Indexed OCR Text

1
مكاوى

حرف الغين
٣٠٧١ - غَاضِرَة بن قَرْهد.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ تَخْيَى يَقول: غَاضِرَة بن قَرْهد، يروي عنه عَبَّاد بن
عَبَّاد، وأبو ظَفَر، وهو ثِقَةٌ. (٣٤٠٨).
- وقال الدَّارِميّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: غَاضِرَة بن قَرْهد؟ فقال: ليس به
بأسُ. (٦٩٢).
٣٠٧٢- غالب بن خُطَّف، وهو ابن أَبِ غَيْلان، القَطَّان، أبو سُلَیُمان،
ويُقال: أبو عَفَّان، البَصْريّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخِيَّى يَقول: غالب القَطَّن، هو غالب بن خُطَّاف.
(٣٥٥٣ و٣٨٦١).
- وقال الدَّارِمِيّ: سَألتُ يَخْيَى بن مَعِين، قلتُ: غالب القَطَّان، تعرفه مَنْ
هو؟ فقال: لا أعرفه (١). (٦٩٠).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: غالب القَطَّان، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل"٤٨/٧.
- وقال يَخْيَى بن مَعِين، وعلي بن المدينيّ: خُطّاف، بضم الخاء. "تهذيب
الكمال"٠٨٥/٢٣
٣٠٧٣- غالب بن عُبَيد الله، الجَزَرِيُّ، العُقَيْلُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: غالب بن عُبَيد الله العُقَيْلِيّ، ضعيفٌ.
(٥١١٨).
(٦) في المطبوع: "فقال: ضعيف"، وأثبتناه عن "الكامل"١١١/٧، و"الميزان" ٣٩٩/٥، و"تاريخ
الإسلام"٩٤٩/٣.
٥

- وقال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل الدَّوْرَقِيّ: قال يَخْيَى بن مَعِين: غالب بن
عُبَيد الله، ليس بثقةٍ.
وقال معاوية بن صَالِحِ، عن يَخْبَى: غالب بن عُبَيد الله، ضعيفٌ. "الكامل"٦٥٣/٦.
- ونقل البُخَارِيّ عن يَخْيَى بن مَعِين، أنه قال فيه: مُنكر الحديث. "لسان
الميزان"٢٩٩/٦.
٣٠٧٤- غالب بن مِهْرَان، التَّمَار، العَبْدِيُّ، أبو عَقَّان، وقيل: أبو غِفَار،
البَصْرِيُّ.
- قال ابن مُخْرز: سمعتُ علي بن المَدِينيّ يَقول: غالب التَّار، هو غالب بن
مِهْرَان، كان يُكنى بأبي غِفَار. ٢/ (٦٢١).
٣٠٧٥- غالب بن نَجِيح، أبو بِشْر، الكُوفُّ.
- قال ابن الجُنيد: سألتُ يَخْيَى عن غالب بن نَجِيح، قلتُ: حدَّثنا عنه
عُثْمان بن زُفَر؟ فقال: ثقةٌ، روى عنه جَرِير بن عَبْد الحميد، وأبو أحمد الزُّبَيْرِيّ،
والكُوفّون، هو كُوفيٌّ. (٩٢٤).
٣٠٧٦- غالب بن الهُذَيْل، الأَوْدِيُّ، أبو الهُذَيْل، الكُوفُّ.
- قال أحمد بن سَعْد بن أَبِي مَرْيَم، عن ابن مَعِين: ثِقَةٌ. "تهذيب التهذيب"
٣٧٤/٣.
• غَرِيبُ بْنُ مُمَيْدٍ، أَبُو عَمَّار، يأتي في الكنى
٣٠٧٧- غَزْوَان، أبو مالك، الغِفَارِيُّ، الكُوفُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: أبو مالك الغِفَارِيّ، اسمه غَزْوَان.
(٤٥٩ و٢٩١٣).
٦

- وقال الدُّورِيّ: قال يَخْيَى: اسم أَبِي مالك، صاحب حُصَيْن، غَزْوَان.
(٢٤٢١).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْبَى يَقول، في حديث أَبِي مالك، قال: رأيتُ عَمَّارًا.
قال أبو الفَضْلِ الدُّورِيّ: قلتُ له: تُراه رآه؟ قال: هكذا قال شُعْبَة. (٢٤٧٣).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: الذي يروي عنه سَلَمَة بن كُهَيْل،
يُدْعَى غَزْوَان، قلتُ له: مَنْ غَزْوَان؟ قال: كُوفٌّ. (٢٧٢٤).
- وقال ابن مُخْرز: سَألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن اسم أَبِي مالك الغِفَارِيّ، صاحب
التفسير، الذي يُحدِّث عنه حُصَيْن، وهؤلاء؟ فقال: يُقال: غَزْوَان. ٢/ (١٩٨).
- وقال ابن مُحْرز: سمعتُ علي بن المدِينيّ يَقول: حدَّثنا يَخْيَى بن آدم، عن
فُضَيْل بن عِيَاض، قال: سألتُ سُفْيان الثّوْرِيّ عن أبي مالك الغِفَارِيّ؟ فقال:
كان فَقِيها. ٢/ (٦٠٦).
- وقال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل: قلتُ لأبي: حُصَيْن، والسُّدِّيّ، عن أَبِي
مالك، ما اسم أبي مالك؟ قال: لا أدري، سَأَلتُ يَخْيَى بن مَعِين عن اسم أبي
مالك هذا؟ قال: اسمه غَزْوَان الغِفَارِيّ. "العلل" (٧٦٧).
- وقال عَبْد الله: سَأَلتُ يَخْيَى بن مَعِين عن اسم أبي مالك؟ فقال: اسمه
غَزْوَان. "العلل" (٧٦٩).
- وقال عَبْد الله: قلتُ لِيَحْيَى: حُصَيْن، عن أَبِي مالك، أيش اسمه؟ قال: غَزْوَان
اسمه، قلتُ له: هو الذي يُحدِّث عنه السُّدِّيّ؟ قال: نعم. "العلل" (٤٠٢٦).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَألتُ يَخْيَى بن مَعِين عن أَبي مالك، الذي روى عنه
حُصَيْن، قال: هو الغِفَارِيّ، كُوفيٌّ، ثقةٌ، واسمه غَزْوَان. "الجرح والتعديل"٧/ ٥٥.
٣٠٧٨- غَزْوَان، الرَّقَاشِيُّ.
- قال ابن الجُنيد: سمعتُ يَخْيَى يَقول: غَزْوَان الرَّقَاشِيّ، وحُمَيْضَة الرَّقَاشِيّ،
بَضْرِیان، مُتعبدان، لیس عندهما حدیث. (٥٤٠).
٧

٣٠٧٩- غَسَّان بن بُرْزِين، الطُّهَوِيُّ، أبو المِقْدَام، البَصْرِيُّ.
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: غَسَّان بن بُرْزِين، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٥٠.
٣٠٨٠- غَسَّان بن الرَّبِيع بن مَنْصُور، أبو مُحَمد، الغَسَّانِيُّ، الأزْدِيُّ.
- قال جَعْفَرِ الطََّالِسِيّ، وسُئل: كَتَبَ يَخْيَى بن مَعِين، عن غَسَّان بن الرَّبِيع؟
يعني فقال: حديثًا واحدًا هو هذا: أخبرنا يحيى بن معين، قال: حدثنا غسان بن
الربيع، قال: حدثنا يوسف بن عبدة، عن ثابت وحميد، عن أنس، قال: كانت
الأوس والخزرج ... فذكر الحديث. "تاريخ بغداد" ١٤/ ٢٨٦.
٣٠٨١- غَسَّان بن عُبَيد، المَوْصِلِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: غَسَّان المَوْصِليّ، الذي يروي "جامع
سُفْيان " ثِقَةٌ. (٥٢٨٩).
- وقال ابن الجُنيد: سُئل يَخْيَى، وأنا أسمع، عن غَسَّان بن عُبَيد المَوْصِلِيّ؟
فقال: قد رأيتُه، كان هاهنا، يعني ببَغْداد، ضعيفُ الحديث. (٢٣٩).
- وقال ابن الجُنيد: قلتُ لِيَحْيَى: أيما أَحبُّ إليكَ أن أكتبَ عنه "جامع
سُفْيان"، عن حَكَّامِ الرَّازِيّ، وغَسَّان بن عُبَيد، أو المُعَافى بن عِمْرَان؟ فقال لي
يَخْيَى: اكتب عن عشرة، عن الْمُعَافى بن عِمْرَان. (٧٠٠).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يَقول: غَسَّان المَوْصِليّ، الذي
يروي "جامع سُفْيان" ثِقَةٌ.
- وقال علي بن الحُسَيْن بن حِبَّان: وجدتُ في كتاب أَبي، بخط يده، سألتُ
أبا زكريا، عن غَسَّان بن عُبَيَد المَوْصِليّ؟ فقال أبو زكريا: كان قَدِمَ علينا هاهُنا،
فنزل المدينة، فأتيناه فإذا هو لا يعرف الحديث، إلا أنه لم يكن من أهل الكَذِب،
ولكنه كان لا يعقل الحديث، قلتُ لأبي زكريا: سَمِعَ "جامع سُفْيان" من
سُفْيان؟ قال: لا، إنما عَرَضَه على سُفْيان. "تاريخ بغداد" ١٤/ ٢٨٢ .
٨

٣٠٨٢- غَسَّان بن مُضَر، الأَزْدِيُّ، النَّمِرِيُّ، أبو مُضَر، البَصْرِيُّ،
المکفوف.
- قال الدَّارِميّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: غَسَّان بن مُضَر؟ فقال: ثِقَةٌ. (٦٩١).
- وقال ابن طَهْمان، عن يَخْيَى بن مَعِين: غَسَّان بن مُضَر، ثِقَةٌ. (٧٢).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: غَسَّان بن مُضَر، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل"٥١/٧.
٣٠٨٣- غَسَّان بن المُفَضَّل، أبو مُعاوية، الغَلابِّ، البَصْرِيُّ.
- قال عَبْد الخالق بن مَنْصُور: سَألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن الغَلابِيّ؟ فقال:
ثِقَةٌ. "تاريخ بغداد" ١٤ / ٢٨٤.
٣٠٨٤- غُضَيْف بن الحارث.
- قال الدُّورِيّ: حدَّثنا يَخْيَى، قال: حدَّثنا ◌َمَّاد بن خالد الخَيَّاط، قال:
حدَّثنا مُعاوية بن صَالِح، عن يُونُس بن سَيْف، عن غُضَيْف بن الحارث، أو
الحارث بن غُضَيْف، هكذا، قال: ما أنسى من الأشياء، فإني لم أَنْسَ أني رأيتُ
رسولَ الله ◌َ﴿ واضعًا يمينه على شماله في الصلاة.
حدَّثْنَا يَخْيَى، قال: حدَّثنا أبو صَالِح، يعني كاتب اللَّيْث، قال: حدَّثني
مُعاوية بن صَالِح، عن يُونُس بن سَيْف، عن الحارث بن غُضَيْف، أنه قال: ما
نسيتُ من الأشياء، فإني لم أَنْسَ أني رأيتُ رسولَ الله ◌ِ﴾. واضعًا يده اليمنى على
اليسرى في الصلاة. (٤٦ و٤٧).
٣٠٨٥- غُنَيِّم بن قَيْس، المَازِيُّ، الكَعْبِيُّ، أبو العَنْبَرَ، البَصْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: غُنَيْم بن قَيْس، يُقال له: أبو العَنْبَرَ.
(٤٦٧٥).
٩

٣٠٨٦- غَوْث بن جابر بن غَيْلان بن مُنَبِّه بن كامل، أبو مُحَمد، الصَّنْعَانِيُّ.
- قال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل: سألتُ يَخْيَى، عن غَوْث بن جابر، فقال:
لم يكن به بأسٌ، وما كتبتُ عنه حديثًا قط، كان يروي حِكْمة وَهْب. "العلل"
(٣٨٧٩).
٣٠٨٧- غَوْث بن سُلَيْمَان بن زِيَاد، الحَضْرَ مِيُّ، قاضي مِصْر.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخِيَى يَقول: شيخٌ مِصْرِيٌّ، يُقال له: غَوْث، سَمِعَ
منه أبو الوليد الطََّالِسِيّ بمَكَّة، وقد روى عنه أيضًا ابن بُكَيْرِ المِصْرِيّ.
(٤٦٢١).
٣٠٨٨- غِيَاث بن إِبْرَاهيم، النَّخَعِيُّ، الكُوفيُّ، أبو عَبْد الرَّحْمَن.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: غِيَاث كَذَّابٌ، ليس بثقةٍ، ولا مأمونٍ.
قال أبو الفَضْلِ الدُّورِيّ: هو غِيَاث بن إِبْرَاهيم البَصْرِيّ. (٢٢٩٨).
- وقال ابن مُحْرز: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وسُئل عن غِيَاث بن إِبْرَاهيم؟
فقال: كُوفِيٌّ، كَذَّابٌ، خبيثٌ، قال لي أبو سُفْيان المَعْمَرِيّ، وكان جاره: نَسَخَ
كُتُبِي عن مَعْمَر كلها، ثم وضعها في كُتّبه، ولم يسمعها مني. ١/ (٤٤).
- قال ابن مُخْرز: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يَقول: غِيَاث أيضًا مَحْدُود، كذَّابٌ،
عَدُوٌّ لله، ليس بشيءٍ.
يعني غِيَاث بن جَعْفَر، الذي يُقال: إنه صاحب ابن عُيَيْنَةٍ (١).١/ (٢١).
- وقال مُحَمد بن عُثْمان بن أَبِي شَيْبَة: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يَقول، وذَكَر
غِيَاث بن إِبْرَاهيم، فقال: كان ضَعِيفًا. "ضُعفاء العُقَيلي" ١١٢٩/٣.
(٦) لم نقف على أحدٍ اتهم غياث بن جعفر بالكذب، وقد وَهِمَ ابن مُخْرِز، والصواب أنه غياث بن
إِبْرَاهِيم، فهو المَّهَمُ بالكذب.
١٠

- وقال أبو داود السِّنْجي: سمعتُ يَخْيَى يَقول: كان غِيَاث بن إِبْرَاهيم،
كَذَّابًا. "تاريخ بغداد" ٢٧٩/١٤.
٣٠٨٩- غَيْلان بن أَنَس، الكَلْبِيُّ، مولاهم، أبو يَزِيد، الشَّامِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ.
- قال أحمد بن سَعْد بن أَبِ مَرْيَم، عن يَخْيَى بن مَعِين: غَيْلان بن أنس،
الذي ليس يروي عنه غير الأَوْزَاعِيّ. "تهذيب الكمال"١٢٧/٢٣.
*
٣٠٩٠- غَيْلان بن جامع بن أَشْعَث، المُحَارِبِيُّ، أبو عَبْد الله، الكُوفِيُّ.
- قال ابن مُحْرز: سمعتُ ابن نُمير يَقول: غَيْلان، يعني ابن جامع، أقدم
موتًا من ابن أَبِي لَيْلَى، وكان من أصحاب شُعْبَة، يريد في التثبت والفحص.
٢/ (٧٦٩).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: غَيْلان بن جامع، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ٥٣/٧.
٣٠٩١- غَيْلان بن جَرِير، المِغْوَلِيُّ، الأَزْدِيُّ، البَصْرِيُّ.
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: غَيْلان بن جَرِير، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ٧/ ٥٣.
* *
٣٠٩٢- غَيْلان بن عَبْد الله، الوَاسِطِيُّ، مَوْلِى قُرَيش.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: قد روى هُشَيْم عن رجلٍ، يُقال له:
غَيْلان، وهو واسِطِيٌّ. (٤٨٩٠).
١١

حرف الفاء
٣٠٩٣- فَائِد بن عَبْد الرَّحْمَن، الكُوفِيُّ، أبو الوَرْقَاء، العَطَّار.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فَائِد أبو الوَرْقَاء، ضعيفٌ. (٧٠٤).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فَائِد أبو الوَرْقَاء، يُحدِّث عنه
السَّمْتِيّ، والفِرْيَابِيّ، وليس هو بشيءٍ. (١١٣٧).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: أبو الوَرْقَاء، ليس بشيءٍ، واسمه
فَائِد. (٢٣٣٧).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَحْيَى يَقول: فَائِد، ليس بثقةٍ، ولا جَعْفَر بن
الزُّبَيْر. (٤٥٣١).
- وقال ابن طَهْمَان، عن يَخْيَى بن مَعِين: فَائِد أبو الوَرْقَاء، روى عنه
الكُوفيّون، ليس بثِقَةٍ. (٣١٥).
- وقال مُعاوية بن صَالِحٍ: سمعتُ يَخْيَى قال: فَائِد أبو الوَرْقَاء، ليس بثِقَةٍ.
"ضُعفاء العُقَيلي" ٣/ ١١٤٧.
٣٠٩٤- فَائِد بن كَيْسَان، البَاهِلِيُّ، مولاهم، أبو العَوَّامِ، الَزَّار، البَصْرِيُّ.
- قال ابن الجُنيد: قلتُ لِيَحْبَى بن مَعِين: ◌َّاد، عن أَبِ العَوَّام جليس لثابت؟
قال: هو أبو العَوَّام الخَّاز، وبعضهم يَقول: الجَزَّار، يبيع الجزور. (٢٣١).
٣٠٩٥- فَائِد، مَوْلى عَبادل، واسمه ◌ُبيد الله بن علي بن أبي رافع، المدنِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فَائِد، مَوْلى عَبَادل بن أَبِي رافع، ثِقَةٌ.
(٧٠٥).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فَائِد، مَوْلى عَبَادل، مَدَنِيٌّ، ثِقَةٌ.
(١١٣٦).
١٣

- وقال ابن طَهْمان، عن يَخْيَى بن مَعِين: فَائِد، مَوْلِى عَبَادل، ليس به بأسٌٌ،
مَدِينِيٌّ. (٣١٤).
٣٠٩٦- فُرَات بن أَحْتَف، الكُوفيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فُرَات بن الأَحْنَف، ثقةٌ، وهو كُوفيٌّ.
(١٤٧٥).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فُرَات بن أَحْنَف، يروي عنه عَبْد
الواحد بن زياد. (٢٦٢٣).
- وقال ابن مُحْرز: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وقيل له: فُرَات بن أَحْنَف؟
فقال: ليس هو بالثّقَةِ عندهم. ١/ (٦٧).
٣٠٩٧- فُرَات بن السَّائِب، أبو سُلَيُمان، وقيل: أبو الْمُعَلَّى، الَجَزَرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سألتُ يَخْيَى عن هؤلاء الشيوخ، فزعم أن حديثهم ليس
بشيءٍ .. ، والفُرَات بن السَّائِب. (٥٠٤٠).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فُرَات بن السَّائِب، جَزَرِيّ، ليس
بشيءٍ. (٥٠٨٠).
- وقال ابن الجُنيد: سَأَلتُ يَحْيَى بن مَعِين، عن فُرَات بن السَّائِب الجَزَرِيّ؟
فقال: ليس بشيءٍ. (٢٤٤).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن يَخْيَى بن مَعِين، قال: فُرَات بن السَّائِب، لیس
حديثُه بشيءٍ. "المجروحون" ٢٠٨/٢.
- وقال الدُّورِيّ، عن يَخْيَى بن مَعِين: منكر الحديث. " لسان الميزان" ٣٢٤/٦.
٣٠٩٨- فُرَات بن سَلْمَان، الَجَزَرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: الفُرَات بن سَلْمَان، ثِقَةٌ. (٥٠٢٨و٥٠٨١).
١٤

- وقال ابن الجُنيد: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: فُرَات بن سَلْمَان؟ قال: ثِقَةٌ.
(٢٤٥).
٣٠٩٩- فُرَات بن أَبِي عَبْد الرَّحْمن، القَزَّاز، التَّمِيمِيُّ، أبو مُحَمد، ويُقال:
أبو عبد الله البَضْرِيُّ، سَگن الگُوفة.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يحيي يَقول: فُرَات القَزَّاز، فُرَات بن أَبِي عَبْد
الرَّحْمَن. (٣٤٥٣).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: فُرَات القَزَّاز، ثِقَةٌ.
"الجرح والتعديل" ٧٩/٧.
٣١٠٠- فُرَات بن أَبِ القُرَات، القُرَشِيُّ، بَصْرِيٌّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: الفُرَات بن أَبِيِ الفُرَات، ليس هو
بشيءٍ، وهو بضْرِيٌّ. (٤٤٠٥).
*
٣١٠١- فُرَات بن مُسْلِم، أبو تَوْفَل، الرَّقِّيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فُرَات بن مُسْلِم، وهو أبو نَوْفَل بن
فُرَات، وهو رَقِيٌّ، وهو ثِقَةٌ. (٥٠٨٢).
٣١٠٢- فِرَاس بن يَحْيَى، الهَمْدَانِيُّ، الخَارِفِيُّ، أبو يَخْيَى، الكُوفِيُّ، المُكَتِّب.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فِرَاس، كُنيته أبو يَخْيَى. (١٥٤١).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فِرَاس، صاحب الشّعْبِيّ، وهو
فِرَاس بن يَخْيَى، وكان مُكَتِّبًا. (٢٩٨٨).
- وقال الدَّارِمِيّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: فِرَاس أُحبُّ إليكَ، أم بَيَان؟
فقال: كلاهما ثقتان. (٧١).
١٥

- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: فِرَاس بن يَخْیَى الھَمْدَانِيّ،
ثِقَةٌ. "الجرح والتعديل" ٧ / ٩١.
٣١٠٣ -- فرج بن فَضَالَة بن النُّعْمَان، التَّنُوخِيُّ، القُضَاعِيُّ، أبو فَضَالَة،
الحِمْصِيُّ، ويُقال: الدِّمَشْقِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: إِسْمَاعيل بن عَيَّاش أَحبُّ إليَّ من فَرَج
ابن فَضَالَة. (٥٢٧٨).
- وقال ابن الجُنيد: قال رجل لِيَحْيَى بن مَعِين، وأنا أسمع: أيما أعجبُ
إليكَ، إِسْمَاعيل بن عَيَّاش، أو فَرَج بن فَضَالَة؟ قال: لا، بل إِسْمَاعيل.
ثم قال: فَرَج ضعيفُ الحديث، وأيش عند فَرَج. (٨٠٥).
- وقال الدَّارِمِيّ: قلتُ لِيَحْيَى: الفَرَجِ بن فَضَالَة؟ فقال: ليس به بأسِّ.
(٦٩٦).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سُئل يَخْيَى بن مَعِين عن الفَرَج بن فَضَالَة؟ فقال:
ضعيفُ الحديث. "الجرح والتعديل"٨٦/٧.
- وقال المُفَضَّل بن غسان الغَلابِيّ: قال أبو زكريا: الفَرَج بن فَضَالَة،
صَالِحٌ. "تاريخ بغداد" ٣٧٩/١٤.
٣١٠٤- فَرْقَد بن أَبِيِ أسماء، البَصْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سألتُ يَخْيَى عن فَرْقَد بن أَبِي أسماء؟ فقال: هو بَصْرِيٌّ،
قلتُ: هو فَرْقَد السَّبَخِيّ؟ فقال: لا، هو غيره. (٣٣٢٣).
٣١٠٥- فَرْقَد بن يَعْقُوب، السَّبَخِيّ، أبو يَعْقُوب، البَصْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: فَرْقَد السَّبَخِيّ، كُنيته أبو يَعْقُوب.
(٢٥٠٣).
١٦

- وقال الدُّورِيّ: حدَّثنا يَخْيَى، قال: حذَّثنا جَرِير، عن مُغِيرَة، قال: كان
فَرْقَد السَّبَخِيّ حائِكًا، وكان من نصارى أهل أَرمينية، وهو الذي دلَّنا على
إِبْرَاهيم. (٣٠٥٣ و٣٨٨٦).
- وقال الدُّورِيّ: قلتُ لِيَحْيَى: فَرْقَد السَّبَخِيّ، مِنْ أين هو؟ قال: هو
كُوفِيٌّ، نَزَل البَصْرَة. (٣٣٢٤).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: قد سَمِعَ فَرْقَد مِنْ رِبْعِيّ بن حِرَاش.
(٣٣٩٤).
- وقال ابن الجُنيد: سُئل يَخْيَى، وأنا أسمع، عن فَرْقَد السَّبَخِيّ؟ فقال: ثِقَةٌ.
(١٦١).
- وقال الدَّارِميّ: سألتُ يَخْيَى عن فَرْقَد السَّبَخِيّ؟ فقال: ثِقَةٌ. (٦٩٣).
- وقال ابن مُخْرِز: سمعتُ يَخْيَى يَقول: كان فَرْقَد مِنْ نصارى أَرمينية.
١/ (٧٩٦).
- وقال ابن مُخْرِز: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: قال مُغِيرَة: أول من دَلَّنا على
إِبْرَاهيم فَرْقَد السَّبَخِي، فقيل لِيَحْبَى: مَنْ هذا، جَرِير؟ قال: نعم. ٢/ (١٧٣).
- وقال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل: سألتُ يَحْيَى عن فَرْقَد السَّبَخِيّ؟ قال:
ليس به بأسٌٌ، مِسْكِينٌ. "العلل" (٤٠٠٨).
- وقال ابن أبي خَيْئَمة: سُئل يَخْيَى بن مَعِين عن فَرْقَد السَّبَخِيّ؟ قال: ليس
بذاك. "الجرح والتعديل"٧/ ٨٢.
- وقال ابن حِبَّان: وكان يَخْيَّى بن مَعِين يُمَرِّضُ القولَ فيه. "المجروحون"
٢٠٥/٢.
٣١٠٦- فَزَع بن عُفَيْق، البَصْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: حَدَّث يُونُس بن عُبَيد عن الفَزَع بن
عُفَيْق، وهو بَضْرِيٌّ. (٣٣٣٨ و٣٤٣٩).
١٧

٣١٠٧- فَضَالَة اللَّيْئِيُّ.
- قال ابن أبي خَيْئَمة: قال يَحْيَى بن مَعِين: لفَضَالَة هذا صُحْبَة، وليس هُوَ
فَضَالَة بن عُبَيْد. "تاريخه" ٥٠٠/١/٢.
٣١٠٨- الفَضْل بن حَبِيب، السَّرَّاج.
- قال ابن الجُنيد: سألتُ يَخْيَى عن الفَضْل بن حَبِيب السَّرَّاج؟ فقال: شيخ
من أهل المَدَائِن، كان هاهنا ببَغْداد في السَّرَّاجين، لم يكن به بأس. (١٦٤).
٣١٠٩ - الفَضْل بن حَكِيم، أبو نُعَيْم، السُّلَمِيُّ، الذَّلاَّل.
- قال معاوية بن صَالِحِ، قال: حدَّثنا الفَضْلِ بن حَكِيم، أبو نُعَيْم السُّلَمِيُّ
الدَّلاَّل، قال لي يَخْيَى بن مَعِين: اكتب عنه، فإنه ثقةٌ، حدَّثنا حَمَّاد بن سَلمة، عن
أَيُّوب، وقَتَادة، عن أَبي قِلاَبة، عن أَبي أسماء، عن أَبِي ثَعْلَبَة ؛ أنه قال: يا رسول
الله، إنَّا بأرضٍ أهل الكتابِ، فنطبخٌ في قُدورهم، ونَشرب في آنيتهم، فقال: إن لم
تجدوا غيرها فانضحوها بالماء. "كنى الدُّولاَبيّ" ١٣٨/٢.
٣١١٠- الفَضْل بن دُكَيْن، أبو نُعَيْم، المُلاَئِيُّ، الكُوفِيُّ، الأَخْول.
- قال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخِيَّى يَقول: أَيُّوب بن عائذ الطَّائِيّ، قد سَمِعَ منه
سُفْيان الثَّوْرِيّ، والْمُحَارِبِيّ، وابن عُيَيْنَة، ولم يدركه وَكِيع، ولا أبو نُعَيْم.
(١٧٩٤).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: ليس أحدٌ في سُفْيان الثَّوْرِيّ يُشبه
هؤلاء: ابن المبارك، ويَحْيَى بن سَعِيد، ووَكِيع بن الجَرَّاحِ، وعَبْد الرَّحْمَن بن
مَهْدِي، وأبو نُعَيْم.
فقيل له: والأَشْجَعِيّ؟ فقال: الأَشْجَعِيّ، ثقةٌ مأمونٌ، ولكن هاتوا من
یروي عنه.
١٨

قال يَخْيَى: وبعد هؤلاء في سُفْيان: يَخْيَى بن آدم، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وأبو
أحمد الزُّبَيْرِيّ، وأبو حُذَيْفَة، وقَبِيصَة، ومُعاوية القَصَّار، والفِرْيَابِيّ.
قلتُ له: فأبو داود الحَفَرِيّ؟ قال: أبو داود الحَفَرِيّ، رجلٌ صَالِحٌ. (٢٢١٥).
- وقال الدُّورِيّ: قيل لِيَحْيَى: إن قومًا يقولون: إن الفَضْل بن دُكَيْن أقل
خطأً من وَكِيع، فدعا على مَنْ قال هذا. (٢٦٧٨).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: روى الفَضْل بن دُكَيْن، عن هِشَام
الدَّسْتَوَائِيّ، عن يَخْيَى بن أَبِي كَثِير، عن أَبِي سَلَمَة، عن عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف،
وأخطأ فيه، وإنما هو عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْدِ القارِيّ. (٢٦٧٩).
- وقال الدُّورِيّ: قال يَخْيَى: قال أبو نُعَيْم، عن سُفْيان، عن هِشَام بن
عُرْوَة؛ أن النَّبِّ : ﴿ وَقَّتَ لأهلِ مَكَّةَ مِنَ التَّنْعِيمِ.
قال يَخْيَى: قلتُ له: إنما هذا هِشَام بن حَسَّان، عن ابن سِيرِين، أن النَّبِيَّ
فقال لي أبو نُعَیْم: إنا لله، وقعنا فيه، فتركه. (٢٦٨٠).
صَاللّه
- وقال الدُّورِيّ: قال يَخْيَى: وقال أبو نُعَيْم في حديث عَبْد الله بن عَبْد
الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيّ: لا سواء، وأخطأً، إنما هو لأتيَسُوا. (٢٦٨١).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: أبو نُعَيْم، الفَضْل بن دُكَيْن، اسم
دُكَيْنِ عَمْرو. (٢٧٧٦).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: أصحاب سُفْيان الثَّوْرِيّ ستة: يَخْيَى
ابن سَعِيد، ووَكِيع بن الجَرَّاحِ، وابن المبارك، والأَشْجَعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَن بن
مَهْدِي، وأبو نُعَيْم.
قال يَخْيَى: وليس أحدٌ مِنَ هؤلاء يُحدِّث عن سُفْيان، فيخالفه بعض هؤلاء
الستة، فيكون القول قوله، حتى يجيءَ إنسانٌ يَفْصِلُ بينهما، فإذا اتفق مِنْ هؤلاء
اثنان على شيءٍ كان القول قولهم. (٢٧٤٨).
- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْيَى يَقول: كان عَفَّان أَثْبَت من زَيْد بن حُبُاب
فيما رَوَيَا، وكان عَفَّان، والله، أثبت من أَبِي نُعَيْم في حَمَّاد بن سَلَمَة. (٤٤٠٧).
١٩

- وقال الدُّورِيّ: سمعتُ يَخْبَى يَقول: كان أبو غَسَّان أَثْبَت من أَبِي نُعَيْم، قلتُ
له: أَثْبَت منه في زُهَيْرِ؟ قال: في زُهَيْرِ، وغيره، فراجعته في أَبِي غَسَّان، وأبي نُعَيْم،
فثبت على أَبِ غَسَّان أثبت مِنْ أَبِي نُعَيْم، قال: هو أجود كتابًا وأثبت. (٢٨٨٨).
- وقال ابن الجُنيد: قال يَخْيَى: كان أبو نُعَيْم، صاحب هزاء، لقد قال له
رجل يومًا، وأنا شاهد، من أهل خُراسان: يا أبا نُعَيْم، إني أُريد الخروج،
فأخبرني باسمك، قال: اسمي دعاك، قال: فودعه ومضى.
قال: وسمعتُه يومًا عند منزل ابن أَبِي شَيْبَة، ضرب بيده على الأرض،
وقال: أنا أبو العجائز. (٢١١).
- وقال ابن الجُنيد: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: كان أبو نُعَيْم إذا ذكر
إنسانًا، فقال: هو جَيِّدٌ، وأَثْنَى عليه، فهو شِيعيٌّ، وإذا قال: فلان كان مُرجئًا،
فاعلم أنه کان صاحب سُنة، لا بأس به. (٨٤٢).
- وقال الدَّارِميّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: وَكِيع أَحبُّ إليكَ، أو أبو نُعَيْم؟
فقال: وَكِيع. (٩٢).
- وقال ابن مُحْرز: سألتُ يَخْيَى، وسُئل عن أصحاب سُفْيان، مَنْ هم؟ قال:
المشهورون: وَكِيعٍ، وَيَخْيَى، وعَبْد الرَّحْمَن، وابن المبارك، وأبو نُعَيْم، هؤلاء
الثقات، قيل له: فأبو عاصم، وعَبْد الرَّزَّاق، وقَبِيصَة، وأبو حُذَيْفَة؟ قال: هؤلاء
ضُعَفَاءٌ. ١/ (٥٠٤).
- وقال ابن مُخْرز: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وقيل له: سَمِعَ أبو نُعَيْم من
شَرِيك قبل القضاء، أو بعده؟ قال: قبله وبعده، كذا قال. ١/ (٨٩٤).
- وقال ابن مُخْرز: سمعتُ أبا بَكْر بن أَبِي شَيْبَة، وذكروا عنده زّيْد بن
حُبُّاب، فقال: كان، والله، خيرًا من أَبِي نُعَيْمِ، أَعَفّ عِفَّةً، وأكثر صومًا، وأكثر
صلاةً، وأكثر صدقةً. ٢/ (٧١٧).
- وقال ابن مُخْرِز: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: ما كتبنا عن أَبِي نُعَيْم في
القديم إلا اثني عشر حَدِيثًا، كنا نمر به وهو قاعدٌ عند بقّال في جبّانة كِنْدة،
فندعه ونذهب إلى وَكِيع، وما كتبنا عنه قديمًا إلا اثني عشر حَدِيثًا. ٢/ (٥٠٦).
٢٠

- وقال أبو زُرْعة الدِّمَشْقِيّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: يَخْيَى بن سَعِيد فوق
عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِي؟ قال: نعم، قلتُ: فوكيع فوق أبِي نُعَيْم؟ قال: نعم.
"تاريخه" (١١٨١).
- وقال مُحَمد بن زاهر، ابن أخي أَبِي خَيْثَمة (١): سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين
يَقول: ما رأيتُ أَثْبَت مِنْ رجلين، مِنْ أَبِي نُعَيْم، وعَفَّان. "تاريخ أَبِي زُرْعة
الدِّمَشْقِيّ" (١١٨٥).
- وقال ابن أبي خَيْئَمة: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: وسُئل عن أصحاب
الثَّوْرِيّ أيهم أَثْبَت؟ فقال: هم خمسة: يَخْيَى بن سَعِيد، وعَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِي،
ووَكِيع، وابن المبارك، وأبو نُعَيْم. "الجرح والتعديل"٧/ ٦٢.
- وقال جَعْفَر الطَّيَالِيّ: قلتُ لِيَحْيَى بن مَعِين: إذا اختلف يَخْيَى القَطَّان،
ووَكِيع؟ قال: القول قول يَخْيَى، قلتُ: إذا اختلف عَبْد الرَّحْمَن، ويَخْيَى؟ قال:
يحتاج مَنْ يَفْصِلُ بينهما، قلتُ: أبو نُعَيْم، وعَبْد الرَّحْمَن؟ قال: يحتاج مَنْ يَفْصِلُ
بينهما، قلتُ: الأَشْجَعِيّ؟ قال: مات الأَشْجَعِيّ، ومات حديثُه معه، قلتُ: ابن
المُبارك؟ قال: ذاك أمير المؤمنين. "تاريخ بغداد" ٤٠٣/١١.
- وقال علي بن الحُسَيْن بن حِبَّن: وجدتُ في كتاب أَبِي، بخط يده، سألتُ
أبا زكريا، يعني يَخْيَى بن مَعِين، قلتُ: أبو نُعَيْم الأَحْول، فيما حدَّث به، وعَفَّان،
فيما حدَّث به، مَنْ أَثْبَت؟ قال: عَفَّان أَثْبَت. "تاريخ بغداد" ٢٠٥/١٤.
- وقال أحمد بن مَنْصُور الرَّمَادِيّ: خرجتُ مع أحمد بن حَنْبَل، ويَخْيَى بن
مَعِين إلى عَبْد الرَّزَّاق، خادمًا لهما، فلما عدنا إلى الكوفة، قال يَخْيَى بن مَعِين لأحمد
ابن حَنْبَل: أُريدُ أختبر أبا نُعَيْم، فقال له أحمد بن حَنْبَل: لا تريد، الرجل ثقة،
فقال يَخْيَى بن مَعِين: لا بد لي، فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثًا من حديث
أبِي نُعَيْم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثًا ليس من حديثه، ثم جاءوا إلى
(1) في الأصل: "نعيم" محرف، وانظر بلا بد تعليقنا على الترجمة ٢٦٤٩.
٢١

أَبِي نُعَيْم، فدقوا عليه الباب، فخرج، فجلس على دكان طين حذاء بابه، وأخذ
أحمد بن حَنْبَل فأجلسه عن يمينه، وأخذ يَخْيَى بن مَعِين فأجلسه عن يساره، ثم
جلست أسفل الدُّكان، فأخرج يَخْيَى بن مَعِين الطبق فقرأ عليه عشرة أحاديث،
وأبو نُعَيْم ساكت، ثم قرأ الحادي عشر، فقال أبو نُعَيْم: ليس من حديثي اضرب
عليه، ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نُعَيْم ساكت، فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نُعَيْم:
ليس مِنْ حديثي فاضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث،
فتغير أبو نُعَيْم، وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يَخْيَى بن مَعِين، فقال له: أما هذا،
وذراع أحمد في يده، فأورع مِنْ أن يعمل مثل هذا، وأما هذا، يريدني، فأقل مِنْ أن
يفعل مثل هذا، ولكن هذا مِنْ فعلك يا فاعل، ثم أخرج رجله، فرفس يَخْيَى بن
مَعِين، فرمى به من الدُّكان، وقام فدخل داره، فقال أحمد لِيَحْيَى: ألم أمنعك من
الرجل، وأَقُلْ لك إنه ثَبْتٌ، قال: والله، لَرَفْسَتُهُ لِي أَحبْ إليَّ من سَفَرِي.
وقال أبو زُرْعة الدِّمَشْقي: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يَقول: ما رأيتُ أَثْبَت من
رجلين، مِنْ أَبِ نُعَيْم، وعَفَّان. "تاريخ بغداد" ٣١٥/١٤ و٣١٦.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ يِخْيَى بن مَعِين، وسُئل عن أصحاب
الثَّوْرِيّ أيهم أَثْبَت؟ فقال: هم خمسة: يَخْبَى القَطَّان، ووَكِيع، وابن المبارك، وابن
مَهْدِي، وأبو نُعَيْم، الفَضْل بن دُكَيْن، وأما الفِرْيَابِيّ، وأبو حُذَيْفَة، وقَبِيصَة بن
عُقْبَة، وعُبَيد الله، وأبو عاصم، وأبو أحمد الزُّبَيْرِيّ، وعَبْد الرَّزَّاق، وطبقتهم فهم
كلهم في سُفْيان بعضهم قريبٌ من بعضٍ، وهم ثقاتٌ كلهم دون أولئك في
الضبط والمعرفة. "تهذيب الكمال"٥٦/٢٧.
- وقال ابن مَعِين: كان مَزَّاحًا، ذُكِرَ له حديثٌ عن زكريا بن عَدِي، فقال:
ماله وللحديث؟ ذاك بالتوراة أعلم، يعني أن أباه كان يهوديًّا فَأَسْلَم، وقال له
رجل خُراسانِيّ: يا أبا نُعَيْم إني أريد الخروج، فأخبرني باسمك، قال: اسمي
دعاك، فمضى، قال: ورأيته مَرَّة ضرب بيده على الأرض، فقال: أنا أبو
العجائز. "تهذيب التهذيب"٣٩٠/٣.
٢٢

٣١١١- الفَضْلِ بنِ دَهُم، الوَاسِطِيُّ، ثم البَصْرِيُّ، القَصَّاب.
- قال الدُّورِيّ: سألتُ يَخْيَى عن حديث الفَضْل بن دَهَم، كيف هو؟ فقال:
صَالِحٌ. (١٣٩٤).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سُئل يَخْيَى بن مَعِين عن الفَضْل بن دَهَم؟ فقال:
حديثُهُ صَالِحٌ. "الجرح والتعديل" ٧/ ٦١.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن الفَضْل بن دَلهَم؟ فقال:
ضعيفٌ. "المجروحون"٢/ ٢١٢.
٣١١٢- الفَضْلِ بنِ السُّكَيْن بن سُخَيْت، أبو العَبَّاس، القَطِيعِيُّ، السِّنْدِيُّ.
- قال ابن الجُنيد: سمعتُ يَخْيَى بن مَعِين، وذكروا الفَضْل بن سُخَيْت، أبا
العَبَّاسِ السِّنْدِيّ، فقال: كَذَّابٌ، ما سَمِعَ مِنْ عَبْد الرَّزَّاق شيئًا، كان يتصدق.
قالوا: إنه يُحدِّث، قال: لَعَنَ الله مَنْ يكتب عنه، مِنْ صغيرٍ، أو كبيرٍ، إلا أن
یکون لا يعرفه. (٦٣٨).
- وقال ابن الجُنيد: سَمعتُ يَخْيَى بن مَعِين يَقول: أبو العَبَّاس السِّنْدِيّ،
یکْذِب. (٨٥٠).
٣١١٣- الفَضْل بن شِهَاب.
- قال ابن الجُنيد: قلتُ لِيَحْيَى: حدَّثنا الحِمّانيّ، عن الفَضْل بن شِهَاب، عن
ابن جُرَيْج، عن عَطَاء، عن ابن عَبَّاس، قال: مَنْ لبس نعلاً صفراء، لم يزل ينظر
في سرور، ثم قرأ: ﴿إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ فقال تَخْيَى: هذا
كَذَّابٌ. (٨٧٩).
٣١١٤- الفَضْلِ بنِ الصَّبَّاح، البَغْدَادِيُّ، أبو العَبَّاس، السِّمْسَار.
- قال ابن مُخْرِز: سألتُ يَخْيَى عن الفَضْل بن الصَّبَّاحِ السِّمْسَار، جار عَبْد الله بن
عَوْف الخَرَّاز؟ قال: ذاك الفتى صاحبُنا، ليس به بأس. ١/ (٤٨٧) و٢/ (٥٩١).
٢٣