Indexed OCR Text

معجم الصحابة البغوي ( ج ١ ).
بلال بن رباح
[ وكان ] (١) يؤذن لرسول الله ﴿لَّ، فلما مات رسول الله ﴿له أراد أن يخرج
إلى الشام ، فقال أبو بكر : بل [ تكون ] عندي ، فقال: إن كنت أعتقتني
لنفسك فاحبسني ، وإن كنت أعتقتني لله قذرْني أذهب إلى الله ، قال :
[اذهب ]. فخرج إلى الشام، فأقام بها حتى مات. (٢)
١٦٤ - حدثني محمد بن أبي عبدالرحمن المقرئ، نا سفيان (٣)، عن
(١) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته من كتب الصحابة .
(٢) ما بين الأقواس المعقوفة زيادة من أسد الغابة لابن الأثير (٢٤٤/١)، وقد ذكره ابن سعد
مختصراً (الطبقات - ٢٣٨/٣)، وابن عبد البر (الاستيعاب ١٤٣/١-١٤٤) حيث
ذكر الرواية بسنده إلى عبدالرزاق ... الخ.
وأخرجه البخاري عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم : ( أن بلالاً قال
لأبي بكر : إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني ، وإن كنتَ إنما اشتريتني الله فدعني
وعملَ الله). الصحيح مع الفتح (٩٩/٧، ح ٣٧٥٥) ، باب مناقب بلال ...
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣٣٧/١، ح ١٠١٠).
ونقل الحافظ أن ابن سعد ذكر في الطبقات ( / )، في هذه القصة من الزيادة ،
أنه قال : رأيت أفضل عمل المؤمن الجهاد ، فأردت أن أرابط في سبيل الله ، وأن أبا
بكر قال لبلال : أنشدك الله وحقي ، فأقام معه بلال حتى توفي ، فلمّا مات أذن له
عمر فتوجه إلى الشام مجاهداً ، فمات بها في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة ، وقيل :
سنة عشرين ، والله أعلم. (الفتح - ٩٩/٧).
(٣) هو ابن عيينة كما أوضحه ابن سعد في الطبقات (٢٣٢/٣)، والذهبي في السير
(١٧٦/٦) و (٣٥٣/١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٣٧/٧).
- ٢٦١ -

معجم الصحابة للبقوي ( ج ١).
بلال بن رباح
إسماعيل (١)، عن قيس(٢) قال: اشترى أبو بكر بلالاً بخمس أواق(٣)، فقالوا:
[ لو أبيت ] إلا أوقية بِعْناك، فقال: [ لو أبيتم ] إلا مائة لأخذته . (٤):
١٦٥- حدثني الحسن بن [ الصباح ] (٥) البزار، نا معن (٦) ، عن معاوية
ابن صالح ، عن ضمرة بن حبيب(٧)، عن عمرو بن عبسة قال: أتيت النبي
(١) هو ابن أبي خالد، كما أوضحه ابن سعد في الطبقات (٢٣٢/٣)، والذهبي في السير.
(١٧٦/٦)، والحافظ في الفتح (٩٩/٧).
(٢) هو ابن أبي حازم، كما أوضحه الذهبي في السير (١٧٦/٣)، والحافظ في الفتح
( ٧ /٩٩ ) .
(٣) رواه ابن سعد في الطبقات (٢٣٢/٣)، عن عبدالله بن الزبير الحميدي ، عن سفيان ..
الخ. وذكره ابن الأثير بدون سند ، وزاد : وقيل: بسبع أواقي، وقيل: بتسع أواقي
( أسد الغابة - ٢٤٣/١).
(٤) ما بين الأقواس المعقوفة مطموس، وقد أثبته من مصنف ابن أبي شيبة (٣٣٧/٧، رقم
٣٦٥٨٩). وقد روى الرواية عن سفيان بن عيينة عن إسماعيل عن قيس ، وعنده :
( وهو مدفون بالحجارة )
كما نقلها الذهبي عن ابن عيينة ، بالسند والمئن نفسه ، ثم قال الذهبي : إسناده قوي ..
( سير أعلام النبلاء - ٣٥٣/١)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (١٥٠/١).
(٥) ما بين المعقوفتين مطموس ، وقد أثبته من سير أعلام النبلاء (١٩٢/١٢، رقم ٦٩).
قال الذهبي : الإمام الحافظ الحجة . وقال الحافظ : صدوق ، يهم، من العاشرة ..
(تقريب التهذيب - ١٦٧/١) .
(٦) هو ابن عيسى. (السير - ٣٠٥/٩ و١٩٢/١٢).
(٧) ابن صهيب الزبيدي - بضم الزاي - ثقة من الرابعة. (تقريب التهذيب - ٣٧٤/١).
- ٢٦٢ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ )
بلال بن رباح
فقلت : من معك [ يا رسول الله؟ ] قال: رجلان، أبو بكر وبلال . (١)
١٦٦- حدثنا إسحاق بن إبراهيم (٢)، نا سفيان، عن إسماعيل، عن
قیس قال : اشتری أبو بكر بلالاً . /٣٦/
١٦٧ - حدثنا سريج بن يونس ، نا هشيم، عن يعلى بن عطاء (٣) ، عن
عبد الرحمن بن البَيْلماني (٤) ، عن عمرو بن عبسة قال : قلت : يا رسول الله
من أسلم معك ، [ فقال: حُرٌّ وعَبْدٌ ] (٥) ، يعني أبا بكر وبلالاً.
قال أبو القاسم : رواه حماد بن سلمة (٦) ، عن يعلى ، عن يزيد بن
طلق (٧)، عن ابن البيلماني ، عن عمرو بن عبسة .
وزاد فيه : يزيد بن طلق - حدثنيه محمد بن علي (٨) ، نا
(١) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته من مسند أحمد (١١١/٤ و٣٨٥)، حيث ذكر
الحديث من عدّة طرق بألفاظ مختلفة .
وأخرجه مسلم، كتاب الصلاة - باب: صلاة المسافرين، ( /، ح ٨٣٢).
(٢) ابن راهويه. ( السير - ٣٥٨/١١، رقم ٧٩).
ويعلى هذا ثقة، من الرابعة. ( تقريب التهذيب - ٣٧٨/٢) .
(٣)
(٤)
مولى عمر، ضعيف، من الثالثة (تقريب التهذيب - ٤٧٤/١).
(٥) ما بين المعقوفتين مطموس، وفي مسند أحمد نحوه، ومسند أبي يعلى عن هُشيم (المسند
٤ / ٣٨٥)، وفي أوله: ( قال أتيت رسول الله ﴿ فقلت : .... ).
(٦) من هذا الطريق أخرجه أحمد في المسند (١١١/٤)، كما أخرجه من عدّة طرق بألفاظ
مختلفة وفيها من الزيادة : فلقد رأيتني وإني أربع الإسلام. (المسند - ٣٨٥/٤).
(٧) مجهول ، من السادسة. ( تقريب التهذيب - ٣٦٦/٢).
(٨) الوراق . ويعرف بحمدان ، وثقه الخطيب والدارقطني. ( طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى
- ٣٠٨/١، رقم ٤٣٥)، (سير أعلام النبلاء - ٤٩/١٣، رقم ٣٦).
- ٢٦٣ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١).
بلال بن رباح
حجاج (١) نا حماد. (٢).
١٦٨- وحدثني جدي، نا جرير (٣)، عن منصور (٤)، عن مجاهد (9)
قال : أوّل من أظهر الإسلام أبو بكر وبلال رحمهما الله . (٦)
(١) ابن أرطأة .
(٢) ابن سلمة .
(٣) هو ابن عبد الحميد الضَّبِيُّ، ثقة صحيح الكتاب. ( سير أعلام النبلاء ، ٩/٩ -١٠، رقم
٣)، ( تقريب التهذيب - ١٢٧/١).
(٤) هو ابن المعتمر بن عبد الله السلمي، ثقة ثبت، وكان يدلّس، من طبقة الأعمش.
(سير أعلام النبلاء - ١٠/٩)، (تقريب التهذيب، ٢٧٦/٢-٢٧٧).
(٥) هو ابن جبر. ( السير - ٤٤٩/٤، رقم ١٧٥) .
(٦) أخرجه ابن سعد، عن جرير بن عبدالحميد الضبي، عن منصور، عن مجاهد، بلفظ:
أول من أظهر الإسلام سبعة: رسول الله خلي، وأبو بكر، وبلال، وحبّاب،
وصهيب، وعمّار، وسمّة أم عمار. قال: فأمّا رسول الله فيه، فمنعه [الله] بعمه،
وأما أبوبكر فمنعه [ الله ] بقومه ، وأُخِذ الآخرون فألبسوهم أدراع الحديد ثم
صهروهم في الشمس حتى بلغ الجهد منهم كل مبلغ فأعطوهم ما سألوا .، وهو مرسل،
لكنه شاهد صحيح البند. صححه الحاكم ووافقه الذهبي. (المستدرك - ٢٨٤/٣)،
(سير أعلام النبلاء - ٣٤٨/١)، وابن عبد البر (الاستيعاب ١٤١/١).
وأخرج البخاري عن همام بن الحارث قال : سمعت عمّاراً يقول: (رأيت رسول الله
قيّ وما معه إلا خمسةُ أعْبُدٍ وامرأتان وأبوبكر). الصحيح مع الفتح (١٨/٧،
ح ٣٦٦٠)، باب قول النبي ﴿: لو كنت متخذاً خليلاً .
قال الحافظ : أما الأعبد فهم : بلال ، وزيد بن حارثة، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر،
فإنه أسلم قديماً مع أبي بكر ، وأبو فكيهة مولى صفوان بن أمية بن خلف ، ذكر ابن
- ٢٦٤ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١)
بلال بن رباح
١٦٩ - حدثني محمد بن إسحاق (١)، نا يحيى بن أبي بكير (٢) ، نا
زائدة (٣)، عن عاصم (٤)، عن زر (٥)، عن عبد الله (٦) قال: أوّل من أظهر
الإسلام سبعة ، منهم: أبو بكر وبلال . (٧)
--
إسحاق أنه أسلم حين أسلم بلال فعذبه أمية ، فاشتراه أبو بكر فأعتقه ، وأما الخامس
فيحتمل أن يُفَسَّر بشقران ... وذكر بعض شيوخنا بدل أبي فكيهة عمّار بن ياسر،
وهو محتمل، وكان ينبغي أن يكون منهم أبوه وأمه ، فإنّ الثلاثة كانوا ممن يعذّب في
الله ... ( الفتح - ٢٤/٧)، و ( السيرة النبوية في فتح الباري ١ / ٤١٥ ).
(١) الصاغاني. (السير - ٥٩٢/١٢، رقم ٢٢٤).
(٢) اسمه نسر - بفتح النون وسكون المهملة - الكرماني، ثقة من التاسعة. (تقريب
التهذيب - ٣٤٤/٢) .
(٣) ابن قدامة الثقفي، ثقة ثبت ، صاحب سنة ، من السابعة. ( تقريب التهذيب -
٢٥٦/١)، (سير أعلام النبلاء - ٤٩٨/٩).
(٤) ابن بهدلة ، وهو ابن أبي النجود - بفتح النون وضم الجيم - أبو بكر المقرئ، صدوق
له أوهام، حجة في القراءات ، وحديثه في الصحيحين مقرون ، من السادسة . (تقريب
التهذيب - ٣٨٣/١) .
(٥) زِرّ - بكسر أوله وتشديد الراء - ابن حُبَيْش - بمهملة وموحدة ومعجمة مصغراً - ثقة
جليل مخضرم. ( تقريب التهذيب - ٢٥٩/١) .
(٦) هو ابن مسعود ، كما أوضحه الحافظ في الفتح .
(٧) رواه ابن ماجه (صحيح ابن ماجه، للألباني - ٣٠/١، ح ١٢٢ - ١٥٠) ، وابن حبان
( الإحسان - ١٠٧/٩، ح ٧٠٤١)، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي (المستدرك مع
التلخيص - ٢٨٤/٣)، والذهبي في السير (٣٤٧/١ -٣٤٨)، وابن أبي شيبة في
المصنف (٣٣٨/٧-٣٣٩، ح٣٦٥٩٣)، عن يحيى بن أبي بكير ... بنفس السند ،
--
- ٢٦٥ -

معجم الصحابة البغوي ( ج ١ )
بلال بن رباح
١٧٠- وحدّثني ابن زنجويه، وهارون بن عبد الله ، وغيرهما قالوا : نا
داود بن مهران، نا أيوب بن سيار (١)، عن محمد بن المنكدر (٢)، عن
جابر (٣)، عن أبي بكر (٤)، عن بلال قال رسول الله حرَّه: ((أصبحوا بالفجر
آجر لكم )) (٥) .
١٧١- حدثنا علي بن الجعد، أنا شعبة (٦)، عن الحكم (٧) قال: سمعت
والمتن مطولاً. وأبونعيم في الحلية (١٤٩/١)، وابن عبد البر في الاستيعاب (١٤١/١).
(١) أيوب هذا سئل عنه ابن المديني فقال : ذاك عندنا غير ثقة لا يكتب حديثه . وقال
النسائي: متروك . ( ميزان الاعتدال - ٢٨٨/١، رقم ١٠٨٠).
(٢) التميمي ، ثقة فاضل، من الثالثة. ( تقريب التهذيب - ٢١٠/٢).
(٣) هو الصحابي، ابن عبدالله. (السير - ٣٥٣/٥).
(٤) هو الصِّدِّيق ضه، كما أوضحه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٥٣/٣).
(٥) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٥٣/٣، رقم ١١١٠)، والبزار ( كشف الأستار : -
١٩٤/١، ح٣٨٣)، والطبراني في المعجم الكبير (٣٣٩/١، ح ١٠١٦)، (٣٥٢/١،
ح ١٠٦٧)، والذهبي في ميزان الاعتدال (٢٨٩/١).
ورواه ابن عساكر في تاريخه (٣٠٢/١٠) من طرق، ثم قال: قال ابن مندة: هذا
حدیث غریب لا يُعرف إلا من حديث أیوب بن سيار .
وقال الهيثمي: فيه أيوب بن سيار، وهو ضعيف. ( المجمع - ٣١٥/١)، وقد تقدم
أن النسائى قال عنه : متروك .
(٦) هو ابن الحجاج. (السير - ٢٠٣/٧).
(٧) هو ابن عتيبة، عالم أهل الكوفة. ( السير - ٢٠٨/٥، رقم ٨٣)، (مسند أحمد
١٤/٦) .
- ٢٦٦ -

معجم الصحابة للمغوي ( ج ١).
بلال بن رباح
ابن أبي ليلى (١)، عن بلال: أن رسول الله 18 كان يمسح على [ الخمار
و] الخفين .(٢)
ورواه الأعمش ، عن شعبة ، عن الحكم (٣)، مثل رواية علي بن
الجعد .
١٧٢- حدثناه محمد بن بشار (٤)، نا غْنْدَر (٥) ح
(١) هو عبد الرحمن. (السير - ٢٠٨/٥)، و(جامع المسانيد لابن كثير - ٣٥٧/٢).
(٢) ما بين المعقوفتين غير واضح ، وقد أثبته كما في مصادر تخريج الحديث ، وقد رواه أحمد
في المسند (١٥/٦)، عن شعبة، عن الحكم ... بالسند نفسه، و(١٤/٦)، والبغوي
في مسند ابن الجعد ص: ٤١ (١٤١)، وابن كثير في جامع المسانيد (٣٥٧/٢،
ح ٩٧٧ ) .
(٣) رواه أحمد في المسند (١٢/٦ و ١٤ و ١٥)، عن الأعمش، عن الحكم.
ورواه مسلم - حصبح مسلم بشرح النووي (١/، ح ٢٧٥)، كتاب الطهارة ،
باب: المسح على الناصية والعمامة، والنسائي (٧٥/١، ح ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦)،
كتاب الطهارة ، باب: المسح على العمامة، والترمذي (١/ ٦٩، ح ١٠١)، كتاب
الطهارة ، باب ما جاء في المسح على الجوربين والعمامة ، وابن ماجه ( ١ / ٦٩ ،
ح ٥٦١)، كتاب الطهارة ، باب ما جاء في المسح على العمامة، وابن كثير في جامع
المسانيد (٣٦٢/٢-٣٦٣، ح٩٨٩).
(٤) ابن عثمان ، أبوبكر العبدي، الحافظ، راوية الإسلام، ثقة، من العاشرة. ( تقريب
التهذيب - ١٤٧/٢)، ( سير أعلام النبلاء - ١٤٤/١٢، رقم ٥٢) .
(٥) هو محمد بن جعفر، الحافظ المجوّد الثّبت، أبو عبدالله، أحد المنْقِنين. ( سير أعلام
النبلاء - ٩٨/٩، رقم ٣٣) .
- ٢٦٧ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
بلال بن رباح
ونا هارون ، تا وهب بن جریر (١) ح
ونا إسحاق بن إسماعيل (٢)، نا وكيع(٣) ويحيى بن عبّاد (٤) قالوا : نا
شعبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى، عن بلال ، عن النبي ◌َّهُ
ورواه حسين بن محمد عن شعبة ، وزاد فيه كلاماً .
وروى هذا الحديث منصور (٥) ، عن الحكم مثل رواية شعبة .
١٧٣- حدثنيه أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد (٦) ، نا الحسين بن علي
الجعفي ، عن زائدة ، عن منصور ، عن الحكم ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى،
عن بلال: كان رسول الله وَّ يمسح على الخفين ولم يقل الخمار.
وروی هذا الحدیث الأعمش ، عن الحکم ، عن ابن أبي ليلى ، وزاد
في إسناده رجلاً لم يذكره شعبة .
١٧٤ - وأخبرني الأعمش في اسم الرجل الذي بين ابن أبي ليلى وبين
بلال ، فرواه بعضهم عن كعب بن عجرة ، عن بلال ، ورواه بعضهم عن:
(١) ابن حازم، ثقة، من التاسعة. (تقريب التهذيب - ٣٣٨/٢).
(٢) الطالقاني، أبويعقوب، وذكر الخطيب البغدادي أنه أول شيخ كتب عنه البغوي ،
صدوق. ( تهذيب الكمال - ٤٠٩/٢، رقم ٣٤١)، و(تاريخ بغداد - ٣٣٧/٦).
(٣) هو ابن الجراح. ( تهذيب الكمال - ٤٠٩/٢).
(٤) الضبعي ، قال ابن معين: صدوق، لم يكن بذاك. وقال الدارقطني: حجة. ( ميزان
الاعتدال - ٣٨٧/٤، رقم ٩٥٥٠).
(٥) ابن زاذان ، شيخ واسط علماً وعملاً. (السير - ٤٤١/٥، رقم ١٩٦) ..
(٦) القطان، أبو سعيد، صدوق، من الحادية عشرة. ( تقريب التهذيب - ٢٥/١)
- ٢٦٨ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١ )
بلال بن رباح
البراء بن عازب . أما حديث كعب بن عجرة فحدثناه إسحاق بن إسماعيل
[ الطالقاني ] (١) سنة خمس وعشرين ومائتين [
] . (٢)
وأبو مُحْرِزِ (٣) بن [عَون، عن علي ] (٤) بن مُسْهِر ، عن الأعمش ،
عن الحكم مثله .
١٧٥- حدثنا شجاع بن مخلد (٥) وأحمد بن محمد القطان قالا : نا ابن
نمير ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن كعب /٣٧/[ بن
عجرة، عن بلال ] قال: رأيت رسول الله ولا يمسح على الخفين (٦)
والخمار .
(١) ما بين المعقوفتين غير واضح ، وقد أثبته كما يظهر من رسم الحروف وتهذيب الكمال
(٤٠٩/٢) .
(٢) هذا الموضع مطموس بقدر سطرين .
(٣) الهلالي ، أبوالفضل، صدوق، من العاشرة. ( تقريب التهذيب - ٢٣١/٢).
(٤) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته كما يظهر من رسم الحروف ، وسير أعلام النبلاء
(٢٢٨/٦) و (٤٨٥/٨، رقم ١٢٨)، وقد كتبت الاسم أولاً: بن شهر.
قال الحافظ : ثقة ، له غرائب بعدما أضر، من الثامنة. ( تقريب التهذيب - ٤٤/٢).
(٥) الفلاس ، أبو الفضل البغوي، صدوق ، وَهِمَ في حديث واحد رفعه. ( تقريب التهذيب
- ٣٤٧/١) .
(٦) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته من مسند أحمد (١٤/٦)، وقد روى الحديث عن
ابن نمير ، فذكر السند والمعن نفسه .
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٦٢/١، ح١٨٦٠) عن أبي معاوية عن الأعمش.
- ٢٦٩ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١ ).
بلال بن رباح
ورواه زائدة عن الأعمش ، فجعل مكان كعب بن عجرة البراء بن
عازب .
حدثنا زياد بن أيوب (١) وهارون بن عبد الله بن مروان (٢) قالا: نا
معاوية (٣) ، نا زائدة (٤) ح
و حدثني أبوسعيد الأشج ، نا أبو أسامة ، نا زايدة، عن الأعمش ، عن
الحكم ، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، عن بلال، عن النبي ﴿﴾ أنه كان
يمسح على الخفين . (٥)
ورواه ابن فضيل (٦) ، عن الأعمش ، فلم يذكر فيه كعب بن عجرة
ولا البراء .
١٧٦ - حدثنا زياد بن أيوب ، نا ابن فضيل ، نا الأعمش ، عن الحكم ،
عن ابن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة، عن بلال، عن النبي (48 ، وزاد
فيه : ومسح من بعده أبو بكر وعمر وعثمان . (٧)
(١) ابن زياد، أبو هاشم، ثقة حافظ، من العاشرة. (تقريب التهذيب - ٢٦٥/١) .
(٢) هو الحمّال. (السير - ٢١٥/١٠).
(٣) ابن عمرو بن المهلب، الحافظ الصادق ، ثقة من صغار التاسعة . (تقريب التهذيب -
٢٦٠/٢)، (السير : - ٢١٤/١٠، رقم ٥٣) و (٣٧٦/٧).
(٤) ابن قدامة، الحافظ الثبت. (السير - ٣٧٥/٧، رقم ١٣٩).
(٥) رواه أحمد في المسند (١٥/٦)، عن زائدة ... بالسند واللفظ نفسه.
(٦) هو محمد بن فضيل بن غَزْوان، صدوق عارف ، وثّقه يحيى بن معين. رُمي بالتشيع،
من التاسعة. ( السير - ١٧٣/٩، رقم ٥٢)، ( تقريب التهذيب - ٢٠٠/٢) .
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة، عن ليث ، عن الحكم ... بالسند واللفظ نفسه، ولم يذكر هنا
--
- ٢٧٠ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١).
بلال بن رباح
١٧٧ - حدثنا هارون بن عبد الله، نا محمد بن بكير الحضرمي (١) ، نا
أبو المحيّا (٢)، عن ليث ح
ونا عباس بن محمد، نا يحيى بن إسماعيل الواسطي (٣)، نا أبو المحيّا ،
عن ليث ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن البراء ، عن بلال ، عن النبي
﴿﴾. ولم يقل عن كعب بن عجرة، وذكر فيه أبا بكر وعمر وعثمان.
عثمان . ( المصنف - ١٦٨/١، ح ١٩٣٠).
ذكر الحافظ أنه ورد عند ابن أبي شيبة وغيره عن الحسن البصري : حدثني سبعون من
الصحابة بالمسح على الخفين . ( الفتح - ٣٠٦/١).
وقال ابن عبدالبر: لا أعلم روي عن أحَد من فقهاء السلف إنكاره إلا عن مالك ، مع
أنّ الروايات الصحيحة عنه مصرّحة بإثباته. (الفتح - ٣٠٥/١).
وقال ابن المنذر: ثبت ذلك عن أبي بكر وعمر، وقد صح أن النبي ﴿ قال: (إن
يطع الناس أبا بكر وعمر يرشدوا)، والله أعلم. ( الفتح - ٣٠٩/١).
وعند ابن أبي شيبة : أن عمر بن الخطاب ، وسعد بن مالك ، وابن مسعود كانوا
يمسحون على الخفين . ( المصنف - ١٦٤/١، رقم ١٨٨٣).
وزاد : وسعد بن أبي وقاص ، وأبو مسعود الأنصاري ، وحذيفة ، وأنس ، والمغيرة بن
شعبة، والبراء بن عازب ). (١٦٧/١، رقم ١٩١٧و ١٩٢٣).
(١) أبو الحسن، صدوق يخطئ، قيل إن البخاري روى عنه. (تقريب التهذيب -
١٤٨/٢).
(٢) هو يحيى بن يعلى التيمي.
والمحيّا : بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وآخره هاء. ثقة، من الثامنة.
( تقريب التهذيب - ٣٦٠/٢)، ( ميزان الاعتدال - ٤١٥/٤، رقم ٩٦٥٨) .
(٣) أبو زكريا ، مقبول، من العاشرة. (تقريب التهذيب - / ).
- ٢٧١ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١).
بلال بن رباح
ورواه ابن الهاد (١)، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن [ليث] (٢)،
عن بلال ، وهو عندي مرسل ؛ لأن ابن الهاد لا أحسب سمع من ابن أبي
ليلى ، والله أعلم .
١٧٨- حدثني محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا ابن أبي مريم ، أنا يحيى
ابن أيوب (٣) وابن لهيعة (٤) ، عن ابن الهاد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
عن أبيه(٥)، عن بلال بن رباح: أن النبي ◌َّ مسح على الخفين .
١٧٩- حدثنا علي بن الجعد، أنا ابن ثوبان (٦)، عن أبيه (٧)، عن
(١) هو يزيد بن عبد الله. ( السير - ١٨٨/٦).
(٢) هذا الموضع مطموس بقدر ثلاثة حروف ، وقد أثبته كما يظهر من رسم الحروف .
(٣) الغافقي، أبو العباس، صدوق ربما أخطأ، من السابعة. (تقريب التهذيب - ٣٤٣/٢)
( سير أعلام النبلاء - ٥/٨، رقم ١) .
(٤) هو عبد الله بن لهيعة - بفتح اللام وكسر الهاء - بن عقبة، صدوق ، من السابعة ،
خلط بعد احتراق كتبه ، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما ، وله في
مسلم بعض شيء مقرون . ( تقريب التهذيب - ٤٤٤/١).
(٥) أبو ليلى الأنصاري، صحابي ، اسمه: بلال أو بُلَيْل - بالتصغير - ، ويقال : داود،
وقيل: هو يسار - بالتحتانية - ، وقيل: أوس، شهد أُحُداً وما بعدها، وعاش إلى
خلافة عليّ. ( تقريب التهذيب - ٤٦٧/٢) .
(٦) هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، العنسي، صدوق يخطئ ، ورمي بالقدر ، وتغيّر
بآخره، من السابعة. (سير أعلام النبلاء - ٣١٣/٧، رقم ١٠٣) و (٤٦٠/١٠)،
(تقريب التهذيب - ٤٧٤/١).
(٧) هو ثابت بن ثوبان، ثقة، من السادسة. (تقريب التهذيب - /١١٥)، ( سير أعلام
النبلاء - ١٥٦/٥) .
- ٢٧٢ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ )
بلال بن رباح
مكحول (١) ، عن [ الحارث ] (٢) بن معاوية وسهيل بن أبي جندل، أنهما
سألا بلالاً عن المسح، وقال: سمعت رسول الله 9 يقول: ((امسحوا على
الخفين والخمار)). (٣)
١٨٠- حدثني عمّي (٤)، نا أبو نعيم (٥) ، نا المسعودي (٦)، عن
القاسم (٧) قال: أول من أذن بلال. (٨)
(١) عالم أهل الشام، أبو عبدالله، ثقة فقيه، كثير الإرسال، مشهور، من الخامسة. (سير
أعلام النبلاء - ١٥٥/٥، رقم ٥٧)، ( تقريب التهذيب - ٢٧٣/٢).
(٢) فيه طمس ، وقد أثبته كما في مسند ابن الجعد ، ص : ٤٨٩.
(٣) مسند ابن الجعد ، ص : ٤٨٩ (٣٤٠١)، وأخرجه أحمد عن محمد بن راشد ، عن
مکحول ، عن نعيم بن حمار ، عن بلال .
المسند (١٢/٦ و ١٣ و ١٤). وانظر: إتحاف المهرة (٦٤٢/٢، ح٢٤٢٧).
(٤) هو على بن عبد العزيز البغوي. ( السير - ١٤٥/١٠).
(٥) هو الفضل بن دكين. ( السير - ١٤٢/١٠، رقم ٢١).
(٦) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن صاحب رسول الله (998 عبدالله بن مسعود،
صدوق ، اختلط قبل موته . ( سير أعلام النبلاء - ٩٣/٧، رقم ٤٠)، (تقريب
التهذيب - ٤٨٧/١) .
(٧) هو ابن عبد الرحمن - كما أوضحه ابن سعد - ابن صاحب رسول الله (لك عبد الله بن
مسعود، ثقة عابد، من الرابعة. ( سير أعلام النبلاء - ١٩٥/٥، رقم)، ( تقريب
التهذيب - ١١٨/٢) .
(٨) رواه ابن سعد عن محمد بن عبيد الطنافسي والفضل بن ذُكين ، عن المسعودي ، عن
القاسم بن عبدالرحمن. الطبقات (٢٣٤/٣).
ونقله الذهبي في السير (٣٤٩/١)، عن المسعودي ، عن القاسم ...
- ٢٧٣ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١) .
بلال بن رباح
قال أبو القاسم: ورأيت في ((كتاب محمد بن سعد)) عن محمد بن
عمر (١)، عن أصحابه : أن بلالاً مات بدمشق سنة عشرين ، ودفن عند
الباب [ الصغير في مقبرة دمشق ] (٢)، وهو من مولدي السراة ، يكنى أبو
عبد الله(٣)، وكان [ يوم ] مات ابن بضع وستين . (٤)
وقال مصعب بن عبد الله : توفي بلال بدمشق سنة عشرين ، وهو أول
من أذن .
وقال مصعب : مات بلال وهو ابن تسع وستين. (٥)
(١) هو الواقدي ، شيخ ابن سعد .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته من رواية ابن سعد في الطبقات (٢٣٨/٣). ونقله
عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء (٣٥٩/١)، عن محمد التيمي ، وابن إسحاق ،
وجماعة.
ونقله ابن عبد البر عن المدائني. (الاستيعاب - ١٤٢/١).
(٣) ذكره ابن الأثير، وزاد: وقيل: أبا عبد الكريم، وقيل: ابا عمرو. (أسد الغابة -
!
٢٤٣/١) .
والذهبي في سير أعلام النبلاء (٣٥٠/١-٣٥١)، وقال: نقلها الحافظ أبو القاسم، كما
أشار إلى أنّ البخاري ذكر هذه الكنى الثلاثة. ( التاريخ الصغير - ٥٣/١).
(٤) ما بين المعقوفتين مطموس .
وهذه الرواية ذكرها ابن سعد في كتابه الطبقات (٢٣٨/٣) عن الواقدي .
وابن الأثير في أسد الغابة (٢٤٥/١)، والذهبي في السِّير (٣٥٩/١) عن الواقدي .
ونقل الحافظ عن البخاري قوله : مات بالشام زمن عمر .
وقال ابن بكير: مات في طاعون عمواس. ( الإصابة - ١٦٥/١).
(٥) عند ابن عبد البر ، أنه توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة ... ويقال : توفي وهو ابن سبعين
- ٢٧٤ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١)
بلال بن رباح
وكان مع شديد الأدمة نحيفاً أجْناً (١) كثير الشعر، خفيف العارضين ، له
شمط كثير ، لا يخضب . (٢)
[ آخر الجزء الثاني من أصل القاضي أبي الفضل البغوي ]
وأول الثالث بلال بن الحارث /٣٨/
سنة . ( الاستيعاب - ١٤٢/١) .
(١) الأجنأ: من يميل أعلى ظهره على صدره ، أي أحدب الظهر .
(٢) رواه ابن سعد عن الواقدي ، قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول ، قال :
حدثني من رأى بلالاً: رجلاً آدم شديد ... (الطبقات - ٢٣٨/٣-٢٣٩).
ونقله ابن الأثير في أسد الغابة (٢٤٥/١) عن ابن سعد، والذهبي في السير (٣٥٩/١).
ونقله ابن عبد البر في الاستيعاب (١٤٢/١).
- ٢٧٥ -

الجزء الثالث من كتاب معجم الصحابة
رضي الله عنهم أجمعين
تصنيف
أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي رحمه الله
رواية
أبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري عنه /٣٩/
تحقيق
د. محمد الأمين بن محمد محمود الجكني

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
.
بلال بن الحارث
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد رسوله الكريم وعلى آله وصحبه وسلم
٥ - بلال بن الحارث (١)
كان بلال بن الحارث المزني ، أبو عبد الرحمن ، توفي سنة ستين (٢) في
السّنة التي مات فيها معاوية بن أبي سفيان .
١٨١- حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري قال: ثني مالك بن أنس،
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن (٣): أن رسول الله ﴾ أقطع بلال بن الحارث
المزني المعادن القبليّة . (٤)
(١) ابن عصم، من أهل المدينة، وهو أول من قدم من مزينة على رسول الله حي ، وذلك
سنة خمس ، وكان صاحب لواء مزينة يوم الفتح ، وكان يسكن وراء المدينة ، ثم تحوّل
إلى البصرة ، أحاديثه في السنن وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان .
معرفة الصحابة لأبي نعيم (٥٩/٣ - ٦٠)، الصحابة لابن حبان (٢٨/٣) ، أسد الغابة
(٢٤٢/١، رقم ٤٩١)، الإصابة (١٦٤/١، رقم ٧٣٤)، جامع المسانيد لابن كثير.
(٣٣٠/٢-٣٣١).
(٢) ذكره ابن الأثير في أسد الغابة (٢٤٢/١)، وقال: آخر أيام معاوية .
ونقله ابن كثير عن الواقدي . ( جامع المسانيد ٣٣١/٢) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٣٦٧/١، رقم ١١٢٧) عن يحيى بن بكير ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٠/٣).
(٣) التيمي مولاهم، أبو عثمان، المعروف بربيعة الرأي، اسم أبيه فرّوخ ، ثقة ، فقيه
مشهور، من الخامسة . (تقريب التهذيب - ٢٤٧/١) .
(٤) القَبَليّة: منسوبة إلى قَبَل، قال ابن الأثير: يفتح القاف والباء ، وهي ناحية من ساحل.
-
- ٢٧٨ -

؟
معجم الصحابة للبغوي (ج ١).
بلال بن الحارث
وهي من ناحية الفرع . (١)
١٨٢- حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي (٢)، نا عبد العزيز بن محمد(٣)
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن ابن بلال (٤) بن الحارث المزني ، عن أبيه ،
البحر، بينها وبين المدينة خمسة أميال . وقيل : هي من ناحية الفُرْع، وهو موضع بين
نَخْلة والمدينة. ( النهاية ٤ / ١).
قال ياقوت : هو من نواحي الفَرَع بالمدينة ... والقبلية : سراة فيما بين المدينة وينبع ،
ما سال منها إلى يتبع سمي بالغور ، ومما سال منها إلى أودية المدينة سمي بالقبلية ،
وحدُّها من الشام ما بين الحُتّ ؛ وهو جبل من جبال بني عَرّك من جُهينة ، وما بين
شرف السيّالة أرض يطأها الحاج، وفيها جبال وأودية ... ثم نقل الحديث عن
الطبراني بسنده ومتنه . ( معجم البلدان - ٣٠٧/٤) .
الفرع : يبعد عن المدينة (١٥٠ كم) جنوباً .
(١) أخرجه ابن خزيمة (٤٤/٤)، والحاكم في المستدرك (٤٠٤/١)، والطبراني في المعجم
الكبير (٣٧٠/١، رقم ١١٤١)، وفيه: ( ... غَوْرِيّها وحلْسِيَّها غَشَية وذات النّصُب،
وحيث صِلُحُ الزرعُ من قُدس إن كان صادقاً ) ، وكتب معاوية .
قال الهيثمي : فيه محمد بن الحسن بن زبالة ، وهو متروك .
ورواه مالك مرسلاً ، وأبوداود في السنن - كتاب الخراج والأمارة والفيء ، باب :
إقطاع الأرضين ( ح٣٠٤٥) من طريقه مختصراً، وابن كثير في جامع المسانيد
(٣٣٥/٢، ح٩٣٦)، والحافظ في إتحاف المهرة (٦٣٥/٢، ح٢٤١٥) .
(٢) هو ابن راهويه . ( تهذيب الكمال - ٣٧٣/٢، رقم ٣٣٢).
(٣) هو الدارَوَرْدِي، صدوق ، كان يحدّث من كتب غيره فيخطئ ، قال النسائي : حديثه
عن عبيد الله العمري منكر، من الثامنة. (تقريب التهذيب - ٥١٢/١).
(٤) هو الحارث، صدوق مقبول، من الثالثة. ( تقريب التهذيب - ١٣٩/١).
- ٢٧٩ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ١ ).
بلال بن الحارث
قال: قلت : يا رسول الله، فَسْخ الحج أو لمن أتى بعدنا ؟ قال: لا بل لنا
خاصة . (١)
(١) ما بين المعقوفتين بعضه مطموس وبعضه غير واضح، وقد أثبته من كتب الحديث .
والحديث رواه الدارمي في السنن (٥٠/٢)، والطحاوي في شرح معاني الآثار
(١٩٤/٢)، والدارقطني في سننه (٢٤١/٢)، والحاكم في المستدرك (٥١٧/٣) ،
وأحمد في المسند (٤٦٩/٣)، وأبونعيم في معرفة الصحابة (٦٢/٣، رقم ١١٢٣)،
وأبوداود ، كتاب الحج ، باب الرجل يهل بالحج ثم يجعلها عمرة ، والنسائي، كتاب
المناسك ، باب إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي ، وابن ماجه ، كتاب
المناسك ، باب من قال : كان فسخ الحج لهم خاصة ، وابن كثير في جامع المسانيد
(٣٣٢/٢، ح٩٣٦)، والحافظ في إتحاف المهرة (٦٣٦/٢، ح٢٤١٨) .
قال القاضي عياض : وجمهور الأئمة على أنّ فسخ الحج إلى العمرة كان خاصاً
بالصحابة . اهـ
وقال النووي : المختار أنه نهى عن المتعة المعروفة التي هي الاعتمار في أشهر الحج ثم
الحج من عامه، وهو على التنزيه للترغيب في الإفراد كما يظهر من كلامه ، ثم انعقد
الإجماع على جواز التمتع من غير كراهة ونفى الاختلاف في الأفضل ...
انظر: الفتح (٤١٨/٣)، شرح الأحاديث في باب من أهلّ في زمن التي ﴿ كإهلال
النبي . وشرح الأحاديث في باب التمتع والقيران والإفراد بالحج، وفسخ الحج لمن
لم يكن معه هدي (٤٢٣/٣) .
قال الحافظ رحمه الله: وأمّا فسخ الحج فالإحرام بالحج ثم يتحلل منه بعمل عمرة ،
فيصير متمتعاً ، وفي جوازه اختلاف - كما هو الاختلاف في الإهلال بعمرة ثم يدخل
عليها الحج - وظاهر تصرف المصنف إجازته ؛ فإن تقدير الترجمة : باب مشروعية.
التمتع . ويحتمل أن يكون التقدير: باب حكم التمتع ... الخ ، فلا يكون فيه دلالة
على أنه يجيزه ..
- ٢٨٠ -