Indexed OCR Text

٢٨١
حرف الحاء
عنه، ولا ممن يروي هو عنهم.
[٥٠٣] حمزة بن نَجِيح أبو عُمَارة
سمع الحسن قولَه.
قال موسى بن إسماعيل: كان معتزليا - عن البخاري.
[٥٠٤] حمزة أبو عمرو.
ابن معين: شيخ لا يُعرف.
من اسمه حفص
[٥٠٥] حَفْص بن سُليمان (أبو عمر) (١) الأسدي، القاريء
ويقال له (( العاصري ))، وهو حفص بن أبي داود - كوفي .
قال ابن معين: ليس بثقة، هو أصح قراءة من أبي بكر بن عَيّاش، وأبو بكر أوثق منه.
وقال الدارمي: سألت ابن معين كيف حديثه؟ فقال: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف.
وقال أحمد: متروك الحديث.
وقال شعبة: كان يستعير كتب الناس.
وقال ابن معين: كان حَفْص بن سليمان وأبو بكر بن عَيَّاش أعلم الناس بقراءة
عاصم، وكان حفص أقرأ من أبي بكر، وكان أبو بكر صدوقًا، وكان حفص كذابًا .
وقال البخاري: سكتوا عنه.
ومرة قال: تركوه.
وقال السعدي: فرغ منه منذ دهر.
وقال النسائي: حفص يروي عن علقمة بن مَرْتَد متروك الحديث.
[٥٠٣] تهذيب الكمال (٣٤١/٧).
(١) كتبت العبارة في المطبوع هكذا ((سمع الحسن قوله: قال موسى بن إسماعيل: كان معتزليًا)). قلت: وهذا
يوهم أن الحسن يروي عن موسى، والصواب ما وفقنا الله له.
[٥٠٤] ميزان الاعتدال (٦٠٩/١)، ولسان الميزان (٣٦١/٢).
[٥٠٥] تهذيب الكمال (١٠/٧).
(١) في هامش المخطوط: ((أو عمرو)) وكتب فوقها (ط). وهو ظن خاطيء.

٢٨٢
حرف الحاء
وقال ابن عدي: وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ.
[٥٠٦] حفص بن عمر بن أبي العَطَّف -مدني.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
[٥٠٧] حفص بن عمر أبو عمران الإمام، الواسطي
سمع شُعْبة وعبد الحميد بن جعفر، يتكلمون فيه، وأُراه يقال له: ((النجار)) قاله
البخاري.
قال ابن عدي: ولحفص أحاديث وليست بالكثيرة، وأحاديثه أفراد عمن يروي
عنهم، وليس له حديث منكر المتن.
[٥٠٨] حفص بن عمر بن ميّمُون العدني
يلقب ((فرح))، أبو إسماعيل مولى علي بن أبي طالب.
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وعامة / حديثه غير محفوظ، وأخاف أن يكون ضعيفًا كما قال النسائي.
[١/٧٥]
[٥٠٩] حفص بن (عمر بن حكيم)(١)
يقال له: ((الكَبْر )) (٢).
حدّث عن عمر بن قَيْس المُلاَئي عن عطاء عن ابن عباس أحاديث بواطيل، وهو
مجهول، ولا أعلم أحدًا روى عنه غير علي بن حرب(٣).
[٥١٠] حفص بن عمر الحَبَطي الرَّمْلي
قال ابن معين: ليس بشيء.
[٥٠٦] تهذيب الكمال (٣٨/٧).
[٥٠٧] تهذيب الكمال (٤٩/٧).
[٥٠٨] تهذيب الكمال (٤٢/٧).
[٥٠٩] ميزان الاعتدال (٥٦٣/١)، ولسان الميزان (٢٣٦/٢). وقد دخلت ترجمته في الثاني ضمن الترجمة
(رقم ١٣٢٨) خطأ من الطابع فليصحح.
(١) في المطبوع: ((عمر الحكيم)) وهو تصحيف.
(٢) انظر نزهة الألباب (رقم ٢٣٤٥).
(٣) هذا قول ابن عدي.
[٥١٠] ميزان الاعتدال (٥٦٢/١)، ولسان الميزان (٣٢٥/٢) وستأتي ترجمته أيضا برقم (٥٧٠).

٢٨٣
حرف الحاء
وقال ابن عدي: ليس له إلا اليسير من الحديث، وأحاديثه غير محفوظة.
[٥١١] حفص بن عمر بن دينار أبو إسماعيل، (الأُبُلّي)(١).
أحاديثه كلها إما منكر المتن، وإما منكر الإسناد، وهو إلى الضعف أقرب(٢).
[٥١٢] حفص بن عمر
يقال له: (( قاضي حلب )).
أورد له ابن عدي أحاديث [بعضها رفعه وكان موقوفًا] (١) ثم قال: ولم أجد له
أنكر مما ذكرته.
[٥١٣] حفص بن عمار المعلم
أورد له ابن عدي أحاديث ثم قال: ولا أعرف لحفص هذا أنكر من هذه الأحاديث
بهذه الأسانيد التي رواها.
[٥١٣ مكرر] حفص (١)
سمع أبا رافع عن أبي بكر، سمع منه موسى بن عائشة، فيه نظر - قاله البخاري.
[٥١٤] حَفْص بن وَقد العَلَّفِ اليَرْبُوعي - بَصْري.
ذكر له ابن عدي أحاديث، ثم قال: ولم أر لحفص أنكر من هذه الأحاديث،
وليس له من الأحاديث إلا شيء يسير.
[٥١٥] حفص بن سَلْم أبو مُقَاتِل، السَّمَرَ قَنْدي.
قال السعدي: ينشيء للكلام الحسن إسنادًا.
[٥١١] ميزان الاعتدال (٥٦١/٥)، ولسان الميزان (٣٢٤/٢).
(١) الأبلي: بالباء الموحدة نسبة إلى الأُبُلّة، وقد نص على أن حفصًا هذا ينسب ((الأبلي)) وليس ((الأيلي))
عبد الغني في ((مشتبه النسبة)). وانظر الإكمال (١ / ١٣٠) مع تعليق المعلمي - وقد كتب في المطبوع ((الأيلي)).
(٢) هذا قول ابن عدي.
[٥١٢] ميزان الاعتدال (٥٦٣/١)، ولسان الميزان (٣٢٦/٣).
(١) من هامش الأصل.
[٥١٣] ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٠)، ولسان الميزان (٣٢٤/٢).
[٥١٣ مكرر] ميزان الاعتدال (٥٦٩/١)، ولسان الميزان (٣٣١/٢).
(١) دخلت هذه الترجمة في المطبوع في الترجمة السابقة، وهو خطأ، وراجع تاريخ البخاري الكبير (٣٦١/٢/
رقم ٢٧٥٥).
[٥١٤] ميزان الاعتدال (٥٦٩/١)، ولسان الميزان (٢/ ٣٣٠).
[٥١٥] ميزان الاعتدال (٥٥٧/١)، ولسان الميزان (٣٢٢/٢).

٢٨٤
حرف الحاء
وقال ابن عدي: وليس هو ممن يُعتمد على رواياته.
[٥١٦] حفص بن أَسْلَم الأَصْفَر - بَصْري.
روى عنه سُليمان بن حرب، صاحب عجائب - قاله البخاري.
[٥١٧] حفص بن غَيّلان أبو مُعَيّد الدِّمَشْقِي
قال عبد الله بن أبي داود السُّجِسْتاني: ضعيف.
وقال ابن معين: ثقة.
ومرة قال: إذا روى عن ثقة فهو ثقة.
وقال عبد الرحمن بن إبراهيم: ثقة.
وقال ابن عدي: وهو عندي لا بأس به صدوق، (والله أعلم) (١).
ور،
من اسمه حصين
[٥١٨] حُصَيْن بن عمر أبو عمر، الأَحْمَسي- کوفي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: حصين بن عمر عن مُخَارِق وابن أبي خالد، عنده مناكير، ضعفه
أحمد .
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه معاضيل، / ينفرد عن كل من يروي عنه.
[٧٥/ ب]
[٥١٨ مکرر] حُصَیْن والد داود بن حُصَیْن (١)
(أراه مولی عثمان بن عفان)(٢)، عن أبي رافع، روى عنه ابنه داود، حديثه لیس
بالقائم - قاله البخاري.
[٥١٦] ميزان الاعتدال (٥٥٥/١)، ولسان الميزان (٣٢٠/٢).
[٥١٧] تهذيب الكمال (٧/ ٧٠).
(١) عبارة. ((والله أعلم)) ليس في المطبوع، وأراه من المختصر.
[٥١٨] تهذيب الكمال (٥٢٦/٦).
[٥١٨ مكرر] تهذيب الكمال (٥٥١/٦).
(١) دخلت في المطبوع ضمن الترجمة السابقة.
(٢) في المطبوع: ((أخبرناه حولي عثمان بن عفان)). وهو تحريف. وفي التهذيب ((مولى عمرو بن عثمان بن
عفان)).

٢٨٥
حرف الحاء
وقال ابن عدي: وهو متماسك لا بأس به.
[٥١٩] حُصَيْن بن عبد الرحمن السُّلَمي أبو الهُذِيّل، الكوفي
سمع عمارة بن رُوَيْبَة وزيد بن وَهْب والشَّعْبي، روى عنه الثَّوْرِي وشُعْبة وأبو
عَوَانة - قاله البخاري.
وقال يزيد بن هارون: طلبت الحديث وحُصَيْن حَيٌّ، وكان يُقرأ عليه، وكان قد نَسِيَ.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[٥٢٠] حُصيْن الجُعْفي
قال الدارمي: قلت لابن معين: حصين الجعفي عن عليّ تعرفه؟ قال: ما أعرفه.
[٥٢١] حُصَيْن بن يزيد (الثَّعْلَبي) (١) کوفي
عن أسماء بنت عميس، فيه [نظر] (٢) - قاله البخاري.
[٥٢٢] حصين بن أبي جميل - کوفي
يحدث عنه مَرْوَان الفَزاري، وعِمْرَان بن عُبَيْنَة، حديثه ليس بالمحفوظ (١).
من اسمه حبيب
[٥٢٣] حبيب بن أبي حَبيب - واسمه يزيد - صاحبَ الأنماط - بَصْري.
روی عنه یزید بن هارون.
قال ابن معين: ولم يكن في الحديث بذاك.
وقال أحمد: هو كذا وكذا (١)، وکان ابن مهدي يحدث عنه.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[٥١٩] تهذيب الكمال (٥١٩/٦).
[٥٢٠] تهذيب الكمال (٥٢٣/٦).
[٥٢١] ميزان الاعتدال (٥٥٤/١)، ولسان الميزان (٣٢٠/٢).
(١) في المطبوع: ((التغلبي)). والصواب ما هنا، وهو الموافق لما في المصادر المذكورة.
(٢) من المطبوع والتاريخ الكبير (٧/٣).
[٥٢٢] ميزان الاعتدال (٥٥٢/١)، ولسان الميزان (٣١٩/٢).
(١) هذا قول ابن عدي .
[٥٢٣] تهذيب الكمال (٣٦٤/٥).
(١) هذه صيغة تضعيف، راجع ترجمة (٥٩) تعليق (٥).

٢٨٦
حرف الحاء
[٥٢٤] حَبيب بن حَسَّان بن أبي الأَشْرس، أبو الأَشْرَس - کوفي.
قال ابن المثنّى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن حبيب بن
أبي الأشرس شيئًا قَطّ ..
وقال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لسفيان: قول مجاهد في الثوب المصبوغ
بالوَرْس والزَّعْفَران إذا غُسل فذهب لونه، لا بأس أن يُحْرِم فيه. فقال: عن حبيب بن
حسان - كأنه ضعفه .
وقال البخاري: قال أحمد: متروك.
وقال البخاري: حبيب عن سعيد بن جُبير - منكر الحديث.
وقال ابن معين : ... وليس حديثه بشيء.
وفي موضع آخر: ليس بثقة، وكان له جاريتان نصرانيتان، وكان يذهب معهما إلى
البيعة!
ومرة قال: يروي عنه مَرْوَان الفَزَاري، ليس بشيءٍ.
وقال الفَلاّس: سمعت عبد الله بن سَلَمة الأفطس ذكر حبيبًا - [يعني] (١) هذا -
[١/٧٦] فقال: / (٢) تزوّج امرأة نصرانية كان عشقها فتنصّر !!! وقال لي: سل يحيى بن سعيد.
فأتيت يحيى فسألته، وأخبرته ما قال. فقال: كان رديئًا كان رديئًا . - ولم يزدني على
ذلك.
وقال السعدي: ساقط.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: فأما أحاديثه فقد سَبَرْتُها (٣) فلم أر بها بأسًا، وأما رداءة دينه كما
حكي عن يحيي القَطَّن وكما قال الفَلاَّس عن الأفطس فهم أعلم بما يذكرونه، والذى
قالوا يحتمل، وأما في باب الرواية فلم أر في رواياته بأسًا .
[٥٢٥] حبیب بن سالم
[٥٢٤] ميزان الاعتدال (٤٥٤/١)، ولسان الميزان (٢/ ١٧٠)، وقد وقعت فيهما الترجمة موجزة جدًا.
(١) من هامش الأصل.
(٢) اضطرب ترتيب الأوراق في المخطوط.
(٣) سبرتها: اختبرتها.
[٥٢٥] تهذيب الكمال (٣٧٤/٥).

٢٨٧
حرف الحاء
مولى النعمان بن بشير وكاتبه.
عن النعمان بن بشير، روى عنه أبو بِشْر، ومحمد بن المُنْتَشِر، وإبراهيم بن
مُهَاجِر، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضْطُرِبَ في أسانيد ما يُرْوَى عنه.
[٥٢٦] حبیب بن أبي ثابت - واسمه هندي، وقيل: قیس بن دینار - أبو يحيى الكاهلي
[مولى بني أسد] (١) - كوفي.
سمع ابن عباس، وابن عمر، وأبا الطُّفَيْل، روى عنه عطاء بن أبي رباح،
والأَعْمَش، والثَّوْري.
قال البخاري: تكلم فيه ابن عَوْن.
قال ابن معين: ثقة حجة.
وقال ابن عدي: وحبيب أشهر وأكثر حديثًا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئًا.
وقد حدث عنه الأئمة، وهو ثقة حجة كما قال ابن معين، ولعل ليس في الكوفيين كبير
أحد مثله لشهرته وصحة حديثه وهو في أئمتهم، يُجمع حديثه.
[٥٢٧] حبيب بن أبي العالية - بَصْري
حدث عنه عبد الواحد بن زياد ويحيى بن سعيد - قاله البخاري.
وقال أحمد: يروي عنه هُشيم، ما أدري له أحاديث . - كأنه يضعفه.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته.
[٥٢٨] حبيب بن أبي حبيب الدِّمَشْقِي
قال ابن عدي: ولم أر لأحد من المتقدمين فيه كلامًا، وهو على قلة حديثه أرجو
أنه لا بأس به.
[٥٢٩] حبيب بن أبي قُرَيْبَة أبو محمد، المُعَلِّم - بَصْري
عن محمد بن سيرين، وعطاء. روى عنه حماد بن زيد، وحماد بن سلمة. كان
[٥٢٦] تهذيب الكمال (٣٥٨/٥).
(١) من هامش الأصل.
[٥٢٧] ميزان الاعتدال (٤٥٥/١)، ولسان الميزان (١٧١/٢).
[٥٢٨] ميزان الاعتدال (٤٥٣/١/ رقم ١٦٩٨)، ولسان الميزان (٢/ ١٧٠ / رقم ٧٥٣).
[٥٢٩] تهذيب الكمال (٤١٢/٥).

٢٨٨
حرف الحاء
يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه (١).
[٧٦/ ب]
قال / ابن عدي: وأرجو أنه مستقیم في رواياته.
[٥٣٠] حبيب بن جَحْدر أخو خَصِيب بن جَحْدَر - بَصْري.
قال ابن معين: كذاب، ليس [بشيء](١).
وقال أحمد: کذاب لا يُکتب حديثه.
[٥٣١] حبيب بن أبي حبيب
واسمه حبيب بن رُزيق الحنفي، مِصْري، أبو محمد، كاتب مالك بن أنس يضع
الحدیث.
قال ابن معين: أشر السماع من مالك عَرْض حبيب، كان يقرأ على مالك، فإذا
انتهى إلى آخر القراءة صفّح أوراقًا وكتب ((بلغ))! وعامة سماع المصريين عرض حبيب.
وفي موضع قال: ليس بشيءٍ.
ومرة قال: وكان ابن بُكِيْر قد سمع من مالك بعرض حبيب، وهو شر العَرْض.
وقال أحمد: ليس بثقة، كان يحيل الحديث ويكذب، وأثنى عليه شَرًا و سُوءًا.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وعن غيره.
ومرة قال: وعامة حديث حبيب موضوع المتن مقلوب الإسناد، ولا يحتشم في
وضع الحديث على الثقات، وأَمْرُه بَيِّن في الكذابين.
[٥٣٢] حبيب بن (حبيب)(١) أخو حمزة، الزيات - کوفي.
حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات.
قال الترمذي: نا وَهْب بن زَمْعة عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث حُبيب.
(١) هذا قول الفلاس.
[٥٣٠] ميزان الاعتدال (٤٥١/١)، ولسان الميزان (١٦٨/٢).
(١) من المطبوع واللسان.
[٥٣١] تهذيب الكمال (٣٦٦/٥).
[٥٣٢] ميزان الاعتدال (٤٥٧/١)، ولسان الميزان (١٧٤/٢).
(١) هكذا في المخطوط والمصادر، وفي المطبوع ((أبي حبيب)) وهو تحريف.

٢٨٩
حرف الحاء
وقال الدارمي: سألت ابن معين عن حبيب، فقال: من يروي عنه؟ قلت: ابن
أبي شَيْبة. قال: لا أعرفه.
وقال عثمان بن أبي شيبة: نا حبيب وكان ثقة.
من اسمه حرب
[٥٣٣] حرب بن شدّاد -بَصْري
عن يحيى بن أبي كثير، روى عنه عبد الصمد وأبو داود - قاله البخاري.
وقا ابن المثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن حرب هذا، وقد كان ابن
مهدي حدث عنه.
وقال: مات حرب آخر سنة ١٦١ .
وقال أحمد: ثقة، وكان هشام وحرب بن شداد وشيبان وعليّ بن المبارك هؤلاء
الأربعة ثقة ثبت في يحيى بن أبي كثير.
وقال في موضع وذُكر أصحاب يحيى بن أبي كثير، فقال: هشام يرجع إلى
كتاب، والأوزاعي حافظ، وهمام ثقة، وهمام أثبت من أَبَان، وحرب بن شداد
ومعاوية بن سَلاَّم ثقتان.
وقال ابن عدي: ولحرب حديث صالح وخاصة في يحيى بن أبي كثير، وهو في
یحیی وغيره صدوق ثّبْت.
ومرة قال: لا [بأس] (١) به وبروایاته / عن کل من روی.
[١/٧٧]
[٥٣٤] حرب أبو رجاء.
عن محمد بن الحَجَّاج، روى عنه خالد بن حميد عن سَلَّم، إسناده لا يُعرف -
قاله البخاري.
[٥٣٥] حرب بن مَيْمُون أبو الخَطَّب ، البَصْري
[٥٣٣] تهذيب الكمال (٥٢٤/٥).
(١) من هامش الأصل.
[٥٣٤] ميزان الاعتدال (٤٧١/١)، ولسان الميزان (١٨٤/٢).
[٥٣٥] تهذيب الكمال (٥٣١/٥).

٢٩٠
حرف الحاء
[صاحب الأَغْمِيَة](١)، مولى النضر بن أنس، عن أنس سمع منه يونس بن محمد.
قال سليمان بن حرب: أكذب الخَلْق.
وقال البخاري: سمع عطاء وخالد بن أيوب، روى عنه حَبَّن وحَرَمَي بن عُمَارة
وعبد الله بن أبي الأسود ومحمد بن بلال، قال محمد بن عقبة: كان حرب مجتهدًا.
وقال ابن عدي: ليس له كبير حديث، ويشبه أن يكون من العُبَّاد المجتهدين من
أهل البصرة، والصالحين في حديثهم بعض ما فيه، إلا أنه ليس بمتروك الحديث.
[٥٣٦] حرب بن سُرَيْج، أبو سفيان، المِنْقَرِي - بَصْري.
روى عنه ابن المبارك، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وليس هو بكثير الحديث، وكان حديثه غرائب وإفرادات، وأرجو
أنه لا بأس به.
من اسمه حنظلة
[٥٣٧] حنّظَلة بن أبي سفيان الجُمَحِي المَكِي
قال علي (١) وقد قيل له: كيف رواية حنظلة عن سالم؟ فقال: رواية حنظلة عن
سالم وادٍ ورواية موسى بن عقبة وادٍ آخر.
وقال [الدارمي: سألت] (٢) ابن معين عن حنظلة كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
ومرة قال : ثقة حجة.
وسئل عنه أحمد، فقال: كان ثقة، كان وكيع يقول: ثنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة .
ومرة قال: ثقة من الثقات.
وقال البخاري: سمع سالمًا والقاسم ومجاهدًا وطاوسًا، روى عنه الثوري
ووكيع.
(١) من هامش الأصل. والأغمية هي سقوف البيت، واحدها غَمَى.
[٥٣٦] تهذيب الكمال (٥٢٢/٥).
[٥٣٧] تهذيب الكمال (٤٤٣/٧).
(١) هنا بياض بالمخطوط ولا نقص في الكلام، ولعل المختصر بيَّض ليتبيّن له اسم والد عليّ هذا في آخر
الكلام فيلحقه في البياض - كما هي عادته - فلم يجده فترك البياض، والله أعلم.
(٢) من هامش الأصل.

٢٩١
حرف الحاء
قال يحيى القطان: مات سنة ١٥١ .
وقال ابن عدي: ولحنظلة أحاديث صالحة، وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم
الحدیث.
ت و
[٥٣٨] حنظلة بن عبيد الله أبو عبد الرحيم السدوسي.
قال [يحيى القَطَّان](١): قد رأيته وتركته على عمد، فقيل له: كان قد اختلط؟
قال: نعم.
ومرة قال: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: روى عن أنس أحاديث مناكير، وقد روى عنه بعض الناس، وترك
عنه الرواية بعض الناس، وكان قد سمع من شَهْر بن حَوْشَب عن ابن عباس في
القراءات .
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وإنما أنكر من / أنكر رواياته لأنه كان قد اختلط في آخر عمره [٧٧/ ب]
فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه.
[٥٣٩] حَنْظَلة بن عبد الرحمن النَّيْمي - وقيل: تَمِيمي - كوفي.
قال ابن معین: ضعیف، یکتب حديثه(١).
ومرة قال: روی عنه وكيع، وليس بشيء.
قال ابن عدي: وهو حنظلة القاص، ولم أر لحنظلة هذا من الحديث إلا القليل إلا
أن الثوري قد حدث عنه بشيء يسير، ولم يتبين لي ضعفه لقلة حديثه.
[٥٣٨] تهذيب الكمال (٤٤٧/٧).
(١) من هامش الأصل.
[٥٣٩] ميزان الاعتدال (٦٢١/١)، ولسان الميزان (٣٦٨/٢/ رقم ١٥١٦).
(١) هكذا في المطبوع والمخطوط! ووقع في المصادر المذكورة والمغني في الضعفاء (رقم ١٨٠٤): (( لا يكتب
حديثه)) بزيادة ((لا)) والميزان والمغني كلاهما للذهبي، واللسان يعتمد على الميزان فلذلك لا أرى ترجيحه؛
لأن كل ذلك مداره على واحد، وبحثت فيما بين يدي من تواريخ ابن معين، وغيرها من كتب التراجم فلم
أجد هذه العبارة .

٢٩٢
حرف الحاء
من اسمه حیان
[٥٤٠] حَيَّان (١) بن يسار أبو رَوْح، الكِلاَبي - بَصْري
ويقال: أبو رُوَيْحة.
قال البخاري: سمع بُريد بن أبي مريم ومحمد بن واسع وهشام بن عُرْوة .
وقال الصَّلْت: رأيت حيان آخر عمره، وذكر منه اختلاطًا، وهو بصري.
وقال ابن عدي: وأحاديثه فيها ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذُكر عنه.
[٥٤١] حَيَّان بن (عُبَيْد) (١) بن جَبَلَة، أبو جَبَلَة، الدارمي - بَصْري
قال الفَلاّس: كان كذابًا، وكان صائغًا.
وقال ابن عدي: وحيان هذا قد نسه الفَلاَّس إلى الكذب، ولم أر لغيره فيه
قولاً، ولم أر له من الحديث ما يحكم عليه بضعف أو صدق.
[٥٤٢] حیّان بن عبيد الله بن حیان أبو زُهير - بَصْري
سمع أبا مِجْلَز لاحق بن حُميد والضَّحَّاك وعن أبيه، روى عنه موسى بن
إسماعيل ومسلم بن إبراهيم - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها، والله أعلم(١).
من اسمه حبَّان وحَبَّةً
[٥٤٣] حبّان بن عليّ أبو عليّ، العَنَزِي، الكوفي
قال ابن معين: فيه ضعف.
[٥٤٠] تهذيب الكمال (٣٤٧/٥). ووقع فيه: ((حِبّان)) بالُوَحَّدة.
(١) الصواب ((حِبّان)) بالباء الموحدة كما في مصادر ترجمته، وانظر المؤتلف للدارقطني (٤١٨/١)، ولم يذكر
محقق التهذيب كتاب الكامل ضمن المصادر من أجل هذا التصحيف.
[٥٤١] ميزان الاعتدال (٦٢٢/١)، ولسان الميزان (٣٦٩/٢).
(١) في المصادر المذكورة: ((عبد الله)). وفي المطبوع ((عُبيد الله)).
[٥٤٢] ميزان الاعتدال (٦٢٣/١)، ولسان الميزان (٣٧٠/٢).
(١) قوله ((والله أعلم)) غير موجود بالمطبوع، وأظنه من المختصر.
[٥٤٣] تهذيب الكمال (٣٣٩/٥).

٢٩٣
حرف الحاء
وقال الدارمي: سألت ابن معين عن مندل بن عليّ، فقال: ليس به بأس. قلت:
فأخوه حبّان. قال: صدوق. قلت: أيهما أعجب إليك؟ قال: كلاهما - وتَمَرَّا (١) كأنه
يضعفهما .
ومرة قال: إنما تُركا لمكان الوَدِيعة.
وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، روى عنه ابن المبارك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ولحبان أحاديث صالحة، وعامة حديثه إفرادات وغرائب، وهو
ممن يحتمل حديثه ویکتب.
[٥٤٤] حبّة بن جُوَيْن (العُرَنِي) (١) - كوفي
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
ومرة قال: لا يُکتب حديثه.
ومرة: لیس یَسوي شيئًا.
وقال البخاري: سمع / عليًا وابن مسعود، روى عنه سَلَمة بن [٢/٧٨]
كُهَيْل.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن عدي: روى أحاديث كثيرة، وقلما رأيت في حديثه منكرًا قد جاوز الحد
إذا روى عنه ثقة، وقد أجمعوا على ضعفه، إلا أنه مع ذلك یکتب حديثه.
(١) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((وتمرء)). وفي التهذيب: ((تمرّى)) وفي تاريخ الدارمي عن ابن معين
المطبوع (رقم ٢٤٦): ((تمرّاً)). وقد توقف في الكلمة محقق التاريخ بينما قال محقق التهذيب: ((تمرّي:
شك)). قلت: ، ولماذا لا يكون مأخوذًا من قولهم: مَرَى الفرسُ بِيَدَيْه: إذا حركهما على الأرض كالعابث
- كما في اللسان (٤١٨٩) - عن الجوهري - فيكون ابن معين حرّك يديه على الأرض - بطريقة ما - فهم
الدارمي من هذه الحركة التضعيف؟! خاصة أن تحريك اليد عند التجريح مشهور، هذا احتمال، والعلم عند
علام الغيوب
[٥٤٤] تهذيب الكمال (٣٥١/٥).
(١) في المطبوع: ((العِرْفي)). وهو خطأ مطبعي، أو تصحيف ..

٢٩٤
حرف الحاء
أُسامی شَنَّی
[٥٤٥] حُدِيج بن معاوية بن الرُّحَيّل، أبو معاوية، أخو زُهير بن معاوية - كوفي.
قال أبو عَرُوبة: زُهير وحُديج والرُّحيل إخوة، وحُديج ضعيف.
وقال ابن معين: ضعيف، ليس بشيء.
وقال البخاري: يتكلمون في بعض حديثه، سمع أبا إسحاق، روى عنه أحمد بن
یونس وأبو داود.
وقال النسائي: ليس بالقوى.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه ينفرد بها، وأرجو أنه لا بأس به، لأني لم أر له
حديثًا منكراً قد جاوز الحد.
[٥٤٦] حسام بن مصَكّ بن ظالم بن شَيْطان الأزْدي - بَصْري - أبو سهل.
قال ابن معين: ليس بشيء، ولا يُكتب حديثه.
ومرة: ليس حديثه بشيء.
وقال الفَلاَّس: وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه.
وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم.
وقال زيد بن الحُبَاب: ضعيف.
وقال وهب بن سلمة: قَدِم حسام بن مِصَك من مكة، فأهدى إلى قتّادة نعلاً،
فرَدّها ثم قال: إنك تعرف سَخَفَ الرجل في سخف هديته.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن المثنى: مات [حسام بن مصَكّ] (١) سنة ١٦٣، ومات سهل بن حسام بن
مصك سنة ٢٠٣ .
وقال الفَلاّس: حسام منكر الحديث، متروك الحديث، روى عن الحسن عن شداد
ابن أوس عن النبي وَالّ: ((أول ما تفقدون من دينكم الخشوع)).
[٥٤٥] تهذيب الكمال (٤٨٨/٥).
[٥٤٦] تهذيب الكمال (٥/٦).
(١) من هامش الأصل.

٢٩٥
حرف الحاء
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه إفرادات، وهو مع ضعفه حسن الحديث، وهو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[٥٤٧] حُمَيْضَة بن الشَّمَرْدَل
عن الحارث بن قيس الأسدى، الكوفي.
روى عنه ابن أبي ليلى، فيه نظر - عن البخاري.
[٥٤٨] حُمْرَان بن أَعْيَن - كوفي، مولى بني شَيْبان.
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة: ليس بشيء.
وقال البخاري: حُمران أعين الكوفي، عن أبي الطُّفيل وابن حرب، روى عنه
الثوري وإسرائيل وحمزة الزيّات.
وقال ابن / عدي: ولم أر له حديثًا منكرا جدًا فيسقط من أجله، وهو عزيز [٧٨/ ب]
الحدیث ممن یکتب حديثه .
[٥٤٩] حَنْطَب المَخْزُومي
٦
جد المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب، فيه نظر - قاله البخاري.
قال ابن عدي: وحَنْطَب هذا قد روى المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب عن أبيه عن
جده حَنْطَب عن النبي ◌َّ، وعن جده عن عليّ عن النبي عليه السلام، وعن غيرهما
أحاديث ليست بمحفوظة، بعضها في فضائل أبي بكر وعمر ، وبعضها في فضائل عليّ
رضي الله عنهم.
[٥٥٠] حَتَش بن المُعْتَمِرِ، أبو المُعْتَمِر، الكِنَاني، الصَّنْعاني
وقال بعضهم: حَنَش بن ربيعة سمع عليًا، روى عنه سِمَاك والحَكَم بن عُتَيْبَة،
يتكلمون في حديثه، وهو كوفي - قاله البخاري.
[٥٤٧] تهذيب الكمال (٤٢١/٧).
[٥٤٨] تهذيب الكمال (٣٠٦/٧).
[٥٤٩] التاريخ الكبير (١٢٨٩/٣٠)، وأسد الغابة (٦٢/٢)، والإصابة (٣٥٨/١)، ولم يورده صاحب الميزان؛
لأنه ليس على شرطه؛ فحنطب صحابي، والكلام إنما هو في الطريق إليه لا فيه هو - فتنبه. والله أعلم.
[ ٥٥٠] تهذيب الكمال (٤٣٢/٧).

٢٩٦
حرف الحاء
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: ولحنش عن عليّ أحاديث عداد، وهو معروف في أصحاب عليّ
مشهور به، وما أظن أنه يروي عن غيره، وأنه لا بأس به؛ لأن من يروى عنه [إنما
هو](١) سماك بن حَرْب والحَكَم بن عُتيبة وليس بهما بأس.
[٥٥١] حاتم بن مَيِّمُون أبو سَهْل، بَصْري.
يروي عن ثابت البناني أحاديث لا يرويها غيره، وفي حديثه بعض ما فيه، ومقدار
ما يرويه في فضائل الأعمال.
[٥٥٢] حاتم بن حُرِیّث - شامي
قال الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فحاتم بن حُريث الطائي كيف هو؟ قال: لا أعرفه.
قال الدارمي: حاتم بن حريث شامي ثقة.
وقال ابن عدي: [وحاتم هذا](١) قد روى غير حديث، فتكلم فيه حسب ما تبين
له أنه ثقة أو غير ثقة، ولعزة حديثه لم يعرفه یحیی، وأرجو أنه لا بأس به.
[٥٥٣] حَشْرَج بن نُبَاتَة الأَشْجَعي - كوفي.
عن سعيد بن جُمْهَان عن سَفِينة: أن النبي ◌ُّ قال لأبي بكر وعمر و
عثمان: ((هؤلاء الخلفاء من بعدي)) وهذا لم يتابع عليه؛ لأن عمر وعليًا قالا: لم
يستخلف النبي وَلـ ـ قاله البخاري.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ثقة.
ومرة قال: ليس به بأس، ثقة.
وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن عدي: وأحاديثه حسان وإفرادات وغرائب، وقد قمت بعذره فيما أنكروه
[٧٩/أ] عليه، وهو عندي لا بأس به / وبرواياته.
(١) من المطبوع، وبه يستقيم الكلام.
[٥٥١] تهذيب الكمال (١٩٥/٥).
[٥٥٢] تهذيب الكمال (١٩٢/٥).
(١) من هامش الأصل.
[٥٥٣] تهذيب الكمال (٥٠٦/٦).

:
٢٩٧
حرف الحاء
[٥٥٤] حریش بن اخرِیت
أخو الزَّبَيْر بن الخِرِّيت.
عن أبي مُلَيْكة، سمعٍ منه مسلم وحَرَمَي بن عُمارة، فيه نظر - قاله البخاري.
[٥٥٥] حُبْشِي بن جُنّادة السَّلُولي، أبو الجُنُوب.
إسناده فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ولا أعلم يروي عنه غير الشَّعْبي وأبي إسحاق السَّبيعي، وأرجو
أنه لا بأس به.
[٥٥٦] حازم بن إبراهيم البَجَلي - بَصْري
قال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[٥٥٧] حَرَام بن عثمان الأنصاري السّلَمي - مديني - أبو عبد الله
قال الشافعي: الحديث عن حرام بن عثمان حرام!
ومرة قال: كل حديث عن الحرام حرام !
وقال ابن معين: الحديث عن حرام حرام!
ومرة قال: ليس بثقة، ومات بالأنْبَار زمن السَّفَّاحِ.
وقليل لمالك - رحمه الله - : أخبرني عن عمر بن عبد الله مولى غَفْرة، وعن
حَرَام بن عثمان، وعن صالح مولى التَّوْأَمة، لِمَ تركت الرواية عنهم؟ فذكر كلامًا،
وقال: لم أکتب إلا عمن یعرف حلال الحديث وحرامه، وزيادته ونقصانه.
وقال مرة: ليس بثقة .
وقال البخاري: قال يحيى القطان: قلت لحرام بن عثمان - وهو السلمي
الأنصاري -: عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد؟ قال: إن
شئت جعلتهم عشرة !!! منكر الحديث.
وقال الفَلَّس: متروك الحديث.
[٥٥٤] تهذيب الكمال (٥٨٣/٥).
[٥٥٥] تهذيب الكمال (٣٤٩/٥).
[٥٥٦] ميزان الاعتدال (٤٤٦/١)، ولسان الميزان (٢/ ١٦١).
[٥٥٧] ميزان الاعتدال (٤٦٨/١)، ولسان الميزان (٢/ ١٨٢).

٢٩٨
حرف الحاء
وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، يروي عن ابني جابر.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه مناكير.
[٥٥٨] حاجب
عن أبي الشَّعْثاء.
قال ابن عُبَيْنَة: كان يرى رأي الخوارج.
وقال ابن عدي: وحاجب لا يُنسب، وإذا لم ينسب كان مجهولاً.
٠
[٥٥٩] حوط
قال عبد الله بن عبد الوَهَّاب: نا خالد بن الحارث عن المسْعُودي سمع حَوْطًا
سمع زيد بن أَرْقَم قال: ((ليلة القدر ليلة تسع وعشرين ليلة الفرقان)) [وهذا حديث
منكر](١) لا يُتابع عليه - قاله البخاري.
[٥٦٠] حَوْشَب بن عَقيل، أبو دِحْيَة - بَصْري.
[قال سُليمان بن حَرْبَ عن حَوْشَب بن عقيل عن مهدي بن (الهَجَري)(١) نا
عكرمة، قال: كنا عند أبي هريرة، فحدثنا أن رسول الله وَل نهى عن صوم عرفة
بعرفه، وهذا لا يرويه بهذا الإسناد غير حوشب، و](٢)روى عنه وكيع، وليس له من
المسند (٣)إلا شيئًا يسيرًا، وله أَحْرُف في الرقائق.
[٥٦١] الحُرُّ بن مالك، أبو سَهْل، العَثْبَرِي - بَصْري
قال: نا شُعْبة عن أبي إسحاق عن أبي الأَحْوَص عن عبد الله قال: قال رسول
الله وَ له: ((مَنْ سَرَّه أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف)) لايرويه عن شعبة غير
[٧٩/ ب] الحر بهذا / الإسناد، وله عن شعبة وغيره أحاديث ليست بالكثيرة، فأما هذا الحديث
[٥٥٨] ميزان الاعتدال (٤٢٩/١)، ولسان الميزان (١٤٦/٢).
[٥٥٩] ميزان الاعتدال (٦٢٢/١)، ولسان الميزان (٣٦٩/٢).
(١) من هامش الأصل.
[ ٥٦٠] تهذيب الكمال (٤٦١/٧).
(١) في الأصل: ((البحري))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
(٢) من هامش الأصل.
(٣) أي من المرفوع.
[٥٦١] تهذيب الكمال (٥١٥/٥).

٢٩٩
حرف الحاء
عن شعبة بهذا الإسناد منكر.
[٥٦٢] حُييّ بن عبد الله [المَعَافِري] (١) المِصْري
عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، سمع منه ابن وَهْب، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال الفلاس: قلت ليحيى : حُييّ المصري؟ قال: ليس به بأس.
وأورد له ابن عدي حديثًا [من رواية ابن وهب](١) عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي
عن عبد الله بن عمرو أن النبي ... - وساقه - ثم قال: وبهذا الإسناد ٢٥ حديثًا عامتها
لا يتابع عليها، ثم أورد له حديثًا من رواية ابن لَهِيعة عنه عن الحبلي عن عبد الله، ثم
قال: وبهذا الإسناد بضعة عشر حديثًا عامتها مناكير، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به إذا
روى عنه ثقة .
[٥٦٣] حَریز بن عثمان، أبو عثمان، الحمْصي، الرَّحَبي
عن راشد بن سعد، روى عنه الحكم بن نافع.
قال معاذ: ثنا حَرِيز، ولا أعلم أني رأيتُ أحدًا من أهل الشام أفضله عليه.
وقال أبو اليَمَان: كان يتناول رجلاً - يعني عليًا (١) بن أبي طالب، ثم ترك،
ومات حَریز سنة ١٦٣، ومولده سنة ٨٠.
وقال الفَلاَّس: وحَريز ينتقص عليا وينال منه، وكان حافظا لحديثه، حدث عنه
معاذ ويزيد بن هارون (وعمرو بن علي) (٢) .
وقال ابن عدي: ثنا الحسن بن علي بن عاصم: نا الحسن بن علي بن راشد،
قال: جلسنا نتذاكر الحديث، فقال بعض أصحابنا: رأيت يزيد بن هارون في النوم،
فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وشفّعني، وعاتبني! فقلت: غفر لك،
وشفعك، فيم عاتبك؟ قال: كتبت عن حريز بن عثمان؟! فقلت: ما أعلم إلا خيرًا.
قال: إنه كان يبغض أبا الحسن عليّ بن أبي طالب عليه السلام.
[٥٦٢] تهذيب الكمال (٤٨٨/٧).
(١) من هامش الأصل.
[٥٦٣] تهذيب الكمال (٥٦٨/٥).
(١) هكذا كتبت بالأصل.
(٢) في المخطوط: ((عمرو بن علي الفلاس))! وهو خطأ نتج عن تحريف ((عمر)) إلى ((عمرو))، ثم تصرف
المختصر فزاد الفلاس، والصواب أنه عمر بن علي المُقَدَّمي.

٣٠٠
حرف الحاء
وقال أحمد بن حنبل: حدثت حريزًا نحوًا من ثلاثمائة حديث، وهو صحيح
الحديث، إلا أنه يحمل علي عليّ بن أبي طالب.
وقال الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فحريز بن عثمان؟ قال: ثقة.
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حريز بن عثمان ثقة.
٠
وقال علي بن عياش: سمعت حريز بن عثمان يقول لرجل: وَيْحَك! تزعم أني
أشتم علي بن أبي طالب: والله ما شتمت عليًا قط.
[٢/٨٠]
وقال ابن عدي: وحريز من الأثبات في الشاميين، يحدث عنه الثقات / (١) من
أهل الشام مثل: الوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب، وإسماعيل بن عَيّاش، ومُبَشِّر
ابن إسماعيل، وبَقيّة، وعصام بن خالد، ويحيى الوُحَاظي. وحدث عنه من ثقات أهل
العراق: يحيى القَطَّن - وناهيك به - ومُعَاذ بن مُعَاذ، ويزيد بن هارون، وسفيان بن حَبيب، وغيرهم.
وقد وثّقه: القطّان، ومعاذ بن معاذ، وأحمد، وابن مَعين، ودُحيم، إنما وضع منه
تنقصه لعليّ وتكلموا فيه.
وقال يحيى بن صالح الوُحاظي: أملى عليّ حريز عن عبد الرحمن بن ميسرة عن
النبي عليه السلام، وروى الوُحاظي هذا الحديث أيضًا عن حريز عن سليم بن عامر،
عن أبي أمامة عن النبي عليه السلام حديثًا في تنقص عليّ، لا يصلح ذكره، حديث
مُعْضِل منكر جدّاً، لا يَرْوِي مِثْلَه مَنْ يتقي الله تعالی.
قال الوُحاظي: فلما حدثني بذلك قمت عنه، وتركت الكتاب عنه.
[٥٦٤] الحَضْرَمي
قَاصٌّ كان بالبَصْرة.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن الحضرمي (الذي) (١) حدث عنه سُليمان
التَّيْمي فقال: كان قاصًا، وزعم مُعْتَمِر قال: رأيته . - قال: إني لا أعلم يروي عنه غير سليمان التيمي.
قال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[٥٦٥] حزور أبو غالب
(١) عاد الترتيب المستقيم الأوراق المخطوط.
[٥٦٤] تهذيب الكمال (٥٥٣/٦). واسمه حضرمي بن لاحق.
(١) في المخطوط: ((في الذي)). وكلمة ((في)) مقحمة، والعبارة بدونها في المطبوع والتهذيب.
[٥٦٥] تهذيب التهذيب (١٢ /١٩٧).