Indexed OCR Text

١٤١
حرف الهمزة
وقال - مرة -: كان يقعد ومعه ثلاثة أو أربعة فيقرأ كتابًا والناس مجتمعون، ثم
يلقيه إليهم فيكتبونه جميعًا، ولم ينظر في الكتاب إلا أولئك الثلاثة أو الأربعة !
وشهدت ابن عياش وهو يحدث هكذا فلم أكن آخذ منه شيئًا، ولكني شهدته يملي
إملاء فكتبت عنه .
وقال ابن المبارك: إذا اجتمع إسماعيل وبقية فبقية أحب إليّ.
وقال السعدي: سألت أبا مُسْهِر عن [إسماعيل] (١) بن عَيّاش وبقية، فقال: كانا
يأخذان عن غير ثقة، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة.
وقال النسائي: إسماعيل بن عياش ضعيف.
ولد إسماعيل سنة ١٠٥، وقيل: ١٠٨.
وقال يزيد بن هارون: ما [رأيت](١) أحفظ من إسماعيل بن عياش، ما أدري ما سفيان الثَّوري.
قال أبو زُرْعة: لم يكن بالشام بعد الأَوْزَاعي وسعيد بن عبد العزيز مثل إسماعيل.
وقال ابن عدي: إذا روى عن أهل الشام فهو مستقيم، وإنما يخلط ويغلط في
حديث العراق والحجاز (٢).
وقال - وقد ذكر له أحاديث -: وهذه من أحاديث الحجاز ليحيى بن سعيد
ومحمد بن (عَمْرو)(٣) وهشام بن عُرُوة وابن جُريج وعمر بن محمد وعُبيد الله
الوَصَّافي، ومن حديث العراقيين إذا رواه عنهم فلا يخلو من غلط يغلطه فيه: إما أن
يكون حديثًا يرسله، أو مرسلاً يوصله، أو موقوفًا يرفعه. وحديثه عن الشاميين إذا/
روى عنه ثقة فهو مستقيم الحديث. وفي الجملة إسماعيل ممن يكتب حديثه، ويحتج به
في حديث الشاميين خاصة.
[٣٤/ب]
[١٢٨] إسماعيل بن قَيْس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو مصعب، مدني
قال البخاري: منكر الحديث.
قال عبد الرحمن: وكان قد أتى عليه ٩١ سنة، وكان عنده كتاب عن أبي حازم
(١) من هامش الأصل.
(٢) وصرح ابن عدي بأن حديثه عن أهل الحجاز والعراق ضعيف - راجع (١٤٢٨).
(٣) في المخطوط: ((عمرة))، وهو تحريف. والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[١٢٨] ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٥)، ولسان الميزان (١/ ٤٢٩).

١٤٢
حرف الهمزة
فضاع منه، ولم يكن عنده إلا عن أبي حازم ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه منکر.
[١٢٩] إسماعيل بن يحيى بن عُبيد الله التّيمي - مدني.
يحدث عن الثقات بالبواطيل.
يحدث عن شُعبة والشَّوري ومِسْعَر وابن جُريج وغيرهم.
وعامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات والضعفاء ! - قاله ابن عدي.
[١٣٠] إسماعيل بن إبراهيم - أبو يحيى التَّيمي
قال البخاري: ضَعَّفه لي ابن نُمَيْر جدًا، يروي عن مُخَارِق ومُطَرِّف.
وقال ابن معين: يروى عنه سَجَّادة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، وليس فيما يرويه حديث منكر المتن، ويكتب
حديثه .
[١٣١] إسماعيل بن أبَان الغَنَوِي الكوفي
قال ابن معين: كذاب.
وقال أحمد: كتبنا عنه عن هشام بن عروة وغيره، ثم حدث أحاديث في
(الخُضْرة)(١) موضوعة أُراه عن فِطْر أو غيره، فتركناه.
وقال البخاري: ترك أحمد والناس حديث إسماعيل بن أبان الحنَّاط(٢) صاحب
هشام بن عُرْوة.
وقال - مرة - : متروك الحديث.
[١٢٩] ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٣)، ولسان الميزان (١/ ٤٤١).
[١٣٠] تهذيب الكمال (٣٨/٣).
[١٣١] تهذيب الكمال (١١/٣).
(١) في المخطوط: ((الخضر)) وكتب بهامشه ((ط))، وهي كذلك في ضعفاء العقيلي (١/ ٧٧)، والمثبت من
المطبوع وحاشية التهذيب، ويؤيده قول ابن حبان في المجروحين (١/ ١٢٨) :... وهو صاحب حديث
((السابع من ولد العباس يلبس الخضرة)).
(٢) راجع الاختلاف في هذه النسبة في كلام الدكتور بشار عواد في حاشية التهذيب.

١٤٣
حرف الهمزة
وقال السعدي: ظُهر منه على الكذب.
وقال ابن عدي: ولإسماعيل من الروايات عن هشام وغيره، وعامتها مما لا يتابع
عليه إما إسنادًا وإما متنا .
[١٣٢] إسماعيل بن أبان الوَرَّاق - كوفي
قال السعدي (١): كان مائلاً عن الحق، ولم يكن يكذب.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال الرَّمَادي: ثنا إسماعيل بن أبان الوراق - وكان ثقة.
وقال البخاري: صدوق، يحدث عن يعقوب القُمِّي.
وقال ابن عدي: ولإسماعيل أحاديث حسان عمن يروي عنه، فول الـ فيه
((أنه كان مائلاً عن الحق)) يعني به ما عليه الكوفيون من التشيع، وها العهو
صدوق في الرواية .
[ ١٣] إسماعيل بن إياس بن عُفيِّف الكندي
روى عنه يحيى بن أبي الأشعث، لم يصح حديثه ولم يثبت - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، وما أظن له [إلا] (١) حديثًا واحدًا.
[١٣٤] إسماعيل بن حمّاد بن أبي سليمان - كوفي
روى عنه/ مُعْتَمِر عن عمران بن خالد عن ابن عباس: أن نبي الله وَِّ كان يقرأ [١/٣٥]
((بسم الله الرحمن الرحيم)).
ومرة قال مُعتمر: حدثني إسماعيل بن حَمَّاد عن أبي خالد عن ابن عباس: أن
رسول الله صل كان يفتتح الصلاة بـ ((بسم الله)).
[١٣٢] تهذيب الكمال (٥/٣).
(١) في هامش الأصل: حاشية: قال ابن عدي: السعدي هو يعقوب بن إبراهيم الجوزجاني، كان مقيمًا
بدمشق يحدث على المنبر، ويكاتبه أحمد فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر، وكان شديد الميل إلى مذهب
أهل دمشق في التحامل على عليّ رضي الله عنه اهـ وهي في المطبوع في آخر الترجمة وهي توضح ((الحق ))
الذي يقصده السعدي.
[١٣٣] ميزان الاعتدال (٢٢٣/١)، ولسان الميزان (١/ ٣٩٥).
(١) من المطبوع.
[١٣٤] تهذيب الكمال (٦٦/١).

١٤٤
حرف الهمزة
قال ابن عدي: وهذا لا يرويه غير معتمر، وهو غير محفوظ سواء قال عن
عمران(١) أو عن أبي خالد (٢) فإنهما جميعًا مجهولان.
[١٣٥] إسماعيل بن خالد - [كوفي من ولد يزيد بن أسد القَسْري](١) يحدث عنه أبو
إسحاق (٢) الفَزاري.
قال ابن عدي: مجهول، لیس له کثیر حدیث.
[١٣٦] إسماعيل بن مختار
عن عطية، سمع منه هنَّاد بن السَّرِي، لم يصح حديثه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف، ولا أظن أن له رواية.
[١٣٧] إسماعيل بن عَبَّاد السَّعدي، المُزَنَي، البَصْري.
له عن سعيد بن أبي عَرُوبة مما ينفرد به عنه، وليس بذلك المعروف - قاله ابن عدي.
[١٣٨] إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطَّائفي
يروي عن ابن جُريج ما لا يرويه غيره، ولا أعلم له رواية عن غير ابن جُريج،
وأحاديثه عنه فيها نظر - قاله ابن عدي.
[١٣٩] إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة - کوفي
قال ابن عدي: أرنا زكريا السَّاجي نا أبو حاتم الرازي نا إسحاق بن موسى
الأنصاري نا سعيد بن سَلْم الباهلي، قال: سمعت ابن حَمَّاد هذا في دار المأمون
يقول: القرآن مخلوق هذا ديني ودین أبي ودين جَدّي.
(١) لم يذكر في الكامل أو الميزان أو اللسان وليس ببعيد أن يكون عمران كنيته ((أبو خالد)).
(٢) لم يذكر هنا، وهو في الميزان (٤/ ٥١٩)، واللسان (٧/ ٤١)، ولم يرد فيهما قول ابن عدي هذا فيضاف
إلى هنالك، كذلك يضاف: قال أبو زرعة: لا أعرفه - كما في الجرح (٣٦٥/٩).
[١٣٥] ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٦)، ولسان الميزان (١/ ٤٠٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في الميزان واللسان: ((يروي عن أبي إسحاق)) وهو تحريف.
[١٣٦] ميزان الاعتدال (٢٤٨/١)، ولسان الميزان (٤٣٨/١).
[١٣٧] ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)، ولسان الميزان (١/ ٤١٢).
[١٣٨] ميزان الاعتدال (١/ ٢١٤)، ولسان الميزان (١/ ٤١٠).
[١٣٩] ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٦)، ولسان الميزان (١/ ٣٩٨).

١٤٥
حرف الهمزة
وثنا أحمد بن حفص نا رجاء بن السِّندي قال: سمعت عبد الله بن إدريس يقول
نازعوا إسماعيل بن حماد في الإيمان، فقال: الإيمان إقرار. فقلت: الإيمان قول وعمل.
قال: لا، بل هو قول.
قال ابن عدي: ليس له من الروايات شيء، ليس هو ولا أبوه(١) ولا [جده أبو
حنيفة (٢)] (٣) من أهل الروايات، و [ثلاثتهم] (٣) قد ذكرتهم في كتابي هذا في جملة
الضعفاء .
[١٤٠] إسماعيل بن زياد - وقيل ابن أبي زياد - السُّكُوني، قاضي المَوْصِل، کوفي
منكر الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد إما إسنادًا وإما متنا ـ قاله ابن عدي.
[١٤١] إسماعيل بن يَعْلَى، أبو أمية، الثَّقَفي، البَصْري.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال شعبة: اكتبوا عن أبي أمية بن يعلى، فإنه شريف لا يكذب.
وقال ابن عدي: وهو في جملة الضعفاء [وهو ممن ] (١) يكتب حديثه.
[١٤٢] إسماعيل بن زكريا، أبو زكريا، الخُلقَاني / كوفي.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: ضعيف الحديث
وقال - فى رواية ابنه عبد الله عنه -
(١) .
[٣٥/ ب]
(١) تأتي ترجمة أبوه (حماد) برقم (٤٣٠).
(٢) تأتي ترجمة الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت برقم (١٩٥٤)، وإن كان المختصر قد أسقطها عمدًا.
(٣) من المطبوع والمصادر المذكورة والظاهر لي أن المختصر تركه عمدًا حياء من أن يذكر هذا القول في الإمام
أبي حنيفة، لكنه ترك بياضًا حتى يُعرف أن هاهنا سقطًا.
[ ١٤٠] تهذيب الكمال (٣/ ٩٦).
انظر كلام الدكتور بشار عواد في حاشيته حول كون هذا الاسم لاثنين أو لواحد.
[١٤١] ميزان الاعتدال (١ / ٢٥٤)، ولسان الميزان (٤٤٥/١).
(١) من هامش الأصل.
[١٤٢] تهذيب الكمال (١ / ٩٢).
(١) في المخطوط: ((ثقة))، وهو انتقال نظر من الشيخ - رحمه الله -، وإنما قول أحمد فيه هو: مقارب
الحديث. وقال ابن معين في رواية عباس عنه: ثقة. وهو كذلك في المطبوع وغيره.

١٤٦
حرف الهمزة
وقال محمد بن الصباح الدّولابي: كتب عني يحيى بن معين حديث إسماعيل بن
زکریا کله مقطوعه ومسنده.
وقال البخاري: وقال إسماعيل بن زكريا نا جميل نا ابن عمر، قال: (( تزوج
رسول الله وَلَّ بامرأة، وخَلَّى سبيلها)). ولم يصح.
وقال أبو داود: رأيت إسماعيل بن زكريا يجلس بن يدي الأعمش ونحن جلوس
ناحية .
وقال ابن عدي: ولإسماعيل من الحديث صور صالح، وهو حسن الحديث،
یُکتب حديثه.
[١٤٣] إسماعيل بن مُجالد بن سعید - کوفي
قال السعدي: غير محمود.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: حدث عنه ابن معين، وقد وثّقه، وهو خير من أبيه مُجالد (١)،
یکتب حديثه .
[١٤٤] إسماعيل بن شَرُوس أبو المقْدَام - الصِّنْعَاني
يروي عن يَعْلَى بن أُمية.
قال عبد الرزاق: قال معمر: كان يضع الحديث - قاله البخاري.
وقال أحمد نا عبد الرزاق قال: قلت لمعمر: مالك لم تكثر عن ابن شَرُوس؟
قال: كان ينتج الحديث!
وقال ابن عدي: قليل الرواية.
[١٤٥] إسماعيل بن نَشيط العامري
سمع شَهْر بن حَوْشَب، سمع منه أبو نُعيم ويونس بن بُكَيْر. في إسناده نظر -
قاله البخاري.
[١٤٣] تهذيب الكمال (٣/ ١٨٤).
(١) تأتي ترجمته برقم (١٩٠١).
[١٤٤] ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٤)، ولسان الميزان (١ / ٤١١).
[١٤٥] ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٢)، ولسان الميزان (١ / ٤٤٠).

١٤٧
حرف الهمزة
وقال ابن عدي: عزيز الحديث جدًا، ولا نفع(١) في حديثه ... ما فيه حكم، ولا
يروي من الحديث إلا القليل.
[١٤٦] إسماعيل بن (جستاس) (١)
((في كلب الصيد أربعين (٢) درهمًا))، لا يتابع عليه - قاله البخاري.
[١٤٧] إسماعيل بن أبي عباد - واسمه أمية - بصري.
ضعفه السَّاجي، وقال: روى مثل هذا، سمعته يقول: نا حماد بن سَلمَة عن قَتَادة
عن أنس: أن رسول الله وَ له قال: ((الرهن بما فيه)).
وقال ابن عدي: لا أعرفه إلا بهذا الحديث، وهو حديث مُعضل [بهذا](١)
الإسناد.
[١٤٨] إسماعيل بن المُثَنَّى
عن يزيد بن أبي خالد عن عروة، عن مُعَاذ - رفعه - في المرجئة. سمع منه
جَهْضَم بن عبد الله، لا يُتابع عليه - قاله البخاري.
[١٤٩] إسماعيل بن مخراق - مديني
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: لا يوجد له من الرواية إلا اليسير .
[١٥٠] إسماعيل بن عمرو بن نَجِيح أبو إسحاق، البَجَلي، الصوفي، كان بإصبهان.
حدث عن مِسْعَر والثَّوري والحسن بن صالح وغيرهم بأحاديث لا يتابع عليها،
(١) في المطبوع واللسان: ((ولا يقع)).
[١٤٦] ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٤)، ولسان الميزان (١/ ٣٩٧).
(١) هكذا رسمت في بعض نسخ التاريخ الكبير (١/ ٣٤٩) للبخاري، وأيضا عند ابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل (٢/ ١٦٤)، وضعفاء العقيلي (١/ ٨١)، ووقع في اللسان: ((جساس))، وتابعه في المطبوع.
وهي محتملة في المخطوط هنا، وفي الميزان اختلفت النسختان المعتمدتين لأصل المطبوع على القولين
السابقين، وفي ثقات ابن حبان (٤/ ١٧) اختلفت النسخ على ثلاثة أقوال، فالله أعلم.
(٢) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((أربعون)) وهو الوجه.
[١٤٧] ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٢)، ولسان الميزان (١/ ٣٩٤).
(١) من المطبوع والمصادر المذكورة.
[١٤٨] ميزان الاعتدال (٢٤٦/١)، ولسان الميزان (١/ ٤٣١).
[١٤٩] ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٨)، ولسان الميزان (١/ ٤٠٣)، واسمه: إسماعيل بن داود بن مخراق.
[١٥٠] ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٩)، ولسان الميزان (١/ ٤٢٥).

١٤٨
حرف الهمزة
[٣٦/ أ] وهو ضعيف، وله عن / مسعر غير حديث منكر لا يُتابع عليه .
[١٥١] إسماعيل بن أبي أُوّس - واسمه عبد الله - بن عبد الله بن أبي أُويس بن أبي عامر الأَصْبَحي.
وهو ابن أخت مالك بن أنس، من أهل المدينة، (( أبو عبد الله )) يُكنى.
قال ابن معين: ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث.
وقال النَّضْر بن سلمة المَرْوَزَي: كذاب، كان يحدث عن مالك بمسائل عبد الله بن وَهْب.
وقال النسائي: ضعيف.
قال الدارمي: قلت لیحیی: وابن أبي أويس؟ قال: لا بأس به.
وقال أحمد: ليس به بأس، وأبوه ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: روى عن خاله مالك أحاديث لا يتابعه أحد عليها، وعن سليمان
ابن بلال وغيرهما من شيوخه، وقد حدث عنه الناس، وأثنى عليه ابن معين وأحمد،
والبخاري يحدث عنه الكثير، وهو خير من أبيه (١).
[١٥٢] إسماعيل بن سيّف - بصري
حدث بأحاديث عن الثقات غير محفوظة، ويسرق الحديث - [قاله ابن عدي ](١).
وقال ابن المثنى: كان ضعيفًا .
وقال عَبْدان الأهوازي: كانوا يضعفونه.
[١٥٣] إسماعيل بن موسى الفَزاري، الكوفي، ابن بنت السَّدِّي.
قال عَبْدان: أنكر علينا أبو بكر بن أبي شَيْبة - أو هَنَّاد بن السَّرِي - ذهابنا إلى
إسماعيل هذا، وقال: أيْشٍ عملتم(١) عند ذلك الفاسق الذي يشتم السلف !
وقال ابن عدي: [وإسماعيل] (٢) يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة، وقد
وصل عن مالك حديثين، وينفرد عن شريك بأحاديث، وأنما أنكروا عليه الغلو في
التشيع، وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورَوَوْا عنه.
[١٥١] تهذيب الكمال (٣/ ١٢٤).
(١) تأتي ترجمة أبيه برقم (٩٩٩).
[١٥٢] ميزان الاعتدال (٢٣٣/١)، ولسان الميزان (١ / ٤٠٩).
(١) من هامش الأصل.
[١٥٣] تهذيب الكمال (٣/ ٢١٠).
(١) كذا في المخطوط والتهذيب، ووقع في المطبوع: ((عُلمتُم)). (٢) من هامش الأصل.

١٤٩
حرف الهمزة
من اسمه إسحاق
[١٥٤] إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة، أبو سُليمان، المديني، مولى عثمان.
قال ابن معين: ليس بشيء، لا یکتب حديثه.
ومرة قال: حديثه ليس بذلك.
وقال أحمد: لا تحل - عندي - الرواية عنه.
وقال - مرة - : ما هو بأهل أن يحمل عنه، ولا يروى عنه.
وقال علي بن المديني: منكر الحديث.
وقال - مرة -: لم يدخل مالك في كتابه ابن أبي فروة.
وقال الفلاس: متروك الحديث. وقال النسائي مثله.
٠
وقال البخاري: تركوه.
وقال بقية عن عتبة بن أبي حكيم: سمع الزُّهري إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة
يقول: ((قال رسول الله)) فقال: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، ما أجرأك على الله ! كم
تجيئنا بأحاديث ليس لها خُطُم ولا أَزِمّة .
وقال ابن عدي: لا يتابعه أحد على أسانيده ولا على متونه، وهو بَيِّن الأمر في
الضعفاء / على أن الليث بن سعد قد روى عنه نسخة طويلة (١) !!
[٣٦/ ب]
[١٥٥] إسحاق بن نجیح، أبو صالح، اللطي، أبو یزید
قال ابن معين: من المعروفين بالكذب ووَضع الحديث إسحاق الملطي.
وقال عباس: سمعت يحيى وذكر إسحاق هذا - فضعفه، وقال: لا رحمه الله.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال السعدي: غير ثقة، ولا من أوعية الأمانة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: إسحاق بن نجيح أكذب الناس، يحدث عن البّتِّي عن ابن سيرين
برأي أبي حنيفة !
[١٥٤] تهذيب الكمال (٢ / ٤٤٦).
(١) أفاد ابن عدي أن إسحاق بن يحيى خير من صاحب الترجمة بكثير - راجع (١٥٦)، كما نص على أنه
ضعيف في ترجمة أخيه (٢٠٨٩).
[١٥٥] تهذيب الكمال (٢ / ٤٨٤).

١٥٠
حرف الهمزة
وقال ابن عدي: وإسحاق قد تقبل (١) بهذا الإسناد ((ابن جُريج عن عطاء عن ابن
عباس )) فيأتي بكل حديث منكر عنه وعن غيره.
وقال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاق بن نجيح عمن
روى عنه كلها موضوعات، وضعها هو، وعامة ما أتى عن ابن جريج (٢) فكل منكر
هو وضعه عليه، وروى عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد الخدري وصية أوصى
بها النبي وََّ لعلي بن أبي طالب [كلها] (٣) في ((الجماع، وكيف يجامع إذا جامع)) !!
وذلك من وضعه. وإسحاق بَيِّن الأمر في الضعفاء، وهو ممن يضع الحديث (٤).
[١٥٦] إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، أبو محمد، مديني
( له أحاديث غير محفوظة ومنكرة ) (١)
قال ابن معين: ليس بشيء.
- ومرة - قال: ضعيف.
ومرة: لا یکتب حديثه.
وقال أحمد: شيخ متروك الحديث، منكر الحديث، قال: وسمعت أبا داود وكيعًا
يحدثان عنه !!
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري. سمع منه ابن المبارك ووكيع - يتكلمون في حفظه.
وقال ابن عدي: وهو خيرٌ من إسحاق بن أبي فَرْوَةٍ(٢) وإسحاق بن نَجيح(٣) بكثير.
[١٥٧] إسحاق بن إدريس الأسواري بصري، أبو يعقوب.
قال محمد بن المثنى: واهي الحديث.
(١) في المطبوع: يقبل.
(٢) في المخطوط: ((ابن جرير)). وهو سبق قلم أو تصحيف.
(٣) من هامش الأصل.
(٤) أفاد ابن عدي أن إسحاق بن يحيى خير من صاحب الترجمة بكثير - راجع (١٥٦).
[١٥٦] تهذيب الكمال (٢ / ٤٨٩).
(١) ما بين القوسين غير موجود بالمطبوع أو التهذيب، فكأن المختصر لخصه من فحوى كلام ابن عدي، والله أعلم.
(٢) تقدم برقم (١٥٤).
(٣) تقدم برقم (١٥٥).
[١٥٧] ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤)، ولسان الميزان (١/ ٣٥٢).

١٥١
حرف الهمزة
وقال ابن معين: ليس بشيء يضع الأحاديث.
وقال - مرة - : كذاب.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
ومرة قال: تركه الناس.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ورواياته أقرب إلى الضعفاء.
[١٥٨] إسحاق بن إبراهيم بن نِسْطَاس أبو يعقوب، مولى كَثير بن الصَّلْت.
روى عنه مَرْحُوم وابن أبي أُويس - فيه نظر - قاله البخاري.
وقال النسائي: يروي عن سعيد بن إسحاق. ضعيف.
وقال ابن عدي: ليس له کبیر رواية.
[١٥٩] إسحاق بن إبراهيم بن عِمْرَان بن عُمَير المَسْعُودي
لا يتابع في رفع حديثه عن القاسم بن عبد الرحمن/ قال ابن مسعود: يا عمير! [١/٣٧]
أعتقك؟ سمعت النبي وَلا يقول: من أعتق مملوكًا فليس للمملوك من ماله شيء. قاله
البخاري.
قال ابن عدي: [إسحاق هذا] (١) يُعرف بهذا الحديث، وليس له - فيما أعرف -
إلا حديثان أو ثلاثة.
[١٦٠] إسحاق بن الحارث الكوفي
قال البخاري: روى عنه ابنه عبد الرحمن(١)، وعبد الرحمن ضَعَّفه أحمد.
وقال ابن عدي: هو عبد الرحمن أبو شَيْبة (١)، يحدث عن النعمان بن سعد عن
علي عن النبي ◌َّ بأحاديث لا يتابع عليها، وهو أشهر من أبيه إسحاق وأكثر رواية.
[١٦١] إسحاق أبو الغُصْن
قال الفَلاَّس: حدثنا يحيى بحديث إسحاق أبي الغُصن، ثم تركه بعد.
[١٥٨] ميزان الاعتدال (١/ ١٧٨)، ولسان الميزان (١/ ٣٤٦).
[١٥٩] تهذيب الكمال (٢/ ٣٦٨).
(١) من هامش الأصل.
[١٦٠] تهذيب الكمال (٢/ ٤١٧، ٤٤٠) واسمه إسحاق بن عبد الله بن الحارث.
(١) تأتي ترجمته برقم (١١٢٩).
[١٦١] ميزان الاعتدال (١ / ٢٠٥)، ولسان الميزان (٣٨١/١).

١٥٢
حرف الهمزة
وقال البخاري: إسحاق أبو الفضل - خاصمت إلى شُريح - روى عنه يحيى ثم تركه.
وقال ابن عدي: لا أعرف اسم أبيه، ولا أعرف له غير ما ذكرت.
[١٦٢] إسحاق بن ثَعْلَبة الحِمْيَري
قال ابن عدي: أظنه بصريًا، روى عن بَقيَّة وعثمان الطَّرائفي، وروى إسحاق عن
مكحُول عن سَمُرَة بأحاديث مسندة لا يرويها غيره، كلها غير محفوظة.
[١٦٣] إسحاق بن الربيع، أبو حمزة، العَطَّار - بصري.
قال الفَلأَّس: كان شديد القول في القَدَر، وحدث عن الحسن بحديث منكر،
كان آدم رجلاً طوالاً كأنه نخلة سَحُوق، وروى أحاديث عن الحسن في التفسير حسان،
روى عنه الحوضي، وإسحاق ضعيف، والحوضي صدوق.
وقال ابن عدي: مع ضعفه یکتب حديثه
[١٦٤] إسحاق بن بِشْر أبو حُذيفة البخاري.
روى عن ابن جُريج والثّوري وغيرهما ما لا يرويه غيره، وأحاديثه منكرة إما
إسنادًا وإما متنا لا يتابعه أحد عليها - [قاله ابن عدي ](١).
[١٦٥] إسحاق بن أبي يحيى الكعبي
حدث عن جماعة من الثقات بمناكير، ولم أر له من الحديث إلا مقدار عشرة
أحاديث أو أقل، ومقدار ما رأيته مناكير (١).
[١٦٦] إسحاق بن إبراهيم أبو النَّضْر الدِّمشقي
مولى عمر بن عبد العزيز، يحدث عن يزيد بن ربيعة الدمشقي عن أبي الأشعث
الصَّنعاني - من صنعاء دمشق - عن ثَوْبَان عن النبي وَيُِّ مقدار عشرين حديثًا كلها غير
محفوظة، وله أحاديث صالحة.
[١٦٢] ميزان الاعتدال (١ / ١٨٨)، ولسان الميزان (١/ ٣٥٨).
[١٦٣] تهذيب الكمال (٢ / ٤٢٣).
[١٦٤] ميزان الاعتدال (١٨٤/١)، ولسان الميزان (١/ ٣٥٤).
(١) من هامش الأصل.
[١٦٥] ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٥)، ولسان الميزان (٣٨٠/١).
(١) هذا قول ابن عدي.
[١٦٦] تهذيب الكمال (٣٨٩/٢).

١٥٣
حرف الهمزة
[١٦٧] إسحاق بن الصباح
قال(١) سمعت رجلاً يقول ليحيى: تحفظ عن عبد الملك بن عُمَيْر عن موسى بن
طلحة أن عبد الله اشترى أرضًا من أرض السَّوَاد وأشهدني عليها؟ فقال يحيى: عمن؟
قال: عن إسحاق بن الصَّباح. فقال: اسكت .. وَيُلَك.
وقال ابن عدي: لا أعرفه إلا في هذه القصة، وما أظن له حديثا مسندًا.
[١٦٨] إسحاق بن يحيى ابن أخي عُبَادَة بن الصَّامت/
[٣٧/ب]
عن عبادة بن الصامت أحاديث لا يرويها غيره.
يروي عنه موسى بن عُقْبة، وعن موسى فُضَيل بن موسى وغيره عامتها في قضايا
رسول الله وَلَ﴾ [وعامتها](١) غير محفوظة - قاله ابن عدي.
[١٦٩] إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الثَّقَفي، الكوفي.
روى عن الثقات ما لا يتابع عليه .
روى عنه عبد الله بن موسى وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكَيْن وسعيد بن سُليمان
الواسطي، وأحاديثه غير محفوظة - قاله ابن عدي.
[١٧٠] إسحاق بن الربيع العصفُري - کوفي
حدّث عن العلاء بن المسيّب عن أبيه عن ابن مسعود: قال رسول الله وَظله: ((كل
معروف صدقة)). وبسنده قال رسول الله وَ له: ((ليس منا من لطم الخدود .. ))
الحديث. وهذان عن العلاء لا أعلم يرويهما غير إسحاق - قاله ابن عدي.
[١٧١] إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْني (١)
سكن ناحية طَرَسُوس.
عن مالك وهشام بن سعد، في حديثه نظر - قاله البخاري.
[١٦٧] تهذيب الكمال (٤٣٦/٢).
(١) القائل: هو عمرو بن علي - كما في المطبوع.
[١٦٨] تهذيب الكمال (٤٩٣/٢).
(١) من هامش الأصل، وإن كانت قد كتبت ((وعامتها غير محفوظة)) فصار هناك تكرار في آخر العبارة.
[١٦٩] تهذيب الكمال (٢ / ٣٩٥).
[١٧٠] تهذيب الكمال (٢/ ٤٢٥).
[١٧١] تهذيب الكمال (٢/ ٣٩٦).
(١) في الحاشية: بحاء مهملة، ونونين.

١٥٤
حرف الهمزة
وقال ابن عدي: والحنيني مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٧٢] إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلي - كوفي
قال الحَضْرمي: ما رأيت أبا بكر بن أبي شَيْبة كذّب أحدًا إلا إسحاق بن بشر
الكاهلي، فإنه جاز به، فقال لي: أبو يعقوب هذا كذاب.
وقال موسى بن هارون الحمَّال: مات أبو إسحاق بن بِشْر بالكوفة سنة ٢٢٨،
کذاب، وکان یخضب.
وقال ابن عدي: هو في عداد من يضع الحديث.
[١٧٣] إسحاق بن إبراهيم الطَّبري
كان بصَنْعاء، وهو جد عبد الله بن جعفر أبو العباس الخُضَرِي (الآمُلي)(١)، منكر
الحدیث - قاله ابن عدي.
[١٧٤] إسحاق بن إبراهيم البصري، أبو يعقوب، الإسرائيلي، كان بجُرْجان.
يحدث عن حميد الطويل عن أنس: أن النبي ◌َّ كان يطوف على نسائه بغسل
واحد قال ابن عدي: لا أعرفه إلا بهذا الحديث، ومتنه مشهور، إلا أني أرتاب في لقيه
حميداً .
[١٧٥] إسحاق بن خالد بن یزید البالسي، ویقال له: إسحاق بن خلدون.
روى غير حديث منكر عن جماعة من الشيوخ، ولم يتفق لي
إخراج شيء من حديثه يدل عمن يروي عنه حتى أحكم بأنه ضعيف - قاله
ابن عدي.
[١٧٦] إسحاق بن وَهْب، الطُّهُرْمُسي - قرية بمصر.
روى عن ابن وَهْب أحاديث مناكير، وما أظنه رآه - قاله ابن عدي.
[١٧٢] ميزان الاعتدال (١/ ١٨٦)، ولسان الميزان (١/ ٣٥٥).
[١٧٣] ميزان الاعتدال (١٧٧/١)، ولسان الميزان (٣٤٤/١).
(١) في المخطوط وكذا أحد أصول المطبوع: ((الابلي))، والمثبت من المطبوع حيث يؤيده قول السمعاني في
الأنساب [ (الآملي)(١/ ٨٣)] :... وأكثر من ينسب إليها يعرف بالطبري .. اهـ قلت: هو الموافق لما
هنا، ولما ذكره المعلمي أيضا في حاشية الإكمال [(الخضري) (٢٥٦/٣)]، والله أعلم.
[١٧٤] ميزان الاعتدال (١٧٧/١)، ولسان الميزان (٣٤٣/١).
[١٧٥] ميزان الاعتدال (١/ ١٩٠)، ولسان الميزان (٣٦١/١).
[١٧٦] ميزان الاعتدال (٢٠٣/١)، ولسان الميزان (٣٧٨).

١٥٥
حرف الهمزة
[١٧٧] إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أبو يعقوب، الدََّري، الصَّنْعاني.
[١/٣٨]
أحضره أبوه عند عبد الرزاق وهو صغير جدًا، وكان يقول قرأنا على عبد/
الرزاق. أي قرأ غيره، وحضر صغيرًا، وحدث عنه بحديث منكر. قاله ابن عدي.
[١٧٨] إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام أبو إبراهيم، مُؤدِّبًا (١) كان بواسط.
قال ابن عدي: أتيته إلى مكتبه فسمعته يحدث عن عفان بأحاديث مشاهير،
ويحدث عن عمرو بن عون عن هُشيم عن يونس بن عُبيد عن الحسن عن أنس عن
النبي ◌َّ بهذا الإسناد أحاديث موضوعة وضعها هو.
من اسمه أيوب
[١٧٩] أيوب بن سَيَّر الزُّهْري، أبو سَيَّار - مدني.
قال ابن معين: ليس بشيء، يروي عن يعقوب بن يزيد، سمع منه الصَّت بن
محمد .
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال الفلآّس: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وليست أحاديثه بالمنكرة جدًا، إلا أن الضعف بيِّن (١) على رواياته.
[١٨٠] أيوب بن مُدْرِك الحنفي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وفي موضع آخر: لم يكن ثقة، وقد كتبنا عنه.
وفي موضع آخر: كذاب.
[١٧٧] ميزان الاعتدال (١٨١/١)، ولسان الميزان (٣٤٩/١).
[١٧٨] ميزان الاعتدال (١/ ١٨٠)، ولسان الميزان (٣٤٨/١).
(١) في المطبوع: مودًّا.
[١٧٩] ميزان الاعتدال (٢٨٨/١)، ولسان الميزان (٤٨٢/١).
(١) هكذا في المطبوع واللسان، وفي المخطوط ((يميس))، ولعله يبين، أو يتبين.
[١٨٠] ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٣)، ولسان الميزان (١ / ٤٨٨).

١٥٦
حرف الهمزة
وقال النسائي: يروي عن مكْحُول، متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وأيوب[ فيما يرويه](١) عن مكحول وغيره بَبيِّن على رواياته أنه
ضعيف، وروی عن مکحول مناکیر.
[١٨١] أيوب بن خُوط، أبو أمية، البَصْري، [يقال الحَبطي](١).
قال وَهْب بن زَمْعة عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديثه.
وقال البخاري: تركه ابن المبارك وغيره.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه، ليس بشيء.
وقال الفلاَّس: كان خَرَّازًا في دار عمرو، وكان أميًا لا يكتب، فوضع كتابًا فكتبه
على ما يريد، فكان يعامل به الناس، ولم يكن من أهل الكذب، كان كثير الغلط كثير
الوهم، يقول بالقَدَر، متروك الحديث.
وقال السعدي: متروك.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: روى عنه أسد بن موسى عن قَتَادة عن أنس أحاديث مناكير،
وهو عندي كما ذكره الفلاّس أنه كثير الغَلَط والوَهْم، وليس من أهل الكذب.
[١٨٢] أيوب بن عُتْبَة أبو يحيى، قاضي اليَمَامة.
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال الدارمي: قلت ليحيى: أيوب بن عتبة أحب إليك أم عكرمة؟ فقال: عكرمة
أحب إليّ، وأيوب ضعيف.
وقال في رواية عباس عنه: أيوب ضعيف.
ومرة قال: ليس بالقوي.
وقال إبراهيم بن الإصفهاني: أبو بكر ثلاثة كذابين: أبو بكر هذا، وأبو بكر بن
أبي داود السُّجِستاني، وأبو بكر البَاغَنْدِي (١).
(١) من هامش الأصل.
[١٨١] ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٦)، ولسان الميزان (١ / ٤٧٩).
(١) من هامش الأصل.
[١٨٢] تهذيب الكمال (٤٨٤/٣).
(١) لو حذف الشيخ - المختصر - عبارة ابن الإصفهاني لكان أولَى؛ حيث ذكرها ابن عدي عرضًا ولا علاقة لها =

١٥٧
حرف الهمزة
[٣٨/ ب]
/ وقال يحيى (١): يُنَّقى حديث أيوب.
ومرة قال يحيى: ليس بشيء.
ومرة قال: ملازم بن عمرو أحب إليّ من أيوب.
وقال البخاري: [أيوب] (٢) عن يحيى بن أبي كثير وقيس بن طلق عندهم لَّيِّن.
وقال السعدي: ضعيف.
وقال النسائي: مضطرب الحديث.
وقال ابن عدي: وأحاديثه في بعضها الإنكار، وهو مع ضعفه یُکتب حديثه.
[١٨٣] أيوب بن مسكين- ويقال ابن أبي مسكين - أبو العلاء، القَصَّاب، الواسطي.
قال أحمد: كان مفتي أهل واسط.
وفي رواية ابنه عبد الله: لا بأس به، كان يزيد بن هارون لا يستخفه.
[قال] (١): وكان لا يحفظ الإسناد.
وقال ابن عدي: ولم أجد في أحاديثه شيئًا منكرًا، ولهذا قال أحمد: لا بأس به؛
لأن أحاديثه ليست بالمناكير، وهو ممن يكتب حديثه، حدث عنه أهل واسط: هُشيم
ویزید بن هارون ومحمد بن يزيد وغيرهم.
[١٨٤] أيوب بن جابر اليَمَامي
أخو محمد بن جابر.
قال الدارمي: سألت يحيى عن أيوب بن جابر، قال: ليس بشيء.
وقال الفلآّس: هو صالح.
وقال النسائي: ضعيف.
= بصاحب الترجمة وكنيته أبو يحيى، وإنما ذكرها لأن أبا بكر أحمد بن أبي يحيى قد روى عن ابن معين
قوله السابق ((ليس بالقوي))، فلما حذف المختصر السند كان حذفها أولى إذ تبدو شاذة، والله الموفق.
(١) في الأصل المخطوط: ((أحمد)). وهو خطأ، وسببه أنه رأى ((عبد الله بن أحمد قال سمعت يحيى))
فمشى بذهنه على الجادة، فكتب مختصرًا ((قال أحمد)) فلم يلحظ (( يحيى)).
(٢) من هامش الأصل.
[١٨٣] تهذيب الكمال (٤٩٢/٣).
(١) من هامش الأصل.
[١٨٤] تهذيب الكمال (٣/ ٤٦٤).

١٥٨
حرف الهمزة
وقال ابن عدي: وسائر أحاديث أيوب صالحة متقاربة يحمل بعضها بعضًا، وهو
ممن یکتب حديثه.
[١٨٥] أيوب بن واقد
كوفي، نزل البصرة، أبو الحسن، ويقال: أبو سَهل.
قال ابن معين: ليس بثقة، كان يحدث عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره بيع القِرْد.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: أيوب بن واقد عن عثمان بن حكيم، عنده مناكير.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
[١٨٦] أيوب بن محمد أبو الحسن الكوفي.
روى عنه محمد بن عُقبة السَّدُوسي، حديثه منكر - قاله البخاري.
[١٨٧] أيوب بن محمد أبو سهل، بمامي
لقبه (( أبو الجمل )).
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: لا أعرف له كبير شيء.
[١٨٨] أيوب بن عبد الله المَلاَّح - بصري.
قال: سمعت الحسن وسُئل عن الوضوء، فتوضأ ثلاثا ثلاثا، وخلّل لحيته،
ومسح على عمامته، وقال: حدثني أنس أن هذا وضوء رسول الله وَله.
قال ابن عدي: لم أجد له غير هذا الحديث الواحد، وهو من هذا الطريق لا
يتابع عليه.
[١٨٩] أيوب بن ذَکْوَان
عن الحسن، منكر الحديث - قاله البخاري.
[١٨٥] تهذيب الكمال (٣/ ٥٠٢).
[١٨٦] ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٣)، ولسان الميزان (١ / ٤٨٨).
[١٨٧] ميزان الاعتدال (٢٩٢/١)، ولسان الميزان (٤٨٧/١).
[١٨٨] ميزان الاعتدال (٢٩٠/١)، ولسان الميزان (٤٨٤/١).
[١٨٩] ميزان الاعتدال (٢٨٦/١)، ولسان الميزان (١/ ٤٨٠).

١٥٩
MoNoON
حرف الهمزة
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
[١٩٠] أيوب بن وائل
عن نافع عن ابن عمر عن النبي ◌َّ في الدعاء، لا يتابع عليه، رواه حماد بن
زید - قاله البخاري.
[١٩١]/ أيوب بن خالد الجُهَي الحَرَّاني
[١/٣٩]
حدث عن الأوزاعي بالمناكير - قاله ابن عدي عن أبي عَرُوبة .
قال: وأخباره قَلَّ ما يتابعه أحد عليها.
[١٩٢] أيوب بن هانيء
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
[١٩٣] أيوب بن سويد أبو مسعود الرَّملي
قال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشيء، كان يسرق الأحاديث، قال أهل الرَّمْلة: حدث عن
ابن المبارك بأحاديث، ثم قال: حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم!
وقال مرة: کان يدّعي أحاديث الناس.
وقال البخاري: أيوب عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني، يتكلمون فيه.
وقال وَهْب بن زَمْعَة عن ابن المبارك أنه ترك حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن قتيبة: سمعت أبا عُمَيْر يقول: كان أيوب بن سُوَيّد إذا رأى حديثه مع
حديث غيره قال: لقد جمعت بين أروى والنعام. وكان إذا غضب كأنه ثعبان، وكان إذا
أنكر حديثًا قال: احفروا بحافر حمار. وكنا إذا سألناه عن كتاب قال: ذاك خبَّأَته لابنى
محمد .
وقال أبو عُمير: كان بين ضَمرة وأيوب بن سُويد تباعد، فكان ضَمْرة إذا مَرّ
[١٩٠] ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٥)، ولسان الميزان (٤٩١/١).
[١٩١] تهذيب الكمال (٣/ ٤٧٠).
[١٩٢] تهذيب الكمال (٣/ ٥٠١).
[١٩٣] تهذيب الكمال (٤٧٤/٣).

١٦٠
حرف الهمزة
[بأيوب] (١) يقول: انظروا إليه ما أبين العبودية في رقبته! وكان أيوب إذا مر بضمرة
قال: انظروا إليه لو أمر الشيطان أن يدعو له لدعا له !!
وكان أيوب يؤمّ الناس، ويقول: هذه والله أحاديث رافعة رؤسها، ليس كما
ضرب عليها بالجرس لم تعرف.
وقال يونس بن عبد الأعلى: سمع الشافعي من أيوب هذا، قيل له: صار إليه
الشافعي؟ قال: لا، ولكن جيء بأيوب إلى دار بني فلان، فسمع منه أحاديث من
كتابه، واتخذ لهم طعامًا، وكان قد حمل أيوب معه كتابه، فنظرنا في كتابه فسمع منه.
وقال ابن عدي: ولأيوب حديث صالح عن شيوخ معروفين منهم: يونس بن يزيد
الأيلي نسخة الزهري، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن جريج، والأوزاعي،
والثَّوري، وغيرهم. ويقع في حديثه ما يوافقه الثقات عليه، ويقع فيه ما لا يوافقوه
عليه، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء.
قال ابن عدي: وبعض روايات أيوب لا يتابعه أحد عليها ....
[١٩٤] أيوب بن عُرْوَة
روی غیر حدیث منکر - قاله ابن عدي.
[١٩٥] أيوب بن صالح الرَّمْلي
روى عن مالك ما لم يتابعه أحد عليه، بلغني عن يحيى بن معين أنه ضعفه -
قاله ابن عدي.
من اسمه إدريس
[١٩٦] إدريس بن سنان الصَّنعاني، وهو ابن بنت وهب بن منبه.
ورس
قال ابن معين: يُكتب من حديثه الرِّفاق.
وقال ابن عدي: ليس له كبير رواية، وأحاديثه معدودة، وأرجو أنه من الضعفاء
الذین یکتب حدیثهم.
(١) من هامش الأصل.
[١٩٤] ميزان الاعتدال (٢٩١/١)، ولسان الميزان (١ / ٤٨٦).
[١٩٥] ميزان الاعتدال (٢٨٩/١)، ولسان الميزان (١/ ٤٨٣).
[١٩٦] تهذيب الكمال (٢/ ٢٩٨).