Indexed OCR Text

قال حمزة : فقلت : جعلت فداك أخبرني بهن .
قال: أنا أقرأ {والأرْحَامَ}(٣" نصباً، وأقرأ {يبشّر]٣" مشدداً، وأقرأ
{ حَتَّى تُفَجَّرٌ} " مشدداً، و{حَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ}(٢٢ بألف، و{يَتَنَاجَوْنَ]*" بألف،
و{مَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ]٢٧" بالفتح، و{ سَلَمٌ عَلَى إِلِيَاسِينَ}}" مقطوع، وهم آل
محمد، و{مَكْرَ السَّيٍِّ}" بالخفض، وأظهر اللامَ عند التاء والثاء والسين ٣٣٠،
وأفتح الواو من { وَلَدً} في القرآن كله، هكذا قرأ عليّ رضي الله عنه.
قال حمزة : فهممت أن أرجع عنها وخبرت أصحابي .
قلت : في صحة سندها نظر »٢٣١.
٢٢٢ النساء ٤: ١؛ قرأ حمزة فيها بخفض الميم، والباقون بنصبها (انظر: التيسير ٩٣).
ببشر: تصويب || ما يبشر : 1 ( " ما يبشر" غير موجود في القرآن الكريم).
٢٢٣
الإسراء ١٧: ٩٠؛ قرأ الكوفيون يفتح التاء وضم الجيم مخففاً، والباقون بضم التاء
٢٢٤
وكسر الجيم مشددا ( انظر : التيسير ١٤١).
٢٢٥ الأنبياء ٢١: ٩٥؛ قرأ أبو بكر بن عياش وحمزة والكسائي ((وحْرم)) بكسر الحاء
وإسكان الراء، والباقون بفتحهما وألف بعد الراء (انظر: التيسير ١٥٥).
٢٢٦ المجادلة ٥٨: ٨؛ قرأ حمزة بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم، والباقون بتاء مفتوحة ،
بين الياء والنون وألف بعد النون وفتح الجيم (انظر: التيسير ٢٠٩).
إبراهيم ١٤: ٢٢؛ قرأ حمزة بكسر الياء، والباقون بفتحها (انظر: التيسير ١٣٤).
٢٢٧
الصفات ٣٧: ١٣٠؛ قرأ نافع وأبن عامر بالمد في ((إلى)» وفتح الهمزة وكسر اللام،
والباقون بغير مد وإسكان اللام وكسر الهمزة (انظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع
٢٢٧/٢ ) .
٢٢٨
٢٢٩ فاطر ٣٥ : ٤٣؛ قرأ حمزة بإسكان الهمزة في الوصل، والباقون بخفضها (انظر:
التيسير ١٨٢- ١٨٣ ).
أدغم حمزة في لام ((هل)) و((بل)) عند التاء والثاء والسين (انظر: التيسير ٤٣).
٢٣٠
٢٣١ زيادة من: ١، فقط .
٢٦١

( قال عبد الله بن صالح العجلي: قرأ أخ لي على حمزة فجعل يمد ، فقال
له : لا تفعل ، أما علمت أن ما كان فوق البياض فهو برص ، وما كان فوق الجُعُودة
فهو قطط ، وما كان فوق القراءة فليس بقراءة .
قال يعقوب بن شيبة في مسند علي رضي الله عنه : لما ذكر حمزة كان
كثير من أهل العلم يجتنب اختياره للقرآن لإفراطه في الكسر وغيره ، وسألت
ابن المديني، فجعل يذم قراءة حمزة، وقال: لم يقرأ على قراءة عبد الله، وإنما
هذه القراءة وضعها هو ، ولم يكن من أهل العلم ، وما زلنا نرى الرجل
يقرأ قراءة حمزة ، فإذا اتبع العلم تركها ، وما زلنا نسمع أصحابنا ينكرون
قراءة حمزة. ثم قال ابن المديني: وإنما نزل القرآن بلغة قريش ، ولغة قريش
التفخيم . وسمعت بشر بن موسى ، يحدث علي بن المديني قال : حدثني نوفل
- فقال ابن المديني : نوفل ثقة - قال : سمعت عبد الله بن إدريس يقول لحمزة:
اتق الله، فإنك رجل متأله، وهذه القراءة ليست قراءة عبد الله ولا قراءة غيره،
فقال حمزة : أما إني أتحرج أن أقرأ بها في المحراب. قلت : لم؟ قال : لأنها لم تكن
قراءة القوم . قلت : فما تصنع بها إذاً ؟ قال : أما إني إن رجعت من سفري هذه
لأتركها . فسمعت ابن إدريس يقول : ما أستجيز أن أقول لمن يقرأ لحمزة: إنه
صاحب سنة » ٢٣٢.
قال هشام بن عمار، ثنا جنادة بن محمد المُرِّي ، سمعت سفيان بن عيينة
يقول : لا تصلوا خلف من يقرأ بقراءة حمزة .
:
ولما روى الأهوازي رواية الحويطبي عن أبي بكر أن قراءة حمزة بدعة ، أخذ
الأهوازي يعتذر فقال : يحتمل أنه أراد مدحها ، كما تقول في الشيء إذا تناهى :
٢٣٢ زيادة من : ١، س .
٢٦٢
1

٢٢٣
هو بدعة »٢٣٢.
قال يحيى بن معين : سمعت محمد بن فضيل ، يقول : ما أحسب أن الله
يدفع البلاء عن الكوفة إلا بحمزة .
وقال إسحاق بن الجراح : قال خلف بن تميم : مات أبي وعليه دين ، فأتيت
حمزة ليكلم صاحب الدين ، فقال لي : ويحك إنه يقرأ عليّ ، وأنا أكره أن أشرب
من بيت من يقرأ عليّ الماء .
قال أسود بن سالم : سألت الكسائي٣٤" عن الهمز والإدغام ، ألكم فيه إمام ؟
قال : نعم ، هذا حمزة يهمز ويكسر ، وهو إمام من أئمة المسلمين ، وسيد القراء
والزهاد، ولو [ ٣٦/آ] رأيته لقَرَّت به عينك من نسكه.
وقال حسين الجعفي : ربما عطش حمزة ، فلا يستسقي كراهية أن يصادف
من قرأ عليه .
قال جرير بن عبد الحميد: مَرَّبي حمزة فطلب ماء ، فأتيته به فلم يشرب
لكوني أحضر القراءة عنده .
وعن حمزة الزيات ، قال: إنما الهمز رياضة، فإذا حَسّنها القارىء سلَّها ".
وكان شعيب بن حرب يقول لأصحاب الحديث : ألا تسألوني عن الدر،
قراءة حمزة .
وقال النسائي : حمزة الزيات ليس به بأس .
قلت : حديثه مخرج في " صحيح مسلم" وفي السنن الأربعة .
خلف بن هشام ، عن سليم ، قال: قراءة حمزة على الأعمش وابن أبي ليلى
٢٣٣ زيادة من: ا، فقط .
٢٣٤ الكسائي: س ، ن ، ك، م|] ابن الكسائي : !.
٢٣٥ انظر : كتاب السبعة ٧٧ .
٢٦٣

فما كان من قراءة الأعمش ، فهي عن ابن مسعود ، وما كان من قراءة ابن أبي ليلى
فهي عن علي .
قال سليم عن حمزة : قرأت القرآن أربع مرات على ابن أبي ليلى .
هارون بن أبي حاتم ، ثنا الكسائي ، قال: قلت لحمزة : على من قرأت ؟
قال : على ابن أبي ليلى وحُمران بن أعين .
قلت : فحمران على من قرأ ؟
قال : على عبيد بن نضيلة، وقرأ ٣٦"عبيد على علقمة، عن ابن مسعود".
قال : وقرأ ابن أبي ليلى على المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس ، عن أبي ابن كعب .
وروى عبيد الله بن موسى، والحسن بن عطية، وغيرهما، قالوا : قرأنا
على حمزة، وقرأ على حُمران، وابن أبي ليلى، والأعمش ، وأبي إسحاق ، فأما
حُمران فقرأ على يحيى بن وثاب ، وأما الأعمش فقرأ على زرّ ، وزيد بن وهب ،
والمنهال بن عمرو ، وقرأ زيد وزٍرّ على ابن مسعود .
وقال الأعمش : قرأ يحيى على علقمة، والأسود ، وعبيد بن نضيلة ،
ومسروق، وعبيدة، قالوا: وقرأ الأعمش أيضاً على إبراهيم النخعي٢٣٨، وأما أبو
إسحاق فقرأ على أصحاب علي وابن مسعود ، وأما أبن أبي ليلى فقرأ على
الشعبي .
قلت : جاءت أخبار آخر تُؤذن بقراءة حمزة على الأعمش ، ورويت أخبار
بخلاف ذلك ، فالله أعلم .
٢٣٦ قرأ: س ، ن ، ك، م|| وقال : ١.
٢٣٧ عن ابن مسعود: س، ن، ك، م || - : ٠١
٢٣٨ النخعي: س، ن ، ك، م || - : ١ .
٢٦٤.

قال محمد بن يحيى الأزدي : قلت لابن داود : وقرأ حمزة على الأعمش ؟
قال : من أين قرأ عليه ؟ إنما سأله عن حروف .
وقال أحمد بن جبير الأنطاكي : ثنا حجاج بن محمد ، قلت لحمزة : قرأت
على الأعمش ؟
قال: لا، ولكني سألته عن هذه الحروف حرفاً حرفاً [ ٣٦/ ب).
قال أبو عبيد القاسم بن سلام : حدثني عدة من أهل العلم عن حمزة
أنه قرأ على حُمران بن أعين، وكانت هذه الحروف التي يرويها حمزة
عن الأعمش إنما أخذها عن الأعمش أخذاً ، ولم يبلغنا أنه قرأ عليه القرآن من
أوله إلى آخره .
وقال يوسف بن موسى : قيل لجرير الضبي : كيف أخذتم هذه الحروف عن
الأعمش ؟
قال : كان إذا جاء شهر رمضان جاء أبو حيان التيمي وحمزة الزيات ، مع كل
واحد منهما مصحف ، فيمسكان(٣) على الأعمش ، ويقرأ فيستمعون قراءته فأخذنا
عنه الحروف من قراءته .
قال سهل بن محمد التميمي : قال لنا سليم : سمعت حمزة يقول : ولدت سنة
ثمانين ، وأحكمت القراءة ولي خمس عشرة .
وقال ابن أبي الدنيا : حدثني محمود بن أبي " نصر العجلي ، قال : مات
حمزة سنة ست وخمسين ومائة ، وهكذا ورخه فيها غير واحد . وقيل : توفي سنة
ثمان وخمسين ومائة ، وهو وهم .
٢٣٩ فيمسكان: س، ن ، ك، م || فيمسكون: ا.
٢٤٠ أبي: س، م|| - : ا ، ن ، ك.
٢٦٥

٥٢ - (٤١" أبو السماك٢" العدوي*
البصري المقرىء، اسمه قعنب، له قراءة شاذة في " الكامل" للهذلي ، ما
أعلم عمن أخذ .
روى عنه أبو زيد الأنصاري ، وكان رأساً في العربية، صواما قواماً ،
متألهاً.
قال محمد بن يحيى القطعي : كان يتقدم على الخليل في زمانه .
وقال أبو زيد : أعطاه مروان بن محمد ألف دينار فتصدق بها ، وما ترك حبة
رحمه الله .
قلت : لم أقع له بوفاة، وقراءته شاذة »(".
٥٣ - (٤" خالد بن يزيد*
ابن صالح بن صُبيح الإمام أبو هاشم المرِّي الدمشقي المقرىء .
٢٤١ وهذه الترجمة غير موجودة في: ن، ك، م ، وتكررت في ٣٠٧/١-٣٠٨،
٣٥٢-٣٥٣ من هذا الكتاب، والنص الذي ورد في " س " طبق النص الذي ورد في ١/
٣٥٢-٣٥٣ تقريباً.
٢٤٢ أبو السماك: ١|| أبو السمال: س .
ترجمته في : ميزان الإعتدال ٥٣٤/٤؛ تاريخ الإسلام (وفيات ١٤١ -١٦٠)
*
٥٧٦-٥٧٧: غاية النهاية ٢٧/٢؛ لسان الميزان ٤/ ٤٧٥ .
٢٤٣
زيادة من : ا ، س .
٢٤٤
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك ، م .
*
ترجمته في : التاريخ الكبير ١٨١/٣-١٨٢؛ تاريخ الثقات ١٤٢؛ الجرح والتعديل
٣٥٨/٣-٣٥٩: كتاب الثقات ٢٦٦/٦؛ مشاهير علماء الأمصار ١٨٤؛ تهذيب
الكمال ١٩٣/٨- ١٩٦؛ سير أعلام النبلاء ٤١٢/٩-٤١٣؛ ميزان الاعتدال ٦٤٨/١؛
غاية النهاية ٢٦٩/١ (وتصحف فيه ((المري)) إلى ((المزي)))؛ تهذيب التهذيب
١٢٥/٣-١٢٦ .
٢٦٦

آخر أصحاب ابن عامر وفاةً . قرأ القرآن على ابن عامر .
وحدث عن مكحول ، وسالم بن عبد الله المحاربي ، وطائفة .
قرأ عليه الوليد بن مسلم ، وولده عراك بن خالد .
وحدث عنه أبو مسهر الغساني ، ومروان بن محمد الطاطري ، وعبد الله بن
يوسف التّنِيسي ، وآخرون .
وثقه أبو حاتم .
وقال النسائي : ليس به بأس ، ما خرج له في سننه ".
وقال الدارقطني : يعتبر به .
قلت : عاش تسعاً وثمانين سنة ، توفي سنة٦" ست أو سنة سبع وستين
ومائة ، ٢٤٧
٠ ٢٤٨
٥٤ - <"
سعيد بن عبد العزيز التنوخى
مفتي دمشق وعالمها مع الأوزاعي .
٢٤٥ ما خرج له في سنته : ١|| احتج به النسائي : س .
٢٤٦
توفي سنة : س || - : ١ .
٢٤٧ زيادة من : ا، س .
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م .
٢٤٨
ترجته في : الطبقات الكبرى ٤٦٨/٧: طبقات خليفة ٨٠٩ ؛ التاريخ الكبير
٤٩٧/٣-٤٩٨؛ التاريخ الصغير ١٥٤/٢-١٥٥؛ تاريخ الثقات ١٨٦؛ الجرح
والتعديل ٤٢/٤-٤٣؛ مشاهير علماء الأمصار ١٨٤؛ كتاب الثقات ٣٦٩/٦؛
تاريخ أسماء الثقات ١٤٥ ؛ حلية الأولياء ٢٧٤/٨ - ٢٧٦؛ الجمع بين رجال الصحيحين
١٧٥: تهذيب الكمال ٥٣٩/١٠-٥٤٥: سير أعلام النبلاء ٣٢/٨-٣٨: تذكرة
الحفاظ ٢١٩/١ - ٢٢٠؛ ميزان الإعتدال ١٣٩/٢: غاية النهاية ٣٠٧/١؛ تهذيب
التهذيب ٥٩/٤-٦١؛ شذرات الذهب ٢٦٣/١ .
٢٦٧

أخذ عن مكحول ، وربيعة القصير، ونافع مولى [ ٣٧/آ] ابن عمر ،
والزهري ، وبلال بن سعد ، وجماعة .
وقرأ القرآن على ابن عامر اليحصبي ، ويزيد بن أبي مالك .
قرأ عليه الوليد بن مسلم ، وأبو مسهر الغساني .
وحدث عنه من أقرانه : سفيان السوري ، وشعبة ، ومن غيرهم : ابن
المبارك، ووكيع، وابن مهدي ، وأبو المغيرة الحمصي ، ويحيى الوُحاظي، وأبو نصر
التمار ، وأبو اليمان ، ويحيى بن بشير الحريري ، وخلق .
.١
مولده سنة تسعين في حياة الصحابة ، وقد استفتى عطاء عن شيء
في المناسك .
قال أبو مسهر : ثنا سعيد ، قال: سألت عطاء عن الهرولة ، وكنا دُهشنا
عنها ، فقال : لا شيء علیکم . قد کان سعید من حفاظ زمانه ، روی مروان بن
محمد عنه ، قال : ما كتبت حديثاً قط .
وقال أبو مسهر : إنه سمع نحو ذلك من سعيد ، ثم قال سعيد : لا يُؤخذ
العلمُ من صَحَفي .
قال أبو حاتم الرازي : كان أبو مسهر يقدم سعيداً على الأوزاعي".
وقال أبو زرعة : سمعت ابن معين يقول : الحجة مالك، والأوزاعي، وسعيد
ابن عبد العزيز .
قال أحمد بن حنبل : ليس بالشام أصح حديثاً منه ".
وقال الحاكم : سعيد لأهل الشام كمالك لأهل المدينة .
وقال أبو زرعةٌ: ثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم قال : كنت أسمع وَقْعَ
٢٤٩ انظر: الجرح والتعديل ٤٢/٤.
٢٥٠ انظر : العلل ومعرفة الرجال ٠١٣٢/٢
٢٦٨

دموع سعيد بن عبد العزيز على الحصير في الصلاة .
وروي عنه قال : ما قمت إلى صلاة إلا مثلت لي جهنم .
وقيل : كان يحيي الليل .
وقال أبو مسهر: لقد رأيتني أقتصر على علم سعيد، فما أحتاج معه إلى
أحد .
قال الوليد بن مسلم وغيره: مات سنة سبع وستين ومائة»٢٥١.
٥٥ - عيسى بن عمر الهَمْداني*
الكوفي القارىء ، مولى بني أسد ، لا عيسى بن عمر الثقفي البصري
النحوي*"، يكنى أبا عمر .
قرأ القرآن على عاصم بن أبي النجود ، وطلحة بن مصرِّف، وسليمان
الأعمش .
قرأ عليه الكسائي ، وعبيد الله بن موسى ، وعبد الرحمن بن أبي حماد ،
ومت بن عبد الرحمن ، وجماعة .
وكان مقرىء أهل الكوفة بعد حمزة".
٢٥١ زيادة من: ١، فقط .
ترجمته في : تاريخ يحيى ٤٦٣/٢-٤٦٤؛ التاريخ الكبير ٣٩٧/٦؛ الجرح
والتعديل ٢٨٢/٦؛ كتاب الثقات ٢٣٣/٧-٢٣٤: تاريخ الإسلام (وفيات ١٤١-
١٦٠) ٥٦٠؛ سير أعلام النبلاء ١٩٩/٧ -٢٠٠؛ غاية النهاية ٦١٢/١ - ٦١٣؛
تهذيب التهذيب ٢٢٢/٨ - ٢٢٣.
٢٥٢ لا ... النحوي: س، ن ، ك، م || - : ١ .
٢٥٣ وكان مقرىء أهل الكوفة بعد حمزة : س، م || وكان يقرىء أهل الكوفة بعد حمزة:
ن ، ك || - : 1 .
٢٦٩
٠

:
وحدث عن عطاء بن أبي رباح ، وحماد بن أبي سليمان ، وعمرو بن مرة ،
وغيرهم .
روى عنه ابن المبارك ، وأبو نعيم ، ووكيع ، وخلاد بن يحيى ، ومحمد بن
يوسف الفريابي وآخرون .
وثقه يحيى بن معين٢٤ < والنسائي، وغيرهما) ٢٥١.
روى عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن سفيان الثوري قال : أدركتُ الكرفة
وما بها أحد [ ٣٧/ب ] أقرأ من عيسى الهمداني .
وقال ابن معين : عيسى بن عمر الكوفي ثقة همداني ، هو صاحب الحروف .
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة، رجل صالح ، رأس في القرآن، قرأ
على عاصم والأعمش٢٠١.
قال مُطَيِّن : مات سنة ست وخمسين ومائة ، رحمه الله تعالى.
٥٦ - (٢٠٢ فأما عيسى بن عمر الثقفي*
البصري النحوي، أبو عمر، شيخ العربية، فهو مؤلف كتاب " الجامع:
٢٥٤ انظر : تاريخ يحيى ٤٦٣/٢-٤٦٤.
٢٥٥ زيادة من: ١، فقط .
٢٥٦ انظر : تاريخ الثقات ٣٨٠.
٢٥٧: وهذه الترجمة غير موجودة في: س ، ن ، ك ، م.
*
ترجمته في: تاريخ يحيى ٤٦٤/٢؛ المعارف ٥٣١؛ الجرح والتعديل ٢٨٢/٦:
:
الفهرست ١٩٦-١٩٧؛ معجم الأدباء ١٤٦/١٦-١٥٠؛ إنياه الرواة ٣٧٤/٢-٣٧٧؛
وفيات الأعيان ١٥٤/٣- ١٥٦؛ تاريخ الإسلام (وفيات ١٤١ - ١٦٠) ٥٦١ -٥٦٣:
سير أعلام النبلاء ٢٠٠/٧: البداية والنهاية ١٠٥/١٠-١٠٦؛ غاية النهاية
٦١٣/١؛ تهذيب التهذيب ٢٢٣/٨-٢٢٤؛ بغية الرعاة ٢٣٧/٢-٢٣٨؛ شذرات
الذهب ٢٢٤/١-٢٢٥ .
٢٧٠

وكتاب " الإكمال" في النحو .
وقد قرأ القرآن على عاصم الجحدري ، ولكنه شهر بالعربية وسار ذكره .
أخذ القراءة عنه الأصمعي ، والخليل بن أحمد ، وهارون بن موسى النحوي .
ومات في حدود الخمسين ومائة .
وله سيرة وحكاية في تفاصحه ونطقه بوحشي اللغة ، وقد فقد الناس
كتابيه المذكورين » ٢٠٨.
٥٧ - شِيْل بن عَبّاد*
المكي ، مقرىء الحرم .
قرأ القرآن على ابن كثير ، وابن محيصن .
وحدث عن أبي الطفيل ، وسعيد المقبري ، وعمرو بن دينار ، وابن أبي
تجيح ، وجماعة .
وتصدر للإقراء مدة ، روى عنه القراءة عرضاً إسماعيل بن عبد الله القسط،
وولده داود بن شبل ، وأبو الإخريط وهب بن واضح، ومحمد بن سبعون٢٨١، وعكرمة
ابن سليمان ، وآخرون .
وحدث عنه سفيان بن عيينة، وأبو أسامة، وأبو نعيم، ورَوْح بن عُبادة ،
ويحيى بن أبي بُكير ، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي ، وعبيد بن عقيل ؛
٢٥٨ زيادة من : ١ فقط .
*
ترجمته في : تاريخ يحيى ٢٤٨/٢؛ التاريخ الكبير ٢٥٧/٤: الجرح والتعديل
٤/ ٣٨٠؛ الجمع بين رجال الصحيحين ٢١٩/١-٢٢٠: تهذيب الكمال ٣٥٦/١٢-
٣٥٨؛ الوافي بالوفيات ٩٩/١٦؛ غاية النهاية ٣٢٣/١-٣٢٤: تهذيب التهذيب
٣٠٥/٤- ٣٠٦: شذرات الذهب ٢٢٣/١.
٢٥٩ سبعون: س ، ن ، ك، م || سبعين : ا .
٢٧١

وحدث عنه من القدماء حمزة الزيات .
قال ابن معين : ثقة ٢٦.
٢٦١
وقال ابن مجاهد : شبل هو مولى عبد الله بن عامر الأموي ، وهو أجل
أصحاب ابن كثير الذين خلفوه في القراءة بمكة .
قال خلف بن هشام : ثنا عبيد بن عقيل ، قال : سألت شبل بن عباد فحدثني
بقراءة أهل مكة ، وهي قراءة ابن كثير ٦٢).
قلت : حديثه مخرج في البخاري وسنن أبي داود والنسائي .
وقد أرخ بعضهم وفاته في سنة ثمان وأربعين ومائة، وأظنه وهماً ، فإن أبا
حذيفة إنما سمع سنة نيف وخمسين وبعدها ، فيحرر هذا .
( قال أبو داود : شبل ثقة، إلا أنه كان يرى القدر، ووثقه أحمد ٦٣".
وقال الأهوازي: كان مولده سنة سبعين)٢٦٤.
٥٨ - معروف بن مشكان*
الإمام أبو الوليد المكي ، قارىء أهل مكة مع شبل .
عرض على ابن كثير .
٢٦٠ انظر: تاريخ يحيى ٢٤٨/٢ .
أجل: 1 ، س || أحد : ن ، ك ، م .
٢٦١
الذين خلفوه ... وهي قراءة ابن كثير : س، ن ، ك، م || - : ١ .
٢٦٢
٢٦٣ انظر: العلل ومعرفة الرجال ٢٣٧/٢ :.
زيادة من : ا ، فقط .
*
ترجمته في : التاريخ الكبير ٤١٤/٧ ؛ الجرح والتعديل ٣٢٢/٨: تهذيب الكمال
٢٧١/٢٨-٢٧٢؛ الكاشف ١٤٣/٣؛ غاية النهاية ٣٠٣/٢-٣٠٤: تهذيب التهذيب
٢٦٤
٢٣٢/١٠-٠٢٣٣
...
٢٧٢

وحدث عن مجاهد ، وعطاء ، وغيرهما .
قرأ عليه إسماعيل [ ٣٨/آ] بن عبد الله بن قسطنطين ، وهو من رفقائه
في الأخذ أيضاً ، وقرأ عليه وهب بن٢١١ واضح ، وغير واحد .
وحدث عنه ابن المبارك ، ومروان بن معاوية ، ومحمد بن حنظلة المخزومي ،
ومطرف الشقري ، وآخرون .
وهو قليل الحديث ، مقدّم في القراءة ، له في كتاب ابن ماجة حديث واحد .
وقد اختلف في ضبط ( ميم) ٣٦٦ مشكان، فقيل بالكسر ٢٦٢.
« قال أبو عبد الله القصاع: سألت شيخنا رضي الدين" الشاطبي عن
مشكان ، فقال لي : لا يجوز كسر ميمه »٢٦١.
< وقال صاحب كتاب "المغني في القراءات": هو معروف بن مشكان بن
عبد الله بن فيروز مولى عامر بن نفيل الكندي ، أبو الوليد ، من أبناء فارس الذين
بعثهم كسرى في السفن لطرد الحبشة عن اليمن . قرأ على ابن كثير ، وعليه مدار
قراءة قنبل ، ولد سنة مائة .
قال القصاع : وهذا لا يستقيم مع وجود روايته عن مجاهد ، وكانت » ٢٧٠
وفاته سنة خمس وستين ومائة ، رحمه الله .
٢٦٥ بن: س ، ن ، ك. م || - : ١ .
٢٦٦
زيادة من : أ، فقط .
فقيل بالكسر : | || هل يضم أوله أو يكر : س . ن، ك. م.
٢٦٧
٢٦٨
رضي الدين : س || رضى الله بن: ١.
٢٦٩
زيادة من: ١، س ( والنص من : ١ ).
٢٧٠ زيادة من : ا ، فقط .
٢٧٣

٥٩ - « ٢٧١ شهاب بن شُرْئفة"
المجاشعي البصري المقرىء ، من جلة القراء بعد أبي عمرو بن العلاء
بالبصرة .
قرأ على أبي رجاء العطاردي فيما قيل ، وقرأ على هارون بن موسى
الأعور ، ومُعَلَّى بن عيسى .
قرأ عليه سلام أبو المنذر القارىء ، ومسلمة بن عبد الله بن محارب الفهري ،
ويعقوب الحضرمي - عرض عليه يعقوب ختمة في خمسة أيام - وممن قرأ عليه
سعيد بن مسعدة الأخفش ، وقد أخذ عن الحسن البصري وغيره .
ولد في حياة أنس بن مالك٢٧٣.
روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ، وعفان ، وعلي بن عثمان اللاحقي .
وكان من الصلحاء الصادقين .
٢٧٣
وشرنفة ، قال ابن المنادي : بفتح النون وبضمها لغتان »
.
< قلت : توفي سنة بضع وستين ومائة »٢٧٤.
٢٧١ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك ، م .
ترجمته في : التاريخ الكبير ٢٣٦/٤؛ الجرح والتعديل ٣٦٢/٤-٣٦٣؛ ميزان
*
الإعتدال ٢٨٢/٢؛ غاية النهاية ٣٢٨/١؛ لسان الميزان ١٥٥/٣-١٥٦ ...
٢٧٢ ولد ... مالك: أ] - : س .
٢٧٣ زيادة من : ١، س .
٢٧٤ زيادة من : أ ، فقط .
٢٧٤

٦٠ - المفضل بن محمد"
الإمام أبو محمد الضبي الكوفي المقرىء ، من جلة أصحاب عاصم بن أبي
النجود ، قرأ عليه ، وتصدر للإقراء مدة .
وحدث عن عاصم ، وسماك بن حرب ، وأبي إسحاق ، وغيرهم .
وكان أخبارياً علامةً موثقاً ، كذا قال أبو بكر الخطيب فيه (١٧.
وأما أبو حاتم الرازي فقال: متروك القراءة والحديث٢٧٦.
قلت : قد تفرد عن عاصم بأحرف معروفة .
أخذ عنه الكسائي [ ٣٨/ب]، وأبو سعيد بن أوس الأنصاري، وجبلة بن
مالك البصري ، وغيرهم .
وحدث عنه أبو الحسن علي بن محمد المدائني .
قال أبو حاتم السجستاني : هو ثقة في الأشعار ، غير ثقة في الحروف .
وقيل: إن ابن الأعرابي لحقه وحمل عنه، فالله أعلم . وآخر أصحابه وفاة
أبو كامل الفضيل""بن الحسين الجحدري.
قيل : لما بلغ ابن المبارك موته قال :
نُعي لي رجالٌ والمفضل منهم
وكيف تَقَرُّ العين بعد المفضل
ترجمته في : المعارف ٥٤٥، ٥٤٦؛ الجرح والتعديل ٣١٨/٨؛ مراتب النحويين ٧١؛
*
تاريخ بغداد ١٢١/١٣-١٢٢؛ معجم الأدباء ١٦٤/١٩-١٦٧؛ إنباه الرواة
٢٩٨/٣-٣٠٥؛ ميزان الإعتدال ٤/ ١٧٠-١٧١؛ غاية النهاية ٣٠٧/٢؛ لسان
الميزان ٨١/٦ ؛ النجوم الزاهرة ٦٩/٢.
٢٧٥
انظر : تاريخ بغداد ١٢١/١٣ .
٢٧٦
انظر : الجرح والتعديل ٣١٨/٨ .
٢٧٧ أبو كامل الفضيل: س، ن، ك، م|| أبو كامل بن الفضيل: ا .
٢٧٥

« قال أبو زيد الأنصاري : سمعت المفضل يقول : كنت آتي عاصماً أقرأ
عليه ، فإذا لم آته أتاني في بيتي »٢٧٨.
قلت : توفي سنة ثمان وستين ومائة ، رحمه الله .
٦١ - (٢٩" المفضل بن صدقة*
أبو حماد الحنفي الكوفي .
قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة فيما قيل ، فإن ذلك ورد بإسناد مظلم .
فذكر أبو على الأهوازي قال : قرأت بها القرآن على الغضائري ، وقرأ على
عبد الله بن هاشم الزعفراني، عن قراءته على هارون بن حاتم ، عن عبد العزيز بن
محمد الكوفي ، عن المفضل بن صدقة .
قلت : ثم إن المفضل بن صدقة ، قال الكسائي : هو متروك الحديث .
· وقال الأهوازي : مات سنة إحدى وستين ومائة .
قلت : ماذا من شرط كتابنا، ولكن ذكرته المتمييز بـ" وبين المفضل
الضبي » ٢٨.
٠٢٧٨ زيادة من: ا، سن .
٢٧٩ وهذه الترجمة غير موجودة في: س، ن ، ك، م .
*
ترجمته في : التاريخ الكبير: ٤٠٦/٧ ؛ كتاب الضعفاء الكبير ٢٤٣/٤؛ الجرح
والتعديل ٣١٥/٨-٣١٦؛ كتاب المجروحين ٢١/٣ ؛ الكامل في ضعفاء الرجبال.
٢٤٠٤/٦-٢٤٠٥؛ كتاب الضعفاء والمتروكين ١٣٥/٣-١٣٦؛ ميزان الاعتدال
١٦٨/٤؛ غاية النهاية ٣٠٦/٢-٣٠٧؛ لسان الميزان ٨٠/٧-٨١ .
٢٨٠ زيادة من : ا، فقط .
٢٧٦

٦٢ - سلام بن سليمان*
أبو المنذر المزني مولاهم البصري المقرىء النحوي «إمام جامع البصرة»(1)
ويعرف بالخراساني ، « وليس هو سلام المدائني الطويل السعدي» ٢٨٢.
قرأ على عاصم بن بهدلة ، وعلى بلديّه عاصم الجحدري ، « وأبي عمرو بن
العلاء» ٢٨٣، وشهاب بن شُرْنفة ، وطائفة .
وحدث عن الحسن البصري ، وثابت البناني ، ومطر الوراق ، وجماعة .
قرأ عليه يعقوب الحضرمي ، وإبراهيم بن الحسن العلاف ، وأيوب
ابن المتوكل .
وحدث عنه عفان ، وعبد الله بن محمد العيشي، ومحمد بن سلام الجمحي،
وزيد بن الحباب ، وعبد الواحد بن غياث ، وآخرون .
وكان من جلة علماء البصرة .
قال ابن معين : لا بأس به .
وقال أبو حاتم : صدوق ، صالح الحديث٢٨٤.
< كان سلام [ ٣٩/آ] ينكر على القدرية، وكان يؤذونه ويكتونه
أبا المدبر.
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٢٨٢/٧؛ التاريخ الكبير ١٣٤/٤-١٣٥؛ المعارف
٥٣٢: كتاب الضعفاء الكبير ١٦٠/٢؛ الجرح والتعديل ٢٥٩/٤؛ كتاب الثقات
٤١٦/٦-٤١٧؛ الكامل في ضعفاء الرجال ١١٥٦/٣-١١٥٩؛ تاريخ بغداد
١٩٧/٩-١٩٨: تهذيب الكمال ٢٨٨/١٢-٢٩١؛ ميزان الإعتدال ١٧٧/٢ ؛ غاية
النهاية ٣٠٩/١: تهذيب التهذيب ٢٨٤/٤-٢٨٥: شذرات الذهب ٢٧٩/١٠.
زيادة من : أ . س .
٢٨١
زيادة من : ا ، فقط .
٢٨٢
زيادة من: ١، س ١ والنص من : ١ ) .
٢٨٣
٢٨٤ انظر : الجرح والتعديل ٢٥٩/٤.
٢٧٧

ويقال : رأى غلامه يزني بالجارية ، فقال : ما هذا ؟
قال : كذا قضى الله .
قال : أنت حر لإيمانك بالقدر ، ثم زوجه بالجارية »*٢٨.
وكانت قراءته على عاصم بالبصرة عند ما قدم عليهم فيما قيل٨٦).« وما
أحسب أنه قرأ بالبصرة إلا على عاصم الجحدري ، لا ابن أبي النجود، وقد قرأ
الجحدري على سليمان بن قَتَّة صاحب أبن عباس» (٢٨٢.
« قال ابن أبي داود : سمعت أبا حاتم السجستاني يقول : كان سلام أبو
المنذر المقرىء من أهل خراسان »٢٨٨.
وورد عن يعقرب بن إسحاق ، قال: لم يكن في وقت ٢٨٨ سلام أبي المنذر أحد :
أعلم منه ، وكان فصيحاً نحوياً .
ويقال: إنه قرأ على الحسن البصري ، ولم يصح هذا ، قاله أبو أحمد
السامري ، وهو ضعيف لا يدري ما يقول .
وقال زكريا بن يحيى الساجي : سلام أبو المنذر صدوق ، صاحب سنة ، وكان
يؤم بجامع البصرة .
وقال غيره : كان صاحب سنة "، شديد الإنكار .
قال أبو داود : كان نصر بن علي الجهضمي ينكر عليه شيئاً من الحروف .
« أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة عن غائم بن محمد الكراني القصار ، أنا
٢٨٥ زيادة من: 1، فقط .
٢٨٦
قدم عليهم فيما قيل : س || قدمها قيل: ١١ قدم عليهم: ن، ك، م.
٢٨٧
زيادة من: ا، س ( والنص من: ١ ).
٢٨٨
زيادة من : ١ ، فقط .
وقت : س ، ن ، ك، م || - : ١ .
٢٨٩
٢٩٠ وكان يؤم ... صاحب سنة: س ، ن ، ك، م || - : ١.
٢٧٨

إسحاق بن أحمد الراسبناني سنة خمس عشرة ، أنا محمد بن عبد الله ، أنا سليمان
الطبراني ، أنا القاسم بن أحمد الشيباني ، ثنا عفان ، ثنا سلام أبو المنذر عن محمد
ابن واسع ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، قال : أوصاني خليلي صلى
الله عليه وسلم أن لا تأخذني في الله لومة لائم، رواه أحمد، عن عفان»٢٩١ ..
وعن عفان قال : كنت عند سلام أبي المنذر ، فأتاه رجل بمصحف فقال :
أليس هذا ورق وزاج٢١٢؟ فقال : قم يا زنديق .
قال محمد بن المثنى : مات سنة إحدى وسبعين ومائة .
< وقال أبو عبد الله القصاع: مات سلام وله من العمر فيما بلغني مائة
وخمس وثلاثون سنة .
قلت : هذا شيء كالمستحيل، ولكان - إن لو صح هذا - يروي عن
الصحابة»٣". وقد أخرج له النسائي والترمذي.
فأما سلام الطويل المدائني فهو أبو سليمان بن سلم السعدي ، أحد الضعفاء
في الحديث ، ولا يكاد يميز ما بينه وبين سلام أبي المنذر القارىء إلا الحذاق ، يروي
الطويل عن منصور بن زاذان ، وزيد العَمّي ، وجماعة .
< روى عنه شبابة ، وأبو الربيع الزهراني - وهو تميمي - ، وسلام بن سليمان
الثقفي المدائني ، نزيل دمشق ، ضعيف ، توفي بعد المائتين ، ذكر أبو معشر أنه
توفي [ ٣٩/ب ] سنة عشرين ومائتين )٢٩٤.
٢٩١ زيادة من: ١، فقط. أنظر: المسند ١٥٩/٥.
٢٩٢
ورق وزاج : س ، ن ، ك ، م || زاج ورق : ا .
٢٩٣ زيادة من : ١، فقط .
٢٩٤ زيادة من : ١ ، فقط .
٢٧٩

٦٣ - أبو بكر بن عياش*
ابن سالم الأسدي مولاهم الكوفي ، أحد الأئمة الأعلام ، مولی واصل
الأحدب ، وكان حنّاطا « يتجر في الحنطة »٢١٨.
اختلف في اسمه على ثلاثة عشر قولاً"، وأصحها شعبة، فذكر٢" أبو
هشام الرفاعي وحسين بن عبد الأول أنهما سألاه عن اسمه ، فقال : شعبة .
وقال النسائي وغيره : اسمه محمد ، وقيل : اسمه مطرف ، وقيل : رُؤية ،
وقيل: سالم، وقيل: « أحمد ، وقيل : عبد الله، وقيل : عنترة، وقيل : قاسم،
وقيل: حسين ، وقيل: ٢٨٢ عتيق، وقيل: عطاء، وقيل: حماد١٩".
قال هارون بن حاتم : سمعت أبا بكر يقول : ولدت سنة خمس وتسعين .
قرأ أبو بكر القرآن ثلاث مرات « وجوده »٢٠١ على عاصم ، وروى < عنه ،
و٢٠١٢ عن إسماعيل السدي، وأبي حَصين، وحصين بن عبد الرحمن، وأبي
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٣٨٦/٦: تاريخ يحبى ٦٩٦/٢؛ طبقات خليفة
٣٩٨؛ التاريخ الكبير ١٤/٩؛ تاريخ الثقات ٤٩٢؛ المعارف ٥٠٩، ٥٣٠، ٤٥٩٩
الجرح والتعديل ٣٤٨/٩ - ٣٥٠؛ كتاب الثقات ٦٦٨/٧ -٦٧٠؛ حلية الأولياء ٨/
٣٠٣-٣١٣: الجمع بين رجال الصحيحين ٥٩٤/٢: تهذيب الكمال ١٢٩/٣٣ - ١٣٥؛
تذكرة الحفاظ ٢٦٥/١-٢٦٦؛ ميزان الاعتدال ٤٩٩/٤-٥٠٣؛ سير أعلام النبلاء
٤٩٥/٨-٥٠٨؛ تاريخ الإسلام (وقبات ١٩١-٢٠٠) ٤٩٤-٤٩٩؛ غاية النهاية
٣٢٥/١-٣٢٧: تهذيب التهذيب ٣٤/١٢-٣٧؛ شذرات الذهب ٣٣٤/١.
٢٩٥ زيادة من: ا، فقط .
٢٩٦ ثلاثة عشر قولا: أ || عشرة أقوال : س ، ن ، ك، م .
٢٩٧ وأصحها شعبة فذكر: 1|| وأصحها قولان كنيته وما رواه : س ، ن، ك ، م ..
٢٩٨ زيادة من : ١، فقط .
حماد: س، ن ، ك، م]] أحمد : ١ .
٢٩٩
٣٠٠ زيادة من: ١، فقط .
٣٠١ زيادة من: ا، فقط .
٢٨٠