Indexed OCR Text

• مضر بن محمد الأسدي(١):
مضر بن محمد بن خالد بن الوليد، القاضي أبو محمد الأسدي
البغدادي المقرئ. روی عن أحمد بن حنبل وخلق. روى عنه الباغندي،
وابن مجاهد، وأبو عوانة، وغيرهم. وحدث بدمشق وبغداد، وولي قضاء
واسط. وثقه الدار قطني (٣)، وتوفي في رجب سنة ٢٧٧ هـ (٣).
• معاوية بن صالح(٤):
معاوية بن صالح بن أبي عُبيد الله معاوية بن عُبيد الله بن يسار
الأشعري، مولاهم، أبو عُبيد الله الدمشقي الحافظ.
رحل وكتب الكثير، ولازم يحيى بن معين وتَلْمَذ عليه. وروى عنه
النسائي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي، وابن جوصا
وغيرهم من الرفعاء. قال النسائي: لا بأس به، ولا نعرف فيه جرحاً.
توفي بدمشق سنة ٢٦٣ هـ(٥).
(١) تنظر الترجمة ٢٥٠، ٤٢٦، ١٦٤٨، ٤٢٣٩، ٤٣٨٧، ٤٤٣٩، ٤٧٠٦.
(٢) سؤالات الحاكم (٢٣٣).
(٣) تاريخ الخطيب ١٥/ ٣٦١ - ٣٦٢، وتاريخ الإسلام ٦ / ٦٢٩.
(٤) من المكثرين في الرواية عن ابن معين في أحوال الرجال، فانظر مثلاً تراجم
الموسوعة: ١٤، ٢٠، ٢٢، ٢٥، ٤٧، ٦٢، ٨٣، ١٠٢، ١٢٣، ١٤١، ١٥٨، ١٨٣،
١٩٤، ٢١٩، ٢٢٦، ٢٢٩، ٢٤١، ٢٤٩، ٢٥٥، ٢٦١، ٢٨٩، ٢٩٦، ٣١٠، ٣٣٨،
٣٤٣، ٣٤٧، ٣٥٤، ٣٦٦، ٣٨١، ٤٠٩، ٤١١، ٤٥١، ٤٨٠، ٥٢٩، ٥٣٧، ٥٦٨،
٥٧٦، ٦٤٣، ٦٤٦، ٦٧٢، ٦٨٧ ... الخ.
(٥) تهذيب الكمال ٢٨ / ١٩٤ - ١٩٦، وتاريخ الإسلام ٦/ ٤٣٨ - ٤٣٩.
١٢١

• ابن المُعَمَّر الصنعاني (١):
حدث عنه شيخ العقيلي أحمد بن محمود الهروي(٢)، ومحمد بن
يوسف بن مهران الفارسي(٣). ولعله هو الذي ذكره ابن ماكولا فقال:
"إبراهيم بن المُعَمَّر النحوي، صنعاني روى عنه أبو عبد الله محمد بن
إسماعيل الفارسي"(٤)؟
المُفَضَّل بن غسان الغَلاَبِي(٥):
المُفَضَّل بن غسان، أبو عبد الرحمن الغَلاَبي البصري الحافظ الأخباري
مصنف "التاريخ". بصري الأصل، سكن بغداد، وحدث بها عن أحمد بن
حنبل ويحيى بن معين وغيرهما. روى عنه ابنه الأحوص، ويعقوب بن
شَيْبَة، وابن أبي الدنيا وغيرهم. وثقه الخطيب (٦)، وتوفي سنة ٢٤٦ هـ(٧).
• مُهَنَّی بن يحيى (٨):
أبو عبد الله الشامي الفقيه، نزيل بغداد، صاحب الإمام أحمد بن
حنبل، رحل في صحبته إلى عبد الرزاق بن همام الصنعاني إلى اليمن،
(١) تنظر الترجمة ٢٣٣٣ من الموسوعة.
(٢) الضعفاء ٣/ ٨٣٢.
(٣) التدوين في أخبار قزوين ١ / ١٨٨.
(٤) الإكمال ٧ / ٢٧٠.
(٥) من المكثرين في الرواية عن ابن معين في أحوال الرجال، فانظر مثلاً تراجم
الموسوعة: ٤٥، ٦٦، ١٢٤، ١٥٤، ١٦٣، ١٧٦، ١٨٣، ١٩٣، ٢٢١، ٢٤٨، ٢٥٠،
٢٩٦، ٢٩٩، ٣٣٤، ٣٤٧، ٣٨١، ٣٩٦، ٤٧٢، ٤٨٠، ٥٢٩، ٥٤٣، ٥٤٥، ٥٥٦،
٥٥٨، ٥٦٥، ٥٦٦ ... الخ.
(٦) تاريخ الخطيب ١٥ / ١٥٦.
(٧) تاريخ الإسلام ٥/ ١٢٦٢.
(٨) تنظر الترجمة ٨٨٨، ١٣٢٩، ٤٢٩٣ من الموسوعة.
١٢٢

وصحبه مدة ثلاث وأربعين سنة وإلى أن مات. وسأل الإمام أحمد عن
كبار المسائل، ومسائله أكثر من أن تحد، وكان الإمام أحمد يرفع قدره
ويذكره كثيراً. قال الدار قطني: ثقة نبيل. وذكره الذهبي في الطبقة
السادسة والعشرين وهي التي توفي أصحابها بين ٢٥١ - ٢٦٠ هـ (١).
• موسى بن الحسن الصِّقآی(٢).
موسى بن الحسن بن عبد الله بن يزيد، أبو عمران المعروف
بالصقلي، وهو مروزي الأصل. حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين،
وعمر الحوضي، وسعيد بن منصور وغيرهم ببغداد ودمشق. روى عنه
القاضي المحاملي، ونفطوية، ومحمد بن جعفر الفريابي، وغيرهم. توفي
سنة ٢٧٢هـ(٣).
• نصر بن محمد (٤):
هكذا ورد في نقل للحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" في
توثيق موسى بن أعين. ونظنه: نصر بن محمد بن أبي سليمان بن أبي قرة
السلمي، ويقال: النصري، أبا القاسم بن أبي ضمرة الحمصي الذي روى
عنه ابن ماجة، قال أبو حاتم الرازي: أدركته ولم أكتب عنه، وهو
ضعيف الحديث لا يصدق، وكذا قال أبو زرعة الرازي. وذكره الذهبي
(١) سؤالات السلمي للدار قطني (٣٤٣)، وتاريخ الخطيب ١٥/ ٣٥٨ - ٣٦٠، وابن
أبي يعلى في طبقات الحنابلة ١/ ٣٤٥، وتاريخ الإسلام ٦/ ٢١٧.
(٢) تنظر الترجمة ٢٧٠٠.
(٣) تاريخ الخطيب ١٥/ ٤٣، وتاريخ الإسلام ٦/ ٦٣٢.
(٤) تنظر الترجمة ٣٨٨٣ من الموسوعة.
١٢٣

في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخه، وهي التي توفي أصحابها بين
٢٤١ - ٢٥٠ هـ (١).
• نصر بن مرزوق (٢):
أبو الفتح نصر بن مرزوق العتقي (٣)، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" فقال: "نصر بن مرزوق، أبو الفتح المصري ... كتبنا عنه،
وهو صدوق"(٤). وترجمه البدر العيني في "مغاني الأخيار في شرح
أسامي رجال معاني الآثار" فقال: "نصر بن مرزوق، مولى العُتق، وهو
ابن عمرو بن عبد الرحمن العتقي الذي يقال له ابن شدقين، يكنى أبا
الفتح؛ ذكره ابن يونس في علماء مصر وقال: توفي في شهر ربيع الأول
سنة اثنتين وستين ومئتين"(٥).
• أبو هارون الجبريني (٦):
ورد في "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر: أبو هارون
الخُريبي(٧)، وكذا ورد في الكنى من "لسان الميزان " (٨)، وأحال على اسمه:
(١) الجرح والتعديل ٨/ الترجمة ٢١٥٨، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٣٦٦ - ٣٦٧، وتاريخ
الإسلام ٥/ ١٢٦٦.
(٢) تنظر الترجمة ٢١١٥، ٢١٦٤ من الموسوعة.
(٣) تهذيب الكمال ٢٢ / ٣٥.
(٤) الجرح والتعديل ٨ / الترجمة ٢١٦٧.
(٥) مغاني الأخيار (٢٤٦٥).
(٦) تنظر الترجمة ٢٠٠٧ من الموسوعة.
(٧) تهذيب التهذيب ٤ / ٣٦٨.
(٨) لسان الميزان ٧ / ١١٨.
١٢٤

إسماعيل بن محمد بن يوسف، فذُكر هناك على الصواب "أبو هارون
الجبريني"، فَعُلم أنَّ "الخريبي" تحريف.
وأبو هارون الجبريني هو إسماعيل بن محمد بن يوسف بن يعقوب
الثقفي الرملي، منسوب إلى بيت جبرين، بليدة بين بيت المقدس وغزة (١)،
كما نص على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وقال: "كتب إليَّ
بجزء فنظرت في حديثه فلم أجد حديثه حديث أهل الصدق"(٢). وذكره
ابن حبان في "المجروحين" فقال: "إسماعيل بن محمد بن يوسف، أبو
هارون، من أهل بيت جبرين من كور فلسطين، ممن يقلب الأسانيد
ويسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به". ثم ذكر قطعة من نسخة كتبها
عنه، باطلة(٣). وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، وقال: كذاب(٤).
وتناوله الذهبي في "الميزان"(٥) وتاريخ الإسلام(٦) ونقل عن ابن طاهر
تكذيبه.
• هاشم بن مَرْتَد الطبراني(٧):
هاشم بن مَرْتَد، أبو سعيد الطبراني المتوفى سنة ٢٧٨ هـ، ترجمه
الذهبي في "تاريخ الإسلام" فقال: "عن آدم بن أبي إياس، وصفوان بن
(١) معجم البلدان ١ / ٥١٩.
(٢) الجرح والتعديل ٢ / ١٩٥، الترجمة ٦٦٣.
(٣) المجروحين ١/ ١٣٠ - ١٣١.
(٤) الضعفاء ١/ ٤١٤.
(٥) الميزان ١/ ٢٤٧ (ط. البجاوي).
(٦) تاريخ الإسلام ٦ / ٢٩٨ - ٢٩٩.
(٧) تنظر الترجمة ٤٣٤، ٨٢٥، ٩٩٣، ١١٩٥، ١٥٧١، ١٥٩٥، ١٨٩٩،١٧١٧،
١٩٦٨،١٩٦٧، ٢٨٧٢، ٣٣٤٥، ٣٤٥٨، ٤٠٩٠، ٤١٧٩.
١٢٥

صالح، ومحمد بن إسماعيل بن عياش، ويحيى بن معين، والمعافى بن
سليمان الرسعني. وعنه سليمان الطبراني، ويحيى بن زكريا النيسابوري،
وابنه سعيد بن هاشم وآخرون. وهو من قدماء شيوخ الطبراني، فإنه
سمع منه سنة ثلاث وسبعين، ومات في شوال سنة ثمان وسبعين"(١).
يعني: ومئتين(٣). وله "تاريخ" لطيف، نقل منه الناقلون(٣).
• أبو الوليد بن أبي الجارود(٤).
أبو الوليد موسى بن أبي الجارود المكي الفقيه صاحب الشافعي.
قال الذهبي: "روى عنه الترمذي، والربيع بن سليمان المرادي، ويعقوب
الفسوي، وابن وارة. وأظنه قديم الموت، وله رواية عن سفيان بن عيينة
أيضاً. قال الدار قطني: روى عن الشافعي حديثاً كثيراً" وذكره في الطبقة
الرابعة والعشرين من تاريخه، وهي التي توفي أصحابها بين ٢٣١ -
٢٤٠ هــ(٥).
ترد الرواية عنه دائماً في ضعفاء العقيلي بصيغة: محمد بن إدريس،
عن كتاب أبي الوليد بن أبي الجارود عن يحيى بن معين.
(١) تاريخ الإسلام ٦ / ٦٣٥ - ٦٣٦.
(٢) ترجمته في معجم الطبراني الصغير (١١٢١)، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٣١، وسير
أعلام النبلاء ١٣/ ٢٧٠، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ٦/ ١٣، وغيرهم،
ومع ذلك ذكر الفاضل الدكتور محمد نور سيف أنه لم يقف له على ترجمة. ونقل
الحافظ ابن حجر في اللسان أن ابن حبان قال فيه: ليس بشيء (لسان ٦/ ١٨٥ ط.
الهند)، ولم أقف على ذلك في كتاب "المجروحين" له!
(٣) ينظر إكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٤٠.
(٤) تنظر الترجمة ١٢٦٥، ٢٠٨٧، ٢١٢٤، ٢٦٤٤، ٣٩٠٤.
(٥) تاريخ الإسلام ٥/ ٩٤٦ - ٩٤٧، وتهذيب الكمال ٢٩ / ٤١ - ٤٢.
١٢٦

• ياسين بن عبد الأحد بن أبي زُرارة، أبو اليُمن القتباني المصري(١):
روى عنه النسائي وقال: لا بأس به، وابنُ خزيمة، وغيرهما. وقال
أبو سعيد بن يونس: "صدوق في الحديث، حدثني أبي أنه مات سنة تسع
وستين ومئتين يوم السبت لعشر خلون من رمضان"(٢).
• يحيى بن أحمد بن زياد(٣).
أبو منصور الشيباني الهروي المتوفى سنة ٢٩٨ هـ. ترجمه الذهبي في
"تاریخ الإسلام" فقال: "سمع خالد بن هیاج الهروي، ویحیی بن معین،
وأحمد بن سعيد الدارمي. وعنه أبو إسحاق البزار الحافظ، والفضل بن
العباس النضروي، وأبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميروية:
الهرويون"(٤).
• يحيى بن بَدْر (٥).
مجهول، ورد في إسناد مظلم من تاريخ الخطيب ونصه: "أنبأنا أحمد
ابن محمد بن عبد الله الكاتب، قال: أخبرنا أبو مسلم بن مهران، قال:
أخبرني محمد بن زكريا الشروطي بنسف، قال: حدثني يحيى بن بدر،
قال: قال يحيى بن معين"(٦).
(١) تنظر الترجمة ٢٧٠٣ من الموسوعة.
(٢) المؤتلف للدار قطني ٤ / ٢٢٧٨، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٣٦٥، وتهذيب الكمال
٣١/ ١٨٢ - ١٨٤، وتاريخ الإسلام ٦/ ٤٤٥.
(٣) تنظر الترجمة ٩٤١، ١٣٤٣، ٢٣٤٢، ٢٧٧٩، ٣٢٨٠، ٠٣٣٩٤
(٤) تاريخ الإسلام ٦ / ١٠٦٤.
(٥) تنظر الترجمة ٩٧.
(٦) تاريخ الخطيب ٧ / ١٥٦.
١٢٧

وقد خولف في روايته، وتعقبه الخطيب والذهبي في "ميزان
الاعتدال" فقال: "لا يفرح عاقل بما جاء في إسناد مظلم عن يحيى بن
بدر، قال: قال يحيى بن معين: أبو هدبة لا بأس به ثقة. فهذا القول باطل
فقد قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين وسئل عن
أبي هدية فقال: قدم علينا ها هنا، وكتبنا عنه عن أنس، ثم تبين لنا أنه
كذاب خبيث"(١). قلنا: وقد كذبه أبو حاتم الرازي أيضاً (٢).
• يحيى بن زكريا الأحول (٣):
ترجمه الخطيب في تاريخه، قال: "سمع أبا نعيم الفضل بن دكين،
وعفان بن مسلم، وأحمد بن يونس، ومحمد بن أبي بكر المقدَّمي، وقتيبة
ابن سعيد. وسأل يحيى بن معين. روى عنه ابن مخلد"، ونقل عن ابن
مخلد أنه توفي سنة ٢٦٥ هـ(٤).
· يحيى بن عبد الرحيم الأعمش (٥):
رجل مجهول، هكذا وقع في المطبوع من "الكامل" لابن عدي (٦)،
وقد روى عنه عنده: عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث
السجستاني. ووقع في المطبوع من تاريخ ابن عساكر (٧): "يحيى بن عبد
(١) ميزان الاعتدال ١/ ٢٠٠.
(٢) الجرح والتعديل ٢ / الترجمة ٤٧١، وينظر تاريخ الإسلام ٤ / ١٠٦٦.
(٣) تنظر الترجمة ٣٧١٥، ٤٢٨٧ من الموسوعة.
(٤) تاريخ الخطيب ١٦/ ٣١٨ - ٣١٩، وعنه السمعاني في "الأحول" من الأنساب،
والذهبي في تاريخ الإسلام ٦/ ٤٤٦.
(٥) تنظر الترجمة ١٧٧٢ من الموسوعة.
(٦) الكامل ٥ / ٥٥٧.
(٧) تاريخ دمشق ٩ / ١٦٠.
١٢٨

الرحيم الأعشى" وفيه رواية عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل،
وشيخه فيه هو: ابن أبي داود أيضاً. ثم ذُكِرَ الإسناد في الصفحة التي
بعدها(١) وسماه فيه: "يحيى بن عبد الرحمن الأعشى، وكذا نقله عنه ابن
حجر في اللسان(٢)، وقبله الذهبي في الميزان "(٣).
والرواية التي رواها عن ابن معين مخالفة لما عرف عنه؛ حيث
يفضّل فيها عباس بن صهيب، وهو متروك، على أبي عاصم الضحاك بن
مخلد النبيل!
• يزيد بن عبد الصمد(٤):
هكذا ورد في النص، وهو يزيد بن محمد بن عبد الصمد، أبو
القاسم الدمشقي المتوفى سنة ٢٧٦ هـ، قال الذهبي: "وقد ينسب إلى
جدّه فيقال: يزيد بن عبد الصمد". وثقه النسائي والدار قطني، وكان
موصوفاً بالحفظ والفهم(٥).
• يزيد بن مجالد المُعَبِّ (٦):
شيخ يروي عنه الفضل بن شاكر البردعي، كان بالديلم (٧)، ولا
نعرفه ولا نعرف الراوي عنه.
(١) نفسه ٩ / ١٦١.
(٢) لسان الميزان ١ / ٥٠٥.
(٣) ميزان الاعتدال ١ / ١٢٦١.
(٤) تنظر الترجمة ٩٧٣ من الموسوعة.
(٥) تهذيب الكمال ٣٢ / ٢٣٤ - ٢٣٧، وتاريخ الإسلام ٦ / ٦٤٠.
(٦) تنظر الترجمة ٤٢٨٧ وهي ترجمة ابن معين.
(٧) تاريخ دمشق ٦٥ / ١٤، وتهذيب الكمال ٣١/ ٥٤٩، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٨٥.
٥ * موسوعة أقوال يجى بن معين ١
١٢٩

• يعقوب بن شيبة(١):
يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور، أبو يوسف السدوسي
البصري، نزيل بغداد المتوفى سنة ٢٦٢ هـ. روى عن يحيى بن معين،
وأحمد بن حنبل وغيرهما، ونقل بعض الأقوال عن يحيى بن معين
بواسطة بعض شيوخه مثل أحمد بن العباس، وخال أبيه، وعبد الله بن
هبيرة بن الصلت وغيرهم(٢). روى عنه حفيده: محمد بن أحمد بن
يعقوب. وثقه الخطيب وغيره(٣).
• يعقوب بن يوسف المُطَّوعي(٤):
يعقوب بن يوسف بن أيوب، أبو بكر المُطّوعي. ولد سنة ٢٠٨ هـ
وسمع أحمد بن حنبل وغيره، وتوفي ببغداد في رجب سنة ٢٨٧ هـ. وثقه
الدار قطني(٥)، وقال الذهبي: "كان ثقة مكثراً متقناً"(٦).
• أبو يعلى الموصلي(٧):
أحمد بن علي بن المثنى التميمي، أبو يعلى الموصلي الحافظ صاحب
"المسند" المتوفى سنة ٣٠٧ هـ. ولد في شوّال سنة ٢١٠ هـ، وسمع ببغداد
(١) من المكثرين في الرواية عن ابن معين في أحوال الرجال والعلل، فتنظر التراجم
١٣٢، ١٤٠، ٥٥٩،٢٥٣، ٧٥٦ وغيرها.
(٢) تاريخ الخطيب ٧/ ٣٣، ١٤٧، وتهذيب الكمال ٢/ ١٢١.
(٣) تاريخ الخطيب ١٦ / ٤١٠، وتاريخ الإسلام ٦/ ٤٥١ - ٤٥٣.
(٤) تنظر الترجمة ٢٤٢١ من الموسوعة.
(٥) سؤالات الحاكم (٢٤٥).
(٦) تاريخ الإسلام ٦/ ٨٥٥، وترجمته في تاريخ الخطيب ١٦/ ٤٢٣ - ٤٢٤، والمنتظم
٦/ ٢٦ وغيرهما.
(٧) من المكثرين عن ابن معين، فتنظر الترجمة ١٥٨، ١٥٩، ٢٠٢، ٢٥٨، ٢٨١، ٥٠٣،
٥٤٥ ... الخ.
١٣٠

سنة ٢٢٥ هـ، وهو ثقة من كبار الحفاظ المصنفين(١).
• يوسف بن بحر(٢):
أبو القاسم يوسف بن بحر بن عبد الرحمن التميمي. بغدادي سكن
حمص وتولى قضاءها. وذكر ابن أبي حاتم أنه كتب عنه بحمص(٣)، وقال
الدار قطني: ليس بالقوي(٤). وقال ابن عدي: ليس بالقوي، أتى عن الثّقات
بمناكير. وذكره الذهبي في وفيات الطبقة السابعة والعشرين من تاريخه،
وهي التي توفي أصحابها بين ٢٦١ - ٢٧٠ هـ(٥).
• يونس بن عبد الأعلى(٦):
يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن حيان،
أبو موسى الصدفي المصري المقرئ الفقيه. ولد في ذي الحجة سنة
١٧٠ هـ، والتقى يحيى بن معين سنة ٢١٣ هـ، وروى عنه الجم الغفير
مثل مسلم والنسائي وابن ماجة. ووثقه أبو حاتم الرازي والنسائي
وغيرهما، وإليه انتهت رياسة العلم بالديار المصرية في زمانه. توفي في
ربيع الآخر سنة ٢٦٤ هـ(٧).
(١) تاريخ الإسلام ٧/ ١١٢ - ١١٣، وسير أعلام النبلاء ١٤ / ١٨٠ وفيه مصادر
ترجمته.
(٢) تنظر الترجمة ١٠٦٥ من الموسوعة.
(٣) الجرح والتعديل ٣ / الترجمة ٩١٥.
(٤) تاريخ الخطيب ١٦ / ٤٤٨.
(٥) تاريخ الإسلام ٦ / ٤٥٨.
(٦) تنظر الترجمة ٣٤٠٤ من الموسوعة.
(٧) الجرح والتعديل ٩ / الترجمة ١٠٢٢، وتهذيب الكمال ٣٢ / ٥١٣ - ٥١٦، وتاريخ
الإسلام ٦ / ٤٥٩ - ٤٦٠.
١٣١

وبعد،
فالحمدُ لله على ما أنعمَ وتَفَضَّل ووفَّق لإتمام هذه الموسوعة التي
نأمُّلُ أن ينتفعَ بها المشتغلونَ بعلم حديثِ رسولِ الله ﴿، العاملونَ به
وبما يستفادُ منه، قد بذلنا فيها الوسعَ واستفرغنا الجُهْدَ، فإنْ وجد فيها
الباحثون قُصوراً فلينصحوا، فإن القَلْب للنَّصيح مفتوح، نسأل الله جلّ
في عُلاه أن يثبّتنا بقوله الثّابت في الحياة الدنيا والآخرة، وآخر دعوانا أن
الحمد لله رب العالمين.
وكتب في غرة ذي الحجة سنة ١٤٢٩ هـ
١٣٢

الباب الأول
أسماء الرجال
(حرف الألف)
١ - آدم بن أَبِي إِيَاس، عَبْد الرَّحْمَنِ، أَبو الحَسَن، العَسْقَلاَنِي.
- قال القاسم بن عَبْد الله بن عامر: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين، سُئِل عن آدم
ابن أَبِي إِيَاس؟ فقال: ثقةٌ، ربما حدَّث عن قومٍ ضَعْفَى. "تاريخ بغداد"٤٨٨/٧.
٢ - آدم بن الحكم، أبو عَبَّاد، صاحبُ الكرابيس، بَصْرِيٌّ.
- قال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: آدم بن الحَكَم، صالحٌ.
"الجرح والتعديل" ٢٦٧/٢.
- وقال مُحَمد بن البَرْقِي، عن ابن مَعِين: لا شيء. "لسان الميزان" ١٥/٢.
٣- آدم بن سُلَيْمَان، القُرَشِيُّ، الكُوفِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: آدم بن سُلَيْمَان، وهو أبو يَخْيَى بن آدم،
وهو مَوْلَى خالد بن خالد بن أَسِيد، ولم يَسْمع يَخْيَى بن آدم من أَبيه شيئًا. (٢٤٥٦).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: قد روى آدم بن سُلَيُمَان أحاديثَ
خمسة، أو أربعة، وهو أَبو يَخْيَى بن آدم، وقد روى سُفْيان الثَّوْرِيُّ عنه.
قيل ليَحْيى: أدركه ابنُهُ؟ قال: لا، كان حَبَلاً، وهو مَوْنَی خالد بن خالد
القُرَشِيُّ الْمُعَيْطِي. (٢٩٣١).
- وقال الدَّارِمِي: سَمِعْتُ يَخْيَى، وسُئِل عن آدم بن سُلَيْمَان، الذي يَرْوِي
عنه سُفْيان؟ قال: هو أَبو نَحْيَى بن آدم. (١٧٢).
٤ - آدم بنِ عَلي، العِجْلِيُّ، الشَّيْبَانُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: آدم بن عَلي ثقةٌ. (٢١٩٧).
١٣٣

- وقال ابن الجُنّيّد: قلتُ لَيَحْبى بن مَعِين: آدم بن علي، وجَبَلَة بن سُحَيْم، عندك
واحدٌ؟ قال آدم ثقةٌ، وجَبَلَة ثقةٌ، وما أُرَّى يُرْوى عن كليهما عشرين حديثًاً. (٣١٨).
- وقال الدَّارِمِي: قلتُ لَيَحْيى بن مَعِين: آدم بن عَلي، ما حاله؟ فقال: ثقةٌ.
(١١٩).
- وقال إِسْحَاق بن منصور، عن يَخْيَى بن مَعِين: آدم بن علي ثقةٌ. "الجرح
والتعديل"٢٦٧/٢.
· أَبَان بن أبي حازم، هو ابن عَبْد الله.
* * *
٥- أَبَان بن إِسْحَاق، الأَسَدِيُّ، الكُوِيُّ، النَّحْوِيُّ.
- قال ابن تُخْرِز: سألتُ يَخْيَى عن أَبَان بن إِسْحَاق، روى عنه مَرْوان بن
مُعَاوِيَة الفَزَارِيّ، ويَعْلَى بن عُبَيْد، وغيرهما، فقال: ليس به بأس. ١ / (٢٤٠).
* * *
٦- أَبَان بن تَغْلِب، أَبو سَعْد، الرَّبَعِيُّ، الكُوفُّ.
- قال إِسْحَاق بن منصور، عن يَخْيَى بن مَعِين: أَبَان بن تَغْلِب ثقةٌ. "الجرح
والتعديل"٢٩٧/٢.
٧- أَبَان بن خالد، السَّعْدِيُّ.
- قال ابن مُحْرِز: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين، وسُئِل عن أَبَان بن خالد السَّعْدِي،
فقال: صاحبُ الرؤيا، يُحَدِّث عن ابن سِيرِين، لا بَأْسَ به. ١/ (٣٢٣).
٨- أَبَان بن صالح بن عُمَيْرِ بن عُبَيْد، القُرَشِيُّ، مَوْلاَهُم، أبو بَكْر،
المَدَنُّ.
- قال الدَّارِمِي: قلتُ لَيَحْيى بن مَعِين: أَبَان بن صالح، كيف حديثُه؟
فقال: ثقةٌ. (١٤٩).
١٣٤

٩- أَبَان بن صَمْعَة، الأَنْصَارِيُّ، البَصْريُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: أَبَان بن صَمْعَة ثقةٌ. (٣٨٧٣).
- وقال الدَّارِمِي: سألتُ يَخْيَى بِن مَعِين، عن أَبَان بن صَمْعَة؟ فقال: ثقةٌ. (١٦٣).
- وقال ابن طَهْمان، عن يَخْيَى بن مَعِين: أَبَان بن صَمْعَة ثقةٌ. (١١٢).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: أَبَان بن صَمْعَة ثقةٌ.
"الجرح والتعديل" ٢٩٨/٢.
١٠ - أَبَان بن عَبْد الله بن أبي حازم بن صَخْر بن العَيْلَة، البَحَلِي،
الأَحْمَسِيُّ، الكُومِيُّ.
- قال الدَّارِمِي: سألتُ يَخْيَى بن مَعِين، عن أَبَان بن عَبْد الله البَحَلي؟ فقال:
ثقةٌ. (١٢٥).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: أَبَان بن عَبْد الله البَحَلِي
ثقةٌ. "الجرح والتعديل" ٢٩٦/٢.
- وقال أحمد بن سَعْد بن أَبي مَرْيَم: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: أَبَان بن
أَبي حازم ثقةٌ. "الكامل " ٦٨/٢.
١١ - أَبَان بن عَبْد الله، الرَّقَاشِيُّ، والد یَزِيد.
- قال ابن حِبَّان: زعم يَخْيَى بن مَعِين أنه ضَعِيفٌ. "المجروحون"٩١/١.
١٢ - أَبَان بن عُثْمَان بن عَفَّان، القُرَشِيُّ، الأُمَوِيُّ، أَبو سَعِيد.
- قال الدُّورِيّ: حَدَّثَنَا يَخْيَى، قال: حَدَّثَنَا سَلَّمَة الأَبْرَش، عن محمد بن
إِسْحَاق، قال: سَمِعْتُ أَبَان بن عُثْمَان، وهو أميرٌ عَلينا بالَدِينَة، سُئِل عن طلاق
السَّكران؟ فقال: ليس بِشَيْءٍ. (١٢٣٢ و٤٧٩٦).
- وقال ابن مُخْرِز: حدَّثنى حُبَيْش بن مُبَشِّر، قال: حَدَّثَنَا أَبو زكريا، يَعْنِي
يَخْيَى بن مَعِين، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَة الأَبْرَش، عن محمد بن إِسْحَاق، قال: سَمِعْتُ
أَبَان بن عُثْمَان، على المِنْبَرَ، لا يُجيز طلاق السَّكران. ٢/ (١٥٢).
١٣٥

- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سُئِلَ يحيي بن مَعِين، عن حديث قُدَامَة بن مُحَمَّد
الُدِينِيّ، عن الْمُنْذِر بن عَبْد الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيّ، عن أَبَان بن عُثْمَان، قال: سمعت
عُثْمَان يقول: "من قال إذا أصبح"؟ فقال يَخْيَى: أَبَان عن عُثْمَان مُرْسَلٌ.
"تاريخه"٣٦٩/٢/٣.
١٣ - أَبَان بن أَبِي عَمْرو، أَبو مُعَيْط.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: اسم أَبي مُعَيْط ؛ أَبَان. (١٠٨).
١٤ - أَبَان بن أَبِي عَيَّاش، فَيْرُوز، العَبْدِيُّ، أَبو إِسْتَاعِيل، البَصْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: قال لي عَفَّان: قال لي أَبو عَوَانَة:
جمعتُ أَحاديثَ الحَسَن عن النَّاس، ثم أَتيتُ بها أَبان بن أَبِي عَيَّاش، فحدَّثنى
بها. قال يَخْيَى: وهو مَتْرُوكُ الحديثِ، يَعْنِي أَبَان. (٣٦٢٥).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: سَمِعْتُ عَفَّان يقول: سَمِعْتُ أَبا
عَوَانَة يقول: كنتُ لا أَسْمع بالبَصْرة حديثًا عن الحَسَن إِلا جِئْتُ به إلى أَبان بن
أَبِي عَيَّاش، فيُحدِّثني به عن الحَسَن، حتى جمعتُ منه مُصحفًا. قال عَفَّان: وكان
أَبُو عَوَانَة لا يُحدِّث عن أَبَان. (٤٣٥٠).
- وقال ابن طَهْمان: سَمِعْتُ يَخْيَى سُئِل عن سَلْم، وأَبان بن أَبِي عَيَّاش،
وَزِيد الرَّفَاشِيّ؟ فقال: ليسوا بِشَيْءٍ. (٣٣).
- وقال ابن طَهْمَان، عن يَحْيَى بن مَعِين: يَزِيد الرَّقَاشِيّ، وأَبان بن أَبِي
عَيَّاش، ليسا بِشَيْءٍ. (١٤٦).
- وقال ابن مُخْرِز: سَمِعْتُ تَخْيَى، وقيل له: أَبان بن أَبِي عَيَّاش؟ فقال: كان
يَكْذِب، حَدَّثَنَا عفَّان، عن أَبي عَوَانَة، قال: كنتُ آتيه بحديث النَّاس كلهم عن
الحَسَن، فيقرؤُه عَلي، فقال يَخْيَى مَرَّةً أُخرى: فيقرؤُها عَلي، يُحدِّثني بها.
١/(١١٦).
١٣٦

- وقال ابن مُخْرِز: حدَّثنا خالد بن خِدَاش، قال: حَدَّثَنا يَزِيد بن زُرَيْع،
قال: رأيتُ ابن ◌ُرَيْج جاء إلى أَبَان بن أَبِي عَيَّاش بكراسة مُطبقة، فقال له:
أَروي هذا عنك؟ فقال: نعم. ٢/ (١٤٣).
- وقال البُخاريُّ: قال لي يَحْيَى بن مَعِين، عن عَفَّان، عن أَبِي عَوَانَة: لما مات
الحَسَن اشتهيتُ كلامه، فجمعتُهُ مِنْ أصحاب الحَسَن، فأَتِيتُ أَبَان بن أَبِي
عَيَّاش، فقرأَه عَلي عن الحَسَن، فما أستحلُّ أَن أَروي عنه شيئًا. "التاريخ الكبير"
٤٥٤/١.
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: أَبَان بن أَبِي عَيَّاش،
ليس حديثه بِشَيْءٍ. "الجرح والتعديل" ٢٩٦/٢.
- وقال مُعَاوِيَة بن صالح، عن يَخْيَى: أَبَان ضَعِيفٌ. "الكامل" ٥٩/٢.
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين، أَنه سُئِل عن يَزِيد بن أَبان
الرَّقَاشِي، وأَبان بن أَبِي عَيَّاش، فقال: يَزِيد خيرهما. "الجرح والتعديل"
٢٥٢/٩.
- وقال أحمد بن إِسْحَاق السُّنِّي الدِّينَوَرِي: رأى أحمد بن حَنْبل، رحمةٌ الله
عَليه، يَخْيَى بن مَعِين في زاوية بصنعاء، وهو يكتُب صحيفة مَعْمَر، عن أَبَان، عن
أَنَس، فإذا طلع عَليه إنسانٌ كتمه، فقال أحمد بن حَنْبل، رحمهُ الله، له: تَكْتُب
صحيفة مَعْمَر، عن أَبَان، عن أَنَس، وتعلم أَنها موضوعةٌ، فلو قال لك القائل:
أنتَ تتكلم في أَبَان، ثم تَكْتُب حديثه على الوجه؟ قال: رحمك الله يا أبا عَبْد الله،
أَكْتُب هذه الصحيفة عن عَبْد الرزاق، عن مَعْمَر، عن أَبَان، عن أَنس، وأحفظها
كلها، وأعلم أَنها موضوعةٌ، حتى لا يجيء بعدنا إنسانٌ، فيجعلُ بَدَل أَبَان ثابتًا،
ويَرْويها عن مَعْمَر، عن ثابت، عن أَنَس. فأقول له كذبتَ، إنما هي أَبَان، لا
ثابت. "المجروحون"١/ ٣٤.
- وقال ابن مَعِين: ليس بِثِقَة. "تهذيب التهذيب" ١ / ٥٦.
- وقال ابن حَجَر: حكى الخَلِيلي في "الإرشاد" بسندٍ صحيح: أن أحمد قال
لَيَحْيِى بن مَعِين، وهو يكتب عن عَبْد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عنْ أَبَان نسخة:
١٣٧

تكتب هذه وأنتَ تعلم أن أَبَان كَذَّاب؟ فقال: يرحمك الله يا أبا عَبْد الله، أكتُبها
وأحفظها، حتى إذا جاء كَذَّاب يَرْويها عن مَعْمَر، عن ثابت، عن أَنَس، أقول
له: كذبتَ، إنما هو أَبَان. "تهذيب التهذيب" ١ / ٥٦.
١٥ - أَبان بن يَزِيد العَطَّار، أَبو يَزِيد، البَصْرِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: حديثُ أَبَان، يَعْنِي العَطَّار، حديثُ
محمود بن عَمْرو، عن أَسْماء، قال يَخْيَى: ليس هذا بِشَيْءٍ، إِنما هو محمود، عن أبي
هُرَيْرَة، مَوْقُوفٌ. (٤٦٩).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: كان يَخْيَى بن سَعِيد يَرْوي عن أَبَان
ابن يَزِيد العَطَّار، ومات وهو يَرْوي عنه، وكان لا يَرْوي عن هَّامٍ، وكان هَمَّام
عندنا أفضل من أَبَان بن يَزِيد. (٣٧٦٨).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: أَبَان العَطَّار، أَبو يَزِيد. (٣٧٨٧).
- وقال الدُّورِيّ: قیل لیحیی: الاختلاف الذي جاء عن یخی بن أبي گثیر هو
منه، أَو مِنْ أصحابه؟ فقال: مِنْ أصحابه. قيل له: من أحبُّ إِلَيك في يَخْيَى بن أَبِي
كَثِير؟ قال: الأَوْزَاعِي، وهِشَام الدَّسْتَوَائِي. قيل له: فأَبَان بن يَزِيد؟ قال: وأَبَّان بن
يَزِيد، ليس به بَأْسِ. قيل له: شَيْبان؟ قال: هو صحيحُ الكتابِ عن يَخْيَى بن أبي
كَثِير. قال يَخْيَى: وعَلي بن المُبَارك في يَخْيَى، ليس به بَأْسُ. (٥٢٧٩).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: كان هِشَام الدَّسْتَوَائِي، وسَلاَّم،
وأَبَان، يُرْمَوْنَ بِشَيْءٍ من القَدَر، وكان شُعْبة، وحَمَّاد بن سَلَمَة، وحَمَّاد بن زَيْد، لا
يَرَوْنَ شيئًا من القَدَر. (٣٨٧٨).
- وقال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: مات يَخْيَى بن سَعِيد القَطَّان، وهو
يُحَدِّث عن حَمَّاد بن سَلَمَة، وقد حَدَّث أيضًا عن أَبَان بن يَزِيد العَطَّار. (٤٧١٤).
- وقال ابن الجُنَيْد: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: أَبَان بن يَزِيد العَطَّار،
ثقةٌ. (٤٧٦).
١٣٨

- وقال الدَّارِمِي: قلتُ ليَحيى بن مَعِين: هَمَّام أحبُّ إِلَيك عن قَتَادَة، أو
أَبَان؟ فقال: ما أقربهما، كلاهما ثَبْتَان (١). (٣٥).
- وقال ابن مُحْرِز: قيل ليَحْيى: أَبَان أحبُّ إِلَيك، أم شَيْبَان؟ قال: أَبَان بن
يَزِيد العَطَّار. ١/ (٥٤٠).
- وقال ابن مُخْرِز: سَمِعْتُ يَخْيَى، وقيل له: عَلي بن الْمُبَارك، كيف هو؟
فقال، وأنا أَسْمع: ليس به بَأَسٌ. فقيل له: هو أحبُّ إِلَيك من أَبَان؟ قال: لا.
١/ (٥٤١).
- وقال ابن مُخْرِز: قيل ليَحيى بن مَعِين: يَخْيَى، يَعْنِي القَطَّان، لم يكن يرضى
أَبَان؟ قال: بلى، كان يُحَدِّث عن أَبَان، ولا يُحَدِّث عن هَمَّام، وقد حَدَّثَنا عن أَبَان،
وقد كان يرضاه، ومات وهو يُحدِّث عنه. ١/(٥٤٢).
- وقال ابن مُخْرِز: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين، مَرَّةً أخرى، وقيل له: اختلاف
يَخْيَى بن أَبِي كَثِير هو منه؟ قال: مِنْ أصحابه.
قيل ليَحْيى: من أحبُّهم إِلَيك؟ قال: هِشَام، والأوْزَاعِي.
قيل ليَحْيى: فشَيْبَان؟ قال: ما أصح حديثه عنه.
قيل ليَحْيِى: فَأَبَان، يَعْنِي بن يَزِيد العَطَّار، قال: ليس به بَأْسِ، وعَلي بن
الْمُبَارك، ليس به بأس. ١ / (٥٦٤ و ٥٦٥ و٥٦٦ و٥٦٧).
- وقال ابن مُحْرِز: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين، وسُئِل عن أَبَان بن يَزِيد؟ فقال:
ليس به بأس. ١ / (٣١٧).
- وقال ابن أبي خَيْثَمة: وَسُئِلَ يَخْيَى عن أَبَان بن يزيد العَطَّار؟ فقال: ثقة.
"تاريخه"١٠٣/٣/٣.
- وقال ابن أبي خَيْئَمة: سَمِعْتُ يَخِيَى بن مَعِين يقول، وسُئِل عن أَبَان بن
يَزِيد وهَمَّام، أيهما أحبُّ إِلَيك؟ قال: كان يَخْيَى بن سَعِيد يَرْوِي عن أَبَان، وكان
أحبَّ إِلَيه، وهَّام أحبُّ إِلَى. "الجرح والتعديل" ٢٩٩/٢.
(١) "تهذيب الكمال" ٣٠٦/٣٠، وفيه: "كلاهما ثقتان".
١٣٩

- وقال ابن أبي خَيْئَمة: سَمِعْتُ يَخْيَى بن مَعِين يقول: هَمَّام في قَتَادَة أحبُّ
إليَّ من أَبِي عَوَانَة، وهَّام، ثم أَبو عَوَانَة، ثم أَبَان العَطَّار، ثم ◌َّاد بن سَلَمَة.
"الجرح والتعديل" ١٠٩/٩.
١٦ - أَبَان، أَبو مِسْعَر، الصَّرِيمِيُّ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: مُعْتَمِر يَرْوِي عن شَيْخ يُقال له: أَبَان
الضَّرِيمِيُّ. (٣٩٤٤).
- وقال عَبْد الله بن أحمد بن حنبل: قلتُ ليَحْيِى: شَيْخ حَدَّث عنه مُعْتَمِر،
يُقال له: أَبَان الضَّرِيميُّ، أَبو مِسْعَر. قال: ليس به بَأْسُ خاصم إلى عَبْد الملك بن
يَعْلَى. "العلل" (٣٩٢٩).
- وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور، عن يَخْيَى بن مَعِين: أَبَان الصَّرِيميُّ ثقةٌ.
"الجرح والتعديل" ٢٩٨/٢.
١٧ - إِبْراهيم بن آزر، خليل الرَّحْمَن.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ يَخْيَى يقول: حَدَّثَنَا أَبو أُسَامة، عن سُفْيان، عن
أبيه، عن عِكْرِمَة، قال: وكان إِبْراهيم خَلِيل الرَّحْمَن يُدعى أبا الضيفان، وكان
لقصره أربعة أبواب.
قال يَخْيَى: قال أبو أسامة: زادني بعض أصحابنا: لكي لا يفوته أحد. (١٥٦٢).
- وقال الدُّورِيّ: حَدَّثَنَا قَبِيصَة بن عُقْبَة، قال: حَدَّثَنَا سُفْيان الثَّوْرِيُّ، عن
أبيه، عن عِكْرِمَة، قال: كان إِبْراهيم خَلِيل الرَّحْمَن يُدعى أبا الضيفان. (١٥٦٣).
١٨ - إِبراهيم بن أَدْهَم بن مَنْصُور بن يَزِيد بن جابر العِجْلِيُّ، أَبو إِسْحَاق
البَلْخِيُّ الزَّاهدِ.
- قال الدُّورِيّ: سَمِعْتُ تَخْيَى يقول: إِبراهيم بن أَدْهَم، رجلٌ من العرب
من بني عِجْل. (٥٠٦٢).
- وقال ابن مَعِين: عابدٌ ثقةٌ. "تهذيب التهذيب" ١/ ٥٧.
١٤٠