Indexed OCR Text

مُعَّ الصَّحَابَةُ
2
أُيّ الحسين عبد الباقى بنْقَانِع
٢٦٥ - ٣٥١هـ
ضَبط فصّه وَعَلَق ◌َعَليُه
أبو عبدالرحمن صَلاَح بَالم المصراني
المجلّد الثانى
صُدَيْ - كردم
مَكتبَة العَرَةِ الأَزِيَّ
٠

٥/٢
معجم الصحابة لابن قانع
(باب الصاد)

٧/٢
معجم الصحابة لابن قائع
[٤٤٦] أبو أُمَامَةَ صُدَي بن عَجْلان:
ابن وهب بن عريب بن وهب بن(١) رياح بن الحارث بن معن بن
مالك بن أعصر بن سعد بن قيس بن عميلان بن مضر(٢):
حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي: نا أبو اليمان الحكم بن نافع: نا عُفَيْرُ
ابن مَعْدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله وَفيه:
((وَكَّلَ الله بالمؤمن ستين وثلاثمائة مَلك يذَبَّون عنه، من ذلك: للبصر سبعة
أملاك، ولو وُكُلَ العبد إلى نفسه طرفة عين اختطفته الشياطين)) .
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي: نا أحمد بن حنبل: نا ابن مَهدي،
عن معاوية بن صالح، عن الصَّقْر بن بُشَيْر (٣)، عن يزيد بن شُريح، عن
أبي أمامة، عن النبي ◌َّ- قال:
((لا يُدخل الرَّجل رأسه فى بيتِ قومٍ حَتَّى يَستأذن، فإن فعلَ فقد دخلَ».
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي: نا حسين بن محمد المَرُّوذى: نا
أبو غَسَّان محمد بن مُطرف، عن حسان بن عطية، عن أبي أمامة، عن
النبي وَ * قال:
((البذاء والبيان شعبتان من النفاق)) (٤).
(١) بالأصل كتب فوق حرف الباء في ((بن)) نقطتين اثنتين.
(٢) ((طبقات ابن خياط)) (ص: ٤٦، ٣٠٢)، و((تاريخ مدينة دمشق) (٢٤/ ٥٠).
(٣) كذا بالأصل، وقد ضبَّب عليها مرتين، وكتب في الهامش: ((في حاشية ابن فَهْدٍ: إنما هو
السَّفْر بن نسير)»:
و((السَّفْرُ بن نُسير)» هو الصواب، وانظر (الإكمال)) (٢٢٩/٤)، و ((التوضيح)) (٥٤٠/١،
١٠٧/٥)، و((التهذيب)) (١٣٤/١١).
=
(٤) قال فى ((النهاية)) (١٧٤/١): ((أراد أنهما خصلتان منشؤهما النفاق، أما البذاء فهو:

٨/٢
معجم الصحابة لابن قائع
[٤٤٧ ] الصَّعْبُ بن جثّامة بن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن یعمر بن
عَوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة (١).
حدثنا علي بن محمد: نا أبو الوليد.
[ق ٧٢ / ب] وأخبرنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة : نا أبو النضر، قالا: نا
شعبة، عن الحكم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباسٍ، عن الصعب
ابن جثّمة اللَّيثي:
أنه أَهدى إلى النبيِّ وَّهُ عَجز حِمار بِقُديد وهو محرم فرده، وهو
يقطر دماً .
حدثنا الحُسين بن إسحاق التستري: نا عمرو بن عثمان: نا بقية، عن
صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد قال:
لَّا فُتحت إصْطَخْر قال: قال الصَّعب بن جِئَّامة: سمعت رسول الله
ككل الله
يقول :
(لا يخرج الدجال حتَّى يَذهل الناس عن ذكر الله عز وجل)) .
OOOOC
[٤٤٨] صُحَار بن عياش بن شراحيل بن منقد بن حارثة بن مرة بن ظفر
ابن الدیل بن عمرو بن ودیعة بن لکین بن أفصی بن عبد قیس بن
أفصی(٢):
= الفحش. وأما البيانُ: فإنما أراد منه بالذم التعمق في النُّطق .... لأن ليس كل البيان
مذمومًا» ا. هـ.
(١) ((طبقات ابن خياط)) (ص: ٢٩)، و((الاستيعاب)) (٧٣٩/٢).
(٢) ويقال صحار بن عَبَّاس كما في ((طبقات ابن خياط)) (ص: ٦١ - ٦٢، ١٨٥). وقد ترجمه
البخاري في ((التاريخ)) (٣٢٧/٤): ((صُحار بن صخر العبدي)، وانظره في ((الاستيعاب))
(٧٣٥/٢ - ٧٣٦)، و«الكبير» (٧٣/٨) للطبراني.

٩/٢
معجم الصحابة لابن قائع
حدثنا على بن محمد: نا مسدد: نا إسماعيل بن إبراهيم.
وحدثنا ابن عَبْدوسٍ بن كامل: نا زهير بن حَرب، عن إسماعيل،
عن الجُرَيْريِّ(١)، عن أبي العلاء عن عبد الرَّحمن بن صُحار عن أبيه
قال: قال رسول الله وقلتله:
((لا تقوم الساعة حتى يُخسف بقبائل من العرب، فيُقال: من بقي من بني
فلان)» .
لفظ ابن عبدوس.
حدثنا أسلم بن سهل: نا وهب بنُ بقية: نا خالد، عن أبي العلاء
الضَّحَّاك بن سنان(٢)، عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخير، عن عبد الرَّحمن
بن صُحار، عن أبيه،
أنه أتى النبي وَّ فقال: إِنِّي مُسْقام، أتأذن لي في النبيذ؟ فأذن له (٣).
حدثنا أخو خَطَّاب: نا أبو هريرة محمد بن فراس الصّيرَفي: نا أبو
قتيبة: نا المسعودي، عن قدامة بن مصعب، عن صُحار بن عَيَّاش، أَنَّ
النبيَّ ◌َ له قال له: ((يا صُحار بن عياش، أَطِبْ شرابك، واسْق جارك)).
[٤٤٩] صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن
دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٤):
(١) ضبب على لفظة ((الجُريري)) وهي ثابتة عند الامام أحمد في ((المسند)) وانظر ((أطرافه))
(٢/ ٥٨٤)، وعند الطبراني من ذا الوجه في ((الكبير)) (٨/ ٧٣).
(٢) كذا بالأصل، وهو تصحيف صوابه: ((الضحاك بن يسار)» كما في ((التاريخ الكبير) وانظره
في «الجرح والتعديل)» (٤/ ٤٦٢).
(٣) المتن له صيغة أُخرى انظرها في ((التاريخ الكبيرة، و((الكبير)) للطبراني.
(٤) ((الإصابة)) (٢٤٥/٣).

١٠/٢
معجم الصحابة لابن قانع
حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى الأنْماطي العابد: نا عقبة بن
مكرم: نا عبد الله بن حَربِ اللَّيثي قال: حدثني إسحق بن إبراهيم المزني
قال: حدثني عقال بن شيبة (١) بن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي:
حدثني أبي، عن جدّي، عن أبيه صعصعة بن ناجية قال:
أتيت النبي ◌َّ﴿ فقلت: رُبما فَضلت الفضلة خبأتها للنَّاسِ وابن
السبيل، فقال رسول الله وَلهو: ((أمك، أباك، أختك، أخاك، أدناك أدناك حال)).
[ق ٧٣ / ١] وقال رسول الله وَ له: ■((احفظ ما بين لحيبك ورجليك)).
قال : فوليتُ وأنا أقول : حَسبي.
حدثنا أحمد بن عيسى بن عبد الوهاب: نا محمد بن الجُنيد: نا
أسود بن عامر، عن جرير بن حازم، عن الحسن، عن صعصعة عم
الفرزدق(٢) قال: قدمت على النبي وَ ل فسمعته يقرأ: ﴿من يعمل مثقال ذرة
خَيْرًا يره * ومن يعمل مثقال ذَرَّةٌ شَرَّا يَرَه﴾(٣) فقلتُ: حَسبي حَسبي.
00000
[٤٥٠] صفوان بن عَسال بن الربص بن زاهر بن عامر بن غوثبان بن
زاهر بن كنانة بن ناجية بن مُراد.
واسمه: يُحَبِرُ بنُ مالك بنِ أُدَهَ(٤):
(١) كذا بالأصل، ولعل: صوابها: ((شَبَّة)) كما رواه الطبراني في «الكبير» (٧٨/٨)، وانظر
(الجرح والتعديل)) (٣٨٥/٤)! و((الإكمال)) (٢٤٤/٦)، و((التوضيح)) (٣٠٢/٦).
و((إسحاق بن إبراهيم؛ هذا لعله: المدني، بالدال المهملة كما في ((الجرح)).
وقد رواه الطبراني من طريق محمد بن مرزوق، عن عبد الله بن حَرَّبٍ، عن إبراهيم بن
أسعد المعروف بـ: ((ابن داحة، عن عقال. به.
(٢) (تهذيب الكمال)» (١٧٤/١٣).
(٣) [الزلزلة: ٧، ٨].
(٤) (طبقات ابن خياط)) (ص: ٧٤، ١٣٤)، و(«الكبير» (٨/ ٥٤) للطبراني.

١١/٢ ٠
معجم الصحابة لابن قائع
حدثنا على بن محمد، ومحمد بن يعقوب بن سورة، قالا: نا أبو
الوليد الطيالسي: نا شعبة، عن عمرو بن مُرة، عن عبد الله بن سَلِمَة،
عن صفوان بن عَسَّال،
أنَّ يهوديا قال لصاحبه تعال حتَّى نسأل هذا النبي. فقال له الآخر: لا
تَقل نبي، فإنه لو سمع صارت له أربعة أعين. فأتاه فسأله عن هذه الآية
﴿ولقد آتينا موسى تسع آياتٍ بينات﴾(١).
قال: ((لا تُشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا
تأكلوا الرِّبًا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى سلطان ليقتله، ولا تقذفوا
المحصنات، ولا تفروا من الزحف، وعليكم خاصة يهود ألا تَعدوا في السَّبت».
فقبَّلوا يده وقالوا: نشهد أنك نبي.
قال: ((فما يمنعكم أن تتبعوني؟!)).
قال(٢): إن داودَ دعا أنَّه لا يزال في ذُريتِهِ نبي، وإنَّا نخاف أن تقتلنا
یهود.
حدثنا سَماعة بن أحمد: نا بكار بن محمد: نا المبارك بن فَضالة،
عن عاصم، عن زِرّ، عن صفوان بن عسال، عن النبي ◌َآ،
في المسح على الخُّفين: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم
وليلة.
00000
[٤٥١] صَفْوان بن أمية بن خلَفٍ بن وهبٍ بن قُدامه بن جُمَحٍ(٣):
(١) [الإسراء: ١٠١].
(٢) ضبب على لفظة ((قال)) بالأصل، ولعله أراد: ((قالوا)) كما روى الطبراني في ((الكبير)) (٨/ ٧٠).
(٣) («تاريخ دمشق)» (١٠٢/٢٤).

١٢/٢٠
٠٠٠٠ ١٥
معجم الصحابة لابن قانع
حدثنا على بن محمد: نا مُسدد: نا يزيد بن زُرَيع: نا سليمان التيمي،
عن أبي عثمان، عن عامر بن مالك، عن صفوان بن أمية، عن النبي وَاللّه
قال:
((الطاعون، والغرق، والبطن، والنفساء: شهادة)).
حدثنا حُسين بن إسحاق: نا مسروق بن المَرْزُبان: نا - ابن المبارك:
[ق ٧٣/ب]
نا يونس عن الزهري، عن سعيد بن المسيَّب، عن صفوان بن أمية قال:
كان رسول الله وَ ﴿ أَبغض النَّاس إليَّ، فلم يَزل يُعطيني حتى كان
أحب الناس إليّ.
حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري: نا أبو عاصم: نا مالك.
وحدثنا معاذ بن الُثنى: نا ابن أخي جُوَيرية: نا جويرية، عن مالك،
عن الزهري، أن صفوان بن عبد الله أخبره، أن صفوان.
وقال أبو مسلم(١): عن جده.
قال: قيل لصفوان وهو بمكة: مَن لم يهاجر ھَلك. فخرج حتى قدِم
على رسول الله وَي فقال: يا رسول الله، قيل لي: إنه من لم يُهاجر هلكَ.
فقال: ((الحق أبا وهب بأباطح مكة)).
حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي: نا أبو بلال
الأشعري: نا أبو كُدَينة، عن مُطرف، عن عطاء بن أبي رباح، عن
صفوان بن أمية قال
(١) كذا بالأصل، وهو خطأ صوابه: ((أبو عاصم))، وانظر ((الكبير) (٤٧/٨) للطبراني،
و ((تاريخ دمشق)) (١٠٣/٢٤)، وقد تصحف في المطبوع من ابن عساكر ((ابن مخلد)»
فصارت ((أبو عاصم الضجاك، عن مجالد، عن مالك)).

١٣/٢
معجم الصحابة لابن قانع
جاء أعرابي إلى النبي ◌َّ فقال: إني أحرمت في قميص مُضرج
بزعفران .
فقال له: ((ما أدري ما أقول له)). ثُمَّ مكث ساعة كهيئة النائم؛ ثم قال:
((أين الرجل؟. اخلع اخلع (١) القميص والبس إزاراً ورداء).
* **
[٤٥٢] صفوان بن المعطل بن رخيصة بن خُزاعى بن محارب بن مرة بن
هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بُهْئة بن سليم (٢):
حدثنا عبد الله بن الصَّقر: نا داود بن رُشيد: نا إسماعيل بن عيَّاش،
عن أبي وهب، عن مكحول، عن صفوان بن معطل قال:
أمرني رسول الله وَلّ أُنادي في النَّاسِ، أنه نهى عن نبيذ الجر.
وفي كتابي: أحمد بن صالح الْوَرَّان: نا محمد بن مُقاتل المروزي: نا
المبارك(٣)، عن يونس، عن الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيَّب، عن
صفوان بن معطل قال:
ضَرب حَسان رجلا بالسيف فهجاه(٤)، واستعدى عليه النبي وَله فلم
يعده منه(٥)، وعقل له جرحه.
(١) كذا بالأصل مكررة، وضبب على الثانية.
(٢) ((طبقات ابن خياط)) (ص: ٣١٨)، و((التاريخ الكبير)) (٣٠٥/٤)، و((الاستيعاب))
(٧٢٥/٢)، و(«تاريخ دمشق» (١٥٨/٢٤) وهو الذى قيل فيه ماقيل مع عائشة - رضي الله
عنهما - في حادثة الإفك فبرأها الله تعالى .
(٣) كذا بالأصل، وصوابها: (ابن المبارك))، وانظر ترجمته (٥/١٦) من ((التهذيب)).
(٤) كذا العبارة بالأصل، والذى شُهر أنَّ حسان بن ثابت ضُرُب من قِبَل صفوان، لا أن
صفوان قد ضرب رجلا. ثم إن آخر كلمة في العبارة «فهجاه) تؤكد ذلك.
(٥) عند ابن عساكر: ((يقده)) بالقاف. والقود: القصاص.

١٤/٢
معجم الصحابة لابن قائع
وقال: ((إنك قلت له سولا سيئًا))(١).
[٤٥٣] صفوان بن صفوان بن أسيد(٢).
حدثنا إسحاق بن مروان الكوفي: نا أبي: نا نصر بن مزاحم: نا
سيف بن عُمر: نا عُمر بن عبد الله، عن سعد بن مطر، عن أبيه، عن
صفوان بن صفوان بن أسيد (٣) قال:
خرج رسول الله وَلا فقال: ((إن الله عز وجل إذا جعل لقوم عمادًا أمانهم
بالنصر)).
[٤٥٤] صفوان بن قدامة بن سنان بن وهب بن كعب بن عبادة بن عصْمة
ابن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم(٤) - ويقال: المراي(٥) . .
[ق ١/٧٤]
حدثنا معاذ بن المثنى وأحمد بن إبراهيم بن عنبر - قالا : نا موسى
ابن هارون الْبَزَّار: نا ميمون بن موسى(٦)، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن
(١) كذا بالأصل: ((سولاً سيئًا)) و((السَّوْلُ: النَّحسين والتزيين)). ولعل الأليق: ((قولاً سيئًا))
بالقاف بدلا من السين.
(٢) ((التجريد)) ٢ (٢٨٠٢)، و((الإصابة)) (٢٤٦/٣). وساق الحافظ حديث الترجمة وعزاه
لا بن قانع.
(٣) كذا الإسناد بالأصل، وفي ((الإصابة)): ((وروى ابن قانع من طريق: شعيب بن مصير، عن
أبيه، عن صفوان)»! ولم أتبين صوابه.
(٤) ((الاستيعاب)) (٧٢٤/٢)، و((الإصابة)) (٢٤٨/٣).
(٥) كذا بالأصل، وعند الطبراني في («الكبير» (٨/ ٧١): ((المرائي، وعند الذهبي في ((التجريد)»
٢ (٢٨١٠): (المرادي))، وفي ((التهذيب)): ((المرئي)).
(٦) كذا بالأصل، وهو مقلوب؛ صوابه: ((موسى بن ميمون)) وانظره على الصواب في.

١٥/٢
معجم الصحابة لابن قانع
ابن صفوان بن قدامة قال:
هاجر أبي صفوان بن قدامة وهو بالمدينة فبايعه على الإسلام، فمدَّ
إليه النبي وَ * يده فمسحَ عليها. فقال له صفوان: إني أحبك يا رسول
الله .
فقال النبي وَ ◌ّر: ((المرء مع من أحب)) - وذكر حديثا طويلاً فيه شعر.
*
[٤٥٥] صفوان - أو: أبو صفوان(١):
حدثنا أحمد بن عمرو القُرَيعي القَطْرَاني: نا سُليمان بن حَرب: نا
شعبة، عن سماك بن حرب قال: سمعت صفوان - أو: أبا صفوان - قال:
بِعْتُ من النبيِ نَّ سراويل، فَوَزن لي، وأُرحج لي(٢).
[٤٥٦] صفوان بن عُبيد الله الثّقفي:
صفوان الزُّهري، وقيل: الثقفي.
وأخطأ من قال: تَقفي، وإنما هو:
صفوان بن مخرمة بن نوفل بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن
كلاب.
= ((المعجم الكبيرا (٧١/٨) و((الأوسط)) (٢٠٠١) للطبراني، و ((التهذيب» (١٨٩/١٧)
وغيرهم.
(١) (الاستيعاب)) (٧٢٦/٢) كما ترجمه المصنف، وفي (الكبير)) (٧٢/٨)، و((الإصابة
(٢٥١/٣): «صفوان أو: أبو صفوان)).
(٢) قال أبو موسى: ((ورواه ابن مهدي، عن شعبة، عن سماك: سمعت أبا صفوان مالك بن
عميرة. وكأنه أصح)) ا.هـ. من ((الإصابة)).

١٦/٢
معجم الصحابة لابن قائع
أخو المسور بن مخرمة (١):
حدثنا الحسن بن العباس الرازي: نا ابن حُميد: نا الحكم بن بشير بن
سَلمان، عن أبيه، عن القاسم بن صفوان الزَّهري، عن أبيه قال: قال
رسول الله وَله: ((أبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم)) ..
حدثنا عبد الله بن محمد: نا زياد بن أيوب: نا مروان بن معاوية،
عن بشير بن سَلْمان، عن القاسم بن صفوان الزهري، عن أبيه، عن
النبي ◌َ * - بنحوه.
حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي: نا نصر بن علي: نا أبو أحمد،
عن بشير بن سلمان - بإسناده.
وقال: الثَّقفي، وأخطأ.
هو: صفوان بن مخرمة بن نوفل بن وهب ، أخو المسور بن مخرمة.
00000
[٤٥٧] صفوان - أو: ابن صفوان(٢).
حدثنا عبد الله بن محمد: نا علي بن الجَعد: نا زُهير.
وحدثنا هارون بن عبد الله: نا أبو النضر، عن زُهير قال: قلت لأبي
الزبير: أسمعتَ جابرًاً يقول:
(١) ((طبقات ابن خياط)) (ص: ١٦) وانظر نسبه (ص: ١٥) في ترجمة أخيه: الْمِسْور.
وانظره في ((التاريخ الكبير)) (٣٠٥/٤) بـ: ((الزهري)).
و((الاستيعاب)) (٧٢٤/٢)، و((الإصابة)» (٢٤٩/٣).
(٢) ذكر الحافظ في ((الإصابة)) (٢٥١/٣) حديث هذه الترجمة مع حديث الترجمة قبل التي
قبلها في ترجمة واحدة لـ: ((صفوان - أو: أبو صفوان)).
وانظر ((تحفة الأشراف)) (٣٤٢/٢).
- -

١٧/٢
معجم الصحابة لابن قانع
كان النبي وَّ لا ينام حتى يقرأ ﴿الَمَ تنزيل﴾ السَّجدة، و﴿تَبَارك﴾؟
قال: ليس جابر حدثنيه. حدثنيه: صفوان - أو: ابن صفوان.
[٤٥٨] صفوان بن عبد الله(١).
حدثنا إبراهيم بن عبد الله: نا حجاج بن منهال: نا حماد بن سلمة،
عن داود بن أبي هند، عن الشعبي ■، عن صفوان بن عبد الله،
أنه أَتَى غَنمه فصاد أرنبين، فذبحهما بمروة، فأتى بهما النبي ◌َ افتراق ٧٤/ ب]
رسالة
مُعلقهما. قال: يا رسول الله، إني ذبحتهما بمروة. قال: ((كُلُهما)).
[٤٥٩] صُهَيْبُ بن سِنَانِ:
وقيل: إِنه من الثّمْرِ بنِ قاسِطِ، فأصابه سبأ.
وهو: ابن سنان بن عمرو بن عقيل بن عامر بن جَندلة بن خُزيمة بن
كعب بن مُنقذ بن العريان بن زيد مناة بن عامر بن الصحيان بن سعد بن
أوس بن النُّمر بن قاسط (٢).
(١) قال الحافظ: ((صفوان بن عبد الله - أو: عبد الله بن صفوان، ذكره ابن قانع، وأخرج له
حديث صيد الأرنب. والصواب: صفوان بن محمد - أو: محمد بن صفوان)). ا. هـ.
من «الإصابة)) (٢٦٣/٣) من القسم الرابع، وانظره في ((محمد بن صفوان)) (٥٥/٦).
(٢) ((طبقات ابن خياط)) (ص: ١٩، ٦٢)، و((التاريخ الكبير)) (٣١٥/٤)، و((الاستيعاب))
(٧٢٦/٢ - ٧٣٣)، و(تاريخ مدينة دمشق)) (٢٠٩/٢٤).
وكان من أهل الموصل، فَسَبَتْهُ الروم وهو صغير، وأعتقه عبد الله بن جدعان. لا كما
يظن البعض من أنه رومي الأصل.

١٨/٢٠
معجم الصحابة لابن قائع
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي: نا سعد بن عبد الحميد بن جعفر،
عن ابن أبي الزِّناد، عن موسى بن عُقبة، عن عطاء بن أبي مروان،
عن أبيه، عن عبد الرحمن بن مُغيث، عن صُهيب، عن النبيِ وَِّ أنه
قال:
((اللَّهمَّ ربَّ السموات السبع، وما أظللن، ورب الأرضين السبع وما أقللن،
ورب الشياطين وما أضللن، نَسألك من خير هذه القرية، وخير أهلها، وخير ما
فيها، ونعوذ بك من شرِّها، وشَرِّ أهلها، وشرِّ ما فيها)).
حدثنا محمد بن عبد الله مُطَيِّن: نا عبد الجبار بن عاصم: نا عُبيد الله
ابن عمرو، عن ابن عَقيل، عن حمزة بن صُهيب، عن أبيه قال:
كُنَّاني رسول اللهِ وَ لو بـ: أبي يحيى - أو: بـ: أبي عيسى.
حدثنا معاذ بن المثنى: نا أبو الوليد: نا حماد بن سلمة، وسليمان بن
المغيرة - كلاهما، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن صُهيب، عن النبي
◌َالله قال:
«عجبتُ من قضاء الله للمسلم؛ إن أصابه خیر فشکر أجره الله، وإن أصابه ضر
فصبر أجره الله)) .
وزاد فيه حماد: ((فكل قضاء قضاء للمسلم خير)).
!
حدثنا محمد بن محمد بن حيَّان التَّمَّار بالبصرة: نا أبو الوليد: نا
اللَّيث بن سعد، عن بُكير بن عبد الله، عن نابل - صاحب العَباء - عن
ابن عُمر، عن صُهيب قال:
مررت برسول الله وَّالا وهو يُصلِّي، فسلمتُ عليه، فأشار إليّ.

معجم الصحابة لابن قانع
١٩/٢
قال اللَّيث: أَحسِبه بأُصبُعِهِ(١).
حدثنا محمد بن عبد الله مُطَّيَّن: نا يحيى الحِمَّاني: نا جعفر بن
سليمان، عن عمرو بن دينار، عن ابن صُهيب، عن أبيه، عن النبي وَل
قال :
«من كذب عليَّ متعمدًا؛ كَلَّه الله يوم القيامة عَقْد شَعْره)».
00000
[٤٦٠] أبو سفيان: صَخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس (٢):
حدثنا أبو حَصين الكوفي: نا اللَّيث بن خالد: نا عُمر بن هارون،
عن يونس، عن الزهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أن
أبا سفيان أخبره،
أنَّ هرقل أرسل إليه في نفر من قريش، وقد كتب إليه النبى وَ ال و [ق ١/٧٥]
كتابًا :
(من محمد رسول الله﴾ إلى هرقل عظيم الروم، السَّلامُ على من اتّبع الهُدى
أمَّا بَعْدُ).
[٤٦١] صَخْر بن معاوية النّميري
"(٣).
حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي: نا هشام بن عمار: نا
(١) قال في المختار)): ((الإِصْبِعِ يُذَكَّرِ وَيُؤْنث، وفيه خَمْسُ لغات)» ا.هـ.
وقد سمعتُ أحد مشايخ العصر يقول: في ((الأُصبعِ: عشر لغات، بتثليث الألف مع
تثليث الباء الموحدة تحت تصير تسعة، والعاشرة: أُصْبُوع)، فرحمه الله على ما أفاد.
(٢) (التاريخ الكبير» (٤/ ٣١٠)، و ((الاستيعاب)) (٧١٤/٢).
(٣) عزاء الذهبي في ((التجريد)) ٢ (٢٧٨٣) لابن قانع.

٢٠/٢
معجم الصحابة لابن قائع
ابن عياش: نا سليمان بن سليم الكناني، عن يحيى بن جابر الطائي،
عن معاوية بن حكيم، عن عمّه: صخر بن معاوية قال: سمعت رسول
الله څټ يقول:
((لا شُؤْمَ، وقد يكون اليُمْن في: المرأة، والفرس، والدار)).
00000
[٤٦٢] صَخْر بن العَبْلَةَ(١) الأَحْمَسِيُّ:
حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور الدَّقَّاق بَغْدادي: نا محمد بن
منصور الطَّوسي: نا أبو أحمد الزَّبيري: نا أَبان البَجَلي قال: حدثني
صَخر ومَعمر - وغير واحد، عن أبي حازم، عن أبيه صخر بن
العَبْلة(١)×٢):
أنه أصاب امرأة من ثقيف - عمة المغيرة بن شعبة - فجاء المغيرة بن
= وقال الحافظ في «الإصابة»(٢٦٢/٣): ((صخر بن معاوية النميري: ذكره ابن قانع فصحَّفه،
وتبعه الذهبي.
وإنما هو: مِخْمَر بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الميم الأخرى، وقد أخرج ابن ماجه في
الحديث الذي أورده له ابن قانع من الوجه الذي أورد له على الصواب، وذكره البغوي
في: حكيم بن معاوية، والله أعلم)) ا. هـ. وانظر ((تحفة الأشراف)) (٣٦٧/٨).
(١) كذا بالأصل: ((بالموحدة تحت))، وصوابه: (العَيْلة)) بالمثناة تحت كما في ((التاريخ الكبير)
(٤/ ٣١٠)، و((الإكمال)) (٣٠٧/٦)، و((التوضيح)) (١٢٦/٦) وغيرهم.
(٢) كذا الإسناد بالأصل، وفيه ما فيه؛ إذ أَنَّ الصواب: ((رواه أبو أحمد الزبيري، عن أبان،
عن صخر.
:
ورواه مَعْمر وغير واحد، عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن صخر بن العيلة)» ا. هـ.
وانظره في: (تحفة الأشراف)) (٤/ ١٦٠)، وراجع ((التاريخ الكبير» (٤/ ٣١٠) للبخاري،
و(طبقات ابن سعد)) (١٠٦/٦) وقد تغيَّر فيه ضبط لفظة ((الْعَيِّلة)) فصارت: ((الْعَيْلة)) وانظر
(التوضيح)) (١٢٦/٦)، و((الكبير)) (٢٥/٨) للطبراني وغيرهم ..