Indexed OCR Text

٥٤١
حرف العين
وقال ابن معين: هو أضعف من حُجَيْر. قال عبد الله بن أحمد: هشام أحب
إليك؟ قال: نعم.
وقال أحمد: ليس بذلك.
وقال ابن معين: ليس بالقوي
وقال ابن عدي: وليس له حديث منكر جدًا فأذكره.
[١٢٨٥] عمرو بن النعمان - بصري
قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث، روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث
منکرة، فلا أدري البلاء منه أو من الضعيف الذي يروي هو عنه.
و. و
[١٢٨٦] عمرو بن ثابت بن هرمز
هو عمرو بن أبي المِقْدام العِجْلي - كوفي.
قال وهب بن زَمْعَة: ترك ابن المبارك حديثه.
[١/١٤٢]
وقال ابن معين: / ضعيف.
ومرة : ليس بشيء.
وفي موضع آخر: ليس بثقة ولا مأمون، لا يكتب حديثه، وأبوه ثقة، روى عن
أبيه سفيان وشعبة .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الفلاس: سألت عبد الرحمن عن عمرو بن ثابت فأبى أن يحدث عنه،
وقال: لو كنت محدثًا عنه لحدثت بحديث أبيه عن سعيد بن جبير في التفسير.
وقال ابن عدي: والضعف على رواياته بَيِّن.
[١٢٨٧] عمرو بن یحیی بن عمرو بن سلمة
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: سمعت منه، لم يكن بمرضي.
[١٢٨٥] تهذيب الكمال (٢٦٧/٢٢).
[١٢٨٦] تهذيب الكمال (٥٥٣/٢١).
[١٢٨٧] ميزان الاعتدال (٢٩٣/٣)، ولسان الميزان (٣٧٨/٤).

٥٤٢
حرف العين
[١٢٨٨] عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي
قال ابن عدي: وحديث (( راعي الغنم )) يُعرف بعمرٍو هذا، ولا أعلم يرويه غيره،
وليس له من الحديث إلا القليل.
قلت(١): يشير إلى ما رواه عمرو عن جده سعيد بن عمرو عن أبي هريرة يرفعه:
((ما بعث الله نبيًا إلا راعي غنم)) قال له أصحابه: وأنت يا رسول الله؟ قال: ((وأنا
رعيتها لأهل مكة بالقراريط )).
[١٢٨٩] عمرو بن خالد أبو خالد، الكوفي، سكن واسط
قال وكيع: كان عمرو في جوارنا يضع الحديث، فلما فُطن به تحول إلى واسط.
وقال مُعَلَّى بن منصور: كان يشتري الصحف من الصيادلة ويحدث بها.
وقال ابن معين: كذاب، غير ثقة ولا مأمون، حدث عنه أبو حفص الأَبَّار وغيره،
یروي عن زيد بن عليّ عن آبائه .
وفي موضع آخر: ليس بثقة.
وقال أحمد: كذاب.
وقال ابن حماد: روى عنه إسرائيل، منكر الحديث.
وقال النسائي: يروي عن حبيب بن أبي ثابت، روى عنه الحسن بن ذكوان، ليس بثقة.
وقال ابن صاعد: لا یکتب حديثه.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه موضوعات.
[١٢٩٠] عمرو بن خالد الأسدي الكوفي، أبو يوسف، الأعشى
منكر الحديث عن هشام بن عروة وغيره (١).
[١٢٨٨] تهذيب الكمال (٢٩٤/٢٢).
(١) القائل هو المقريزي (المختصر)، والحديث ذكره ابن عدي في الأصل.
[١٢٨٩] تهذيب الكمال (٦٠٣/٢١).
[١٢٩٠] ميزان الاعتدال (٢٥٦/٢)، وتهذيب الكمال (٦٠٧/٢١)، والجمهور على أن صاحب هذه الترجمة
والآتي بعدها واحد.
(١) ذكر له ابن عدي حديثًا ثم قال: وهذا الحديث بهذا الإسناد موضوع، والبلاء من عمرو بن خالد هذا ...
قلت: فلو ذكره المختصر لكان أحسن.

٥٤٣
حرف العين
[١٢٩١] عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى - كوفي
قال ابن عدي: ورواياته بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة.
[١٢٩٢] عمرو بن شَمر أبو عبد الله، الجُعْفي، الكوفي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال السعدي: كذاب.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ.
[١٢٩٣] عمرو بن مُجَمِّع
قال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه إما إسنادًا وإما متنا.
[١٢٩٤] عمرو بن صالح
لا یتابع في حديثه - قاله ابن عدي.
[١٤٢/ ب]
[١٢٩٥] / عمرو بن قاسم بن حبيب أبو علي، التمّار - كوفي
قال ابن عدي: وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٢٩٦] عمرو بن الأزهر العَتّكي - بصري، كان بواسط.
قال أبو سعيد (الحداد)(١): كان يكذب مجاوبة.
وقال ابن معين: ليس بثقة .
ومرة: ضعيف.
[١٢٩١] انظر الترجمة السابقة.
[١٢٩٢] ميزان الاعتدال (٢٦٨/٣)، ولسان الميزان (٣٦٦/٤).
[١٢٩٣] ميزان الاعتدال (٢٨٦/٣)، ولسان الميزان (٣٧٥/٤).
[١٢٩٤] ميزان الاعتدال (٢٦٩/٣)، ولسان الميزان (٣٦٧/٤).
[١٢٩٥] ميزان الاعتدال (٢٨٤/٣)، ولسان الميزان (٣٧٣/٤).
[١٢٩٦] ميزان الاعتدال (٢٤٥/٣)، ولسان الميزان (٣٥٣/٤).
(١) هكذا في هامش المخطوط وكتب فوقه ((ط)) - والمطبوع والمصادر المذكورة، وفي أصل المخطوط ((الحرار))
وهو تصحيف .

٥٤٤
حرف العين
وقال البخاري: يرمى بالكذب، رماه أبو سعيد الحداد بالكذب.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال [ابن عدي:](١) أحاديثه غير محفوظة.
[١٢٩٧] عمرو بن دینار أبو یحیی
قَهْرَمان آل الزبير، بصري، كان أعور.
قال ابن معين: ذاهب.
ومرة: ليس بشيء.
وقال البخاري: أبو يحيى الأعور عن سالم، فيه نظر.
وقال الفلاس: ضعيف الحديث، روى عن [سالم عن] (١) ابن عمر يرفعه
أحاديث منكرة، وقد روى عنه هشام بن حسان وحماد بن سلمة وشيوخنا البصريون.
وقال السعدي: عمرو بن دينار عند أهل العلم ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
[١٢٩٨] عمرو بن حكّام [بن أبي الوضاح، القرشي] (١) أبو عثمان - بصري.
قال ابن معين: ما أعرفه.
وقال أحمد: يروي عن شعبة نحوًا من أربعة آلاف حديث، تُرِك حديثه.
وقال البخاري: ضعّفه عليّ.
وقال العباس بن مصعب: كان عندهم من الثقات حتى حدث عن شعبة عن عليّ
ابن زيد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد: (( أن ملك الروم أهدى إلى النبي وَّ زنجبيلا
فقبل منه )).
(١) من هامش الأصل.
[١٢٩٧] تهذيب الكمال (١٣/٢٢).
(١) من هامش الأصل.
[١٢٩٨] ميزان الاعتدال (٢٥٤/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٣٦٠).
(١) من هامش الأصل.

٥٤٥
حرف العين
وقال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن شعبة غير عمرو بن حكام، ورواه سفيان بن
حسين من رواية يزيد عنه عن علي بن زيد عن أنس، وتكلم الناس في عمرو حيث
روى عن شعبة هذا، وقد رواه سفيان عن أنس (فكان)(١) الاختلاف من علي بن زيد،
فإذا كان بهذه الصورة لأن علي بن زيد يحتمل أن يخلط ويبرأ عمرو من العهدة، ويبقى
عليه أنه لم يروه عن شعبة غيره. قال: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، إلا أنه يكتب
حديثه .
[١٢٩٩] عمرو بن (يزيد)(١) أبو بُرْدَة، كوفي تميمي
يروي عنه الفَزَاري، [ ويحدث عنه محمد بن الصامت](٢).
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء.
[١٣٠٠] عمرو بن يحيى بن عمارة المازني - مدني
قال ابن معين : صويلح، وليس بقوي.
وقال ابن عدي: روى عنه الأئمة أيوب وعبيد الله والثوري وشعبة ومالك وابن
عيينة وعبد الله بن عمرو ويحيى بن سالم وغيرهم، وقد روى هؤلاء / عن عمرو أو [١٤٣/أ)
عامتهم أحاديث من مشاهير وغرائب - ليس في الموطأ (١) - وهو لا بأس بروايات
هؤلاء الأئمة عنه .
[١٣٠١] عمرو بن عثمان أبو سعيد الرَّقِّي
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن زهير وغيره، وقد روى عنه ناس من
الثقات، وهو ممن یکتب حديثه.
(١) مكررة بالأصل.
[١٢٩٩] تهذيب الكمال (٢٩٨/٢٢).
(١) في المخطوط: ((بُرَيد)) وهو تصحيف.
(٢) من هامش الأصل.
[١٣٠٠] تهذيب الكمال (٢٩٥/٢٢).
(١) يقصد أن مالكًا روى عنه لكن خارج الموطأ.
[١٣٠١] تهذيب الكمال (٢٢ /١٥٠).
٠

٥٤٦
حرف العين
[١٣٠٢] عمرو بن عبد الجبار أبو معاوية السِّنْجَاري
قال ابن عدي: روى عن عمه عبيدة بن حسان مناكير، وله أحاديث غير محفوظة.
[١٣٠٣] عمرو بن (عبد الله)(١) الحضرمي
رأى النبي گۇ ، لا یصح حديثه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وإنما شك البخاري أنه لا يصح له [أي] (٢) ليس لعمرو صحبة.
[١٣٠٤] عمرو ذو مُرَّ الهَمْداني
روى عنه أبو إسحاق وحده - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وهو غير معروف، وهو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين
الذين لا يحدث عنهم غيره، فإن لأبي إسحاق غير شيخ يحدث عنه لا يُعرف.
[١٣٠٥] عمرو بن هاشم
أبو مالك، الجَنْبي، [عن أبي إسحاق](١)، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال أحمد: صدوق، ولم یکن صاحب حدیث.
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، وإذا حدث عن ثقة فهو صالح الحديث، و
إذا حدث عن ضعيف يكون فيه بعض الإنكار، وهو صدوق إن شاء الله.
[١٣٠٦] عمرو بن حمزة البصري
قال البخاري: سمع منذر بن ثعلبة عن أبي العلاء يرفعه - لا يتابع عليه.
وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
[١٣٠٢] ميزان الاعتدال (٢٧١/٢)، ولسان الميزان (٣٦٨/٤).
[١٣٠٣] الاستيعاب (٥٤١/٢). أسد الغابة (٢٤٩/٤، ٢٥٣)، والإصابة (٣/ ٦،٤).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع والاستيعاب، لكن نص ابن حجر على أن الراجح ((عبيد الله)) مصغّرًا، وذكر
أنه كذلك عند ابن عدي !! فالله أعلم.
(٢) من المطبوع، وبها يتضح الكلام.
[١٣٠٤] تهذيب الكمال (٣٠٢/٢٢).
[١٣٠٥] تهذيب الكمال (٢٧٢/٢٢).
(١) من هامش الأصل.
[١٣٠٦] ميزان الاعتدال (٢٥٥/٣)، ولسان الميزان (٣٦١/٤).

٥٤٧
حرف العين
[١٣٠٧] عمرو بن قيس بن یسیر بن عمرو
قال ابن معين: كان أعمى، قد رأيته، ليس بثقة.
وقال أحمد بن محمد بن سعيد: يروي عنه أبو نُعيم و(عمرو)(١) بن قيس ثقة.
وقال ابن عدي: لا أعرف له کثیر حدیث.
[١٣٠٨] عمرُو بَرْق
وهو ابن عبد الله، أبو الأَسْوار، الصنعاني.
قال ابن معين: روى عنه [معمر، زعم] (١) هشام القاضي أنه ليس بثقة، ونزل
عكرمة على عمرو فيقال أنه سرق كتابًا من كتب عكرمة، وكان يقوم وهو سكران!
فيضرب عكرمة على جنبه أو بعض جسده ثم يقول:
(اصبب)(٢) على قلبك من بردها إني أرى الناس يموتونا
ومرة قال ابن معين: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وأحاديثه لا يتابعه الثقات عليها .
[١٣٠٩] عمرو بن الوليد الأغضف
قال عَبْدان: حمل أهل الأهواز على السنة، ولما قدم عبد الله والد علي بن المديني
أمرهم بالكتابة عنه.
وقال ابن معين / للقواريري: تحدث عن عمرو الأغضف وأنت أجلُّ منه !
[١٤٣/ ب]
وقال الحسن بن الوليد: سألت الأغضف تجيز شهادة من يشتم الصحابة؟ فقال:
انظر قبل أهو مؤمن فأجيز شهادته .
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان غرائب، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٣٠٧] ميزان الاعتدال (٢٨٤/٣)، ولسان الميزان (٣٧٤/٤).
(١) في المخطوط: ((عمر)).
[١٣٠٨] تهذيب الكمال (٩٥/٢٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المطبوع: ((أصيب)).
[١٣٠٩] ميزان الاعتدال (٢٩٢/٣)، ولسان الميزان (٣٧٨/٤).

٥٤٨
حرف العين
[١٣١٠] عمرو بن بكر السِّكْسكي
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير عن الثقاتِ ابنِ جُريج وغيره، يروي عنه أبو
الدرداء هاشم بن محمد بن محمد بن یعلی.
[١٣١١] عمرو بن عبد الغفار الفُقَيْمي الكوفي
ابن أخي الحسن بن عمرو الفُقّيْمي.
ليس بالثبت في الحديث، حدث بالمناكير في فضائل عليّ وغيره، وهو متهم إذا
روى شيئًا في الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فضائل آل البيت وفي مثالب
غیرهم - قاله ابن عدي.
[١٣١٢] عمرو بن فائد أبو عليّ، الأَسْواري - بَصْري
قال ابن عدي: منکر الحدیث.
[١٣١٣] عمرو بن جَرِير البَجَلي
له أحاديث مناكير الإسناد والمتن - قاله ابن عدي.
[١٣١٤] عمرو بن الحُصَيْن الكلابي - بَصْري
قال ابن عدي: حدث بغير حديث عن الثقات منكر، وهو مظلم الحديث ، و
یروي عن قوم معروفین.
[١٣١٥] عمرو بن مالك (النُّكْري) (١) - بَصْري
منكر الحديث، ويسرق الحديث ، قال أبو يعلى: كان ضعيفًا - قاله ابن عدي.
[١٣١٦] عمرو بن زياد بن عبد الرحمن.
ابن ثوبان - مولى النبي ◌َّ - أبو الحسن.
[١٣١٠] تهذيب الكمال (٥٤٩/٢١).
[١٣١١] ميزان الاعتدال (٢٧٢/٣)، لسان الميزان (٣٦٩/٤).
[١٣١٢] ميزان الاعتدال (٢٨٣/٣)، ولسان الميزان (٣٧٢/٤).
[١٣١٣] ميزان الاعتدال (٢٥٠/٣)، ولسان الميزان (٣٥٨/٤).
[١٣١٤] تهذيب الكمال (٥٨٧/٢١).
[١٣١٥] ميزان الاعتدال (٢٨٥/٣)، تهذيب التهذيب (٩٥/٨).
(١) هذا وهم من الحافظ ابن عدي رحمه الله تعالى، نبه على ذلك الحافظان الذهبي وابن حجر وغيرهما.
[١٣١٦] ميزان الاعتدال (٢٦٠/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٣٦٤).

٥٤٩
حرف العين
يحدث عن بكر بن مضر و يعقوب العَمِّي وغيرهما، منكر الحديث، يسرق
الحديث، ويحدث بالبواطيل، وكان يسكن بَرَدَان، ولعمرو من الحديث منها سرقة
[سرقها](١) من الثقات، ومنها موضوعة، وكان هو يتهم بوضعها - [قاله ابن عدي](١) .
[١٣١٧] عمرو بن المُخَرَّم أبو قتادة - بصري
روى عن ابن عيينة وغيره بواطيل، وأحاديثه مناكير كلها - قاله ابن عدي.
[١٣١٨] عمرو بن خُلَيْف أبو صالح، الحَّاوي
وحَتَّاوَةَ قرية بعَسْقلان.
له أحاديث موضوعات، وكان يتهم بوضعها - قاله ابن عدي.
من اسمه عثمان
[١٣١٩] عثمان بن مقْسَم أبو سلمة، (البُرِّي) (١) - کوفي
قال عَبْدان: عند (شيبان) (٢) خمسون ألف حديث لا تسمع منه(٣)، منها عن
عثمان خسمة وعشرون ألفًا .
[١٤٤ /١]
وقال محمد بن كثير: سمعت عثمان يقول: ليس ميزان، إنما هو العدل !
وقال وهب عن ابن المبارك أنه ترك حديث / عثمان.
وقال ابن معين : ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث عثمان البُرِّي.
وقال الفلاس: وممن اجتمع عليه أهل العلم بالحديث أنه لا يُروى عن قوم من
البصريين فمنهم من يصدق وهو مبتدع، وآخر يغلط الكثير، وكان مما اجتمعوا عليه
عثمان بن مِقْسَم ( البري) (١) وهو أبو سلمة الكندي، وهو صدوق، ولكنه كثير الوَهْم
والغَلَط، وكان صاحب بدعة.
(١) من هامش الأصل.
[١٣١٧] ميزان الاعتدال (٢٨٧/٣)، ولسان الميزان (٣٧٦/٤).
[١٣١٨] ميزان الاعتدال (٢٥٨/٣)، ولسان الميزان (٤ /٣٦٣).
[١٣١٩] ميزان الاعتدال (٥٦/٣)، ولسان الميزان (٢٥٥/٤).
(١) هكذا في المطبوع والمصادر المذكورة والأنساب (١٩٤/٢)، وتصحفت في المخطوط إلى ((البُرتي)).
(٢) في المخطوط: ((ظبيان)) وهو تصحيف، والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة.
(٣) في هامش المخطوط: ((لعله: إلا منه)). وهو ظن خاطيء من كاتبه؛ فالنص يدل على ترك حديثه، والله أعلم.

٥٥٠
mustseries) حرف العين
وقال البخاري: تركه يحيى وابن المبارك.
وقال معاذ بن معاذ: لم یکن فيه خير.
وقال يزيد بن زُريع : وقع في يدي كتاب عن نافع، فظننت أنه (بقية) (١) من
حديث ابن عون فإذا هو عثمان (البري)(٢)، فرددته في القِمْطَر وقلت: ادخل .. ادخل !
وقال الفلاس: وسمعت أبا داود يقول: في صدري عشرة آلاف حديث عن
عثمان لعلي ما حدثت منها بشيء.
ومرة قال ابن معين: ضعيف.
ومرة: ليس بشيء.
وقال يحيى بن سعيد: قال عبيد الله بن عمر: نزل عليَّ (البري)(٢)، فكان يدخل
على نافع فسأله عن شيء - قال يحيى: أراه من القرآن - فاتهمه وأخرجه، قال:
فكلمت نافعًا فتركه، ثم قدمت البصرة فجعل يلطفني، فقال لي أيوب: إنه قد بَدَّل
بعدك.
قال يحيى: سمعت (البري) (٢) يحدث عن نافع عن ابن عمر: ((عرفة كلها
موقف))، فحدثني ابن جريج: قلت لنافع: سمعتَ ابنَ عمر يقول (( عرفة كلها
موقف)»؟ قال: لا! وسمعته يحدث عن نافع أن ابن عمر كان يأكل من بدنته. قال ابن
جريج: قلت لنافع: أكان ابن عمر يأكل من لحم نسكه؟ فلم يخبرني عنه بشيء.
وقال سَلْم بن قُتيبة: قلت لشعبة: إن (البري) (٢) يحدثنا عن أبي إسحاق أنه سمع
أبا عبيدة يحدث أنه سمع ابن مسعود. فقال: أَوَّه، كان أبو عبيدة ابن سبع سنين!
وضرب جبهته.
وقال السعدي: (البري)(٢) كذبه الثوري.
وقال ابن مهدي: عثمان أحب إليّ من العُمَري.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ولعثمان حديث كثير عمن يروي عنه، وله أصناف، وعامة حديثه
مما لا يتابع عليه إسنادًا أو متنا، وهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم إلى الصدق وضعفوه
(١) في المطبوع: ((بقيته)) وأراه تصحيفًا.
(٢) انظر هامش (١) بالصفحة السابقة.

٥٥١
حرف العين :***** 4899999)
للغلط الكثير الذي كان يغلط، إلا أنه في جملة الضعفاء، ومع ضعفه یکتب حديثه.
[١٣٢٠] عثمان بن / فائد أبو لبابة، القرشي
[١٤٤/ ب]
يروي عنه (سليمان) (١) بن عبد الرحمن.
قال ابن عدي: منكر الحديث، وعامة ما يرويه ليس بالمحفوظ.
[١٣٢١] عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو عمرو، الوقاصي،
الزهري.
قال ابن معين: سكتوا عنه.
وقال السعدي: ساقط .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة حديثه مناكير إما إسنادًا أو متنا.
[١٣٢٢] عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحي - بَصْري، أبو عمرو.
قال ابن عدي: منكر الحديث، وعامة ما يرويه مناكير.
[١٣٢٣] عثمان بن مَطَر الشيباني
أبو الفضل، ويقال: أبو علي، كان ضريراً.
قال ابن معين: ضعيف .
ومرة قال: ليس بشيء.
ومرة: ضعيف لا یکتب حديثه.
وقال البخاري: سمع ثابتًا ومعمرًا، سمع منه سعيد بن سليمان وعليّ بن هاشم،
ورُوِيَ (١) عن وكيع عن عثمان الشيباني عن الأزرق - عنده عجائب.
ومرة قال: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
[ ١٣٢٠] تهذيب الكمال (١٩ / ٤٧٤).
(١) في المخطوط: ((سليم)) وهو تحريف.
[١٣٢١] تهذيب الكمال (٤٢٥/١٩).
[١٣٢٢] تهذيب الكمال (٤٣١/١٩).
[١٣٢٣] تهذيب الكمال (٤٩٤/١٩).
(١) هذا الضبط من المخطوط وهو صواب.

٥٥٢
حرف العين
وقال ابن عدي: وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير، وسائر أحاديثه فيها مشاهير
وفيها مناکیر، والضعف بیِّن علی حديثه.
[١٣٢٤] عثمان بن أبي العاتكة
أبو حفص، القاص - دمشقي، كان مقريء أهل دمشق ومعلمهم.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الدارمي: سمعت دُحيمًا ينسبه إلى الصدق، ويثني عليه.
وقال السعدي: رأيت ابن معين: لا يَحْمَد حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة، وهو
مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٣٢٥] عثمان بن عُمَير [بن عمرو بن قيس](١).
أبو اليقظان - كوفي - بَجَلي.
قال إبراهيم بن عَرْعَرة: كان يؤمن بالرَّجْعة.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: ضعيف، خرج إلى الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، كان ابن
مهدي [قد ترك حديثه](٢).
ومرة قال [ابن معين: ليس بذاك.
ومرة: ليس به بأس.
وفي رواية: صالح.
وقال البخاري: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبي اليقظان عثمان بن
عمير، ويقال: هو ابن قيس، وهو عثمان بن أبي حميد الأعمى، روى عن زاذان عن
جرير يرفعه: (( اللحد لنا، والشق لغيرنا)). ولا يتابعه عليه أحد، وروى عن عدي بن
[١٣٢٤] تهذيب الكمال (٣٩٧/١٩).
[١٣٢٥] تهذيب الكمال (٤٦٩/١٩).
(١) من هامش الأصل.
(٢) سقط من المخطوط، والاستدراك من المطبوع وعلل أحمد (١٩٤/١ - رواية ابنه عبد الله).

٥٥٣
حرف العين
ثابت عن أبيه عن جده يرفعه (( في المستحاضة )) و لا يصح.
وقال الفلاس: روى عنه الأعمش وشَريك وسفيان، كان يحيى لا يرضاه.
وقال السعدي: غالي المذهب، سمعت ابن حنبل يقول: هو منكر الحديث.
وقال النسائي؟: ليس بالقوي](١).
[قال](٢) ابن عدي: وعثمان هذا رديء المذهب، غال في التشيع يؤمن
بالرَّجْعة(٣)، على أن الثقات قد رووا عنه، ويكتب حديثه على ضعفه.
[١٣٢٦] عثمان بن سعد الكاتب (أبو بكر)(١) - بَصْري.
قال ابن معين: ليس بذاك.
ومرة قال: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وهو حسن الحديث، ومع ضعفه یکتب حديثه.
[١٣٢٧] عثمان بن عطاء الخُراساني
قال ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: ليس بذاك.
وقال الفلاس: منكر الحديث.
وقال السعدي: ليس بالقوي في الحديث.
وقال ابن عدي: وهو ممن يُکتب حديثه.
[١٣٢٨] عثمان الشَّحَّام
قال يحيى بن سعيد: يعرف وينكر، ولم يكن عندي بالقوي.
وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث، وما أرى به بأسا في رواياته.
(١) من هامش الأصل.
(٢) زيادة يقتضيها السياق.
(٣) رجوع علي بن أبي طالب حيًا إلى الدنيا !
[١٣٢٦] تهذيب الكمال (٣٧٥/١٩).
(١) في المخطوط: ((أبو بكرة)) وهو تصحيف.
[١٣٢٧] تهذيب الكمال (١٩/ ٤٤١).
[١٣٢٨] تهذيب الكمال (٥١١/١٩).

٥٥٤
الا حرف العين
[١٣٢٩] عثمان بن العلاء
عن سَلَمة بن وَرْدَان، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وعثمان ليس بالمعروف، وسلمة بن وَرْدَان (١) لعله شر منه.
[١٣٣٠] عثمان بن عثمان أبو عمرو القرشي
قال البخاري: روى عنه أحمد بن حنبل، مضطرب الحديث.
وقال ابن عدي: ولم أر في حديثه منكرًا فأذكره، ومقدار ما ذكرته هو يروى من
حديث غيره.
[١٣٣١] عثمان بن عبد الرحمن [بن مسلم] (١)
الطرائفي، الحراني، أبو عبد الرحمن، [مولى بني أمية.](١).
قال أبو عَروبة: لا بأس به ، مُتَعَبِّد، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير.
وقال ابن عدي: وصورة عثمان أنه لا بأس به كما قال أبو عَروبة، إلا أنه يحدث
عن قوم مجهولين بعجائب، وتلك العجائب من جهة المجهولين، وهو في أهل الجزيرة
كبقية في أهل الشام، وبقية أيضًا يحدث عن قوم مجهولين بعجائب، وهو (في نفسه لا
بأس به) (٢)صدوق، وما يقع في حديثه الإنكار من جهة من يروي عنه.
[١٣٣٢] عثمان بن حفص بن (خالد) (١) الزُّرَقي
روى عنه ابن المَاحِشُون، لا يتابع في حديثه - قاله البخاري.
[١٣٣٣] عثمان بن عمر بن عثمان بن (سليمان) (١) بن أبي حثّمة
قال ابن معين: لا أعرفه.
[١٣٢٩] ميزان الاعتدال (٤٩/٣)، ولسان الميزان (١٤٨/٤).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٧٨٦).
[ ١٣٣٠] تهذيب الكمال (٤٣٧/١٩).
[١٣٣١] تهذيب الكمال (٤٢٨/١٩).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هكذا في المخطوط والتهذيب، وتحرف في المطبوع إلى: ثقة لا بأس به.
٠
[١٣٣٢] ميزان الاعتدال (٣٢/٣)، ولسان الميزان (١٣٣/٤).
(١) هكذا في الخطوط والمطبوع، وفي المصادر السابقة وغيرها: ((خَلْدة)).
[١٣٣٣] ميزان الاعتدال (٤٩/٣)، ولسان الميزان (١٤٩/٤).
(١) في المخطوط: ((سليم)) وهو تصحيف.

٥٥٥
حرف العين
وقال ابن عدي: وهو كما قال؛ لأنه مجهول.
[١٣٣٤] عثمان بن خالد أبو عفان(١) - أو (عفان) (٢) - المدني.
من قال ((يثرب)) فليقل ((المدينة)) عشر مرات، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وعثمان هذا أيضًا مجهول.
[١٣٣٥] عثمان بن خالد أبو عثمان
المدني، العثماني، القرشي، والد أبي مَرْوان العثماني.
قال البخاري: ضعيف عن أبي الزناد وابن المنكدر، عنده مناكير.
وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
[١٣٣٦] عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
حدث عن مالك وحماد بن سلمة وابن لَهِيعة وغيرهم بالمناكير، ويكنى أبا عمرو،
وكان سكن نَصِيبين، ودار البلاد وحدث في كل موضع بالمناكير عن الثقات.
وقال ابن عدي: له أحاديث موضوعات.
[١٣٣٧] عثمان بن مُضَرِّس
قال الدارمي: قلت ليحيى: حَرْملة بن / عبد العزيز؟ قال: ليس به بأس. قلت: [١٤٥/ب]
فيروي حرملة عن عثمان و(عمر) (١) ابنيْ مُضَرِّس حديث عمرو بن مرة الجُهَني، من
هما؟ قال: لا أعرفهما.
وقال ابن عدي: وليس هما بمعروفين.
[١٣٣٤] لسان الميزان (١٣٤/٤ / رقم ٣٠٩)، وهو من الزيادات على الميزان.
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع وكنى الدولابي (٣٢/٢)، وتصحف في اللسان إلى ((عقال)).
(٢) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع ((غفار))، ولم أقف عليه خارج ((الكامل)).
(٣) هذا الحديث أورده البخاري ضمن ترجمة عثمان بن حفص في تاريخه (٢١٧/٦)، وقد تقدمت ترجمته هنا
برقم (١٣٣٢)، وليس فيها الحديث وكذا لم يذكر في المطبوع، فالله أعلم.
[١٣٣٥] تهذيب التهذيب (١١٤/٧).
[١٣٣٦] ميزان الاعتدال (٤١/٣)، ولسان الميزان (١٤٣/٤).
[١٣٣٧] ميزان الاعتدال (٥٣/٣)، ولسان الميزان (١٥٣/٤).
(١) في المخطوط: ((عمرو)) والمثبت من المطبوع لأنه الأشهر، ولم يفرده ابن عدي بترجمة، وهو مذكور في
اللسان (٣٣٢/٤، ٣٧٧) وأحال على ترجمة ((عثمان)) ونقل قول ابن معين، ولم يذكر قول ابن عدي.

٥٥٦
حرف العين
من اسمه على
[١٣٣٨] علي بن يزيد أبو عبد الملك [الأَلْهَاني] (١) الدمشقي
قال النسائي: يروي عن القاسم، متروك الحديث.
وقال السعدي: رأيت غير واحد يذكر أحاديثه التى يرويها عنه عبيد الله بن زَحْر
وعثمان بن أبي العاتكة، ثم رأيت أحاديث جعفر بن الزبير وبشر بن النُّمير يرويان عن
القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث، وكان القاسم خيارًا فضلاً ممن أدرك أربعين رجلاً
من المهاجرين والأنصار، وأظن أُتينا من قِبَل علي بن (يزيد)(٢)، على أن بشر بن نمير
وجعفر بن الزبير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم.
وقال البخاري: (منكر) (٣) الحديث.
وقال محمد بن يزيد المستملي: قلت لأبي مُسْهِر: فعلي بن (يزيد)(٢)؟ قال: ما
أعلم إلا خيرًا، وانظر من يروي عنه؟! ابن أبي العاتكة ليس من أهل الحديث
ونظرائه(٤).
وقال ابن عدي: وعبيد الله بن زَحْر يروي عن عليَّ بن يزيد عن القاسم عن أبي
أمامة أحاديث، ويروي عنه يحيى بن أيوب ( وابن )(٥) أبى مريم، وله غير هذه
النسخة، وهو في نفسه صالح؛ إلا أن يروي عنه ضعيف فيُؤْتَى من قِبَل ذلك الضعيف.
[١٣٣٩] علي بن عبد الله البارقي الأَزْدي
سُئل أحمد بن حنبل عن حديث عليّ الأزدي عن ابن عمر يرفعه: (( صلاة
[الليل و](١) النهار مثنى مثنى)) قال: كان شعبة يفرّقه.
وقال ابن عدي: ليس له کثیر حديث، وهو عندي لا بأس به.
[١٣٣٨] تهذيب الكمال (١٧٨/٢١).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط: ((زيد)) وهو تصحيف.
(٣) في المخطوط: ((متروك))، والمثبت من المطبوع والتهذيب وكتب البخاري - وانظر حاشية التهذيب.
(٤) في المخطوط: ((ونظراؤه)).
(٥) في المخطوط: ((وعنه))، وأراه تحريفا. والله أعلم.
[١٣٣٩] تهذيب الكمال (٤٠/٢١).
(١) من المطبوع والميزان (١٤٢/٣).

٥٥٧
[١٣٤٠] علي بن المبارك
قال سفيان بن حبيب: لم يكن بسديد العقل.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
ومرة قال: ثقة.
وقال يحيى القطان: كان لعليّ كتابان: أحدهما سمعه، والآخر لم يسمعه، فأما
ما [َرَوَيْنا نحن عنه فما](١) سمع، وأما ما رَوَى الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع.
وقال ابن عدي: وهو ثبت في يحيى بن أبي كثير ومُقَدَّم في يحيى، وهو عندي لا
بأس به.
[١٣٤١] علي بن أبي بكر (الأَسْفَذْنيّ) (١) الرازي
قال [مخلد بن مالك الجمال: ثنا] (٢) علي بن أبي بكر الرازي [و](٢) ما رأيت
أورع منه إلا و کیعًا.
وقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة مستقيمة، ولا أعرف له غير هذا الحديث - يعني
ما رواه عن همام عن قتادة عن أنس يرفعه: ((مَنْ حُوسب عُذِّب)) - قال: ولا أعلم
رواه عن علي غير محمد بن عبيد الهَمَذاني، / وهذا الإسناد خطأ، ولا أدري الخطأ [١/١٤٦]
من عليّ أو أخطأ محمد بن عبيد، وإنما صوابه: عن همام عن أيوب السختياني عن
ابن أبي مليكة عن عائشة)).
[١٣٤٢] عليّ بن هاشم بن البَريد
هو وأبوه غاليان في سوء مذهبهما - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وعلي بن هاشم هذا كوفي، وأبوه هاشم بن البريد(١)، وقد
رُوي عنهما حديث صالح، ولأبيه قليل، وعليّ هذا من الشيعة المعروفين بالكوفة،
[ ١٣٤٠] تهذيب الكمال (١١١/٢١).
(١) من هامش الأصل.
[١٣٤١] تهذيب الكمال (٣٣٣/٢٠).
(١) في المخطوط: ((الاسعندي)). والضبط من ((التقريب)).
(٢) سقط من المختصر، ولابد منه، وقد نقلته من المطبوعة.
[١٣٤٢] تهذيب الكمال (١٦٣/٢١).
(١) تأتي ترجمته برقم (٢٠٣٣).

٥٥٨
***************** AAAAAACHANCE% حرف العين
ويروي في فضائل عليّ أشياء لا يرويها غيره بأسانيد مختلفة، وقد حدث عنه جماعة
من الأئمة، وهو إن شاء الله صدوق في روايته (١) .
[١٣٤٣] علي بن أبي علي القرشي
يحدث عنه بقية، مجهول ومنكر الحديث، وربما قال: حدثني علي القرشي لا
ينسبه - قاله ابن عدي.
[١٣٤٤] علي بن أبي علي اللَّهَبي - مدني
قال أحمد: يروي أحاديث مناكير عن جابر.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: لم يرضه أحمد، منكر الحديث.
وقال السعدي: ضعيف الحديث، روى عن محمد بن المنكدر فأعضل.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التى أمليتها لعليّ عن محمد بن المنكدر عن
جابر وغيره كلها غير محفوظة، وله غير ما ذكرت، وكله يشبه بعضه بعضًا.
[١٣٤٥] عليّ بن الحَزَوّر- کوفي
ويقال: ((علي بن أبي فاطمة )).
منهم من يروي عنه يقول: علي بن الحزور، ومنهم من يقول: علي بن أبي فاطمة
لضعفه حتى (يشتبه) (١). قال ابن معين: علي بن الحزور وعيسى بن قرطاس وسعد بن
طريف والنضر أبو عمر (الخَزَاز)(٢)، ليس كل أحد يروي عنهم.
وقال البخاري: علي بن أبي فاطمة أراه ابن الحزور، يعد في الكوفيين، روى عنه
يونس بن بُکیر، فيه نظر .
(١) قال ابن عدي في ترجمة أبيه (هاشم): (( ... لم أر في حديثه شيئًا منكرًا، والمناكير تقع في حديث ابنه))
اهـ وفات ذلك على التهذيب.
[١٣٤٣] ميزان الاعتدال (١٤٧/٣)، ولسان الميزان (٢٤٥/٤).
[١٣٤٤] ميزان الاعتدال (١٤٧/٣)، ولسان الميزان (٢٤٥/٤).
[١٣٤٥] تهذيب الكمال (٣٦٦/٢٠).
(١) في المخطوط: (( يَشِينه)) هو تصحيف.
(٢) في المخطوط: ((الجزار))، والتصويب من المطبوع والأنساب (١١٥/٥).

٥٥٩
حرف العين
ومرة قال: عنده عجائب، منكر الحديث.
وقال السعدي: ذاهب.
وقال ابن عدي: وهو في جملة متشيعي الكوفة، والضعف على حديثه بيِّن.
[١٣٤٦] علي بن ظَبْيان قاضي حلب - كوفي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: والضعف على حديثه بَيِّن.
[١٣٤٧] علي بن عابس الأسدي - كوفي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال السعدي: ضعيف الحديث، واه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، ويروي عن أَبَان بن تَغْلِب وغيره أحاديث
غرائب، وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٣٤٨] علي بن عاصم بن صُهيب بن سنان
[١٤٦/ ب]
أبو الحسن، الواسطي، / مولى بني تميم.
قال يزيد بن زريع: كان يفيدنا عن خالد الحَذَّاء أحاديث، فنسأل خالدًا عنها
فيقول: لا أعرفها!
وقال ابن معين: ليس بشيء، ولا ابنه الحسن، ولا ابنه عاصم.
وفي موضع آخر: [سمع](١) علي بن عاصم من عمر بن قيس (القاص) (٢) ليس
بثقة ولا (رآه)(٣).
قال يحيى: رأيت علي بن عاصم ينظر إلى مَدِّ دِجْلَة - في سنة مدة الدجلة -
[١٣٤٦] تهذيب الكمال (٢٠ / ٤٩٢).
[١٣٤٧] تهذيب الكمال (٥٠٢/٢٠).
[١٣٤٨] تهذيب الكمال (٥٠٤/٢٠).
(١) من المطبوع.
(٢) في المطبوع: ((الماضي)).
(٣) في المطبوع: (( ولده)).

٥٦٠
حرف العين
فقلت له: حديث خالد عن مطرف عن (عِيَاض) (١)بن حمار. فقال: نا خالد (عن)(٢)
مطرف بن عبد الله بن عياض بن حمار. فقلت له: إنما هو مطرف بن عبد الله عن عياض.
قلت له: انظر في كتابك. قال: أنا أحفظ من الكتاب! قال يحيى: فقلت في نفسي
كذبت .
وقال البخاري: علي بن عاصم أبو الحسن المُقْري الواسطي، مولى قُرَيْبَة بنت
محمد بن أبي بكر الصديق، عن حُصين ومحمد بن سُوقة، ليس بالقوي عندهم،
يتكلمون فيه، مات سنة ٢٠١ .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: یکتب حديثه.
ومرة قال: هو والله عندي ثقة، وأنا أحدث عنه.
[وقال يحيى بن أبي طالب: ثنا علي بن عاصم ثنا محمد بن سُوقة .. حديث
((مَنْ عَزَّى مُصابًا .. )) فأتيت أبي فقلت: إن عليًا حدثنا بحديث ابن سوقة وأسنده،
وزعم ابن معين أنه قد أبطل في رفعه. فقال: والله لقد حدثني محمد بن الفضل بن
عطية عن ابن سوقة مرفوعًا](٣).
وقال ابن عدي: له من الحديث صدر صالح، ويروي عن (خالد الحَذَّاء) (٤) قدر
ثلاثين حديثًا أو أكثر لا يرويها غيره عن خالد. قال: وأنكر الناس على عليّ حديث ابن
سوقة ورواياته عن خالد الحذاء، على أن سائر أحاديثه يشبه بعضها بعضًا، والضعف
بَيِّن على حديثه، وأبناؤه خير منه الحسن(٥) و(عاصم) (٦)؛ لأنه ليس لابنيه من المناكير عُشْر ما له.
[١٣٤٩] علي بن نزار بن حیَّان
قال ابن معين: [علي بن نزار وسَلاَّم بن أبي عمرة حديثهما ليس بشيء.] (١).
(١) في المخطوط: ((عباد)). وهو تحريف.
(٢) في المخطوط: ((بن)). وهو تصحيف.
(٣) من هامش الأصل.
(٤) في المخطوط ((صالح)) ولعله انتقال نظر.
(٥) تقدمت ترجمته برقم (٤٥٣).
(٦) في المخطوط: ((صالح))وهو تحريف، وعاصم تأتي ترجمته برقم (١٣٨٤).
[١٣٤٩] تهذيب الكمال (١٥٥/٢١).
(١) من هامش الأصل.