣٨٧
منصور بن يزيد
٨٢٩٨ - منصور بن أبي منصور، عن ابن
عمر. مجهول(١).
٨٢٩٩ - منصور بن النعمان، أبو حفص
البخاري. نزل مَرْو، وسمع عبد الله بن بُريدة،
وجماعة. وعنه غُنْجار.
قال الشُّلیماني : فيه نظر.
قلت: روى له البخاري تعليقاً، وذكره ابن
حبان في ((الثقات))(٢).
٨٣٠٠ - ت ق: منصور بن وَزْدان. عن
عليّ بن عبد الأعلى.
قال البخاري: منصور بن وَزْدان الكوفي
العطار الأسدي، لا يُعرف له إسناد.
سعید بن سُلیمان: حدثنا منصور بن وَزْدان،
حدثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن أبي
البَخْتري، عن(٣) عليّ قال: لما نزلت: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ [آل عمران: ٩٧] قالوا: يا
رسول الله، أكلّ عام؟ فسكت؛ فنزلت: ﴿يَأَيُهَا
الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَسْشَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ
تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١].
وثّقه أحمد، وابن حبان. وقال أبو حاتم:
يُكتب حديثه. حدَّث عنه: أحمد، وابن نُمیر،
(٤)
والزَّعفراني (٤).
٨٣٠١ ۔۔ منصور بن یزید . حدّث عنه محمد
بن المغيرة في فضل رجب. لا يُعرف. والخبر
باطل.
قرأته عام سبع مئة على الحسن بن علي،
أخبرنا جعفر الهَمْداني، أخبرنا أبو طاهر
السِّلَفي، أخبرنا عمر بن محمد بن عَلَّكُويه
البقّال، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر بن فُؤْرَك، حدثنا
جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن
إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن المغيرة بن
بَسّام، حدثنا منصور، حدثنا موسى بن عبد الله
الأنصاري، سمعتُ أنس بن مالك يقول: قال
رسول الله وَ﴾: ((إنّ في الجنة نهراً يُقال له
رجب، ماؤه أشدُّ بياضاً من اللبن، وأحلى من
العسل، مَن صام يوماً من رجب سقاه اللهُ من
ذلك النهر »(٥).
(١) الجرح والتعديل ١٧٩/٨ وفيه: عن عبد الله بن عمرو، وضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٤٠ .
(٢) صحيح البخاري، كتاب القدر، باب ﴿وَحَرَامُ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْتَهَا أَنَّهُمْ لَا يَزْجِعُونَ﴾ قبل الحديث (٦٦١٢)، وثقات
ابن حبان ٧/ ٤٧٧، والإكمال ٩٦/٥، وتهذيب الكمال ٥٥٦/٢٨ .
(٣) وقع تضبيب في النسختين بين أبي البختري عن علي، إشارة إلى الانقطاع. وأخرجه أحمد (٩٠٥)، والترمذي
(٨١٤)، وابن ماجه (٢٨٨٤).
(٤) ضعفاء العقيلي ١٩٠/٤، والجرح والتعديل ١٨٠/٨، وثقات ابن حبان ١٧١/٩، والكامل ٢٣٨٨/٦، وتهذيب
الكمال ٢٨/ ٥٥٧ .
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٣٨/٢ عن محمد بن عمر بن سعيد بن سنان ومحمد بن المسيب، عن محمد بن
المغيرة، عن منصور بن زيد الأسدي، عن موسى بن عمير، عن أنس، به.
=

٣٨٨
منصور بن يعقوب بن أبي نُويرة
عن شريك، وأسامة بن زيد بن أسلم.
٨٣٠٢ - منصور بن يعقوب بن أبي نُويرة. لنا ميتٌ بالهند، فذهبتُ، فرأيتُ في طريقي
إبليس يُصلي على صخرة، فقلت: ما حملك
ذكره ابنُ عدي فما تكلّم فيه بشيء؛ بل ساق على أن أضلَلْتَ آدم؟ قال: دَعي هذا عنك.
قلت: تُصلِّي وأنت أنت؟! قال: إني لأرجو من
ربي إذا أبرَّ قسمه أن يغفر لي. فما ضحك
رسولُ الله ◌ِ﴾ [ضحکه] يومئذ.
له حدیثین استنکرهما.
روى عنه محمد بن عمر بن هيّاج، وإبراهيم
ابن بشر الكسائي(١).
مكرر ٨٢٨١ - منصور الكلبي. عن دِحیة
ابن خليفة. ما روى عنه سوى مَرثد اليَزني
حديثه: ((فطر المسافر على ثلاثة أميال)) لم
يصحّحه عبدُ الحق.
[من اسمُه مَنْظُور ومِنْقَر]
٨٣٠٣ - دس: منظور بن سَيّار الفَزاريّ.
عن بُهَيْسة. لا يُعرف. وعنه ابنه سَيّار(٢).
٨٣٠٤ - مِنْقَر بن الحَكم. کذا وقع في
«موضوعات)) ابن الجوزي. ولا يُدری مَن ذا،
ولعله وضع هذا، قال: حدثنا ابن لَهيعة، عن
أبيه (٣)، عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: كانت
جنيّة تأتي النبيَّ ◌َّ في نساءٍ منهم، فأبطأت
عليه، فأتت فقال: ((ما بَطّأ بك؟)) قالت: مات
قال ابنُ عديّ: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد،
حدثنا مِنْقَر، فذكره.
[من اسمُه مُنگَدِر]
٨٣٠٥ - مُنْكَدر بن عبد الله النَّيمي، والد
محمد بن المنكدر. أرسل حديثاً، ذكره البخاري في
((الضعفاء)) وقال: لا يُعرف له سماعٌ من النبي ◌َلّ ..
حدثنا مسلم، حدثنا حُرَيث بن السائب، عن
ابن المنكدر، عن أبيه، عن (٤) النبي وَلّ، قال:
((مَن طاف سُبوعاً لم يَلْغُ فيه كان كعِدل رَقَبة)»(٥).
٨٣٠٦ - ت: مُتْكَدِر بن محمد بن المنكدر
التَّيمي المدني ، عن أبيه، والزُّهري. وعنه:
قُتيبة، وإبراهيم بن موسى، وطائفة.
اختلف اجتهادُ يحيى وأحمد في تضعيفه
= وأخرجه البيهقي في الشعب (٢٨٠٠)، وفي فضائل الأوقات (٨) من طريق محمد بن مرزوق، وابن الجوزي في
العلل المتناهية (٩١٢) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن، كلاهما عن منصور بن زيد الأسدي، عن موسى بن
عمران، عن أنس، به.
قال ابن الجوزي: وهذا لا يصح، وفيه مجاهيل لا ندري من هم.
(١) الكامل ٢٣٨٨/٦.
(٢) تهذيب الكمال ٢٨/ ٥٦١ .
(٣) في الموضوعات (٣٠٩) وما سيرد بين حاصرتين منه، وتاريخ جرجان ٢٤٥: منقر، حدثني لهيعة بن عبد الله بن لهيعة، عن أبيه.
(٤) وقع في النسختين تضبيب بين: أبيه عن، إشارة إلى الانقطاع.
(٥) التاريخ الكبير ٨/ ٣٥، والجرح والتعديل ٤٠٦/٨ وقال: لا تثبت له صحبة.

٣٨٩
المِنْهال بن عمرو الكوفي
وتقويته. وقال أبو حاتم: كان رجلاً صالحاً كثير الميت من قِبَل القبلة، وكبّر عليه أربعاً وقال:
((رحمك الله، إن كنتَ لأوَّاهاً تلّاءً للقرآن)).
الخطأ. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان:
قطعتْه العبادة عن مراعاة الحفظ.
عثمان بن سعيد المرّي: حدثنا المِنْهال بن
خليفة، عن عليّ بن زيد، عن سعيد بن
مات سنة ثمانين ومئة.
وقال أبو زُرعة: ليس بقويّ. وكذا قال المسيب، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((ما من آدمي
إلّا وملكٌ آخِذٌ بحَكَمته، فإن رفع نفسه قيل
للملك: ضع حگمته، وإن وضع نفسه قیل
للملك: ارفع حَگمته)»(٣).
[من اسمُهُ المِنْهال]
النسائي في مكان آخر(١).
٨٣٠٧ - المِنْهال بن بَحْر، أبو سلمة. عن
حماد بن سلمة.
قال العُقيلي: في حديثه نظر. وحدَّث عنه أبو
حاتم وقال: ثقة. وذكره ابن عدي في ((كامله))
وأشار إلى تليينه(٢).
٨٣٠٨ - د ت ق: المِنْهال بن خليفة البكري
العِجلي، أبو قُدامة الكوفي. عن عطاء بن أبي
رباح وجماعة. وعنه وكيع، وعبد الله بن رجاء.
ضعّفه ابنُ معین، وغیره. وقال أبو داود:
جائز الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال البخاري: فيه نظر. وقال مرة: حديثُه منكر.
يحيى بن يَمان: عن مِنْهال بن خليفة، عن
حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس: أنّ النبيّ وَّلـ
دخل قبرًا ليلًا، وسُرج له فيه بسراج، وأخذ
٨٣٠٩ - خ ٤: المِنْهال بن عمرو الكوفي.
عن: زِرّ بن حُبَیش، وزاذان، وابن أبي ليلى،
ولا يُحفظ له سماع من الصحابة، وإنما روايته
عن التابعين الكبار. وعنه: شعبة، والمسعودي،
وحجّاج بن أرطاة، ثم في الآخر ترك الرواية عنه
شعبة فيما قيل، لأنه سمع من بيته صوت غناء،
وهذا لا يوجب غمز الشيخ.
قال ابن معين: المنهال ثقة، وقال أحمد
العِجلي، كوفي ثقة، وقال أحمد بن حنبل: أبو
بشر أحبُّ إليّ من المِنْهال وأوثق.
وقال الحاكم: غمزه يحيى بن سعيد، وقال
الجوزجاني في ((الضعفاء)) له: سيِّئ المذهب،
وكذا تكلّم فيه ابن حزم، ولم يحتجّ بحديثه
الطويل في فتّن القبر(٤).
(١) ضعفاء النسائي ٩٩، وضعفاء العقيلي ٢٥٤/٤، والجرح والتعديل ٤٠٦/٨، والمجروحين ٢٣/٣، والكامل ٢٤٤٦/٦، وتهذيب
الكمال ٥٦٣/٢٨ . روى له البخاري في الأدب، والترمذي.
(٢) ضعفاء العقيلي ٢٣٨/٤، والجرح والتعديل ٣٥٧/٨، والكامل ٢٣٣٢/٦ .
(٣) التاريخ الصغير ٢٣٨/٢، وضعفاء النسائي ٩٩، وضعفاء العقيلي ٢٣٧/٤، والجرح والتعديل ٣٥٧/٨،
والمجروحين ٣٠/٣، والكامل ٢٣٣١/٦، وتهذيب الكمال ٥٦٦/٢٨ .
ته.
(٤) أخرج حديث فتان القبر: أحمد (١٨٥٣٤) من طريق الأعمش، عن المنهال، عن زاذان، عن البراء بن عازب ظـ

٣٩٠
المنهال بن عمرو
وتفرّد الأعمش، عن المِنْهال، عن سعيد بن
جُبير، عن ابن عباس قال: أنزل القرآن إلى
السماء الدنيا ليلة القدر جُملة واحدة، فدُفع إلى
جبريل، فكان يُنزله.
عمرو بن الحارث المصري: عن عبد ربّه بن
سعيد، عن المنهال بن عمرو، حدثني سعيد بن
جُبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس
قال: كان رسولُ الله ◌َّ إذا عاد المريض جلس
عند رأسه، ثم قال سبع مِرار: ((أسأل الله العظيم
أن يَشفيك)) فإن كان في أجَله تأخير عُوفي من
وَجعه ذلك. إسناده صالح(١).
فأما :
٨٣١٠ - المنهال بن عمرو، شيخ حدّث
عن شعبة؛ فما علمتُ أحداً تكلّم فيه، ولا هو
بمشهور(٢).
[من اسمُه مُنِیب]
٨٣١١ - س: مُنِيب بن عبد الله بن أبي
أُمامة بن ثعلبة الأنصاري . عن أنس، وعبد الله
ابن عطية. ما علمت عنه راوياً سوى ولده
عبد الله(٣).
[من اسمُه مُنير ومَنیع]
٨٣١٢ - ق: مُنير بن الزُّبير . عن مكحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمُعْضِلات.
وقال أبو زُرعة الدمشقي: قلت لدُحَيم: ما تقول
في مُنیر بن الزُّبیر؟ فقال: تسأل عنه وهو يروي
عن مكحول قال: أتيتُ المقداد؟ يعني: من أين
لحق المقداد؟
الوليد بن مسلم: حدثنا مُنیر، عن مکحول،
عن(٤) عائشة: أنّ رسولَ اللهِ لّ نهى عن أَن يُقام عن
الطعام حتى يُرفع. والحدیثُ أیضاً منقطع. وروى
عثمان بن سعيد الدارمي، عن دُحيم: ضعيف(٥).
٨٣١٣ - مُنير بن عبد الله . عن أبيه حديث
((زكاة العسل)). ضعّفه الأزدي، وفيه جهالة(٦).
٨٣١٤ - مُنير بن العلاء . عن أشعث. وعنه
سلمة بن الفضل الأبرش. ضعَّفه الدار قطني (٧).
٨٣١٥ _ مَنِيع بن عبد الرحمن . بصري. عن
ابن أبي عروبة، وغيره. وعنه عبد الجبار ابن
العلاء. ساق له ابن عدي حديثاً وقال: في
أحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به(٨).
(١) أحوال الرجال ٥٦، وثقات العجلي ٤٤٢، وضعفاء العقيلي ٢٣٦/٤، والجرح والتعديل ٣٥٦/٨، والكامل ٢٣٣١/٦، والمحلى
٢٢/١، وتهذيب الكمال ٥٦٨/٢٨ .
(٢) المتفق والمفترق للخطيب ١٩٧٥، وضعفاء ابن الجوزي ١٤٢/٣، وتهذيب التهذيب ١٦٣/٤.
(٣) تهذيب الكمال ٢٨/ ٥٧٣ وقال: روى له النسائي [السنن الكبرى (٥٩٧٤)] حديثاً واحداً.
(٤) في النسختين تضبيب بين مكحول وعائشة، إشارة إلى الانقطاع.
(٥) تاريخ أبي زرعة ٣٩٥، والمجروحين ٢٣/٣، والكامل ٦/ ٢٤٦٠، وتهذيب الكمال ٥٧٣/٢٨ .
(٦) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٤٢، وأخرج الحديث ابن حزم في المحلى ٢٣٢/٥، والبيهقي في الكبرى ٤/ ١٢٧ .
(٧) سنن الدار قطني (١٩٧٩) وليس فيه تضعيفه، وتخريج الأحاديث الضعيفة من سنن الدار قطني للغساني (٥٠٣) وفيه تضعيفه.
(٨) الكامل ٢٤٥٦/٦ .

٣٩١
مُهاجر بن عُبيد الله العتكي
[من اسمُه مُهاجِر]
٨٣١٦ - مُهاجر بن عُبيد الله العتَكي . عن
عمرو بن مالك النُّكْري. ضعَّفه أبو حاتم(١).
٨٣١٧ - مهاجر بن كثير . عن الحكم بن
مَصْقلة. قال أبو حاتم: متروك الحديث(٢).
٨٣١٨ - ت س ق: مُهاجر بن مَخْلَد، أبو
مخلد، مولى أبي بَكرة الثقفي. ليَّنه وُهيب بن
خالد وحده. روى عنه: عَوْف، وعبدُ الوهاب
الثقفي، ووُهيب في توقيت المسح. وقال أبو
حاتم: لَيِّن الحديث(٣).
٨٣١٩ - مُهاجر بن المُنِيب . قال العقيلي:
مجهول، لا يُتابع على حديثه. روی عنبسة عنه،
عن أبي المليح، عن أبيه، قال رجل: يا رسول
صدري، إني أدخل في صلاتي؛ فما أدري أنفتل
على شَفْع أو وتر؟ قال: ((إذا وجدتَ ذلك فارفع
السبّابة فاطعنها في فخذك اليُسرى وقل:
بسم الله، فإنها تُسكن الشيطان)) (٤).
- مهاجر بن أبي المُنيب. عن أبي المَليح
الهُذَلي (٥).
٨٣٢٠ - ومهاجر بن غانم .
٨٣٢١ - ومهاجر . عن معاوية بن قُرَّة.
٨٣٢٢ - ومهاجر اليماني؛ لا يعرفون.
وبعضُ نصّ أبو حاتم على أنه مجهول (٦).
[من اسمُه مَهْدي]
٨٣٢٣ - مَهدي بن إبراهيم البَلْقاوي. عن
مالك بمنكر. وعنه محمد بن سَماعة الرَّملي (٧).
٨٣٢٤ _ مَهدي بن الأسود الكندي . عن
عطية العوفي وعنه ... مجهول (٨).
٨٣٢٥ - مَهدي بن جعفر ، عن الوليد بن
مسلم، وغيره. هو مهدي بن جعفر الرَّملي
الزاهد، لقي ابن المبارك، وعبد العزيز بن أبي
الله، أشكو إلى الله وإليكَ وَسوسةً أجدها في حازم. وعنه: أبو زُرعة، وبكر بن سهل
الدِّمياطي، وطائفة.
وقال ابن معین وغيره: لا بأس به. وقال ابن
عدي: يَروي عن الثقات ما لا يُتابَع عليه .
وبقي إلى بعد سنة ثلاثين ومئتين. وقول ابن
(١) الجرح والتعديل ٢٦١/٨ .
(٢) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٤٣ وفيه: قال الأزدي: متروك الحديث، ولم نقف على كلام أبي حاتم.
(٣) ضعفاء العقيلي ٢٠٩/٤، والجرح والتعديل ٨/ ٢٦٢، والكامل ٦/ ٢٤٥٢، وتهذيب الكمال ٥٧٩/٢٨ . وحديث
توقیت المسح عند ابن ماجه (٥٥٦).
(٤) ضعفاء العقيلي ٢٠٩/٤ .
(٥) قال الحافظ في اللسان ٨/ ١٧٧ : هو الذي قبله لا شك فيه، وقد جمعهما النباتي.
(٦) ضعفاء العقيلي ٢٦٣/٤، والجرح والتعديل ٢٦٢/٨ - ٢٦٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٤٢/٣.
(٧) الجرح والتعديل ٣٣٧/٨، وتاريخ دمشق ٤٣٩/١٧ (مخطوط).
(٨) الجرح والتعديل ٣٣٧/٨ وفيه: روى عنه الجراح بن الضحاك. ووقع في النسختين قبل كلمة: مجهول، بياض بمقدار كلمتين.

٣٩٢
مهدي بن حَرْب امجري
عدي لم أره في ((الكامل))، ولكنه في ((تاريخ علي، حدثنا قُرّة بن سليمان بصري، حدثنا
مهدي بن عمران بصري، سمعت أبا الطفيل
يقول: انطلق النبيُّ ◌َّ في نفر فيهم بن مسعود،
وقال البخاري: حديثه منكر(١).
فأتى داراً، فإذا غلام عليه قطيفة، فقال: ((أتشهد
أني رسول الله؟)) قال: أشهد أني رسول الله.
فقال: ((تعوَّذوا بالله من شر هذا)).
قال أبو الطفيل: رأيت النبي ◌َ له وأنا غلام
يومئذ في إزاره(٥).
٨٣٢٩ - مَهدي بن هلال، أبو عبد الله
البصري. عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح،
ویونس بن عُبید. وعنه ابنه محمد، وحمدان ابن
عمر، وجماعة.
كذبه يحيى بن سعيد، وابن معين، وقال
الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن معين أيضاً:
صاحب بدعة، يضع الحدیث.
وساق له ابنُ عدي أحاديث وقال: عامَّةُ ما
یرویه لا يُتابع عليه.
أحمد بن خلّاد القطان: حدثنا مهدي بن هلال،
حدثنا يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جدّه مرفوعاً: ((ليس على مَن نام قاعداً
وضوء حتی یضع جنبه إلى الأرض)».
(١) تاريخ دمشق ١٧/ ٤٤٠ (مخطوط)، وذكره المزي ٥٨٨/٢٨ تمییزاً.
(٢) أخرجه أبو داود (٢٤٤٠)، والنسائي في الكبرى (٢٨٤٣)، وابن ماجه (١٧٣٢).
(٣) الجرح والتعديل ٣٣٧/٨ والكلام فيه لابن معين لا لأبن حاتم، وتهذيب الكمال ٥٨٦/٢٨ .
(٤) ضعفاء العقيلي ٢٦٣/٤، وتهذيب الكمال ٢٨/ ٥٩٠، وحديث السجدات أخرجه ابن ماجه (١٠٥٦)، وسيعيده
المصنف في مهند بن عبد الرحمن.
(٥) أخرجه من طريق البخاري بقول أبي الطفيل: رأيت النبي وَلِّ ... ابنُ عساكر (ترجمة عاصم - عايذ) ٤٧٣، وأخرجه
بتمامه أحمد (٢٣٧٩٦) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن مهدي، به.
دمشق)).
٨٣٢٦ - د س ق: مَهدي بن حَرْب
الهَجَري، ويقال ابن هلال. عن عكرمة بحديث
النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة(٢). وعنه خَوْشب
بن عقيل .
قال أبو حاتم: لا أعرفه. وقال ابن حزم: هو
ابن هلال. مجهول(٣).
٨٣٢٧ - ق: مَهدي بن عبد الرحمن،
ويقال: منذر، ويقال: مُهَنّد بن عبد الرحمن بن
عُيينة بن حاضر. ويقال: ابن عبد الرحمن بن
عَبیدة. ويقال: عُبيد بن خاطر.
دمشقي، لا يُعرف إلا من رواية عاصم بن
رجاء عنه. له عن عمته أم الدرداء في السَّجدات،
وفي أن الخال وارث.
ما ذكره البخاري، ولا ابن أبي حاتم(٤).
٨٣٢٨ - مَهدي بن عمران الحَنفيّ . عن أبي
الطُّفَیل.
قال البخاري: لا يُتابع علی حدیثه. سمع منه
عبد الصمد، ثم قال البخاري: وحدثنا عمرو بن

٣٩٣
مُھَلّب بن عيسى
------
وقال زيد بن المبارك: حدثنا مهديّ بن الحسن بن عمرو الفُقَيمي. لا يُدرى من هو.
قال أبو زُرعة: لا أعرفه إلّا في هذا
يزيد، عن عطاء، عن ابن عباس: أنّ النبيّ ◌َّ الحديث(٣).
هلال، حدثنا ابن جُريج، والمثنّى، وإبراهيم بن
كان يُسلّم تسليمةً.
رواه عبد الرزاق، عن ابن جُريج، عن عطاء
قوله. وکان مهدي قدریاً.
قال ابنُ المديني: كان يُتَّهم بالكذب(١).
[من اسمُه مِهران]
٨٣٣٠ - ق: مِهران بن أبي عمر الرازي
العطار . عن إسماعيل بن أبي خالد، وابن أبي
عَروبة. وعنه يحيى بن معين، وزُنَیج، وجماعة.
وثقه أبو حاتم، وابن معين. وقال البخاري:
في حديثه اضطراب. وقال النسائي: ليس
بالقوي. وقال الحسين بن الحسن الرازي، عن
ابن معين: كتبتُ عنه، وكان شيخاً مسلماً،
وعنده غلط كثير في حديث سفيان. وضعّفه
إبراهيم بن موسى الفرّاء(٢).
٨٣٣١ - د: مهران، أبو صفوان. عن ابن
عباس بحديث: ((من أراد الحج فليتعجّل)). وعنه
[من اسمُهُ مُهَلَّب]
٨٣٣٢ - د: مُهَلَّب بن حُجْر شامي. عن
ضُباعة. وعنه الوليد بن كامل فقط (٤).
٨٣٣٣ - مُهَلَّب بن عثمان الشامي . قال
الأزدي: كذّاب. روی عن نافع، عن ابن عمر:
((عليكم بالقَرْع، فإنّه يليِّنُ الصَّدر، ويَجبُر القَلْب)»
وذكر البَقْلة(٥).
٨٣٣٤ - دس: مُهَلَّب. عن الحسن.
بصري، مجهول. یقال له: ابن أبي حَبيبة.
قال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً فأذكره.
ووثّقه الإمام أحمد، وأبو داود، وابن حبان.
وروى عنه سعيد بن أبي عَرُوبة، ويحيى بن
سعيد(٦).
٨٣٣٥ _ مُهَلّب بن عيسى. شامي. حدّث
عنه بقيّة. قال الأزدي: ساقط(٧).
(١) ضعفاء العقيلي ٢٢٧/٤، والجرح والتعديل ٣٣٦/٨، والمجروحين ٣٠/٣، والكامل ٢٤٥٨/٦، وضعفاء
الدار قطني ١٥٨ .
(٢) التاريخ الكبير ٤٢٩/٧، والصغير ٢٣٩/٢، والضعفاء الصغير ١١١، وضعفاء العقيلي ٢٢٩/٤، والجرح
والتعديل ٣٠١/٨، والكامل ٦/ ٢٤٥٣، وتهذيب الكمال ٥٩٥/٢٨ .
(٣) الجرح والتعديل ٣٠١/٨، وتهذيب الكمال ٥٩٩/٢٨، وحديثه عند أبي داود (١٧٣٢).
(٤) تهذيب الكمال ٢٩/ ٦، وحديثه عند أبي داود (٦٩٣).
(٥) ضعفاء ابن الجوزي ١٤٣/٣ .
(٦) الجرح والتعديل ٨/ ٣٧٠، وثقات ابن حبان ٧/ ٥٠٥، والكامل ٦/ ٢٤٥٧، وتهذيب الكمال ٥/٢٩ .
(٧) ضعفاء ابن الجوزي ١٤٣/٣ .

٣٩٤
مُهَنَّأ بن عبد الحميد
[من اسمُهُ مُهتَّ]
٨٣٣٧ - مُهَنّاً بن يحيى الشامي، صاحب
الإمام أحمد. روى عن بقية والكبار؛ وانفرد عن
زيد بن أبي الزّرقاء بحديث في الجمعة.
قال الأزدي: منكر الحديث. وقال
الدارقطني: ثقة نبيل (٢).
[من اسمُهُ مُهَنَّد ومُهَلْهِل]
مكرر ٨٣٢٧ - مهنّد بن عبد الرحمن بن
عُبيد بن حاضر (٣). عن أم الدّرداء، عن أبي
الدّرداء حديث: ((الخال وارث)). وعنه عاصم بن
رجاء.
قال العقيلي: حديثُه غير محفوظ.
قلت: وهو نكرة، لا يُعرف. وقد مَرّ.
٨٣٣٨ - مُهَلْهِلِ العَبْدي. عن كُدَيرة بن
صالح الهجري.
قال البخاري: مجهولان. وحديثهما منکر.
الجعفي: حدثنا عُبيد الله، أخبرنا مُهَلْهِل،
عن كُدَيرة الهَجَري: أنّ أبا ذر أسند ظهره إلى
٨٣٣٦ - د: مُهَنَّأ بن عبد الحميد، أبو
شبل. حدث عن حماد بن سلمة. مجهول.
الكعبة، ثم قال: أيها الناس؛ هلمّوا أُحدّثكم ما
سمعتُ من نبیکم، سمعتُ رسول الله ێ یقول
قلت: قد حدّث عنه غير واحد. وهو بصري.
وقال أبو داود: ثقة. وكذا قال علي بن مسلم لعليّ كلمات: ((اللهم أعِنْه واستعن به، اللهم
العُلوسي (١).
انصره وانتصر به، فإنه عبدك وأخو رسولك)) (٤).
[من اسمُهُ المؤتمَن ومَودود ومُوَرِّق]
٨٣٣٩ - (صح): المؤتَمن بن أحمد
السّاجي. ثقة حافظ. لم يصحّ قولُ ابن طاهر
فيه: إنه تمم كتاب ((معرفة الصحابة)) على أبي
عمرو بن مَنده بعد موته.
قال يحيى: هذا كذب لم يقع(٥).
٨٣٤٠ - مَودود بن المُهَلَّب . عن مولاه.
حدّث عنه الواقدي. مجهول(٦).
٨٣٤١ - مُوَرِّق بن سُخَيت . عن أبي هلال.
فيه جهالة، وانفرد بحدیث.
قال العقيلي: لا يُتابع عليه. رواه عنه عبّاد بن
الوليد الغُبَري(٧).
(١) الجرح والتعديل ٤٤٠/٨، وتهذيب الكمال ١٣/٢٩، وروى له النسائي في مسند علي.
(٢) تاريخ بغداد ٢٦٦/١٣، وتاريخ دمشق ٤٥٦/١٧ (مخطوط).
(٣) وقع فوق هذا الكلام في (أ) ما نصه: هو الذي يقال عنه: مهدي بن عبد الرحمن، وقد تقدم.
(٤) التاريخ الكبير ٢٤١/٧ .
(٥) تاريخ دمشق ٢٥٣/١٧، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٣٤، والسير ٣٠٨/١٩ .
(٦) الجرح والتعديل ٨/ ٤٠٢ .
(٧) ضعفاء العقيلي ٢٥٩/٤ .

٣٩٥
موسى بن إسماعيل
٨٣٤٢ - مُوَرِّق بن مُهلَّب. عن أبي
بكر نظرته. وعنه بشر بن غالب. مجهول(١).
[من اسمُه موسى]
٨٣٤٣ - موسى بن إبراهيم بن عبد الله
المخزومي . عن سلمة بن الأكوع. وعنه
الدّراوَرْدي في زَرِّ الثوبِ ولو بشوكة.
قال البخاري: في هذا الحديث نظر. وقال
أبو داود: ضعيف. وقال عليّ: وسط (٢).
فأما :
طلحة بن خراش؛ فمدني صالح. روی عنه یحیی
ابن حبيب بن عربي، ودُحیم(٣).
المروزي. عن ابن لهيعة.
كذّبه يحيى. وقال الدارقطني وغيره: متروك.
فمن بلاياه قال: حدثنا وكيع، عن عُبيدة،
عن أبي وائل، عن ابن مسعود، عن النبي ◌َل
قال: ((مَن أراد أن يؤتيه الله حفظً العلم فلیکتب
هذا الدعاء في إناء نظيف بعَسَل، ويغسله بماء
مطر، ويشربه على الريق ثلاثة أيام: اللهم إني
أسألك فإنك لم يُسأل مثلك، أسألك بحقّ محمد
وإبراهيم وموسى ... )) الحديث بطوله (٤).
عيسى بن علي الناقد: حدثني موسى بن
إبراهيم المروزي، حدثنا الليث، عن أبي قَبيل،
عن عبد الله بن عمرو: أنّ النبيّ ◌َّ دعا لقِباح
نساء أمته بالرّزق(٥).
٨٣٤٦ - موسى بن إبراهيم الدّمياطي
الخُراساني . عن مالك.
قال أبو القاسم بن عساكر: مجهول.
قلت: وخبره باطل عن نافع، عن ابن عمر.
٨٣٤٧ - موسى بن أحمد القُرطبي الفقيه.
٨٣٤٤ - موسى بن إبراهيم الحَرامي. عن ويُعرف بالولد. قال ابن الفَرضي: كان كثير
التَّخليط(٦).
٨٣٤٨ - ع: موسى بن إسماعيل، أبو
٨٣٤٥ - موسى بن إبراهيم، أبو عِمران سلمة المِنقري، التَّبوذكي، البصري، الحافظ
الحجّة، أحد الأعلام. سمع من شعبة حديثاً
واحداً، ومن حماد بن سلمة وطبقته. وعنه
البخاري، وأبو حاتم، وابن الضريس، وابن بنته
أبو بكر بن أبي عاصم، وخلق.
قال أبو حاتم: لا أعلم بالبصرة ممَّن أدركنا
أحسن حديثاً منه. وقال علي بن المديني: مَن لم
يكتب عن أبي سلمة كتب عن رجل عنه.
وروى عباس، عن ابن معين قال: ما جلستُ
إلى أحد إلّا وهابني أو عرف لي ما خلا هذا
(١) الجرح والتعديل ٤٠٤/٨ .
(٢) التاريخ الكبير ٢٩٧/١، وتهذيب الكمال ١٨/٢٩، وحديثه عند أبي داود (٦٣٢)، والنسائي ٢/ ٧٠ .
(٣) تهذيب الكمال ٢٩/ ٢٠، روى له الترمذي والنسائي في عمل اليوم والليلة وابن ماجه.
(٤) أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (١٨٥٦).
(٥) ضعفاء العقيلي ١٦٦/٤، وتاريخ بغداد ٣٨/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٤٤/٣، وموضوعاته ٤٩/٣ .
(٦) تاريخ ابن الفرضي ٢/ ١٥٠ وفيه: ويعرف بالوتد.

٣٩٦
موسى بن أسيد
التَّبوذَكي، قال عباس: فعددتُ ما كتبت عن
التبوذكي خمسة وثلاثين ألف حديث.
قلت: لم أذكر أبا سلمة للين فيه، لكن لقول
ابن خِراش فیه، صدوق، وتكلّم الناس فيه.
قلت: نعم تكلَّموا فيه بأنه ثقةٌ ثبتٌ يا رافضي.
مات أبو سلمة سنة ثلاث وعشرين ومئتين(١).
٨٣٤٩ - موسى بن أسيد(٢) . عن رجل.
٨٣٥٠ - وموسى بن أيوب بن عياض . عن
أبيه؛ مجهولان(٣).
٨٣٥١ - د عس ق: موسى بن أيوب
الغافقي . عن عمّه، عن عليّ.
استنكر حديثه ابنُ معين مع أنه وثَّقه. واسم
عمّه إياس، والحديث: كان يصلي وعائشة بينه
وبين القبلة. ولهذا إسناد آخر قويّ(٤). روى عنه
ابنُ المبارك والمقرئ(٥).
٨٣٥٢ - د: موسى بن باذان. لا يعرف.
تفرّد عنه عمارة بن ثوبان(٦).
٨٣٥٣ - موسى بن بلال. عن أبي عبد بأبيك)). رواه عنه ابنُ أخيه محمد بن إسماعيل بن
الرحمن السُّدِّي. ضعّفه الأزدي وقال: ساقط
ضعيف (٧).
(١) الجرح والتعديل ١٣٦/٨، وتهذيب الكمال ٢١/٢٩.
(٢) في نسخة في الأصل وهامش (س): أسد.
(٣) الجرح والتعديل ١٣٧/٨، ١٣٤.
(٤) هو عند البخاري (٣٨٣) عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة: أن عائشة أخبرته ...
(٥) ضعفاء العقيلي ١٥٤/٤، والجرح والتعديل ١٣٤/٨، وتهذيب الكمال ٣١/٢٩.
(٦) تهذيب الكمال ٢٩/ ٣٧ ، وحديثه عند أبي داود (٢٠٢٠).
(٧) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٤٤ .
(٨) ضعفاء العقيلي ٤/ ١٥٥ .
٨٣٥٤ - موسى بن جعفر الأنصاري . عن
عمه. لا يُعرف، وخبرُه ساقط.
قال العُقيلى: حدثناه أحمد بن عبد الله بن
سُليمان الصنعاني، حدثنا هشام بن إبراهيم
المخزومي، حدثنا موسى بن جعفر الأنصاري،
عن عمه، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
دخل رسولُ الله ◌َله بمارية القبطية ببيت حفصة،
فوجدتْها معه، فعاتبتْهُ وقالت: ((في بيتي من بين
بيوت نسائك؟!)) قال: ((فإنها عليّ حرام أن
أمسَّها، يا حفصة ألا أبشّرك؟)) قالت: بلى. قال:
(يَلي الأمر بعدي أبو بكر، ثم أبوك، اكتُمي
عليّ)).
قلت: هذا باطل (٨) .
٨٣٥٥ - موسى بن جعفر بن إبراهيم
الجعفري . عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر:
سمعتُ النبيَّ وَلا يقول: ((جعفر أشبَهَ خَلقي
وخُلقي، وأما أنت يا عبد الله فأشبَهُ خلقِ الله
جعفر الجعفري.

٣٩٧
موسى بن أبي حبيب
وجاء عن موسى، عن آبائه مرفوعاً: ((نِعم
قال العقيلي : في حديثه نظر. حدثناه محمد
بن عثمان العَبْسي، أخبرنا أبو الطاهر العلوي، المالُ النَّخل الراسخات في الوَحْل، المطعماتُ
حدثنا محمد بن إسماعيل بهذا (١).
٨٣٥٦ - ت ق (صح): موسى بن جعفر بن
محمد بن علي العلوي، الملقّب بالكاظم. عن
أبيه.
وقد كان موسى من الأجواد الحكماء، ومن
العُبَّاد الأتقياء، وله مشهد معروف ببغداد.
مات سنة ثلاث وثمانين ومئة، وله خمسٌ
قال ابن أبي حاتم: صدوق إمام. وقال أبوه وخمسون سنة، وحديثُه قليلٌ جداً (٤).
أبو حاتم الرازي: ثقة إمام.
قلت: روى عنه بنوه: عليّ الرضا،
وإبراهيم، وإسماعيل، وحسين، وأخواه: علي
ومحمد، وإنما أوردته لأنَّ العُقيلي ذكره في
قلت: فإذا كان الحملُ فيه على أبي الصلت
فما ذنبُ موسی حتى تذكره؟
وفي «مسند الشهاب» بإسنادٍ مظلم إلى سهل
بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن
جده - مُتَّصلاً - قال(٢) رسول الله مَلير: ((الوضوء
قبل الطعام يَنفي الفقر، وبعده يَنفي الھمّ، ويُصحُ
البصر)).
٨٣٥٧ - موسى بن أبي حبيب ، عن عليّ
ن الحسين. ضعّفه أبو حاتم(٥)، وخبرهُ ساقط.
وله عن الحكم بن عُمير - رجلٍ قيل: له
صُحبة - والذي أرى أنه لم يلْقه، وموسى مع
كتابه، وقال: حديثه غير محفوظ، يعني في ضعفه فمتأخّر عن لقيّ صحابي كبير، وإنما
الإيمان، قال: الحمل فيه على أبي الصَّلْت أعرف له رواية عن علي بن الحسين. يروي عنه
الهروي.
إبراهيم بن إسحاق الصّيني أحد التَّلْفَى.
قال أحمد بن موسى الحمّار - کوفيٍّ صُوَيلح
-: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا موسى بن
أبي حبيب الطّائفي، عن الحكم بن عُمير، وكان
بَدرياً، قال: صليتُ خلف النبيّ ◌َّ؛ فجهر ببسم
الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة
والجمعة (٦).
هذا حديث منكر، ولا يصحّ إسنادُه.
(١) ضعفاء العقيلي ١٥٥/٤ - ١٥٦ وقال عقب الحديث: وهذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح. اهـ. وأخرجه
البخاري (٤٢٥١) من حديث البراء تظنه، وفيه قصة صلح الحديبية.
(٢) ضيب في (أ) بين: متصلاً قال.
(٣) مسند الشهاب (٣١٠) و(١٣١٢) و(١٣١٣).
(٤) ضعفاء العقيلي ١٥٦/٤، والجرح والتعديل ١٣٩/٨، وتهذيب الكمال ٤٣/٢٩، والسير ٢٧٠/٦.
(٥) في الجرح والتعديل ١٤٠/٨ .
(٦) سنن الدارقطني (١١٨٥)، وفيه: حدثنا إبراهيم بن حبيب، ونصب الراية ٣٤٩/١.
في المَحْل))(٣).
.---.

٣٩٨
موسی بن خاقان
وقد أخرج بقيّ في ((مسنده) أحاديث للحكم الغداة، فقال: ((إني صليت الليلة ما قُضي،
ابن عُمَير هذا؛ من رواية موسى بن أبي حبيب [فوضعتُ جَنبي] في المسجد، فأتاني ربي عزّ
عنه، يصَرّح في بعضها بلقيّه، وهي من رواية وجلّ في أحسن صورة، فقال: يا محمد، هل
تدري فيم يختصم الملأُ الأعلى؟ .. )) الحديث.
بقيّ، عن محمد بن مُصَفّی، عن بقية، عن عیسی
ابن إبراهيم القرشي، عنه. وعيسى متروك.
قال ابنُ عدي: رأيت أحمد بن حنبل صحّح
٨٣٥٨ - موسى بن خاقان . حدّث عن هذه الرواية التي رواها موسى.
إسحاق الأزرق. وعنه محمد بن عبد الغفّار بخبرٍ
منكر. تُكلّم فيه(١).
٨٣٥٩ ـ دس: موسى بن خَلَف العَمّي.
بصريّ. عن قتادة، ويحيى بن أبي كثير. وعنه ابنه
خلف، وعفان، وسعدويه، وطائفة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو
قال عفان: ما رأيت مثلَه قط، كان يعدَّ من داود: ليس به بأس، ليس بذاك (٣).
البدلاء.
وقال ابن معين: ضعيف. وقال غيره: ليس
بقوي.
وقال ابن حبان: أكثر من المناكير. وقال ابن
معین أيضاً : ليس به بأس.
محمد بن عبد الله الخُزاعي، حدثنا موسى بن
خلف العمّي، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد
ابن سلام، عن جده أبي(٢) عبد الرحمن
السكسكي، عن مالك بن يخامر، عن معاذ قال:
احتبس رسولُ الله وَّه يوماً عن صلاة الغداة حتى
كادت الشمس تطلع، فلما خرج صلَّى بنا
خلف بن موسى: حدثنا أبي، عن قتادة، عن
أنس: خطبنا رسولُ اللهِوَّ مُغَيْرِبان الشمس
فقال: ((إنه لم يَبْقَ من دُنياكم إلا ما بقي من
يومكم هذا فيما مضى منه، هكذا أو نحوه)).
٨٣٦٠ - موسى بن داود الكوفي . عن
حفص بن غياث. مجهول (٤).
٨٣٦١ - م د س ق: موسى بن داود،
قاضي طَرَسُوس.
صدوق وُثْق .
وهو موسى بن داود الضبيّ الكوفي، ثم
البغدادي .
سمع شعبة، وابن الماجِشون، وطبقتهما.
وعنه: الإمام أحمد، وعباس الدّوري، وخلق.
(١) تاريخ بغداد ١٣/ ٤٤ .
(٢) ضبب عليها في (أ)، والصحيح: عن جده ممطور، عن أبي عبد الرحمن السكسكي، كما في الكامل ٢٣٤٤/٦، وما سيرد
بين معكوفین منه، والمعجم الكبير ٢٠/(٢١٦)، وتهذيب الكمال ٢٠٦/١٧، وانظر مسند أحمد (٢٢١٠٩).
(٣) الجرح والتعديل ١٤٠/٨، والمجروحين ٢/ ٢٤٠، والكامل ٢٣٤٤/٦، وتهذيب الكمال ٥٥/٢٩ .
(٤) الجرح والتعديل ١٤١/٨ .

٣٩٩
موسى بن سالم المدني
قال الدارقطني: كان مصنّفاً مكثراً مأموناً،
ولي قضاء الُّغور.
وقال أبو حاتم: في حديثه اضطراب.
قلت: توفي سنة سبع عشرة ومئتين(١).
٨٣٦٢ - موسى بن داود صاحب اللؤلؤ.
سمع طاوساً. وعنه ابنُ المبارك، وجماعة.
وثّقه ابن معين. وقال أبو حاتم: لا أعرفه(٢).
ذكره في ((تذييله)) على ابن عديّ، وما ضرَّه عدم
معرفة أبي حاتم له مع توثيق مثل یحیی له.
٨٣٦٣ - موسى بن دِهْقان. عن أبي سعيد
الخدري، وابن عمر.
٨٣٦٤ - موسى بن دينار. مكي. عن
سعيد بن جُبير. وجماعة.
قال البخاري: ضعيف، كان حفص بن غياث
يكذّبه. وقال علي: سمعتُ يحيى القطان يقول:
دخلتُ على موسى بن دينار أنا وحفص، فجعلت
لا أُريده على شيء إلّا لقَّتُه.
وقال أبو حاتم: مجهول. وضعّفه
الدار قطني(٤).
٨٣٦٥ - موسى بن زكريا النُّستري، الذي
قلت: لم أورد هذا الرجل إلّا لأنّ النّباتي يروي عن شباب العُصْفُري، ونحوه.
تكلّم فيه الدارقطني، وحكى الحاكمُ عن
الدار قطني أنه متروك(٥).
٨٣٦٦ - س: موسى بن زياد. كوفي. عن
أبيه. لا يُعرف كأبيه. تفرَّد عنه مُغيرة بن مِقْسَم(٦).
٨٣٦٧ - موسى بن سالم المدني. عن
ضعّفه الدار قطني، وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقد روى عن موسى عثمان بنُ عمر بن عُبيد الله بن عمر وغيره. قال أبو حاتم: منكر
فارس، وعاش إلى أيام الأوزاعي(٣).
الحديث(٧).
أما :
(١) الجرح والتعديل ١٤١/٨، وتاريخ بغداد ٣٣/١٣، وتهذيب الكمال ٥٧/٢٩ .
(٢) الجرح والتعديل ١٤١/٨.
(٣) ضعفاء العقيلي ١٥٧/٤، والجرح والتعديل ١٤١/٨، والكامل ٢٣٣٧/٦، وضعفاء الدارقطني ١٦٣، وتهذيب
الكمال ٦١/٢٩، روى له البخاري في رفع اليدين في الصلاة، وفي الأدب.
(٤) التاريخ الكبير ٧/ ٢٨٢، وضعفاء العقيلي ١٥٦/٤، والجرح والتعديل ١٤٢/٨، والمجروحين ٢٣٧/٢، والكامل
٢٣٤٣/٦، وضعفاء الدار قطني ١٦٢ .
(٥) سؤالات الحاكم ١٥٦ .
(٦) تهذيب الكمال ٦٣/٢٩، وأبوه زياد بن حِذيم من رجال التهذيب، سلف (٢٨٠٣).
(٧) قوله: قال أبو حاتم: منكر الحديث، لم نقف عليه، بل لم يترجم له ابن أبي حاتم في كتابه، ونسب ابن الجوزي في
الضعفاء ٣/ ١٤٥ هذا القول للأزدي، فلعله الصواب، وذكر له ابن جميع في معجم شيوخه ٣٥٢ حديثاً يرويه عن
عبيد الله.

٤٠٠
موسى بن سالم
٨٣٦٨ - ٤ : موسى بن سالم، أبو جَهْضَم
العباسي مولاهم، أرسل عن ابن عباس، وروى
عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وأبي جعفر
الباقر. وعنه: عبد الوارث، وابن عُليّة، وجماعة،
آخرهم یحیی بن آدم؛ فهذا ثقة، قاله أحمد، وابن
معين، وأبو زُرعة، وقال أبو حاتم، صدوق(١).
لَيَّنَ الخبرَ ابنُ القطان به وبشيخه(٤).
٨٣٧١ - موسى بن سهل الوَشَّاء، الذي
حديثه في ((الغيلانيات)) في السماء علوًّا.
هو آخر مَن روى عن ابن عُلَيّة. وروى عن
علي ابن عاصم والقدماء.
ضعّفه الدارقطني. وعنه أبو عمر الزاهد، وأبو
٨٣٦٩ - موسى بن سعد مولى أبي بكر بكر الشافعي، وخَلق.
الصدیق. عن أبيه، وعن الحكم. مجهول.
قلت: تفرد عنه محمد بن معْن(٢).
ـ د: موسى بن سلمة بن رُومان. عن أبي
٨٣٧٢ - موسى بن سهل الرَّاسبيّ بخبر باطل
الزُّبير، عن جابر حديث: ((من أعطى في صَداق لا يُعرف، والراوي عنه دعبل الخُزاعي(٦).
مِلء کفّ تمراً ... )).
فيه جهالة، والخبر منكر. وقيل: ابن مسلم،
وقيل: ابن سلم، ويقال: اسمه صالح(٣).
مكرر ٨٣٧٢ - موسى بن سهل بن هارون
الرَّازي(٧). عن إسحاق الأزرق بخبر باطل، عن
الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص،
٨٣٧٠ - س: موسى بن سلمة بن أبي مريم. عن عبد الله مرفوعاً: ((خلقتُ أنا وأبو بكر وعمر
مصري شاب. عن عبد الجليل بن حُميد، عن من تُربةٍ واحدة، وفيها نُدفن)). رواه عنه نكرةٌ
ابن شهاب، عن أبي سنان، عن ابن عباس: مثله(٨).
((إنَّ الله کتب علیکم الحجّ)).
(١) وقع في هامش (س): ليس في كتاب ابن أبي حاتم موسى بن سالم سوى واحد، وهو أبو جهضم مولى العباس ... وهي في
هامش نسخة المصنف مضروب عليها. وانظر ترجمته في الجرح والتعديل ١٤٣/٨، وتهذيب الكمال ٦٤/٢٩ .
(٢) الجرح والتعديل ١٤٥/٨، وتهذيب الكمال ٦٩/٢٩، روى له البخاري في الأدب المفرد.
(٣) تهذيب الكمال ١٤٩/٢٩، والرمز منه، وسلف في صالح بن رومان، وصالح بن مسلم، وسيرد في موسى بن مسلم.
(٤) سنن النسائي ١١١/٥، وبيان الوهم (١٨١٠)، وتهذيب الكمال ٧٥/٢٩ .
(٥) ضعفاء الدارقطني ١٦٣، وتاريخ بغداد ٤٨/١٣، والغيلانيات (١٦٥) (٣٣٠) (٣٣١) (٣٣٣) (٤٦١) (٤٦٢)،
والسير ١٤٩/١٣ . وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب ٤/ ١٧٧ تمييزاً مع الاثنين بعده.
(٦) تاريخ بغداد ٣٢/١٣ وحديثه فيه.
(٧) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٢٠٢/٨: وهذا هو الذي قبله ... ولا منافاة بين كونه راسبيًا ورازياً، لأن الأولى إلى
قبيلة، والثانية إلى بلد ..
(٨) تاريخ بغداد ٤٠/١٣ .
وقال البرقاني: ضعيف جدًّا.
توفي سنة ثمان وسبعين ومئتين(٥).