Indexed OCR Text

٤٨٥ - المهدوي
أحمد بن عمار، أبو العباس المهدوي المقرىء . ( صاحب التصانيف »٢٦ من
أهل المهدية٢".
رحل وأخذ عن أبي الحسن القابسي ، وقرأ بالروايات على محمد بن سفيان
( مؤلف " كتاب الهادي "٢٨٢، وأبي بكر أحمد بن محمد الميراثي .
وكان رأساً في القراءات والعربية ، ألف كتباً مفيدة .
أخذ عنه غانم بن وليد المالقي « ومحمد بن أحمد ٢٠١٢ أبو عبد الله الطرفي،
وغيرهما . توفي بعد [ ١٣٩/آ] الثلاثين وأربعمائة.
٤٨٦ - ابن طرارا*
مهدي بن طرارا ، الإمام أبو الوفاء القايني ، ثم البغدادي المقرىء ، نزيل
کرمان .
ترجمته في : فهرسة ابن خبر ٣١، ٤٣، ٤٤ ؛ الصلة ٨٦-٨٧ ؛ معجم الأدباء
٣٩/٥-٤١: إنياه الرواة ١/ ٩١-٩٢؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٤٢١-٤٤٠) ٤٩٩؛
الوافي بالوفيات ٢٥٧/٧؛ غاية النهاية ٩٢/١؛ بغية الرعاة ٣٥١/١؛ طبقات
المفسرين (السيوطى ) ١٩؛ بغية الرعاة ١/ ٣٥١؛ طبقات المفسرين ( الداودي )
٥٦/١ .
٢٠٦ زيادة من: ا، فقط .
٢٠٧ المهدية: س، ن ، ك، م || المهدوية : ١ .
٢٠٨ زيادة من : ١، فقط .
٢٠٩ زيادة من : أ، فقط .
ترجمته في: غاية النهاية ٣١٥/٢ .
*
٧٦١

قرأ القراءات على أبي بكر بن مهران ، وغيره .
قرأ عليه أبو القاسم الهذلي ، وهو من كبار شيوخه ".
٤٨٧ - ابن طلحة*
علي بن طلحة بن محمد بن عمر ، الإمام أبو الحسن البغدادي المقرىء .
قرأ على أبي القاسم عبد الله بن اليسع ٢١١، وعبد العزيز بن عصام صاحب
ابن مجاهد . وسمع من أبي بكر القطيعي ، وابن ماسي ، وجماعة .
قرأ عليه أبو طاهر بن سوار .
وحدث عنه أبو بكر الخطيب ، وقال : لم يكن به بأس٢١٢.
( قلت)٢١٣: وممن قرأ عليه أبو البركات الوكيل ، وعبد السيد بن عتاب،
وأبو الفضل بن خيرون ، وآخرون٢١٤.
وقرأ هو أيضاً على محمد بن أحمد بن مَحْمين المؤدب بالبصرة < وعلى
إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي ببغداد »٢١٩.
٢١٠ توفي سنة ثلاثين وأربعمائة (انظر: غاية النهاية ٣١٥/٢).
. ترجمته في : تاريخ بغداد ٤٤٢/١١-٤٤٣؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٤٢١ - ٤٤٠ )
٤٠٨؛ تذكرة الحفاظ ١١٠٧/٣؛ غاية النهاية ٥٤٦/١.
٢١١ بن اليسع: س ، ن ، ك، م || - : ١ .
٢١٢ انظر : تاريخ بغداد ٤٤٣/١١ .
٢١٣ زيادة من : ا، فقط .
٢١٤ وممن قرأ عليه ... وآخرون: س . ن، ك، م || - : ١.
٢١٥ زيادة من: ١، س ( والنص من: ١).
٧٦٢

وعاش ثلاثاً وثمانين سنة ، توفي في ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين
وأربعمائة .
« وكانت قراءته على ابن عصام سنة نيف وستين » ٢١٦.
٤٨٨ - مسافر بن الطيب*
ابن عباد ، أبو القاسم المقرىء الزاهد « البصير ، نزيل بغداد»٢١٢.
كان بصيراً بحرف يعقوب ، حافظاً له، عالي الإستاد ٢١٨.
قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن خشنام البصري المالكي ، وذكر أنه
سمع من أبي إسحاق إبراهيم بن علي الهُجيمي ، وضاع سماعه .
قال الخطيب : كان شيخاً صالحاً، توفي في شوال سنة ثلاث وأربعين
وأربعمائة .
قال : وحدثني أحمد بن خيرون أنه سمعه يقول: ولدت"" في سنة أربع
وأربعين وثلاثمائة ".
قلت : قرأ عليه جماعة، منهم : أبو الفضل بن خيرون ، وعبد السيد بن
٢١٦ زيادة من: ا، فقط .
ترجمته في : تاريخ بغداد ٢٣١/١٣؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٤٤١ -٤٦٠ )
*
٨٤-٨٥؛ غاية النهاية ٢٩٣/٢-٢٩٤.
٢١٧ زيادة من : ١، فقط .
٢١٨ عالي الإسناد: س. ن، ك، م || على أبي الأستاذ: ١.
٢١٩ ولدت: س، ن ، ك، م |} ولد : ا.
٢٢٠ انظر : تاريخ بغداد ٢٣١/١٣ .
٧٦٣

عتاب، وأبو الخطاب بن الجراح، وأحمد بن عبد القادر ( اليوسفي »("، وثابت بن
بندار « وأبو طاهر بن سوار »٢٢٢، وعدة .
٤٨٩ - رشاً بن نظيف*
ابن ماشاء الله ، الإمام أبو الحسن الدمشقي المقرىء.
قرأ على علي بن٢٣ داود الداراني (الخطيب، ومحمد بن أحمد)٤"
(الجبني» (٢٢، وارتحل في طلب٢٢ القراءات والحديث، وأخذ عن مشيخة مصر
وبغداد .
وحدث عن عبد الوهاب الكلابي ، وأبي مسلم محمد بن أحمد الكاتب ،
وأبي الفتح بن سَيْبُخت ، والحسن بن إسماعيل الضراب ، وأبي عمر بن مهدي
الفارسي ، وخلق کثیر
روى عنه عبد العزيز الكتاني، وعلي بن الحسين بن صَصْرى، وسهل بن
بشر الإسفراييني ، وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب ، وأبو الوحش سبيع بن
٢٢١ زيادة من : أ، فقط
٢٢٢ زيادة من: ا، فقط
ترجمته في : تبيين كذب المفتري ٢٦٠؛ تاريخ مدينة دمشق ٢٥٥/٦-٢٥٦: تاريخ
الإسلام (وفيات ٤٤١ - ٤٦٠) ٩١-٩٢؛ العبر ٢٨٥/٢: غاية النهاية ٢٨٤/١:
شذرات الذهب ٢٧١/٣ .
٢٢٣ علي بن: س، ك ، م|| ابن: ن || ابي: ا.
٢٢٤ زيادة من : ا، فقط .
٢٢٥ زيادة من : ١ ، س .
٢٢٦ طلب : س ، ن ، ك م || - : ١.
٧٦٤

قيراط ٢٢"، وآخرون .
قال [ ١٣٩/ب] الكتاني: كان ثقة مأموناً، انتهت إليه الرئاسة في قراءة
ابن عامر ، وتوفي في شهر المحرم سنة أربع وأربعين وأربعمائة .
قلت : « مات في عشر الثمانين ، وداره معروفة إلى جانب السميساطية
بدمشق ، وقفها على المقرئين ، ٢٣٨.
٤٩٠ - (٢٩" سعيد بن إدريس"
الإمام أبو عثمان السلمي الإشبيلي ، تلميذ أبي الطيب بن غلبون
وخصيصه .
وأخذ أيضاً عن الأذفوي . وسمع من عبد العزيز بن عبد الله الشعيري
"الوقف والإبتداء " لابن الأنباري بروايته عنه ".
قال ابن بشكوال : انصرف إلى الأندلس، وقد برع واستفاد من علم القرآن (٣"
٢٢٧ قيراط: س، ن ، ك، م || قراط: ١.
٢٢٨ ما بين المعقوفتين من: ا، فقط | وفي " س " بدل ما بينهما: ((ولد في حدود السبعين
وثلاثمائة، له دار موقوفة على القراء إلى جانب السميساطية بدمشق)) || وفي " ن ".
" ك " نفس النص، إلا بنقصان ((جانب))، أي: «ولد ... القراء إلى السمبساطية
بدمشق )) .
٢٢٩ وهذه الترجمة غير موجودة في: ن ، ك ، م .
ترجمته في : الصلة ٢٢٠ ؛ بغية الملتمس ٣٠٧ ؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٤٢١- ٤٤٠)
*
٢٦١-٢٦٢ ؛ غاية النهاية ٣٠٤/١-٣٠٥ .
٢٣٠ بروايته عنه: س || - : ا .
٢٣١ من علم القرآن: س || - : ١.
٧٦٥

كثيراً ، وكان قوي الحفظ، حسن اللفظ، مجوداً ٢٣٢، معدوم القرين، وكان إماماً
المؤيد بالله ٣٣" هشام إلى أن وقعت الفتنة بقرطبة، فتحول إلى٢٣ إشبيلية وسكنها.
إلى أن٣٣ مات سنة تسع وعشرين وأربعمائة، وله ثمانون سنة أو أكثر)٣١".
٤٩١ - الأهوازي
الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز ، الإمام الشهير أبو علي
الأهوازي ، مقرىء الشام .
ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ، وقدم دمشق سنة إحدى وتسعين ،
فاستوطنها ٢٢٧، وعني بهذا الفن من صغره ورأس فيه، وانتهى إليه على الإسناد على
٢٣٨
ضعف فيه(٢٣ ..
٢٣٢ حسن اللفظ مجودا: س || مجود اللفظ : ١ .
٢٣٣ وكان إماما المؤيد بالله: س || يوم بالمزيد بالله: ا.
٢٣٤ فتحول إلى: س || [٢٠]، أي: الخط غير مقروء في: ا.
٢٣٥ وسكنها إلى أن: س|| - : ١.
٢٣٦ زيادة من: ا، س. انظر: الصلة ٢٢٠ .
*
ترجمته في : فهرسة ابن خير ٣٧-٣٨؛ تبيين كذب المفتري ٣٦٤ - ٤٢٠؛ تاريخ مدينة
دمشق ٤٧٥/٤-٤٧٧ ؛ معجم الأدباء ٣٤/٩-٣٩؛ تاريخ الإسلام (وفيات
٤٤١ - ٤٦٠) ١٢٤ - ١٣٠؛ العبر ٢٨٨/٢؛ الإعلام بوفيات الأعلام ١٨٥؛ تذكرة
الحفاظ ١١٢٤/٣؛ ميزان الاعتدال ٥١٢/١؛ سير أعلام النبلاء ١٣/١٨-١٨؛ غاية
النهاية ٢٢٠/١-٢٢٢؛ لسان الميزان ٢٣٧/٢؛ النجوم الزاهرة ٥٦/٥؛ شذرات الذهب
٢٧٤/٣ .
٢٣٧ وقدم ... فاستوطنها : س ، ن ، ك، م || - : ١.
٢٣٨ وعني ... على ضعف فيه: | || عني من صغره بالروايات والأداء: س ، ن ، ك، م .
٧٦٦

فذكر أنه قرأ لأبي عمرو على علي بن الحسين الغضائري ، عن القاسم بن
زكريا المطرز تلميذ الدوري < وزعم الغضائري أنه تلا على القاسم في سنة ثلاث
عشرة وثلاثمائة ، فظهر كذبه ، لأن٣١" القاسم مات سنة خمس وثلاثمائة معه ، فكابر
مدع ، ويزعم أن" القاسم بن زكريا شيخ آخر .
نعم »٢٤١ وقد قرأ لعاصم على الغضائري « وأبي بكر أحمد بن محمد بن
سويد المؤدب ، وعبد القدوس بن محمد بن أحمد البغدادي ، وأخذوا فيما زعم »؟"٢
عن أحمد بن سهل الأشناني .
وقرأ لابن كثير على محمد بن محمد بن فيروز ، عن الحسن بن الحباب .
وقرأ لنافع على أبي بكر محمد بن عبيد الله بن القاسم الخرقي ، عن أبي
بكر بن سيف .
وقرأ لقالون بالأهواز في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة على أحمد بن محمد
ابن عبيد الله التستري العجلي .
وقرأ ببغداد على أبي حفص الكتاني ، وأبي الفرج الشنيوذي ، « وبالكوفة
على أبي الحسن محمد بن جعفر النحوي النجار وطائفة في سنة تسع وثمانين » *** ،
وبدمشق على محمد بن أحمد الجُبْني [ ١٤٠/آ] صاحب ابن الأخرم (وسمع
حروف ابن عامر من عبد الوهاب الكلابي ؛ أنا أبو الجهم بن طلاب المَشْغَرائي ، نا
٢٣٩ لأن: تصويب || لابن: ١.
٢٤٠ أن: تصويب || ابن : ا .
٢٤١ زيادة من : ا، فقط .
٢٤٢ زيادة من : أ ، فقط .
٢٤٣ عبيد: س ، ن، ك. م || عيد: ١.
٢٤٤ عبيد: س. م || عبد: ا، ن ، ك .
٢٤٥ زيادة من : ا، فقط .
٧٦٧

هشام بن عمار، فأسانيده كما ترى في غاية العلو ٢٦٢، « إن لم يكن أخطأ في
بعض ذلك)٤٢)، وقرأ على طائفة يطول ذكرهم، وفيهم أناس لا يُعرفون إلا من
جهته « واتهم لذلك .
وذكر أيضاً أنه قرأ القرآن على أبي الحسن علي بن محمد بن يوسف
العلاق٢٤٨، وطلحة بن طاووس البصري، والحسن بن إسماعيل الخاشع ، وأبي الحسين
أحمد بن عبد الله الجبي"، وعبيد الله بن قانع العنزي"، وأحمد بن محمد ابن
عبدون ، وأحمد بن عيسى بن منصور الفسوي تلميذ المطوعي ، وأبي الحسن علي
ابن أحمد بن محمد٢٥١ الثّغري، وأحمد بن محمد بن إدريس الخطيب صاحبي
النقاش، وعبد الله بن محمد الريحاني - تلميذ هبة الله بن جعفر، وأبي الحسين
أحمد بن عبد الله الكبائي، وهو الجبي٢٨١ المذكور - والمعافى بن زكريا النهرواني،
وجعفر بن محمد بن٢٥٣ الفضل، وإبراهيم بن أحمد الطبري، وغيرهم »٢٥٤.
٢٤٦ زيادة من : أ . س.
٢٤٧ زيادة من : ا ، فقط .
٢٤٨ العلاف : تصويب || القلاف: ا.
٢٤٩ الجبي: تصويب || الحسني: ١ (انظر: ٦٤٥/٢، الحاشية رقم ٥٧ من هذا الكتاب ) .
٢٥٠ وفي "غاية النهاية " ٢٢١/١: عبد الله بن نافع العنبري؛ وانظر: نفس المصدر
٤٩٤٠٤٩١/١ أيضاً .
٢٥١ بن محمد: تصويب ( انظر ترجمة علي بن أحمد بن محمد في: غاية النهاية ٥٢٢/١-
٥٢٣) || الحسن : ! .
٢٥٢ الجبي: تصريب || الحسني: ١.
٢٥٣ بن : تكملة || - : أ .
٢٥٤ زيادة من : ١، فقط .
٧٦٨

صنف عدة كتب في القراءات ك( "الاتضاح" و٢٥٤ "الوجيز" و"الموجز" ،
وعني بالحديث وارتحل فيه، « وجمع تواليف ضعف أنصابها، فإنه احتج فيها
بمصائب وأباطيل »٢٦.
فهو أيضاً في الحديث لين حديث عن نصر بن أحمد المرْجي صاحب أبي يعلى
الموصلي، والمعافى بن زكريا ، وعبد الوهاب الكلابي، وهبة الله بن موسى
الموصلي، وأبي مسلم الكاتب ، وخلق كثير .
:
حدث عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو سعد السمان ، وعبد الرحيم بن أحمد
البخاري ، وعبد العزيز الكتاني ، والفقيه نصر المقدسي ، وأبو طاهر الحِنَّائي، وأبو
القاسم النسيب ( وأبو الوحش سُبيع، وخلق» ٢٥٢؛ من روى عنه بالإجازة أبو سعد
أحمد بن الطيوري .
وقد ألف كتاباً في الصفات ، أورد فيه أحاديث باطلة ، فتكلم فيه"
الأشعرية لذلك، ولأنه كان «غالباً»٢٥٩ ينال من أبي الحسن رحمه الله ويذمه
< وجمع كتاباً في مثالبه، بعضه أكاذيب ، وبعضه جيد، وله مصنف في "مناقب
معاوية " ، فيه كذب كثير ، رضي الله عن معاوية»٦٠".
قرأ عليه أبو علي غلام الهراس ، وأبو القاسم الهذلي « وأبو بكر أحمد بن
عبد الرحمن النهاوندي شيخ لأبي طاهر [ ١٤٠/ب ] بن سوار)٣٦١، وأبو بكر
٢٥٥ زيادة من : 1، فقط .
٢٥٦ زيادة من : ١، فقط .
٢٥٧ زيادة من : 1 ، فقط .
٢٥٨ فتكلم فيه: س ، ن ، ك، م || فتكلم فيه اضداده : ا.
٢٥٩ زيادة من : 1، فقط .
٢٦٠ زيادة من: ١، فقط .
٢٦١ زيادة من: ١، فقط .
٧٦٩

أحمد بن أبي الأشعث٢٦٢ السمرقندي، وأبو نصر أحمد بن علي الزينبي، وأبو الحسن
علي بن أحمد الأبهري المصيني، وأبو بكر محمد بن المفرج البَطَلْيَوْسي١٣ (فيما
زعم)٣٦٤، وأبو الوحش سبيع بن قيراط (وأبو محمد الحسن (٢٦ بن علي ابن عمار
الأوسي٢٦٦٤، وأبو القاسم عبد الوهاب بن محمد القرطبي مؤلف " كتاب
المفتاح " .
< وروى عنه القراءات بالإجازة الشيخ أبو معشر الطبري، وكان عالي
الرواية ، فازدحموا عليه ورحلوا إليه» ٢٦٢.
قال أبو القاسم بن عساكر : كان الأهوازي يقول بالظاهر، ويتمسك بالأحاديث
الضعيفة التي تقوي رأيه٢٧٨.
قال عبد العزيز الكتاني : اجتمعت بهبة الله اللالكائي ، فسألني عن أهل
العلم بدمشق ، فذكرت له جماعة وذكرت له الأهوازي فقال : لو سلم من الروايات
في القراءات(٦".
وكذلك ضعّفه الحافظ ابن خيرون .
٢٦٢ أبو بكر أحمد بن أبي الأشعث: س، ن، ك، م || أبو بكر بن أحمد أبي الأشعث: ا .
٢٦٣ البطليوسي: س، ن، ك، م || البطلنوشي: ١ ( بطليوس مدينة من مدن الأندلس من
بلاد المغرب ، انظر: اللباب ١/ ١٦٠).
٢٦٤ زيادة من: ١ ، فقط .
٢٦٥ أبو محمد الحسن : س || أبو محمد بن الحسن: ١.
٢٦٦ زيادة من : ا ، س .
٢٦٧ زيادة من : ١ ، فقط .
٢٦٨ انظر : تاريخ مدينة دمشق ٤٧٦/٤ .
٢٦٩ انظر : تاريخ مدينة دمشق ٤٧٧/٤؛ تبيين كذب المفتري ٣٦٨.
٧٧٠

وأما القراء فلا يدرون هذا، وأخذوا أسانيده ٧" بالقبول، وكان مقرى، دمشق
من بعد الأربعمائة ، وذلك في حياة بعض شيوخه(٢٧. « وقد ذكر الحافظ السلفي في
معجمه أنه سمع أبا البركات الخضر بن الحسن الحازمي يقول : سمعت الشريف
النسبب يقول : أبو علي الأهوازي ثقة ثقة»٧٢].
توفي أبو علي في رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة .
٤٩٢ - تاج الأئمة*
أحمد بن علي بن هاشم ، تاج الأئمة أبو العباس المصري المقرىء .
قرأ على عمر بن عراك ، وأبي عَدي عبد العزيز بن الإمام ، وأبي الطيب بن
غلبون ، وأبي الحسن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وارتحل إلى العراق فقرأ
على أبي الحسن الحمامي، ونحوه .
وأقرأ الناس دهراً بمصر١٧٣، ودخل إقليم الأندلس في سنة عشرين وأربعمائة .
قال أبو عمر بن الحذاء الأندلسي: هو أحفظ من لقيت لاختلاف القراء
وأخبارهم .
٢٧٠ وأما القراء ... أسانيده: ||| وقد تلقى القراء رواياته: س، م|| وقد تلقى القرآن
وآياته : ن ، ك .
٢٧١ وذلك ... شيوخه: س ، ن ، ك، م || - : ١.
٢٧٢ زيادة من : ١ ، فقط .
ترجمته في: الصلة ٨٦ : تاريخ الإسلام (وفيات ٤٤١ - ٤٦٠) ١٠٨-١٠٩؛ العبر
*
٢٨٧/٢: الوافي بالوفيات ٢١٧/٧-٢١٨؛ غاية النهاية ٨٩/١ -٩٠؛ المقفى الكبير
٥٤٣/١؛ حسن المحاضرة ٤٩٣/١؛ شذرات الذهب ٢٧٢/٣-٣٧٣.
٢٧٣ بمصر : س ، ن ، ك، م || - : ٠١
٧٧١

قلت: وسمع منه ( رفيقه» ٢٧٤ أبو عمر الطلمنكي مع تقدمه ، وقراً عليه
٠٠
أبو القاسم الهذلي وغيره ، ومحمد بن شريح صاحب " الكافي " < وعيسى بن أبي
يونس اللخمي »٢٧. وحدث عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي في مشيخته.
قال أبو إسحاق الحَيَّال: توفي في شوال سنة خمس وأربعين وأربعمائة .
٤٩٣ - (٣٦": الطُلَيْطلي*
عمر بن سهل بن مسعود ، الإمام أبو حفص اللخمي الأندلسي الطليطلي:
المقرىء .
رحل وأخذ عن أبي أحمد السامري، وأبي الطيب بن غلبون ، وسمع كتاب
"سبل الخيرات" ٧٧) من مؤلفه يحيى بن [ ١٤١/آ] نجاح.
قال ابن بشکوال : كان إماماً في کتاب الله ، حافظاً حديث رسول الله صلى
الله عليه وسلم، عالماً بطرقه ورجاله، قانعاً، قليل المال ٢٧٨.
حدث عنه أبو المطرف بن البيرولة ، وغيره ٢٧٩ ..
توفي بعد ٢٨ سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة»٢٨١.
٢٧٤ زيادة من: ا ، فقط .
٢٧٥ زيادة من: ١، فقط .
٢٧٦ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
ترجمته في : الصلة ٣٩٨ - ٣٩٩؛ غاية النهاية ٥٩٥/١ .
*
٢٧٧ في المواعظ والرقائق (انظر: كشف الظنون ٩٧٨/٢).
٢٧٨ قليل المال : س || قليل ذات اليد : أ.
٢٧٩ وغيره: ١|| - : س ..
٢٨٠ بعد: س || - : ١.
٢٨١ زيادة من : ١، س .
٧٧٢

٤٩٤ - (٢٨٢ السواق*
عبد الله بن محمد بن مكي ، الإمام أبو محمد بن ماردة البغدادي المقرىء
٢٨٢
، المعروف بالسواق .
الصالح
قرأ لأبي عمرو على أبي الفرج*٢٨ الشنبوذي، وسمع من أبي الحسن بن
كيسان، وابن عبيد*١٨ العسكري . وكان ثقة .
قرأ عليه ثابت بن بُندار ، وأبو طاهر٢٨٦ بن سوار .
توفي في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وأربعمائة٤ ٢٨٢.
٤٩٥ - الداني*
عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر ، الإمام الحافظ أبو عمرو
٢٨٢ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
ترجمته في : تاريخ بغداد ١٤٣/١٠؛ المنتظم ٣٣٧/١٥-٣٣٨؛ تاريخ الإسلام
+
(وفيات ٤٤١ - ٤٦٠) ٩٣ ؛ غاية النهاية ٤٥٤/١ .
٢٨٣ الصالح : 1 || - : س.
٢٨٤ أبي الفرج: ١|| - : س .
٢٨٥ ابن عبيد: س |إ أبي عبيد: ا (لعله الحسين بن محمد بن عبيد أبو عبد الله العسكري؛
انظر: تاريخ بغداد ١٠٠/٨؛ سير أعلام النبلاء ٣١٧/١٦).
٢٨٦ أبو طاهر: ١|| - : س.
٢٨٧ زيادة من : ا . س .
ترجمته في : جذوة المقتبس ٤٨٣/٢-٤٨٤؛ فهرسة ابن خير ٢٩، ٤١، ٧٢، ٧٤،
٤٢٨: الصلة ٤٠٥-٤٠٧؛ بغية الملتمس ٤١١-٤١٢: معجم الأدباء ١٢/.
١٢١-١٢٨: إنباه الرواة ٣٤١/٢-٣٤٢؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٤٤١ -٤٦٠) =
٧٧٣

الأموي مولاهم القرطبيّ، المعروف في زمانه بابن*١٨ الصيرفي، ويعرف في وقتنا
بأبي عمرو الداني، لنزوله بدانية . ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة .
قال رحمه الله: ابتدأت بطلب العلم في سنة ست وثمانين ، ورحلت إلى
المشرق سنة سبع وتسعين ، فمكثت بالقيروان أربعة أشهر أكتب٢٨١، وحججت بعد
إقامتي بمصر سنة .
قال : ودخلت الأندلس في ذي القعدة سنة تسع وتسعين ، وخرجت إلى الثغر
سنة ثلاث وأربعمائة ، فسكنت سرقسطة سبعة أعوام ، ثم رجعت إلى قرطبة .
قال : وقدمت دانية سنة سبع عشرة وأربعمائة .
فاستوطنها رحمه الله حتى مات .
قرأ بالروايات على عبد العزيز بن جعفر بن خواستي الفارسي ؛ وخلف بن
إبراهيم بن خاقان ، وأبي الفتح فارس بن أحمد ، وأبي الحسن طاهر بن غلبون .
وسمع " كتاب السبعة " لأبي بكربن مجاهد من أبي مسلم الكاتب ،
بسماعه من المؤلف .
وسمع الحديث من أبي مسلم « وهو أكبر شيخ عنده»٢١١، ومن أحمد بن
= ٩٧-١٠١؛ الإعلام بوفيات الأعلام ١٨٤؛ سير أعلام النبلاء ٧٧/١٨-٨٣؛ العبر
٢٨٦/٢٠: تذكرة الحفاظ ١١٢٠/٣-١١٢١؛ الديباج المذهب ٨٤/٢-٨٥؛ غاية
النهاية ٥٠٣/١-٥٠٥؛ تبصير المنتبه ٦٢١/٢؛ النجوم الزاهرة ٥٤/٥؛ طبقات
المفسرين (للداودي) ٣٧٣/١- ٣٧٦؛ نفح الطيب ١٣٥/٢-٠١٣٦ كشف الظنون
٥٢٠٠٣٥٥،١٣٥/١: شذرات الذهب ٢٧٢/٣: هدية العارفين ٦٥٣/١؛ الرسالة
المستطرفة ١٣٩؛ شجرة النور الزكية ١١٥/١ .
٢٨٨ المعروف في زمانه باین: س، ن ،ك، م|| ابن : ا.
٢٨٩ أكتب: سن ، ن، ك، م || - : ١.
٢٩٠ زيادة من: ١، فقط .
٧٧٤

فراس العبقسي ، وعبد الرحمن بن عثمان الزاهد ، وحاتم بن عبد الله البزاز،
وأحمد بن فتح بن الرسّان، ومحمد١٩١ بن خليفة بن عبد الجبار ، والقاضي أحمد بن
عمر بن محفوظ الجيزي٢١٢، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس ، وأبي الحسن علي
ابن محمد القابسي، وأبي عبد الله بن أبي زمنين، وعبد الوهاب بن منير المصري،
وطائفة كبيرة .
< وبرع في علم القراءات والحديث ورجاله والعربية وغير ذلك ، وصنف
التصانيف البديعة »٢١٢.
قرأ عليه أبو بكر [١٤١/ب] بن الفصيح ، وأبو الذواد مفرج فتى إقبال
الدولة ، وأبو الحسين بن يحيى بن أبي زيد « بن البَيّاز»٢٩٤، وأبو بكر محمد بن
المفرج ، وأبو الحسن علي بن الدش ، وأبو داود سليمان بن نجاح ، وأبو عبد الله
محمد بن مزاحم ، وأبو علي الحسين بن علي بن مبشر ، وأبو القاسم خلف بن
إبراهيم ، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي ، وخلق سواهم .
قال أبو القاسم بن بشكوال : كان أبو عمرو أحد الأئمة في علم
القرآن، رواياته١٨)، وتفسيره، ومعانيه، وطرقه، وإعرابه، وجمع في ذلك كله
تواليف حساناً مفيدة يطول تعدادها ، وله معرفة بالحديث وطرقه وأسماء
رجاله ونَقَلته، وكان حسن الخط، جيد الضبط، من أهل الحفظ والذكاء
٢٩١ ومحمد: س ، ن ، ك. م || ابن محمد : ا .
٢٩٢ الجيزي: س، ن ، ك، م || الخيري : ١ .
٢٩٣ زيادة من : ا، فقط .
٢٩٤ زيادة من : 1، فقط .
٢٩٥ رواياته : س ، ن ، ك، م || رواية: ١ .
٧٧٥

والتفنن٦"، دَيِّناً فاضلاً ورعاً سنَّيّاً ٩٧".
قال المغامي : كان أبو عمرو الداني مجاب الدعوة ، مالكي المذهب .
قلت : كتبه في غاية الحسن والإتقان ، منها : كتاب " جامع البيان" في
السبعة وطرقها *" المشهورة والغريبة، وكتاب "إيجاز البيان" في قراءة ورش
مجلد، و" كتاب التلخيص" في قراءة ورش مجيليد ، وكتاب " التيسير" مجلد ،
وكتاب " الاقتصار في السبعة" ، وكتاب " المقنع في رسم المصحف"، وكتاب
" المحتوى في القراءات الشواذ " < أدخل فيها حروف يعقوب ١٩٩٤، وكتاب
"الأرجوزة في أصول السنة" ، وكتاب " طبقات القراء وأخبارهم " في أربعة أسفار
«صغار)٢٠١٠، وكتاب " الوقف والابتداء"، و"كتاب التمهيد " لاختلاف قراءة نافع
في مجلدين٢٠١، وكتاب "اللامات والراءات " لورش، وكتاب " الفتن (وما ورد
فيها)"٢٠٢ مجلدان، وكتاب " مذاهب القراء في الهمزتين " مجلد، وكتاب
"اختلافهم في الياءات " مجلد٢٠٢، وكتاب "الإمالة والفتح لأبي عمرو بن العلاء
" مجلد ، ثم عامة تواليفه جزء جزء .
٢٩٦ التفتن: س ، ن ، ك، م|| اليقين : ا.
٢٩٧ انظر : الصلة ٤٠٦ ١.
٢٩٨ طرقها : س ، ن ، ف، م || طرقه : ١ .
٢٩٩ زيادة من: 1، فقط .
٣٠٠ زيادة من: ا، فقط .
٣٠١ في مجلدين: ||| عشرون جزءا: ن، ك، م|| عشرين جزءا؛ س .
٠٠٠
٣٠٢ زيادة من: ا، فقط .
٣٠٣ الياءات مجلد: س || التاءات مجلد : !|| ثلاث مجلدات: ن || الثلاث مجلد: م.
٣٠٤ بن : س ، ن ، ك، م || - :٠١
٧٧٦
.---

< وقد كان بين أبي عمرو الداني وبين ابن حزم الظاهري ** ٣ منافرة عظيمة
أُفْضَتْ إلى المهاجاة بينهما بالشعر٢٠١، فلكل واحد منهما في الآخر هجو مقذع
فيه ٣٢، غفر الله لهما >* ".
« وأبو عمرو أقوم قيلاً وأتبع السنن ، بلغني أن تصانيفه مائة وعشرون
كتاباً ، وله أرجوزة طويلة في القراء ، وفي عقود الديانة ، يقول فيها القول لمن
يقتدي به :
طريقة القرآن ثم السنة
تدري أخي أين طريق الجنة
وموطن الأصحاب خير جيل
كلاهما ببلد الرسول
والفقهاء الجلة الأخبار
ومعدن الأتباع والأخبار
فالعلم عن نبيهم يروونه
فاتبعن جماعة المدينة
في النقل والقول وفي فتواهم
وهم مَحجة على سواهم
واعتمدن على الإمام مالك
إذ قد حوى على جميع ذلك
وصحة النقل وعلم من مضى
في الفقه والفتوى إليه المنتهى
٢٠١
من قول ذي الري
وامح الذي في الكتب والصحيفة
داود في دفتر أو قرطاس
وحك ما تجد للقياس
وفارق الأصحاب والأتباعا
من قوله إذ خرق الإجماعـا
واعمل بقول الفرقة المتبعة
وجانب الأراذل والمبتدعة
٣٠٥ الظاهري : س !! - : ١ .
٣٠٦ بالشعر: ١ || - : س .
٣٠٧ فيه: س || - : ١ .
٣٠٨ زيادة من : أ . س .
٣٠٩ بياض فى: ا، لعله ((الحصيفة))، حسب سياق الشعر
٧٧٧

واطرح الأهواء والآراء وكل قول ولّد المراء
أئمة الدين وعنهم ذَبًّا
إذا رأيت المرء قد أحبا.
وابن عيينة الفتى التقي
كمالك والليث والثوري
ومثلهم من أهل الإتباع
والفاضل المعروف بابن الأوزاعي
كابن المبارك الجليل القدر
والشافعي ذي التقى والبر
وصحبهم أکرم بھم من صحب
وعابد الرحمن وابن وهب
والفقه والقرآن والآداب
والقاسم العالم بالإعراب
ونظرائهم من الأعلام
وأحمد بن حنبل الإمـام
وفضل الصحابة الأبرار
وأبغض البدعي والمخالفا
فاعلم بأنه من أهل السنة
ومن عقود السنة الإيمان
وبالحديث المسند المرويّ
وأن ربنا قديم لم يـزل
ليس له شبه ولا نظير
ولا له ندّ ولا عديل
ولا له صاحبة ولا ولد
وقدم الأصهار والأنصارا
ومن تراه لهما مخالفا
فالزمه وتمسك بما قد سنه
بكل ما جاء به القرآن
عن الأئمة عن النبي
وهو دائم إلى غير أجل
ولا شريك لا، ولا وزير
ولا انتقال ولا تحويــل
بل هو فرد صمد وأوحد
أجل ولا شيء يكون مثله »٣١٠
كان ، وما كان الشيء قبله
كلم موسى عبده تكليما
ولم يزل مدبرا حكيما
وهو فوق عرشه العظيم
كلامه وقوله قديم
بأنه كلامه المنـزل
والقول في كتابه المفصل
٣١٠ زيادة من: ١، فقط .
:
٧٧٨

ليس بمخلوق٣١ ولا بخالق
على رسوله النبي الصادق
أو محدث١٢" فقوله مروق٣١٣
من قال فيه إنه مخلوق
ومثل ذاك اللفظ عند الجلة
< والوقف فيه بدعة مضلة
كلا الفريقين من الجهمية
أهونْ بقول جهم الخسيس
< ذي السخف والجهل والعناد
وابن عبيد شيخ الإعتزال
والجاحظ القادح في الإسلام
والفاسق المعروف بالجُبّائي
واللاحقي وأبي هذيل٢١٦
وذي العمى ضرار المرتاب
جميعهم قد غالط الجهالا
وعد ذاك شرعة ودينا
الواقفون فيه واللفظية ،٣٤
وواصل وبشر المريسي
ومعمر وابن أبي دواد*٢١
وشارع البدع والضلال
وجِيْتِ هذي الأمة النظّام
ونَجْلِهِ السفيه ذي الخَناء
مؤيدي الكفر بكل ويل
وشيههم من أهل الارتياب
وأظهر البدعة والضلالا
فمنهم لله قد بُرينا
ونية "عن ذاك ليس ينفصل
وبعد فالإيمان قول وعمل
وتارة ينقص بالتقصير
فتارة يزيد بالتشمير
وصُحبه وكلهم مرضي
وزعم الإمام الأشعري
٣١١ بمخلوق : س ، ن ، ك، م|| مخلوق : ١ .
٣١٢ محدث: س، ن ، ك. م || خالق محدث : ا.
٣١٣ مروق: س ، ن ، ك، م|| فسوق : ا.
٣١٤ زيادة من : أ ، فقط .
٣١٥ دُواد: تصويب من " سير أعلام النبلاء " ٨٢/١٨]] داود: ].
٣١٦ أبي هذيل: تصويب من " سير أعلام النبلاء " ٨٣/١٨]] أبي الهدملى: أ.
٣١٧ نية: تصويب من "سير أعلام النبلاء " ٨٣/١٨]] فيه: ١.
٧٧٩

وأن الإيمان هو التصديق
والخير والشر من الرحمن
ما كان من عصيان أو من طاعة
بل للاله العلم والقضية
وحُب أصحاب النبي فرض
وأفضل الصحابة الصديق
وبعده عثمان ذو النورين
والسمع والطاعة للأئمة
ومن يمت منا على العصيان
إن شاء عذّب وإن شاء غفر
والمؤمنون في النعيم سرمدا
وكلما أحدثه أهل البدع
ومن صريح السنة الإقرار
فمن صحيح ما أتى به الأثر
نزول ربنا بلا امتراء
من غير ما حدٍّ و لا تكييف
وذاك قد يعضده التحقيق
مقدر منه على الإنسان
فما له فيه من استطاعة
في كل شيء وله المشية
ومدحهم تزلُّف وفرض
وبعده المهذب الفاروق
وبعده علي أبو السبطين
مفترض على جميع الأمة
فهو في مشيّة الرحمن
وليس يخلد النار إلا من كفر
والجاحدون في العذاب أبدا
فبدعة مضلة لا تتبع
بكل ما صحت به الأخبار
وشاع في الناس قديما وانتشر
في كل ليلة إلى السماء
سبحانه من قادر لطيف
وأننا نراه بالأبصار
ورؤية المهيمن الجبار
يوم القيامة بلا ازدحام
كرؤية البدر بلا غمام
وفتنة المنكر والتكير
وضغطة القبر على المقبور
الواضح السنة واجتبانا
فالحمد لله الذي هدانــا
وهذه أرجوزة طويلة، اقتصرت منها على هذا >* ".
٣١٨ زيادة من : ا ، فقط .
۔۔
٧٨٠