Indexed OCR Text

سيده إلى المكتب ، فقال للمعلم: علمي، القاسم ، فإنها كَيِّسة . فصار من القاسم
ما صار، وصنف التصانيف ، وبرز في العلم »». ألف في القرآن والحروف ، وفي
الفقه والحديث ، واللغة والشعر .
قال أبو عمرو الداني : أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن الكسائي ، وعن شجاع
البلخي ، وعن إسماعيل بن جعفر ، وعن حجاج بن محمد ، وعن أبي مُسهر
الغساني .
قلت: وسمع من شريك القاضي (وإسماعيل بن جعفر»٢، وهُشيم،
وإسماعيل بن عياش ، وعبد الله بن المبارك، وجرير بن عبد الحميد ، وعباد بن
عباد المهلبي ، وسفيان بن عيينة ، وأبي بكر بن عياش « وابن عُلية ، ويحيى بن
سعيد، وابن مهدي»ٌ، وخلق إلى أن نزل إلى هشام بن عمار ونحوه .
قال الداني : هو إمام أهل دهره في جميع العلوم ، ثقة مأمون ، صاحب سنة)،
روى عنه القراءات ( وراقه» أحمد بن إبراهيم، ورأق خلف بن هشام ، وأحمد بن
يوسف التغلبي ، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، ونصر بن داود ، وثابت بن
أبي ثابت .
( قلت : وله قراءة منقولة في كتاب "المنتهى" لأبي الفضل الخزاعي»".
للمعلم علمي : تصويب من " سير أعلام النبلاء " ٤٩١/١٠ /] المعلم علمني: ١. وفي
٤
" تاريخ الإسلام" (وفيات ٢٢١ - ٢٣٠) ٢٣١: المؤدب علم. «علمي القاسم فإنها
كبسة)) بضمير المؤنث، وهذه لهجة الأعاجم ، لأن سلاما كان روميا كما ورد في النص .
زيادة من : أ ، فقط .
٥
قلت : س ، ن ، ك، م || - : ١ .
٦
زيادة من : ا ، فقط .
٧
زيادة من : أ ، فقط .
٨
زيادة من : ا، فقط .
٩
زيادة من: ا، فقط . وترجمة الخزاعي تأتي في ٧١٩/٢ - ٧٢٠ من هذا الكتاب .
١٠
٣٦١

وممن حدث عنه [٥٨٠/آ] أبو محمد الدارمي ، وأبوبكر بن أبي الدنيا ،
وعباس الدوري ، والحارث بن أبي أسامة ، وأحمد بن يحيى البلاذري ، ومحمد بن
يحيى المروزي ، وآخرون .
ولي قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر الخزاعي، فلم يزل معه ومع ولده
« یعلمهم ويفقههم »؟".
وكان يجتهد ولا يُقلد أحداً ، ويُعَدّ في طبقة الشافعي ، وأحمد بن حنبل ،
وإسحاق بن راهويه ، فكان هو أعلمهم بلغات العرب .
< قال أحمد بن سلمة : سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الحق يحبه الله"،
أبوعبيد أفقه مني وأعلم »١٣.
وقال الحسن بن سفيان : سمعت ابن راهويه يقول : نحتاج إلى أبي عبيد،
وأبوعبيد لا يحتاج إلينا".
:
عباس الدوري : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو عبيد ممن يزداد عندنا كل
یوم خیراً ".
وقال أبو قدامة : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو عبيد أستاذ".
وسئل يحيى بن معين عنه فقال : مثلي يُسأل عن أبي عبيد ؟ أبو عبيد
يُسأل عن الناس".
زيادة من : ١، فقط .
١١
يحبه الله : الا يحب لله : س .
١٢
زيادة من: أ، س (والنص من : ١ ) .
١٣
انظر : تاريخ بغداد ٤١١/١٢ .
١٤
انظر : تاريخ بغداد ٤١٤/١٢-٤١٥ .
١٥
انظر : سير أعلام النبلاء ٥٠٤/١٠ .
١٦
انظر : تاريخ بغداد ٤١٤/١٢ .
١٧
٣٦٢

قال الدارقطني: أبو عبيد ثقة ، إمام جبل ، وسلام أبوه روميّ .
وقال أبو سعيد بن يونس : أبو عبيد مروزي ، سكن بغداد .
قال الحاكم أبو عبد الله : الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد.
قال إبراهيم الحربي: ما مَثَّلت أبا عبيد إلا بجبل تفخ فيه الروح . وأجلٌ
كتبه " غريب المصنف " .
قلت : وله من الكتب تأليف في القراءات لم يصنف أحدٌ قبله مثله .
وقال ابن الأنباري : کان أبو عبيد یَقْسم اللیل ، فیصلي ثلثه ، وینام ثلثه ،
ويصنف ثلثه*".
عباس الدوري : سمعت أبا عبيد يقول : عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام ،
فما رأيت قوماً أوسخَ وسخاً ، ولا أضعف حجة " من الرافضة، ولا أحمق منهم٢.
قال الإمام عبد الله بن طاهر: الناس أربعة: ابن عباس" في زمانه ،
والشعبي في زمانه ، والقاسم بن مَعْن المسعودي في زمانه، وأبو عبيد في زمانه".
قلت : مناقب هذا الإمام غزيرة .
إسحاق بن إبراهيم المُنْجَنيقي : ثنا القاسم بن محمد المؤدب ، عن محمد بن
أبي بشر ، قال : أتيت أحمد بن حنبل في مسألة ، فقال : انت أبا عبيد ، فإن له
بياناً لا يُسمع من غيره ، فأتيته فشفاني جوابه ، وأخبرته بقول أحمد بن حنبل ،
فقال: يا ابن أخي، ذاك رجل من عمال [ ٥٨/ ب ] الله ، وإنه لكما قيل:
انظر : تاريخ بغداد ٤٠٨/١٢ .
١٨
حجة : 1 || جهة : س ، ن ، ك، م .
١٩
العبارة في "تاريخ يحيى" ٤٧٩/٢-٤٨٠: (( فما رأيت قوماً أوسخ وسخاً ، ولا
٢٠
أقذر ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة » .
٢١
ابن عباس : س ، ن ، ك. م | | - : ١ ٠
انظر: تاريخ بغداد ٤١١/٢١ : ٤١٢.
٢٢
٣٦٣

رأيت له زیناً یسرك مقبلا
یزینُك إما غاب عنك وإن دنا
من الأدب المعهود كهفاً ومعقلا
يُعلّم هذا الخلق ما شذّ عنه
مضيماً لأهل الحق لا يسأم البلا
ويَخْشُن في ذات الإله إذا رأى
بصير بأمر الله يسمو إلى العُلا
وإخوانه الأدنون كل موفق
< قال الخطيب : مولد أبي عبيد بهراة، وكان من العلماء بالقراءات ، ونحو
الكوفيين ، والحديث والفقه، وصنف في كل فن فأكثر ، وكان مؤدباً لآل حَرْثَمة"،
وصار في ناحية عبد الله بن طاهر، وكان ذا دين وستر ، أخذ اللغة عن أبي زيد ،
وأبي عبيدة ، والأصمعي ، ويحيى اليزيدي ، والكسائي ، والفراء ؛ روى الناس
عن كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتاباً ".
ذكر الخطيب أن الفُسْطاطي حكى قال : كان أبو عبيد مع ابن طاهر، فوجه أبو
دُلف يستهديه من ابن طاهر مدة شهرين، فأنفذه إليه فأقام شهرين ، فلما أراد
الانصراف أعطاه أبو دُلف ثلاثين ألف درهم ، فلم يقبلها وقال : أنا في جَنَّبَة رجل لا
يُحْوجني إلى صلة غيره ، ولا آخذ ما فيه عليّ نقص ، فلما أقدم على ابن طاهر
وصله بثلاثين ألف دينار فقال : أيها الأمير قد قبلتها، ولكن قد أغْنَيْتَني بمعروفك،
وقد رأيتُ أن أشتري بها خيلاً وسلاحاً للنّغر، ففعل".
الطبراني : ثناعبد الله بن أحمد قال: عرضت " غريب الحديث" لأبي عبيد
على أبي فاستحسنه وقال : جزاه الله خيراً".
أي : هرثمة بن أعين الأمير الذي قتله المأمون سنة ٢٠٠ هـ ( انظر: تاريخ الطبري
٢٣
٥٤٢/٨-٥٤٣؛ الكامل في التاريخ ٣١٤/٦ -٣١٥).
٢٤
انظر : تاريخ بغداد ٤٠٣/١٢-٤٠٤
٢٥
انظر : تاريخ بغداد ٤٠٦/١٢ .
انظر : تاريخ بغداد ٤٠٧/١٢ .
٢٦
٣٦٤

قال أبو عبيد: رحلت إلى البصرة لأسمع من حماد بن زيد ، فإذا به قد
مات، فقال لي ابن مهدي : مهما سُبِقت به فلا تُسبقنَّ بتقوى الله ٧".
قلت)": « لم يتصدر" أبوعبيد للإقراء ، لأنه كان لا يتفرغ من التصنيف
والقضاء وغير ذلك » ".
توفي بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين « وله سبع وستون سنة »(".
١٠٨ - البَزَّي*
هو الإمام أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي
بَزَّة المكي ، مقرىء أهل مكة ومؤذن المسجد الحرام ، من موالي بني مخزوم .
قال البخاري : اسم أبي [ ٥٩/آ] بَزة بشار، مولى عبد الله بن السائب
المخزومي، وأبو بَزّة فارسي، وقيل: همداني". أسلم على يد السائب بن صفي
المخزومي ، مولده - أعني أبا الحسن - في سنة سبعين ومائة .
وقرأ القرآن على عكرمة بن سليمان ، وأبي الإخْريط وَهْب بن واضح ، وعبد
انظر : تاريخ بغداد ٤٠٨/١٢-٤٠٩
٢٧
زيادة من : ا، فقط .
٢٨
٢٩
لم يتصدر : س || لم يتصدى : ا .
زيادة من: ١، س ( والنص من: ١).
٣٠
زيادة من : ا ، فقط .
٣١
ترجمته في: الضعفاء الكبير ١٢٧/١؛ الجرح والتعديل ٧١/٢ ؛ كتاب الثقات
٣٦/٨ : اللباب ١٤٩/١؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢٤١ - ٢٥٠) ١٤٤-١٤٦؛ سير
أعلام النبلاء ٥٠/١٢-٥١؛ العبر ٣٥٨/١: ميزان الاعتدال ١٤٤/١-١٤٥ :
البداية والنهاية ٦/١١ ؛ العقد الثمين ١٤٢/٣-١٤٣؛ غاية النهاية ١١٩/١ - ١٢٠:
لسان الميزان ٢٨٣/١-٢٨٤؛ شذرات الذهب ١٢٠/٢-١٢١.
*
همداني : أ، س، ن || همذاني : ك، م.
٣٢
٣٦٥

الله بن زياد مولى عبيد بن عمير الليثي، عن أخذهم عن إسماعيل بن عبد الله
القِسْط ، وقد ذكرنا إسناد القِسْط في ترجمته".
قال أبو عمرو الداني : اتفق الناقلون عن البزي على أن إسماعيل القسط قرأ
على ابن كثير نفسه ، إلا ما كان من الاختلاف عن أبي الإخريط ، فإن البزي
حكى عنه الموافقة للجماعة من أن القسط قرأ على ابن كثير ، وحكى عنه القواس
أنه قرأ على القسط، وأنه قرأ على شبل بن عَبَّاد ومعروف ، عن قراءتهما على
ابن كثير .
قال أبو الإخريط : ولقيت شيلاً ومعروفاً ، فقرأت عليهما القراءة التي قرأتها
على القِسْط ، وقد تقدم هذا".
قرأ على البزني أبو الربيعة محمد بن إسحاق الريعي ، وإسحاق الخزاعي ،.
والحسن بن الحباب، وأحمد بن فرح، وأبو عبد الرحمن اللهبي، وأبو جعفر
اللهبي، وموسى بن هارون ، وطائفة .
وقد سمع البزي من ( سفيان بن عيينة ، و٤ ٢ مالك بن سُعير، ومؤمل بن
إسماعيل ، وأبي عبد الرحمن المقرىء ، وسليمان بن حرب ، وعدة .
روى عنه البخاري في تاريخه ، والحسن بن الحباب بن مخلد ، ومحمد بن
يوسف بن موسى ، والحسن بن العباس الرازي، ويحيى بن صاعد ، ومضر بن
محمد الأسدي ، وآخرون .
وأذَّن بالحرم أربعين سنة ، وأقرأ الناس بالتكبير من {والضُّحَى}، وأتى في
٣٣
انظر : ٢٩٠/١-٢٩٣ من هذا الكتاب .
انظر: ٢٧١/١-٢٩١،٢٧٣ - ٢٩٢ من هذا الكتاب : كتاب السبعة ٩٢:
٣٤
زيادة من : أ ، فقط .
٣٥
٣٦٦

ذلك بخبر غريب < تفرد به ، وليس هو بقوي في الحديث »٣، رواه عنه جماعة .
قرأت على العماد عبد الحافظ بن بدران ، ويوسف بن أحمد قالا : أنا موسى
ابن عبد القادر ، أنا سعيد بن أحمد البناء ، أنا علي بن أحمد بن البُسْري (ح)(٧)،
وقرأت على عمر بن غدير٢ٌ سنة ثلاث وتسعين وستمائة ، عن أبي اليمن الكندي ،
أنا الحسين بن علي السبط ، أنا أبو الحسين بن النقوز قالا : أنا أبو طاهر المخلص ،
ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة البزي"،
سمعت عكرمة بن سليمان يقول : قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين
[٥٩/ ب]، فلما بلغت {والضُّحَى} قال: كبِّر حتى تختم ، وأخبره ابن كثير أنه
قرأعلى مجاهد فأمره بذلك ، وأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك ، وأخبره ابن
عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك ، وأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم
أمره بذلك .
قال الحاكم أبو عبد الله : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، < حدثناه
محمد بن عبد الله بن محمد المقرىء ، ثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا البزي".
فالعجب من الحاكم ، كيف يصححه ؟ وقد ليّن أبو حاتم وغيره أبا الحسن ،
فقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، سمعت منه ، ولا أحدث عند".
وقال أبوجعفر العقيلي : هو منكر الحديث ، يوصل الأحاديث . ثم ساق له
العقيلي حديث « الدِِّكُ الأبْيَضُ الأفْرَقُ حَبِيبِي)»»٢".
زيادة من : ا ، فقط .
٣٦
هذه علامة التحويل ..
٣٧٠
وفي "ميزان الاعتدال " ١٤٥/١: عمر بن عبد المنعم.
٣٨
البزى : س ، ن ، ك، م || اليزيدي : ا .
٣٩
انظر : المستدرك ٣٠٤/٣ .
٤٠٠
انظر : الجرح والتعديل ٧١/٢ .
٤١٠
زيادة من: ١، س (والنص من: ١)؛ انظر: الضعفاء الكبير (العقيلي) ١٢٧/١.
٤٢
٣٦٧

قال أبوعمرو الداني : ثنا فارس بن أحمد ، ثنا عبد الله بن الحسين ، قال:
قرأت على محمد بن عبد العزيز بن الصباح ، حدثني موسى بن هارون ، ثنا ابن
أبي بزة ، قال : قرأت على عكرمة بن سليمان، فلما بلغت (والضُّحَى} قال : کبِّر،
فإني قرأت على شبل بن عَبّاد وإسماعيل بن قسطنطين فقالا : كبِّر ، فإنا قرأنا
على عبد الله بن كثير فقال لنا: كبِّرا ، فإني قرأت على مجاهد فقال لي : كبِّر ،
قرأت على ابن عباس فقال لي: كبِّر ، قرأت على أبي فقال لي كبِّر ، قرأت على
النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: «كَبِّرْ)).
وبالإسناد إلى موسى بن هارون ( وهو مكي غير معروف »" أنه قال: قال
لي البزي : حدثتُ محمد بن إدريس الشافعي فقال لي : إن تركتَ التكبير فقد
تركت سنة من سنن نبيك صلى الله عليه وسلم .
قال عبد الباقي بن الحسن : قال لي أبو الحسن علي بن محمد : قال لي أبو
عبد الله محمد بن الصباح: قال لي موسى بن هارون : قال لي ابن أبي بزة: قال :
لي الشافعي ، فذكر مثله .
< وقد ساقه الحافظ أبو العلاء الهمداني عن البزي قال : دخلت على :
إبراهيم بن محمد الشافعي ، وكنت قد وقفت عن هذا الحديث فقال لي : لئن تركته :
لتتركن سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم .
قلت : إبراهيم هذا ، هو ابن عم الإمام الشافعي ،".
« أخبرنا أبو الحسين اليونيني ، أنا جعفر بن منير المقرىء ، أنا أبوطاهر:
السلفي ، أنا إسماعيل بن عبد الجبار ، ثنا أبو يعلى الخليلي ، ثنا جدي ، ثنا عبد
الرحمن بن أبي حاتم [ ٦٠/آ] ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، ثنا
٤٣
زيادة من: ا؛ وفي "م": ((موسى بن هارون مكي مقرىء غير معروف)).
٤٤
زيادة من: أ، س (والنص من: ١).
٣٦٨

الشافعي : قرأت على إسماعيل بن عبد الله قال: قرأت على عبد الله بن كثير ،
وقرأ على مجاهد ، وقرأ مجاهد على ابن عباس ، وقال ابن عباس: قرأت على
أبي بن كعب ، فلما بلغت {والضَّحَى} قال لي: يا أبا عباس كبِّر فيها ، فإني
قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرني أن أكبرفيها إلى أن أختم .
قال الخليلي : تفرد به ابن عبد الحكم عن الشافعي >".
قال عبد الباقي بن الحسن : ثنا أحمد بن صالح وأحمد بن سَلْم قالا : ثنا
الحسن بن الحباب ، ثنا البزي، قال: قرأت على عكرمة بن سليمان قال: قرأت
على إسماعيل بن عبد الله، فلما بلغت {والضُّحَى} قال: كبِّر حتى تختم مع
خاتمة كل سورة ، فإني قرأت على ابن كثير ، وساق الحديث .
أخبرنا يوسف بن الحسن المعدل بالإسكندرية ، أنا جعفر بن علي المقرىء ،
أنا عبد الرحمن بن عطية ، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّقِلِي ،
حدثني أبو الحسن عبد الباقي بن فارس ، ثنا أبوأحمد عبد الله بن الحسين
السامَرِّي، ثنا أبو الحسن بن الرقي وأبي ، قالا : ثنا أبو يحيى عبد الله بن زكريا
ابن الحارث بن أبي مسرة"، قال: أخبرني أبي والحميدي قالا: ثنا إبراهيم بن
يحيى بن أبي حية، قال: قرأت على حُميد الأعرج، فلما بلغت {والضُّحَى}
قال : كبِّر إذا ختمت كل سورة حتى تختم ، فإني قرأت على مجاهد بن جبر فأمرني
بذلك ، قال مجاهد : وقرأت على ابن عباس فأمرني بذلك « فهذا موقوف على
ابن عباس ،".
قال يعقوب الفسوي : ثنا الحميدي قال : ثنا سفيان بن عيينة" قال : رأيت
٤٥
زيادة من : أ، فقط .
٤٦
مسرة : س، م || ميسرة: ١|| سيرة: ن ، ك .
٤٧
زيادة من : أ، فقط .
سفيان بن عيينة: س ، ن، ك، م || سفيان: ١ .
٤٨
٣٦٩

حُميداً الأعرج يقرأ والناس حوله، فإذا بلغ {والضَّحَى } كبَّر إذا ختم كل سورة
حتى يختم .
· قال الفسوي : وحدثنا الحميدي ، ثنا غير واحد عن ابن جريج ، عن حميد ،
عن مجاهد أنه كان يكبر من { والضُّحَى ].
وثنا الحميدي قال : سألت ابن عيينة قلت : يا أبا محمد ، رأيت شيئاً ربما
فعله الناس عندنا ، يكبر القارىء في شهر رمضان إذا ختم ، فقال : أرأيت صدقة
ابن عبد الله بن كثير، يؤم الناس منذ أكثر من سبعين سنة ؟ فكان إذا ختم
القرآن کبِّر .
وقال الحسن بن الحباب: سألت البزي كيف التكبير ؟ فقال: ((لا إله إلا الله
والله أكبر)).
قال أبو بكر الآجري: ثنا عبد الله [٦٠/ب ] بن محمد بن عبد الحميد،
ثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة ، قال: سمعت مؤمّل بن إسماعيل يقول: القرآن
كلام الله ، ليس بمخلوق .
قال ابن أبي بزة : فمن قال مخلوق ، فهو على غير دين الله ودين رسوله
صلى الله عليه وسلم ، حتى يتوب".
توفي البزي سنة خمسين ومائتين .
١٠٩ - القواس*
هو الإمام أبو الحسن أحمد بن محمد بن علقمة بن نافع بن عمر بن صُبْح بن
٤٩
انظر : الشريعة (للآجري ) ٨٨ .
ترجمته في : تهذيب الكمال ٤٨٢/١-٤٨٣: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٤١ - ٢٥٠)
*
١٤٦-١٤٧: العقد الثمين ١٥٩/٣-١٦٠؛ غاية النهاية ١٢٣/١-١٢٤؛ تهذيب
التهذيب ٧٩/١-٨٠: تقريب التهذيب ٢٥/١؛ خلاصة تهذيب الكمال ١٢.
٣٧٠

عَوْن المكي النّال المقرىء المعروف بالقَومُس ..
قرأ على أبي الإخريط وَهْب بن واضح .
وحدث عن مسلم بن خالد الزنجي ، وغيره .
وجلس للإقراء مدة ، قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني ، وقتبل ، وعبد الله
ابن جبير الهاشمي ( ومحمد بن شريح العلاق»".
وقيل : إن البزي قرأ عليه القرآن أيضاً .
وحدث عنه بقي بن مَخْلد ، ومحمد بن علي بن الصائغ ، وأبو جعفر مُطَيِّن،
وعلي بن أحمد بن بسطام ، وغيرهم .
قال ابن مجاهد : قال لي قنبل: قال لي القَواس في سنة سبع
وثلاثين ومائتين : الق هذا الرجل - يعني البزي - فقل له : إن هذا
الحرف ليس من قراءتنا، يعني: {ومَا هُوَ بِمَيْتٍ}" مخففاً، وإنما يخفف من الميت
مَنْ قدمات ، وما لم يمت فهو مشدد .
فلقيت البزي فأخبرته ، فقال : قد رجعت عنه، ثم أتى إلى القَوّس
فقال : قد جاءني أبو عمر برسالتك في هذا الحرف ، وكان معه حرفان آخران
رددتها عليه ، وقد كان عكرمة بن سليمان أقرأنيها ، وقد رجعت عنها إلى
قولك .
قال أبو عمرو الداني : توفي القَواس بمكة سنة أربعين ومائتين .
وقال غيره : سنة خمس وأربعين ومائتين ، فالله أعلم".
قُنْبُل : سيأتي في الطبقة الآتية .
زيادة من : ا ، فقط .
٥٠
إبراهيم ١٤ : ١٧ .
٥١
وقال ابن حجر: ((وقرأت بخط الذهبي مات سنة ٢٤٩ بمكة» ( انظر : تهذيب التهذيب
٥٢
٨٠/١: تهذيب الكمال ٤٨٢/١، رقم ٣).
٣٧١

١١٠ - عبد الوهاب بن فليح*
الإمام أبو إسحاق المكي المقدسي مولاهم٣"المقرىء، من موالي الأمير عبد
الله بن عامر بن كُرَيْز العبشمي .
قرأ القرآن على داود بن شبل بن عَبَّاد، ومحمد بن بَزيع ، ومحمد بن
سبعون ، وشعيب بن أبي مُرَّة .
وسمع من سفيان بن عيينة ، ومروان بن معاوية الفزاري ، وعبد الله بن
ميمون القداح وغيرهم.
قرأ عليه إسحاق بن أحمد الخزاعي « أربعاً وعشرين ختمة »"، ومحمد بن
عمران" الدينوري [ ٦١/آ]، والحسن بن أحمد الحداد، وعباس بن أحمد،
وغيرهم .
وحدث عنه محمد بن أحمد الشّطوي ، ومحمد بن هارون ، ويحيى بن :
محمد بن صاعد .
وقع لنا حديثه عالياً .
قال النقاش : ثنا محمد بن عمران ، سمعت عبد الوهاب بن فليح يقول :
قرأت على أكثر من ثمانين نفساً ، منهم من قرأت عليه ، ومنهم من سألته عن
الحروف المكية .
ترجمته في: الجرح والتعديل ٧٣/٦: كتاب الثقات ٤١١/٨؛ تاريخ الإسلام (وفيات
*
٢٤١ - ٢٥٠)؛ العقد الثمين ٥٣٦/٥-٥٣٧؛ غاية النهاية ٤٨٠/١-٤٨١.
هكذا في: ا، ولعل الصواب ((القرشي مولاهم))، كما ورد في: العقد الثمين
٥٣
٣٣٦/٥ .
٥٤
٥٥
زيادة من : ا، فقط .
محمد بن عمران س، ن ، ك، م || محمد بن عمر : أ .
٣٧٢

قال ابن أبي حاتم: روى أبي عن عبد الوهاب وقال : هو صدوق".
قلت : توفي في حدود الخمسين ومائتين ، على أن بعضهم أرخ موته في
سنة سبعين ومائتين .
« وقال آخر : توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين)"، وذلك خطأ.
١١١ - الأزرق*
الإمام أبو يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار المدني ، ثم المصري المقرىء
الأزرق .
لزم وَرْشًا مدة طويلة، وأتقن عنه الأداء ، وتصدر للإقراء ، وتفرد عن ورش
بترقيق الراءات وتغليظ اللامات .
قرأ عليه إسماعيل بن عبد الله النحاس ، ومَواس بن سهل المعافري ،
ومحمد بن سعيد الأنماطي ، وجماعة آخرهم موتاً أبو بكر بن سيف .
قال أبو عدي عبد العزيز : سمعت أبا بكر بن سيف يقول : سمعت
أبا يعقوب الأزرق يقول : إن ورشاً لما تعمق في النحو اتخذ لنفسه مقرء]
يسمى مقرأ ورش ، فلما جئتُ لأقرأ عليه قلت له : يا أبا سعيد ، إني أحب
أن تقرئني مقرأ نافع خالصاً ، وتدعني مما استحسنتَ لنفسك، قال : فقلّدتُّه
مقرأ نافع ، وكنت نازلاً مع ورش في الدار ، فقرأت عليه عشرين ختمة
بين حدر وتحقيق، فأما التحقيق فكنت أقرأ عليه في الدار" التي كنا
انظر : الجرح والتعديل ٧٣/٦ .
٥٦
٥٧
زيادة من : أ ، فقط .
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٢٣١-٢٤٠) ٤٢١-٤٢٢؛ غاية النهاية
٤٠٢/٢ ؛ حسن المحاضرة ٤٨٦/١ .
٥٨
فقرأت عليه ... في الدار: س ، ن، ك، م || - : ١ .
٣٧٣

نسكنها في مسجد عبد الله ، وأما الحدر فكنت أقرأ عليه إذا رابطت معه
بالإسكندرية .
:
قال أبو الفضل الخزاعي : أدركتُ أهل مصر والمغرب على رواية أبي يعقوب
عن ورش ، لا يعرفون غيرها .
قلت: وقد عرض أبو يعقوب الأزرق على سَقْلاب (ومعلى بن دحية؟"،
وغيرهما". وكان هو الذي خَلْف ورشاً في الإقراء بالديار المصرية .
« لم أظفر بتاريخ موته»"، توفي في حدود الأربعين ومائتين .
١١٢ - عبد الصمد بن عبد الرحمن*
...
ابن القاسم الفقيه أبو الأزهر [ ٦١/ب] العُتَقي المصري ، أحد الأئمة
الأعلام كوالده .
حدث عن أبيه ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الله بن وهب .
وقرأ القرآن وجوّد على ورش .
قرأ عليه محمد بن سعيد الأنماطي ، وحبيب بن إسحاق ، والفضل بن
:
يعقوب الحمراوي ، وإسماعيل بن عبد الله النحاس ، وعبد الجبار بن محمد ،
ومحمد بن وضاح" القرطبي ، لكن النحاس لم يكمل عليه .
زيادة من : أ . س .
٦٠
وغيرهما : تصويب || وغيرها: ا|| وغيره : س ، ن ، ك، م.
٦١
زيادة من: ا، فقط .
ترجمته في : تاريخ الإسلام (وفيات ٢٣١ -٢٤٠) ٢٥٢ -٢٥٣؛ غاية النهاية
*
٣٨٩/١؛ حسن المحاضرة ٤٨٦/١ .
٦٢ محمد بن وضاح٤ س، ن، ك، م || محمد بن صالح : ا.
٣٧٤

ولمكان أبي الأزهر « من العلم »٦ اعتمد الأندلسيون على قراءة ورش.
وهو أخو الفقيه موسى بن عبد الرحمن .
توفي أبو الأزهر في رجب سنة إحدى وثلاثين ومائتين .
١١٣ - داود بن أبي طَيْبة*
هارون بن يزيد الإمام أبو سليمان العدوي العمري مولاهم المصري .
قرأ على ورش وتحقق بالأداء ، ثم عرض على علي بن كَيْسَة
صاحب سليم .
:
قرأ عليه ولده عبد الرحمن بن داود ، ومَواس بن سَهْل ، والحسين بن علي
ابن زياد ، وعُبيد بن محمد البزاز ، والفضل بن يعقوب الحمراوي ، وغيرهم .
قيل : إن بعض الناس رآه في النوم فقال له : إلى ما صرت ؟ قال : رحمني
الله بتعليم القرآن .
قال أبو سعيد بن يونس" في تاريخه : توفي في شوال سنة ثلاث
وعشرين ومائتين .
< وممن تلا عليه : ابنه سليمان)".
زيادة من : ١ ، فقط .
٦٣
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٢١ -٢٣٠) ١٦٠؛ غاية النهاية ٢٧٩/١-
*
٢٨٠؛ حسن المحاضرة ٤٨٦/١ .
هو عبد الرحمن بن أحمد بن يونس ، أبو سعيد الصدفي المؤرخ المتوفى سنة ٣٤٧ هـ
٦٤
(انظر: الأعلام ٦٥/٤).
٦٥
زيادة من : ١، فقط .
٣٧٥

١١٤ - الرَّشْديني*
هو الإمام أبو الربيع سليمان بن داود بن حمّاد بن سعد المهْري الرَّشْديني
المصري المقرىء ، ويعرف بإبن أخي الرشديني ، لأن جده حماد أخو رشيد بن
سعد المحدث .
كان سليمان من جلة القراء ( والمحدثين »(٢ وعُبادهم .
قرأ على ورش. وحدث عن ابن وهب ، وأَشْهَب بن عبد العزيز، وعبد
الملك بن الماجشون ، وجماعة .
قرأ عليه محمد بن عبد الرحيم الإصبهاني ، وغيره .
وحدث عنه أبو داود في سننه ، والنسائي في السنن"، وعمر بن محمد بن
بُجَيْر ، ومحمد بن زيَّان المصري، وآخرون .
قال أبو سعيد بن يونس : كان فقيهاً على مذهب مالك ، وكان رجلاً زاهداً .
وقال أبو داود السجستاني : قلِّ من رأيته في فضله .
( قلت : قرأ عليه الإصبهاني إحدى وثلاثين ختمة ،٦٨.
« أخبرنا أحمد بن إسحاق المقرىء ، أنا أكمل بن أبي الأزهر ببغداد ، أنا
سعيد بن أحمد ، أنا محمد بن محمد الزينبي ، أنا محمد بن عمر بن زُنْبُور ، ثنا
ترجمته في : الجرح والتعديل ١١٤/٤؛ كتاب الثقات ٢٧٩/٨: تهذيب الكمال
٤٠٩/١١-٤١٠؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢٥١-٢٦٠) ١٥٩؛ الكاشف ٣١٣/١°؛
الديباج المذهب ٣٧٥/١؛ غاية النهاية ٣١٣/١؛ تهذيب التهذيب ١٨٦/٤-١٨٧:
تقريب التهذيب ٣٢٣/١: حسن المحاضرة ٢٩٢/١-٢٩٣، ٤٤٧-٤٤٨ : خلاصة
تهذيب الكمال ١٥١؛ شجرة النور الزكبة ١/ ٦٧ .
٦٦
زيادة من : أ ، فقط .
في السنن : س ، ن ، ك، م|| في صحيحه : ا .
٦٧
زيادة من: أ، س ( والنص من: ١).
٦٨
٣٧٦

عبد الله بن [ ٦٢/آ] سليمان الحافظ، ثنا سليمان بن داود المهري ، ثنا ابن
وهب ، أنا عمرو - يعني ابن الحارث - أن سليمان بن حميد حدثه أن عامر بن سعد
ابن أبي وقاص حدثه ، قال سليمان: لا أعلم إلا أنه حدثني عن أبيه ، عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لَوْ أَنَّ مَا يُقِلُّ ظُفُرَ مِمَّا فِي "الجَنَّةِ بَرَزَ إلَى
الدُّنْيَا لَزَخْرَفَتْ لَهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إلَى الأرْضِ»٢، هذا حديث صالح الإسناد، من
أعلى شيء يقع لنا من طريق المهري ، وسليمان بن حميد مهري أيضاً ، مقل ،
محله الصدق »٧.
قال ابن يونس : ولد المهري في سنة ثمان وسبعين ومائة ، وتوفي في أول ذي
القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين .
١١٥ - أحمد بن صالح*
الإمام أبو جعفر « الطبري ثم »" المصري الحافظ المقرىء، أحد الأعلام .
يقل ظفر مما في : تصويب من "المسند " ١٧٠،١٦٩/١]] أقل ظفر من: ١.
٦٩
٧٠
انظر : المسند ٠١٧١،١٦٩/١
٧١
زيادة من : ا ، فقط .
*
ترجمته في : التاريخ الكبير ٦/٢؛ تاريخ الثقات ٤٨؛ الجرح والتعديل ٥٦/٢ :
كتاب الثقات ٢٥/٨-٢٦ ؛ الكامل في ضعفاء الرجال ١٨٤/١-١٨٧؛ رجال صحيح
البخاري ٣٤/١-٣٥؛ تاريخ بغداد ١٩٥/٤-٢٠٢؛ الجمع بين رجال الصحيحين
١٠/١؛ طبقات الحنابلة ٤٨/١-٥٠: تهذيب الكمال ٣٤٠/١-٣٥٤؛ سير أعلام
النبلاء ١٦٠/١٢-١٧٧؛ تذكرة الحفاظ ٤٩٥/٢-٤٩٦؛ العبر ٣٥٤/١: الكاشف
١٩/١: ميزان الإعتدال ١٠٣/١-١٠٤؛ طبقات الشافعية الكبرى ١٨٦/١-١٨٧ ؛
البداية والنهاية ٢/١١ : الديباج المذهب ١٤٣/١-١٤٥؛ الوافي بالوفيات ٤٢٤/٦؛
غاية النهاية ٦٢/١: تهذيب التهذيب ٣٩/١-٤٢؛ تقريب التهذيب ١٦/١؛ حسن
المحاضرة ٣٠٦/١؛ طبقات الحفاظ ٢١٩ - ٢٢٠؛ خلاصة تهذيب الكمال ٧ ؛ شذرات
الذهب ١١٧/٢ : شجرة النور الزكية ٦٧/١ .
زيادة من : أ ، فقط .
٧٢
٣٧٧

قال ابن يونس : كان أبوه من أجناد طَبَرِسْتان ، قدم مصر فولد له بها أحمد
سنة سبعين ومائة ..
قلت : سمع من سفيان بن عيينة ، وعبد الله بن وهب ، وابن أبي فُدَيكَ،
وعبد الرزاق ، وحرمي بن عُمارة ، وعفان بن مسلم ، وخلق سواهم .
قال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن ورش ، وقالون ،
وإسماعيل بن أبي أويس ، وأخيه أبي بكر ، كلهم من نافع ، وروى حروف عاصم
عن حرمي بن عُبارة.
روى عنه القراءة أحمد بن محمد بن حجاج الرِّشْديني، والحسن بن أبي
مهران الجمال ، والحسن بن علي بن مالك الأشناني ، والحسن بن القاسم ، « والخضر.
ابن الهيثم الطوسي ، وأبو إسحاق الحراني »"، وغيرهم .
وحدث عنه البخاري ، وأبو داود ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وصالح بن
محمد جَزَرَة ، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وأبو بكر بن أبي داود ، وخلق
کثیر .
وهو من كهول شيوخ البخاري ، ومع هذا فقد روى أيضاً في الصحيح عن
رجل عنه ..
:وقال البخاري : هو ثقة مأمون ، ما رأيت من يتكلم فيه بحجة .
كان أحمد ، وابن المديني ، وابن نُمير يُثنون عليه ..
وكان يحيى يقول: سلوه، فإنه ثَبْت ".
( قلت : لا يلتفت إلى من تكلم في أحمد ، فإن الرجل حجة .
أخبرني أبو المعالي الأبْرقوهي ، أنا المبارك بن أبي الجود ، أنا أحمد بن أبي
٧٣٠: زيادة من: ا، فقط .
٧٤
انظر : تاريخ بغداد ٢٠١/٤ .
٣٧٨

غالب الزاهد ، أنا عبد العزيز بن [ ٦٢/ب] علي ، ثنا محمد بن عبد الرحمن
الذهبي ، ثنا عبد الله بن أبي داود، ثنا أحمد بن صالح ، ثنا ابن أبي نُديك ،
أخبرني شبل بن العلاء ، عن أبيه ، عن جده، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: ((مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَتَنْتُ أَنَّهُ مُوَرَّتُهُ مِنْ
مَالِي))"، هذا حديث غريب ، حسن الإسناد .
وقال البخاري في " كتاب الضعفاء" له: قال أحمد بن صالح : ثنا المسيب
ابن واضح ، ثنا بقية ، ثنا عبد الأعلى بن عبد الرحمن ، عن عطاء ، عن ابن
عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أُرْبَعِينَ
حَدِيثاً بَعَثَهُ اللَّهُ فَقِيِهَا عَالِمًا))"، عبد الأعلى مجهول .
أخبرنا عمر بن عبد المنعم ، أنبأنا أبو اليمن الكندي ، أنا ابن توبة ، أنا
الصريفيني، أنا عمر بن إبراهيم، ثنا ) " ابن مجاهد في " كتاب السبعة " له،
قال: ثنا الحسن بن علي، ثنا أحمد بن صالح ، عن ورش وقالون وأبي بكر
وإسماعيل ، عن نافع بن أبي نعيم بالحروف".
قد رحل أحمد بن صالح في الكهولة إلى بغداد ، وذاكر أحمد بن حنبل ،
وسمع من عفان ، وطبقته .
قال أحمد بن صالح : كتبت عن ابن وهب خمسين ألف حديث".
٧٥
انظر : المسند ٠٨٥/٢ ١٦٠، ٢٥٩: ٠٣٠٥ ٠٤٤٥ ٠٤٥٠ ٥١٤: ٥/ ٣٢،
٣٦٥: ٥٢/٦، ٩١، ١٢٥، ١٨٧، ٢٣٨؛ صحيح البخاري ٧٨/٧ (الأدب
٢٨)؛ صحيح مسلم ٢٠٢٥/٤ (البر ١٤٠، ١٤١)؛ سنن أبي داود ٣٣٨/٤-٣٣٩
(الأدب ١٢٩)؛ سنن ابن ماجة ١٢١١/٢ (الأدب ٤).
انظر : كشف الخفاء ٣٤٠/٢-٣٤١.
٧٦
زيادة من : ١ ، فقط .
٧٧
أنظر : كتاب السبعة ٨٨، ٨٩، ٩٠.
٧٨
انظر : تاريخ بغداد ٢٠٠/٤ .
٧٩
٣٧٩

!
قال صالح بن محمد الحافظ : لم یکن بمصر احد یُحسن الحدیث غیر أحمد بن
صالح ، كان رجلاً جامعاً ، يعرف الفقه والحديث والنحو ، ويتكلم في حديث شعبة
والثوري وغيرهما - يعني يذاكر بذلك - قال : وكان يحفظ حدیث الزهري ".
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : إذا جاوزت الفرات فليس أحد مثل أحمد
ابن صالح .
قال يعقوب الفسوي الحافظ : كتبت عن أكثر من ألف شيخ ، حجتي فيما
بيني وبين الله تعالى رجلان : أحمد بن حنبل ، وأحمد بن صالح .
وقال ابن وارة الحافظ : أحمد بن حنبل ، والنُّفيلي ، وابن نُمير ، وأحمد بن
صالح ، هؤلاء أركان الدين(٨.
قال ابن عدي : لم يكن لأحمد بن صالح آفة غير الكِبر ، وهو
من حفاظ الحديث .
وقال أبو عمرو الداني: قال مَسْلمة بن القاسم الأندلسي : الناس مجمعون
على ثقة أحمد بن صالح لعلمه وخيره وفضله ، وأن أحمد بن حنبل وغيره كتبوا
عنه ، ووثقوه .
وقال أحمد العجلي: أحمد بن صالح ثقة [ ٦٣/آ]، صاحب سنة٨.
وقال أبو داود: سألت أحمد بن صالح عمن قال : القرآن كلام الله ، ولا
يقول مخلوق ولا غير مخلوق ؟
فقال : هذا شاكٌ ، والشاكّ كافرٌ .
( قلت : بل هذا ساكت ، ومن سكت تبرعاً فهو المسلم، ومن سكت مُزْرِياً.
٨٠
انظر : تاريخ بغداد ٢٠٠/٤ .
٨١
انظر : تاريخ بغداد ١٩٩/٤ .
انظر : تاريخ الثقات ٤٨ : تاريخ بغداد ٢٠١/٤ .
٨٢
٣٨٠