Indexed OCR Text

٣٨١
حرف السين
وقال الفلاس: ضعيف الحديث، مغرق في التشيع.
وقال السعدي: مذموم.
وقال البخاري: سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة، ليس بالقوي.
وقال النسائي: سعد يروي عن عمير بن مأمون، متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وهو ضعيف جداً.
[٧٩٧] سعد بن سعيد بن قيس أخو يحيى بن سعيد الأنصاري - مديني.
قال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ولسعد أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه
بأسًا بمقدار ما يرويه.
[١٠٢/أ]
[٧٩٨] سعد بن سعید/ بن أبي سعيد المقبري أبو سهل -مدیني
قال ابن عدي: وعامة ما يُروى عنه غير محفوظ، ولم أر للمتقدمين فيه
كلامًا، إلا أني ذكرته لأبين أن رواياته عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة عامتها لا يتابعه
أحد عليها .
[٧٩٩] سعد بن سنان
ويقال: ((سنان بن سعد )).
قال أحمد: لم أكتب أحاديثه؛ لأنهم اضطربوا فيها، فقال بعضهم: سعد بن
سنان، وقال بعضهم: سنان بن سعد.
ومرة قال: تركت حديثه؛ لأن حديثه مضطرب.
وقال السعدي: أحاديثه واهية، لا تشبه أحاديث الناس عن أنس.
وقال النسائي: سعد بن سنان روى عن يزيد بن أبي حبيب، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: ولسعد غير ما ذكرت من الحديث عن أنس، والليث يروي عن
يزيد بن أبي حبيب فيقول: عن سعد بن سنان، وعمرو بن الحارث وابن لَهِيعة يرويان
[٧٩٧] تهذيب الكمال (١٠/ ٢٦٢).
[٧٩٨] تهذيب الكمال (١٠/ ٢٦١).
[٧٩٩] تهذيب الكمال (٢٦٥/١٠).

٣٨٢
حرف السين
عن يزيد بن أبي حبيب فيقولان عن سنان بن سعد عن أنس. وهذه الأحاديث
متونها وأسانيدها والاختلاف فيها يحمل بعضها بعضا، فليس هذه الأحاديث مما يجب
أن يترك لما ذكره ابن حنبل أنه ترك هذه الأحاديث للاختلاف الذي فيه من سعد
بن سنان أو سنان بن سعد؛ لأن في الأحاديث وفي أسانيدها ما هو أكثر
اضطرابًا مما في هذه الأسانيد، ولم يتركه أحد أصلاً، بل أدخلوه في مسندهم
وتصانیفهم.
[٨٠٠] سعد بن سعيد أبو سعيد - جُرْجاني
يلقب (( سَعْدويه )).
قال ابن عدي: كان رجلاً صالحًا، حدث عن الثوري حين قدم الثوري جُرْجان،
صحبه، يحدث عنه وعن غيره بما لا يتابع عليه.
قال: ولم تؤت أحاديثه التي لم يتابع عليها من العمد منه فيها، أو ضعف في
نفسه ورواياته إلا بغفلة كانت تدخل عليه، وهكذا الصالحون.
قال: ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا لأنهم كانوا غافلين عنه، وهو من أهل بلدنا،
ونحن أعرف به.
من اسمه سعيد
[٨٠١] سعيد بن سنان، أبو مهدي الحمصي
قال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بثقة .
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال السعدي: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة، لا تشبه أحاديث الناس، وكان
أبو اليمان يثني عليه في فضله/ وعبادته، وقال: كنا نستمطر به(١)، فنظرت في أحاديثه
فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال: أما إن يحيى بن معين لم يكتب
[١٠٢/ ب]
[٨٠٠] ميزان الاعتدال (٢/ ١٢١)، ولسان الميزان (٣/ ١٦).
[٨٠١] تهذيب الكمال (٤٩٥/١٠).
(١) في المخطوط: ((قال لنا نستظهر به))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.

٣٨٣
حرف السين
منها شيئًا، فلما رجعنا إلى العراق وذكرت ليحيى ذلك، وقلت: ما منعك أن تكتبها؟
قال: من يكتب تلك الأحاديث؟! لعلك كتبتها يا إيا إسحاق! قال: قلت (١): كتبت
منها شيئًا يسيرًا (٢): قال: تلك لا يعتبر بها، هي بواطيل.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال في رواية: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظة، ولو قلت
إنه هو الذي يرويه عن أبي الزاهرية لا [غير] (٣) جاز ذلك، وكان من أصلح أهل الشام
وأفضلهم، إلا أن في بعض رواياته ما فيه.
[٨٠٢] سعد بن سنان أبو سنان - كوفي، كان بالرِّي.
قال أحمد: ليس بالقوي في الحديث، يروي عنه الثوري وزيد بن الحباب، وهو
الذي روى عن ثابت بن خاقان أبو خاقان عن الضحاك.
وقال ابن عدي: أحاديثه غرائب وأفراد، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب والوضع
لا إسنادًا ولا متنا، ولعلهِ يَهِم في الشيء بعد الشيء، ورواياته تحتمل وتقبل.
[٨٠٣] سعيد بن زُون التَّغْلبي (١) - بَصْري
قال ابن [معين] (٢): ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف.
وقال البخاري: رأى أنسًا، روى عنه محمد بن سعيد القرشي لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي - وساق له حديثًا - : لم يأت بهذا المتن أو أرجح منه إلا ضعيف
مثله .
(١) هكذا في المطبوع والتهذيب، وتحرّفت في المخطوط إلى: ((قال قد )).
(٢) في المطبوع: ((يسيرًا أعتبر)). وفي التهذيب: ((يسيرًا أعتبر به))، فحذف باقي العبارة هنا يعد من
الاختصار المخل.
(٣) من هامش الأصل.
[٨٠٢] تهذيب الكمال (١٠/ ٤٩٢).
[٨٠٣] ميزان الاعتدال (١٣٧/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٢٩).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع والأنساب (٥٦/٣)، وفي بعض المصادر المطبوعة ((الثعلبي)).
(٢) من هامش الأصل.

٣٨٤
حرف السين
[٨٠٤] سعيد بن زَربيّ
أبو عبيدة، وقيل: أبو معاوية، والأول أصح - بصري.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: سمع ثابتًا وأبا مَليح، عنده عجائب.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وأخطأ البخاري والبغوي جميعًا حيث كنياه بأبي معاوية، وإنما
هو أبو عبيدة.
قال: وسعيد يأتي على كل من يروي عنه بأشياء لا يتابعه عليها أحد، وعامة
حديثه على ذلك.
[٨٠٥] سعید بن بشير أبو عبد الرحمن - بصري
نزل دمشق .
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال البخاري: سعيد بن بشير، مولى بني نصر، يروي عن قتادة.
وقال الفلاس: كان عبد الرحمن يحدثنا عن سعيد بن بشير ثم تركه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال شعبة: صدوق [اللسان في الحديث](١). قال بقية: فذكرت ذلك لسعيد بن
[١٠٣/أ] عبد العزيز، فقال: أيْشٍ/ هذا الكلام، فإن الناس قد تكلموا فيه.
وقال أبو زُرعة: سئل أحمد عنه فقال: أنتم أعلم به ! قد روى عنه أصحابنا:
وكيع والأَشْيَب، ورأيت له موضعًا عند أبي مُسْهِر.
وسألت(٢) عبد الرحمن بن إبراهيم عن سعيد بن بشير، فقال: يوثقونه، كان
حافظًا .
[٨٠٤] تهذيب الكمال (٤٣١/١٠).
[٨٠٥] تهذيب الكمال (١٠ / ٣٤٨).
(١) من هامش الأصل.
(٢) السائل هو أبو زُرعة الدمشقي.
۔۔

٣٨٥
حرف السين
وقال سفيان بن عيينة - على جمرة العقبة - : ثنا سعيد بن بشير - وكان حافظًا.
قال أبو زُرعة: قلت لمحمد بن عثمان أبي الجماهر: كان سعيد بن بشير قدريًا؟
فقال: معاذ الله !
وقال الدارمي: سمعت دُحيما يوثّق سعيد بن بشير.
وقال ابن عدي: وسعيد بن بشير له عند أهل دمشق تصانيف، ورأيت له تفسيرًاً
مصنفًا من رواية الوليد عنه، ولا أرى بما يُروى عن سعيد بن بشير بأسًا، ولعله يَهِم في
الشيء بعد الشىء ويغلط، والغالب على حديثه الاستقامة، والغالب عليه الصدق.
[٨٠٦] سعيد بن زيد
أخو حماد بن زيد، أبو الحسن - بَصْري، حافظ، مات سنة ١٦٧ قبل حماد بن
سَلَمة - قاله البخاري.
وقال عليّ بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يضعّف سعيد بن زيد في الحديث
(جدًا) (١) قال: قد حدثني وحدثته (٢).
وقال السعدي: يضعفون حديثه، وليس بحجة.
وقال النسائي: وليس بالقوي.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، وليس له شيء منكر لا يأتي به غيره، وهو
عندي في جملة من يُنسب إلى الصدق.
[٨٠٧] سعيد بن مَسْلَمة [بن هشام بن عبد الملك](١) الأُموي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية، منكر الحديث.
وقال يحيى مرة: ليس حديثه بشيء.
وقال النسائى: ضعيف.
[٨٠٦] تهذيب الكمال (٤٤١/١٠).
(١) من المطبوع والتهذيب، وقع في المخطوط: ((دائما)).
(٢) في المطبوع والتهذيب: ((حدثني وكلمته)).
[٨٠٧] تهذيب الكمال (٦٣/١١).
(١) من هامش الأصل.

٣٨٦
حرف السين
وقال ابن عدي: وأرجو أنه ممن لا يترك حديثه، ويحتمل في رواياته فإنها مقاربة.
[٨٠٨] سعيد بن يوسف اليَمَامي
قال ابن معين: شيخ ضعيف، روى عنه إسماعيل بن عيَّاش.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وهو قليل الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عَيَّاش،
ورواياته ثابتات الأسانيد لا بأس بها، ولا أعرف له شيئًا أنكر مما ذكرت من حديث
عكرمة عن ابن عباس.
[٨٠٩] سعيد بن راشد السَّمَّاك
أبو محمد، ويقال: أبو حماد، [المازني] (١) - بصري.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: سعيد بن راشد عن عطاء والزّهري، منكر الحديث.
/ وقال النسائي: يروي عن عطاء، منكر الحديث.
[١٠٣/ ب]
وقال ابن عدي: ورواياته عن عطاء وابن سيرين وغيرهما مما لا يتابعه أحد
عليها(٢).
[٨١٠] سعيد بن خالد الخزاعي - مَديني
قال البخاري: سمع عبد الله بن الفضل (١)، سمع منه عبد الملك الجُدِّي (٢)، [فيه
قال ابن عدي: وهذا الذي ذكره البخاري إنما يشير إلى حديث واحد يرويه عنه
نظر
[٨٠٨] تهذيب الكمال (١٢٤/١١).
[٨٠٩] ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٥)، ولسان الميزان (٣/ ٢٧ - ٢٨).
(١) من هامش الأصل.
(٢) زاد الحافظ ابن حجر في اللسان: ((ولا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش)) كذا قال :... اهـ ثم
تعقبه الحافظ، وهو انتقال نظر أو ذهن، فإن الذي قال فيه ابن عدي هذا الكلام إنما هو سعيد بن يوسف
وكلامه هذا موجود في ترجمته، فلیتنبه.
[ ٨١٠] تهذيب الكمال (١٠/ ٤١٠).
(١) في المخطوط: ((الفضا)) وكتب فوقها (( ط)).
(٢) في المخطوط ((الجنيدي)) وهو تصحيف.

٣٨٧
حرف السين
عبد الملك الجدي] (١) وهو يعرف به، ولا يعرف له غيره.
[٨١١] سعيد بن المَرْزُبان
أبو سعد، البَقَّل، الأعور، العَبْسي - كوفي - مولى حذيفة بن اليمان.
قال ابن معين: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
ومرة قال: ضعيف.
وقال الفلاس: ضعيف، منكر الحديث، روى عنه المسعودي، وابن عُليّة، وابن داود.
وقال البخاري: سمع أنسًا، منكر الحديث. قال ابن عيينة: عبد الكريم أحفظ منه.
وقال النسائي : ضعيف
وقال [أبو] (١) أسامة: نا سعيد بن المرزبان - وكان ثقة.
وقال ابن عدي: حدث عنه شُعبة، والثوري، وابن عُيينة، وهُشيم، وغيرهم من
ثقات الناس، وله غير ما ذكرت من الحديث شيء صالح، وهو في جملة ضعفاء
الكوفة الذي(٢) يجمع حديثهم ولا يترك، وكان قاسم (المُطرِّز) (٣) قد جمع حديثه يمليه
علينا .
[٨١٢] سعید بن عبد الجبار أبو عثمان
حِمْصي، سكن البصرة.
قال ابن المديني: لم يكن بشيء، وكان يحدثنا (١) بشيء، فأنكرنا عليه بعد ذلك،
فجحد أن یکون حدثناه.
وقال البخاري: وکان جریر یُكذّبه.
وقال ابن عدي: وعامة حديثه الذي يرويه عن الضعفاء وغيره مما لا يتابعوه
عليه .
(١) سقط من المخطوط، ولابد منه لينتظم الكلام، والاستدراك من المطبوع وحاشية التهذيب المطبوع.
[٨١١] تهذيب الكمال (٥٢/١١).
(١) من المطبوع والتهذيب.
(٢) كذا في المخطوط والمطبوع، وأشار محققه إلى أنه لحن، وفي التهذيب: ((الذين)).
(٣) سقط الحرف الأخير من المخطوط، فصارت ((المطر)).
[٨١٢] تهذيب الكمال (٥٢٣/١٠).
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب، وفي المطبوع: ((حدثنا)).

٣٨٨
-
حرف السين
[٨١٣] سعید بن عبد الجبار بن وائل بن حُجْر.
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وليس لسعيد كثير حديث، إنما له عن أبيه عن جده أحاديثه يسيرة
نحو الخمسة أو الستة .
[٨١٤] سعيد بن ميسرة أبو عمران، البكري.
عن أنس، عنده مناكير - قاله البخاري.
ومرة قال: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه عن أنس أحاديث ينفرد بها هو عنه، وما أقل ما
يقع فيهما مما لا يرويه غيره، وهو مظلم الأمر.
[٨١٥] سعيد النَّمَّار
قال الدارمي: سألت يحيى عن سعيد التمار عن أنس من هو؟ قال: لا أدري.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
[٨١٦] سعید بن أبي راشد
قال ابن عدي: يحدث عن عطاء وابن أبي مُلَيْكة وغيرهما بما لا يتابع عليه.
قال: ولا أعلم يروي عنه غير مَرْوان الفَزَاري، وإذا روى عنه رجل واحد كان شبه
المجهول .
[٨١٧] سعيد بن بشير (النَّجَّاري(١))
عن محمد بن عبد الرحمن البَيْلَماني / روى عنه الليث بن سعد، لا يصح حديثه
- قاله البخاري.
[١٠٤/أ]
وقال ابن عدي: وهو شبه المجهول.
[٨١٣] تهذيب الكمال (٥٢١/١٠).
[٨١٤] ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٠)، ولسان الميزان (٤٥/٣).
[٨١٥] ميزان الاعتدال (١٦٤/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٥١).
[٨١٦] ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٥)، ولسان الميزان (٢٨/٣).
[٨١٧] تهذيب الكمال (٣٥٦/١٠).
(١) في المخطوط: ((الحراني))، وفي المطبوع: ((النجراني))، وفي ميزان الاعتدال: ((البخاري))، وما أثبته من
التهذيبين وتاريخ البخاري والجرح والتعديل.

٣٨٩
-
حرف السين
[٨١٨] سعيد بن عبد الرحمن
أخو أبي حُرَّةً (١) - بصري.
قال علي بن المديني: سمعت يحيى وقيل له في سعيد هذا: إن عبد الرحمن كان
يقول أثْبَتُ شيخًا (٢) بالبصرة. فقال يحيى: (أي شيء) (٣) أقول لك؟! كأنه يضعفه.
وقال الفلاس: ثَبْت.
وقال ابن عدي: ولا أرى بما يروي ومقدار ما يرويه بأسًا، وهو عزيز الحديث،
وأخوه أبو حُرّة كذلك.
[٨١٩] سعيد بن عبد الرحمن أبو شَيْبَة
قال البخاري: سمع مجاهدًا وابن أبي مُلَيْكة، روى عنه عبد الواحد بن زياد، لا
يتابع في حديثه.
وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث، وله شيء يسير، وليس بذلك المعروف.
[٨٢٠] سعيد بن أبي سعيد المقبري
قال شعبة: ثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري - بعدما كَبِرَ.
وقال ابن عدي: وإنما ذكرت سعيدًا لأن شعبة يقول: ثنا سعيد - بعدما كبر -
وأرجو أن سعيدًا من أهل الصدق، وقد قَبِلَه الناس، وروى عنه الأئمة والثقات، وما
تكلم فيه أحد إلا بخير.
[٨٢١] سعيد بن إياس أبو مسعود، الجُرَيْري
قال ابن معين: نهاني عيسى بن يونس عن الجريري. قال كَهْمس: كان يقول
اختلط بالبصرة. قال يحيى: يريد قبل الطاعون. قال له ابن أبي مريم : فمن سمع منه
[٨١٨] ميزان الاعتدال (١٤٨/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٣٥).
(١) أبو حرة: هو واصل بن عبد الرحمن، وفي التقريب: ((صدوق عابد)).
(٢) في المطبوع: ((أتيت شيخا)). وهو تصحيف، ولعله سببه نصب كلمة ((شيخ)) فأوهم أنه منصوب على
المفعولية، بل هو لحن، وقد ورد على الجادة في اللسان: ((أثبت شيخٍ)).
(٣) في المخطوط: ((أي شيخ))، وهو تصحيف، والتصويب من المطبوع، وفي اللسان ((أيشٍ)) وهو مختصر:
((أي شيء)).
[٨١٩] تهذيب الكمال (١٠/ ٥٣٢).
[ ٨٢٠] تهذيب الكمال (٤٦٦/١٠).
[٨٢١] تهذيب الكمال (٣٣٨/١٠).

٣٩٠
حرف السين
قبل الاختلاط؟ قال: إسماعيل، وبِشْر بن المُفَضَّل، والثَّوري.
وقال يحيى: سمعت ابن أبي عدي يقول: لا أكذب على الله ! ما سمعت من
الجريري إلا بعد ما اختلط .
وقال ابن المديني: وسمعته يقول: سماع يزيد بن هارون من الجُريري مركوب.
قال ابن معين: كان يحيى بن سعيد قد سمع من الجريري، وكان لا يروي عنه.
وقال البخاري: مات سنة ١٤٤ .
وقال ابن عدي: وسعيد الجريري مستقيم الحديث، وحديثه حجة من سمع منه قبل
الاختلاط، وهو أجلّ من يجمع حديثه من البصريين، وسبيله كسبيل سعيد بن أبي
عَروبة؛ لأن سعيد بن أبي عروبة أيضا اختلط، فمن سمع منه قبل الاختلاط فحديثه
مستقيم حجة .
[٨٢٢] سعيد بن أبي عَرُوبة - واسمه مهْران(١) - أبو النَّضْرِ، بَصْري.
قال أبو نُعيم الفضل بن دُکین: كتبت/ عنه بعدما اختلط حدیثین.
[١٠٤/ب]
وقال عَبْدة: سمعت سعيد بن أبي عروبة في الاختلاط.
وقال أحمد: كل شيء روى يزيد بن زُريع عن سعيد فلا تبالي ألا تسمعه من
أحد، سماعه من سعيد قديمًا، وكان يأخذ الحديث بنية.
وقال ابن معين: اختلط بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن [حسن بن حسن](٢)
فمن سمع منه سنة ٤٢ فهو صحيح السماع، وسماع من سمع منه بعد ذلك فليس
بشيء. وأما يزيد بن هارون فصحيح السماع كان سمع منه بواسط وهو يريد الكوفة،
وأثبت الناس سماعًا منه عَبْدة بن سليمان.
وقال مسلم بن إبراهيم: كتبت عن سعيد بن أبي عروبة التصانيف، فخاصمني
أبي! فسجرت التّنُّور، فأخذته فطرحته فيه !!
وقال عَبْدان: كتبت عن غُندر حديثه كله إلا حديث سعيد بن أبي عروبة؛
[٨٢٢] تهذيب الكمال (٥/١١).
(١) في المخطوط: ((مهدي)) وهو تصحيف.
(٢) بياض بالأصل، والمثبت من المطبوع.

٣٩١
حرف السين
فإن عبد الرحمن بن مهدي نهاني أن أكتبه، وقال: سمع غندر من سعيد بعد
الاختلاط .
وقال [ابن عدي: ذكرت قول ابن مهدي هذا لابن مكرم، فقال: كيف يكون
هذا؟ وقد سمعت عمرو بن علي](١) الفلاس يقول: سمعت غُندرًا يقول: ما أتيت
شعبة حتى فرغت من سعيد بن أبي عروبة .
وقال يحيى القطان: إذا سمعت من شعبة أو من هشام أو من ابن أبي عروبة شيئًا
لا أبالي أن لا أسمعه من غيرهم، إنهم ثقات جميعًا .
وقال أحمد بن حنبل: وكان هشام الدَّسْتوائي وقَتَادة وسعيد يقولون بالقَدَر ويكتمونه!
وقال أحمد: قال عفان: وأرواهم بالحديث(٢) على وجهه سعيد بن أبي عروبة.
وقال ابن المديني: إن حديث الثقات دار على ستة، ثم صار إلى اثني عشر، منهم
بالبصرة ابن أبي عروبة .
وقال أحمد: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم بن عتّيْبَة، ولا من حماد،
ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عُروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا
من عبد الله بن عمر، ولا من أبي بشر، ولا من زيد بن أسْلَم، ولا من أبي الزناد.
وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم شيئًا !!
وقال الفلاس - مثله.
وقال ابن عدي: وسعيد من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث عنه
الأئمة، فمن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة، ومن سمع منه بعد
الاختلاط فذاك ما لا يعتمد عليه، وحدث بأصنافه عنه جماعة أرواهم عبد الأعلى
السامي، وأثبت الناس عنه/ يزيد بن زُريع، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد، [١٠٥/أ]
ونظراؤهم قبل اختلاطه.
[٨٢٣] سعيد بن سالم أبو عثمان القَدَّاح
أصله خُراساني، سكن مكة.
قال ابن معين: ليس به بأس.
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المطبوع: ((الحديث)).
[٨٢٣] تهذيب الكمال (٤٥٤/١٠).

٣٩٢
حرف السين
ومرة قال: ثقة.
ومرة قال: ليس بذاك في الحديث.
وقال ابن عدي: وهو حسن الحديث، وأحاديثه مستقيمة، ورأيت الشافعي كثير
الرواية عنه بمكة عن ابن جريج والقاسم بن مَعْن وغيرهما، وهو عندي صدوق لا بأس
به مقبول الحدیث.
[٨٢٤] سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي - مَدیني کان قاضي بغداد.
قال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم -
عندي - في الشيء بعد الشيء: يرفع موقوفًا، ويوصل مرسلاً، لا أنه يتعمد.
[٨٢٥] سعید بن جُمْهان
قال ابن عدي: أظنه بصري.
قال: ولسعيد عن سفينة أحاديث، وروى عن عبد الله بن أبي أَوْفَى أيضًا، ولم
يرو عن غير هؤلاء، وقد رُوى عنه عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره، وأرجو أنه لا
بأس به، فإن حديثه أقل من ذلك.
[٨٢٦] سعيد بن سليم (١) الضّبعي
قال ابن عدي: وعند شيبان عن سعيد عن أنس أحاديث، وسعيد من أصحاب
أنس الذين يروون عنه ممن ليس هم بمعروفين ولا حديثهم بالمعروف الذي يتابعه أحد
عليه، وهو في عداد الضعفاء الذين يروون عن أنس.
[٨٢٧] سعيد بن محمد أبو الحسين، الورّاق - كوفي.
قال ابن معين: ضعيف.
:
[٨٢٤] تهذيب الكمال (١٠ / ٥٢٨).
[٨٢٥] تهذيب الكمال (١٠/ ٣٧٦).
[٨٢٦] ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٢)، ولسان الميزان (٣/ ٣٢).
(١) في هامش المخطوط: ((سالم)) وعليها ((ط)). وهو توهم خاطيء، وإن كان يقال: ((سليمان)) كما في
المصادر المذكورة.
[٨٢٧] تهذيب الكمال (٤٧/١١).

٣٩٣
حرف السين
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة .
وقال ابن عدي: ويبين على حديثه ورواياته الضعف.
[٨٢٨] سعيد بن سَلاَّم أبو الحسن، العَطَّار - بَصْري
قال محمد بن عبد الله بن نُمير: ذُكر أنه كذاب.
وقال البخاري: سعيد بن سلام يُذكر بوضع الحديث عن سفيان وهشام بن
سعد .
ومرة قال: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ويتبين على حديثه ورواياته الضعف.
[٨٢٩] سعيد بن واصل أبو عمرو (الحرشي(١)) - بصري
قال البخاري: سمع شعبة، (يقال: إنه ذهب حديثه)(٢).
وقال ابن عدي: ولسعيد عن شعبة وغيره، وأحاديثه عنهم عامتها لا يتابعونه
عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[٨٣٠] سعید بن أبی سعید الزبيدي
ےہ
/ قال ابن عدي: شيخ مجهول، أظنه بصري، حمصي، حدث عنه بقية غير [١٠٥/ب]
حديث ليس بالمحفوظ .
[٨٣١] سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي، مديني
قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث، حدث عن نافع القاريء قال نا الأعرج عن
[٨٢٨] ميزان الاعتدال (١٤١/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٣١).
[٨٢٩] ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٢)، ولسان الميزان (٤٩/٣).
(١) هكذا في المخطوط بالحاء المهملة، وفي المطبوع: ((الجرشي))، واختلفت المصادر ونسخها في ذلك - انظر
هامش ثقات ابن حبان (٢٦٦/٨) قلت: ولعل ما يرجح الأول ما ذكره السمعاني في الأنساب (٤/ ١٢١):
(( .. هذه النسبة إلى بني الحريش ... ، وأكثرهم نزلوا البصرة .. )) اهـ قلت: والراوي هنا من أهل البصرة، والله أعلم.
(٢) في المطبوع: ((يقال له ذهب حديثه)). وفي تاريخ البخاري (٣/ ٥١٨): يقال عن على أنه قال: ذهب حديثه.
[٨٣٠] تهذيب الكمال (١٠ / ٥٢٢) باسم: ((سعيد بن عبد الجبار الزبيدي)).
[٨٣١] ميزان الاعتدال (٢/ ١٦١)، ولسان الميزان (٣/ ٤٦).

٣٩٤
حرف السين
أبي هريرة بنسخة طويلة تزيد على المائة فيها مناكير، وعن نافع عن العلاء وسُهيل ونافع
مولى ابن عمر وغيرهم بأحاديث ليست بمحفوظة، ونافع القاريء لو جمعت أحاديثه
كلها من التفاريق لا تبلغ خمسین حديثًا .
[٨٣٢] سعيد بن ذي لَعْوة
قال ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: يضعف حديثه، وهو شیخ ما له کبیر حدیث.
وقال ابن عدي: لا أعرف له من المسند شيئًا، إنما له عن عمر وغيره مقاطيع.
[٨٣٣] سعید بن أنس
عن النبي وَّ في المظالم، لا يتابع عليه - قاله البخاري.
[٨٣٤] سعید بن سوید
لا يتابع في حديثه - قاله البخاري
[٨٣٥] سعيد بن خثيم بن هلال
أبو معمر - كوفي - عم أحمد بن (رُشد) (١).
له أحاديث ليست بمحفوظة، وهو قليل الحديث - قاله ابن عدي.
[٨٣٦] سعيد المؤذن
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: هو كما قال يحيى؛ لأنه لم يُنسب.
[٨٣٧] سعيد بن عمير بن عقبة
قال ابن معين: لا أعرفه.
[٨٣٢] ميزان الاعتدال (٢/ ١٣٤)، ولسان الميزان (٢٧/٣).
[٨٣٣] ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٦)، ولسان الميزان (٣/ ٢٤).
[٨٣٤] ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٥)، ولسان الميزان (٣٣/٣).
[٨٣٥] تهذيب الكمال (٤١٣/١٠).
(١) في المخطوط (( رشيد)) والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[٨٣٦] ميزان الاعتدال (٢ / ١٦٤ / رقم ٣٣٠٤)، ولسان الميزان (٥١/٣) وتصحف في الميزان المطبوع إلى:
((سعيد المؤدب)).
[٨٣٧] تهذيب الكمال (٢٥/١١).

٣٩٥
حرف السين
وقال ابن عدي: أظن أن له حديثًا واحدًا لم يحضرني.
[٨٣٨] سعید بن الصباح
أخو يحيى بن الصباح النيسابوري.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: وهذا الذي قال يحيى أنه لا يعرفه؛ لأن سعيدًا ليس بشهرة أخيه
يحيى، ولعله يعرف يحيى بشهرته، ولا يعرف سعيدًا، لا أنه ليس بالمعروف.
ثم ساق له حديثًا، وقال: ولسعيد غير ما ذكرت من الحديث ليس بالكثير وأرجو
أنه لا بأس به .
[٨٣٩] سعید بن کثیر بن عُفير - مصري
قال السعدي: فيه غير لون من البدع، وكان [مخلطا](١) غير ثقة.
قال ابن عدي: وهذا الذي قال لا معنى له، ولم أسمع أحدًا ولا بلغني عن أحد
من الناس كلامًا في سعيد هذا، وهو عند الناس صدوق ثقة، وقد حدث عنه الأئمة من
الناس، إلا أن يكون السعدي أراد به ((سعيد بن عفير )) غير هذا، ولا أعلم سعيد بن
عفير غير المصري، والذي ذكره [من قوله] (١) فيه غير لون من البدع فلم ينسب ابن
عفير المصري إلى بدع، والذي ذكره من أنه غير ثقة فلم ينسب ذلك أحد إلى الكذب.
[١٠٦/أ]
قال: ولم أجد لسعيد بعد الاستقصاء على حديثه شيئا مما ينكر/ عليه أنه أتى
بحديث برأسه (٢) إلا حديث مالك عن عمه أبي سُهيل، أو أتى بحديث زاد في إسناده
إلا حديث ((غُسل النبي وَّر في قميص)) كان في إسناده زيادة ((عائشة))، وكلا
الحديثين يرويهما عنه ابنه عبيد الله (٣)، ولعل البلاء من عبيد الله؛ لأني رأيت سعيد بن
[٨٣٨] ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٦)، ولسان الميزان (٣/ ٣٤).
[٨٣٩] تهذيب الكمال (٣٦/١١).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هكذا في المخطوط والتهذيب، وفي المطبوع: ((به برأسه)) واستشكله محققه. قلت: لعل معنى كلامه أنه
لم يأت بحديث كامل منكر؛ لأن الراوي قد يزيد الكلمة والكلمتين في الحديث، فينكر عليه هذا دون أصل
الحديث، والله أعلم.
(٣) ترجمته لم يفردها ابن عدي، وهي في الميزان (٩/٣) وفات الحافظ الذهبي كلام ابن عدي، واستدركه
الحافظ ابن حجر في اللسان (٤/ ١٠٤).

٣٩٦
حرف السين
عفير - عن كل من يروي عنه إذا روى عنه (١) ثقةٌ - مستقيمَ صالحَ.
[٨٤٠] سعيد بن عقبة أبو الفتح، الكوفي
حدث عن جعفر بن محمد والأعمش بما لا يتابع عليه، وهو مجهول، غير ثقة -
قاله ابن عدي.
من اسمه سُفْيَان
و٠٠
[٨٤١] سُفيان بن عقبة
أخو قبيصة بن عقبة، كوفي.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: ولسفيان أحاديث وليست (بالكثيرة) (١)، وقول يحيى إنما يعني أنه
لم يره، ولم یکتب عنه. وعندي لا بأس به وبرواياته.
[٨٤٢] سفيان بن حسين يقال: أبو المؤمل. ويقال: أبو محمد. واسطي، مولى بني سليم.
قال ابن معين: کان مُؤدِّبًا، وكان مع أبي جعفر، ولم يكن بالقوي.
ومرة قال: ليس بالحافظ، وليس بالقوي في الزُّهري، وهو أحب إليّ من صالح
ابن أبي الأخضر.
وفي رواية: ليس به بأس، وليس هو من أكابر أصحاب الزهري.
وفي أخرى: ثقة، وهو ضعيف الحديث في الزهري.
ومرة: سفيان في غير الزهري ثقة (لا يُرْفَع) (١).
وقال ابن عدي: ولسفيان أحاديث عن الزهري وغيره، وهو في غير الزهري
(١) في المطبوع: ((إذا روى عن)). ولعل ما هنا هو الأصح، والله أعلم.
[٨٤٠] ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٣)، ولسان الميزان (٣/ ٣٨).
[٨٤١] تهذيب الكمال (١٧٤/١١).
(١) في المخطوط: ((كثير)) والمثبت من المطبوع لأنه الوجه.
[٨٤٢] تهذيب الكمال (١٣٩/١١).
(١) هكذا في المخطوط، وكذا نقله الدكتور بشار عواد - عن مخطوط الكامل - في حاشية التهذيب، وفي
المطبوع: ((يدفع)).

٣٩٧
حرف السين
.
صالح الحديث كما قال ابن معين، وفي الزهري يروي عنه أشياء يخالف فيها الناس في
باب المتون، وفي الأسانيد.
[٨٤٣] سفيان بن هشام [يقال: أبو مجاهد العَتّكي] (١) خُرَاساني - مَرْوَزِيّ.
قال ابن معين: ما أعرفه.
وقال ابن عدي: وقول يحيى ((لا أعرفه))؛ لأن هشام بن سفيان أبو مجاهد
مروزي خراساني، وهو هشام بن سفيان أبو مجاهد العتكي المروزي، أخبرنيه محمد
ابن عيسى بن محمد المروزي عن أبيه عن مصعب، قال: هشام بن سفيان العتكي أبو
مجاهد، روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث، وقد روى عن أبي مجاهد هذا غير
الهيثم بن خارجة فسموه (( هشام بن سفيان))، وهو الصواب، والهيثم بن خارجة
هكذا نسبه أيضا .
قال: ومقدار ما يرويه لا بأس به وبرواياته، وهو هشام بن سفيان العتكي لا سفيان
بن هشام، والذي سماه/ (( سفيان بن هشام)) أخطأ، والهيثم بن خارجة حدث عنه [١٠٦/ب]
بأحاديث وأخطأ على الهيثم، لأني قد ذكرت عن الهيثم ما روى عنه ورواه على
الصواب وسماه ((سفيان بن هشام العتكي))، وهكذا محمد بن منصور والرمادي
سمياه (( هشام بن سفيان أبو مجاهد))، وهو أشهر من ذلك.
[٨٤٤] سُفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد، الرؤاسي، الكوفي
قال البخاري: توفي يوم الأحد، لأربع عشرة بقين من ربيع الآخر سنة ٢٤٧،
یتکلمون فیه لأشیاء لقّنوه.
وقال أبو زرعة الرازي: ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا - فذكر منهم سفيان بن
و کیع.
وقال ابن عدي: ولسفيان حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لُقِّن، ويقال:
كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه، وحديث مرسل فيوصله، أو يبدّل في
الإسناد قومًا بدل قوم.
[٨٤٣] ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)، ولسان الميزان (٣/ ٥٥).
(١) من هامش الأصل.
[٨٤٤] تهذيب الكمال (١١ / ٢٠٠).

٣٩٨
حرف السين
[٨٤٥] سُفيان بن محمد الفَزاري، المِصِّصی
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويسوي الأسانيد. قال: وفي أحاديثه موضوعات
وسرقات كثيرة من قوم من الثقات، وفي أسانيد ما يرويه تبديل قوم بدل قوم، واتصال
الأسانيد، وهو بَيِّن الضعف.
ور
من اسمه سوید
[٨٤٦] سويد بن إبراهيم أبو حاتم - صاحب الطعام - بصري.
قال ابن عدي: حدث عن قتادة، ليس بذاك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال البخاري: قال يحيى القطان: قالوا: إن سويدًا سمع من أبي المَلِيح في بَيْض
النَّعَّام، فسألته، فقال: لم أسمعه.
وقال ابن معین: ليس به بأس.
وقال الدارمي: قلت ليحيى: فسويدًا أبو حاتم ما حاله في قتادة؟ قال: أرجو ألا
یکون به بأس.
ومرة قال ابن عدي: وسويد فيه ضعف. قال: ولسويد عن قتادة
وعن غيره [أحاديث] (١) بعضها مستقيمة، وبعضها لا يتابعه أحد عليها،
وإنما يخلط عن قتادة، فيأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها عنه غيره، وهو إلى الضعف
أقرب.
[٨٤٧] سويد بن عبد العزيز
أبو محمد - واسطي - سكن حمص، ويقال: دمشق. مولى بني سليم.
قال ابن معين: كان قاضيًا بدمشق بين النصارى.
ومرة قال: ضعيف.
[٨٤٥] ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢)، ولسان الميزان (٣/ ٥٤).
[٨٤٦] تهذيب الكمال (١٢/ ٢٤٢).
(١) من هامش الأصل.
[٨٤٧] تهذيب الكمال (٢٥٥/١٢).

٣٩٩
حرف السين
ومرة قال: ليس بشيء.
ومرة: وليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: سمع ثابتًا عن الضَّحَّاك وحُصين بن عبد الرحمن ويحيى بن
سعيد الأنصاري، في بعض حديثه نظر.
/ وقال أحمد: ضعيف.
[١/١٠٧]
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف كما
وصفوه.
[٨٤٨] سويد بن سعيد أبو محمد، الأنباري.
كان يسكن قرية الأنبار ويقال لها: حديثة النُّورة.
قال البخاري: توفي سويد بالحديثة أول شوال سنة ٢٤٠، فيه نظر، كان قد عَمِيّ
فيُلَفَّن ما ليس من حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه، روى عن مالك الموطأ،
ويقال: إنه سمعه خلف حائط؛ فضُعِّف في مالك أيضا ! قال: وهو إلى الضعف
أقرب .
من اسمه سیف
[٨٤٩] سَيْف بن هارون البُرْجُمي، الكوفي، أبو الوَرْقاء
قال ابن معين: ليس بشيء، وسنان أخوه أحسنهما حالاً .
ومرة قال: سیف ليس بذلك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ولسيف أحاديث ليست بالمحفوظة، وفي رواياته بعض النكرة.
[٨٥٠] سيف بن محمد
[٨٤٨] تهذيب الكمال (٢٤٧/١٢).
[٨٤٩] تهذيب الكمال (١٢/ ٣٣٢).
[٨٥٠] تهذيب الكمال (١٢/ ٣٢٨).

٤٠٠
حرف السين
ابن أخت سفيان الثَّوري.
قال يحيى: كان كذابًا، [وكان أخوه عمار ثقة](١).
وفي موضع: ليس بثقة.
وقال أحمد: يضع الحديث.
ومرة قال: لا يكتب حديثه، ليس بشيء، كان يضع الحديث.
ومرة قال: کان کذابًا .
وقال البخاري: سيف ابن أخت الثوري عن عاصم عن أبي عثمان، لا يتابع
عليه، هو أخو عمار ضعفه أحمد.
وقال السعدي: ضعيف.
وقال النسائي: مثله.
وقال ابن عدي: ولسيف أحاديث يشبه بعضها بعضا عن الثوري وغيره، وكل من
روى عنه فإنه يأتي بما لا يتابعه عليه أحد، وهو بَيّن الضعف جدًا.
[٨٥١] سيّف بن عمر الضِّ - کوفي
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: فَلْسٌ خير منه.
وقال ابن عدي: وسيف بن عمر ضعيف.
وقال ابن عدي: ولسيف أحاديث مشهورة، وعامتها منكرة لم يتابع عليها وهو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[٨٥٢] سیف بن وَهْب
قال يحيى القطان: كان سيف هالكًا من الهالكين.
وقال أحمد: سيف بن وهب الذي يحدث عنه شعبة ضعيف الحديث.
(١) من هامش الأصل.
[٨٥١] تهذيب الكمال (١٢/ ٣٢٤).
[٨٥٢] تهذيب الكمال (٣٣٦/١٢).