Indexed OCR Text

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ )
أنس - غير منسوب
٩- أنس (١)
ولم ينسب .
٤٥- حدثني أحمد بن محمد بن يحي بن سعيد القطان (٢) ، قال : نازيد
ابن الحباب (٣) ، قال: ثني عبد الملك بن الحسن (٤)، قال: ثني محمد بن
إسماعيل قال : ثني يونس بن أبي عمران بن أبي أنس (٥) ، عن حدته أم أنس(٦)
(١) ورد في الإصابة، القسم الرابع: أنس ، ابن أم أنس ... ذكره البغوي وابن شاهين في
الصحابة . الإصابة ١ / ١٣٢ رقم ٥٦١، ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ١٤٥ ( ٢٤٣).
(٢) أبو سعيد، صدوق، من الحادية عشرة. تقريب التهذيب ١ / ٢٥.
(٣) بضم المهملة وموحدتين ، أبو الحسين العُكلي - بضم المهملة وسكون الكاف -
صدوق، يخطئ في حديث الثوري ، من التاسعة. تقريب التهذيب ١ / ٢٧٣ .
(٤) هو الأحول مولى مروان بن الحكم .
(٥) هكذاهنا، وفي الإصابة: يونس بن عمران بن أبي قيس ... الإصابة ١ / ١٣٢ وفي
٤ / ٤٣١ ورد عنده : موسى بن عمران بن أبي أنس ...
(٦) قال الحافظ : أم أنس : زوج أبي أنس ووالدة عمران بن أبي أنس ... ثم نقل الحديث
عن الطبراني من وجهين ، ثم زاد: قال أبو موسى: أورد الطبراني الأول في ترجمة
مستقلة، وأورد الثاني في ترجمة أم سليم والدة أنس بن مالك ، وكأنّ هذه ثالثة ، كذا
قال ، وليس بظاهر ، بل الظاهر أنهما واحدة غير أم سليم لكنه قال : جدة يونس بن
عثمان ، و کذا قال البخاري في « التاريخ » : يونس بن عمران بن أبي أنس عن جدته.
الإصابة ٤ / ٤٣١، الطبراني، المعجم الكبير ٢٥ / ١٢٩ (٣١٣)، وفي ص : ٤٩
(٣٥٩)، وقال: وليست بأم أنس بن مالك، وقد نقله عنه ابن حجر في الإصابة
١ /٠١٣٢
- ٦١ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
أُتس - غیر منسوب
أنها قالت : يا رسول الله : جعلك الله في الرفيق الأعلى من الجنة وأنا معك،
قال أنس: قالت : يا رسول الله علمني عملاً، قال: ((عليك بالصلاة،
فإنها أفضل الجهاد، والهجري المعاصي، فإنه أفضل الهجرة)). (١)
قال أبو القاسم : لا أعلم له غيره .
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٥ / ١٤٩، ١٥٠ رقم ٣٥٩، ورواه في الأوسط
مجمع البحرين (٤٣٥ ) .
ونقله الهيثمي وقال : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وقال : أم أنس هذه ليست أم
أنس بن مالك، من طريق محمد بن إسماعيل الأنصاري عن يونس بن عمران بن أبي
أنس ، وكلاهما ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه حرحاً، وبقية رجاله ثقات .
مجمع الزوائد ١٠ / ٧٥، وفي رواية الطبراني: (واذكري الله كثيراً فإنه أحب
الأعمال إلى الله أن تلقينه به).
ونقله ابن حجر عن البغوي وابن شاهين ، كما نقل قول البغوي : لا أعلم له غيره .
ثم قال الحافظ: وهو خطأ نشأ عن سقط، والصواب: قالت أم أنس: فقلت: يا رسول
الله ... الخ، كذا أخرجه الطبراني في ترجمة أم أنس من ((معجمه)). الإصابة ١ / ١٣٢.
ونقل ابن الأثير الحديثين ، ثم نقل عن أبي موسى قوله: قد علمت من هذين الحديثين أنه لا
معنى لذكر أنس في هذا الحديث . أسد الغابة ١ / ١٤٥ .
- ٦٢ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١ )
أنس بن الحارث
١٠- أنس بن الحارث (١)
٤٦- حدثني محمد بن هارون أبو بكر (٢)، نا إبراهيم بن محمد الرقي
](٣) الرازي قالا : نا سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني ، نا
وعلي [
عطاء بن مسلم (٤) ، نا أشعث بن [ سحيم ] (٥) ، عن أبيه قال : سمعت أنس
(١) ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ١٤٦ (٢٤٦)، وقال: عداده في أهل الكوفة ، ونقله ابن
حجر عن ابن منده .
وعند ابن حجر : أنس بن الحرث بن نبيه ... قال ابن السكن : في حديثه نظر .
الإصابة ١ / ٦٨ (٢٦٦)، زاد الحافظ: وقال البخاري: أنس بن الحرث قتل مع
الحسين بن علي .
(٢) الشيخ المحدِّث ابن المجدّر، سمع: بشر بن الوليد، وأبا الربيع الزهراني ... ، وحدّث
عنه : محمد بن المظفّر ... وأبو الفضل عبيد الله الزهري ... وثّقه الخطيب ، وقيل :
كان فيه انحراف بيِّن عن الإمام علي. سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٣٦ (٢٤٢).
ما بين المعقونتين مطموس ، ويظهر أن رسم الاسم : قيس .
(٤) الخفّاف، أبو مخلد، صدوق يخطئ كثيراً، من الثامنة. تقريب التهذيب ٢ / ٢٢.
(٣)
(٥) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في الإصابة بلفظ: سحيم.
وكذلك ورد عند ابن الأثير في أسد الغابة ١ / ١٤٦، وورد عند ابن عبد البر:
الأشعث بن سليم . الاستيعاب ١ / ٧٤ .
قال ابن حجر : أشعث بن سليم ، هو ابن أبي الشعثاء ، المحاربي ، ثقة ، من السادسة
تقريب التهذيب ١ / ٧٩ .
وقال في موضع آخر : سحيم : مهملتين مصغراً المدني ، مولى بني زهرة ، مقبول ، من
الثالثة . تقريب التهذيب ١ / ٢٨٤ .
- ٦٣ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
أنس بن الحارث
ابن الحارث يقول: سمعت رسول الله ﴿٤﴾ يقول: (([إن ابني ] (١) هذا،
يعني الحسين يقتل بأرض يقال لها : كربلاء ، فمن شهد ذلك منكم فلينصره ))
قال: [ فخرج](٢) أنس بن الحارث [ إلى كربلاء فقتل بها ] (٢) مع
الحسين (٣) رحمة الله عليهما .
قال أبو القاسم: [ لا أعلم رواه غيره ] . (٤)
(١) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في الإصابة ، وأسد الغابة.
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في الإصابة .
(٣) نقله ابن الأثير في أسد الغابة ١ / ١٤٦، وقال: أخرجه الثلاثة، إلا أنّ أبا نعيم قال:
ذكره بعض المتأخرين ، يعني ابن منده ، في الصحابة ، وهو من التابعين ، وقد وافق أبو
عمر ، وأبو أحمد العسكري ، وقالا : له صحبة ، وقال أبو أحمد : يقال هو أنس بن
هزلة ، والله أعلم .
ونقله ابن حجر عن البغوي وابن السكن وغيرهما ... ، ونقل عن البخاري قوله :
يتكلمون في سعيد ، يعني راويه . الإصابة ١ / ٦٨.
(٤) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في الإصابة ، وقد صرّح الحافظ
بنقله عن البغوي .
زاد الحافظ : وقال ابن السكن : ليس يروى إلا من هذا الوجه ، ولا يُعرف لأنس غيره
قال الحافظ : ... وقع في التجريد للذهي: لا صحبة له وحديثه مرسل ، وقال المزي :
له صحبة فَوَهِم ، انتھی .
ولا يخفى وجه الرد عليه مما أسلفناه، وكيف يكون حديثه مرسلاً، وقد قال: سمعت،
وقد ذكره في الصحابة البغري وابن السكن وابن شاهين والدغولي وابن زُبْرِ،
والباوردي وابن منده وأبو نعيم وغيرهم . الإصابة ١ / ٦٨ .
- ٦٤ -

معجم الصحابة لليغوي ( ج ١ )
أنيس بن أبي مرئد الأنصاري
١١- أنيس بن أبي مرثد الأنصاري (١)
٤٧- حدثني محمد بن إبراهيم بن محمد بن إدريس ، نا عبد الملك بن
شعيب (٢) [ بن الليث ](٣) قال عبد الله بن وهب (٤) : قال الليث بن سعد :
عن يحي بن سعيد (٥) ، عن خالد بن أبي
(١) الطبراني، المعجم الكبير ١ / ٢٦٥، قال: ويكنى أبا زيد، ابن الأثير ، أسد الغابة !
/ ١٥٩ (٢٧٣)، ابن عبد البر، الاستيعاب ١ / ٦١، ابن حجر، الإصابة ١ / ٧٧
( ٢٩٥ ) .
قال الحافظ : قد فرّق ابن السكن وغيره بيْن أنيس بن أبي مرثد الأنصاري ، وأنس بن
أبي مرتد الغنوي ، وهو الصواب، وذكر العسكري أنيس بن أبي مرثد الأنصاري في
الصحابة ، وأمّا ابن حبان فذ کره في ثقات التابعين ، وإن کان أنس بن مرتد بن أبي
مرتد الغنوي يدعى أنيساً مصغراً فهو غير هذا ، والله أعلم.
الإصابة ١ / ٧٧ .
(٢) ابن الليث بن سعيد الفهمي ، مولاهم، ثقة ، من الحادية عشرة . تقريب التهذيب ١ /
٥١٩ .
(٣) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في التقريب ١ / ٥١٩، وفي
سير أعلام النبلاء ٩ / ٢٢٤.
(٤) ابن مسلم ، الفهري ، القرشي ، مولاهم ، أبو محمد ، شيخ الإسلام ، الحافظ ، الفقيه،
ثقة ، عابد ، من التاسعة .
سير أعلام النبلاء ٩ / ٢٢٣ (٦٣)، تقريب التهذيب ١ / ٤٦٠.
(٥) ابن قيس الأنصاري، الإمام العلامة المجوّد عالم المدينة في زمانه، وشيخ عالم المدينة،
وتلميذ الفقهاء السبعة ... الخزرجي البخاري ، سمع من : أنس بن مالك ، والسائب
--
- ٦٥ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١ )
أنیس بن أبي مرثد الأنصاري
عمران (١) أنّ الحكم بن مسعود (٢) حدثه أن أنس بن أبي مرتد الأنصاري
حدثه أن رسول الله ولاقال: ((ستكون [فتنة بَكْماء /٨/ عمياء صماء] (٣)
المضطجع فيها خير من القاعد ، والقاعد خير من القائم ، والقائم خير من
الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي، فمن أبى فليمدد عنقه)). (٤)
ابن يزيد ... روى عنه: الزهري مع تقدمه، وشعبة، ومالك .... سير أعلام النبلاء
٥ / ٤٦٨ (٢١٣) و٥ / ٣٧٨، تقريب التهذيب ٢ / ٣٤٨.
(١) التجيني - بضم التاء ، ويجوز فتحها، ويكسر الجيم وسكون الياء - أبو عمر ، فاضي
أفريقية، فقيه صدوق، من الخامسة. سير أعلام النبلاء ٥ / ٣٧٨ (١٧٢ ) ، تقريب
التهذيب ١ / ٢١٧ .
ذكر ابن عبد البر أنه روى عنه حديث الفتنة . الاستيعاب ١ / ٦٢ .
(٢)
(٣) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في أسد الغابة والإصابة.
(٤) نقله ابن الأثير مختصراً. أسد الغابة ١ / ١٦٠.
وقال الحافظ : رواه البغوي في (( معجمه))، وبقي بن مخلد في ((مسنده))، والبخاري
في « تاريخه)» وأبو علي بن السكن من طريق الليث ... فذكره بسنده ونصه، ثم قال
الحافظ: وأورده ابن شاهين من هذا الوجه لكن قال : عن أنيس بن مرتد الأنصاري
الإصابة ١ / ٧٧ .
وقد أخرج الإمام أحمد نحوه عن أبي هريرة بلفظ: ( ستكون فتن القاعد فيها خير من
القائم ... ومن وحد ملحاً أو معاذاً فليعذ به ) المسند ٢ / ٢٨٢.
- ٦٦ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ )
أنيس الأنصاري
١٢ - أنيس الأنصاري (١)
ولم ينسب .
٤٨- حدثني محمد بن هارون (٢) ، نا محمد بن أحمد بن سليمان قال :
ثني إسحاق بن زياد القطان ، نا أشعث بن أشعث السلمي ، نا عباد بن
راشد (٣) ، نا ميمون بن سياه (٤)، عن شهر بن حوشب (٥) قال : قام رجال
خطباء يشتمون علياً ويقعون فيه حتى كان من آخرهم رجل ، رجل من
الأنصار ، يقال له أنيس : فحمد الله وأثنى عليه ، فقال : إنكم قد أكثرتم
اليوم في سب هذا الرجل وشتمه، وأقسم بالله لأنا سمعت النبي ﴿لا يقول:
إني لأشفع يوم القيامة لأكثر ، فما على وجه الأرض من حجر ومدر ،
وأقسم بالله ما أحد أوصل به من محمد ﴿ أترون أنّ شفاعته تصل إليكم
(١) ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ١٥٦ (٢٦٦)، قال: الأنصاري الشامي، ابن عبد البر،
الاستيعاب ١ / ٦٢، ابن حجر، الإصابة ١ / ٧٧ (٢٩٧).
(٢) هو ابن المجدر .
(٣) التميمي ، مولاهم، صدوق له أوهام، من السابعة. سير أعلام النبلاء ٧ / ١٨١
( ٦٢)، تقريب التهذيب ١ / ٣٩١.
(٤) - بكسر المهملة بعدها تحتانية - أبو بحر ، صدوق عابد يخطئ ، من الرابعة . تقريب
التهذيب ٢ / ٢٩١ .
(٥) الأشعري ، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق، كثير الإرسال والأوهام، من
الثالثة . تقريب التهذيب ١ / ٣٥٥ .
- ٦٧ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١).
ويعجز عن أهل بيته)) . (١)
أنيمن الأنصاري
(١) ذكر الحافظ أنه رواه البغوي وأبن شاهين والطبراني في («الأوسط)) من حديث عباد بن
راشد بسنده ولفظه
:
ثم نقل الحافظ قول الطبراني في ((الأوسط): لا يروى عن أنيس إلا بهذا الإسناد،
قال : وأنيس الذي روى هذا الحديث هو عندي البياضي، له ذكر في المغازي ، وتبعه
أبو موسى . الإصابة ٨ / ٧٧ .
الحدیث نقله ابن الأثير ، ثم قال : أخرجه أبو عمر ، وأبو نعيم ، واستدر كه أبو موسى
على ابن منده ، قال أبو موسى : وهو عندي أنيس البياضي ، والله أعم .
أسد الغابة ١ / ١٥٦
- ٦٨ -

معجم الصحابة لليفوي (ج ١ )
أنيس أخو أبي ذر الغفاري
١٣- أنيس أخو أبي ذر الغفاري (١)
٤٩- حدثني جدي (٢)، نا يزيد بن هارون (٣)، أنا سليمان بن المغيرة ،
عن حميد بن هلال (٤) ، عن عبد الله بن الصامت (٥)، قال: قال أبو ذر : قال
لي أخي أنيس : قد بدت لي حاجة إلى مكة ، فهل أنت كافي حتى أرجع
إليك؟ قلت : نعم ، فخرج أنيس إلى مكة (٦) ، وقد صليت قبل ذلك يا ابن
(١) ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ١٥٧ (٢٦٧)، ابن عبد البر، الاستيعاب ١ / ٦١، ابن
حجر، الإصابة ١ / ٧٥، ٧٦ (٢٨٩).
(٢) هو أحمد بن منيع .
(٣) ابن زاذان ، السلمي ، مولاهم، أبو خالد ، ثقة متقن ، عابد، من التاسعة.
سير أعلام النبلاء ٩ / ٣٥٨ (١١٨)، تقريب التهذيب ٢ / ٣٧٢.
(٤) العدوي ، أبو نصر ، ثقة ، عالم ، توقف فيه ابن سيرين ، لدخوله عمل السلطان ، من
الثالثة. تقريب التهذيب ١ / ٢٤٠.
(٥) الغفاري، ثقة، من الثالثة. تقريب التهذيب ١ / ٤٢٣.
(٦) الحديث أخرجه مسلم ولفظه: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار ، وكانو يُحلون
الشهر الحرام ، فخرجت أنا وأخي أنيس وأمُّنا فنزلنا على خالٍ لنا فأكرمنا خالنا
وأحسن إلينا فحسدنا قومُّهُ فقالوا : إنك إذا خرجت عن أهلك خالف إليهم أنيس
فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له ، فقلت : أمّا ما مضى من معروفك فقد كدّرْتُه ولا
جماع لك فيما بعد فقربنا صِرْمتنا فاحتملنا عليها وتغطى خالنا ثوبَهُ فجعل بيكي
فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة ، فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثلها فأتيا الكاهن فخيّر
أنيساً فأتانا أنيس بصرمتنا ومثلها معها قال: وقد صليت يا ابن أخي قبل أن ألقى
رسول الله ﴾ بثلاث سنين ... الخ.
--
- ٦٩ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١).
أنيس أخو أبي ذر الغفاري
أخي ثلاث سنين ، قال : قلت : لمن؟ قال: لله عز وجل ، فقلت : إلى أين
توجهت ؟ قال : حيث وجهني الله عز وجل ، أصلي بالليل (١) حتى إذا كان
آخره أُلقيت كأني خِفاءٍ (٢) حتى تعلوني الشمس، قال : فرات (٣) عليَّ
أنيس ، ثم جاء (٤) فقال: إني لقيت رجلاً بمكة على دينك يزعم أن الله
أرسله يسمى الصابئ ، قال : قلت : ما يقول له الناس ؟ قال : يزعمون أنه
كذاب وأنه ساحر وأنه شاعر (٥)، قال : وكان أنيس شاعراً ، فقال: قد
صحيح مسلم بشرح النووي ١٦ / ٢٧ فضائل أبي ذر ◌ُ .
وقوله : ( فننا ) أي أشاع وأفشا .
و (صرمتنا ) بكسر الصاد هي القطعة من الإبل، وتطلق أيضاً على القطعة من الغنم.
و ( نافر) أي فاخر وتجاكم ، وكانت هذه المفاخرة في الشعر .
انظر المزيد من شرح الحديث : شرح النووي على صحيح مسلم ١٦ / ٢٧ ... ، وابن
حجر ، فتح الباري ٧ / ١٧٤ - ١٧٦ .
(١) في رواية مسلم: ( أصلي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت ... ).
صحيح مسلم بشرح النووي ١٦ / ٢٧ .
(٢) خفاء: هو بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الفاء وبالمد، وهو الكساء، وجمعه أخفية
ككباء وأكسية .
قال القاضي : ورواه بعضهم عن ابن ماهان ( جُفاء ) بجيم مضمومة وهو غثاء السيل،
والصواب المعروف الأول . النووي، شرح مسلم ١٦ / ٢٨.
(٣) (فرات) أي أبطأ. النووي، شرح مسلم ١٦ / ٢٨.
(٤) في رواية مسلم: ( ثم جاء ، فقلت: ما صنعت ؟ قال: لقيت رجلاً ... ).
(٥) في رواية مسلم: ( يقولون : شاعر، كاهن، ساحر).
- ٧٠ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ )
أنيس أخو أبي ذر الغفاري
سمعت قول الكهان ، فوالله ما يقول بقولهم، ولقد وضعت قوله على أقراء(١)
الشِّعْرِ، فما يلْتَثِم (٢) أنه شعر، والله إني لأراه صادق وإنهم الكاذبون،
قال : فلما كان بعد ذلك ، يعني بعد إسلام أبي ذر ، قال لي أنيس : ما بي
رغبة عن دينك ، فإني قد أسلمت وصدقت . (٣)
لا أعلم لأنيس غيره .
(١) أي طرقه وأنواعه، وهي بالقاف والراء وبالمد . النووي، شرح مسلم ١٦ / ٢٨.
(٢) في رواية مسلم: ( فما يلتئم على لسان أحد بعدي أنه شعر) صحيح مسلم بشرح
النووي ١٦ / ٢٨.
(٣) أخرجه مسلم مطولاً، وفي آخره: ( فاحتملنا حتى أتينا قومنا غفاراً فأسلم نصفهم ...
وقال نصفُهُم إذا قدم رسول الله ﴿ المدينة أسلمنا، فقدم رسول الله في المدينة فأسلم
نصفهم الباقي وجاءت أُسْلم فقالوا : يا رسول الله إخوتنا نسلم على الذي أسلموا
عليه فأسلموا فقال رسول الله : غفار غفر الله لهما وأسلم سالمها الله).
صحيح مسلم بشرح النووي ١٦ / ٢٧ - ٣١، كتاب الفضائل .
وقد أخرج البخاري حديث ابن عباس رضي الله عنهما في قصة إسلام أبي ذر .
الصحيح مع الفتح ٧ / ١٧٣ رقم ٣٨٦١ - باب إسلام أبي ذر الغفاري ﴾ .
والطبراني ، المعجم الكبير ١ / ٢٦٦ رقم ٧٧٣، وقد نقل الحافظ حديث مسلم وجملة
من طرق الحديث مع شرحه. فتح الباري ٧ / ١٧٣ - ١٧٦ ، كما نقل الحديث عن
مسلم والبغوي . الإصابة ١ / ٧٦ .
- ٧١ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١ )
أوس بن أبي أوس الثقفي
باب من اسمه أوس
١٤- أوس بن أبي أوس الثقفي (١)
!
وقد قيل : أوس بن أوسْ الثقفي [
] (٢) عن السابق.
٥٠- حدثنا [يزيد بن هارون ] (٣)، أنا شعبة (٤) عن [ النعمان بن
(١) ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ١٦٤ (٢٨٧)، ابن عبد البر، الاستيعاب ١ / ٨٠. قال.
ابن حجر : فرّق بعضهم بينه وبين أوس ابن حذيفة. ، الإصابة ١ / ٨٠ .
قال ابن منده : جعلهم البخاري ثلاثة ، وروى ابن منده عن ابن معين انه قال : أوس
بن أوس ، وأوس بن أبي أوس واحد ... ، وأما أبو نعيم فلم يفرده بترجمة ، وإنما أورده
في ترجمة أوس بن حذيفة ، وجعله أنس بن أبي أنس، واسم أبي أنس حذيفة ، ومثله
قال أبو عمر . أسد الغابة ١ / ١٦٤.
قال الحافظ : أوس بن حذيفة بن ربيعة ... ، وقال أحمد : أوس بن أبي أوس هو أوس
ابن حذيفة ، وقال البخاري في ((تاريخه)) وابن حبان: أوس بن حذيفة والد عمرو
يقال : هو أوس بن أبى أوس ، ويقال: أوس بن أوس، وقال أبو نعيم: اختلف
المتقدمون في هذا فمنهم من قال : فذكر الخلافات الثلاثة ثم قال: وأمّا أوس بن أوس
الثقفي ، فیروی عنه الشامیون ، وقيل فيه أوس بن أبي أوس أيضاً ثم قال : وتوفي أوس
ابن حذيفة سنة تسع وخمسين . الإصابة ١ / ٨٢، ٠٨٣
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس.
(٣) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في مسند أحمد ٤ / ٩، وسير
أعلام النبلاء ٧ / ٢٠٤ .
(٤) هو ابن الحجاج كما صرح به أحمد في المسند. والذهبي في السير ٧ / ٢٠٤ .
- ٧٢ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١)
أوس بن أبي أوس الثقفي
سالم] (١) قال : سمعت عمرو بن أوس (٢) يحدث عن أوس بن أبي أوس : أنه
رأى رسول الله ﴿ توضأ، [فاستوكف ] (٢) ثلاثاً.
قال شعبة : قلت : وما /٩/ [ استوكف ]؟ قال : غسل يديه ثلاثاً. (٤)
قال أبو القاسم: وقد روى أوس عن النبي ﴾ [ أحاديث ](٥) غير هذا .
(١) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في مسند أحمد، والمعجم الكبير
للطبراني ١ / ٢٢١ ، وسنن النسائي .
٠
وهو الطائفي ، ثقة، من الرابعة. تقريب التهذيب ٢ / ٣٠٤ .
(٢) الثقفي الطائفي، تابعي كبير، من الثانية، وّهِم من ذكره في الصحابة . تقريب
التهذيب ٢ / ٦٦ .
(٣) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في مسند أحمد والمعجم الكبير
للطبراني .
(٤) أخرجه النسائي ، سنن النسائي بشرح السيوطي ١ / ٦٤ رقم ٨٣ ، باب کم تغسلان،
كتاب الطهارة .
قال السيوطي : ( استوكف ثلاثاً ) قال في النهاية
: أي استقطر الماء وصبه
على يديه ثلاث مرات وبالغ حتى وكف منها الماء .
وأخرجه أحمد في المسند ٤ / ٩ و١٠، والدارمي برقم (٦٩٨)، والطبراني في
المعجم الكبير ١ / ٢٢١ رقم ٦٠٢، وابن قائع في معجمه ١ / ٢٨ (٢١).
(٥) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد أثبته كما يظهر من رسم الحروف .
وقد أخرج أحمد والطبراني الحديث الذي ذكره البغوي، كما أخرج جملة من
الأحاديث بأسانيد مختلفة عن أوس بن أبي أوس. المسند ٤ / ٨ - ١٠، المعجم الكبير
١ / ٢٢١ - ٢٢٣ (٦٠٣ - ٦١٠)، كما ورد بعضها عن أبي داود برقم
(١٦٠)، وابن ماجه برقم (١٠٣٧)، وقد أشار إلى ما رواه من الأحاديث في
--
- ٧٣ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١) ـ
أوس بن أبي أوس الثقفي
٥١- حدثنا عباس بن محمد قال : سمعت يحي بن معین یقول : أوس ابن
أوس ، وأُوس بن أبي أوس واحد . (١)
(السنن)) الحافظ ابن حجر. الإصابة ١ / ٨٢.
قال ابن عبد البر : ... له عن الني 48 أحاديث منها في الصيام، ومنها من غسّل
واغتسل وبكر وابتكر يعني يوم الجمعة. الحديث . الاستيعاب ١ / ٧٩.
(١) الدوري، تاريخه ٢ / ٤٥، وابن أبي حاتم عن الدوري ١ /٢٠٣/١.
ونقله ابن عبد البر عن عباس عن يحيى بن معين ... الاستيعاب ١ / ٧٩ و ٨٠ ، وابن
الأثير في أسد الغابة ١ / ١٦٤.
قال ابن عبد البر: أخطأ فيه ابن معين ، والله أعلم ؛ لأن أوس بن أبي أوس هو أوس
ابن حذيفة ، كما نقل المزي قول عباس الدوري عن يحيى بن معين ، ثم أعقبه بقول
ابن عبد البر بلفظ : وقيل، دون أن يبيِّن مصدره. تهذيب الكمال ٣ /٣٨٨.
- ٧٤ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١)
أوس بن حذيفة
١٥- أوس بن حذيفة (١)، من أهل الطائف ، وهو ثقفي
٥٢- حدثني هارون بن عبد الله، نا أبو عامر العقدي (٢)، وأبو داود
الطيالسي ، وأبو [ نعيم] (٣) واللفظ لأبي عامر، قالوا : نا عبد الله بن
عبد الرحمن الطائفي (٤) ، قال: [ نا عثمان ] (٥) بن عبد الله بن [ أوس عن
جده] (٦) أوس بن حذيفة قال: قَدِمْنا على رسول الله ﴿٤﴾ في وفد ثقيف،
فنزل الأحلافيون على المغيرة بن شعبة وأنزل رسول الله لا المالكيين (٧)
(١) ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ١٦٧ (٢٩٨)، ابن عبد البر، الاستيعاب ١ / ٨٠ ، ابن
حجر ، الإصابة ١ / ٨٢ .
قال ابن الأثير : هو أوس بن حذيفة بن ربيعة ... وهو أوس بن أبي أوس .
وقال ابن عبد البر : يقال فيه أوس بن أبي أوس .
وقال خليفة بن خياط : أوس بن أبي أوس ، اسم أبي أوس حذيفة ، ومثله عند الإمام
أحمد بن حنبل . قال البخاري : أوس بن حذيفة بن أبي عمرو بن وهب ...
أسد الغابة ١ / ١٦٧ - ١٦٩، وقد ذكر بحثاً مفصلاً في هذا الخلاف ....
(٢) هو عبد الملك بن عمرو القيسي ، العقدي - بفتح المهملة والقاف - ثقة ، من التاسعة.
تقريب التهذيب ١ / ٥٢١ .
(٣) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته كما يظهر من رسم الحروف .
(٤) أبو يعلى ، الثقفي، صدوق، بخطئ وَيَهِم، من السابعة. تقريب التهذيب ١ / ٤٢٩.
(٥) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في مسند أحمد والمعجم الكبير
للطبراني وغيرهما .
(٦) ما بين المعقوفتين غير واضح في المخطوط ، وقد وثقته كما في المصادر المذكورة .
(٧) أي الذين من بني مالك .
- ٧٥ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١).
أوس بن حذيفة.
[ قبته فکان ینصرف إليهم بعد العشاء فيخبرهم [
يراوح بين قدميه ] (١) مما قد ملَّ من القيام ، أكثر مما يحدثهم اشتكاء قريش
] إلى المدينة ، انتصفنا منهم [ فقابلناهم ] وكانت
حتی أقام [
الحرب سجال [ لنا وعلينا ]، فاحتبس عنا ليلة [ فقلنا]: ما أحبسك يا
رسول الله؟ قال : طرأ عليّ حزبي (٢) من القرآن، فأحببت أن لا أخرج
حتى أقضيه ، فلما أصبحنا سألنا أصحابه كيف يحزبون القرآن ؟ (٣) قالوا:
ثلاثاً وخمساً وسبعاً وتسعاً وإحدى عشرة وثلاث عشرة والمفصل الحزب
السابع . وقال : [
]وفي حزب المفصل . (٤)
(١) ما بين المعقوفتين مطموس أكثره في المخطوط، وقد وثقته كما يظهر من رسم الحروف
. ومن المصادر الآتية مع وجود الحديث باختلاف يسير في اللفظ في المعجم الكبير
للطيراني ، وسنن أبي داود ، ومسند أحمد ، وأسد الغابة لابن الأثير.
(٢) الحزب : ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة كالوِرْد .
ابن الأثير ، النهاية في غريب الحديث ١ / ٣٧٦، وورد في رواية أبي داود:
( جزئي) السنن بشرح الخطابي ٢ / ٠١١٦
(٣) هكذا ورد عند البغوي، وأبي داود في سننه مع شرح الخطابي ٢ / ١١٦، وعند
الطيراني: (فسألنا أصحاب رسول الله : كيف كان رسول الله # يحزب
القرآن) المعجم الكبير ١ / ٢٢٠.
(٤) هذا الموضع غير واضح ، ويظهر من رسم الحروف ( الوالد ) ، وقد أخرجه أحمد في
المسند ٤ / ٩، وفي آخره: (وحزب المفصل من قاف حتى يختم ).
والطبراني، المعجم الكبير ١ / ٢٢٠ و ٢٢١ (٥٩٩ و ٦٠٠)، وأبو داود، السنن
بشرح الخطابي معالم السنن ٢ / ١١٥ و ١١٦ (١٣٩٣) باب تحزيب القرآن ، وابن
ماجه في إقامة الصلاة ، باب في كم يستحب أن يختم القرآن رقم ( ١٣٤٥ ).
- ٧٦ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١).
٦ أوس بن حذيفة
٥٣- أخبرنا عبد الله بن محمد بن محمد بن حمدان ، أنا عبد الله بن محمد
البغوي قال : ثني أحمد بن زهير ، قال : سئل يحي بن معين عن عبد الله بن
عبد الرحمن بن يعلى ، عن عثمان بن عبد الله بن أوس ، عن جده أوس قال :
صالح . (١)
قال أبو القاسم : ولا أعلم روى أوس بن حذيفة غير هذا الحديث (٢)،
وهو إسناد طائفي .
(١) نقله ابن عبد البر وابن الأثير عن يحيى بن معين، ولفظه: إسناد هذا الحديث صالح،
وحديثه عن التي قد في تحزيب القرآن حديث ليس بالقائم. الاستيعاب ١ / ٨٠،
أسد الغابة ١ / ١٦٨.
(٢) قال ابن عبد رحمه الله تعالى: ولأوس بن حذيفة أحاديث منها في المسح على القدمين،
في إسناده ضعف ، وحديثه أنه كان في الوفد . الاستيعاب ١ / ٨٠ .
- ٧٧ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
أُوس بن خولي
١٦ - أوس بن خولي الأنصاري (١)
ـسيـ
٥٤- حدثني علي بن مسلم الطوسي (٢)، نا يعقوب بن إبراهيم ، أبو
يوسف القاضي (٣) قال : ثني يزيد بن أبي زياد (٤)، عن مقسم (٥) ، عن ابن
عباس قال: كان الذي غسل النبي * علي والفضل، فقالت الأنصار:
أنشدكم بالله و [حقنا )(٦) ادخلوا منهم رجلاً، يقال له : أوس بن خولي
رجلاً شديداً يحمل الجرّة من الماء بيده . (٧)
(١) ابن الأثير، أسد الغابة ١ / ١٧٠ (٣٠٢)، ابن عبد البر، الاستيعاب ١ / ٧٧،
٧٨، ابن حجر، الإصابة ١ / ٨٤ (٣٣٤)، وقد آخى رسول الله ﴿رَبّ بينه وبين
شجاع بن وهب .
(٢) صدوق ، من العاشرة. تقريب التهذيب ٢ / ٤٤.
(٣) ثقة، من العاشرة. تقريب التهذيب ٢ / ٣٧٤.
(٤) الهاشمي ، مولاهم ، ضعيف ، كبر فتغيّر، صار يتلقن ، وكان شيعياً ، من الخامسة .
تقريب التهذيب ٢ / ٣٦٥ .
(٥) بكسر أوله ، ابن بُخْرة - بضم الموحدة وسكون الجيم - أبو القاسم، مولى عبد الله
ابن الحارث ، ويقال له : مولى ابن عباس للزومه له ، صدوق ، وكان يرسل ، مبن
الرابعة . تقريب التهذيب ٢ / ٢٧٣ .
(٦) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما يظهر من رسم الحروف
والإصابة، وقد ورد في رواية الطبراني (وحظنا) المعجم الكبير ١ / ٢٢٩.
(٧) نقله الحافظ ابن حجر عن البغوي ، ثم قال : تابعه غير واحد عن يزيد بن أبي زياد،
ورواه ابن شاهين من طريق أبي جعفر المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس نحوه ،
وقد ذكر نحو ذلك ابن إسحاق في المغازي بغير إسناد . الإصابة ١ / ٨٤
- ٧٨ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ١)
أوس بن خولي
٥٥- حدثني سعيد بن يحي الأموي قال : ثني أبي [ عن محمد ] (١) ابن
إسحاق قال : أوس بن خولي ، وهو أحد بني عوف بن الخزرج : أنشدك بالله
يا علي [وحظنا] (٢) في ني الله ﴾، فدخل يحضر غسل النبي ـ
ف . (٣)
قال أبو القاسم: لم يجاوز به [الأموي] (١) سوى محمد بن
[إسحاق ] (١) و [عن ](١) وهب بن جرير، عن / ١٠/ أبيه، عن ابن
إسحاق ، عن حسين بن عبد الله (٤)، عن عكرمة (٥) ، عن ابن عباس وذكر
هذه القصة، وهو عندي وَهْم ، والذي رواه ابن إسحاق عن حُسين هو قصة
حَفر قبر النبي ﴿﴾ . (٦)
فأما قصة أوس بن حَوْلي في غسل النبي ◌َّ، فهو عندي من كلام ابن
إسحاق .
٥٦- حدثني ابن الأموي قال : ثني أبي عن [بن إسحاق
(١) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد أثبته يظهر من رسم الحروف.
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط ، وقد وثقته كما في السيرة النبوية والمعجم الكبير
للطبراني .
(٣) السيرة النبوية لابن هشام ٢ / ٦٦٢ عن ابن إسحاق قال: فحدثني عبد الله بن أبي
بكر ، وحسين بن عبد الله ....
(٤) هو الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ... ، ضعيف ، من الخامسة.
تقريب التهذيب ١ / ١٧٦ .
(٥) هو عكرمة بن عبد الله، مولى ابن عباس، ثقة ثبت ، عالم بالتفسير، من الثالثة.
تقريب التهذيب ٢ / ٣٠.
(٦) السيرة النبوية لابن هشام ٢ / ٦٦٣ عن ابن إسحاق .
- ٧٩ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١) ب
١. أوس بن خولي
الفروي ](١)، نا ابن فليح (٢)، عن موسى بن عقبة (٣)، عن الزهري (٤)
فيمن [ شهد بدراً ] (*) أوس بن خولي . (٦)
زاد ابن الأموي : ابن عبد الله بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم
[ ابن غنم بن عوف بن ] (٧) الخزرج .
وقال علي بن المديني : أوس بن خولي أبو ليلى. (4)
(١) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما يظهر من رسم الحروف -
ولعله : وثني هاروي الفروي - والمعجم الكبير للطبراني ١ / ٢٢٩ .
(٢) هو محمد بن فُلَيْح بن سليمان الأسلمي أو الخزاعي، صدوق يَهِمُ؛ من التاسعة .
تقريب التهذيب ٢ / ٢٠١.
(٣) ابن أبي عيّاش - بتحتانية ومعجمة - الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة فقيه إمام في
المغازي ، من الخامسة . تقريب التهذيب ٢ / ٢٨٦.
(٤) هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب ، أبو بكر ، الفقيه الحافظ ،
متفق على حلالته وإتقانه، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة. تقريب التهذيب
٢ / ٢٠٧
:
(٥) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما في المعجم الكبير للطبراني،
والإصابة لابن حجر .
(٦) السيرة النبوية لابن هشام ١ / ٦٩٣، و٢ / ٦٦٢ عن ابن إسحاق ، وأخرجه الطبراني
عن محمد بن إسحاق عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب ... المعجم
الكبير ١ / ٢٢٩ رقم ٦٢٦، ونقله ابن حجر. الإصابة ١ / ٨٤ .
(٧) ما بين المعقوفتين مطموس في المخطوط، وقد وثقته كما يظهر من رسم الحروف وأسند
الغابة لابن الأثير ١ / ١٧٠، والإصابة ١ / ٨٤.
(٨) نقله الحافظ عن اتبن المديني.
- ٨٠ -