Indexed OCR Text

٤٨١
الثقات، وهو مضطرب الحديث، وأحاديثه إفرادات كلها، ويختلف عليه لاختلافه في
روایاته، وليس هو ممن يحتج بحديثه.
[١٠٨٧] عبد الله بن بَزِيع الأنصاري
قاضي تُسْتَر.
قال ابن عدي: أحاديثه عمن يروي عنه ليست بمحفوظة أو عامتها، ولا يتابع
عليها، وليس هو عندي ممن يحتج بحديثه.
[١٠٨٨] عبد الله بن مَطَر أبو ريّحَانة
قال النسائي: يروي عن سَفِينة، ليس بالقوي.
قال ابن عدي: وهو عزيز الرواية، ولا أعرف له منكرًا فأذكره.
[١٠٨٩] عبد الله بن واقد أبو رجاء / الخراساني
قال ابن عدي: مظلم الحديث، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا .
[١/١٢٧]
[١٠٩٠] عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم - مصري
قال ابن عدي: يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل . قال: وعبد الله هذا إما أن
يكون مُغَفَّلا لا يدري ما يخرج من رأسه، أو يتعمد، فإني رأيت له غير حديث غير
محفوظات .
[١٠٩١] عبد الله بن عمرو الواقعي
قال ابن عدي: له أحاديث وكلها مقلوبات، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[١٠٩٢] عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة بن مظعون، أبو محمد - مصِّصي
قال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ، وهو ضعيف على ما تبين لي من
روایاته واضطرابه فیه، ولم أر للمتقدمین فیه كلامًا .
[١٠٨٧] ميزان الاعتدال (٣٩٦/٢)، ولسان الميزان (٢٦٣/٣).
[١٠٨٨] تهذيب الكمال (١٤٦/١٦).
[١٠٨٩] تهذيب الكمال (٢٥٤/١٦).
[١٠٩٠] ميزان الاعتدال (٤٩١/٢)، ولسان الميزان (٣٣٧/٣).
[١٠٩١] ميزان الاعتدال (٤٦٨/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٣٢٠).
[١٠٩٢] ميزان الاعتدال (٤٨٨/٢)، ولسان الميزان (٣٣٤/٣).

٤٨٢
حرف العين
[١٠٩٣] عبد الله بن أبي بكر المُقَدَّمي
بصري، أخو محمد بن أبي بكر المقدمي.
قال ابن عدي: ومحمد ثقة، وعبد الله ضعيف!
سمعت أحمد بن عليّ بن المثنى غير مرة يقول: ثنا عبد الله المقدمي - وكان
ضعيفًا، وكان أبو يعلى لا يحدثنا عنه بحديث إلا قال: وكان ضعيفًا.
وقال موسى بن هارون: ترك الناس حديثه في حياته.
وقال [ابن عدي: ولم أر لعبد الله كثير حديث، إنما الحديث الكثير لأخيه محمد،
ومقدار ما لعبد الله غير محفوظ](١).
[١٠٩٤] عبد الله بن هارون البجلي (الصرفي(١)) (٢).
روى عنه حاتم بن إسماعيل، وصفوان بن عيسى.
قال ابن عدي: ولم أر لعبد الله غير هذه الأحاديث، ولعل له غيرها ، وفي هذه
الأحاديث بعض الإنكار. قال: ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا.
[١٠٩٥] عبد الله بن هارون بن موسی
وهو ابن أبي عَلْقمة، الفَرْوِي - مديني.
[قال: نا عبد الله بن مَسْلَمة بن قَعْنب، حدثني ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب،
عن أنس: أن رسول الله وَ لّه قال: ((أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم)) رواه عنه محمد بن
عبد السلام ( مکحول)).
قال ابن عدي: وهذا باطل بهذا الإسناد.
وقال مكحول: نا عبد الله حدثني قدامة بن محمد بن خشرم حدثني أبي عن
بكير بن عبد الله بن الأشج عن ابن شهاب عن أنس: قال رسول الله: (( مَنْ عزّى
أخاه المؤمن من مصيبة كساه الله حُلَّة يحبر بها» قيل: يا رسول الله! ما يحبر بها؟
[١٠٩٣] ميزان الاعتدال (٣٩٨/٢)، ولسان الميزان (٢٦٣/٣).
(١) من هامش الأصل.
[١٠٩٤] ميزان الاعتدال (٥١٦/٢)، ولسان الميزان (٣٧٠/٣).
(١) في المطبوع ما يقتضي أنه (( الصوفي)).
(٢) هذه الترجمة والتاليتان لها مكانها في المخطوط عقب (١١٠٤) بنفس الترتيب.
[١٠٩٥] تهذيب الكمال (١٠٠/٣٤).

٤٨٣
حرف العين
قال: ((يغبط بها يوم القيامة)). وهذا بهذا الإسناد باطل](١).
قال ابن عدي: ولم أر لعبد الله أنكر من هذه الأحاديث، وعبد الله بن مسلمة(٢)
من ثقات الناس [وأفاضلهم] (٣).
[١٠٩٦] عبد الله بن محمد بن سنان
أبو محمد، الواسطي، يُعرف بـ ((الرَّوْحي)) من كثرة ما روى لرَوْح بن القاسم.
وحدث عن قوم ثقات بالبواطيل، ويسرق حديث الناس - قاله ابن عدي.
[١٠٩٧] [عبد الله بن عمر
قال ابن عدي: شيخ مجهول، خُراساني] (١)
يحدث عن الليث بن سعد بمناكير، ويحدث عنه زُهير بن عَبّاد.
[١٠٩٨] عبد الله بن سليمان القُبائي
[من أهل قُبَاء] (١) روى عنه القَعْنبي
قال ابن عدي: (والقبائي) (٢) أصله مدني، سكن البصرة، وهو يحدث عن قوم
مجهولين من أهل المدينة.
[١٠٩٩] عبد الله بن شبيب بن خالد
أبو سعيد، مكي، سكن البصرة.
قال فَضْلَك الرازي : يحل ضرب عنقه.
وقال عَبْدان: قلت لعبد الرحمن بن خِرَاش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام
الخليل .. من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقها عبد الله من النضر
(١) من هامش الأصل.
(٢) هو القعنبي الذي روى عنه صاحب الترجمة الأحاديث المنكرة.
(٣) من المطبوع.
[١٠٩٦] ميزان الاعتدال (٤٨٩/٢)، ولسان الميزان (٣٣٦/٣).
[١٠٩٧] ميزان الاعتدال (٤٦٧/٢)، ولسان الميزان (٣١٩/٣).
(١) من هامش الأصل.
[١٠٩٨] تهذيب الكمال (٦١/١٥).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط: ((القعنبي)) وهو انتقال نظر من المختصر، أو وَهْم منه.
[١٠٩٩] ميزان الاعتدال (٤٣٨/٢)، ولسان الميزان (٢٩٩/٣).

٤٨٤
حرف العين
ابن سلمة شاذان، ووضعها شاذان !!!
وقال ابن عدي: ولعبد الله من الأحاديث التى أنكرت عليه كثير.
[١١٠٠] عبد الله بن حفص الوكيل
قال ابن عدي: شيخ ضرير، كتبت عنه بسُر مَنْ رأى، وكان يسرق الحديث،
وأملى عليّ من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشك أنه هو الذي وضعها.
[١١٠١] عبد الله بن سليمان بن الأشعث
وسليمان: أبو داود السِّجستاني، وعبد الله يكنى أبا بكر.
وقال عليّ بن الحسين بن الجنيد: سمعت أبا داود السجستاني / يقول: ابني
عبد الله هذا كذّاب. وكان ابن صاعد يقول: كفانا ما قال أبوه فيه.
[١٢٧/ ب]
وقال [ابن بكير: سمعت] (١) إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود
كذاب .
وقال عبد الله بن محمد البغوي وقد كتب إليه ابن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ
حديث، فقال لما قرأ رقعته: أنت - والله - عندي منسلخ العلم.
وقال عَبْدان: سمعت أبا داود يقول: ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء.
وقال ابن عدي: وابن أبي داود قد تكلم فيه أبوه وإبراهيم الأصبهاني، ونسب في
الابتداء إلى شيء من النَّصْب، ونفاه ابن فرات من بغداد إلى واسط، ورده عليّ بن
عيسى، وحدث وأظهر فضائل [عليّ] (٢) ثم تحنبل فصار شيخًا فيهم، وهو معروف
بالطلب، وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود، ودخل مصر والشام والعراق وخُراسان،
وهو مقبول عند أصحاب الحديث، وأما كلام أبيه فيه فلا أدري أَيْشٍ تبين له منه، ولولا
أن شرطنا أن كل من تكلم فيه متكلم أن أذكره [ما ذكرته] (١) في كتابي هذا.
[١١٠٢] عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
أبو القاسم، البغوي، ابن بنت أحمد بن منيع، ابن أخي عليّ بن عبد العزيز،
[١١٠٠] ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٠)، ولسان الميزان (٢٧٥/٣).
[١١٠١] سير أعلام النبلاء (٢٢١/١٣).
(١) من هامش الأصل.
(٢) من المطبوع والنبلاء وغيرهما.
[١١٠٢] سير أعلام النبلاء (١٤ /٤٤٠).

٤٨٥
حرف العين .*
كان صاحب حديث، وكان وراقًا من ابتداء أمره يورّق على جده وعمه وغيرهما، وكان
يبيع أصل نفسه في [كل](١) وقت، ووافيت العراق سنة ٢٩٧ (٢) والناس مجتمعين على
ضعفه، وكانوا زاهدين في حضور مجلسه، وما رأيت في مجلسه في ذلك الوقت قط
إلا دون العشرة غرباء، بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم،
فيقرأ عليهم لفظًا، وما علمت أحدًا حدث عن عليّ بن الجعد أكثر مما حدث هو،
وسمعه قاسم المطرِّر يومًا يقول: ثنا عبيد الله العَيْشي. فقال القاسم: في (حرم ) (٣) من
يكذب؟ وتكلم قوم فيه عند عبد الحميد الورّاق ونسبوه إلى الكذب، فقال عبد الحميد:
هو (أنفس) (٤) من أن يكذب - (أنى) (٥)يحسن يكذب. وكان بذيء اللسان يتكلم في
الثقات، فلما كبر وأسنّ ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونَفَق
عندهم، ومع نَفَاقه وإسناده كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه! وكان معه طرف
من معرفة الحديث، ومن معرفة / التصانيف، وهو من بيت الحديث: جده وعمه،
وطال عمره واحتمله الناس واحتاجوا إليه وقَبِلَه الناس، ولولا أني شرطت أن كل من
تُكلم فيه أذكره وإلا كنت لا أذكره.
[١٢٨ /أ]
[١١٠٣] عبد الله بن حمدان بن وهب أبو محمد، الدِّينَوَري
[قال ابن عدي:] (١)كان يعرف ويحفظ.
سمعت عمر بن سهل يرميه بالكذب ويصرّح به.
وسمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول: كتب إليّ ابن وهب جزأين من غرائب
الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين ، قد سَوَّاها عامتها على شيوخه الشاميين، ويذكره
عنهم عن الثوري ليخفى مكان تلك الأحاديث، وكنت أتهمه بتلك الأحاديث أنه سوّها على الشاميين.
قال ابن عدي: وعبد الله قد قبله قوم وصدّقوه.
(١) من المطبوع وغيره.
(٢) في المخطوط: ((٩٨))، وما أثبته عن المطبوع والنبلاء، وهو هناك بالحروف.
(٣) هكذا في المخطوط والمطبوع، وفي النبلاء والميزان واللسان: ((حِرِّ أُمِّ )).
(٤) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((أنغش))وفي النبلاء: ((أنعش))، وفي الميزان واللسان: ((ألقس)).
(٥) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((أي)) وفي النبلاء: ((يعني)).
[١١٠٣] ميزان الاعتدال (٤٩٤,٤١٢/٢)، ولسان الميزان (٣٤٤,٢٧٩/٣).
(١) هامش الأصل.

٤٨٦
حرف العين
[١١٠٤] عبد الله بن يحيى بن موسى أبو محمد، السَّرْخَسي.
قال ابن عدي: ولي قضاء جُرْجان، ثم قضاء طَبَرِستان بعد ذلك، وحدّث
بأحاديث لم يتابعوه عليها، وكان متهمًا في روايته عن قوم وأنه لم يلحقهم مثل: عليّ
بن حُجْر، وغيره، ودخل الشام ومصر، فكتب بمصر أقدم من لحقه بها يونس بن عبد
الأعلى ومن في طبقته، وكتب بالشام أقدم من لحق بها عباس بن الوليد [بن
مَزْيَد](١) ونظراؤه.
من اسمه عبد الرحمن
[١١٠٥] عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلم
أبو زيد، مولى عمر، مدني.
قال ابن معين: ليسوا بشيء ثلاثتهم - يعني أسامة وعبد الله وعبد الرحمن.
ومرة قال: عبد الرحمن ضعيف .
ومرة قال: ضعفاء.
[١٢٨/ب]
وقال الفلاس: لم أسمعه يحدث / عن عبد الرحمن بن زيد - يعني ابن مهدي.
وقال البخاري: ضَعَّفَ عليٌّ عبد الرحمن بن زيد.
ومرة قال: يروي عن أبيه وعن أبي حازم، ضَعَّفْه عليٍّ جدًا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المديني: ليس في ولد زيد ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد: كان أبي يضعف عبد الرحمن بن زيد.
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، وقد روى عنه يونس بن عبيد (و) (١) سفيان
ابن عيينة حديثين، وروى معتمر عن آخر عنه، وهو ممن احتمله الناس وصدقه
[١١٠٤] ميزان الاعتدال (٥٢٤/٢)، ولسان الميزان (٣٧٦/٣).
(١) من هامش الأصل.
[١١٠٥] سير أعلام النبلاء (٣٠٩/٨)، وتهذيب الكمال (١١٤/١٧).
(١) في المخطوط: ((بن))، وهو خطأ.

٤٨٧
حرف العين
بعضهم، وهو ممن یکتب حديثه(١).
[١١٠٦] عبد الرحمن بن أبي الزَّنَاد
أبو محمد، مدني، مولى رَمْلَة بنت شَيْبة بن ربيعة.
قال ابن معين: ضعيف، وابنه محمد بن عبد الرحمن.
ومرة قال: أبو القاسم بن أبي الزناد ليس به بأس وقد سمع منه أحمد بن حنبل،
وأخوه ليس بشيء.
ومرة قال : عبد الرحمن بن أبي الزناد لا يحتج بحديثه .
وقال الفلاس: وکان عبد الرحمن لا يحدث عنه.
وقال أحمد: عبد الرحمن بن أبي الزناد كذا وكذا(١).
وقال أبو طالب: قلت لأحمد: عبد الرحمن .. يحتمل؟ قال: نعم.
وقال موسى بن سلمة: قلت لمالك [ بن أنس](٢): دُلَّني على رجل ثقة أكتب عنه.
قال: عليك بعبد الرحمن بن أبي الزناد.
وقال ابن عدي: وبعض ما يرويه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه.
[١١٠٧] عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العَمَري
مدني، وهو ابن أخي عبيد الله بن عمر.
قال ابن معين: ضعيف، وقد سمعت منه مجلسًا يقول: حدثني أبي وعمي سواء
بسواء، مِثْلاً بمثل. وهو الذي يروي عنه أحمد بن حاتم الطويل حديث عن أبيه عن
أبي هريرة .. الحديث الطويل.
وقال أحمد: ليس يسوى حديثه شيئًا، خرقنا حديثه، سمعت منه ثم تركناه،
وکان ولي قضاء المدینة، أحاديثه مناکیر، وکان کذابًا، خرقت حديثه منذ دهر .
وقال البخاري: عبد الرحمن بن عبد الله أخو القاسم يتكلمون فيهما.
وفي موضع آخر: عبد الرحمن سكتوا عنه.
(١) راجع قول ابن عدي في ترجمة أخيه أسامة (٢١٣).
[١١٠٦] سير أعلام النبلاء (١٥٠/٨)، وتهذيب الكمال (١٩٨/١٧).
(١) أي يُلَيِّنه كما قال الذهبي - راجع هنا ترجمة (٥٩) تعليق (٥).
(٢) من هامش الأصل.
[١١٠٧] تهذيب الكمال (٢٣٤/١٧).

٤٨٨
حرف العين
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه مناكير: إما إسنادًا وإما متنا.
[١١٠٨] عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم المعَافِري، الإفريقي، أبو خلف.
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: وَلِيَ القضاء لمروان بن محمد على إفريقية.
ومرة قال : ليس به بأس، وفيه ضعف / وهو أحب إليّ من أبي بكر بن أبي
مریم.
[١٢٩ /أ]
وقال البخاري: وبلغني عن المقري أنه قال: مات سنة ١٥٦ .
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال عليّ بن المديني: ضعّف يحيى بن سعيد عبد الرحمن بن زياد الإفريقي،
وقال: كتبت عنه بالكوفة كتابًا .
وقال يحيى بن سعيد: سألت هشام بن عروة عنه، فقال: دعنا منه، حديثه
حديث مشرقي.
ومرة قال يحيى القطان: عبد الرحمن ثقة.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: ما ينبغي أن يُروى عنه حديث.
وقال الفلاس: کان یجیی وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
ومرة قال: كان يحيى لا يحدث عنه، وما سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكره
قط إلا مرة: قال: نا سفيان عن عبد الرحمن الإفريقي - وهو مليح الحديث ليس مثل
غيره في الضعف.
وقال السعدي: عبد الرحمن غير محمود في الحديث، وكان صارمًا خَشِنًا .
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقري، وعامة حديثه وما
یرویہ لا يتابع علیه.
[١١٠٨] سير أعلام النبلاء (٤١١/٦)، وتهذيب الكمال (١٠٢/١٧).

٤٨٩
حرف العين
[١١٠٩] عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان - شامي
قال ابن معين: ضعيف، وأبوه ثقة.
ومرة قال: ضعيف يكتب حديثه على ضعفه، وكان رجلاً صالحًا.
وقال ابن معین ۔ في روایة عباس - : ليس به بأس.
وقال الفلاس: حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفر: الأوزاعي، وسعيد بن
عبدالعزيز [ وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الله بن العلاء،](١) وثور بن
یزید، وبُرْد بن سِنان.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ولعبد الرحمن أحاديث صالحة، يحدث عنه عثمان الطرائفي
بنسخة، ويحدث عنه يزيد بن موشل بنسخة، ويحدث عنه الفريابي بأحاديث،
وغيرهم. وكان رجلاً صالحًا، ويكتب حديثه على ضعفه.
[١١١٠] عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل
أبو سليمان، الأنصاري - مدني.
قال ابن معين : صويلح.
ومرة قال: ثقة.
وفي موضع آخر: ليس به بأس.
وقال البخاري: يقال: مات سنة ٧١ .
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وهو ممن يُعتبر بحديثه ويُكتب.
[١١١١] عبد الرحمن بن أبي الرِّجَال - مدني.
يروي عنه الحكم بن موسى.
قال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: وابن أبي الرجال قد وَثقّه الناس، ولولا أن في مقدار ما ذكرت
[١١٠٩] سير أعلام النبلاء (٣١٣/٧)، وتهذيب الكمال (١٢/١٧).
(١) من المطبوع.
[١١١٠] سير أعلام النبلاء (٣٢٣/٧)، وتهذيب الكمال (١٥٤/١٧).
[١١١١] تهذيب الكمال (٨٨/١٧).

٤٩٠
حرف العين
[١٢٩/ ب] من / الأخبار بعض النُّكْرة، وأرجو أنه لا بأس به(١).
[١١١٢] عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن الدمشقي، أبو سليمان العَنْسي.
قال ابن عدي: وابن أبي الجون هذا مثل ابن أبي الرِّجال(١)، وعامة أحاديثه
مستقيمة، وفي بعضها بعض الإنكار؛ فلذلك ذكرته. وقد روى عنه الوليد بن مسلم
ونظراؤه من أهل دمشق، وأرجو أنه لا بأس به.
[١١١٣] عبد الرحمن بن عبد العزيز
أظنه هو ابن عبد الله بن عثمان بن حُنيف، مدني ، ذهب بصره، أبو محمد يكنى
- قاله ابن عدي.
وقال الدارمي: قلت ليحيى: فعثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن عبد العزيز ..
من هذا؟ قال: شيخ مجهول.
قال ابن عدي: وليس هو بذاك المعروف كما قال يحيى.
[١١١٤] عبد الرحمن بن مالك بن مغْوَل ــ كوفي
قال ابن معين: رأيته، وهو ابن أبي بَهْز، ومالك بن مِغْوَل هو جَدُّ أبي بَهْز.
وقال أحمد: خرف منذ دهر من الدهور.
وقال السعدي: ضعيف الأمر جدًا.
وقال النسائي: ليس بثقة .
وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب حسان، ووالده مالك من أفاضل شيوخ
الکوفیین، وعبد الرحمن مع ضعفه یکتب حديثه.
[١١١٥] عبد الرحمن بن مَغْرَاء أبو زُهير، الدَّوْسي، الرَّازي.
قال ابن المديني: ليس بشيء، كان يروي عن الأعمش ستمائة حديث، تركناه لم يكن بذاك.
وقال ابن عدي: وهذا الذي قال عليّ هو كما قال، إنما أُنكرت عليه أحاديث
(١) راجع قول ابن عدي في الترجمة التالية.
[١١١٢] سير أعلام النبلاء (١٨٦/١٠)، وتهذيب الكمال (١٥٢/١٧).
(١) المتقدم في الترجمة السابقة (١١١١).
[١١١٣] تهذيب الكمال (٢٥٣/١٧).
[١١١٤] ميزان الاعتدال (٥٨٤/٢)، ولسان الميزان (٤٢٧/٣).
[١١١٥] سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٠٠)، وتهذيب الكمال (١٧ /٤١٨).

٤٩١
حرف العين
يرويها عن الأعمش لا يتابعوه الثقات عليها، وله عن غير الأعمش غرائب، وهو من
جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
[١١١٦] عبد الرحمن بن يوسف
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، روى عنه ابن أبي فُديك.
[١١١٧] عبد الرحمن بن يحيى المدني
قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالمناكير. قال: وعبد الرحمن غير معروف.
[١١١٨] عبد الرحمن بن قيس الضَّبّ - بَصْري
يُعرف بـ (( أبي معاوية)) الزعفراني.
قال البخاري: ذهب حديثه.
وقال أحمد: لم يكن بشيء، ليس بشيء، كان جارًا لحماد بن مَسْعَدة، يحدث
عن ابن عَوْن، رأيته بالبصرة، وقدم علينا إلى بغداد، وكان واسطيًا، وليس حديثه
بشيء، حديثه حديث ضعيف، ثم خرج إلى نَيْسَابور، وهو متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
[١١١٩] عبد الرحمن بن نَمِرِ الْيَحْصِبِي
قال ابن عدي: هو ضعيف في الزهري، وله عن الزهري غير نسخة، وهي
أحاديث / غير مستقيمة، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.
[١١٢٠] عبد الرحمن بن يزيد بن تميم - شامي
[ ١٣٠ /أ]
قال ابن معين: ضعيف في الزهري وغيره.
وقال أحمد: أَقْلَبَ أحاديث شَهْر بن حَوْشَب صيّرها حديث الزُّهْري - وجعل
يضعفه.
وقال أبو زُرعة: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول في عبد الرحمن بن
[١١١٦] ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠٠)، ولسان الميزان (٤٤٤/٣).
[١١١٧] ميزان الاعتدال (٥٩٧/٢)، ولسان الميزان (٤٤٣/٣).
[١١١٨] تهذيب الكمال (١٧ /٣٦٤).
[١١١٩] تهذيب الكمال (١٧ / ٤٦٠).
[١١٢٠] تهذيب الكمال (١٧ /٤٨٢).

٤٩٢
حرف العين
يزيد بن تميم السلمي؟ قال: له حديث (بعيد)(١).
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث(٢)، روى عنه أبو أسامة.
وقال ابن عدي: وهو من جملة [من يكتب حديثه من](٣) الضعفاء.
[١١٢١] عبد الرحمن بن مسهر - کوفي
أخو (عليّ) (١) بن مُسْهِر.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: فيه نظر.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: لا يُعرف له كثير رواية، ومقدار ما له من الروايات لا يتابع
عليه .
[١١٢٢] عبد الرحمن بن أبي بكر [بن عبيد الله](١) المُلَيْكي، القرشي - مدني.
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
ومرة قال: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وهو في جملة من يكتب حديثه.
[١١٢٣] عبد الرحمن بن عثمان
يُعرف بـ (( أبي بحر البَكْراوي)) من ولد أبي بكرة.
(١) في المطبوع: سعيد.
(٢) قال الذهبي في الميزان (٥٩٨/٢): هذا عجيب؛ إذْ يروي له ويقول : متروك!
(٣) من هامش الأصل.
[١١٢١] ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩٠)، ولسان الميزان (٤٣٧/٣).
(١) في المخطوط (عبد الرحمن) وهو خطأ، والتصويب من المطبوع وغيره.
[١١٢٢] تهذيب الكمال (١٦/ ٥٥٣).
(١) من هامش الأصل.
[١١٢٣] تهذيب الكمال (٢٧١/١٧).

٤٩٣
حرف العين
قال أحمد: طرح الناس حديثه.
وقال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال ابن المديني: كان يحيى حسن الرأى فيه. قال عليّ: ولا أحدث عنه بشيء،
وکان یحیی ربما کلمني فيه، ويقول: کنتم تكتبون عمن دونه.
وقال البخاري: مات أول صفر سنة ٩٥، طرح الناس حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وأبو بحر البكراوي، مشهور معروف من أهل البصرة، له
أحاديث غرائب عن شعبة وغيره من البصريين، وهو ممن يكتب حديثه ويذاكر بحديثه.
[١١٢٤] عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي
قال ابن معين: لا أعرفه(١).
[١١٢٥] عبد الرحمن بن آدم
قال ابن معين: لا أعرفه.
قال ابن عدي: وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عن يحيى فقال: لا
أعرفهما. وإذا قال مثل يحيى لا أعرفه فهو مجهول غير معروف، ولا يعتمد على
معرفة غيره؛ لأن الرجال بابن معين تُسْبر أحوالهم.
[١١٢٦] عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار القرشي، المدني.
قال ابن معين: حدث يحيى القطان عنه، وفي حديثه عندي ضعف، وحدث عنه
حسن الأَشْيب وعبد الصمد بن عبد الوارث.
[ ١٣٠/ب]
/ وقال الفلاس: ولم أسمع عبد الرحمن يحدث عنه بشيء قط .
وقال ابن عدي: وبعض ما يرويه منكر لا يتابعه عليه أحد، وهو في جملة من
یکتب حديثه من الضعفاء.
[١١٢٤] تهذيب الكمال (٢٤٣/١٧).
(١) انظر قول ابن عدي في الترجمة التالية.
[١١٢٥] تهذيب الكمال (٥٠٥/١٦).
[١١٢٦] تهذيب الكمال (٢٠٨/١٧).

٤٩٤
حرف العين
[١١٢٧] عبد الرحمن بن سعد المُفْعَد - مدني.
قال الدارمي: قلت ليحيى: فعبد الرحمن بن سعد يروي عنه ابن وهب؟ قال: لا
أعرفه .
قال ابن عدي: إن كان أراد ابن معين بقوله (( لا أعرفه )) أن حديثه يرويه ابن وهب
فنعم، وإن كان قوله يروي عنه ابن وهب نفسه فلا شيء؛ لأن عبد الرحمن بن سعد
یروي عنه الزهري، ویروي حديثه ابن وهب(١).
[١١٢٨] عبد الرحمن بن إسحاق وهو (( عَبّاد)) بن إسحاق، وعباد لقب - مدني.
قال يحيى القطان: سألت أهل المدينة عنه فلم أرهم يحمدونه.
وقال ابن معين: ثقة .
وفي موضع آخر: صالح الحديث.
وقال أحمد: رجل صالح أو مقبول.
ومرة قال: روى عنه ابن عُلَيَّة وبِشْر بن مُفَضّل ويزيد بن زريع وخالد الطحان،
هو صالح الحديث .
وفي موضع آخر: يروي عن الزهري، ولم يكن يُعرف بالمدينة تلك المعرفة،
وروى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه. قال: وهو صالح
الحديث .
وقال عبد الله بن شعيب: قرأ ابن معين عليَّ: عبد الرحمن بن إسحاق ثقة، ليس
به بأس.
ومرة قال: صالح.
وقال ابن عدي: وفي حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح،
وهو صالح الحديث كما قاله ابن حنبل(١).
[١١٢٧] تهذيب الكمال (١٣٩/١٧).
(١) يوضح ذلك أن ابن وهب روى عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري - وغيره - عن عبد الرحمن بن سعد
عن أبي هريرة ... كما ذكره في الأصل المطبوع.
[١١٢٨] تهذيب الكمال (٥١٩/١٦).
(١) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة عندهم - السلف - أصلح من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة الآتي
(١١٢٩).

٤٩٥
حرف العين
[١١٢٩] عبد الرحمن بن إسحاق أبو شَيْبَة، الواسطي، القرشي.
قال أحمد: ليس بشيء، منكر الحديث، يروي عن الشعبي وعن محارب عن
النعمان بن بشير.
وفي موضع آخر: يروي عنه ابن إدريس وأبو معاوية وابن فُضيل، وهو الذي
يحدث عن النعمان بن سعد عن المغيرة بن شعبة عن النبي وَلاو أحاديث مناكير، ليس
هو في الحديث بذلك، والمدني أعجب إليّ من هذا الواسطي.
وقال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: متروك .
وقال البخاري: منكر الحديث.
ومرة : فيه نظر.
وقال النسائى: ضعيف .
وقال ابن عدي: وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه، وتكلم السلف فيه،
وعبّاد(١) عندهم أصلح منه(٢).
[١١٣٠] عبد الرحمن مولى سليمان بن عبد الملك.
قال البخاري: سمع أنسًا وقدامة بن زيد، سمع منه مَيْسَرة بن مَعْبَد، منكر الحديث.
[١١٣١] / عبد الرحمن بن صَفْوان
قال ابن معين: لم ير النبي وَّل، ولم يسمع منه.
[١٣١/أ]
[١١٣٢] عبد الرحمن بن سنّة
عن النبي وَّ ، حديثه ليس بالقائم - قاله البخاري.
[١١٣٣] عبد الرحمن بن قارب بن الأسود
عن النبي ◌َّر في ثقيف، ولم يصح - قاله البخاري.
[١١٢٩] تهذيب الكمال (٥١٥/١٦).
(١) المتقدم برقم (١١٢٨).
(٢) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة أشهر من أبيه وأكثر رواية - راجع (١٦٠).
[ ١١٣٠] ميزان الاعتدال (٦٠١/٢)، ولسان الميزان (٤٤٥/٣).
[١١٣١] ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)، ولسان الميزان (٤١٩/٣).
[١١٣٢] أسد الغابة (٤٥٦/٣)، والإصابة (٤٠١/٢).
[١١٣٣] ميزان الاعتدال (٥٨٢/٢)، ولسان الميزان (٤٢٥/٣).

٤٩٦
حرف العين
[١١٣٤] عبد الرحمن بن أبي الموالي - مدني
قال أحمد: لا بأس به، كان محبوسًا في المطبق حين هزم هؤلاء، يروي حديثًا
لابن المنكدر عن جابر عن النبي ◌َّ له في الاستخارة، ليس أحد يرويه غيره - وهو
منكر - لا بأس به . وأهل المدينة إذا كان حديثهم غلطًا يقولون: ابن المنكدر عن جابر.
وأهل البصرة يقولون: ثابت عن أنس. يحيلون عليهما !!
وقال ابن معين: عبد الرحمن ثقة.
وقال ابن عدي: وهو مستقيم الحديث، والذي أُنكر عليه حديث الاستخارة، وقد
روى حديث الاستخارة غير واحد من أصحاب النبي وَّ كما رواه ابن أبي الموالي.
[١١٣٥] عبد الرحمن بن إبراهيم - مدني
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وعبد الرحمن قد روى عن العلاء، ولم يتبين في حديثه ورواياته
حديثًا منكرًا فأذكره.
[١١٣٦] عبد الرحمن بن معاوية أبو الحُويرث - مدني.
قال عبد الله بن أحمد: ثنا أبي ، قال: أبو الحويرث اسمه عبد الرحمن بن
معاوية، روى عنه سفيان وشعبة. قلت: إن بشر بن (عمر) (١) زعم أنه سأل مالك بن
أنس عن أبي الحويرث، فقال: ليس بثقة. فأنكره ثم قال: لا، قد حدث عنه شعبة.
وقال بشر بن عمر الزهراني: سألت مالك بن أنس عن أبي الحويرث، فقال:
ليس بثقة، لا تأخذنّ عنه شيئًا .
وقال ابن معين: ثقة .
وفي رواية: لیس یحتج بحديثه.
ومرة قال: روى عنه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة، وكان شعبة يروي
[١١٣٤] تهذيب الكمال (٤٤٧/١٧).
[١١٣٥] ميزان الاعتدال (٥٤٥/٢)، ولسان الميزان (٤٠١/٣).
[١١٣٦] تهذيب الكمال (١٧ /٤١٤).
(١) في المخطوط (عمرو)، وهو تصحيف، وسيأتي على الصواب.

٤٩٧
حرف العين
عنه .. يقول: أبو حُويرثة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث، ومالك أعلم به؛ لأنه مدني ولم يرو عنه
شيئًا .
[١١٣٧] عبد الرحمن بن حَرْمَلة-مدني
قال يحيى القطان: كان لعبد الرحمن بن حرملة صحيفة فيها علمه.
وقال عليّ: سمعت يحيى القطان يقول: محمد بن عمرو أحب إليّ من ابن
حرملة. قلت: وما رأيت من ابن حرملة؟ قال: لو شئتُ أن ألقّنه أشياء! قلت: كان
يُلَقَّن؟ قال: / نعم!
[١٣١/ ب]
وقال أحمد: عبد الرحمن بن حرملة كذا وكذا (١).
وقال ابن معين: ثقة، روى عنه يحيى القطان نحوًا من مائة حديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب وغيره،
وليست بالكثير، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرًا.
[١١٣٨] عبد الرحمن بن سلمة
عن أبي عبيدة بن الجَرَّاح، روى سليمان بن حيان عن حجاج عن الوليد بن أبي
مالك عنه، لا يصح - قاله البخاري.
[١١٣٩] عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت
عن النبي ◌َّ، قال ابن أبي حبيبة: عن عبد الرحمن بن ثابت عن أبيه، ولم
يصح - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وقوله ((لم يصح)) يعني أنه لا يصح له سماعًا من النبي وَاخله.
[١١٣٧] تهذيب الكمال (٥٨/١٧).
(١) تقدم أن هذه العبارة معناها التضعيف للراوي كما أفاده الحافظ الذهبي - راجع هنا (٥٩) تعليق (٥).
[١١٣٨] ميزان الاعتدال (٥٦٧/٢، ٥٨٩)، ولسان الميزان (٤١٨/٣، ٤٣٦).
[١١٣٩] تهذيب الكمال (١٨/١٧).

٤٩٨
حرف العين
[١١٤٠] عبد الرحمن بن حَرْمَلة
عن ابن مسعود، روى عنه القاسم بن حسان، لم يصح حديثه - قاله البخاري.
قال ابن عدي: وقوله ((لم يصح)): أن عبد الرحمن لم يسمع من ابن مسعود.
[١١٤١] عبد الرحمن بن القُطَّامي - بَصْري
قال الفلاس: ورجل لقيته أنا يقال له ((عبد الرحمن بن القُطَامي)) يحدث عن
أبي الْمُهَزِّم وكان كذابًا، رأيت في كتابه: ((عن أبي المُهَزِّم عن أبي هريرة عن ابن عباس
وعن أبي الْمُهَزِّم عن أبي هريرة عن ابن عمر))، ورأيت في كتابه بين سطرين: (( ثنا
عمر بن عليّ بن مُقَدَّم عن هشام بن عروة عن أبيه)) - وعمر يومئذ حيّ - فقلت: من
عمر بن علي هذا؟ قال: رجل لقيته قبل الطاعون ! والحديث بعينه أنا سمعته من (عمر بن عليّ)(١).
وقال ابن عدي: وأبو الْمُهَزِّم(٢) - الذي يروي عنه عبد الرحمن - وعلي بن زيد(٣)،
وهما في عداد الضعفاء، ولعل إنكار هذه الأحاديث بعضها منهما لا من عبدالرحمن.
[١١٤٢] عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري
قال ابن عدي: يحدث عن أبيه بالمناكير، يرويه عنه عمرو بن محمد بن الحسن
البصري، يعرف بـ (( الزَّمن )).
[١١٤٣] عبد الرحمن بن سعد بن عمار
ابن سعد القَرَظ مؤذن رسول الله وَلَه.
ساق له ابن عدي أحاديث ، ثم قال: لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت، وإن كان
له شيء آخر فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره.
[١١٤٤] عبد الرحمن بن هانيء أبو نُعيم، النّخَعي - كوفي
قال أحمد: ليس بشيء.
[١١٤٠] تهذيب الكمال (٦٢/١٧).
[١١٤١] ميزان الاعتدال (٥٨٢/٢)، ولسان الميزان (٤٢٦/٣).
(١) في أصول المطبوع: ((عليّ)) وما هنا هو الصواب.
(٢) هو يزيد بن سفيان الآتي هنا برقم (٢١٦٤).
(٣) هو علي بن زيد بن جُدْعان الآتي هنا برقم (١٣٥١).
[١١٤٢] ميزان الاعتدال (٥٩٧/٢)، ولسان الميزان (٤٤٢/٣).
[١١٤٣] تهذيب الكمال (١٣٢/١٧).
[١١٤٤] تهذيب الكمال (٤٦٤/١٧).
:

٤٩٩
حرف العين
وقال ابن عدي: وعامة ما له لا يتابعه الثقات عليه.
[١١٤٥] عبد الرحمن بن ضباب الأشعري
[١٣٢ / أ]
عن عبد الرحمن / بن غَنْم، فيه نظر - قاله البخاري.
[١١٤٦] عبد الرحمن بن أبي قيس
عن رِفاعة بن رافع في المزارعة، لا يتابع في حديثه - قاله البخاري.
[١١٤٧] عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم.
روى عنه الواقدي عجائب، قال: ((القارن يطوف طوافين)) لا يصح - قاله
البخاري .
[١١٤٨] عبد الرحمن بن يامين - مدني
عن أنس، منكر الحديث - قاله البخاري.
[١١٤٩] عبد الرحمن بن سلمان الحَجْري
قال البخاري: سمع منه ابن وهب، فيه نظر .
[١١٥٠] عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم الواقدي
قال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، ويسرق الحديث.
[١١٥١] عبد الرحمن بن محمد بن منصور
أبو سعيد، الحارثي، البصري. يلقب ((كُرْبزان)).
قال ابن عدي: حدث بأشياء لا يتابعه أحد عليها. ويقال أنه (آخر من) (١) حدث عن
يحيى القطان .
[١١٤٥] ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٠)، ولسان الميزان (٤١٩/٣).
[١١٤٦] ميزان الاعتدال (٥٨٤/٢)، ولسان الميزان (٤٢٦/٣).
[١١٤٧] تهذيب الكمال (٣٨٤/١٧)
[١١٤٨] ميزان الاعتدال (٥٩٧/٢)، ولسان الميزان (٤٤١/٣).
[١١٤٩] تهذيب الكمال (١٧/ ١٤٨).
[ ١١٥٠] تهذيب الكمال (١٧ /٤٧٤).
[١١٥١] ميزان الاعتدال (٥٨٦/٢)، ولسان الميزان (٤٣٠/٣).
(١) من المطبوع والمصادر المذكورة.

٥٠٠
حرف العين
سمعت إبراهيم بن محمد الجهني يقول: كان موسى بن هارون الحمال يرضاه،
وکان حسن الرأي فيه.
[١١٥٢] عبد الرحمن بن صالح الأزدي - كوفي
قال الحمال: (شاعي)(١) محترق، (خرقت)(٢) عامة ما سمعت منه، يروي
أحاديث سوء في مثالب الصحابة.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن عدي: وعبد الرحمن معروف مشهور في الكوفيين لم يُذكر بالضعف
في الحديث(٣)، ولا اتُهم فيه، إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع.
[١١٥٣] عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي
قال ابن حماد: سمعت [شعيب بن] (١) شعيب بن إسحاق يقول: عبد الرحمن
ابن عبد الصمد يكذب، وما حمله على الكذب إلا ابنه أبو سعيد يحيى بن
عبدالرحمن .
وقال ابن عدي: ثنا عنه عَلَيَّك الرَّازي عن شعيب بن إسحاق - وهو جده - عن
أبي حنيفة بأحاديث مستقيمة. ويحيى بن عبد الرحمن ثنا عنه ابن حماد عن أبيه (٢)
عبد الرحمن عن جده شعيب بأحاديث مستقيمة.
[١١٥٤] عبد الرحمن بن الحارث الكَفْرتُوثي
يلقب ((جَحْدَر))، يسرق الحديث [من قوم ثقات] ويدّعيه عن شيوخهم، وهو
بَيّن الضعف جدًا - قاله ابن عدي.
[١١٥٢] تهذيب الكمال (١٧ /١٧٧).
(١) في المطبوع: ((شيعي)).
(٢) هكذا في المخطوط والتهذيب، وفي المطبوع: ((حرقت)) بالمهملة، وهو تصحيف.
(٣) هو صدوق في رواياته قاله ابن عدي في ترجمة رقم (١٨٣٢). ولم يذكر ذلك في التهذيب.
[١١٥٣] ميزان الاعتدال (٥٧٧/٢)، ولسان الميزان (٤٢١/٣).
(١) من المطبوع والمصادر المذكورة.
(٢) الضمير يعود إلى يحيى بن عبد الرحمن.
[١١٥٤] ميزان الاعتدال (٥٥٥/٢) ولسان الميزان (٤٠٩/٣).