Indexed OCR Text

حرف الباء
من اسمه سر وبشر وبشير
[٢٤٤] بُسْر بن أبي أرْطَاة أبو عبد الرحمن، سكن الشام
قال ابن معين: رجل سوء.
ھَھَلى الله
وَئِّ،
ومرة قال: أهل المدينة ينكرون أن يكون بُسر بن أبي أرطاة سمع من النبي
وأهل الشام يروون عنه عن النبي وَلهو.
وقال أبو زُرعة الدمشقي: قلت لأبي مُسْهِر: وأيوب بن مَيْسَرَة سمع من بُسر بن
أبي أرطاة؟ قال: يقول: سمعت بُسرًا (حديثًا) (١): ((اللهم أحسن عاقبتنا)).
وقال ابن عدي: وبُسر مشكوك في صحبته، وأسانيده من أسانيد الشام ومصر،
[ولا أرى بإسناديه هذين بأساً] (٢).
[٢٤٥] بشْر بن نُمَيْرِ القُشَيري - بَصْري
قال ابن المثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عنه بشيء.
وقال البخاري: تركه عليّ.
وقال عليّ بن المديني: قيل ليحيى: لَقِيتَ بِشْرَ بن نُمير؟ قال: نعم، وتركتُه.
وقال ابن معين: ليس بثقة .
[٢٤٤] تهذيب الكمال (٥٩/٤).
(١) في المطبوع: يعني حديث.
(٢) من المطبوع والتهذيب.
[٢٤٥] تهذيب الكمال (٤/ ١٥٥).

١٨٢
حرف الباء
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال النسائي: روى عنه حَمَّاد بن زيد ويزيد بن زُرَيْع - مضطرب.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه، وهو ضعيف
كما ذكروه.
[٢٤٦] بشر بن حَرْب أبو عمرو النَّدبي - بَصْري
قالَ ابن معين: كان حماد (يطريه)(١)، وليس هو كذلك، إلى الضعف ما هو.
وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيما أحب إليك بشر بن حرب أو أبو
هارون العَبْدي؟ فقال: بشر.
وقال البخاري: کان ابن المديني یضعفه، وکان یحیی لا يروي عنه.
وقال السعدي: لا يُحمد حديثه.
وقال ابن معين: ثنا عَارِم، عن حمّاد بن زيد، قال: جعلت أحدث أيوب
[٤٥/ ب] بحديث بشر بن حرب، فقال: كأني أسمع حديث نافع! قال يحيى: كأنه/ مدحه.
وقال أحمد بن حميد: سألت أحمد: من أحب إليك بشر بن حرب أو أبو هارون
العبدي؟ قال: بشر. وقال: بشر بن حرب ليس هو قويًا في الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: لا أعرف في رواياته حديثًا منكرًا، وهو عندي لا بأس به.
[٢٤٧] بشْر بن عُمارة الخَفْعَمي
عن أبي رَوْق، والأَحْوَص بن حكيم، روى عنه محمد بن الصَّلت، يعرف وينكر-
قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرًا، وعندي حديثه إلى الاستقامة أقرب.
[٢٤٨] بشْر بن الحسين أبو محمد، الإصْبَهاني
روى عنه ابن أبي بُكَيْر، ضعفه ابن المديني.
[٢٤٦] تهذيب الكمال (٤/ ١١٠).
(١) في المخطوط: ((يظن به)). وهو تصحيف.
[٢٤٧] تهذيب الكمال (٤/ ١٣٧).
[٢٤٨] ميزان الاعتدال (١/ ٣١٥)، ولسان الميزان (٢/ ٢١).

١٨٣
حرف الباء
وقال البخاري: سمع الزُّبير بن عَدِيّ، فيه نظر.
وقال ابن عدي: وعامة حديثه ليس بالمحفوظ، قال: وبشر: ضعيف.
[٢٤٩] بشر بن رافع النّجْراني
يقال: هو (( أبو الأسباط)).
[قال النسائي] (١): يحدث عنه حاتم بن إسماعيل، ليس بالقوي.
قال أحمد: ليس بشيء هو ضعيف الحديث، روى عنه عبد الرزاق، ورِضْوان بن
عیسى.
وقال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: روى عن عبد الله بن سُليمان بن جُنَادة بن أبي أمية، عن أبيه،
وهو الدوسي، لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال عباس: سمعت يحيى يقول: حاتم بن إسماعيل يحدث عن أبي أسباط
الحارثي، شيخ كوفي، وهو ثقة. قلت له: هو ثقة؟ قال يحيى: يحدث بمناكير.
وقال ابن عدي: هو مقارب الحديث، لا بأس بأخباره، ولم أجد له حديثًا منكرًا،
وعند البخاري أن بشر بن رافع هذا أبو الأسباط الحارثي، وعند ابن معين أن أبا
الأسباط شيخ كوفي، وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الأسباط، وما قاله
البخاري فيحتمل، وما قاله يحيى والنسائي يحتمل أيضًا، والله أعلم أنهما واحد أو
اثنان، وبشر وأبو الأسباط (٢) وإن كانا اثنين (٣) فلهما أحاديث، وإن كان حديث بشر
أنكر من أحاديث أبي الأسباط.
[٢٥٠] بشْر بن إبراهيم الأنصاري
منكر الحديث عن الثقات والأئمة، وبشر هذا لا أدري كيف غفل من تكلم في
الرجال عنه؟! فإني لم أجد فيه كلامًا، وهو بيِّن الضعف جدًا، ورواياته التي يرويها
[٢٤٩] تهذيب الكمال (١١٨/٤).
(١) من المطبوع، وهو الموافق للضعفاء والمتروكين للنسائي (رقم ٦٧٠).
(٢) في الأصل: أبي الأسباط. والتصويب من المطبوع والتهذيب.
(٣) في الأصل : اثنان الأسباط. والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[ ٢٥٠] ميزان الاعتدال (١/ ٣١١)، ولسان الميزان (٢ / ١٨).

١٨٤
حرف الباء
عمن يروي غير محفوظة، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات، ومقدار ما ذكرته
يبين ضعفه، وما ذكرته عن الأوزاعي وثور بن يزيد ومبارك بن فَضَالة وأبو حُرَّة وغيرهم
كل ذلك بواطل يضعها عليهم، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعًا عن كل
من روی عنه (١) - قاله ابن عدي.
[١/٤٦] [٢٥١] / بشر بن عُبيد أبو علي الدَّارسي
منكر الحديث عن الأئمة، بيّن الضعف أيضًا، ولم أجد للمتكلمين فيه كلامًا،
ومع ضعفه هو أقل جُرْمًا من بشر بن إبراهيم الأنصاري(١)؛ لأن بشر بن إبراهيم يروي
عن ثقات الأئمة أحاديث موضوعة يضعها عليهم، وبشر بن عبيد إنما يروي عن ضعيف
مثله أو مجهول أو من يحتمل أن يروى عمن يروى عن أمثالهم - قاله ابن عدي.
[٢٥٢] بشر بن آدم - بَصْري
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: يروي عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وقزعة بن سويد، ولم
أر له حديثًا منكرًا جدًا، وهو هذا الذي قاله ابن معين أنه لا يعرفه، وقد حدث عنه غير
واحد من الرواة، وبشر بن آدم بالبصرة اثنان، هذا أحدهما وأقدمهما، والثاني بشر بن
آدم ابن بنت أزهر السمان (١).
[٢٥٣] بشْر بن السّريّ أبو عمرو، الأفوه- بصري سكن مكة
قال أحمد: سمع من سفيان نحو ألف، وسمعنا منه وذكر حديث ﴿ ناضرة * إلى
ربها ناظرة﴾ [القيامة: ٢٢-٢٣] فقال: ما أدري ما هذا؟! أَيْشٍ هذا؟! فوثب به الحُمَيدي
وأهل مكة وأسمعوه كلامًا شديدًا، فاعتذر بعذر فلم يُقبل منه، وزَهِدَ الناس فيه بَعْد،
فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب عنه، وجعل يتلطف فلا نكتب
عنه .
وقال البخاري: كان صاحب مواعظ فسُمِّي الأَفْوَه.
(١) أفاد ابن عدي بشر بن عبيد أقل جرمًا من صاحب الترجمة - راجع (٢٥١).
[٢٥١] ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٠)، ولسان الميزان (٢ / ٢٦).
(١) المتقدم برقم (٢٥٠).
[٢٥٢] تهذيب الكمال (٤/ ٩٣).
(١) ترجمته في تهذيب الكمال (٤/ ٩٠).
[٢٥٣] تهذيب الكمال (٤ / ١٢٢).

١٨٥
حرف الباء
وقال ابن معين : ثقة(١).
[٢٥٤] بشر بن محمد بن أبان بن مسلم السُّكَّرِي أبو أحمد الواسطي(١)
[٢٥٥] بشر - غير منسوب(١).
[٢٥٦] بشير بن مَيِّمُون - أبو صَيّفي - واسطي](١)
/ وقال البخاري: بشير بن ميمون، أبو صيفي، واسطي، سمع عكرمة وسعيد [٤٦/ب]
المقبري ومُجَاهِد، منكر الحديث.
وقال أحمد: کتبنا عنه عن مجاهد وعن سعيد المقبري، ثم قدم علینا بعد فحدثنا
عن الحكم بن عُتَيبَة - ليس بشيء.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ، روى عن مجاهد وعكرمة وعطاء
وغيرهم أحاديث لا يتابعه أحد عليها، وهو ضعيف.
[٢٥٧] بَشير بن زَاذَان.
قال ابن معين: ليس بشيء.
(١) بعد هذه الكلمة وجد بياض بالأصل بمقدار تسعة أسطر.
وقد قال ابن عدي: وبشر بن السري هذا له غرائب من الحديث عن الثوري ومسعر وغيرهما، وهو حسن
الحديث ممن يكتب حديثه، ويقع في أحاديثه من النكرة؛ لأنه يروي عن شيخ يحتمل، وأما هو في نفسه
فلا بأس به.
[٢٥٤] ميزان الاعتدال (٣٢٤/١)، ولسان الميزان (٢/ ٣٢).
(١) هذه الترجمة كانت ضمن السقط، ولم يذكر فيها ابن عدي كلامًا لأئمة الجرح والتعديل، وذكر له خمسة
أحاديث، ثم قال ابن عدي: وبشر بن محمد هذا له أحاديث غير ما ذكرته، فأرجو أنه لا بأس به، ومقدار
ما ذكرته أنكر ما رأيت له من رواياته، وأرجو أن هذه الأحاديث ليست من قِبَله، إنما هي مِنْ قِبَل من رواه
عنه، وهو في نفسه لا بأس به.
[٢٥٥] ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٧)، ولسان الميزان (٢/ ٣٦).
(١) هذه الترجمة أيضا ضمن السقط، ونقل ابن عدي قول البخاري: بشر عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي
وَ الى: ((المكذب بالقدر .. )) لا يتابع عليه.
قال ابن عدي: وهذا الحديث لم أخرجه؛ لأن بشرًا لم ينسب، ولم يرو عن مجاهد غيره.
[٢٥٦] تهذيب الكمال (٤ / ١٧٨ / ترجمة رقم ٧٢٩).
(١) هنا نهاية البياض، ولم يسقط من هذه الترجمة غير قول ابن معين: اجتمع الناس على طرح حديث هؤلاء
النفر، فذكر منهم بشير بن ميمون.
[٢٥٧] ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٨)، ولسان الميزان (٢/ ٣٧).

١٨٦
حرف الباء
وقال ابن عدي: أحاديثه ليس عليها نور! وهو ضعيف غير ثقة، ويحدث عن
ضعفاء، وهو بيِّن الضعف، وأحاديثه عامتها عن الضعفاء.
[٢٥٨] بشير بن مُهاجر الغنوي- کوفي
قال عباس: قلت ليحيى: بشير بن مهاجر يروي عن جرير بن عبد الله البَجَلي؟
قال: (نعم)(١)، رأيت عليه مِطْرَف خَّ !!
وقال البخاري: رأى أنسا، يخالف في بعض حديثه.
وقال ابن عدي: روى ما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف.
[٢٥٩] بشير بن زياد الخُراساني
قال ابن عدي: غير مشهور، وفي حديثه بعض النكرة، إلا أنه يروي عن المعروفين
ما لا يتابعه عليه أحد، ولم أجد أحدًا يروي عنه غير إسماعيل بن عبد الله بن زُرَارَةً(١).
[٢٦٠] بَشير مولى بني هاشم.
روى عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله حديث ((زَيْد الخَيْل)).
قال ابن عدي: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، وبشير هذا لم ينسب.
مِن اسمه بَشَّار
[٢٦١] بَشَّار بن الحَكَم أبو بَدْر، الضّي - بَصْري
[قال ابن عدي] (١): منكر الحديث عن ثابت وغيره، وأحاديثه [عن ثابت] (١)
افرادات، وأرجو أنه لا بأس به (٢) .
[٢٥٨] تهذيب الكمال (٤/ ١٧٦).
(١) كلمة (( نعم)) غير موجودة بالمطبوع. لكنها موجودة أيضا في تاريخ ابن معين (رقم ٣١٤٦ - رواية
الدوري).
[٢٥٩] ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٨)، ولسان الميزان (٢ / ٣٨).
(١) زاد الذهبي راويين اثنين.
[ ٢٦٠] ميزان الاعتدال (٣٣١/١)، ولسان الميزان (٢/ ٤٠).
[٢٦١] ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٩)، ولسان الميزان (٢ / ١٦).
(١) من هامش الأصل.
(٢) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة خير من بشار بن قيراط - راجع (٢٦٢).

١٨٧
حرف الباء
[٢٦٢] بَشَّار بن قيراط النَّيْسَابُوري
روى أحاديث غير محفوظة، وله أحاديث مناكير عمن يحدث عنه، وهو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق، وبَشّار بن الحكم(١) خير منه(٢).
[٢٦٣] بَشَّار بن موسى الخَفَّف أبو عثمان - بغدادي
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة .
وقال ابن معين: ليس بثقة .
وقال الدارمي: بلغني أن ابن المديني كان يحسن القول فيه.
وقال أبو عمران موسى بن الحسن البغدادي: ثنا بشار بن موسى، وكان أحمد
يحسن القول فيه .
وقال ابن عدي: وبشار بن موسى الخفاف رجل مشهور بالحديث، روى عن قوم
ثقات، وأرجو أنه لا بأس به، وأنه قد كتب الحديث الكثير، وحدث عنه الناس، ولم
أر في حديثه شيئًا منكرًا، وقول من/ وثقه أقرب إلى الصواب ممن ضعفه.
[١/٤٧]
من اسمه بكر
[٢٦٤] بَكْر بن خُنَيْس - كوفي
قال محمد بن المُثَنَّى: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن بكر بن خنيس.
وقال الفلآّس: ونا يحيى عن بكر بن خنيس، وهو ضعيف، روى عن هَمَّام بن
الحارث أحاديث منكرة، ولا أحفظ عن سفيان عنه شيئًا.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
وقال - في رواية ابن أبي مريم عنه -: شيخ صالح لا بأس به، إلا أنه كان يروي
[٢٦٢] ميزان الاعتدال (١/ ٣١٠)، ولسان الميزان (٢ / ١٧).
(١) المتقدم برقم (٢٦١).
(٢) هذا الكلام لابن عدي.
[٢٦٣] تهذيب الكمال (٨٣/٤).
[٢٦٤] تهذيب الكمال (٤/ ٢٠٨).

١٨٨
حرف الباء
عن ضعفاء، ويكثر من حديث الرقاق.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال السعدي: کان یروي کل منکر، وكان لا بأس به في نفسه.
وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه، ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس
بهم، وهو في نفسه رجل صالح، إلا أن الصالحين يُشَبَّه عليهم الحديث، وربما حدثوا
بالتوهم، وحديثه في جملة الضعفاء، وليس ممن يحتج بحديثه.
[٢٦٥] بكر بن عبد الله بن شَرُود الصّنعاني
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ليس بثقة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ولبكر من الروايات ما لا يتابعه الثقات عليه، كلها غير محفوظة
ما ذكرته وما لم أذكره.
[٢٦٦] بكر أبو عُتْبَةَ الأعْنَق - بَصْري (١)
قال ابن معین : ليس به بأس.
وقال البخاري: بكر الأعنق عن ثابت عن أنس: ((كنت أوضيء النبي بَّر)) لا يتابع عليه.
وقال ابن عدي: وبكر الأعْنَق هذا غير معروف، وهذا الذي ذكره البخاري هذا
الحديث معروف به، ولا أدري لعل له حديثًا غيره (٢).
[٢٦٧] بكر بن مَعْبَد أبو يحيى، العبدي
عن العَوَّم - رجل من كَلْب - عن أمه: (( أن عليًا مر بشاطيء الفرات .. )) لا يتابع
عليه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وبكر هذا غير معروف.
[٢٦٥] ميزان الاعتدال (٣٤٦/١)، ولسان الميزان (٥٢/٢).
[٢٦٦] ميزان الاعتدال (٣٤٩/١)، ولسان الميزان (٢/ ٦٠).
(١) أفاد الحافظ ابن حجر أنه ابن رستم المتقدم، أي المتقدم في الميزان (٣٤٤/١)، واللسان (٢/ ٥٠)، ولم
يرد هنا بهذا الاسم.
(٢) في الأصل: (( ... لعله حديث غيره)). والمثبت من المطبوع.
[٢٦٧] ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٨)، ولسان الميزان (٢ / ٥٩).

١٨٩
حرف الباء
[٢٦٨] بَكْر بن الأسود أبو عبيدة، النَّاجي - بَصْري
قال البخاري: قال ابن معين: هو كذاب، سمع منه وكيع.
وقال عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال السعدي: كان في دار البصريين.
وقال ابن عدي: وأبو عبيدة هذا معروف بمواعظ الحسن، وهو قليل المسند(١)، مقدار
ما يرويه من المسند لا يتابع عليه، وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحق به الكذب.
[٢٦٩] بکر بن قر واش
قال البخاري: سمع منه أبو الطَّفَيل، قال عليّ: (لم أسمع بذكره) (١) إلا في هذا
الحديث وحديث قَتَادة، فيه نظر .
وقال ابن عدي: وبكر ما أقلَّ ما له من الروايات.
[٢٧٠] بَكْر بن سُلَيْم أبو سليمان، الصَّوَّاف،/ مدني.
[٤٧/ ب]
حدث عن سَهْل بن سهل وعن غيره بما لا يوافقه عليه أحد.
قال الدارمي: سألت يحيى عن بكر بن سُليم وعبد الحكم، قال: ما أعرفهما.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، وهو من جملة
الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
[٢٧١] بكر بن يونس بن بكير الكوفي
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابعونه عليه.
[٢٧٢] بكر بن بگّار أبو عمرو - بَصْري
قال ابن معين: ليس بشيء.
[٢٦٨] ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)، ولسان الميزان (٢/ ٤٧).
(١) أى الأحاديث المرفوعة.
[٢٦٩] ميزان الاعتدال (٣٤٧/١)، ولسان الميزان (٢ / ٥٦).
(١) في الأصل: ((لم أسمع عليًا ذكره)) والتصويب من المطبوع والمصادر.
[ ٢٧٠] تهذيب الكمال (٤ / ٢١٢).
[٢٧١] تهذيب الكمال (٢٣٢/٤).
[٢٧٢] حاشية تهذيب الكمال (٤/ ٢٠٣).

١٩٠
حرف الباء .
وقال ابن عدي: ولبكر هذا أحاديث غرائب صالحة، وهو ممن يكتب حديثه،
وليست أحاديثه بالمنكر جدًا.
[٢٧٣] بکْر بن یزید-مدني.
قال أحمد بن حُميد: سألت أحمد بن حنبل عن بكر بن يزيد .. روى عن أسامة
ابن زيد، روى عنه (القَعْنبي) (١)، قال: لا أعرفه.
قال ابن عدي: [وبكر] (٢) ليس بالمعروف، و(القعنبي)(١) أصله من المدينة سكن
البصرة، وقد روى عن قوم من أهل المدينة غير معروفين، لا يروي عنهم غيره، ولا
أعلم يروي عنه غير (القعنبي) (١)، وهو مجهول من أهل المدينة.
من اسمه بُكير
[٢٧٤] بُكَيّر بن عامر البَجَلي أبو إسماعيل - كوفي.
قال ابن معين: ضعيف، تركه حَفْص بن غِيَات.
وقال يحيى بن سعيد: كان حفص بن غياث يتركه، وحَسبه إذا تركه حفص بن غياث.
ومرة قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس بالقوي في الحديث.
ومرة قال: صالح الحدیث، ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الفَلاّس: ولم أسمع يحيى يحدث عن بُكير بن عامر بشيء قط، ولا عبد الرحمن.
وقال ابن عدي: ليس بكثير الرواية، ورواياته قليلة.
[٢٧٥] بُكير بن مَعْرُوف، خُرَاسَانِ، أبو مُعَاذ.
قال مَرْوان: ثنا (١) بكير بن معروف - وكان ثقة.
[٢٧٣] ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٨)، ولسان الميزان (٢ / ٦٠).
(١) في الأصل: ((القعني)). والتصويب من المطبوع والمصادر.
(٢) من هامش الأصل.
[٢٧٤] تهذيب الكمال (٤ / ٢٤٠).
[٢٧٥] تهذيب الكمال (٤ / ٢٥٢).
(١) قبل كلمة ((ثنا)) بياض بمقدار كلمة، والعبارة بدونه مستقيمة، وفي المطبوع كما هنا وليس هناك بياض !
وهو كذلك في التهذيب.

١٩١
حرف الباء
وقال ابن معين: روى عنه نُوح المضروب.
وقال ابن عدي: وهو قليل الروايات، وأرجو أنه لا بأس به، وليس حديثه
بالمنكر .
[٢٧٦] بُكَيّر بن شهَاب الدَّامَغاني، [أبو الحسن](١)، الحنظلي.
منكر الحديث، قليل الرواية، ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا، ومقدار ما يرويه فيه
نظر، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق(٢).
[٢٧٧] أبو بَكْر بن عبد الله بن أبي مريم الغَسَّاني، الحِمْصِي، يقال: اسمه بُكَيْر، ويقال:
عبد السلام بن حُميد
قال ابن معين: ضعيف الحديث، ليس بشيء.
وقال أحمد: كان عيسى بن يونس/ لا (١) يرضاه، قال: سمعت إسحاق بن [١/٤٨]
رَاهُويه يذكر عن عيسى بن يونس، قال: لو أردتُ أبا بكر بن أبي مريم على أن يجمع
لي فلانًا وفلانًا وفلانًا لفعل - يعني راشد بن سعد، وضَمرة بن حَبيب، وحَبيب بن
حمید .
وقال السعدي: ليس بالقوي في الحديث، وهو متماسك.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الوليد بن مسلم: مروان بن جناح أثبت من أبي بكر بن أبي مريم.
وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم (٢): مَن الثَّبْت بحمْص؟
قال: صفوان، وبَحير، و(حَرِيز) (٣)، وَوْر، وأَرْطاة، قلت: وابن أبي مريم؟ قال: دونهم.
وقال البخاري (٤): مات سنة ١٥٦، سمع منه ابن المبارك، وبقية.
[٢٧٦] تهذيب الكمال (٤ / ٢٣٩).
(١) من هامش الأصل.
(٢) قاله ابن عدي.
[٢٧٧] تهذيب الكمال (١٠٨/٣٣).
(١) مكررة بالأصل، فوقعت في آخر ق ٤٧/ ب، وأول ١/٤٨.
(٢) هو الحافظ الثقة المتقن الُلَقّب بـ ((دُحَيم)).
(٣) في المخطوط: ((جرير)). وهو تصحيف.
(٤) في المطبوع أن البخاري يروي سنة الوفاة عن يزيد بن عبد ربه، وهو الموافق لما في (كنى البخاري ص٩ -
ملحق بآخر التاريخ ).

١٩٢
حرف الباء
وقال بقية: أدخلت ابن المبارك على صفوان وابن أبي مريم، فسمع منهما، فلما
خرجنا قال لي: يا أبا محمد ! تمسّك بشيخك.
وقال ابن معين: أبو بكر بن أبي مريم صدوق.
وقال ابن عدي: والغالب على حديثه الغرائب، وقَلّ مَنْ يوافقه عليه من الثقات.
[٢٧٨] بُكّر بن جعفر الجُرْجَاني السّلَمي.
قال ابن عدي: كان شيخًا صالحًا، حدث بالمناكير عن المعروفين، وحدّث عن
مُقاتل بن سُليمان بكتاب تفسير الخمسمائة، حدث به عن بكيرِ هذا أحمدُ بن يحيى
السَّبري الجُرْجَاني، وحدث بُكير عن عمران بن عُبيد الضَّبِي - هو جُرْجَاني - بغرائب،
وحدث عن الثَّوري بغرائب سمع منه بجُرجان، وحدث عن المغيرة بن موسى المُزَنِي
البَصْري عن سعيد بن أبي عَرُوبة بشيء من تصانيفه، وسمع منه - فيما أظن -
بجرجان. وله ابن يقال له: (( عبد الواحد))(١)، حدث عن أبيه عن الثَّوري أحاديث لا
يتابعه أحد عليها، ولعبد الواحد ابن يقال له: ((عبد السلام))(٢) كان يعظ في مسجد جده.
قال: وهو في مقدار ما يروي أرجو أنه لا بأس به، وله عن الثقات أحاديث،
وكذلك عن جماعة من الضعفاء مثل: (جَسْر) (٣) بن فَرْقَد وغيره. وإذا روى عن
ضعيف فيكون ضعف الحديث من جهة الضعيف الذي روى عنه، وإنما أنكرت عليه إذا
روی عن ثقة ما لا يتابعه علیه أحد.
[٢٧٩] بكير بن مسمار
أخو مهاجر بن مسمار، روى عنه أبو بكر الحنفي، في حديثه بعض النظر - قاله
البخاري.
وقال ابن عدي: لا أعرف له شيئًا منكرًا، وعندي أنه مستقيم الحديث، فاستغنى
[٤٨/ب] عن أن أذكر حديثه لاستقامة حديثه، / ولأن من روى عنه صدوق، وأرجو أنه لا بأس به.
٠
[٢٧٨] ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٩)، ولسان الميزان (٢ / ٦١).
(١) عبد الواحد بن بكير لم أقف على ترجمته إلا في تاريخ جرجان (رقم ٤٠٧)، ولم يذكر فيه قول ابن
عدي المذكور هنا فليلحق بحاشيته.
(٢) عبد السلام بن عبد الواحد ترجمته بتاريخ جرجان (رقم ٤٢٦).
(٣) تحرف في المطبوع إلى ((حسن)، وترجمة ((جسر)) تأتي هنا برقم (٣٥٦).
[٢٧٩] تهذيب الكمال (٤/ ٢٥١).

١٩٣
حرف الباء
من اسمه بكّار
[٢٨٠] بكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرة.
قال ابن معين: ليس بشيء.
(وقال ابن عدي) (١): وقد حدث عنه من الثقات جماعة من البصريين كأبي
عاصم وغيره، وأرجو أنه لا بأس به، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
[٢٨١] بكَّار بن عبد الله بن عُبَيْدة الرَّذي، ابن أخي موسى بن عُبيدة.
قال البخاري: قال عليّ عن يحيى بن سعيد: كنا نتقي موسى بن عبيدة (١) تلك
الأيام، ولم يروِ - يعني بكار بن عبد الله الرَّبذي إلا عن موسى بن عبيدة (١).
وقال ابن عدي: ولم أر له رواية إلا عن موسى بن عبيدة عمه (١)، وموسى
أضعف منه، وموسى قد تقبل (٢) بأخيه يروي عنه أبدًا أحاديث، وأخوه عبد الله بن
عبيدة (٣) عن جابر، ويقال: إن عبد الله لم يلق جابرًا، فإذا كانت صورة بكار ما
وصفت فالأحاديث التي ذكرها عن عمه البلاء فيها من غيره، فبكار هذا لا يكون به
بأس؛ لأني لم أجد له شيئًا أنكر مما ذكرت، وهو إنما يروي عن عمه موسى، والبلاء
من عمه لا منه.
[٢٨٢] بكَّار أبو يُونس القَافْلاني
قال ابن عدي: أحاديثه قليلة، ولا أعلم له من الأحاديث إلا مقدار خمسة أو ستة،
وأرجو أنه متماسك في مقدار ما يرويه.
[٢٨٠] تهذيب الكمال (٤ / ٢٠١).
(١) في المخطوط: ((قال: ابن معين)). وهو سبق قلم.
[٢٨١] ميزان الاعتدال (١/ ٣٤١)، ولسان الميزان (٢/ ٤٣).
(١) تأتي ترجمته برقم (١٨١٣).
(٢) في المطبوع: يقبل.
(٣) تأتي ترجمته برقم (٩٧٢).
[٢٨٢] ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٢)، ولسان الميزان (٢ / ٤٥). وقد وقع في الأول بكار بن يونس الخصاف ثم
أدخل صاحب الترجمة هذا فيه - وعنده ابن يونس - أما في اللسان ففرق بينهما، وأظن أن الثاني هو
الصواب، وأن الصواب في عبارة الميزان أن تكون هكذا: منكر الحديث - قاله الأزدي ثم يبدأ بترجمة
جديدة كما وقع في اللسان، والله أعلم.

١٩٤
حرف الباء
[٢٨٣] بگار بن عبد الله بن محمد بن سیرین
قال البخاري : یتکلمون فيه.
وقال ابن عدي: وكل روايته لا يتابع عليها.
من اسمه بركة
[٢٨٤] بركة بن محمد أبو سعيد الحلبي
قال عَبْدَان الأهْوَازي: أنا قد رأيت بركة هذا بحلب، وتركته على عمد، ولم
أکتب عنه؛ لأنه کان یكذب.
وقال ابن عدي: وسائر أحاديث بركة مناكير باطلة كلها، لا يرويها غيره، وله من
الأحاديث البواطيل عن الثقات غير ما ذكرته، وهو ضعيف كما قال عَبْدان (١).
من اسمة البراء
[٢٨٥] البَرَاء بن عبد الله بن يزيد أبو يزيد، البَصْري
قال ابن معين: يروي عن الحسن وعبد الله بن سفيان، لم يكن حديثه بذلك.
وقال النسائي: ليس بذلك.
وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث عن الحسن وعبد الله بن شقيق، وهو عندي
إلى الصدق أقرب منه إلى الضعف.
:
[٢٨٦] البَرَاء بن يزيد الغَنَوي
يروي عن أبي نَضْرة.
قال ابن معين: ليس به بأس .
[٢٨٣] ميزان الاعتدال (١/ ٣٤١)، ولسان الميزان (٢/ ٤٤).
[٢٨٤] ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٣)، ولسان الميزان (٢/ ٨).
(١) قال ابن عدي: بركة لا اعتماد عليه. ثم ذكر قول عبدان فيه - راجع رقم (٢٠٦٦).
[٢٨٥] هذه الترجمة والتي بعدها بعض الحفاظ يجعلانها واحدة، والبعض يفرق بينهما كما هنا، وانظر
تهذيب الكمال (٤/ ٣٧)، وحاشيته (٣٩/٤)، وميزان الاعتدال (٣٠١/١، ٣٠٢)، وتهذيب التهذيب (١/
٤٢٦)، ولسان الميزان (٥/٢).
[٢٨٦] انظر التعليق السابق.

١٩٥
حرف الباء
[١/٤٩]
وقال أبو الوليد: / لا أروى عن البراء بن يزيد، وهو متروك الحديث.
ومرة قال ابن معين: البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نَضرة ضعيف.
وقال ابن عدي: له أحاديث عن أبي نَضرة غير محفوظة، ولا أعلم يروي عن غير
أبى نضرة، وهو قليل الرواية عنه.
من اسمه بَحْر وبُحَيْر وَيَخْتَرِيّ
[٢٨٧] بَحْر بن (كَنيز)(١) السَّقَّاء، أبو الفَضْلِ، الباهلي - بَصْري.
جد أبي حَفصَ الفَلاَّس.
قال محمد بن سعد: مات سنة ١٦٠، وكان ضعيفًا .
وقال الفلآّس: ليس عندهم بقوي، روى عنه الثَّوري.
وقال ابن معين: ليس بشيء، كل الناس أحب إليّ منه !
وقال مرة: لا یکتب حديثه.
وقال السعدي: ساقط.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال يزيد بن زُرَيْع: ما كتبت عن بحر السقاء إلا حديثًا واحدًا، فجاءت السَّنَّوْر
فأحدثت علیه !
وقال ابن كثير: رأيت بحر السقاء سكران، والصبيان يعبثون به.
وقال سفيان: ما سمعت من أيوب مُزْحَةً غيرها: قال لبحر السقاء يومًا: (أنت)(٢)
كاسمك يا أبا الفضل !
وقال ابن عدي: كل رواياته مضطربة، ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها،
والضعف علی حدیثه بیِّن.
[٢٨٧] تهذيب الكمال (١٢/٤).
(١) في الأصل ((كثير)) وهو تصحيف، وقد ضبطه الأمير ابن ماكولا في الإكمال (٧/ ١٢٦) بفتح الكاف
وکسر النون.
(٢) كذا في المطبوع والتهذيب والميزان (١/ ٢٩٨)، ووقع في المخطوط ((ما أنت)) بزيادة ((ما)) وأظنها مقحمة،
فهي تبدل المعنى.

١٩٦
حرف الباء
[٢٨٨] بحر بن (مَرَّار)(١) بن عبد الرحمن بن أبي بَكْرة
قال البخاري: قال القطان: رأيت بحر بن (مَرار) (١) قد خُولط - روى عنه
الأسود بن شيبان.
وقال ابن عدي: لا أعرف له حديثًا منكرًا، ولم أر أحدًا ضعفه إلا يحيى
القطان (٢).
[٢٨٩] بحير بن ریّسَان
عن عُبادة بن الصَّامِت، لا يتابع على حديثه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وبَحير من أهل اليمن، روى أحاديث، وروى عنه بنوه أحاديث
مناکیر، وليس هو كثير الرواية.
[٢٩٠] بَخْتَريّ بن المختار العبدي الكوفي
قال شُعبة: ( أرنا) (١) بختري بن مختار - وكان كخير الرجال - في سنة ١٤٨ .
قال الفلاس: وفيها مات.
وقال البخاري: سمع أبا بُرْدة، وأبا بكر بن أبي موسى. يخالف في حديثه.
وقال ابن عدي: ليس له كبير رواية، ولا أعلم له حديثًا منكرًا.
[٢٩١] بَخْتَريّ بن عُبَيّد بن سَلمان الطَّابخي (١)
روى عنه الوليد بن مسلم، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عَمَّار، ومحمد
ابن أبي السَّرِيّ، وروى عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي وَّ قدر عشرين حديثًا
عامتها مناکیر - قاله ابن عدي.
[٢٨٨] تهذيب الكمال (٤ / ١٤).
(١) في المخطوط: ((مروان)). وهو تحريف، و((مرار)) بفتح أوله مع تشديد الراء، ويقال بتخفيفها.
(٢) قال النسائي في كتابه ((الضعفاء)) (رقم ٨٣): ((نكرة، تغير)).
[ ٢٨٩] ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٩)، ولسان الميزان (٢/ ٣).
[٢٩٠] تهذيب الكمال (٤/ ٢٢).
(١) هذا مختصر ((أخبرنا))، وفي المطبوع: ((أخبرني)).
[٢٩١] تهذيب الكمال (٤ / ٢٤).
(١) في تهذيب الكمال المطبوع: ((الطانجي )»، وهو تصحيف أو خطأ مطبعي.

١٩٧
حرف الباء
من اسمه بزيع
[٤٩/ ب]
[٢٩٢]/ (بَزِيع) (١) (أبو خَازِم) (٢) - كوفي، صاحب الضَّحَّاك.
قال ابن معين: ضعيف .
وقال البخاري: سمع الضحاك، روى عنه أبو معاوية، كان أبو نُعيم يتكلم فيه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: لا يعرف في الرواة إلا في روايته عن الضحاك بن مُزَاحِم
بحروف في القرآن، وإنما أنكروا عليه ما يحكي عن الضحاك في التفسير، فإنه يعرف
عن الضحاك بتفسير لا يأتي به غيره، ولا أعرف له شيئًا من المسند (٣) .
[٢٩٣] بَزِيع بن حَسَّان أبو الخليل، البَصْري، الخَصَّاف، قيل: إنه هاشمي.
له أحاديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مناكير، كلها لا يتابعه عليها
أحد، وهو قليل الحديث - قاله ابن عدي.
من اسمه بُرَيّدَةً وَبُرَيْد وَبُرِّه *
[٢٩٤] بُرَيِّدة بن سفيان بن فَرْوَة الأَسْلَمي - مديني.
قال ابن معين: سمعت يعقوب [بن إبراهيم بن سعد عن أبيه، قال: أخبرني من
(رأى)(١) بريدة (٢)] يشرب الخمر في طريق الرَّيّ. قال ابن معين: وقد روى ابن إسحاق
عن بُريدة هذا.
* في المخطوط ((بزيغ))، وهو تصحيف.
[٢٩٢] ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٧)، ولسان الميزان (٢/ ١٢).
(١) في المخطوط: ((بزيغ))، وهو تصحيف.
(٢) في الأصل والمطبوع: أبو حازم - بالمهملة -، والتصويب من المصادر، ومؤتلف الدارقطني (٢/ ٦٥٦).
(٣) المسند : أي المرفوع.
[٢٩٣] ميزان الاعتدال (٣٠٦/١)، ولسان الميزان (١١/٢).
بريه: هو بضم أوله، وفتح الراء، وسكون المثناة تحت، ثم هاء. توضيح المشتبه (٤٨١/١) لابن ناصر
الدين، وهو تصغير إبراهيم.
[٢٩٤] تهذيب الكمال (٤/ ٥٥).
(١) في المطبوع: من رأى - يعني ابن إسحاق -. وبه تظهر مناسبة قول ابن معين الآتي بعده.
(٢) من هامش الأصل.

١٩٨
حرف الباء
قال عباس: وجه هذا الحديث عندنا أن أهل المدينة ومكة يَنْهُون عن شُرب النَّبِيذ،
ويقولون: هو خمر. فلما رأى بُريدة يشرب نَبيذًا قال: رأيته يشرب خمراً! وإنما قال
هذا على تأويلهم في النبيذ، لا أن بريدة يشرب الخمر.
وقال البخاري: روی عنه (ابن) (١) إسحاق - فيه نظر.
وقال السعدي: رديء المذهب جدًا، غير مقنع، مغموص عليه في دينه.
وقال ابن عدي: ليس له كثير رواية، وعامة حديثه يرويه عنه ابن إسحاق، ولم أر
له حديثًا منكراً جدًا.
[٢٩٥] بريّد بن عبد الله بن أبي بُرْدَة الأشعري - کوفي
قال الفلآّس: لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن بريد بن
عبد الله بشيء قط .
وقال البخاري: ليس بذلك القوي.
وقال ابن معين: ثقة.
وفي موضع آخر: ليس به بأس.
وقال النسائي: ليس بذلك القوي.
وقال ابن عدي: وبريد بن عبد الله هذا قد روى عنه الأئمة والثقات من الناس،
ولم يرو عنه أحد أكثر مما رواه أبو أسامة عنه، (وأحاديثه عنه مستقيمة)(١)، وهو
صدوق، وقد أدخله أصحاب الصحاح في صحاحهم.
قال: ولبريد نسخ عن أبيه عن جده، يروي نسخة منها عنه أبو أسامة، وهي أطول
النسخ عن بريد، ويروي عنه أبو يحيى الحِمَّاني نسخة، وأبو زُهَيْر وعبد الرحمن بن
مَعْن نسخة، وأبو معاوية الضَّرير يروي عنه نسخة، وغيرهم.
وقد اعتبرت حديثه فلم أر فيه حديثًا أُنكره/ قال: وأرجو أن لا يكون ببريد هذا بأسًا.
[٢٩٦] بُریه بن عمر بن سفینة أبو عبد الله
[ ١/٥٠]
قال ابن عدي: لم أجد للمتكلمين - في الرجال - فيه كلامًا، إلا أني رأيته أحاديثه
(١) في المخطوط: ((أبو))، وهو تصحيف أو سبق قلم.
[٢٩٥] تهذيب الكمال (٤/ ٥٠).
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب والميزان (١/ ٣٠٥)، ووقع في المطبوع (٦٣/٢): ((وأحاديثه غير مستقيمة)). وهو تصحيف فاحش.
[٢٩٦] تهذيب الكمال (٤ / ٥٧).

١٩٩
حرف الباء
لا يتابعه الثقات عليها، وأرجو أنه لا بأس به.
من اسمه بُهُلُول
[٢٩٧] بُهْلُول بن (عُبَيْد)(١) الكندي أبو عبيد - بَصْري
ليس بذلك، وحديثه عن أبي إسحاق السَّبيعي أنكر منه عن غيره، وإنما ذكرته
لأبين أن أحاديثه ليست ما يتابعه الثقات عليها، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلامًا،
وأحاديثه عمن روى عنه فيها نظر(٢).
[٢٩٨] بُهُلُول بن راشد
قال الدارمي: قلت ليحيى: بهلول بن راشد روى عنه القَعْنبي أتعرفه؟ فقال: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: روى عنه القَعْنبي غير حديث عن يونس عن الزُّهْري، وليس
بذلك المعروف، والقعنبي روى عن قوم من أهل المدينة ليس هم بمعروفين - مثل بهلول -
مجهولين لا يحدث عنهم غيره، وبهلول أظنه بصري (١) .
رسَّ
أسامي شَنَّی
[٢٩٩] بَهْز بن حكيم بن معاوية بن حيّدة القُشيري - بصري
قال أحمد بن بشر: أتيت البصرة في طلب الحديث، فأتيت بَهْز بن حكيم،
فوجدته مع قوم يلعب بالشطرنج.
وقال ابن عدي: وبهز قد روى عنه ثقات الناس، وقد روى عنه الزُّهري، ومعمر،
وإسماعيل بن عُلَيَّة، ومَرْوان بن معاوية، وجماعة من الثقات، وأرجو أنه لا بأس فيه
وفي رواياته، ولم أر أحدًا يتخلف في الرواية عنه من الثقات، ولم أر له حديثًا منكرًا،
وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه.
[٢٩٧] ميزان الاعتدال (٣٥٥/١)، ولسان الميزان (٦٦/٢).
(١) تحرف في المطبوع إلى ((عبد الله)).
(٢) هذا كلام ابن عدي.
[٢٩٨] ميزان الاعتدال (٣٥٥/١)، ولسان الميزان (٢ / ٦٦).
(١) راجع اللسان، ففيه ما يقوّي هذا الراوي.
[٢٩٩] تهذيب الكمال (٤ / ٢٥٩).

٢٠٠
حرف الباء
[٣٠٠] بَاذَام أبو صالح، صاحب الكلبي، مولى أم هانيء
قال حَبيب بن أبي ثابت: كنا نسميه ((الدَّرُوزَن)) (١). (قال ابن حماد: كذاب
بالفارسية (٢) ).
وقال البخاري: نا يحيى عن (٣) سفيان، قال لي الكَلْبي (٤): قال لي أبو صالح:
كل شيء حدثتكم فهو كذب.
وكان يحيى القَطَّان يحدث عنه، وكان ابن مهدي لا يحدث عن إسماعيل عن أبي
صالح (٥) - من أجل أبي صالح.
قال ابن المديني: سمعت يحيى يقول: لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح
مولى أم هانيء، وما سمعت أحدًا من الناس يقول فيه شيئًا، ولم يتركه شعبة، ولا
زائدة، ولا عبد الله بن عثمان.
/ قال عليّ: وسمعت يحيى يذكر عن سفيان، قال لي الكلبي: قال لي أبو
صالح: كل ما حدثتك كذب !
[٥٠/ ب]
وقال السعدي: هو غير محمود.
وقال الفلّس: أبو صالح مولى أم هانيء باذان ويقال باذام.
وقال سفيان: عن الكلبي، قال أبو صالح: انظر كل شيء رويته عن ابن عباس
فلا تروه !.
وقال البخاري: ترك ابن مهدي حديثه.
قال: كان مجاهد ينهى عن تفسير أبي صالح.
وقال زكريا بن أبي زائدة: كنت أرى الشَّعبي يمر بأبي صالح صاحب التفسير،
فيأخذ بأذنه، ويقول: ويحك، تفسِّر القرآن وأنت لا تحسن تقرأ !!
[٣٠٠] تهذيب الكمال (٤/ ٦).
(١) هكذا في الأصل والمطبوع، وفي التاريخ الكبير (٢/ ١٤٤)، والمجروحين (١٨٥/١) لابن حبان:
(دروغزن))، وفي الميزان (٢٩٦/١) كذلك، غير أنها هناك بالعين المهملة.
(٢) غير موجود في المطبوع، ولم أقف عليه في المصادر الأخرى.
(٣) في الأصل: ((بن))، وهو تصحيف.
(٤) هكذا في المطبوع وغيره، وكتبت في الأصل ((الكلابي))، وبالهامش لعله ((الكلبي)).
(٥) هذا قول الإمام أحمد، ولعل ما بعده توضيح للعبارة من المختصر، والله تعالى أعلم.