Indexed OCR Text

٥٨١
حرف العين
بالحافظ، وما سمعت أحدًا يحدث عن عقبة بن عبد الله إلا ابن قتيبة.
وقال ابن عدي: وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه
[١٤١٦] عقبة بن یزید
عن أبي ثعلبة، روى عنه عقبة بن رُوِيْم، وفي صحة خبره نظر - قاله البخاري.
[١٤١٧] عقبة بن وهب بن عقبة البَكَّائي
قال ابن المديني: قلت لسفيان: عقبة بن وهب يروي عن يزيد بن الأصم؟ فقال:
ما كان ذاك يدري ما هذا الأمر! ولا كان من شأنه !!
[وقال ابن عدي: ليس هو بمعروف في الرواة](١).
[١٤١٨] عقبة بن بشير
قال ابن معين: ما أعرفه.
وقال ابن عدي: هو كما قال، لا يعرف مجهول.
[١٤١٩] عقبة بن عَلْقَمة البَيْرُوتي
روى عن الأوزاعي ما لم يوافقه أحد عليه من رواية ابنه محمد بن عقبة وغيره عنه
- قاله ابن عدي.
من اسمه عبد الرَّحِيم
[١٤٢٠] عبد الرَّحيم بن زيد العَمِّي أبو زيد، البصري
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: تركوه.
وقال السعدي: غير ثقة .
وقال ابن عدى: عبد الرحيم يروي عن أبيه عن شقيق [عن] (١) عبد الله غير
[١٤١٦] ميزان الاعتدال (٨٧/٣ رقم ٥٦٩٧)، ولسان الميزان (١٧٩/٤ / رقم ٤٦٢).
[١٤١٧] تهذيب الكمال (٢٠ /٢٣٠).
(١) من هامش الأصل.
[١٤١٨] ميزان الاعتدال (٨٤/٣)، ولسان الميزان (٤/ ١٧٧).
[١٤١٩] تهذيب الكمال (٢١١/٢٠).
[ ١٤٢٠] تهذيب الكمال (٣٤/١٨).
(١) من المطبوع والتهذيب.

٥٨٢
***** حرف العين
حديث منكر، وله أحاديث غير مناكير، وكلها لا يتابعه الثقات عليها(١).
[١٤٢١] عبد الرَّحيم بن هارون الغَسَّاني
الواسطي، يحدث عن ابن أبي رَوَّاد وهشام بن حسان وعطية.
قال ابن عدي: ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير
عن قوم ثقات .
من اسمه عبد العزيز
[١٤٢٢] عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صھیب
قال ابن معين: عبد العزيز بن عبيد الله و(حميد)(١) بن مالك ضعيفان، لم يحدث
عنهما إلا إسماعيل بن عيَّاش.
وقال السعدي: عبد العزيز بن عبيد الله غير محمود.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التى ذكرتها لعبد العزيز هذا مناكير كلها، وما
رأيت أحدًا يحدث عنه غير إسماعيل بن عيَّش.
[١٤٢٣] عبد العزيز بن عمران أبو ثابت
مدني،/ من ولد عبد الرحمن بن عوف.
[١٥٢/ب]
قال ابن معين: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر.
وقال البخاري: لا يكتب حديثه، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: حدث عن جماعة من الثقات بأحاديث غير محفوظة.
[١٤٢٤] عبد العزيز بن الحُصَيْن بن التَّرْجُمان أبو سهل، المَرْوَزي
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
(١) صَرّح ابن عدي بضعفه في (٦٩٩).
[١٤١٢] تهذيب الكمال (٤٤/١٨).
[١٤٢٢] تهذيب الكمال (١٧٠/١٨).
(١) في المطبوع: ((جميل)) وهو تصحيف، وهو في تاريخ ابن معين (رقم ٥١٢٧ - الدوري) كما هنا، وقد
تقدمت ترجمته هنا برقم (٤٤٣).
[١٤٢٣] تهذيب الكمال (١٧٨/١٨).
[١٤٢٤] ميزان الاعتدال (٦٢٧/٢)، ولسان الميزان (٢٨/٤).
ن

٥٨٣
حرف العين
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عدي: والضعف على رواياته بَيِّن، وقد روى عن الزهري أحاديث
مشاهير وأحاديث مناكير.
[١٤٢٥] عبد العزيز بن أَبَان أبو خالد القرشي
قال ابن معين: ليس بثقة، كان يأخذ حديث الناس فيرويه.
ومرة قال: ليس بشيء.
ومرة قال: كذاب يدعي ما لم يسمع، وأحاديثه لم يخلقها الله قَطّ.
وقال أحمد : لم أخرج عنه شيئًا في المسند، وقد خرجت عنه في غيره على [غير] (١) وجه
الحديث، منذ حدث بحديث المواقيت حديث (سفيان عن علقمة بن مرثد)(٢) [تركته](٣).
وقال مرة: إني تركته لما حدث بحديث المواقيت.
وقال البخاري: يروي عن الثوري، تركوه
وقال ابن عدي: وإبراهيم بن سعد يقول: (( أبو خالد القرشي)) ولا يسميه لضعفه،
وله عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره.
[١٤٢٦] عبد العزيز بن عبد الرحمن البَالسي القرشي *
قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد العزيز هذا اضرب على حديثه هي
(كذب)(١) أو قال هي موضوعة. فضربتُ على أحاديثه.
وقال ابن عدي: وعبد العزيز هذا يروي عن خُصَيْف بواطيل(٢)، يرويها عنه
إسماعيل بن زُرَارة وإسحاق بن خلدون البالسي، (ولها)(٣) غير حديث خصيف عن
[١٤٢٥] تهذيب الكمال (١٠٧/١٨).
(١) من المطبوع، والعلل (٢٥٧/٢ - رواية عبد الله) وضعفاء العقيلي (١٦/٣)، وتاريخ بغداد (٤٤٥/١٠).
(٢) في المخطوط: ((سفيان بن علقمة بن مرثد))، وفي المطبوع: ((سعيد عن علقمة بن مرئد)). وفي العلل:
((سفيان عن [؟] بن مرثد)). والتصويب من ضعفاء العقيلي، والحمد لله.
(٣) ليس في المخطوط والمطبوع، والاستدراك من المصادر المذكورة في التعليق السابق، وبه يتم الكلام.
[١٤٢٦] ميزان الاعتدال (٦٣١/٢)، ولسان الميزان (٣٤/٤).
* أفاد ابن عدي أن كنيته (( أبو الأصبغ )) في ترجمة (٦١٩).
(١) في المخطوط: ((هكذا)) وهو تحريف، والتصويب من المطبوع والعلل (٢٦٩/٢ - رواية عبد الله).
(٢) قال ابن عدي: والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف - راجع (٦١٩).
(٣) كذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((وفيها)) ولعله الصواب.

٥٨٤
حرف العین
أنس، وسائر ذلك كله ليس لها أصول ولا يتابعه الثقات عليها .
[١٤٢٧] عبد العزيز بن (عقبة)(١) بن سَلَمة الأَسْلمي، مدني
قال البخاري: سمع عبد الملك بن رافع، روى عنه يزيد بن عمرو الأسلمي، لا
یصح حديثه .
وقال ابن عدي: وعبد العزيز هذا غير معروف، ولا أعرف له إلا شيئًا يسيرًا.
[١٤٢٨] عبد العزيز بن جريج مولى آل أمية بن خالد - مكي
وعبد العزيز هذا والد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
قال البخاري: عبد العزيز عن عائشة في (الوتر) (١)، روى عنه ابنه عبد الملك بن
جریج، لا يتابع في حديثه.
[١/١٥٣]
وقال أبو طالب: سألت أحمد عن حديث ابن عَيّاش عن ابن جريج عن / ابن
أبي مليكة عن ابن عباس يرفعه: (( من قاء أو رعف أو أحدث في صلاته فليذهب
وليتوضأ، ثم لْيَبْن على صلاته )) فقال: هكذا رواه ابن عياش (لنا) (٢) رواه ابن جريج
فقال: ((عن أبي))، إنما عن أبيه، ولم يسمعه من أبيه، وليس فيه عائشة ولا النبي.
وقال ابن عدي: وعبد العزيز أُنكر عليه هذا الحديث، وهذا غير محفوظ عن ابن
جريج، إنما يرويه عنه إسماعيل بن عياش، وابن عياش (٣) إذا روى عن أهل الحجاز
والعراق فإن حديثه عنهم ضعيف.
[١٤٢٩] عبد العزيز بن أبي رواد - واسمه ميمون -مكي
قال ابن معين: ثقة، كان يعلن بالإرجاء.
وقال البخاري: كان يرى الإرجاء.
وقال بشر بن السّرِي: لم يشهد سفيان الثوري جنازته.
[١٤٢٧] ميزان الاعتدال (٦٣٢/٢)، ولسان الميزان (٣٦/٤).
(١) في المخطوط: ((عُفير)) وهو تحريف.
[١٤٢٨] تهذيب التهذيب (٣٣٣/٦).
(١) في المخطوط: ((القبر)) وهو تحريف، والتصويب من المطبوع وتاريخ البخاري (٢٣/٦).
(٢) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((إنما)) ولعله الصواب.
(٣) المتقدم ترجمته برقم (١٢٧).
[١٤٢٩] تهذيب الكمال (١٣٦/١٨).

٥٨٥
حرف العين
وقال ابن عدي: وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه.
[١٤٣٠] عبد العزيز بن جوران الصِّنْعاني
روى عن وهب بن منبِّه.
قال هشام بن يوسف : كان ضعيفًا، كان يشبه القُصَّاص.
وقال ابن عدي: له عن وهب أخبار بني إسرائيل وغيرها، وما أعلم أن له من
المسند(١) شيئًا.
[١٤٣١] عبد العزیز بن یحیی
أبو الأصبغ، الحَرَّاني، مولى (أبي)(١) البكاء، مات (قِبَل عك)(٢) ودفن بها في
سنة ٢٣٥.
يروي عن عيسى بن يونس [عن (بدر)(٣)] (٤)قال البخاري: لا يتابع عليه.
وقال ابن عدي: لا بأس برواياته.
[١٤٣٢] عبد العزيز بن عبد الله القرشي أبو وهب - بَصْري.
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
من اسمه عبد الوهاب
[١٤٣٣] عبد الوَهَّاب بن مُجاهد بن جبر -مكي
قال ابن معين: لیس یکتب حديثه.
ومرة قال: ليس بشيء.
[١٤٣٠] ميزان الاعتدال (٦٢٧/٢)، ولسان الميزان (٢٩/٤).
(١) أي الحديث المرفوع.
[١٤٣١] تهذيب الكمال (٢١٥/١٨).
(١) في المطبوع: ((بني)).
(٢) في المطبوع والتهذيب: ((بتل عبدي ))
(٣) في المخطوط: ((يزيد)) وهو تصحيف، والتصويب من المطبوع والتهذيب وتاريخ البخاري (١٩/٦).
(٤) من هامش الأصل.
[١٤٣٢] ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣٠)، ولسان الميزان (٣٢/٤).
[١٤٣٣] تهذيب الكمال (٥١٦/١٨).

٥٨٦
حرف العين
وفي موضع آخر: ضعيف.
وقال أحمد: ليس بشيء، ضعيف.
وقال السعدي: غير مقنع .
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
[١٤٣٤] عبد الوَهَّاب بن هَمَّام الصنعاني
أخو عبد الرزّاق.
قال ابن معين: ثقة، كان مُغَفَّلاً.
[١٤٣٥] عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك أبو الحارث، الحمْصي
قال البخاري: عنده عجائب .
وقال السعدي: (قدم وجسر) (١) فأراح الناس.
وقال عَبْدان: كان البغداديون يلعنونه(٢)، فمنعتهم، وكان عبد الوهاب يقول: قد
سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فاقرؤه عليّ، وكان محمد بن عوف يحسن
القول فيه.
[١٥٣/ ب]
وقال ابن عدي: قلت لعبدان: أيما أحب إليك هو أو / المسيب(٣)؟ فقال كلاهما
سواء .
قال: ولعبد الوهاب حديث كثير عن إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم
ومحمد بن شعيب وغيرهم من شيوخ الشام، وبعض حديثه مما لا يتابع عليه.
[١٤٣٦] عبد الوَهَّاب بن عطاء
أبو نصر، الخَفَّاف، بَصْري، عِجْلي.
قال ابن معین : ليس به بأس.
[١٤٣٤] ميزان الاعتدال (٦٨٤/٢)، ولسان الميزان (٩٣/٤).
[١٤٣٥] تهذيب الكمال (١٨ /٤٩٤).
(١) هكذا في المخطوط، وكتب فوق ((قدم)): ط. وفي التهذيبين: ((أقدم وجسر)) وقد تحرف في المطبوع
إلى: ((قدم وحسين)).
(٢) تحرفت في التهذيب المطبوع إلى: ((يأتمنونه)).
(٣) هو ابن واضح، وتأتى ترجمته برقم (١٨٧٤).
[١٤٣٦] تهذيب الكمال (٥٠٩/١٨).

٥٨٧
حرف العين
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: روى عن عثمان بن سعيد، وهو لا بأس به.
من اسمه عبد الواحد
[١٤٣٧] عبد الواحد بن قيس
والد عمر بن عبد الواحد.
قال ابن معين: ثقة.
وقال أحمد: شبه لا شىء.
ومرة قال ابن معين: الحسن بن ذَكْوان يحدث عنه بعجائب.
وقال البخاري: روى عنه الأوزاعي، كان الحسن يحدث عنه بعجائب.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به؛ لأن في روايات الأوزاعي عنه استقامة .
[١٤٣٨] عبد الواحد بن زيد- بَصْري
[ صاحب الحسن ](١).
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: تركوه.
وقال السعدي: كان قاصًا بالبصرة، سيء المذهب، ليس من معادن الصدق.
[١٤٣٩] عبد الواحد بن صَفْوان - بَصْري
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه ما لا يتابع عليه.
[١٤٤٠] عبد الواحد بن سليمان - بصري
خادم ابن عَوْن.
ينفرد عن ابن عون بأحاديث لا يتابع عليها - قاله ابن عدي.
[١٤٣٧] تهذيب الكمال (٤٦٩/١٨).
[١٤٣٨] ميزان الاعتدال (٦٧٢/٢)، ولسان الميزان (٤/ ٨٠).
(١) من هامش الأصل.
[١٤٣٩] تهذيب الكمال (٤٥٨/١٨).
[١٤٤٠] ميزان الاعتدال (٦٧٤/٢)، ولسان الميزان (٨١/٤).

٥٨٨
حرف العين
[١٤٤١] عبد الواحد بن الرَّمَّاح أبو الرَّمَّاح
عن عبد الله بن رافع بن خَدِيج عن أبيه: ((أن رسول الله وَله كان يأمرنا بتأخير
--
العصر))
قال ابن عدي: وهذا معروف بأبي الرماح هذا بهذا الإسناد، وما أظن أن له غير
هذا الحديث إلا شيء يسير.
[١٤٤٢] عبد الواحد بن سليم - بَصْري
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد : منكر، أحاديثه موضوعة.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث.
[١٤٤٣] عبد الواحد بن زياد - بصري
قال الدارمي: قلت ليحيى: أبو عَوَانة أحب إليك في الأعمش أم عبد الواحد؟
قال: أبو عوانة أحب إليّ، وعبد الواحد ثقة.
قال يحيى القطان: ما رأيت عبد الواحد يطلب حديثا قَطّ، لا بالبصرة ولا
بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة فنذاكره حديث الأعمش لا يعرف منه حرفًا!
وقال ابن عدي: وعبد الواحد من جِلَّة أهل البصرة، وقد حدث عنه الثقات
[١/١٥٤] المعروفون بأحاديث مستقيمة / عن الأعمش وغيره، وهو ممن يصدق في الروايات.
[١٤٤٤] عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة - مدني
قال البخاري: سمع عروة، روى عنه طلحة بن يحيى والعَقَدي، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: روى عن عكرمة عن عائشة غير حديث وغير ذلك أحاديث عن
عروة عن عائشة ينفرد بها [عن](١) عروة.
[١٤٤٥] عبد الواحد بن عبيد
عن الرَّقاشي، روى عنه أبو معاوية، ولم يصح حديثه - قاله البخاري.
[١٤٤١] ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧٢)، ولسان الميزان (٧٩/٤).
[١٤٤٢] تهذيب الكمال (٤٥٥/١٨).
[١٤٤٣] تهذيب الكمال (١٨/ ٤٥٠).
[١٤٤٤] ميزان الاعتدال (٦٧٦/٢)، ولسان الميزان (٨٣/٤).
(١) من المطبوع.
[١٤٤٥] ميزان الاعتدال (٦٧٤/٢)، ولسان الميزان (٤/ ٨١).

٥٨٩
حرف العين
وقال ابن عدي: لعله حديث واحد عن الرقاشي، وليس بذلك المعروف.
من اسمه عبد الملك
[١٤٤٦] عبد الملك بن أبي سليمان - واسمه ميسرة - العَرْزَمَي - كوفي.
قال شعبة ويحيى بن سعيد القطان: لو روى عبد الملك حديثًا آخر مثل حديث
الشفعة لطرحت حديثه. وقال يحيى: لترکت حديثه.
وقال أمية بن خالد: قلت لشعبة: تحدث عن محمد بن عبد الله العَرْزَمي، وتَدَع
عبد الملك وهو حسن الحديث! فقال: مِنْ حُسْنِها فررت !!
وقال ابن معين: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة.
وقال سفيان الثوري: حدثني الميزان (١) عبد الملك بن أبي سليمان.
[١٤٤٧] عبد الملك بن الحسين أبو مالك النَّخَعي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، وعامتها لا يتابع عليها .
[١٤٤٨] عبد الملك بن هارون بن عنترة
قال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال ابن معين: كذاب.
وقال السعدي: رجل كذاب.
وقال ابن عدي: له أحاديث (غرائب) (١) عن جده عن الصحابة مما لا يتابعه عليه
أحد .
[١٤٤٦] تهذيب الكمال (٣٢٢/١٨).
(١) كلمة ((الميزان)) مكررة بالمخطوط.
[١٤٤٧] تهذيب الكمال (٢٤٧/٣٤).
[١٤٤٨] ميزان الاعتدال (٦٦٦/٢)، ولسان الميزان (٧١/٤).
(١) في المخطوط: ((عن غرائب))، وكلمة ((عن)) مقحمة.

٥٩٠
30AUAWEINA: حرف العين
[١٤٤٩] عبد الملك بن بُديل الجَزَري
قال ابن عدي: منكر الحديث، وقد روى عن مالك غير حديث منكر، وعن
غيره.
[١٤٥٠] عبد الملك بن (خُشْك)(١).
يروي عن (حُجْرٌ) (٢) الَمَدَري.
قال هشام بن يوسف الصنعاني: كان فيه ضعف.
وقال ابن عدي: لا أعرف له إلا شيئًا يسيرًا من الحديث.
[١٤٥١] عبد الملك بن خُلِّج - صنعاني
روی عن وهب بن منبه.
قال ابن المديني: سألت هشام بن يوسف عنه فضعفه.
وقال ابن عدي: هو من الرواة الصنعانيين الذين يروون عن وهب بن منبه أخبار
بني إسرائيل، ولا أعرف له من المسند (١) شيئًا فأذكره.
[١٤٥٢] عبد الملك بن أبي جمعة - كوفي
قال ابن معين: ضعيف.
[١٥٤/ ب]
/ وقال ابن عدي: ليس بالمعروف .
[١٤٥٣] عبد الملك بن عبد الرحمن
أبو العباس، الشامي، سكن البصرة، عن الأوزاعي.
ضَعّفه عمرو بن علي جدًا، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وقد ذكرت لعبد الملك هذا عن الأوزاعي أحاديث مناكير.
[١٤٤٩] ميزان الاعتدال (٦٥٢/٢)، ولسان الميزان (٥٧/٤).
[١٤٥٠] ميزان الاعتدال (٦٥٤/٢)، ولسان الميزان (٤ /٦٢).
(١) كذا بالمخطوط، وفي المطبوع: ((خسك)) وهو ما ذكره ابن ماكولا في الإكمال (١٤٥/٣)، وابن نقطة في
التكملة (٢/ ٤٢٠)، على أنه وقع اضطراب في ضبط هذا الاسم، وراجع كلام العلامة المعلمي بحاشية الإكمال.
(٢) في المخطوط: ((صخر))، وهو تحريف والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة آنفًا.
[١٤٥١] ميزان الاعتدال (٦٥٤/٢)، ولسان الميزان (٦٣/٤).
(١) أي الحديث المرفوع.
[١٤٥٢] ميزان الاعتدال (٦٥٢/٢)، ولسان الميزان (٥٨/٤).
[١٤٥٣] تهذيب الكمال (٣٣٥/١٨).

٥٩١
حرف العين
[١٤٥٤] عبد الملك بن نافع
قال ابن معين: يضعفونه .
وقال البخاري: عبد الملك بن نافع ابن أخي القعقاع بن (شُور)(١) عن ابن
عمر (( في النَّبِيذ )) لا يتابع عليه.
[١٤٥٥] عبد الملك بن مسلم
عن أبي (جَرْو) (١) المازني، سمع عليًا والزبير، لم يصح حديثه - قاله البخاري.
[١٤٥٦] عبد الملك بن محمد بن بشير
عن عبد الرحمن بن علقمة، لمن يتبين سماع بعضهم من بعض - قاله البخاري.
[١٤٥٧] عبد الملك بن مِهْران (الرفاعي)(١).
أظنه شامي، يروي عنه بقية وسليمان بن عبد الرحمن، مجهول، ليس بالمعروف -
قاله ابن عدي.
[١٤٥٨] عبد الملك بن زيد - مدني
عن محمد بن أبي بكر بن حَزْم عن أبيه عن عَمْرة [بنت عبد الرحمن](١) عن
عائشة ترفعه: ((أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا حَدًا من حدود الله))، وعن مُصْعَب بن مصعب
عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبيه يرفعه: «ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة)).
قال ابن عدي: وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك،
وعن عبد الملك: ابنُ أبي فُدَيْك.
[١٤٥٩] عبد الملك بن الوليد بن مَعْدان الضبعي
قال البخاري: سمع عاصم بن بَهْدَلة، سمع منه بَدَل وعبد الصمد، فيه نظر.
[١٤٥٤] تهذيب الكمال (٤٢٤/١٨).
(١) هكذا في المخطوط وتاريخ البخاري (٤٣٣/٥) وهو الصواب، وتصحف في المطبوعة إلى: ((ثور)).
[١٤٥٥] تهذيب الكمال (٤١٦/١٨).
(١) في المخطوط: ((حرر))، وفي المطبوع: ((جرف))، والتصويب من التهذيب وتاريخ البخاري (٤٣١/٥).
[١٤٥٦] تهذيب الكمال (٣٩٩/١٨).
[١٤٥٧] ميزان الاعتدال (٦٦٥/٢)، ولسان الميزان (٦٩/٤).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع، وقال الحافظ ابن حجر: وهذا ((الرقاعي)» بالقاف ضبطه غير واحد.
[١٤٥٨] تهذيب الكمال (٣٠٨/١٨).
(١) من هامش الأصل.
[١٤٥٩] تهذيب الكمال (٤٣١/١٨).

٥٩٢
حرف العين
قال ابن عدي: له أحاديث مما لا يتابع عليه.
[١٤٦٠] عبد الملك بن عبد الملك
عن مصعب بن أبي ذئب - مدني.
قال البخاري: روى عنه عمرو بن الحارث، فيه نظر.
[١٤٦١] عبد الملك بن قُدَامَة القرشي مدني
من ولد قدامة بن مَظْعُون، عن عبد الله بن دينار، روى عنه ابن أبي أُوَيْس،
تعرف وتنكر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: له أشياء ليست بمحفوظة.
من اسمه عبد الرزّاق
[١٤٦٢] [عبد الرزّاق] (١) بن عمر أبو بكر الدمشقي
يروي عنه الحكم بن موسى.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أبو مُسْهِر: سمعت سعيدًا يقول: ذهبت كتبه فخلط واضطرب.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال السعدي: سمعت من يُوَمِّ حديثه عن الزهري.
وقال ابن عدي: له عن الزهري غير حديث لا يتابع عليه .
[١٤٦٣] عبد الرزاق بن همَّام بن نافع أبو بكر، الصنعاني
/ قال الدارمي: قلت ليحيى: فعبد الرزّاق في سفيان؟ قال: مثلهم - يعني مثل
الفريابي وقَبيصة وعبيد الله بن موسى وابن (يمان)(١) وأبي حذيفة - [أي] (٢) ليس بالقوي.
[١/١٥٥]
[١٤٦٠] ميزان الاعتدال (٦٥٩/٢)، ولسان الميزان (٦٧/٤).
[١٤٦١] تهذيب الكمال (١٨/ ٣٨٠).
[١٤٦٢] تهذيب الكمال (٤٨/١٨).
(١) من هامش الأصل.
[١٤٦٣] تهذيب الكمال (١٨ / ٥٢)، وسير أعلام النبلاء (٥٦٣/٩).
(١) في المخطوط: ((حمان)) وهو تصحيف والتصويب من المطبوع وتاريخ الدارمي (رقم ٩٨).
(٢) من هامش الأصل.

٥٩٣
حرف العين
وقال الدارمي: عبد الرزاق أحب إليّ من الفريابي وأبي حذيفة.
وقال محمد بن عثمان الثقفي - وكان رحل إلى عبد الرزاق للحديث: قد
تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق، ودخلت إليه، وأقمت عنده حتى سمعت منه ما
أردت، والله .. إن عبد الرزاق كذاب! ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه (١) !!.
وقال أبو صالح محمد بن إسماعيل الضِّرَاري: بلغنا ونحن بصنعاء أن يحيى بن
معين وأحمد بن حنبل وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق أو تركوه، فداخلنا من ذلك
غم شديد، فلقيت ابن معين، فقلت له: بلغنا عنكم في عبد الرزاق أنكم تركتم حديثه
ورغبتم عنه. فقال: يا أبا صالح .. لو ارتد عبد [الرزاق عن](٢) الإسلام ما تركنا
حديثه!
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: عبد الرزاق ثقة لا بأس به.
وقال أبو بكر بن زَنْجُويه: سمعت عبد الرزاق يقول: الرافضي كافر.
وقال أبو الأزهر: سمعت عبد الرزاق يقول: أفضّل الشيخين لتفضيل عليّ إياهما
على نفسه، و [لوآ لم يفضلهما لم أفضلهما كفى بي إزراء أن أحب عليًا ثم أخالف قوله.
وقال عبد الرزاق: ولدت سنة ١١٤ .
وقال ابن عدي: ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير، وقد رحل إليه ثقات
المسلمين وأئمتهم، وكتبوا عنه ولم يروا بحديثه بأسًا، إلا أنهم نسبوه إلى التشيع، وقد
روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات، فهذا أعظم ما ذموه به
من روايته لهذه الأحاديث ولما رواه في مثالب غيرهم، وأما في باب الصدق فأرجو أنه
لا بأس به، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل آل البيت ومثالب آخرين مناكير.
من اسمه عبد الأعلى
[١٤٦٤] عبد الأعلى بن عامر الثَّعْلبي
قال ابن معين: ثقة .
(١) راجع رد الذهبي على هذا الكلام في النبلاء (٩/ ٥٧١ -٥٧٢).
(٢) من هامش الأصل.
[١٤٦٤] تهذيب الكمال (٣٥٢/١٦).

٥٩٤
AMERICAN: حرف العين
وقال أحمد: منكر الحديث عن سعيد بن جبير.
وقال يحيى بن القطان: تعرف وتنكر. قلت لسفيان في أحاديثه عن ابن الحنفية
فوَهَّنها .
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وفي موضع آخر: كذا وكذا (١)، وحديثه عن ابن الحنفية كذب.
/ وقال ابن عدي: قد حدث عنه الثقات، ويحدث عن سعيد بن جُبير وابن
الحنفية وأبي عبد الرحمن السُّلَمي بأشياء لا يتابع عليها.
[١٥٥/ب]
[١٤٦٥] عبد الأعلى بن أبي المساور
أبو مسعود، الجَرَّار، كوفي.
قال ابن معين: ليس بثقة .
ومرة: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال الدارمي: قلت ليحيى: فعبد الأعلى الزهري عن زياد بن علاقة تعرفه؟
قال: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: وهذا الذي قال يحيى (( لا أعرفه)) هو عبد الأعلى بن أبي
المساور، وقد تقدم كلامه فيه ومعرفته به قال: وعامة أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات.
من اسمه عبد الحميد
[١٤٦٦] عبد الحميد بن جعفر بن الحَكَم الأنصاري
قال ابن معين: ثقة .
ومرة قال: کان [روی عنه] (١) یحیی القطان، وكان يضعفه، وکان يحيى يروي
عن قوم وما كانوا يساوون عنده شيئًا!
وقال يحيى القطان: كان سفيان بن سعيد يحمل على عبد الحميد بن جعفر،
(١) هذه صيغة تليين كما نص عليه الحافظ الذهبي - راجع هنا (٥٩) تعليق (٥).
[١٤٦٥] تهذيب الكمال (٣٦٦/١٦).
[١٤٦٦] تهذيب الكمال (٤١٦/١٦).
(١) من هامش الأصل.

٥٩٥
حرف العين
وكلمني فيه، ما أدري ما كان شأنه وشأنه.
وقال أحمد: ليس به بأس، قال يحيى بن سعيد: كان سفيان الثوري يضعفه.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به، وهو ممن یکتب حديثه.
[١٤٦٧] عبد الحميد بن سليمان
أخو فُليح بن سليمان، أبو عمر، مدني.
قال ابن معين: ليس بثقة.
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: له أخبار عن سهل بن سعد وغيره، وهو ممن يكتب حديثه.
[١٤٦٨] عبد الحميد بن سالم
عن أبي هريرة: ((من لعق العسل ثلاث غدوات ... ))، لا يعرف له سماع من
أبي هريرة - قاله البخاري.
[١٤٦٩] عبد الحميد بن بَهْرام
قال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن عبد الحميد شيئًا قَطّ .
وقال شعبة: صدوق، إلا أنه يحدث عن شَهْر بن حَوْشَب.
وقال ابن عدي: هو في نفسه لا بأس به، وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شَهْر
ابن حَوْشَب، وشَهْرٌ (١) ضعيف جدًا.
[١٤٧٠] عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحمَّاني
قال ابن معين: ضعيف، ليس بشيء.
ومرة قال: يحيى بن عبد الحميد ثقة، وأبوه ثقة.
وقال ابن عدي: وعبد الحميد يروي عن النضر بن عبد الرحمن أبي عمر الخَزَّاز
عن عكرمة عن ابن عباس أحاديث لا يرويها / غيره بهذا الإسناد، وقد ضعفه أحمد و [١٥٦/أ]
[١٤٦٧] تهذيب الكمال (٤٣٤/١٦).
[١٤٦٨] تهذيب الكمال (٤٣٠/١٦).
[١٤٦٩] تهذيب الكمال (٤٠٩/١٦).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٨٩٨).
[ ١٤٧٠] تهذيب الكمال (١٦/ ٤٥٢).

٥٩٦
حرف العين
(ضعف) (١) ابنه يحيى، وابن معين يوثقه ويوثق ابنه، وهما ممن يكتب حديثهما.
[١٤٧١] عبد الحميد بن الحسن الهلالي
قال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: ولعبد الحميد عن ابن المنكدر عن جابر أحاديث: بعضها
مشاهير، وبعضها لا يتابع عليه، وقد روى [عن](١) غير ابن المنكدر من أهل المدينة مثل
أبي حازم وغيره، وروى عنه ما لا يتابع عليه.
[١٤٧٢] عبد الحميد بن بَحْر أبو الحسن العسكري
له غير حديث منكر رواه وسرقه من قوم ثقات - قاله ابن عدي.
[١٤٧٣] عبد الحميد بن حَبيب بن أبي العِشْرين
أبو سعيد، كاتب الأوزاعي، شامي. (ربما) (١) يخالف في حديثه(٢).
وقال ابن عدي: تفرد عن الأوزاعي بغير حديث لا يرويه غيره، وهو ممن يكتب حديثه.
[١٤٧٤] عبد الحميد بن السّرِي الغَنَوِي
قال السعدي: يروي عن عبد الله بن عمر:(( ليس في صلاة الخوف سهو )) يُتَأَنَّى في أمره.
وقال ابن عدي: وعبد الحميد بن السري وهو من المجهولين الذين يحدث عنهم بقية .
من اسمه عبد الجبار
[١٤٧٥] عبد الجبار بن عمر أبو عمر الآيلي
قال ابن معين: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
ومرة قال: يروي عنه ابن وهب، ضعيف.
(١) في المخطوط: ((ضعفه)) والتصويب من المطبوع، وبه يستقيم الكلام.
[١٤٧١] تهذيب الكمال (٤٠٩/١٦).
(١) من المطبوع، وبه يستقيم الكلام.
[١٤٧٢] ميزان الاعتدال (٥٣٨/٢)، ولسان الميزان (٣٩٥/٣).
[١٤٧٣] تهذيب الكمال (٤٢٠/١٦).
(١) في المخطوط: ((وبما)) وهو تحريف.
(٢) هذا قول البخاري
[١٤٧٤] ميزان الاعتدال (٥٤١/٢)، ولسان الميزان (٣٩٦/٣).
[١٤٧٥] تهذيب الكمال (٣٨٨/١٦).
٠

٥٩٧
حرف العين
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، عنده مناكير.
وقال السعدي: ضعيف الحديث، ولم أسمع من يذكر عنه بدعة.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه يخالف فيه، والضعف على رواياته بَيِّن.
[١٤٧٦] عبد الجبار بن الوَرْد
أخو وُهيب بن الورد، مكي.
قال البخاري: سمع ابن أبي مليكة، يخالف في حديثه.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: وهو عندي لا بأس به، یکتب حديثه.
[١٤٧٧] عبد الجبار بن المغيرة
عن أم كثير: سمعت علياً: (( في النفخ في الشاة )) لا يتابع عليه - قاله البخاري.
قال ابن عدي: وعبد الجبار ليس بمعروف.
[١٤٧٨] عبد الجبار بن العباسي الشّامي
قال السعدي: كان غاليًا في سوء مذهبه.
قال ابن عدي: أي كان غاليًا في التشيع.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
من اسمه عبد الغفار
[١٤٧٩] عبد الغَفّار بن القاسم أبو مريم الأنصاري، [الحنفي] (١) - كوفي
قال علي بن المديني: كان يضع الحديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال / عليّ: كان لشعبة فيه رأي، وتعلّم منه - زعموا - توقيف الرجال، ثم [١٥٦/ب]
ظهر منه رأي رديء في الرفض فترك حديثه .
وقال ابن عدي: سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يثني على أبي مريم، ويطريه ويجاوز الحد في
[١٤٧٦] تهذيب الكمال (٣٦٩/١٦).
[١٤٧٧] ميزان الاعتدال (٥٣٤/٢)، ولسان الميزان (٣٩٠/٣).
[١٤٧٨] تهذيب الكمال (٣٨٤/١٦).
[١٤٧٩] ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤٠)، ولسان الميزان (٤٢/٤).
(١) من هامش الأصل.

٥٩٨
حرف العين
مدحه حتى قال: لو ظهر علم أبي مريم وخرج حديثه لم يحتج الناس إلى شعبة! وقال: وابن سعيد
حيث مال هذا الميل الشديد لإفراطه في التشيع. قال: ولعبد الغفار أحاديث صالحة، وفي حديثه ما
لا یتابع علیه، وکان غاليًا في التشيع، وقد روى عنه شعبة حدیثین، ویکتب حديثه.
[١٤٨٠] عبد الغفار بن الحسن أبو حازم
من أهل الرَّمْلَة.
قال السعدي: لا يعتبر بحديثه.
قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
من اسمه عبد الغفور
[١٤٨١] عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: تركوه، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: الضعف على حديثه ورواياته بَيِّن، وهو منكر الحديث.
[١٤٨٢] عبد الغفور *
يروي عن أبي علي(١).
قال السعدي: السكوت عن حديثهما أسلم، ولا يُعرفا.
وقال ابن عدي: لا يُعرف عبد الغفور لأنه لم ينسب، ولا أبو علي(١) يُعرف.
من اسمه عبد السلام
[١٤٨٣] عبد السلام بن عبد القدوس
قال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ، وقد روى عن الأعمش أحاديث مناكير.
[١٤٨٠] ميزان الاعتدال (٦٣٩/٢)، ولسان الميزان (٤ /٤٠).
[١٤٨١] ميزان الاعتدال (٦٤١/٢)، ولسان الميزان (٤٣/٤).
[١٤٨٢] لسان الميزان (٤٤/٤).
* هكذا فرق بين هذه الترجمة وسابقتها كل من السعدي (رقم ٣٢٦) وابن عدي وتبعهما الحافظ ابن حجر،
وجعلهما محقق (( أحوال الرجال )) واحدًا، ولم يتبين لي وجه ذلك.
(١) أبو علي هذا لم يفرد بترجمة هنا ولا في ((أحوال الرجال)) ولا ((اللسان))، وهو مما ينبغي أن يضاف إلى الأخير.
[١٤٨٣] ميزان الاعتدال (٦١٧/٢)، ولسان الميزان (١٤/٤)، وتهذيب التهذيب (٣٢٣/٦).

٥٩٩
حرف العين
[١٤٨٤] عبد السلام بن عبد الحميد بن سويّد
إمام مسجد حَرَّان، مات سنة ٢٤٤ .
كان أبو عَرُوبة يسيئ الرأي فيه، ويقول: قد كتبت عنه ولا أحدث عنه.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن زُهير بن معاوية وعن شيوخ حَرّان، ولا
أعلم بحديثه بأسًا، ولم أر في حديثه منكرًاً فأذكره.
[١٤٨٥] عبد السلام بن حرب المُلاتي أبو بكر - كوفي
قال ابن معین: ليس به بأس، ویکتب حديثه.
ومرة قال: هو صدوق، ابن فُضيل أحب إليّ منه.
وقال ابن عدي: وعبد السلام هذا حسن الرواية عن الكوفيين، ويروي عن أبي
خالد الدالاني نسخة طويلة رواها عنه عبد المؤمن بن عليّ الزعفراني الداري، وعن
عبد المؤمن: أبو حاتم الرازي، وعبد السلام لا بأس به.
[١٤٨٦] عبد السلام بن صالح أبو صَلْت الهَرَوي
قال/ ابن عدي: له عن عبد الرزاق أحاديث مناكير في فضل عليّ وفاطمة والحسن [١٥٧/أ]
والحسين، وهو متهم في هذه الأحاديث، ويروي عن علي بن موسى الرِّضَا حديث:
((الإيمان معرفة بالقلب))، وهو متهم في هذه الأحاديث.
[١٤٨٧] عبد السلام بن أبي الجنوب - بَصْري
حدث عنه ابن أبي عروبة .
قال ابن عدي: وبعض ما يرويه لا يتابع عليه، منكر.
[١٤٨٨] عبد السلام بن حفص أبو مصعب - مدني
قال ابن عدي: له عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر يرفعه أحاديث مستقيمة، ولم
أر شيئًا أنكر من حديث يزيد بن أبي عبيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
ترفعه: ((إن من الشِّعْر حِكمة)).
[١٤٨٤] ميزان الاعتدال (٦١٦/٢)، ولسان الميزان (١٣/٤).
[١٤٨٥] تهذيب الكمال (٦٦/١٨).
[١٤٨٦] تهذيب الكمال (٧٣/١٨).
[١٤٨٧] تهذيب الكمال (٦٣/١٨).
[١٤٨٨] تهذيب الكمال (١٨/ ٧٠).

٦٠٠
من اسمه عبد الحكم وعبد الحكيم
[١٤٨٩] عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلي [السدوسي](١) - بَصْري
قال ابن معين: ما أعرفه.
وقال البخاري: عبد الحكم عن أنس وعن أبي الصِّدِّيق، منكر الحديث . ..
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه مما لا يتابع عليه، وبعض متون ما يرويه مشاهير،
إلا أنه بالإسناد الذي يذكره عبد الحكم - لعله - لا يُرْوَى ذلك.
[١٤٩٠] (عبد الحكيم) (١) بن منصور أبو سفيان الواسطي
قال ابن معين: كذاب.
ومرة قال: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث لا يتابعه الثقات عليها .
من اسمه عبد الصمد
[١٤٩١] عبد الصمد بن حبيب الأزدي - بصري
قال البخاري: لين الحديث.
[١٤٩٢] عبد الصمد بن سليمان الأزرق
عن خَصِيب بن جَحْدر، روى عنه سَعْدُويه، منكر الحديث(١).
[١٤٩٣] عبد الصمد بن یزید
يعرف بـ (( مَرْدُويه))، أبو عبد الله، الصائغ.
قال أبو يَعْلَى: ضعفه ابن معين.
[١٤٨٩] تهذيب الكمال (٤٠٢/١٦).
(١) من هامش الأصل.
[ ١٤٩٠] تهذيب الكمال (٤٠٤/١٦).
(١) في المطبوع: ((عبد الحكم)). وهو تصحيف.
[١٤٩١] تهذيب الكمال (٩٤/١٨).
[١٤٩٢] تهذيب الكمال (٩٨/١٨).
(١) هذا قول البخاري.
[١٤٩٣] تهذيب التهذيب (٣٢٨/٦).