Indexed OCR Text

٤٤١
حرف الطاء
رواها الأعمش عنه، ورواها عن الأعمش الثقات، وهو لا بأس به، وقد روى
الأعمش عنه أحاديث مستقيمة.
[٩٥٩] طلحة بن عبد الرحمن السّلَمي واسطي
أبو محمد، ويقال: أبو سليمان المعلّم.
روى عنه هُشيم، وروى هو عن قَتَادة أشياء لايتابعوه عليها - قاله ابن عدي.
من اسمه طارق وطَريف
[٩٦٠] طارق بن عبد الرحمن البَجَلي أَحْمَسي - كوفي.
قال ابن معين: طارق وإبراهيم بن مهاجر يجريان مجرى واحد.
ومرة قال: طارق ليس عندى بأقوى من ابن حَرْملة .
وقال ابن عدي: له أحاديث وليست بالكثيرة، وأرجو أنه لا بأس به.
[٩٦١] طارق بن عمار
عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبيّ وَّ: «الصبر يأتي من الله
على قدر البلاء )). لا يتابع عليه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وطارق يُعرف بهذا الحديث.
[٩٦٢] طَرِيف بن شهاب الأَشَلّ أبو سفيان، السَّعْدي.
قال ابن معين : ليس بشيء.
ومرة قال: روى عنه شَريك وأبو معاوية ومَرْوان الفَزاري، وهو ضعيف.
وقال أحمد: ليس بشيء.
[١١٧/ب]
وقال ابن المثنى: كان يحيى / وعبد الرحمن لا يحدثان عنه بشيء.
وقال البخاري: يروي عن الحسن وأبي نَضْرة، روى عنه محمد بن فُضيل، وليس
بالقوي عندهم.
[٩٥٩] ميزان الاعتدال (٣٤٠/٢)، ولسان الميزان (٢١٢/٣).
[٩٦٠] تهذيب الكمال (٣٤٥/١٣).
[٩٦١] ميزان الاعتدال (٣٣٣/٢)، ولسان الميزان (٢٠٤/٣).
[٩٦٢] تهذيب الكمال (٣٧٨/١٣).

٤٤٢
حرف الطاء
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وقد روى عنه الثقات، وإنما أُنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم
يأت بها غيره، وأما أسانيده فهي مستقيمة.
[٩٦٣] طَريف بن سَلْمان - ويقال: ابن سليمان - أبوعاتكة.
سمع أنسًا عن النبي وَّر: ((طلب العلم فريضة))، منكر الحديث - قاله
البخاري.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه عن أنس لا يتابعه [عليه أحد من] (١) الثقات.
أسامي شَتَّی
[٩٦٤] طالب بن حبيب بن محمد بن سهل بن قيس الأنصاري.
[يقال له: ((ضجيع حمزة))] (١).
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[٩٦٥] طُفّيّل (بن)(١) صَعْصعة بن ناجية.
قال البخاري: يروى عنه عباد بن كُسَيْب، ولم يصح.
[٩٦٦] طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم أبو الطيّب الأيلي.
قال ابن عدي: له عن أبيه إفرادات وغرائب.
[٩٦٣] تهذيب الكمال (٥/٣٤).
(١) من هامش الأصل.
[٩٦٤] تهذيب الكمال (٣٥٢/١٣).
(١) من هامش الأصل. وقد ذكر الحافظ المزي أن الضجيع هو سهل بن قيس، وتبعه الحافظ ابن حجر في
تهذيبه، لكنه رَجَّح أن الضجيع هو عمرو بن سهل في كتاب الإصابة (٥٤٢/٣).
[٩٦٥] ميزان الاعتدال (٣٣٧/٢)، ولسان الميزان (٢٠٩/٣) باسم الطفيل بن عمرو التميمي.
(١) هكذا المذكورة المخطوط وأصول المطبوع، لكن في المصادر المذكورة: ((عن))، وهو الصواب كما في تاريخ
البخاري (٤ / ٣٦٤).
[٩٦٦] ميزان الاعتدال (٣٣٤/٢)، ولسان الميزان (٢٠٦/٣).

حرف الظاء
[٩٦٧] ظُلَيْم بن حُطيط (أبو القاسم) (١) الجَهْضمي، الدبوسي.
قال: نا الحسن بن علي الرَّقَي نا مَخْلد بن يزيد الحَرّاني عن ابن جُريج عن عطاء
عن ابن عباس: دخلت على النبي ◌َّ وبيده سَفَرْجَلَة، فقال لي («دُونكها؛ فإنها تذكي
الفؤاد )).
قال ابن عدي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، وإنما يروى هذا عن طلحة بن عبيد
الله، والحسن بن علي غير معروف(٢)، وظليم هذا له أحاديث ولم أر له أنكر من هذا
بهذا الإسناد ولا أعلم إنكار هذا الحديث من جهته أو من جهة الحسن بن علي فإنه غير
معروف(٣).
[٩٦٧] ميزان الاعتدال (٣٤٩/٢)، ولسان الميزان (٢١٧/٣).
(١) هكذا الكنية في المخطوط والمصادر المذكورة، لكن في المطبوع: ((أبو الغُشَيْم))، وهو كذلك في ثقات ابن
حبان (٣٢٩/٨)، وإكمال ابن ماكولا [(٢٨٠/٥) و (٢٠٦/٦)]، وأنساب السمعاني (٣٠٥/٥) غير أن
الشيخ المُعَلِّمِي - رحمه الله - ذكر وقوع خلاف في النسخ، لكنه اعتبر (( أبو القاسم)) تحريفًا.
(٢) لم يفرد ابن عدي الحسن بن علي هذا بترجمة، ولذا فقد فات قوله هذا على الميزان (١/ ٥١٠) واللسان
(٢٣٤/٢) حيث ذكرا ترجمة الحسن.
(٣) قال الحافظ ابن حجر: ((وقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقي أن ابن حبان اتهمه بهذا الحديث
بعينه فبريء ظليم من العهدة ولله الحمد اهـ. قلت: لكن ابن حبان لما اتهمه في المجروحين (٢٣٩/١)
لم يذكر الراوي عنه، فإن كان غير ظليم سلمنا له وللحافظ ابن حجر، وإلا فالأمر محتمل كما قال الحافظ
ابن عدي، والله أعلم.

=

حرف العين
من اسمه عبد الله
[٩٦٨] عبد الله بن زياد بن سليمان بن سَمْعان
أبو بكر، المدني، القرشي، مولى أم سَلَمة.
قال البخاري: [كان مالك يضعفه](١) ، سكتوا عنه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال حجاج الأعور عن أبي عبد الله: كنت بين ابن إسحاق وابن سمعان، فقال
ابن سمعان: سمعت مجاهدًا. فقال ابن إسحاق: لا إله إلا الله ! أنا - والله - أكبر
منه، ما رأیت مجاهدًا ولاسمعت منه.
وقال هشام بن عروة ۔ في ابن سمعان ـ: إنه حدث بأحاديث - والله - ما حدثته
بها، ولقد كذب عليّ.
[١١٨/أ]
ومرة قال ابن معين: ابن سمعان / ضعيف.
ومرة: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله أن ابن سمعان يكذب.
وقال السعدي: ذاهب.
وقال سعيد بن عبد العزيز: أتى العراق فأمكنهم من كتبه، فزادوا فيها، فقرأها
عليهم، فقالوا: كذب !!!
[٩٦٨] تهذيب الكمال (٥٢٦/١٤).
(١) من هامش الأصل.

٤٤٦
** حرف العين
وقال الأوزاعي: لم يكن بصاحب علم، إنما كان صاحب عمود - يعنى صلاة.
وقال مالك: كان كذابًا .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، ورأيت أروى الناس عنه عبد الله بن وهب،
والضعف على حديثه ورواياته بيِّن(١).
[٩٦٩] عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو محمد - مدني
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
ومرة قال وسئل عن حديث سُهيل والعلاء وابن عَقيل وعاصم بن عبيد الله،
فقال: عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة، والعلاء وسهيل حديثهم قريب من
السواء، وحديثهم ليس بالحجج.
وقال علي بن المديني: لم يُدخل مالك في كتبه ابن عقيل ولا ابن أبي فَرْوة.
وقال السعدي: تُوقف عنه، عامة ما يروي عنه غريب.
وقال الفلاس: سمعت يحيى وعبد الرحمن جميعًا يحدث عن ابن عقيل والناس
يختلفون عليه .
وقال ابن عدي: وقد روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهو خير من ابن
سمعان(١)، ويُكتب حديثه.
[٩٧٠] عبد الله بن ذَکْوَان
قال: نا محمد بن المنكدر عن جابر في الأذان، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وابن ذكوان الذي يحدث عنه الأعمش أكثر ظني أنه ليس بابن
ذكوان الذي ذكره البخاري الذي يروي عن ابن المنكدر عن جابر، ولعل الذي ذكره
البخاري غير الذي يروي عنه الأعمش.
(١) ذكر ابن عدي أن عبد الله بن محمد بن محمد بن عقيل خير من صاحب الترجمة - راجع الترجمة التالية
(٩٦٩).
[٩٦٩] سير أعلام النبلاء (٢٠٤/٦)، تهذيب الكمال (٧٨/١٦).
(١) المتقدم ترجمته (٩٦٨).
[ ٩٧٠] ميزان الاعتدال (٤١٨/٢)، ولسان الميزان (٢٨٤/٣).

٤٤٧
حرف العين سـ
[٩٧١] عبد الله بن ذَكْوَان أبو الزِّنَاد - مدني *
مولى رَمْلة بنت شَيْبة بن ربيعة، يكنى أبا عبد الرحمن، وأبو الزناد لقبه.
قال ابن عيينة: قلت لسفيان الثوري جالستَ أبا الزناد؟ فقال: ما رأيت بالمدينة أميرًا غيره.
وقال سفيان: جلست إلى إسماعيل بن محمد بن سعيد، فقلت: ثنا أبو الزناد.
فأخذ كفا من حصا فحصبني به.
وقال الليث: جاء رجل إلى ربيعة، فقال: إني أُمرت أن أسألك عن مسألة،
وأسأل يحيى، وأسأل أبا الزناد. فطلع يحيى، فقال: هذا يحيى، وأما أبو الزناد فليس
بثقة ولا رضى.
وقال الليث: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاث مائة تابع من طالب فقه [وعلم وشعر
وصنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده وأقبلوا على ربيعة، وكان ربيعة يقول: شبر من
حَظْوة (١) خير من باع من علم!
وقال ابن معين: أبو الزناد ثقة حجة.
وقال مالك: أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم - يعني بني أمية، وكان لا يرضاه.
وقال ابن عدي: وأبو الزناد من فقهاء المدينة ومحدثيهم ورواة أخبارهم، وحدث
عنه الأئمة مثل: مالك والثوري وغيرهما، ولم أذكر له من الرواية شيئًا لكثرة ما يرويه،
ولأن أحاديثه مستقيمة كلها، وهو كما قال يحيى بن معين: ثقة حجة ](٢).
[٩٧٢] عبد الله بن عُبَيْدة بن نَشيط (الرَّبَذي)(١).
أخو موسى بن عبيدة (الرَّبَذي(١))(٢).
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: روى موسى بن عبيدة عن أخيه عبد الله عن جابر، ولم يسمع من
[٩٧١] تهذيب الكمال (١٤ /٤٧٦)
* كتب أمامه في الهامش: ((من رجال الموطأ))، وقد ذكره السيوطي في إسعاف المبطأ (ص ٢٢)
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب، وتصحفت في المطبوع إلى (( خطوة)).
(٢) من هامش الأصل.
[٩٧٢] تهذيب الكمال (٢٦٣/١٥).
(١) في المخطوط: ((الزيدي)). والتصويب من المطبوع والتهذيب والأنساب (٧٢/٦).
(٢) ستأتي ترجمته برقم (١٨١٣).

٤٤٨
حرف العين
جابر شيئًا .
وقال ابن عدي: ولا أعلم يروي عنه غير أخوه موسى، وجميعًا يبين على حديثهما
الضعف(١).
[٩٧٣] عبد الله بن مُحَرَّر
جَزَري، عامري، مولى بني عقيل، وَلاه أبو جعفر قضاء الرَّقَّة .
قال ابن المبارك: لو خيّرْتُ بين أن أدخل الجنة وأن ألقى عبد الله بن محرر
لاخترت لقاءه ثم أدخل الجنة! فلما رأيته كان بُعْدُه أحبَّ إليَّ منه.
قال ابن معين: ابن محرر ضعيف.
ومرة قال: ليس بثقة.
وقال السعدي: هالك
وقال الفلاس: متروك الحديث.
وقال البخاري: ابن محرر عن قتادة منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وله غير ما أمليت أحاديث يرويها عنه الثقات، ورواياته عمن
يرويه غير محفوظة.
[٩٧٤] عبد الله بن المُؤَمَّل - مكي، مخزومي.
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
ومرة: ليس به بأس، يُنکر علیه حديثه.
وفي رواية: ابن المؤمل صالح الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: أحاديث عبد الله بن المؤمل مناكير(١).
(١) راجع كلام ابن عدي على صاحب الترجمة - وأخيه - في ترجمة ابن أخيه برقم (٢٨١).
[٩٧٣] تهذيب الكمال (٢٩/١٦).
[٩٧٤] تهذيب الكمال (١٦ / ١٨٧).
(١) بياض بالمخطوط وكتب بالهامش: سقط، ولم يذكر قول ابن عدي، وفي المطبوع: قال ابن عدي : ...
ولابن المؤمل هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه الضعف عليه بَيّن.

٤٤٩
حرف العين
[١١٨/ب]
[٩٧٥]/ عبد الله بن حكيم أبو بكر، (الدَّاهِري)(١)، الضّبِّ - بصري
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ليس بثقة.
ومرة قال: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: يروي أحاديث مناكير، ليس هو بشيء.
وقال السعدي: كذاب مصرح.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال سعيد بن سليمان: ثقة.
وقال ابن عدي: والذي رويته (للداهري)(١) مع هذه الأحاديث التي ذكرتها كلها
لا يتابع أحدٌ (الدَّاهريّ) (١) عليها. قال: وهو منكر الحديث .
[٩٧٦] عبد الله بن (عُمَر) (١) بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
أبو عبد الرحمن، مدني، أخو عبيد الله بن عمر، وقيل: أبو القاسم.
قال ابن معين: ضعيف .
ومرة قال: ليس به بأس، یکتب حديثه.
وفي رواية قال: صالح ثقة.
وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عنه، كان عبد الرحمن يحدث عنه.
وقال البخاري: کان یحیی يضعفه.
وقال أحمد: عبد الله كذا وكذا (٢).
ومرة قال: العُمَري صالح، قد رُوي عنه، لابأس به، ولكن ليس مثل أخيه
عبيد الله.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ولعبد الله حديث صالح، وأروى عنه من رأيت ابن وهب ووكيع
[٩٧٥] ميزان الاعتدال (٤١١/٢)، ولسان الميزان (٢٧٧/٣).
(١) في المخطوط: ((الزاهري))، والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة والأنساب (٢٩٧/٥).
[٩٧٦] تهذيب الكمال (٣٢٧/١٥).
(١) في المخطوط ((عمرو))، وهو تحريف.
(٢) هذه صيغة تضعيف كما ذكر ذلك الحافظ الذهبي - راجع هنا ترجمة (٥٩) تعليق (٥).

٤٥٠
*me حرف العين
وغيرهما من ثقات المسلمين، ولا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: إنه لا يلحق أخاه
عبيد الله، وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به.
[٩٧٧] عبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة
أبو عبد الرحمن، الحَضْرمي، ويقال: الغافقي، قاضي مصر.
قال الدارمي: قلت ليحيى : كيف رواية ابن لَهِيعة عن أبي الزبير؟ قال: ابن لهيعة
ضعيف الحديث.
ومرة قال: ابن لهيعة ضعيف.
ومرة: لا يُحتج بحديثه.
وقال ابن أبي مريم: رأيت ابن لهيعة يعرض عليه ناس أحاديث(١) من أحاديث
العراقيين: منصور والأعمش وابن إسحاق فأجازه لهم! فقلت: يا أبا عبد الرحمن!
ليست هذه أحاديثك من أحاديث !! فقال : هي أحاديث قد مَرَّتْ على مسامعي !!!
وقال أبو حاتم: سألت أبا الأسود: كان ابن لهيعة يقرأ ما يرفع إليه؟ قال: كنا
نرى أنه لم يفته من حديث مصر كبير شيء، فكنا نتبع أحاديث من حديث غيره عن
الشيوخ الذين يروي عنهم، وكنا نرفعه إليه فيقرأ!
وقال يحيى بن سعيد: قال لي بِشْر بن السَّرِيّ: لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه
حرفًا .
وقال البخاري: حدثني محمد بن عمرو بن خالد، قال: مات ابن لهيعة
سنة ١٧٤ .
[١١٩/أ]
/ قال الحميدي عن يحيى بن سعيد: كان لا يراه شيئًا.
وقال ابن بُكير: احترق منزل ابن ◌َهيعة وكتبه في سنة ١٧٠ .
وقال عبد الرحمن بن مهدي: لا أحمل عن ابن لهيعة قليلاً ولا كثيراً.
وقال يحيى بن خلف: قلت لابن لهيعة: ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟
قال: كافر!
وقال ابن عدي: له من الروايات والحديث أضعاف ما ذكرت، وأحاديثه حسان،
[٩٧٧] تهذيب الكمال (٤٨٧/١٥).
(١) في المخطوط: ((أحاديثا)) وما أثبته من المطبوع، وهو الوجه.

٤٥١
حرف العين
وما قد ضعفه السلف هو حسن الحديث يكتب حديثه، وقد حدث عنه الثقات الثوري
وشعبة ومالك وعمرو بن الحارث والليث بن سعد. قال: وحديثه حسن، كأنه
يستبان(١) عمن روى عنه، وهو ممن يكتب حديثه(٢).
[٩٧٨] عبد الله بن عامر أبو عامر الأسْلمي - مدني.
كان يصلي في رمضان في مسجد رسول الله وَّه، وكان من حفاظ القرآن.
قال أحمد : ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشيء، ضعيف.
وقال البخاري: يتكلمون في حفظه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وهو عزيز الحديث، ولا يتابع في بعض [هذه الأخبار، وهو ممن
یکتب] (١)حديثه.
[١١٩/ ب]
[٩٧٩] / عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت بن أسد
الليثي، أبو عبد العزيز، مدني.
قال ابن معين: ليس بشيء، كان أعرج، يروي عنه شُريح بن النعمان وأبو
ضَمْرة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال أبو ضمرة: [وكان] (١) قد خولط.
وقال السعدي: يروي عن الزهري مناكير، بعيد أن يروي عنه الصدق (٢).
وقال النسائي: ضعيف.
(١) في المخطوط: ((بستان)) وما أثبته من المطبوع، وأراه هو الصحيح.
(٢) ذكر ابن عدي في ترجمة (٤١٢): أن ابن لهيعة له أحاديث منكرات يطول ذكرها.
[٩٧٨] تهذيب الكمال (١٥/ ١٥٠).
(١) من هامش الأصل.
[٩٧٩] تهذيب الكمال (٢٣٨/١٥).
(١) من هامش الأصل
(٢) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: (( ... بعيدا عنه الصدق)). وفي التهذيب المخطوط والمطبوع وكذا في
كتاب السعدي ((أحوال الرجال)): (( .. بعيدٌ من أوعية الصدق)).

٤٥٢
حرف العين
وقال ابن عدي: حديثه عن الزهري مناكير.
[٩٨٠] عبد الله بن مسلم بن هرمز - مكي
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف، ليس حديثه عندهم بشيء، كان يرفع أشياء لا ترفع.
وقال أحمد: صالح الحديث.
ومرة قال: يحدث عن الثوري، ضعيف الحديث.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: مقدار ما یرویه لا یتابع علیه.
[٩٨١] عبد الله بن الحسين أبو حَریز، قاضي سِجِسْتان.
قال ابن معين: روى عنه الفضل بن ميسرة، ضعيف.
وقال سعيد بن أبي مريم: صاحب (قِيان) (١)، ليس في الحديث بشيء.
وقال أحمد: حديثه حديث منكر، روى معتمر عن فضيل عن أبي حريز أحاديث
مناكير.
وقال [يحيى بن سعيد عن ] (٢) فضيل بن ميسرة: أحاديث أبي حريز سمعتها،
فذهب كتابي، فأخذتها بعد من إنسان.
وقال النسائي: أبو حريز ضعيف.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
[٩٨٢] عبد الله بن عثمان بن خُثيم - مكي.
قال ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية.
وفي رواية: ثقة حجة.
[٩٨٠] تهذيب الكمال (١٣٠/١٦).
[٩٨١] تهذيب الكمال (١٤/ ٤٢٠).
(١) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((صاحب قنان)). وفي هامش التهذيب - نقلاً عن مخطوط كامل ابن
عدي: (( صاحب قياس)).
(٢) من هامش الأصل.
[٩٨٢] تهذيب الكمال (٢٧٩/١٥).

٤٥٣
حرف العين
وقال الفلاس: حدث عنه يحيى وعبد الرحمن.
وقال ابن عدي: وهو عزيز الحديث، وأحاديثه أحاديث حسان مما يجب أن يكتب
عنه .
[٩٨٣] عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد الْمَقْبُرِي، أبو عَبَّاد
قال ابن معين: ليس بشيء، روى عنه الثوري.
ومرة قال: ليس بثقة .
ومرة قال: ضعيف.
ومرة قال: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
وقال الفلاس: منكر الحديث، متروك الحديث، كان الثوري وهُشيم يحدثان عنه،
(ويكنيا) (١) بـ ((أبي عباد))، ويقولان: ثنا أبو عباد بن سعيد.
[وقال: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (٢)] (٣).
وقال أحمد: منكر الحديث.
ومرة قال: ليس هو بذاك.
وقال يحيى بن سعيد: جلست إلى عبد الله بن سعيد، واستبان لي كذبه في مجلس.
وقال ابن عدي: وعامة ما یرویه الضعف علیه بیِّن.
[٩٨٤] عبد الله بن نافع مولى ابن عمر - أبو بكر
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: ليس بذاك.
ومرة قال: یکتب حديثه.
وقال علي بن المديني: بنو نافع ثلاثة: عمر بن نافع، وعبد الله [وأبو
بكر](١)، وروى / عبد الله أحاديث منكرة - وكان عندي أحفظهم - وأبو بكر ولي القضاء [١/١٢٠]
[٩٨٣] تهذيب الكمال (٣١/١٥).
(١) في المطبوع: ((ويكنيانه)).
(٢) كلمة (( لا يحدثان عنه)) مكررة بالأصل.
(٣) من هامش الأصل.
[٩٨٤] تهذيب الكمال (٢١٣/١٦).
(١) سقط من المخطوط.

٤٥٤
حرف العين
وقد روى عنه مالك.
وقال البخاري: وأما عبد الله بن نافع فيخالف في حديثه.
وفي موضع آخر: عبد الله عن أبيه، فيه نظر.
وفي موضع آخر: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان غيره يخالف فيه (١).
[٩٨٥] عبد الله بن مسْوَر بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب، أبو جعفر - مدائني
قال ابن معين: نا جرير عن رَقَبة: أن عبد الله بن مِسور المدائني وضع أحاديث
عن رسول الله وَّ فاحتملها الناس.
قال عبد الله بن أحمد: قال لي أبي: اضرب على أحاديثه، أحاديثه موضوعة،
وأبى أن يحدثنا عنه .
ومرة قال أحمد: روى عنه: عمرو بن مرة، وخالد بن أبي كريمة، وعبد الملك بن
أبي بشير. قال جرير عن رقبة: كان يضع الحديث ويكذب. قال أحمد: وقد تركت أنا
حديثه، وکان ابن مهدي يحدثنا عنه.
وقال البخاري: كان جرير يقول فيه، ويحيى يغمزه.
وقال السعدي: أحاديثه موضوعة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ليس له کبیر حدیث.
[٩٨٦] عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلَى الطائفي
عن ابن مُغَفَّل - يرفعه: ((لا تتخذوا أصحابي غرضًا ... )) فيه نظر - قاله
البخاري .
وقال الدارمي: سألت يحيى عنه، فقال: صُوَيْلِح.
وفي موضع آخر: ضعيف.
وفي رواية: ليس به بأس، یکتب حديثه.
(١) ذكر ابن عدي أنه لا بأس به - راجع ترجمة أخيه (١٢١٤).
[٩٨٥] ميزان الاعتدال (٥٠٤/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٣٦٠).
[٩٨٦] تهذيب الكمال (٢٢٦/١٥).

٤٥٥
حرف العين
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وأما سائر أحاديثه فإنه يروي عن عمرو بن شعيب أحاديث
مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه.
[٩٨٧] عبد الله بن عطاء أبو عطاء - مكي
قال شعبة : سألت أبا إسحاق عن عبد الله بن عطاء الذي يروي عن عقبة: (( كنا
نتناوب رعاية الإبل)) قال: شيخ من أهل الطائف حدثنيه. قال شعبة: فلقيت عبد الله،
فقلت: سمعته من عقبة؟ فقال: لا، حدثنيه سعد بن إبراهيم. فلقيت سعداً فقال:
حدثني زياد بن مِخْرَاق، فلقيت زيادًا، فقال: حدثني رجل عن شَهْر بن حَوْشَب !!
وقال النسائي: عبد الله بن عطاء ليس بالقوي.
[٩٨٨] عبد الله بن شَقيق
قال يحيى بن سعيد: كان النَّيمي سيء الرأي فيه .
وقال ابن عدي: روى عنه قتادة وجماعة من الثقات، وما بأحاديثه - إن شاء
الله - بأس.
[٩٨٩] عبد الله بن سَلمَة أبو العالية الهَمْداني - کوفي.
قال شعبة عن عمرو بن مُرَّةً: كان عبد الله بن سلمة يحدثنا / وقد كبر، فكنا [١٢٠/ب]
نعرف وننكر.
ومرة قال: نا عبد الله ونحن نعرف من غفلته وننكر، ثم يقول : أخرجته من
عنقي إلى أعناقكم!
وقال ابن عدي: روى عبد الله عن عليّ وحذيفة وغيرهما، وأرجو أنه لا بأس به.
[ ٩٩٠] عبد الله بن ميسرة
أبو ليلى، وهو أبو إسحاق.
يروي عنه هُشيم يكنيه مرة بأبي إسحاق، ومرة بأبي ليلى، ومرة بأبي
[٩٨٧] تهذيب الكمال (٣١١/١٥).
[٩٨٨] تهذيب الكمال (٨٩/١٥).
[٩٨٩] تهذيب الكمال (١٥/ ٥٠).
[٩٩٠] تهذيب الكمال (١٩٦/١٦).

٤٥٦
%0AEDOM حرف العين
(جرير) (١) ومرة بأبي عبدالجليل وهو سجستاني حدث عن أبي حريز.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال الدارمي: قلت ليحيى عن أبي إسحاق الذي يروي عنه هشيم ، فقال: هو
عبد الله بن ميسرة قلت: هو أبو إسحاق هارون الذي يروي عنه حماد بن زيد؟ قال:
هذا ليس ذاك .. هذا ثقة لوكان هذا مثل ذاك يعني مثل ابن ميسرة - لهلك . قال:
قلت: ليحيى: فأبو ليلى من هو؟ قال: ليس بشيء.
ومرة قال يحيى: أبو إسحاق الكوفي الذي يروي عنه هُشيم هو عبد الله بن
ميسرة، وهو ضعيف الحديث قال: وقد روى عنه وکیع .
ومرة قال: ليس بثقة .
ومرة قال: ولا یکتب حديثه.
وقال ابن حماد: ليس بثقة.
وقال الفلاس: يروي عنه هُشيم، يروي عن مجاهد عن ابن عباس: (( الصمد:
الذي لا جوف له)) قال: وليس هذا شيء، كيف يكون هذا ومجاهد يرسل إلى سعيد
ابن جبير فيسأله عن الصمد وهو قديم من ابن عباس؟! ليس هذا شيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
[٩٩١] عبد الله بن (بُسْر)(١) ....
أبو سعيد، الشامي، (الحُبْراني)(٢)، السَّكْسكِيُّ، سكن البصرة.
قال البخاري: قال يحيى: رأيته، ليس بشيء، يروي عن عبد الله بن (بُسْر)(١)
المازني، وأبي راشد (الحُبْراني)(٢)، وأبي كَبْشَة الأتماري.
ومرة قال يحيى القطان: كان لا شيء.
(١) في المخطوط: ((جعفر))، والمثبت من المطبوع، وهو الموافق لما في تهذيب التهذيب (٤٨/٦) نقلاً عن عبد
الغني بن سعيد في ((إيضاح الإشكال)»، وهو في الكامل أيضًا كما ترى.
[٩٩١] تهذيب الكمال (٣٣٥/١٤).
(*) في المخطوط: ((المازني))، وهو خطأ؛ إذْ أن المازني صحابي مترجم في تهذيب الكمال (٣٣٣/١٤).
(١) في المخطوط: ((بشر))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
(٢) في المخطوط: ((الخبراني))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.

٤٥٧
حرف العين
وقال ابن عدي: ليس له اليسير إلا من الروايات.
[٩٩٢] عبد الله بن شريك
مختاري(١) - کوفي.
قال السعدي: كذاب.
وقال ابن عدي: وليس له من الحديث إلا الشيء اليسير.
[٩٩٣] عبد الله بن بارق
ويقال: ((عبد ربه بن بارق )) - بصري - ابن أخي سِمَاك.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد: ما به بأس.
وقال ابن عدي: وعبد الله هذا قليل الحديث.
[٩٩٤] عبد الله بن الزَّبير الباهلي - بَصْري
یروي عن ثابت وغيره.
قال ابن عدي - وقد ذكر له حديثان -: له غير ما ذكرت اليسير.
[٩٩٥] عبد الله بن صفوان بن الكلبي - صَنْعاني
يروى عن وَهْب بن مُنْبِه.
قال ابن المديني: كان ضعيفًا، ولم يكن يحفظ الحديث.
[١٢١/أ]
[٩٩٦]/ عبد الله بن الخليل الحضرمي
عن زيد بن أَرْقم عن النبي وَِّ (( في القُرْعة)) لم يتابع عليه - قاله البخاري.
[٩٩٧] عبد الله بن جعفر بن نجيح
والد عليّ بن المديني، أبو جعفر - مدني - سكن البصرة.
[٩٩٢] تهذيب الكمال (٨٧/١٥).
(١) أي من أصحاب المختار بن أبي عُبيد ( من هامش الأصل ).
[٩٩٣] تهذيب الكمال (٤٧٢/١٦)، باسم ((عبد ربه)).
[٩٩٤] تهذيب الكمال (٥١٦/١٤).
[٩٩٥] ميزان الاعتدال (٤٤٧/١)، ولسان الميزان (٣٠٢/٣).
[٩٩٦] تهذيب الكمال (١٤/ ٤٥٧).
[٩٩٧] تهذيب الكمال (٣٧٩/١٤).

٤٥٨
حرف العين
قال ابن معين: ليس بشىء.
وقال سليمان بن أيوب صاحب البصري: كنت عند عبد الرحمن بن مهدي وعنده
عليّ بن المديني يسأله عن الشيوخ، فكلما مر على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال
بيده فخط على رأس الشيخ حتى مر على أبيه عبد الله بن جعفر فقال بيده فخط على
رأسه، فلما قمنا (قلت)(١): قد رأيتُ ما صنعتَ فاستغفر الله مما صنعتَ؛ تخط على
رأس أبيك !! قال: فكيف أصنع بعبد الرحمن؟ !وقال [أحمد: كان](٢) وكيع إذا وقف
على حديث عبد الله بن جعفر قال: (اجز) (٣) عليه.
وقال الفلاس: ضعيف الحديث.
وقال أبو داود: قدم علينا عبد الله بن جعفر، فأتيته أنا وعبد الصمد بن
عبد الوارث، فقلنا له: سمعت من ضمرة بن سعيد شيئًا؟ فقال: لا. فقلنا له: سمعت
من العلاء بن عبد الرحمن؟ فحدثنا بأحاديث قليلة. ثم خرج فعاد إلينا، فقال: ثنا
ضمرة بن سعيد ! وحدث عن العلاء بأكثر من مائة حديث!
وقال البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين، ومات سنة ١٧٨ (٤).
وقال السعدي: [واهي الحديث](٢) كان - فيما يقولون - مائلاً عن الطريق.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ولعبد الله من الحديث صدر صالح، وعامة حديثه عمن يروي
عنهم لا یتابعه أحد علیه، وهو مع ضعفه ممن یکتب حديثه.
[٩٩٨] عبد الله بن محمد العدوي
[يقال:] (١) أبو الحباب، التَّميمي.
قال وكيع: كان عبد الله بن محمد العدوي الذي حدّث عنه الوليد بن بكير يضع
الحدیث .
(١) في المخطوط: ((قال))، وهو تحريف.
(٢) من هامش الأصل.
(٣) في المخطوط: ((احر)) وكتب فوقها (( ط)).
(٤) في المخطوط: وكلمة ((سبعين)) - كما في المطبوع والتهذيب - قد تصحفت على المختصر.
[٩٩٨] تهذيب الكمال (١٠٢/١٦).
(١) من هامش الأصل.

٤٥٩
حرف العين
وقال البخاري: عبد الله عن عليّ بن زيد، روى عنه الوليد بن بكير، عنده
مناكير.
ومرة قال: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: له من الحديث شيء يسير، وهو معروف بحديث (( الجمعة))
الذي يرويه عنه الوليد بن بکیر.
[٩٩٩] عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر
القرشي، التَّيْمي، أبو أُوَيْس، الأَصْبَحي، المدني.
قال ابن معين: ليس به بأس، وأبوه ضعيف الحديث.
ومرة قال: ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث، وأبو أويس عبد الله بن عبد الله.
وقال أحمد: لا بأس به.
ومرة قال ابن معين: أبو أويس ضعيف الحديث.
ومرة قال: صدوق، ليس بحجة، وهو دون الدَّرَاوَرْدِي، وهو / مثل فُليح في [١٢١/ب]
حديثه ضعف، وابن أخي ابن شهاب أمثل من ابن أبي أويس.
وفي موضع آخر: أبو أويس ثقة.
وفي رواية: أبو أويس وابنه ضعيفان.
وقال ابن عدي: وفي أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه، ومنها ما لا يوافقوه
علیه، وهو ممن یکتب حديثه(١).
[١٠٠٠] عبد الله بن محمد بن يحيى بن عُرْوة بن الزَّبير بن العوام - مدني.
قال ابن عدي: وأحاديثه عامتها مما لا يتابعه الثقات عليه، ولم أجد لأحد من
المتقدمين فيه كلامًا، ولم أجد بُدًا من ذكره؛ لما رأيت من أحاديثه أنها غير محفوظة.
[٩٩٩] تهذيب الكمال (١٦٦/١٥) أما الذي في لسان الميزان (٣٠٣/٣) فليس هو؛ بل أبوه، فلتصوب حاشية
(( المطبوع)).
(١) أفاد ابن عدي: أن إسماعيل - ابن صاحب الترجمة - خير من أبيه - راجع (١٥١).
[١٠٠٠] ميزان الاعتدال (٤٨٦/٢)، ولسان الميزان (٣٣١/٣).

٤٦٠
حرف العين
[١٠٠١] عبد الله بن زيّد بن أَسْلَم
[ أبو محمد ](١) - مدني - مولى عمر بن الخطاب.
قال أبو يَعْلى: سئل ابن معين عن بني زيد بن أسلم، فقال: ليسوا بشيء ثلاثتهم
يعني: أسامة، وعبد الله، وعبد الرحمن.
ومرة قال: وليس حديثهم بشيء جميعًا.
ومرة قال: أسامة ضعيف يكتب حديثه.
وقال ابن المديني: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
وقال أحمد - وسئل عن أسامة - فقال: أسامة وعبد الرحمن متقاربان ضَعْفًا،
وعبد الله ثقة.
وقال خالد بن خِدَاش: قال لي مَعْن القَزّز: اكتبْ عن عبد الله بن زيد؛ فإنه ثقة.
وقال البخاري: ضَعَّفَ عليٌّ عبد الرحمن بن زيد، وأما أخواه أسامة وعبد الله
فذكر عنهما صحة.
وقال الفلاس: سمعت عبد الرحمن يحدث عن عبد الله [بن] (٢) زيد وأسامة بن
زید أخیه، ولم أسمعه یحدث عن عبد الرحمن بن زید.
وقال السعدي: بنو زيد بن أسلم: أسامة، وعبد الله، وعبد الرحمن ضعفاء في
الحديث، في غير (خَرْبة)(٣) في دينهم، ولا زَيْغ عن الحق في بدعة ذُكرت عنهم.
وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه، على أنه قد وثّقه غير واحد (٤).
[١٠٠٢] عبد الله بن مَيْمُون بن داود القَدَّاح
مدني، وقيل: مكي، مولى جعفر بن محمد، وقيل: مولى آل الحارث بن ربيعة
المخزومي.
قال البخاري: عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد ذاهب الحديث.
[١٠٠١] تهذيب الكمال (٥٣٥/١٤).
(١) من هامش الأصل.
(٢) سقطت من المخطوط.
(٣) كذا في المخطوط والتهذيب وأحوال الرجال (٢٠٠)، وتصحفت في المطبوع إلى: ((خزية)).
(٤) راجع قول ابن عدي في ترجمة أخيه أسامة (٢١٣).
[١٠٠٢] تهذيب الكمال (١٩٨/١٦).