Indexed OCR Text

الفسوي : سمعت هشام بن عمار يقول : سمعت من سعيد بن بشير مجلساً
مع أصحابنا فلم أكتبه ، ورأيت بُكَيْر بن معروف وسمعت منه الكثير .
ابن عدي : سمعت عبدان يقول: كنا لا نصلي خلف هُدْبة١٦٨ من طول صلاته،
يسبح في الركوع وفي السجود نيفاً وثلاثين تسبيحة ، وكان من أشبه خلق الله
بهشام بن عمار ، لحيته ووجهه وكل شيء ، حتى في صلاته .
معاوية بن صالح : قال يحيى بن معين : هشام بن عمار ثقة كيِّس .
وقال أبو حاتم : كيِّس كيِّس ١٦٩.
وقال الدارقطني: صدوق ، كبير المحل ١٧.
وقال ابن وارة ١٧١: عزمتُ زماناً أن أُمسك عن حديث هشام بن عمار، لأنه
كان يبيع الحديث١٧٦.
وقال أبو أحمد علي بن أحمد المروزي : سمعت صالحاً يقول : كان هشام يأخذ
على الحديث ولا يحدث ما لم يأخذ ، فقال لي يوماً : حدثني يا أبا علي .
فقلت : ثنا علي بن الجَعْد ، ثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع ، عن أبي
العالية، قال: ((علَّم مجاناً كما عُلِّمتَ مجاناً)).
١٦٨ هو هدية بن خالد، أبو خالد القيسي المتوفى سنة ٢٣٥ هـ على خلاف ( انظر : سير
أعلام النبلاء ٩٧/١١-١٠٠: تهذيب التهذيب ٢٤/١١-٢٥).
١٦٩
انظر : الجرح والتعديل ٦٦/٩ .
١٧٠ انظر : سير أعلام النبلاء ٤٢٠/١١.
١٧١ هو محمد بن مسلم، أبو عبد الله بن وارة الرازي المتوفى سنة ٢٧٠ هـ (انظر: سير
أعلام النبلاء ٢٨/١٣-٣٢).
١٧٢ قال المؤلف في "سير أعلام النبلاء " ٤٢٦/١١ معلقاً: ((العجب من هذا الإمام مع
جلالته ، کیف فعل هذا ولم يكن محتاجاً ؟ وله اجتهاده )) .
٤٠١

فقال : تعرّضت ١٣بي ؟
قلت : بل قصدتُك .
الإسماعيلي : ثنا عبد الله بن محمد بن سيار قال : كان هشام يأخذ
على كل ورقتين درهماً ، يشارط ويقول : إن كان الخط دقيقاً فليس بيني وبينه :
١٧٤
عمل ،١٧٤.
قال البخاري: مات هشام في سلخ المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين١٧٠.
« قلت : كان يخطب ويصلي الجمعة ، وغيره يصلي الصلواة ، والأخذ على:
الرواية فيه اختلاف، فإن لزم مِنْ ترك الاستماع كتمان العلم [ ٦٨/آ] فلا
يجوز بحال ، وإن لم يكن فيه كتمانُ علمٍ ، بل قصدوا على السند ترجّح الجواز
١٧٦
للمحتاج» ١٧٦.
١٢٨ - ابن ذكوان*
عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الإمام أبو عمرو وأبو محمد البَهْراني
١٧٣ تعرضت: تصويب من : سير أعلام النبلاء ٤٢٦/١١؛ تاريخ الإسلام (وفيات
٢٤١ - ٢٥٠) ٥٢٧ || تعرض : ١.
١٧٤ زيادة من: ١، فقط .
١٧٥ انظر : التاريخ الصغير ٣٥١/٢ .
١٧٦ زيادة من : ١، فقط .
ترجمته في: الجرح والتعديل ٥/٥؛ كتاب الثقات ٣٦٠/٨: تهذيب الكمال
*
٢٨٠/١٤-٢٨٣؛ الكاشف ٦٣/٢؛ العبر ٣٤٤/١: تاريخ الإسلام (وفيات
٢٤١ - ٢٥٠) ٣٠٧ - ٣١٠؛ البداية والنهاية ٣٤/١٠؛ الوافي بالوفيات ٢٠/١٧ :
غاية النهاية ٤٠٤/١-٤٠٥: تهذيب التهذيب ١٤٠/٥-١٤١؛ تقريب التهذيب
٤٠١/١؛ خلاصة تهذيب الكمال ١٩٠؛ شذرات الذهب ١٠٠/٢.
٤٠٢

مولاهم الدمشقي ، مقرىء دمشق وإمام جامعها .
قرأ على أيوب بن تميم ، وغيره ، وقيل : إنه قرأ على أبي الحسن الكسائي
بدمشق ، وفي هذا نظر .
وحدث عن بقية بن الوليد ، والوليد بن مسلم ، وسويد بن عبد العزيز ،
وعِراك بن خالد ، ووكيع بن الجراح ، وطائفة .
قرأ عليه هارون بن موسى الأخفش ، ومحمد بن موسى الصَّوري ، ومحمد
ابن القاسم الإسكندراني ، وأحمد بن يوسف التغلبي ١٣٧ « وأحمد بن نصر بن شاكر بن
أبي رجاء ، وجعفر بن محمد بن كُزاز١٧٨، وعبد الله بن مخلد الرازي»١٧٩، وآخرون .
وحدث عنه أبو داود، وابن ماجة في سننهما ١٨، وولده أبو عبيدة أحمد بن
عبد الله، وإسماعيل ١٨١ بن قيراط، وعبد الله بن محمد بن مسلم المقدسي، ومحمد
ابن إسحاق بن الحريص ، وخلق سواهم .
قال أبو حاتم : صدوق ١٨١.
قلت : بلغنا أن ابن ذكوان كان أقرأ من هشام بكثير ، ولكن كان هشام
أوسعَ علماً من ابن ذكوان بكثير .
قال أبو زرعة الدمشقي : لم يكن بالعراق ، ولا بالحجاز ، ولا بالشام ، ولا
١٧٧ التغلبي : س ، ن، ك، م || البغلي : ١.
١٧٨ جعفر بن محمد بن كُزاز: تصويب من "المشتبه " ٥٤٦ للمؤلف، وقال: ((فأما جعفر
ابن محمد بن كُزاز المقرىء شيخ لابن الأخرم فوجدتُه بخطي بزایین نقطتُهما فيحرّر هذا »
|| جعفر بن محمد كراز : ا .
١٧٩ زيادة من: ١، فقط .
١٨٠ في سننهما : س ، ن ، ك، م || - : ١ .
١٨١ إسماعيل: س، ن، ك، م|| أحمد : أ .
١٨٢ انظر : الجرح والتعديل ٥/٥ .
٤٠٣

بمصر ، ولا بخراسان في زمن ابن ذكوان أقرأ عندي منه .
وقال الوليد٨٣ بن عتبة؛ ما بالعراق أقرأ من ابن ذكوان .
قلت : بل١٨٤ أبو عمر الدوري أقرأ أهل زمانه .
قال ابن ذكوان ؛ ولدت يوم عاشوراء سنة ثلاث وسبعين ومائة .
« قلت : حج هشام ، وسمع من مالك قبل أن يوجد ابن ذكوان)*١٨.
محمد بن الفيض الغساني: جاء رجل من قرية الحرجُلَة ١٨٦، يطلب لأخيه
لعًابين العُرسه، فوجد ولي الأمر قد منعهم ، فجاء يطلب المغيِّرين فلقيه رجل صوفي
ماجنّ ، فأرشده إلى ابن ذكوان، وهو خلف المنبر، فجاءه وقال : إن السلطان قد
منع المخَنَّثين .
فقال : أحسن والله .
فقال : نعمل العُرس بالمغبّرين، وقد أُرْشِدْتُ إليك .
فقال : لنا رئيس فإن جاء معك جئتُ، وهو ذاك، وأشار إلى هشام
ابن عمار. فقام الرجل إليه وهو [ ٦٨/ب] عند المحراب متكىء، فقال الرجل
لهشام : أبو من أنت ؟
فرد عليه رداً ضعيفاً، وقال١٨٢: أبو الوليد .
فقال: يا أبا الوليد أنا من الحُرْجُلَةِ.
١٨٣ الوليد: س، ن ، ك، م|| أبو الوليد : ١.
١٨٤ بل : ! || يلى: سن ، ن ، ف، م.
١٨٥ زيادة من: ١، فقط .
الحُرْجُلة، بضم الحاء والجيم، بينهما راء ساكنة، وتشديد اللام المفتوحة: من قرى
١٨٦
دمشق ( انظر: معجم البلدان ٢٣٩/٢ ) .
١٨٧ وقال: س . ن ٠ ك ، م || - : ١.
٤٠٤

قال : ما أبالي من أين كنت .
قال : إن أخي يعمل عُرسه .
قال : فماذا أصنع ؟
قال : أرسلني أطلب له المختثين ، يعني المغاني .
قال : لا بارك الله فیهم ولا فيك .
قال : وقد طلب المغيرين، يعني المُزَمْزِمين، فأُرْشدتُ إليك.
قال : ومن بعثك ؟
قال : ذاك الرجل .
فرفع هشام رجله ورَفّسه ، وقال : قم . ثم صاح : يا ابن ذكوان أقد تفرغت
لهذا ؟
قال : إي والله ، أنت رئيسنا، لو مضيتَ مضيئا.
قال محمد بن الفيض : رأى هشام عصاً لابن ذكوان وقد ذهب يتوضأ ،
فقال : ما هذه العصا ؟
"قالوا : لابن ذكوان .
قال : أنا أكبر من أبيه وما أحمل عصاً .
وقيل : إن هشاماً كان الخطيب ، وكان ابن ذكران يؤم في الصلوات ، أو
لعله كان نائب هشام١٨.
قال غير واحد : توفي ابن ذكوان في يوم الاثنين لليلتين بقيتا من شوال سنة
اثنتين وأربعين ومائتين ، وغلط من قال : سنة ثلاث .
١٨٨. وقيل: إن هشاما ... كان نائب هشام: س، ن، ك، م || - : ١ .
٤٠٥

١٢٩ - الوليد بن عتبة*
هو الإمام أبو العياس الأشجعي الدمشقي المقرىء .
قرأ على أيوب بن تميم .
وحدث عن الوليد بن مسلم ، وبقية بن الوليد ، وضمرة بن ربيعة :
وغيرهم .
قرأ عليه أحمد بن نصر بن شاكر ، وحمل عنه الحروف أحمد بن يزيد
الحلواني ، وفضل بن محمد الأنطاكي .
وحدث عنه أبو داود في سننه ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، وجعفر
الفريابي، وعمر بن سعيد١٨١ المنْبِجي .
قال أبو زرعة الدمشقي : كان القراء بدمشق الذين يحكمون القراءة الشامية
العثمانية ، ويضبطونها : هشام، وابن ذكوان ، والوليد بن عتبة .
وقال محمد بن عوف : الوليد بن عتبة أوثق من صفوان بن صالح .
قيل : ولد سنة سبع وسبعين ومائة .
وقال أبو زرعة : مات في جمادي الأولى سنة أربعين ومائتين ، رحمه الله.
« وقع لي حديث الوليد عالياً: فأخبرنا أحمد بن إسحاق الهمداني ، أنا
الفتح بن عبد الله الكاتب ، أنا محمد بن عمر القاضي ، وأبو غالب محمد بن علي،
ترجمته في: التاريخ الكبير ١٥٠/٨-١٥١؛ الجرح والتعديل ١٢/٩؛ كتاب الثقات
٢٢٦/٩؛ حلية الأولياء ١١٢/٦: ٣٧٦/٩: ٨/١٠: تهذيب الكمال ٤٦/٣١-
٥٠؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢٣١-٢٤٠) ٣٩٥-٣٩٦؛ ميزان الإعتدال ٣٤١/٤ :
الكاشف ٢١١/٣: غاية النهاية ٣٦٠/٢: تهذيب التهذيب ١٤١/١١-١٤٢؛ تقريب
التهذيب ٣٣٤/٢؛ خلاصة تهذيب الكمال ٤١٦ .
١٨٩ سعيد: أ، س || سعد: ن ، ك، م.
٤٠٦

ومحمد بن أحمد الطرائفي ( ح)١٩٠، وأنبأنا علي بن أحمد ، أخبرتنا نعمة بنت علي
ابن يحيى الطرّح، أنا جدي (ح ) وأخبرنا يحيى بن أبي منصور كتابة ، أنا
[ ٦٩/آ] عمر بن محمد ببغداد، أنا محمد بن عبد الملك، ويحيى بن علي بن
الطرّح، وعبد الخالق بن البدني ، وأبو غالب بن البناء ، قالوا كلهم : أنا أبو جعفر
محمد بن محمد المعدل ، والوليد بن عتبة ، قالا : ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا سعيد
ابن عبد الرحمن، وعبد الغفار بن إسماعيل، عن إسماعيل بن عبد الله ١٩١ أنه سمع
أبا عبد الله الأشعري يقول: إنه سمع أبا الدرداء يقول: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ((لَيَكْفُرَنَّ أُقْوَمُ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ )) ، فبلغ ذلك أبا الدرداء فأتاه ، فقال : یا
رسول الله بلغني أنك قلت: «لَيَكْفُرَنَّ أُقْوَمُ بَعْدَ إِمَانِهِمْ »، قال: (( نَعَمْ وَلَسْتَ
مِنْهُمْ ))١١٢، هذا حديث جيد الإسناد، غريب، قد صرح فيه الوليد بالسماع من
شيخه ، والله أعلم » ٩٢".
١٣٠ - (١١٤ الربيع بن ثعلب*
الإمام المحدث أبو الفضل .
١٩٠ هي علامة التحويل .
١٩١ وفي "صفة المنافقين " ٦٨ : عبيد الله.
١٩٢ أخرجه أبو بكر الفريابي في كتابه: صفة النفاق وذم المنافقين ٦٧-٦٨.
١٩٣ زيادة من: ا، فقط .
١٩٤ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م .
ترجمته في : الجرح والتعديل ٤٥٦/٣؛ كتاب الثقات ٢٤٠/٨: تاريخ بغداد
٤١٨/٨: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٣١ -٢٤٠) ١٥٩-١٦٠؛ الوافي بالوفيات
٨١/١٤؛ غاية النهاية ٢٨٢/١-٢٨٣ .
٤٠٧

ذكر أنه ختم القرآن على جماعة ، منهم : الوليد بن مسلم ، وسويد بن عبد
العزيز ، ومحمد بن شعيب ، وأيوب بن مدرك ، وعِراك بن خالد ، ويحيى بن
حمزة ، وبقية بن الوليد ، كل واحد منهم ختمة كاملة ، وقرؤوا على يحيى
الذماري .
تلا عليه أبو الطيب سالم بن عبد الله شيخ ابن عبد الوهاب الإصبهائي ..
وسليمان بن يحيى الضبي .
وكان رأساً في قراءة الشاميين ، ثقة، صالحاً عابداً ، كبير الشأن .
وحدث عن أبي إسماعيل المؤدب ، وغيره .
روى عنه ابن ماجة، والبغوي، وأبو العباس السراج. ووثقه صالح جَزَرة .
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين »١٩٩.
١٣١ - المُرْجُمي*
عبد الحميد بن صالح ، الإمام أبو صالح البُرْجُمي الكوفي المقرىء.
قرأ على أبي بكر بن عياش ، وعلى أبي يوسف الأعشى .
قرأ عليه جعفر بن عَنْبسة ، وإسماعيل بن علي الخياط ، وغير واحد
وقد حدث عن زهير بن معاوية ، وأبي بكر النهشلي، وعاصم بن محمد
العُمري ، وقيس بن الربيع ، وجماعة .
١٩٥ زيادة من: ١، فقط.
ترجمته في : الجرح والتعديل ١٤/٦؛ كتاب الثقات ٤٠٢/٨: تهذيب الكمال
٤٤٠/١٦-٤٤٢؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢٢١-٢٣٠) ٢٥١-٢٥٢؛ الكاشف
١٣٤/٢٠؛ غاية النهاية ٣٦٠/١-٣٦١: تهذيب التهذيب ١١٧/٦؛ تقريب التهذيب :
٤٦٨/١ : خلاصة تهذيب الكمال ٢٢٢ .
٠٤٠٨

حدث عنه عباس الدوري ، ومُطَيِّن ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ،
والحسين بن إسحاق التُّسْتَري ، وموسى بن إسحاق الأنصاري ، وآخرون .
قال أبو حاتم : صدوق (١٩.
« قلت : عداده من حيث العدد إلى النبي صلى الله عليه وسلم في
[ ٦٩/ ب] الطبقة الخامسة، وإنما أخرته والرجل الذي بعده لتأخر موتهما
ولمقارنتهما في السن لطائفة من أهل الطبقة التي نحن فيها » ١٩٧.
قال مُطَيَّن١ٌ: مات البُرْجُمي سنة ثلاثين ومائتين .
١٣٢ - العُلَيْمي*
يحيى بن محمد بن قيس < وقيل: محمد بن عُلَيم »١١٩ الأنصاري العُلَيْمي
الكوفي ، مقرىء الكوفة في وقته .
١٩٦ انظر : الجرح والتعديل ١٤/٦.
١٩٧ ما بين المعقوفتين من: ا، فقط؛ وفي "س " بدل ما بينهما: ((ثم هو والذين بعده من
أصحاب أبي بكر وحفص عدادهم من حيث العدد إلى النبي صلى الله عليه وسلم في
الطبقة الخامسة ، وإنما أخرتهم إلى هنا لتأخر موتهم ، ولأنهم من أقران أهل هذه الطبقة
السادسة في السن والمولود والوفاة فصاروا كأنهم منهم ، وكذلك أصحابهم يأتون في
الطبقة السابعة إن شاء الله تعالى » .
١٩٨ هو محمد بن عبد الله بن سليمان، أبو جعفر الحضرمي الكوفي المتوفى سنة ٢٩٧ هـ
( انظر: الأعلام ٩٥/٧).
ترجمته في : الإكمال ٢٦٤/٦ ؛ الأنساب ٢٣٢/٤؛ اللباب ٣٥٥/٢ ؛ تاريخ الإسلام
(وفيات ٢٤١ -٢٥٠) ٥٤٩؛ غاية النهاية ٣٧٨/٢-٣٧٩.
١٩٩ زيادة من : ا، فقط .
٤٠٩

قرأ القرآن على أبي بكر بن عياش، وحماد بن شعيب"" صاحبي عاصم.
قرأ عليه يوسف بن يعقوب الواسطي ، وغيره .
وكانت تلاوته على أبي بكر في سنة سبعين ومائة .
وقعت لنا طريقة عالية من كتاب "المنهج " ، وغيره .
توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين ، وله ثلاث وتسعون عاماً .
١٣٣ - عمرو بن الصَّبَّاحِ*
ابن صبيح الإمام أبو حفص الكوفي المقرىء الضرير .
قرأ على حفص ، فكان أحذق من قرأ عليه وأبصرهم بحرفه ، وروى
الحروف٢٠١ عن أبي يوسف الأعشى ، عن أبي بكر .
تلا عليه علي بن سعيد البزاز ، والحسن بن المبارك، وعلي بن محصن ،
ومحمد بن عبد الرحمن الخياط ، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن حُفيد
الملقب بالفيل .
وبعضهم يقول: لم يقرأ عمرو على حفص ، بل أخذ الحروف عنه سماعاً ،
وقد صرح الفيل وغيره بأنه قرأ على حفص .
وأما محمد بن عبد الرحمن الخياط ، فروى ابن شنبوذ ومحمد بن عبد الله
عنه أنه قال: قال عمرو: قرأت على حفص إلى ((سورة التوبة))، وعرضت عليه
٢٠٠ شعيب : س ، ن ، ك، م || أبي شعيب : ا .
ترجمته في: تاريخ بغداد ٢٠٥/١٢؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢٢١ - ٢٣٠) ٣٠٢؛
غاية النهاية ٦٠١/١ .
٢٠١ الحروف: س، ن، ك ، م || الحرف : ا .
٤١٠

باقي الحروف « فهذا القول قاض على القولين اللذين قبله»٢٠٢.
توفي عمرو سنة إحدى وعشرين ومائتين .
( قال الخطيب: كان يقرىء ببغداد في مشهد٣٣ الصحابه . *(".
١٣٤ - عُبَيْدِ بنِ الصَّبَّاح*
الإمام أبو محمد الكوفي المقرىء .
قال أبو عمرو الداني : أخذ القراءة عرضاً عن حفص ، وهو أجل أصحابه
وأضبطهم . روى عنه القراءة عرضاً أحمد بن سهل الأشناني .
قال ابن شَنَبوذ : لم يرو عنه غير الأشناني .
وقال علي بن محمد الهاشمي شيخ ابن غلبون : ثنا الأشناني قال : قرأت
على عبيد بن الصباح - وكان ما علمته من الورعين المتقين - « القرآن مراراً ،
وعليه حفظت وتعلمت، وقال: قرأت [.٧/آ] القرآن وأتقنته من أوله إلى آخره
على أبي عمر حفص بن سليمان البزاز ، ليس بيني وبينه أحد ، وقرأ على
عاصم )٢٠٠.
٢٠٢ زيادة من : ا، فقط .
وفي " تاريخ بغداد " ٢٠٥/١٢ : مسجد .
٢٠٣
٢٠٤ زيادة من : ا ، فقط .
ترجمته في : الضعفاء الكبير (العقيلي) ١١٧/٣؛ الجرح والتعديل ٤٠٨/٥ ؛
*
كتاب الثقات ٤٢٩/٨؛ الضعفاء والمتروكين (لابن الجوزي) ١٥٩/٢؛ ميزان
الإعتدال ٢٠/٣؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢٣١ -٢٤٠) ٢٦٧؛ غاية النهاية
٤٩٥/١-٤٩٦؛ لسان الميزان ١١٩/٤ .
٢٠٥ زيادة من: ا، س .
٤١١

« قال أبو علي الأهوازي : قرأت القرآن على الغضائري ، وأحمد بن
محمد المؤدب ، وعبد القدوس ببغداد ، وأخبروني أنهم قرؤوا على الأشناني ،
وأخبرهم أنه قرأ على معلمه عبيد بن الصباح بن أبي شريح النهشلي البغدادي ،
ثم ذكر الغضائريّ [ وقال ]٢٠١ : إن شيخه الغضائري قرأ بها أيضاً على ابن:
هاشم الزعفراني ، وأخبره أنه قرأ على عمرو بن الصباح، وعلى عبيد بن
الصباح .
ثم قال الأهوازي: وليسا بأخوين، وسمعت أحمد بن عبد الله بن الحسين
يقول : سمعت محمد بن عبد الله بن الحسن يقول: مات عبيد سنة خمس وثلاثين
ومائتين .
وقال ابن شيطا ٢٠٢: ليس هو بأخ لعمرو بن الصباح »٢٨
١٣٥ - أبو شعيب القواس*
صالح بن محمد ، أبو شعيب الكوفي ، وقيل : البغدادي المقرىء.
قرأ على حفص بن سليمان الغاضري .
وتصدر للإقراء ، قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني ، وأحمد بن الحسين.
المالحاني ، وأحمد بن موسى الصفار ، وعبد الله بن الهذيل ، وغيرهم .
قال أبو علي غلام الهَرأس : قرأت على ابن نفيس بمصر ، وقرأ على عبد
٢٠٦ تكملة يقتضيها النص || - : ١ .
٢٠٧ هو عبد الواحد بن الحسين بن أحمد بن عثمان بن شبطا، أبو الفتح البغدادي ، وترجمته
تأتي في ٧٩١/٢-٧٩٢ من هذا الكتاب .
٢٠٨ زيادة من : ا ، فقط .
ترجمته في : غاية النهاية ٣٣٤/١ .
٤١٢٠

الله بن الحسين، قال: قرأت على أحمد بن الحسين المالحاني، قال: قرأت على أبي
شعيب القواس ، وقال : قرأت على حفص .
١٣٦ - هبيرة*
أبو عمر هبيرة بن محمد البغدادي الأبرش التمار المقرىء .
أحد الحذاق ، مشهور بالإقراء والمعرفة .
قرأ على حفص . وحدث عن هُشيم ، وأبي الحسن الكسائي .
تلا عليه أحمد بن علي الخَزّز ، وحسنون بن الهيثم الدُّويري .
١٣٧ - الشموني
محمد بن حبيب ، الإمام أبو جعفر الشموني المقرىء الكوني .
قرأ على أبي يوسف الأعشى، فكان أقرأ أصحابه ، وكان يلقِّن القرآن
بالكوفة .
قرأ عليه القاسم بن أحمد الخياط ، وإدريس بن عبد الكريم الحداد ، ومحمد
ابن عبد الله الحربي، وغيرهم٢٠١.
ترجمته في : غاية النهاية ٣٥٣/٢ .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٣١ - ٢٤٠) ٣١٦ -٣١٧؛ غاية النهاية
*
١١٤/٢-١١٥.
٢٠٩ وفي "غاية النهاية "١١٥/٢: ((وعبد الله بن محمد بن هاشم الزعفراني قال: قرأت
عليه سنة أربعين ومائتين » .
٤١٣

١٣٨ - الصَّرِيفيني*
شُعيب بن أيوب بن رُزَيْق، الإمام أبو بكر الصريفيني ، صريفين واسط
[٧٠/ب]، لا صريفين بغداد « التي منها أبو محمد بن هزارمرد خطيب
صريفين بغداد » ٢١٠.
أخذ شعيب القراءة عن يحيى بن آدم عرضاً وتلاوة . ومنهم من يقول :
أخذها عن يحيى سماعاً فقط .
وحدث عن يحيى بن سعيد القطان ، وحسين الجُعفي «وأبي أسامة وعدة؛
وتصدر للإقراء والرواية »٢١١.
قرأ عليه القرآن يوسف بن يعقوب الواسطي ، وأبو بكر أحمد بن يوسف
القافلاني ، وأحمد بن سعيد الضرير ، وغيرهم .
وثقه الدارقطني وغيره ، وتوقف فیه أبو داود مع أنه روى عنه في
سننه حديثاً .
وروى عنه عبدأن الأهوازي ، وأبو بكر بن أبي داود ، ومحمد بن مُخْلُد ،
وعبد الله بن عمر بن شوذب الواسطي ، وآخرون .
ترجمته في : الجرح والتعديل ٣٤٢/٤؛ كتاب الثقات ٣٠٩/٨؛ تاريخ بغداد
٢٤٤/٩-٢٤٥: المنتظم ١٦٦/١٢: معجم البلدان ٤٠٤/٣؛ اللباب ٢٤٠/٢ :
تهذيب الكمال ٥٠٥/١٢-٥٠٧؛ ميزان الاعتدال ٢٧٥/٢؛ الكاشف ١١/٢؛ تاريخ
الإسلام (وفيات ٢٦١-٢٨٠) ١٠٤-١٠٥؛ العبر ٣٧٥/١: تذكرة الحفاظ
٥٥٩/٢؛ الوافي بالوفيات ١٦٤/١٦-١٦٥؛ غاية النهاية ٣٢٧/١: تهذيب التهذيب.
٣٤٨/٤-٣٤٩؛ تقريب التهذيب ٣٥١/١؛ خلاصة تهذيب الكمال ١٦٦.
٢١٠ زيادة من : ا، فقط .
٢١١ زيادة من: ا، فقط .
٤١٤

وكان فقيهاً مقرئاً حافظاً قاضياً ماضياً .
« أخبرنا علي بن بقاء المقرىء، وعلي بن محمد الحافظ ، وأحمد بن أبي
طالب ، قالوا : أنا عبد الله بن عمر ، أنا سعيد بن أحمد في سنة خمسين
وخمسمائة، أنا عاصم بن الحسن ، أنا عبد الواحد بن محمد ، أنا محمد بن مخلد
العطار ، ثنا شعيب بن أيوب ، ثنا حسين بن أيوب ، عن زائدة ، عن تُوَيْر ، عن
زبيد ، عن مجاهد ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((مَنْ قَالَ وَهُوَ سَاجِدٌ ثَلاَثَ مَرَأْتٍ رَبِّ اغْفِرْ لِي رَبِّ اغْفِرْ لِي لَمْ يَرَفَعُ حَتَّى
يُغْفَرُ لَهُ)). ثُوَيْرً" ضعيف »١٣".
توفي الصريفيني بواسط في سنة إحدى وستين ومائتين .
١٣٩ - (١٤" الإحتياطي*
الحسين بن عبد الرحمن بن عباد الهيثم الشيخ أبو علي ، المعروف
بالاحتياطى، المقرىء ، وسماه بعض العلماء الحسن .
٢١٢ هو ثوير بن أبي فاختة، أبو الجهم الكوفي ؛ وعن الثوري قال : ثوير ركن من أركان
الكذب ( انظر: ميزان الإعتدال ٣٧٥/١). والحديث رواه الذهبي أيضاً في: معجم
شيوخ الذهبي ٣٢٧/٢ .
٢١٣ زيادة من : أ ، فقط .
٢١٤ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م .
ترجمته في: كتاب الثقات ١٧٩/٨- ١٨٠ ؛ الكامل في ضعفاء الرجال ٧٤٦/٢-
*
٧٤٧: تاريخ بغداد ٥٧/٨-٥٨؛ الأنساب ٨٧/١: الضعفاء والمتروكين (لابن
الجوزي) ٢٠٤/١؛ اللباب ٣٠/١: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٤١ - ٢٥٠) ٢٤٠-
٢٤١: غاية النهاية ٢٤٢/١؛ لسان الميزان ٢١٨/٢: ٢٩٤-٢٩٥.
٤١٥

قرأ على أبي بكر بن عياش فيما ذكر ، وتصدر للإقراء ، وطال عمره ؛
وحدث عن جرير بن عبد الحميد ، وابن عيينة ، وعبد الله بن إدريس ، وطائفة .
قرأ عليه علي بن أحمد المسكي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الكلابزي ،
وطريقه عن أبي بكر في "الكامل"١٨)، وفي كتاب "المصباح)٢١٩.
كناه أبو أحمد الحاكم أبا علي ، وقال : سمع من ابن عيينة ، وابن وهب .
قلت : وحدث عنه الهيثم بن خلف الدوري ، وجعفر بن محمد بن أبي
العجوز، ومحمد [ ٧١/آ] بن أبي الأزهر، وأبو عروبة الحراني، والقاسم بن
يحيى بن نصر المخرمي ، وغيرهم .
قال ابن عدي : كان يسرق الحديث ، لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.
وقال الأزدي : لو قلت كذا بإيجاز .
١٤٠ - ابن جبير
أحمد بن جبير بن محمد بن جبير ، الأستاذ أبو جعفر الكوفي المقرى.
نزيل أنطاكية .
كان من كبار القراء وحذاقهم ومعمَّريهم، عني بلقي القراء٢١٨ من الصغر
٢١٥ الكامل في القراءات العشر: تأليف أبي القاسم يوسف بن علي الهذلي المتوفى سنة
٤٦٥ هـ (انظر: النشر ٩١/١).
٢١٦ المصباح في القراءات العشر: تأليف أبي الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري البغدادي
المتوفى سنة ٥٥٠ هـ ( انظر: النشر ١ / ٩٠).
٢١٧ انظر: الكامل في ضعفاء الرجال ٧٤٦/٢، ٧٤٧ .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٥١ - ٢٦٠) ٣٩؛ غاية النهاية ٤٢/١-٤٣.
*
٢١٨ بلقي القراء: س، ن، ك، م || تلقي القرآن : ١ .
٤١٦

بإفادة والده ، فقرأ على والده .
قال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن الكسائي ، وعن
سُليم، وعبيد الله بن موسى، وأبي محمد بن اليزيدي ، وإسحاق بن محمد
المسيبي، وأبي يوسف الأعشى، وكردم المغربي « العابد صاحب نافع »٢١٩، وغير
هؤلاء ، وسمع بعض حروف عاصم من أبي بكر بن عياش .
قال : وهو إمام جليل ثقة ضابط ، أقرأ الناس بأنطاكية إلى أن مات .
روى عنه القراءة عرضاً خلق كثير ، منهم : عبد الله بن صدقة، وإمام
أنطاكية محمد بن العباس بن شعبة ، ومحمد بن علاّن ، وشهاب بن طالب ، والفضل
ابن زكريا الجَرْجَرائي ، والحسين بن أبي عجرم، وحمدان المُغربل، وموسى بن
جمهور، وأحمد بن محمد بن صدقة ، وعبد الرزاق بن الحسن .
قال أحمد بن يعقوب التائب : أدركته وأنا ابن عشرين سنة أو دونها ، وكان
فصيحاً عالماً ، كان إذا قرأ تخاله لفخامة صوته وجهوريته بدوياً .
روى عبد الباقي بن فارس ، عن عبيد الله بن علي، عن الحسين بن إبراهيم
ابن أبي عجرم ، قال : قرأت على أحمد بن جبير الكوفي المعروف بالأنطاكي ، لطول
مقامه بها ، فأخبرني أنه قرأ على الكسائي بالحروف التي عرضها على أبي بكر بن
عياش .
قال أبو طاهر بن أبي هاشم : ثنا محمد بن يونس ، ثنا أحمد بن صدقة ، ثنا
أحمد بن جبير بأنطاكية ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش ، وكنت أقول له : فلان
يقرأ عندنا كذا وكذا ، فيقول : كذب ، كان عاصم يقرأ كذا وكذا .
٢١٩ زيادة من: ا، س .
٤١٧

قال الهذلي " في كامله: مات ابن جبير سنة ثمان وخمسين [ ٧١/ب ]
ومائتين .
« قلت : أحسبه عاش نيفاً وتسعين سنة)٢٢١.
١٤١ - (٢"" [ هارون بن حاتم ]٢٢٣*
الشيخ أبو بشر الكوفي المقرىء البزاز .
روى الحروف عن أبي بكر بن عياش ، وعن حسين الجُعْفي، وسُكيم .
وحدث عن عبد السلام بن حرب الملائي وأبي بكر، وجمع تاريخاً سمعناه .
روى عنه القراءات موسى بن إسحاق الحطمي، وأحمد بن يزيد الحلواني،
والحسن بن العباس ، وآخرون .
وكتب عنه أبو زرعة ، وأبو حاتم ، لكن ما حدثنا عنه لضعفه في الحديث .
قال مطَيِّن: مات سنة تسع وأربعين ومائتين » ٢٤".
٢٢٠ هو يوسف بن علي، أبو القاسم الهذلي المتوفى سنة ٤٦٥ هـ ، وترجمته تأتي في
٨١٥/٢- ٨٢٠ من هذا الكتاب .
٢٢١ زيادة من : ١، فقط.
٢٢٢ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م.
٢٢٣ تكملة من : غاية النهاية ٣٤٥/٢ || بياض في : ١ .
ترجمته في: الجرح والتعديل ٨٨/٩؛ كتاب الثقات ٢٤١/٩: الضعفاء والمتروكين
*
( لابن الجوزي) ١٦٩/٣؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢٤١ - ٢٥٠) ٥١٣ -٤٥١٤
ميزان الاعتدال ٢٨٢/٤-٢٨٣؛ غاية النهاية ٣٤٥/٢ -٣٤٦؛ لسان الميزان
١٧٧/٦-١٧٨ .
٢٢٤ زيادة من : أ ، فقط .
٤١٨

١٤٢ - خلف بن هشام*
ابن ثعلب ، وقيل : ابن طالب بن غُراب ، الإمام أبو محمد البغدادي
البزار *" المقرىء ، أحد الأعلام .
وله اختيار حسن ، خالف فيه حمزة في أماكن ، وأقرأ به .
قرأ على سُليم ، عن حمزة .
وسمع من مالك ، وأبي عوانة ، وحماد بن زيد ، وأبي شهاب عبد ربه
الحناط ٧٦"، وأبي الأحوص، وشريك، وحماد بن يحيى الأبَح (١)، وطائفة .
وقرأ أيضاً لعاصم على أبي يوسف الأعشى ، وأخذ حروف نافع ، عن أبي
إسحاق المسيبي ، وحروف عاصم ، عن يحيى بن آدم ، عن أبي بكر .
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٣٤٨/٧؛ التاريخ الكبير ١٩٦/٣؛ التاريخ الصغير
٣٢٩/٢؛ المعارف ٥٣١: الجرح والتعديل ٣٧٢/٣: كتاب الثقات ٢٢٨/٨ :
الفهرست ١٥٣؛ رجال صحيح مسلم ١٨٨/١-١٨٩: تاريخ بغداد ٣٢٢/٨-٣٢٨:
الجمع بين رجال الصحيحين ١٢٥/١؛ طبقات الحنابلة ١٥٣/١-١٥٤ ؛ الأنساب
٣٣٧/١؛ اللباب ١٤٦/١؛ تهذيب الكمال ٢٩٩/٨-٣٠٣؛ سير أعلام النبلاء
٥٧٦/١٠- ٥٨٠؛ تاريخ الإسلام (وقبات ٢٢١-٢٣٠) ١٥٤-١٥٧؛ العبر
٣١٨/١؛ دول الإسلام ١٢٣/١؛ الكاشف ٢١٥/١؛ الوافي بالوفيات ٣٥٨/١٣؛
البداية والنهاية ٣٠٢/١٠؛ غاية النهاية ٢٧٢/١-٢٧٤: النشر ١٩١/١- ١٩٢ ؛
تهذيب التهذيب ١٥٦/٣-١٥٧؛ تقريب التهذيب ٢٢٦/١؛ طبقات المفسرين
(الداودي) ١٦٣/١-١٦٥؛ خلاصة تهذيب الكمال ١٠٦: شذرات الذهب ٦٧/٢.
٢٢٥ بالراء المهملة في آخره، كما قيده ابن الجزري في: غاية النهاية ٢٧٢/١ .
٢٢٦ الحناط: س، م || الخياط: ا ، ن ، ك .
٢٢٧ بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة، كما قُيد في: تهذيب التهذيب ٢١/٣ .
٤١٩

قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني ، وأحمد بن إبراهيم ورأُقُه ، ومحمد بن
يحيى الكسائي الصغير ، ومحمد بن الجهم ، وإدريس بن عبد الكريم الحداد ،
وسلمة بن عاصم ( ومحمد بن إسحاق شيخ لابن شنبوذ ، وعبد الله بن هاشم
الزعفراني شيخ مجهول الغضائري » ٢٢٨، وخلق سواهم .
وحدث عنه مسلم في صحيحه ، وأبو داود في سننه ، وأحمد بن حنبل ،
وأبو زرعة الرازي٢٢٩، وأحمد بن أبي خَيْقَمة ، ومحمد بن إبراهيم بن أبان السراج ،
وأبو يعلى الموصلي ، وأبو القاسم البغوي ، وعدد كثير .
« أخبرنا عبد الحافظ بنابلس ، ويوسف بن الحجار بدمشق ، قالا : ثنا
موسى بن عبد القادر ، أنا أبو القاسم سعيد بن البنا ، أنا علي بن أحمد البُسْري ،
أنا أبو طاهر الذهبي ، ثنا عبد الله بن محمد البغوي ، ثنا خلف بن هشام، ثنا
العطاف - وهو ابن خالد بن صفوان المخزومي - ثنا أبو حازم ، عن سهل بن سعد :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ زَوْحَةٌ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ [٧٢/آ] الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ
مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا)) ". هذا حديث صحيح عال ، أخرجه البخاري عن الفَعْنبي(٣)،
وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن عبد العزيز بن أبي حازم المدني ،
عن أبيه »٢٣٢.
٢٢٨ زيادة من: ١، س ١ والنص من : ١ ).
٢٢٩ وأبو زرعة الرازي : س، ن، ك، م || - : ١ .
٢٣٠ انظر: صحيح البخاري ٢٠٢/٣-٢٠٣، ٢٢٤ (الجهاد ٦،٥، ٧٣)؛ ٨٥/٤ ١بدء
الخلق ٨)؛ ٧ /١٧٠، ٢٠٤ ( الرقاق ٢، ٥١)؛ صحيح مسلم ١٤٩٩/٣ -١٥٠٠٠
( الإمارة ٣٠)؛ وانظر أيضاً: المعجم المفهرس ٣١٨/٢: ٢٤/٣.
٢٣١ انظر ترجمته في؛ رجال صحيح البخاري ١/ ٤٣٠-٤٣١؛ اللباب ٥٠/٣ .
٢٣٢ زيادة من : !، فقط.
٤٢٠