Indexed OCR Text

٥٠١
حرف العين
[١١٥٥] عبد الرحمن بن يوسف بن خراش
نسبه عَبْدان إلى الضعف، وقال حدّث بأحاديث مراسيل أوصلها، ومواقيف
رفعها، وقال: وحمل ابن خِراش إلى بُنْدَار جزأين صنفهما في (( مثالب الشيخين)) !!
فأجازه بألفيْ درهم، فبنى بذلك حجرة ببغداد ليحدث فيها ، فما مُتِّعَ بها ومات حين
فرغ منها .
وقال أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عُقْدة: / كان ابن خِراش في [١٣٢/ب]
الكوفة إذا كتب شيئًا من التشيع يقول لي: هذا لا يَنْفَق إلا عندي وعندك!
وقال أبو نُعيم عبد الملك بن محمد: ما رأيت أحفظ منه، لا يُذكر له شيء من
الشيوخ والأبواب إلا مَرّ فيه .
وقال ابن عدي: وابن خِراش هذا هو أحد من يُذكر بحفظ الحديث من حفاظ
العراق، وكان له مجلس مذاكرة لنفسه على حدة، وإنما ذُكر بشيء من التشيع، فأما في
الحديث فإني أرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب.
من اسمه عبيد الله
ء
[١١٥٦] عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافي
قال ابن معين: ضعيف .
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس بمحكم الحديث، وإنما أكتب حديثه لأعرفه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الفلاس مثله.
وقال ابن عدي: هو ضعيف جداً، يتبيّن [ضَعْفُه] (١) على حديثه.
[١١٥٧] عُبيد الله بن زَحْر - مصْري
روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري.
[١١٥٥] سير أعلام النبلاء (٥٠٨/١٣).
[١١٥٦] تهذيب الكمال (١٩/ ١٧٣).
(١) من هامش الأصل.
[١١٥٧] تهذيب الكمال (٣٧/١٩).

٥٠٢
حرف العين
قال أبو مُسْهِر: صاحب كل معضلة، وإن ذاك ◌َبِيِّنٌ على حديثه.
وقال ابن معين: کل حديثه عندي ضعيف.
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: ويقع في أحاديثه ما لا يتابع علیه، و أروی الناس عنه يحيى بن
أيوب من رواية ابن أبي مريم عنه .
[١١٥٨] عُبيد الله بن أبي حُميد [واسمه غالب](١) وقيل: إنه بصري، أبو الخطاب، الهُذَلي.
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قَط .
وقال البخاري: يروي عن أبي المليح عجائب.
ومرة قال: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة روايته عن أبي المليح.
[١١٥٩] عبيد الله بن أبي زياد القَدّاح - مَكّي
قال ابن المديني: سألت يحيى عنه، فقال: كان وسطًا، لم يكن بذاك، ليس هو
مثل عثمان بن الأسود ولا سيف، ومحمد بن عمرو أحب إليّ منه .
وقال ابن معين: ضعيف.
ومرة: ليس به بأس.
وفي رواية: ثقة .
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وقد حدث عنه الثقات، ولم أر في حديثه منكرًا.
[١١٦٠] عُبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب - مديني
قال ابن معين: يروي عن القاسم، وهو ضعيف.
وقال النسائي: ليس بذاك القوي.
[١١٥٨] تهذيب الكمال (٢٩/١٩) ..
(١) من هامش الأصل.
[١١٥٩] تهذيب الكمال (٤١/١٩).
[١١٦٠] تهذيب الكمال (٨٤/١٩).

٥٠٣
حرف العين
وقال ابن عدي: وهو حسن الحدیث، یکتب حديثه.
[١١٦١] عُبيد الله بن عبد الله أبو الُنيب الهروي، العَتكي - خُراساني.
قال ابن معين: روى عنه أبو تُميلة وعلي بن الحسن، وهو ثقة.
[١٣٣/أ]
وقال البخاري: أبو / المنيب عن بُريدة، سمع منه زيد بن الحباب، عنده مناكير.
وقال حاتم بن آدم: روى عنه ابن المبارك أحاديث في السّير.
قال عباس بن مصعب: ورأى من الصحابة أنسًا، ويروى عن عِدَّةً من التابعين، و
يروي عنه أبو تُميلة وهو ثقة.
وقال ابن عدي: وهو عندي لا بأس به.
[١١٦٢] عُبيد الله بن تمام السّلمي أبو عاصم - بَصْري
قال البخاري: وعنده عن يونس وعن خالد الحَذَّاء عجائب.
وقال ابن عدي: وبعض رواياته مناكير، ولا يتابعه الثقات عليها .
[١١٦٣] عبيد الله بن سفيان الغُدَاني
أبو سفيان يقال له: ((الصوّف))، ويقال له: (( ابن رَوَاحة)). يروي عن ابن
عَوْن.
قال الساجي: ما سمعت أحدًا من أصحابنا البصريين لا بُنْدَار ولا ابن المثنى
حدثوا عنه بشيء.
وقال ابن معين: كان كذابًا .
وقال البخاري: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
وقال ابن عدي: وفي بعض أحاديثه بعض النكرة.
[١١٦٤] عبيد الله بن عبد الله العتكي - بصري
قال ابن عدي: يروي عن أنس وعنده أحاديث مناكير، وحدث عنه النضر بن
شُميل وغيره عن أنس بأحاديث إن شاء الله مستقيمة .
[١١٦١] تهذيب الكمال (١٩/ ٨٠).
[١١٦٢] ميزان الاعتدال (٤/٣)، ولسان الميزان (٤ / ٩٧).
[١١٦٣] ميزان الاعتدال (٩/٣)، ولسان الميزان (١٠٤/٤).
[١١٦٤] ميزان الاعتدال (١٠/٣)، ولسان الميزان (٤/ ١٠٦).

٥٠٤
حرف العين
من اسمه عباد
[١١٦٥] عبّاد بن كثير الثَّقفي - بَصْري
قال عبد الله بن إدريس: كان شعبة لا يستغفر له.
وقال ابن المبارك: انتهيت إلى شعبة وهو يقول: هذا عبّاد بن كثير فاحذروا
حديثه .
وقال [أبو طالب: سمعت](١) أحمد يقول: عباد بن كثير أسوؤهم حالاً. قلت:
كان له هوى؟ قال: لا، ولكنه روى أحاديث كذبًا لم يسمعها، وكان من أهل مكة،
وكان رجلاً صالحًا. قلت: كيف كان يروي ما لم يسمع؟ قال : البلاء والغفلة.
وقال ابن معين: ضعيف.
ومرة: یکتب حديثه .
وفي موضع آخر: ليس بشيء في الحديث، وكان رجلاً صالحًا.
وقال البخاري: تركوه.
وقال السعدي: لا ينبغي لحليم أن يذكره في العلم، حسبك بحديث النَّهْي (٢).
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ومقدار ما أمليت عامته مما لا يتابع عليه(٣).
[١١٦٦] عَبَّاد بن كثير بن قيس الرَّمْلِي
قال ابن معين: ليس به بأس.
ومرة قال: ثقة.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال زياد بن الربيع اليحمدي: ثنا عباد بن كثير الشامي - وكان ثقة.
[١١٦٥] تهذيب الكمال (١٤٥/١٤).
(١) من هامش الأصل.
(٢) وما حدث من المناهي (الأحاديث التي فيها: نهى عن كذا ) مقدار ثلاثمائة حديث - قاله ابن عدي. اهـ
من التهذيب ونحوه في المطبوع، وما بين المعقوفين من كلامي.
(٣) قال ابن عدي: أن عباد بن كثير بن قيس خير من صاحب الترجمة - راجع (١١٦٦)، كما نص على أن
صاحب الترجمة ضعيف في ترجمة (٢١٣٦) وراجع ترجمة (٦١٨) تعليق (١).
[١١٦٦] تهذيب الكمال (١٥٠/١٤).

٥٠٥
حرف العين
وقال ابن عدي: هذه الأحاديث التى ذكرتها لعباد الرملي غير محفوظات، وهو
خير من / عَبَّاد البَصْري(١).
[١٣٣/ب]
[١١٦٧] عبَّاد بن منصور الناجي أبو سلمة - بصري - قاضي البصرة.
قال ابن المديني: قلت ليحيى: فعباد بن منصور كان يغير؟ قال: لا أدري، إلا أنّا
حين رأيناه كان لا يحفظ، ولم أر يحيى يرضاه.
وقال معاذ بن معاذ: كان قدریًا.
وقال ابن معين: عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم
بشيء، ولکنه یکتب.
ومرة قال: عباد بن منصور ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وهو في جملة من يكتب حديثه.
[١١٦٨] عبّاد بن راشد
قال البخاري: روى عنه ابن مهدي، وتركه يحيى القطان.
وقال ابن معين: ليس حديثه بالقوي، (ولكنها تُكْتَب)(١).
ومرة قال: ضعيف.
وقال أحمد: شيخ صدوق، صالح ثقة.
وقال الفلاس: كان عبد الرحمن يحدثنا عنه، وكان يحيى إذا ذكره يقول: قد
رأيته.
وقال ابن عدي: ليس حديثه بالكثير، ومقدار ما له - مما ذكرته ولم أذكره - على
الاستقامة .
(١) قال الذهبي في النبلاء (١٠٧/٧): لعله أضعف من البصري - المتقدم برقم (١١٦٥) - اهـ وراجع ترجمة
(٦١٨) تعليق (١).
[١١٦٧] تهذيب الكمال (١٥٦/١٤).
[١١٦٨] تهذيب الكمال (١١٦/٥).
(١) هكذا في المطبوع وهامش المخطوط، وفي أصله ((ولكنه يكتب)).

٥٠٦
حرف العين
[١١٦٩] عبّاد بن مَيْسَرة المنْقَري - بَصْري.
قال ابن معين: ضعيف .
ومرة قال: ليس حديثه بالقوي، ولکنه یکتب.
وقال ابن عدي: وهو ممن یکتب حديثه.
[١١٧٠] عبَّاد بن عبد الحميد
قال البخاري: روى عنه حكيم بن يَعْلَى، سمع سعيد بن جبير، كنيته أبو معمر، فيه نظر.
[١١٧١] عَبَّاد بن عبد الصمد أبو معمر
قال البخاري: سمع أنسًا، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: له عن أنس غير حديث منكر، وعامة ما يرويه في فضائل عليّ،
وهو ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك غال في التشيع.
[١١٧٢] عباد بن أبي موسى
عن موسى بن زياد عن ميمونة، روى عنه يحيى بن سليم الطائفي، إسناده
مجهول - قاله البخاري.
[١١٧٣] عَبَّاد بن عمرو العبدي
قال البخاري: سمع الحسن في (( حُور العِين)) قال سمعت من تسعة من
الأنصاريين والمهاجرين، لا يتابع عليه .
[١١٧٤] عبّاد بن عبد الله الأسدي
قال البخاري: يُعَدّ في الكوفيين، سمع عليًا، سمع منه المِنْهال بن عمرو، فيه نظر.
[١١٧٥] عبّاد بن أبي صالح
سمع أباه، وهو أخو سُهيل بن أبي صالح، روى عنه ابن جُريج وموسى الزَّمْعي
المديني.
[١١٦٩] تهذيب الكمال (١٦٧/١٤).
[١١٧٠] ميزان الاعتدال (٣٦٩/٢)، ولسان الميزان (٢٣١/٣).
[١١٧١] ميزان الاعتدال (٣٦٩/٢)، ولسان الميزان (٢٣٢/٣).
[١١٧٢] تهذيب الكمال (١٦٦/١٤).
[١١٧٣] ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٠)، ولسان الميزان (٢٣٤/٣).
[١١٧٤] تهذيب الكمال (١٣٨/١٤).
[١١٧٥] تهذيب الكمال (١١٦/١٥).

٥٠٧
حرف العين
قال عليّ: عباد ليس بشيء - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: يقال اسمه عبد الله، وعَبّاد لقب.
[١١٧٦] عبّاد بن جُويّرِيَة - بَصْري
[١/١٣٤]
قال البخاري: يروي عن / الأوزاعي، قال أحمد : كذاب.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ يقال له عباد بن جويرية، فقال:
كذاب أتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن (عَرْعَرَة)(١)، قلنا له: أَخْرِجْ لنا كتاب
الأوزاعي، فأخرج لنا فإذا فيه مسائل عن أبي إسحاق الفَزاري سألت الأوزاعي، وإذا
هو قد جعلها عن الزهري! وفيها: وقال خُصيْف عن الزهري - يعني عن الزهري -
مثله. فقلنا الأوزاعي عن خُصَيْف؟
فقال: هذا خُصيف الكبير !! فتركناه، وكان كذابًا .
وقال ابن عدي: وعباد هذا يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي وعن غيره.
[١١٧٧] عَبَّاد بن الليث، صاحب الكرابيس - بصري.
يحدث عن عبد المجيد أبي وهب عن العَدَّاء بن خالد بن هَوْذَة .
قال ابن معين: ليس بشيء.
[١١٧٨] عبَّاد بن يوسف الكندي أبو عثمان - حمصي
قال [إبراهيم بن العلاء: ثنا] عباد بن يوسف صاحب الكَرَابِيس ثقة.
وقال ابن عدي: روى عن صفوان بن عمرو وغيره أحاديث ينفرد بها.
[١١٧٩] عَبَّاد بن صُهَيْب أبو بكر، الكُلَيْبِي - بَصْري.
قال ابن حماد: متروك الحديث.
وقال البخاري: تركوه.
[ومرة قال:](١) مات سنة ثنتي عشرة ومائتين، سكتوا عنه.
[١١٧٦] ميزان الاعتدال (٣٦٥/٢)، ولسان الميزان (٢٢٨/٣).
(١) في المطبوع: ((عرعر)) وهو تصحيف.
[١١٧٧] تهذيب الكمال (١٥٤/١٤).
[١١٧٨] تهذيب الكمال (١٧٩/١٤).
[١١٧٩] ميزان الاعتدال (٣٦٧/٢)، ولسان الميزان (٢٣٠/٣).
(١) من هامش الأصل.

٥٠٨
حرف العين
وقال عليّ: تركت من حديثي مائة ألف، منها عن عباد بن صهيب خمسين ألفًا.
وقال ابن معين: عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل.
وقال أبو بكر بن أبي الأسود: رأيت في كتاب عبد الرحمن بن مهدي عن عباد
ابن صهيب .
وقال عَبْدان: عند أحمد بن رَوْح عن عباد بن صهيب مائة ألف حديث. قال:
وعباد لم يكذبوه الناس، إنما لَقَّنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر.
وقال النسائي: عباد بن صهيب متروك الحديث.
وقال ابن عدي: من الرواة من إذا حدث عنه يقول: (( ثنا أبو بكر الكليبي )) ولا
يسميه لضعفه عنده قال: ولعباد تصانيف كثيرة وحديث (كثير) (١) عن المعروفين (و)(١) عن
الضعفاء، ويتبين على حديثه الضعف، ومع ضعفه يكتب حديثه، (روى عنه البخاري
حديثًا واحدًاً)(٢).
[١١٨٠] عَبَّاد بن يعقوب أبو سعيد، الرَّواجني - كوفي.
قال ابن عدي: سمعت عبدان يذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هَنَّاد بن السَّرِي
أنهما أو أحدهما فَسَّقه، ونسبه إلى أنه يشتم السلف.
[١٣٤/ ب]
قال: وعباد معروف في / أهل الكوفة، وفيه غلو فيما فيه من التشيع، وروى
أحاديث أُنكرت عليه في فضائل أهل البيت، وفي مثالب غيرهم.
[١١٨١] عَبَّاد بن أبي رَوْق
قال ابن معين: رأيته، وليس بثقة.
وقال ابن عدي: له أحاديث كما لأبيه (١) أحاديث، وليس حديثهما بالكثير، ومقدار
ما يرويانه لا يتابعان عليه .
(١) من المطبوع.
(٢) ما بين المعقوفين ليس في المطبوع.
[ ١١٨٠] تهذيب الكمال (١٤ /١٧٥).
[١١٨١] ميزان الاعتدال (٣٦٥/٢)، ولسان الميزان (٢٢٩/٣).
(١) أبوه هو عطية بن الحارث ترجمته في التهذيب (٢٤٤/٧)، ولم يفرده ابن عدي بترجمة وتبعه الذهبي في
الميزان، ولم يورد في التهذيب قول ابن عدي هذا؛ فليحلق به.

٥٠٩
حرف العين
[١١٨٢] (عبّاد)(١) بن زياد - كوفي
وقيل: عبادة بن زياد الأسدي.
قال موسى بن هارون الحمال: (عبادة)(٢) بن زياد الكوفي تركت حديثه.
وقال ابن عدي: وعُبَادَة من أهل الكوفة، من الغالين في التشيع، وله أحاديث
مناكير في الفضائل.
من اسمه عباس
[١١٨٣] عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد، الأنصاري
قال ابن حماد: يحدث عن سعيد بن أبي عروبة، متروك الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة: ليس بثقة .
و[قال أحمد:](١) ما أنكرت من حديثه إلا حديثًا واحدًا عن سعيد عن قتادة عن
عكرمة أو جابر بن زيد عن ابن عباس عن كعب قال: قال لي ابن عباس: (( يلي من
ولدك ... )) وقص الحديث. وأما حديثه عن يونس وخالد وشعبة فصحيح، ما أرى
بحديثه بأسًا إلا هذا الحديث حديث سعيد عن قتادة، وهو عندي كذب باطل. قال:
وكان العباس من أصحاب سعيد. قال عبد الله بن أحمد: أدرك أبي العباسَ ولم يسمع
منه، كان بالمَّوْصِل، قال: ونهاني أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في
القراءات يقال له: ((عصمة)) عن الأعمش.
وقال ابن معين: ليس بشيء، كان يحدث عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد
عن ابن عباس: ((إذا كان سنة كذا : كان كذا )) وهو حديث ليس له أصل.
وقال البخاري: ذهب حديثه .
[١١٨٢] تهذيب الكمال (١٢٢/١٤).
(١) في المخطوط ((عباة)) وهكذا في أصل المطبوع كما أشار إليه المحقق، ووقع في المخطوط الذي يعتمده
محقق التهذيب (( عباد)) وهو الموافق للتهذيب وغيره.
(٢) في المخطوط: ((عباة)) وفي المطبوع: ((عبادة))، وانظر التعليق السابق.
[١١٨٣] تهذيب الكمال (٢٣٩/١٤).
(١) من هامش الأصل.

٥١٠
حرف العين
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وقد أُنكرت في رواياته أحاديث معدودة، وهو مع ضعفه يكتب
حديثه .
[١١٨٤] عباس بن بكّار الضَّبّ - بَصْري
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات وغيرهم. قال: وعباس في مقدار ما له
من الحديث أنکرت عليه غير شيء من رواياته .
[١١٨٥] عباس بن الحسن الحراني
يحدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره، له من الحديث ما يخالفوه الثقات
فیه(١).
من اسمه عمر
[١/١٣٥] [١١٨٦] عمر بن قيس / المكي
يلقب: ((سَنْدَل)) مولى آل الزبير، أبو حفص.
قال ابن صاعد: روى شعبة عن (عمر)(١) بن حفص، وإن كان غيره أوثق منه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
[ومرة قال: ضعيف](٢).
وقال أحمد: متروك الحديث، وكان له لسان، ولم يكن حديثه بصحيح.
[وفي موضع آخر: ليس يسوى حديثه شيئًا، أحاديثه بواطيل] (٢).
وقال عبد الله بن محمد البغوي: في حديثه لین.
وقال الفلاس: متروك الحديث.
[١١٨٤] ميزان الاعتدال (٣٨٢/٢)، ولسان الميزان (٢٣٧/٣).
[١١٨٥] ميزان الاعتدال (٣٨٣/٢)، ولسان الميزان (٢٣٩/٣).
(١) هذا قول ابن عدي.
[١١٨٦] تهذيب الكمال (٤٨٧/٢١).
(١) في المخطوط: ((عمرو)) وهو تصحيف.
(٢) من هامش الأصل.

٥١١
حرف العين
وقال البخاري: كنية عمر بن قيس أبو حفص المكي أخو حميد، مولى منظور بن
سَيَّارِ الفَزاري، نسبه ابن معين، فقال: إنه مولى مِنْ قِبَل أمه أو مِنْ قِبَل أهله، والمعروف
أنه مولى أسد بن عبد العُزَّى.
قال يحيى القطان: كنت قاعدًا في المسجد ليلة وعمر بن قيس يحدث، وما حفل
يحيى به، يحيى سمعه يحدث عن عطاء عن عبيد الله بن عمير: دية اليهودي
والنصراني ... عجائب.
وقال السعدي: ساقط .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، وخالد بن نِزَار
يحدث عنه بنسخة وفيها عجائب. قال: كان يتكلم في مالك، كان يقول: مالككم هذا
يقول: ((أَفْرِدْ أَفْرِدْ)) (١) أفرده الله! وإن كان مالك من ذي أَصْبَح فأنا من ذي أَمْسى !!
وكان بذيء اللسان - فبلغ ذلك مالك فقال: والله! لو علمت أن حميد بن قيس أخوه ما
رویت عنه .
قال ابن عدي: وعمر ضعيف بإجماع، لم يشك أحد فيه.
[١١٨٧] عمر بن موسى بن وجيه الوَجیھي
قال ابن معين: ليس بثقة، وقد حدث عنه بقية.
وقال البخاري: عمر بن موسى عن القاسم عن أبي أمامة، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وكل ما أمليت لا يتابعه الثقات عليه، وما لم أذكره كذلك، وهو
بَيِّنُ الأمر في الضعفاء، وهو في عداد من يضع الحديث متنًا وإسنادًا.
[١١٨٨] عمر بن محمد بن صُهْبان
أبو جعفر، الأسلمي - مديني، وهو خال إبراهيم بن أبي يحيى.
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
(١) أي يأمر بإفراد الحج.
[١١٨٧] ميزان الاعتدال (٢٢٤/٣)، ولسان الميزان (٢٣٢/٤).
[١١٨٨] تهذيب الكمال (٣٩٨/٢١).

٥١٢
حرف العين
وقال أحمد: لم يكن بشيء، أدركته ولم أسمع منه.
ومرة قال یحیی: ليس حديثه بذاك.
ومرة: لا يساوي فَلْسًا.
وقال البخاري: حديثه في أهل المدينة، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه ما لا يتابعه الثقات عليه، / والغلبة على حديثه
بالمناكير(١).
[١٣٥/ ب]
[١١٨٩] عمر بن راشد أبو حفص اليمامي
قال أحمد: لا یسوی حدیثه شيئًا.
وقال ابن معين: ضعيف.
وفي موضع آخر: ليس بشيء.
وقال البخاري: عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير، يضطرب في حديث يحيى.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وعامة حديثه وخاصة عن يحيى بن أبي كثير لا يوافقه
الثقات عليه، وينفرد عن يحيى بأحاديث عداد، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى
الصدق .
[١١٩٠] عمر بن راشد
مولی مَرْوان بن أبان بن عثمان.
قال ابن عدي: شيخ مجهول، كان بمصر، يحدث عنه مطر وأبو مصعب المدني
وأحمد بن عبد المؤمن المصري ويعقوب بن سفيان الفارسي. قال: وليس بالمعروف،
وأحاديثه كلها مما لا يتابع الثقات عليه.
[١١٩١] عمر بن أبي خليفة العَبّدي - بَصْري
(١) صَرّح ابن عدي بأنه ضعيف في ترجمة (٧٥٩).
[١١٨٩] تهذيب الكمال (٣٤٠/٢١).
[١١٩٠] ميزان الاعتدال (١٩٥/٣)، ولسان الميزان (٣٠٣/٤).
[١١٩١] تهذيب الكمال (٣٣٠/٢١).

٥١٣
حرف العين :we*
قال ابن عدي: يحدث عن محمد بن زياد القرشي بما لا يوافقه أحد عليه.
قال: ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا إلا أني لما رأيت له من الحديث وإن (أقل)(١) لم أجد
بُدًا مِنْ ذِكْره.
[١١٩٢] عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
يروي عن سالم [وأبو عاصم، وعنه أبو أسامة والفَزَاري](١).
قال ابن معين(٢): ضعيف.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ولا أعلم يروي عنه غير مَرْوان وأبو أسامة، وهو ممن يكتب
حديثه .
[١١٩٣] عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
قال ابن معين: يروي عنه أبو عاصم، كان ينزل عَسْقلان، وعمر بن حمزة يروي
عنه أبو أسامة ومروان، وعمر بن حمزة أضعفهما.
وقال ابن عدي: وهو في جملة من یکتب حديثه.
[١١٩٤] عمر بن أبي عمر الكَلاَعي الدِّمَشْقي
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، حدث عنه بقية، منكر الحديث عن الثقات.
قال: وعمر هذا مجهول، ولا أعلم يروي عنه غير بقية كما يروي عن سائر
المجهولين .
[١١٩٥] عمر بن عطاء بن (وَرَاز)(١).
(١) في المطبوع: ((قل)).
[١١٩٢] تهذيب الكمال (٣١١/٢١).
(١) من هامش الأصل.
(٢) انظر قوله أيضا في الترجمة الآتية.
[١١٩٣] تهذيب الكمال (٤٩٩/٢١).
[١١٩٤] تهذيب الكمال (٤٧٤/٢١).
وعزاه في هامش المطبوع للسان الميزان (٧/ ٤٨٧) وهو سبق قلم إنما الصواب تهذيب التهذيب.
[١١٩٥] تهذيب الكمال (٢١ /٤٦٣).
(١) في المخطوط: ((وران)) وهو تصحيف.

٥١٤
حرف العين
قال ابن معين: يروي عنه ابن جُريج، يحدث عن عكرمة، ليس بشيءٍ، وهم
يضعفونه في كل شيء عن عكرمة، وهو عمر بن عطاء بن (وراز)، وعمر بن عطاء
ابن أبي الخوار ثقة، وهو الذي يحدث عنه ابن جريج أيضًا .
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي:وهو قلیل / الحدیث، ولا أعلم يروي عنه غیر ابن جُریج.
[١٣٦/ أ]
[١١٩٦] عمر بن (رُدَيْح) (١) - بَصْري
يخالفه الثقات في بعض رواياته - قاله ابن عدي.
[١١٩٧] عمر بن صُبْح بن عمران التميمي، أبو نُعیم.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن مقاتل بن حَيّان وغيره. [قال: وعامة ما يرويه
غير محفوظ لا متنا ولا إسنادًا.](١).
وقال البخاري: ثنا عليّ بن جرير قال سمعت عمر بن صبح يقول: أنا وضعت
خطبة النبي وَالقر !
[١١٩٨] عمر بن عامر - بَصْري
قال ابن المديني: يحيى بن سعيد لم يكن يحدث عنه. قيل لعليّ: ورآه؟ قال: لم
يره، ولكن لم يحمل عن رجل عنه شيئًا؛ لأنه لم يكن يرضاه، وقد كتب عنه عبّاد بن العوّام.
وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد لا يستمريه، وقد حدثنا عنه مُعْتَمِر وعَبّاد بن
العوام، وروى عنه سعيد بن أبي عروبة.
وقال ابن المديني: عمر بن عامر شيخ صالح، كان على قضاء البصرة، مات
فجأة. وقال أبو عبيدة: (لم يمت قاض فجأة غيره)(١).
وقال ابن معين: ليس به بأس، ثقة.
ومرة قال: ضعيف، تركه حَفْص بن غِيَات .
[١١٩٦] ميزان الاعتدال (١٩٦/٣)، ولسان الميزان (٣٠٦/٤).
(١) في المخطوط: ((دُريح))، والتصويب من المصادر المذكورة وغيرها.
[١١٩٧] تهذيب الكمال (٣٩٦/٢١).
(١) من هامش الأصل.
[١١٩٨] تهذيب الكمال (٤٠٣/٢١).
(١) هكذا في المطبوع والتهذيب، وفي المخطوط المختصر: ((لم يمت قاضيًا)).

٥١٥
HHHHH
حرف العين
وقال الفلاس: عمر بن عامر ويحيى بن محمد بن قيس أبو زكير ليسا بمتروكي
الحديث .
وقال ابن عدي: وهو عندي لا بأس به.
[١١٩٩] عمر بن يزيد
قال ابن عدي: منكر الحديث عن عطاء وغيره.
[١٢٠٠] عمر بن صالح أبو جعفر - بَصْري
قال النسائي: متروك عن أبي حمزة، متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ.
[١٢٠١] عمر بن هارون (البَلْخِي)(١)
قال أحمد: لا أروي عنه شيئًا، [قال: وهو من أهل بَلْخ، وقد أكثرت عنه،
ولكن](٢) قال عبد الرحمن بن مهدي: لم يكن له قيمة عندي، وبلغني أنه قال: حدثني
بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بن عياش عن أولئك! فتركت حديثه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال السعدي: لم يقنع الناس بحديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ويقال أنه لقي ابن جريج بمكة - وكان حسن الوجه - فسأله ابن
جريج: ألك أخت؟ قال: نعم. فتزوج أخته، وقال: لعل هذا الحُسْن يكون في أخته
كما في أخيها، فتفرد عن ابن جريج، وروى عنه أشياء لم يروها غيره.
[١٢٠٢] عمر بن نَبْهان [الغُبَري (١)] (٢) - بَصْري
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
[١١٩٩] ميزان الاعتدال (٢٣١/٣)، ولسان الميزان (٣٤٠/٤).
[١٢٠٠] ميزان الاعتدال (٢٠٥/٣)، ولسان الميزان (٣١٣/٤).
[١٢٠١] تهذيب الكمال (٥٢٠/٢١).
(١) في المخطوط: ((البجلي)) وهو تصحيف.
(٢) من هامش الأصل.
[١٢٠٢] تهذيب الكمال (٥١٥/٢١).
(١) في المخطوط: ((العنزي)) وهو تصحيف.
(٢) من هامش الأصل.

٥١٦
حرف العين
[١٢٠٣] عمر بن أبي معروف - مكي
قال ابن عدي: ليس بمعروف، منكر الحديث.
[١٢٠٤] عمر بن شَبيب المُسْلي - كوفي
[١٣٦/ ب]
قال ابن معين: ليس بشيء،( وقد / رأيته.
وفي موضع آخر ) (١): ليس بثقة، وأبوه قد روى عنه مَرْوان الفَزاري.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: هو من جملة متشيعي أهل الكوفة ..
[١٢٠٥] عمر بن عبد الله بن يَعْلَى بن (مُنْية)(١) الثقفي - كوفي.
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: سمعت جرير بن عبد الحميد يقول: كان يشرب الخمر.
وقال البخاري: قال عليّ: قال جرير: كان عمر بن يعلى يحدث عن أنس، فقال
لي زائدة - وقد كان من رهطه ـ : أي شيء حدثك؟ قلت: عن أنس. قال: أشهد أنه
شرب كذا وكذا، فإن شئت فاكتب وإن شئت فدع.
وقال النسائي: ضعيف.
[١٢٠٦] عمر بن المختار - بَصْري
قال ابن عدي: يحدث بالبواطيل عن يونس بن عبيد وغيره، ومقدار ما يرويه فيه
نظر .
[١٢٠٧] عمر بن عبد الله
مولى غُفْرة بن رباح أخت بلال بن رباح مولى أبي بكر، يكنى أبا حفص.
[١٢٠٣] ميزان الاعتدال (٢٢٤/٣)، ولسان الميزان (٣٣٢/٤).
[١٢٠٤] تهذيب الكمال (٣٩٠/٢١).
(١) في المطبوع: ((وقد رأيت في موضع آخر)) وهو تحريف.
[١٢٠٥] تهذيب الكمال (٤١٧/٢١).
(١) هكذا في المطبوع والمخطوط - مضبوطا - وهو الذي ذكره البخاري في التاريخ في ترجمة يعلى (٤١٤/٨)
وقال: ومنية أمه اهـ ، وكذلك أورده المزي في تهذيب الكمال (٤٠٢/٣٢) وقال: هو يعلى بن أمية،
تقدم اهـ ، وورد باسم (( مُرّة)) وهو الأشهر في مصادر ترجمته، فكلاهما صحيح.
[١٢٠٦] ميزان الاعتدال (٢٢٣/٣)، ولسان الميزان (٣٢٩/٤).
[١٢٠٧] تهذيب الكمال (٢١ /٤٢٠).

٥١٧
حرف العين
قال ابن حماد: ضعيف .
وقال ابن معين: یکتب حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ليس هو بكثير الحديث، وقد روى عنه الثقات، وهو ممن يكتب حديثه.
[١٢٠٨] عمر بن حبيب العدوي - بصري، قاضیھا.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: عمر بن حبيب عن ابن جُريج، يتكلمون فيه.
وقال النسائى: ضعيف.
وقال ابن عدي: وهو حسن الحديث، يكتب حديثه مع ضعفه.
[١٢٠٩] عمر بن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن بن عوف - مدني
قال الشافعي: لم يعقب.
وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف عمر بن أبي سلمة.
وقال السعدي: ليس بقوي في الحديث.
وقال ابن عدي: ولعمر بن أبي سلمة عن أبيه عن عائشة أحاديث، وهذه
الأحاديث - التي أمليتها عن أبي عَوَانة وهُشيم وسعد بن إبراهيم من رواية منصور
والثوري عنه - لا بأس، بها وعمر متماسك الحديث لا بأس به .
[١٢١٠] عمر بن الوليد الشَّنِّي
قال ابن سعيد: ليس هو عندي ممن أعتمد عليه، ولكنه لا بأس به.
وقال الفلاس: لم يحدثنا يحيى عن عمر بن الوليد.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث.
[١٢١١] عمر بن إبراهيم - بَصْري
قال ابن عدي: يروي أشياء لا يوافق عليها، وحديثه عن قتادة خاصة مضطرب،
وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٢٠٨] تهذيب الكمال (٢٩٠/٢١).
[١٢٠٩] تهذيب الكمال (٣٧٥/٢١).
[١٢١٠] ميزان الاعتدال (٢٣٠/٣)، ولسان الميزان (٣٣٧/٤).
[١٢١١] تهذيب الكمال (٢٦٩/٢١).

٥١٨
حرف العين
[١٢١٢] عمر بن شقيق بن أسماء الجَرْمي - بَصْري
روى عن أبي جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية عن / أبي: (( كسفت
الشمس ... )).
[١٣٧/أ]
قال ابن عدي: وهذا لا أعلم رواه عن أبي جعفر بهذا الإسناد غير عمر بن
شقيق. قال: وعمر قليل الحديث.
[١٢١٣] عمر بن عليّ بن مُقَدَّم - بَصْري
قال الفلاس: عمر بن علي ويحيى بن قيس ليسا بمتروكي الحديث.
وقال ابن معين: لم نكتب عنه شيئًا، وأصله واسطي نزل البصرة، وكان يُدَلِّس،
وما كان به بأس.
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي وذكره، فأثنى عليه خيرا، وقال: كان
يدلّس.
قال: وسألت یحیی عن ابنه عاصم بن عمر، فقال: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: ولعمر أحاديث حسان، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٢١٤] عمر بن نافع - مولى ابن عمر - مدني
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
ومرة قال: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: له أحاديث، وقد حدث عنه جماعة من المعروفين، وأخوه
عبد الله (١) وأبو بكر(٢) کلهم عندي لا بأس بهم.
[١٢١٥] عمر بن (مُعَتِّب)(١).
قال ابن المديني: منكر الحديث.
[١٢١٢] تهذيب الكمال (٣٩٥/٢١).
[١٢١٣] تهذيب الكمال (٢١ / ٤٧٠).
[١٢١٤] تهذيب الكمال (٥١٢/٢١).
(١) المتقدم ترجمته برقم (٩٨٤).
(٢) ستأتي ترجمته برقم (٢٢٠١).
[١٢١٥] تهذيب الكمال (٥٠٨/٢١).
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب وغيره، وفي المطبوع: ((مغيث)) وهو تصحيف نبّه عليه المحقق.

٥١٩
حرف العين
[١٢١٦] عمر بن طلحة الليثي - مدني
أحاديثه عن سعيد المقبري بعضها ما لا يتابعه أحد عليها.
[١٢١٧] عمر بن طلحة أبو حفص الأزدي
عن (أبي حمزة) (١) وابن أبي عَروبة، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وعمر هذا غير معروف.
[١٢١٨] عمر بن سعيد الآبحّ- بَصْري
عن ابن أبي عروبة، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: روى عنه جماعة من البصريين، وفي بعض ما يرويه عن سعيد بن
أبي عروبة إنكار.
[١٢١٩] عمر بن الحكم [الهُذَلي] (١).
قال البخاري: ذاهب الحديث.
[١٢٢٠] عمر بن حفص أبو حفص العبدي
قال البخاري: ليس بالقوي.
وقال أحمد: تركت حديثه وخرقناه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال السعدي: أبو حفص العبدي وأبو هارون العبدي قريب له، يُرفض
حديثهما .
[١٢١٦] تهذيب الكمال (٤٠٢/٢١).
[١٢١٧] ميزان الاعتدال (٢٠٨/٣)، ولسان الميزان (٣١٤/٤).
(١) هكذا في المخطوط وتاريخ البخاري (١٦٦/٦)، واللسان، ووقع في المطبوع والميزان: ((أبي جمرة)).
[١٢١٨] ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٠)، ولسان الميزان (٣٠١/٤، ٣٠٩).
[١٢١٩] ميزان الاعتدال (١٩١/٣)، ولسان الميزان (٣٠١/٤).
(١) من هامش الأصل.
[١٢٢٠] ميزان الاعتدال (١٨٩/٣)، ولسان الميزان (٢٩٨/٤).

٥٢٠
حرف العين
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: والضعف بَيِّنٌ على رواياته.
[١٢٢١] عمر [بن] (١) رُؤْبةِ التَّغْلبي
عن عبد الواحد البصري، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ولعمر غير ما ذكرت وليس بالكثير، وإنما أنكروا عليه أحاديثه عن
عبد الواحد البصري.
[١٢٢٢] عمر بن رباح
هو ابن أبي عمر العبدي، أبو حفص، الضرير.
قال الفلاس: هو دجال.
وقال ابن عدي: وهو مولى ابن طاوس، ويروي عن ابن طاوس البواطيل ما لا
[١٣٧/ب] يتابعه أحد عليه، / الضعف بيِّن على حديثه.
[١٢٢٣] عمر بن زياد أبو حفص، الهلالي - كوفي
قال البخاري: سمع منه مالك بن إسماعيل، يُعرف ويُنكر.
وقال ابن عدي: لا بأس برواياته.
[١٢٢٤] عمر بن زُرْعة أبو حَفْص
قال البخاري: روى عنه قُتيبة.
[١٢٢٥] عمر بن سعد
عن عمر بن عبد الله الثقفي عن أبيه، لم يصح حديثه - قاله البخاري.
[١٢٢٦] عمر بن سَفينة - مولى رسول الله وقال : -
قاله البخاري: روى عنه ابنه بُرَيّه، إسناده مجهول.
[١٢٢١] تهذيب الكمال (٣٤٣/٢١).
(١) من هامش الأصل.
[١٢٢٢] تهذيب الكمال (٣٤٦/٢١).
[١٢٢٣] ميزان الاعتدال (١٩٨/٣)، ولسان الميزان (٣٠٦/٤).
[١٢٢٤] ميزان الاعتدال (١٩٧/٣)، ولسان الميزان (٣٠٦/٤).
[١٢٢٥] ميزان الاعتدال (١٩٩/٣)، ولسان الميزان (٣٠٧/٤).
[١٢٢٦] تهذيب الكمال (٣٦٩/٢١)
٠