Indexed OCR Text

٢٢١
حرف الجيم
ومرة قال: صالح الحديث، روى عنه سعيد بن أبي عَرُوبة، وغُنْدَر، وأبو عُبيدة
الحَدَّاد، قال عباس: وقد روى عنه عیسی بن یونس.
وقال ابن عدي: ليس بكثير الرواية، وقد حدث عنه الثقات، ولم أر بأحاديثه
نُكرَةً، وأرجو أنه لا بأس به، ويُكتب حديثه في الضعفاء.
[٣٣٨] جعفر بن محمد بن عبّاد بن جعفر المخزومي -مكِّي
قال عليّ بن المديني: سألت سفيان بن عيينة عن جعفر هذا، وكان قدم اليمن،
فقلت لسفيان: روى عنه معمر أحاديث يحيى بن سعيد. فقال: إنما / وجد ذلك في [٥٦/ ب]
كتاب، ولم يكن صاحب حديث، وأنا أعرف به منهم، إنما جمع كتبًا فذهب بها.
قال ابن عدي: وجعفر هذا کما قال ابن عیینة لم یکن صاحب حدیث، وليس هو
من الرواة المشهورين بالحديث، وإنما له الشيء المذكور من المقطوع (١)، ولم يمر بي عنه
شيء مسند(٢).
[٣٣٩] جعفر بن بُرْقَان أبو عبد الله، الكلابي - جَزَري
وقال يعقوب بن شَيْبة عن ابن معين: كان جعفر بن بُرْقَان أمًِّا. قلت له: كيف
روايته؟ فقال: كان ثقة صدوقًا، وما أصح رواياته عن مَيْمُون بن مهران! قلت له: أما
روايته عن الزُّهري ليست بمستقيمة؟ قال: نعم. وجعل يضعّف روايته عن الزُّهري.
ومرة قال يحيى: ليس هو في الزُّهري بذاك.
وقال ابن عدي: وجعفر بن بُرْقَان مشهور معروف من الثقات، وقد روى عنه
الناس والثَّوري فمن دونه، وله نسخ يرويها عن مَيْمُون بن مِهْران والزهري وغيرهما،
وهو ضعيف في الزهري خاصة، وكان أميًا، ويقيم رواياته عن غير الزهري، وثَّتوه في
ميمون بن مهران وغيره، وأحاديثه مستقيمة حسنة، وإنما قيل: ضعيف في الزهري؛ لأن
غيره في الزهري أثبت منه أصحاب (١) الزهري المعروفين، مالك، وابن عيينة،
[٣٣٨] ميزان الاعتدال (١ / ٤١٤)، ولسان الميزان (٢ / ١٢٢).
(١) المقطوع: أي غير المرفوع.
(٢) المسند: أي المرفوع.
[٣٣٩] تهذيب الكمال (١١/٥).
(١) في المطبوع: ((بأصحاب))، وما هنا موافق لما في التهذيب، وهو عندي منصوب على أنه بدل من ((غيره)) -
اسم إن في أول الجملة -، أو على الاختصاص، أو على المفعولية لفعل محذوف تقديره ((أعني)). وقد =

٢٢٢
حرف الجيم
ويونس، وشُعيب، وعُقيل، ومَعْمر. فإنما أرادوا أن هؤلاء أخص بالزهري وهم أثبت
من جعفر، لا أن جعفر ضعيف في الزهري ولا في غيره.
[٣٤٠] جعفر بن زياد الأحمر - کوفي
قال الدارمي: سُئل يحيى عن جعفر الأحمر، فقال بيده ... لم يضعفه، ولم يثبته.
قال عباس: سمعت يحيى يقول: جعفر الأحمر ثقة.
وقال ابن حماد: جعفر مائل عن الطريق.
وقال ابن عدي: وجعفر له أحاديث يرويها عن أهل الكوفة، وهو يروي شيئًا من
الفضائل، وهو في جملة متشيعة الكوفة، وهو صالح في رواة الكوفيين.
[٣٤١] جعفر بن هلال بن خبّاب المدائني
مولى زَيْد بن صُوحَان، يروي عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن أسامة
ابن زيد: كان النبيِ رَ له يحبني والحسن بن عليّ، ويقول: ((اللهم إني أحبهما فأحبَّهما)).
قال ابن عدي: وهذا [الحديث من هذا الطريق] (١) غريب، لا أعلم رواه عن
عاصم غير جعفر هذا، ولا أعلم لجعفر غير هذا الحديث، ووالده هلال(٢) له
أحاديث .
[١/٥٧] [٣٤٢] جعفر بن أبي جعفر - واسمه مَيْسَرة - الأشْجَعي / أبو الوفاء
عن أبيه [هو ضعيف] (١) منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وله عن ابن عمر أحاديث، وعن أبيه عن أبي هريرة أحاديث،
وجملتها ليست بالكثيرة، وهو منكر الحديث كما قاله البخاري.
[٣٤٣] جعفر بن سليمان الضّبعي - بصري، مولى ابن الحارث
قال ابن معین: کان یحیی بن سعید لا یکتب حدیثه.
= ضبط في تهذيب الكمال المطبوع بالرفع، فالله أعلم.
[ ٣٤٠] تهذيب الكمال (٥/ ٣٨).
[٣٤١] ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٠)، ولسان الميزان (٢/ ١٣٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) تأتي ترجمته برقم (٢٠٣٨).
[٣٤٢] ميزان الاعتدال (١/ ٤١٨)، ولسان الميزان (٢/ ١٢٩).
(١) من هامش الأصل.
[٣٤٣] تهذيب الكمال (٤٣/٥).

٢٢٣
حرف الجيم
وفي موضع آخر: كان يحيى بن سعيد لا يروي عن جعفر بن سليمان، وكان
یستضعفه .
ومرة قال ابن معين: جعفر بن سليمان ثقة.
وقال [أحمد بن حميد](١) [عن](٢) أحمد: لا بأس به. قيل له: إن سُليمان بن
حرب یقول: لا يكتب حديثه. قال: حمّاد بن زيد لم یکن ینھی عنه، کان ینھی عن
عبد الوارث ولا ينهى عن جعفر، إنما كان يتشيع، وكان يحدث بأحاديث في عليّ،
وأهل البصرة يغلون في عليّ. قلت: فعامة ما يرويه رِقَاق؟ قال: نعم، كان قد جمعها،
وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره، إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئًا، فلا أدري
سمع منه أو لا .
وقال وهب بن بقية: قيل لجعفر: زعموا أنك تسبّ أبا بكر وعمر. فقال: أما
السَّبُّ فلا، ولكن بُغْضًا يا لك (٣) !
وقال ابن عدي: سمعت السَّاجي يقول: وأما الحكاية التي رويت عنه - يعنى هذه
الحكاية - فإنما عنى بها جارين كانا له، وقد تأذى بهما، أحدهما [يُسمى](١) أبو بكر
والآخر يسمى عمر، فسئل عنهما، فقال: السب لا، ولكن بغضًا يا لك (٣). ولم يَعْنِ
به الشیخین رضي الله عنهما.
قال: ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة، وهو حسن الحديث معروف بالتشيع،
وجمع الرقائق (و) (٤) جالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد،
يروي ذلك عنه سَيَّر بن حاتم، وأرجو أنه لا بأس به، والذي ذكر فيه من التشيع
والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي قد روى في فضائل الشيخين رضي
الله عنهما أيضًا، وأحاديثه ليست بالمنكرة، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي
عنه، وهو عندي ممن یجب أن يُقبل حديثه.
(١) من هامش الأصل.
(٢) زيادة يقتضيها السياق.
(٣) في المطبوع: ((بآلك)). وهو تصحيف، وما هنا هو الموافق للتهذيب والنبلاء (١٧٦/٨)، على أن الذهبي
قال عن هذا الأثر عنه: غیر صحیح عنه.
(٤) من المطبوع.

٢٢٤
حرف الجيم
[٣٤٤] جعفر بن جسر بن فَرْقَد القَصَّاب، أبو سلیمان - بصري
له أحاديث مناكير، ولم أر للمتكلمين في الرجال فيه قولاً ! ولا أدري كيف
[٥٧/ب] غفلوا عنه؟! لأن عامة ما يرويه منكر، ولعل ذلك إنما هو من قِبَل أبيه / فإن أباه (١) قد
تكلم فيه من تقدّم؛ لأني لم أر جعفر يروي عن غير أبيه - قاله ابن عدي.
[٣٤٥] جعفر بن إياس أبو بِشْر بن أبي وَحْشِيَّة - واسطي
قال أحمد بن حُميد: سألت أحمد بن حنبل عن حديث شعبة عن أبي بشر قال:
سمعت مُجَاهِدًا يحدث عن ابن عمر عن النبي ◌َّ في التشهد. فأنكره، وقال: لا
أعرفه. قلت روى نصر بن علي عن أبيه قال: سمعت مجاهدًا. قال: کان یحیی
[يقول](١): كان شُعْبة يضعّف حديث أبي بِشر عن مجاهدًا. قال ما سمع منه شيئًا، إنما
ابن عمر يرويه عن أبي بكر علمنا التشهد، ليس فيه النبي وَلّهِ.
وقال ابن عدي: وجعفر بن إياس معروف بـ (( جعفر بن أبي وَحْشيّة))، حدث عنه
شُعبة وهُشَيم وغيرهما بأحاديث مشاهير، وأرجو أنه لا بأس به.
[٣٤٦] جعفر بن نصر أبو مَيْمُون، العَنْبَري، الكوفي
قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل، وليس بالمعروف، وذكر أنه من ولد
سَلْمان الفارسي. قال: ولجعفر غير ما ذكرت موضوعًا على الثقات.
[٣٤٧] جعفر بن عبد الواحد الهاشمي
قال ابن عدي: منكر الحديث [عن](١) الثقات، ويسرق الحديث، قال: وكان يتهم
بوضع الحديث، وكان يزعم أن عليه يميناً ألا يحدث ولا يقول (حدثنا) (٢)، فكان
يقول: قال لنا فلان (٣).
[٣٤٤] ميزان الاعتدال (١/ ٤٠٣)، ولسان الميزان (٢/ ١١١).
(١) أبوه جسر بن فرقد تأتي ترجمته برقم (٣٥٦).
[٣٤٥] تهذيب الكمال (٥/٥).
(١) من هامش الأصل.
[٣٤٦] ميزان الاعتدال (٤١٩/١)، ولسان الميزان (١٣١/٢).
[٣٤٧] ميزان الاعتدال (١/ ٤١٢)، ولسان الميزان (٢/ ١١٧).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط ((ثنا)) على الاختصار، وفي المطبوع ((حديثًا)) وهو تصحيف واضح.
(٣) قال فيه أيضًا ابن عدي: لَيِّن - انظر رقم (٢٤٥).

٢٢٥
حرف الجيم
[٣٤٨] جعفر بن أحمد بن علي بن بَيَان بن زيد بن سَيَابة، أبو الفضل، الغَافقي - مِصْري
يُعرف بـ (( [ابن](١) أبي العلاء)).
قال ابن عدي: [كتبت عنه بمصر في الرحلة الأولى، وكتبت عنه في الثانية في سنة
٣٠٤، وأظن فيها مات، و](٢) حدثنا عن أبي صالح كاتب الليث، وسعيد بن عُفّير،
وعبد الله بن يوسف التّنِيسي، وعثمان بن صالح كاتب ابن وَهْب، ورَوْحِ بن صلاح،
ونُعيم بن حَمَّاد وغيرهم بأحاديث موضوعة. وكنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك، وكان
مع ذلك رافضيًا. قال: وكان بيِّن الأمر في وضع الحديث، وكا يضع الحديث على أهل
البيت. قال: وعامة أحاديثه موضوعة.
[٣٤٩] جعفر بن أحمد بن العباس البَزََّر
يعرف بـ (( البابياني)).
قال ابن عدي: كتبنا عنه ببغداد، وكان يسرق الحديث، ويحدّث عمّن لم يره.
قال: وهو عندي لیِّن.
من اسمه الجراح
[٣٥٠] الجَرَّاحِ بن المنْهال أبو العَطُوف، الحَرَّاني
قال ابن معين: وليس حديثه بشيء.
وفي موضع آخر: ضعيف.
وقال الوُحَاظي: وليس كل حديثه بمحفوظ.
وقال علي/ بن المديني: أبو العطوف ضعيف، لا يكتب حديثه.
[٥٨/أ]
وقال البخاري: سمع الحكم بن عتيبة والزهري، روی عنه يزيد بن هارون - منكر
الحدیث.
[٣٤٨] ميزان الاعتدال (١/ ٤٠٠)، ولسان الميزان (٢ / ١٠٨).
(١) سقط من المخطوط.
(٢) من هامش الأصل.
[٣٤٩] ميزان الاعتدال (١/ ٤٠١)، ولسان الميزان (٢ / ١٠٩).
[٣٥٠] ميزان الاعتدال (١/ ٣٩٠)، ولسان الميزان (٢ / ٩٩).

٢٢٦
حرف الجيم
وقال السعدي: سكت عنه.
وقال الدارمي : ضعيف.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وليس هو بكثير الحديث، والضعف على رواياته بيِّن.
[٣٥١] الجَرَّاحِ بِن مَلِيحِ البَهْرَاني - حِمْصِي
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: ولجراح بن مليح سوى ما ذكرتُ عن الزَّبَيْدي وعن غيره، وقول
ابن معين (( لا أعرفه)) كان يحيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول:
((لا أعرفه)). والجرَّاح بن مَلِيح مشهور في أهل الشام، وهو لا بأس به وبرواياته، وله
أحاديث صالحة جياد ونسخ يرويها عن الزبيدي عن الزهري وغيره، ونسخة (١) لإبراهيم
ابن ذي حماية وأرطاة بن المنذر مقدار عشرين حديثًا.
[٣٥٢] الجَرَّاح بن مَلِيح بن عَدِيّ بن فرس، أبو وَكِيع، الرَّوَاسي
قال ابن معین: ليس به بأس، يُکتب حديثه.
ومرة قال: هو ثقة .
وقال سعيد بن الصَّلْت: كنا نختلف مع الجراح إلى الأعمش ووكيع صَبِيّ في
الكُتَّاب.
وقال ابن عدي: ولأبي وكيع هذا أحاديث صالحة وروايات مستقيمة، وحديثه لا
بأس به، وهو صدوق، ولم أجد في أحاديثه منكرًا فأذكره، وعامة ما يرويه عنه؛ ابنه
وکیع، وقد حدث عنه الثقات غیر وكيع.
ور،
من اسمه جميع
[٣٥٣] جُمَيْع بن ثُوَبِ الرَّحَبِي، الشامي
عن خالد بن مَعْدان، وحبيب بن عُبيد، ويزيد بن عبيد، منكر الحديث - [قاله
[٣٥١] تهذيب الكمال (٤/ ٥٢٠).
(١) قوله ((ونسخة)) سقط من المطبوع. وفي التهذيب كما هنا.
[٣٥٢] تهذيب الكمال (٤ / ٥١٧).
[٣٥٣] ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٢)، ولسان الميزان (٢ / ١٣٤).

٢٢٧
حرف الجيم
البخاري] (١).
وقال السعدي: غير مقنع.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ورواياته وحديثه يكتب، على أنه ضعيف.
[٣٥٤] جُمَيْع بن عُمَيْر النَّيْمي
من تَّيْم الله، يُعَدّ في الكوفيين، سمع من ابن عمر، وعائشة. روى عنه العلاء
ابن صالح، وصَدَقة بن المثنى، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وهذا الذي قاله البخاري هو كما قاله - في أحاديثه نظر. وقد
روى عن جميع غير من ذكرهم البخاري: حكيم بن جَرير، وكثير النَّوَّاء، وسالم بن
أبي حَفصة وغيرهم عنه عن ابن عمر أحاديث في فضائل عليّ بن أبي طالب.
قال: وعامة ما يرويه لا يتابعه غيره عليه، على أنه قد روى عنه جماعة.
[٣٥٥] / جُمَيع بن عبد الرحمن العجلي
[ يروي صفة النبي {َلِ *]
قال أبو نعيم: كان فاسقًا.
[٥٨/ ب]
من اسمه جسرٌ وجَميل
[٣٥٦] جسْر بن فَرْقَد القَصَّاب، بصري، أبو جعفر
قال ابن معين: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
وقال البخاري: ليس بقوي.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وأحاديثه عامتها غير محفوظة (١).
(١) من هامش الأصل.
[٣٥٤] تهذيب الكمال (٥/ ١٢٤).
[٣٥٥] تهذيب الكمال (٥/ ١٢٢).
* بكسر الجيم عند المحدثين، وأهل اللغة يصوّبون الفتح، انظر: الإكمال (٢ / ١٠٠)، والقاموس (ج س ر)،
وتبصير المنتبه (٢٥٦/١).
[٣٥٦] ميزان الاعتدال (١ / ٣٩٨)، ولسان الميزان (٢/ ١٠٤).
(١) وعامة ما يرويه منكر - هذا يستفاد من كلام ابن عدي في ترجمة ابنه جعفر بن جسر (٣٤٤).

٢٢٨
حرف الجيم
[٣٥٧] جسْر بن الحسن
قال السعدي: واهي الحديث.
وقال ابن عدي: وليس مقدار ما له من الحديث فيه منكر، وإنما عُرف جِسْر
بالأوزاعي حين روى عنه، ولا أعرف لجسر هذا كثير رواية.
[٣٥٨] جميل بن زيد الطّائي - كوفي
قال الفَلاَّس: لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن جميل بشيء قَطّ،
و کان سفیان يحدث عنه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: نا أحمد عن أبي بكر بن عَيَّاش عن جميل بن زيد الطائي قال:
هذه أحاديث ابن عمر ما سمعت من ابن عمر شيئًا ! إنما قالوا لي: اكتب أحاديث ابن
عمر. فقدمت المدينة فكتبتها !!
(وقال) (١) إسماعيل بن زكريا: ثنا جميل: نا ابن عمر: تزوج رسول الله وَل
امرأة وخلَّى سبيلها.
وقال ابن فضيل عن (جميل) (٢) عن عبد الله بن كعب.
صَلى الله
وَستر .
وقال عباد بن العوّام: ثنا جميل أنه سمع كعب بن زيد عن النبي
وقال القاسم بن مالك عن جميل أنه سمع کعب بن زيد أو زيد بن کعب. ولم
یصح حديثه.
[٣٥٩] [جميل بن عامر](١)
قال البخاري: وجميل هذا يعرف بحديث أو بحديثين.
[٣٥٧] ميزان الاعتدال (٣٩٨/١)، ولسان الميزان (٢ / ١٠٤).
[٣٥٨] ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٣)، ولسان الميزان (٢/ ١٣٦)، وتهذيب التهذيب (٢/ ١١٤).
(١) هكذا في المطبوع وغيره، وفي المخطوط: ((فقال)).
(٢) في المخطوط: ((سعيد)) وهو تصحيف.
[٣٥٩] ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٤)، ولسان الميزان (٢/ ١٣٧).
(١) سقطت الترجمة من الأصل، فصار قول البخاري ضمن الترجمة السابقة، على أنه فاته أن البخاري قال:
فيه نظر، والله أعلم.

1
٢٢٩
حرف الجيم
[٣٦٠] جميل بن الحسن الأهْوَازي
قال عَبْدان: كان كذابًا، فاسقًا، فاجراً.
وقال عن آخر: سمعت امرأة زعمت أن جميلاً تعرّض لها وراودها، فقالت له:
اتق الله تعالى! فقال: إنه لتأتي علينا الساعة يحل لنا فيها كل شيء (١) !!! قال: وكان
عندنا بالأهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه.
قال ابن عدي: لم أسمع أحدًا يتكلم فيه غير عبدان، وهو كثير الرواية، وعنده
كتب سعيد بن أبي عَرُوبة يرويها عن عبد الأعلى عن سعيد، وعنده عن أبي هَمَّام
الأهوازي غرائب (٢) وعن غيرهما، ولا أعلم له حديثًا منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به،
إلا أن عبدان نسبه إلى الفسق، وأما في باب الرواية فإنه صالح.
أسامي شَغَی
[٣٦١] جارود بن يزيد أبو الضَّحَّاك - نَيْسَابُوري
قال ابن معين: ليس بشىء.
وقال البخاري: يروي عن بَهْز/ بن(١) حكيم وعمرو بن دينار مناكير، وقال: كان [١/٥٩]
أبو أسامة يرميه بالكذب، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: هذا حديث منكر - يعني حديث الجارود عن بَهْز عن أبيه عن جده:
قال رسول الله وَ له: ((اذكروا الفاجر بما فيه)).
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع غيرها مما لم أذكره عن الجارود
[ ٣٦٠] تهذيب الكمال (١٢٧/٥).
(١) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه (٢/ ١١٤): فكأن - في المطبوع: فكان ــ هذا مراد عبدان بأنه فاسق
يكذب، ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها مجهولة اهـ قلت: حقًا .. هذا كلام عالم ورئيس قضاة،
ويضاف إليه أن الراوي عن المرأة أيضا مجهول، لكن كون هذه القصة سببًا لتفسيق عبدان للراوي هذا
مجرد احتمال؛ فلا يقوى به الاستدلال، والعلم عند ذي الجلال.
(٢) قوله: ((غرائب)) هكذا في المخطوط والتهذيب، وتحرفت في المطبوع إلى: ((عن أبيه)).
[٣٦١] ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٤)، ولسان الميزان (٢ / ٩٠).
(١) كلمة ((بن)) مكررة بالأصل.

٢٣٠
حرف الجيم .
عن كل من روى عن الجارود من ثقات الناس وضعفائهم، فالبلية فيه من الجارود لا
ممن يروي عنه، والجارود بيِّن الأمر في (الضعفاء)(١) (٢).
[٣٦٢] جارية بن هرم أبو شَيْخ، الهُنَائي (١)، بَصْري
قال ابن المديني: كان رأسًا في القَدَر، وكان ضعيفًا في الحديث، كتبنا عنه ثم تركناه.
وقال الفَلَّس: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كنا عند شيخ من أهل مكة أنا
وحفص بن غياث، وإذا أبو شيخ جارية بن هرم يكتب عنه، فجعل حفص يضع له
الحديث(٢)، فيقول: حَدَّتك عائشة بنت طلحة! فيقول: حدثتني عائشة بنت طلحة عن
عائشة بكذا وكذا !! ثم يقول له: وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة بكذا !
فيقول: حدثني القاسم عن عائشة !! ويقول: حدثك سعيد بن جُبير عن ابن عباس -
بمثله! فيقول: حدثني سعيد عن ابن عباس بمثله !! فلما فرغ ضرب حفص بيده إلى
ألواح جارية فمحاه. فقال: تحسدوني ! فقال له حفص: لا، ولكن هذا كذب. فقلت
ليحيى: من الرجل؟ فلم يسمه: فقلت له يومًا: يا أبا سعيد ! لعل عندي هذا الشيخ
ولا أعرفه. فقال: هو موسی بن دينار.
وقال ابن عدي: وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق، على أنه خير من
الجارود(٣) بكثير، وقد روى جارية عن قُرَّةً أحاديث كلها غير محفوظة، وجارية أحاديثه
كلها مما لا يتابعه الثقات عليها.
[٣٦٣] جلد بن أيوب - بَصْري
قال الشافعي: سألت إسماعيل بن عُلَيَّة عن الجلد بن أيوب، فقال: أعرابي،
وضعفه الشافعي.
وقال أحمد: ليس يسوى حديثه شيئًا، ضعيف الحديث.
(١) في المطبوع: ((الضعف)).
(٢) أفاد ابن عدي أن جارية بن هرم (٣٦٢) خير من صاحب الترجمة بكثير.
[٣٦٢] ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٥)، ولسان الميزان (٢ / ٩١).
(١) وَهِم ابن عدي، - والصواب: الفُقَيْمي - وإنما الهنائي تابعي كبير صدوق، اسمه خيوان .. قاله الذهبي.
(٢) قال الحافظ ابن حجر: يعني امتحانًا.
(٣) المتقدم ترجمته برقم (٣٦١).
[٣٦٣] ميزان الاعتدال (٤٢٠/١)، ولسان الميزان (٢/ ١٣٣).

٢٣١
حرف الجيم
وقال البخاري: نا عَبْدان عن ابن المبارك، قال: أهل البصرة يضعفون حديث
الجلد بن أيوب البَصْري.
قال: وحدثني صدقة قال: كان ابن عُيَيْنَة يقول: جَلْد وما جلد؛ ومَن جلد، ومن
کان جلد؛ سمع منه حماد بن زيد !
وقال ابن عدي: وقد روى أحاديث لا/ يتابع عليها.
[٥٩/ ب]
[٣٦٤] جَوَّاب بن عُبيد الله التِّيمي - كوفي
قال ابن نُمير: ضعيف الحديث، وقد رآه سفيان الثَّوري فلم يحمل عنه.
قال ابن نُمير: وقال أبو خالد الأحمر: قد رأيت جَوَّاب التيمي وكان يَقُصّ
ويذهب مذهب الإرجاء.
وقال أبو نُعيم: سمعت سفيان يقول: مررت بُجرْجَان وبها جَوَّاب فلم أعرض
له. قال أبو نُعيم: من قِبَل الإرجاء.
وقال خَلَف بن حَوْشَب: كان جوّاب إذا سمع الذكر ارتعد، فذكر ذلك
لإبراهيم، فقال: لئن كان يقدر على حبسه ما أبالي ألا أعتد به، ولئن كان لا يقدر على
حبسه لقد سبق من قَبْله.
وقال ابن عدي: وجوّب كان قاصًا بجُرْجَان، وهو كوفي ... (١)، سكن
جرجان(٢)، وليس له من المسند(٣) إلا القليل، وله مقاطيع(٤) في الزهد وغيره، ولم أر
له حديثًا منكرًا في مقدار ما يرويه، وكان يُرمى بالإرجاء.
[٣٦٥] جَوْن بن قَتَادة
قال أحمد بن حُميد: سألت أحمد بن حنبل عن جون بن قتادة، فقال: لا
يُعرف. قلت روى غير هذا الحديث؟ قال: لا .
[٣٦٤] تهذيب الكمال (٥/ ١٥٩).
(١) في المخطوط: منكر الحديث، وليست هذه العبارة في المطبوع ولا فيما نقله المزي عن ابن عدي، كما أنها
تخالف كلام ابن عدي الآتي؛ لذا حذفتها.
(٢) في المخطوط حران: وهو تصحيف، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
(٣) المسند: أي المرفوع.
(٤) المقاطيع: ما دون المرفوع؛ من الموقوف والمقطوع.
[٣٦٥] تهذيب الكمال (٥/ ١٦٢).

٢٣٢
حرف الجيم
وقال ابن عدي: وجَوْن لم يعرف له أحمد غير حديث (( الدباغ))، وقد ذكرت
حديثًا آخر، وما أظن له غيرهما.
[٣٦٦] جَعْدَة
من ولد أم هانيء عن أبي صالح عن أم هانيء، روى عنه شُعبة، لا يعرف إلا
بحديث، فيه نظر - قاله البخاري.
[٣٦٧] جلاس بن عمرو
عن ابن عمر، روى عنه أبو جَنَاب، لا يصح حديثه - قاله البخاري.
[٣٦٨] جَبْرُون بن واقد أبو عَبّاد، الإفريقي، من أهل المغرب.
ذكر له ابن عدي حديثان(١)، ثم قال: لا أعرف له غير هذين الحديثين، وجميعًا
منكران، ولا أعلم يرويهما غيره.
[٣٦٩] جُبَارة بن مُغَلِّس أبو محمد، الحمَّاني - كوفي.
قال البخاري: توفي بالكوفة سنة ٤١. حديثه مضطرب.
وقال ابن نُمير: هو صدوق.
وقال ابن عدي: ولجبارة أحاديث يرويها عن قوم ثقات، وفي بعض حديثه ما لا
یتابعه أحد عليه، وعندي أنه لا بأس به.
[٣٦٦] تهذيب الكمال (٤ / ٥٦٧).
[٣٦٧] ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٠)، ولسان الميزان (٢/ ١٣٣).
[٣٦٨] ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)، ولسان الميزان (٢ / ٩٤).
(١) كذا بالأصل.
[٣٦٩] تهذيب الكمال (٤ / ٤٨٩).

حرف الحاء
من اسمة الحارث
[٣٧٠] الحارث بن عبد الله أبو زُّهَيْرِ الهَمْداني، الخارجي، الأعْوَرَ، الكوفي.
قال البخاري: وقال بعضهم: الحارث بن عُبيد.
وقال أبو معاوية عن محمد بن شَبيب عن أبي إسحاق: زعم الحارث - وكان
کذوبًا .
[ ٦٠ /١]
وقال الشَّعْبي: نا الحارث / وكان كذابًا.
قال شُعْبة: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة.
وقال مغيرة عن إبراهيم: أنه اتهم الحارث.
وقال السعدي: سألت عليّ بن المديني عن عاصم والحارث. فقال: يا أبا إسحاق
مثلك يسأل عن ذلك! الحارث كذاب، سمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سفيان: كنا
نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث.
وقال الشَّعْبي: حدثني الحارث، وأشهد أنه أحد الكذّابين.
وقال الفَلاَّس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبي إسحاق عن الحارث
عن عليّ. غير أن يحيى نا عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ: ((لا
يجد عبدٌ طَعْمَ الإيمان ... )) وهو خطأ (١)، ثنا يحيى عن سفيان عن أبي إسحاق عن
الحارث عن عبد الله. وهو الصواب. وكان يحيى يحدث عن الحارث من حديث
[ ٣٧٠] تهذيب الكمال (٢٤٤/٥).
(١) تصحف في المطبوع إلى: ((لا يجد عبد طعم الإيمان وهو خطّاء)).

٢٣٤
حرف الحاء
عبد الله بن مُرَّةً ومن حديث الشَّعْبي.
وقال ابن معين: الحارث الأعور قد سمع من ابن مسعود، وليس به بأس.
وقال النسائي : ليس بالقوي.
وقال الدارمي: سألت ابن معين، قلت: أي شيء الحارث في عليّ. قال: ثقة.
قال الدارمي : لیس یتابع علیه.
وقال مُجَالِد: قيل للشَّعْبي: كيف تختلف إلى الحارث؟! فقال: كنت أختلف إليه
أتعلم الحساب! وكان أحسب الناس.
وقال ابن عدي: والحارث أكثر رواياته عن عليّ، وروى عن ابن مسعود القليل،
وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ .
[٣٧١] الحارث بن حَصيرة الأَزْدِي
كان شاعيًا (١).
قال الدارمي: قلت ليحيى: الحارث بن حصيرة .. ما حاله؟ قال: خَشَبِي (٢)، ثقة.
وقيل لجرير: رأيت الحارث؟ قال: نعم رأيته شيخًا كبيرًا طويل السكوت يصر
على أمر عظيم.
وقال أبو أحمد الزَّبيري: الحارث بن حصيرة وعثمان أبو اليقظان يؤمنان بالرَّجْعة.
وقال ابن عدي: والحارث إذا روى عنه الكوفيون فعامة رواياتهم عنه في فضائل آل
البيت، وإذا روى عنه عبد الواحد بن زياد والبصريون فرواياتهم عنه أحاديث متفرقة،
وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع، وعلى ضعفه يكتب حديثه.
[٣٧٢] الحارث بن عُبيد الإيادي أبو قُدَامة، بَصْري.
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
[وقال مُرّة: ضعيف] (١)
[٣٧١] تهذيب الكمال (٢٢٤/٥).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع، وهو قول ابن معين، وفي تاريخه (رقم ٢٣٠٨ - رواية الدوري):
«شیعیًا))، وهما واحد.
(٢) ينسبون إلى خشبة زيد بن عليّ لما صُلِبَ عليها - كما في المطبوع والتهذيب.
[٣٧٢] تهذيب الكمال (٢٥٨/٥).
(١) من هامش الأصل.

٢٣٥
حرف الحاء
وقال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال البخاري: سمع عبد الملك بن حبيب عن ثابت وعامر الأَحْوَل، روى عنه
مسلم بن إبراهيم / وموسى بن إسماعيل ومالك بن إسماعيل.
[٦٠/ ب]
وقال أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل عن الحارث بن عبيد، قال: لا
أعرفه. قلت: يروي عن هُود بن شهاب. قال: لا أعرفه. قلت: وهود عن عَبَّد عن
أبيه عن جده: مَرّ ابن عمر على أبيات بعرفات، فقال: لمن هذه؟ قلنا: لعبد القيس ...
قال: نعم، هذا لا يروى عن عباد من غير هذا الوجه.
وقال ابن معين: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بذاك القوي.
[٣٧٣] الحارث بن ثَقْف
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: لا أعرف له من المسند (١) شيئًا، وإنما يروي عن ابن سيرين وعن
الحسن، ولا أعلم يروي عنه غير يحيى بن یَمَان.
[٣٧٤] الحارث بن نَّبْهَان الجَرْمي - بَصْري
قال ابن معين: لا يُکتب حديثه.
وقال البخاري: الحارث بن نَبْهَان عن عاصم بن بَهْدَلَة والأَعْمَش، منكر
الحدیث.
وقال أحمد: كان رجلاً صالحًا، ولكن لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
قال ابن عدي: وللحارث هذا أحادیث حسان، وهو ممن یکتب حديثه.
[ ٣٧٥] الحارث بن عبيدة - حمصي
في بعض رواياته ما لا يتابعه أحد عليه - قاله ابن عدي.
[٣٧٣] ميزان الاعتدال (٤٣٢/١)، ولسان الميزان (١٤٨/٢).
(١) المسند: أي المرفوع.
[٣٧٤] تهذيب الكمال (٢٨٨/٥).
[٣٧٥] ميزان الاعتدال (٤٣٨/١)، ولسان الميزان (٢/ ١٥٤).

٢٣٦
حرف الحاء
[٣٧٦] الحارث بن وَجِيهِ الرَّأَسِي
وقيل: ابن وَجْبَةَ.
قال ابن معين: ليس [حديثه] (١) بشيء.
وقال البخاري: عنده بعض المناکیر، سمع مالك بن دينار.
ومَرّةٌ قال: روى عنه زيد بن الحُبَاب، في حديثه بعض المناكير.
وقال النسائي: ضعيف.
[٣٧٧] الحارث بن شِبْل - بَصْري
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: نا الحارث بن شِبْل عن أمِّ النعمان. سمع منه هلال بن فيَّاض،
ليس بمعروف في الحديث.
وقال ابن عدي: وللحارث بن شبل غير ما ذكرته يرويه عنه شَاذٌ (١) بن فَيّاض،
وهذه الأحاديث غير محفوظة.
[٣٧٨] الحارث بن أَفْلَح
قال ابن معين: روى عنه مَرْوَان بن معاوية، ولم يكن بثقة.
[٣٧٩] الحارث بن محمد
عن أبي الطُّفَيْل، سمع منه زافر بن سليمان، لا يتابع عليه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: والحارث هذا مجهول لا يعرف له رواية إلا ما ذكره البخاري.
[٣٨٠] الحارث بن عمرو
ابن أخى المغيرة بن شُعْبة، عن أصحاب مُعاذ عن معاذ، روى عنه ابن عَوْف، لا
يصح ولا يُعرف - قاله البخاري.
[٣٧٦] تهذيب الكمال (٣٠٤/٥).
(١) من هامش الأصل.
[٣٧٧] ميزان الاعتدال (٤٣٤/١)، ولسان الميزان (١٥٢/٢).
(١) شاذ لقب هلال بن فياض كما في نزهة الألباب (رقم ١٦٢٧).
[٣٧٨] ميزان الاعتدال (٤٣١/١)، ولسان الميزان (١٤٧/٢).
[٣٧٩] ميزان الاعتدال (٤٤١/١)، ولسان الميزان (١٥٦/٢).
[٣٨٠] تهذيب الكمال (٢٦٦/٥).

٢٣٧
حرف الحاء
[٣٨١] الحارث بن یزید
عن أبي ذَرّ، لم يسمع من أبي ذر - قاله ابن معين.
وقال ابن عدي:ليس هو بمعروف.
[٣٨٢] / الحارث بن عمران الجَعْفَرِي
[٦١ /أ]
قال ابن عدي: له غير حديث لا يتابعه عليه الثقات، والضعف بيِّن على رواياته.
[٣٨٣] الحارث [بن منصور أبو منصور الواسطي] (١)
قال ابن عدي: في حديثه اضطراب.
[٣٨٤] الحارث بن (سُريج) (١) (النَّقَّال) (٢)
ضعيف. قال ابن عدي: ضعيف ويسرق الحديث، (و أصله خوارزمي، كان
ببغداد، وهو أحد مَنْ لَزِمِ الشافعي لما قدم بغداد] (٣)
قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين قلت له: إن حارث النقال حدث عن
ابن عيينة بحديث عاصم بن كُلَيْب حديث وائل: أتيت النبي وَّ ولي شَعر، فقال:
احلق ... )) قال: كل من حدث بحديث عاصم بن كليب عن ابن عيينة فهو كذاب
خبیٹ ليس بشيء.
وقال موسى بن هارون الحمَّال: مات حارث النقال سنة ٢٣٦، وكان (واقفيًا) (٤)
يتهم في الحديث.
[٣٨١] لسان الميزان (٢/ ١٦٠)، وهذه الترجمة ليست في ميزان الذهبي، ولا ذيل العراقي.
[٣٨٢] تهذيب الكمال (٢٦٧/٥).
[٣٨٣] تهذيب الكمال (٢٨٦/٥).
(١). من المطبوع والتهذيب.
[٣٨٤] ميزان الاعتدال (٤٣٣/١)، ولسان الميزان (١٩٦/٢).
(١) في المخطوط: ((شريح)) وهو تصحيف.
(٢) في هامش المخطوط: ((أو البقال)). وهو توهم خاطيء.
(٣) من هامش الأصل.
(٤) في الأصل: ((وافقيًا))، وكتب فوقها حرف ((ط)) ومعنى واقفيًا: أنه كان يقف في القرآن، وراجع إن
شئت لهذه المسألة رسالة الشيخ أبي غدة (( مسألة خلق القرآن، وأثرها في صفوف الرواة والمحدثين وكتب
الجرح والتعديل )).

٢٣٨
حرف الحاء
من اسمه حارثة [ وحريث]*
[٣٨٥] حارثة بن أبي الرِّجَال ـ واسمه محمد بن عبد الرحمن - مديني.
قال ابن معین: ضعیف، لیس یکتب حديثه.
وقال مرة: يروي عنه حفْص وأبو معاوية، ليس بثقة.
وقال البخاري: لم يعتدَّ أحدٌ بحارثة بن أبي الرجال، أصله مدني، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وبعض ما يرويه منکر لا يتابع عليه.
[٣٨٦] حُرَيْث بن أبي مَطَر أبو عمرو - فَزَاري
قال ابن معين: ضعيف.
قال الفَلاَّس: ولم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن حريث بن أبي مطر
شيئًا قَطّ.
وقال البخاري: ليس عندهم بالقوي عن الشَّعْبي.
وقال الفَلاّس: روى عنه أبو عَوَانة وعبد الله بن داود وابن نُمير ووكيع، ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
[٣٨٧] حُرَيْث بن السَّائب المُؤَذِّن - بَصْري
قال ابن عدي: ليس له إلا اليسير من الحديث، وقد أدخله الساجي في كتاب
ضعفائه الذي خَرَّجه.
[٣٨٨] حُرَيْث بن أبي حُرِیّث
سمع من: عمر وزياد بن حارثة وأبي إدريس وقَبِيصَة، روى عنه يونس بن
حَلْبس (١) في ((الصَّرْف))، قال أبو المغيرة عن الأَوْزَاعي: لا يتابع على حديثه - قاله
البخاري .
* من هامش الأصل.
[٣٨٥] تهذيب الكمال (٣١٣/٥).
[٣٨٦] تهذيب الكمال (٥/ ٥٦٢).
[٣٨٧] تهذيب الكمال (٥٥٩/٥).
[٣٨٨] ميزان الاعتدال: (٤٧٤/١)، ولسان الميزان (١٨٦/٢).
(١) كتب حرف ((ط)) فوق كلمة حلبس في المخطوط.

٢٣٩
حرف الحاء
من اسمه الحكم
[٣٨٩] الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله الآیلي أبو عبد الله
قال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون.
ومرة قال: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
ومرة قال: ضعيف.
وقال وَهْب بن زَمْعَة عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديثه.
[٦١/ ب]
وقال البخاري: تركوه، كان ابن المبارك يوهّنه، نهى أحمد عن / حديثه.
وقال السعدي: الحكم بن عبد الله جاهل كذاب، وأمْر الحكم أوضح من ذلك.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وما أمليت للحكم عن القاسم بن محمد والزَّهْري وغيرهم كلها
من الروايات مما لا يتابعه الثقات عليها، وضَعْفه بيِّن على حديثه.
[٣٩٠] الحكم بن عطية العَيْشي البَصْري
قال البخاري: رأيت أبا الوليد يضعّف حديث الحكم بن عطية صاحب ابن
سیرین و ثابت .
وقال أحمد: لا بأس به، وقد روى عنه وکیع والطّفاوي وعدة، يروي عن محمد
ابن سيرين إلا أن أبا داود الطيالسي روى عنه أحاديث منكرة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن عدي: وهو عندي ممن لا بأس به، یکتب حديثه.
[٣٩١] الحَكَم بن سِنَان القُرَشِي أبو عَوْن - بَصْري
عن مالك بن دينار عنده وَهْم كبير - قاله البخاري.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: وفيما يرويه ما لا يتابع عليه.
[٣٨٩] ميزان الاعتدال (٥٧٢/١)، ولسان الميزان (٣٣٢/٢).
[٣٩٠] تهذيب الكمال (١٢٠/٧).
[٣٩١] تهذيب الكمال (٩٦/٧).

٢٤٠
حرف الحاء
[٣٩٢] الحَكَم بن عمرو - وقيل: عمر - الرّعَيْنِي
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعیف، لا یکتب حديثه.
وقال ابن عدي: هو قليل الرواية عمن يروي عنه.
[٣٩٣] الحكم بن حميد(١) بن سعید
قال البخاري: الحكم بن سعيد (٢) أتيت النبي ◌َّيو فقال: ما أسمك؟ قلت:
الحكم.
قال: (( بل أنت عبد الله)) فيه بعض النظر.
[٣٩٤] الحَكَم بن سعيد المَدَنَي الأُمَوي
عن الجُعَيْد بن عبد الرحمن، منكر الحديث - قاله البخاري.
[٣٩٥] الحكم بن ظُهیر الفزاري أبو محمد - کوفي.
[قال ابن معين: كان الفَزاري] (١) يحدث عن الحكم بن ظُهَيْر فيقول: الحكم بن أبي
ليلى!، والحكم بن ظهير ليس بثقة (٢).
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال البخاري: الحكم بن ظهير عن السَّدي وعاصم، منكر الحديث.
وقال السعدي: ساقط الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو داود عن يحيى بن معين: الحكم بن ظُهير كذاب.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه غير محفوظة.
[٣٩٢] ميزان الاعتدال (٥٧٨/١)، ولسان الميزان (٣٣٦/٢).
[٣٩٣] التاريخ الكبير (٣٣٠/٢)، والإصابة (٣٤٤/١).
(١) قوله ((بن حميد)) لم أجد من وافقه على ذلك، وإنما ترجموا له - فيما وقفت عليه - باسم: الحكم بن
سعيد، وراجع المصادر المذكورة وغيرها فلوصح قول ابن عدي فيكون هناك منسوبًا إلى جده.
(٢) هكذا في المطبوع والتاريخ الكبير، ووقع في المخطوط ((حميد)).
[٣٩٤] ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٠)، ولسان الميزان (٣٣٢/٢).
[٣٩٥] تهذيب الكمال (٩٩/٧).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المطبوع ((ليسا بثقة))، وهو مبني على ظن أنه يروي عن اثنين، وليس كذلك.