Indexed OCR Text

١٢١
حرف الهمزة
وقال اللَّیٹ بن عبدة عن ابن معین: ليس به بأس.
وقال [أحمد بن سعيد] (١) بن أبي مريم عن يحيى: ليس بحجة.
وقال ابن عدي: وهو في عِدَاد من يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضعف (٢).
[٦٣] إبراهيم بن يزيد المدني.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: وما أقل ما له من الحدیث، وهو ممن یکتب حديثه.
[٦٤] إبراهيم بن الفضل المدني أبو إسحاق المَخْزُومي.
قال ابن معین: ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث عن المَقْبُري.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وعندي أنه لا يجوز الاحتجاج
بحديثه. وإبراهيم الخُوزي(١) أصلح منه(٢).
[٦٥] إبراهيم بن إسماعيل بن مُجمِّع بن يزيد بن جارية، الأنصاري، مديني.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: إبراهيم بن إسماعيل - عن الزُّهري وعمرو بن دينار - كثير الوهم.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وهو قريب من إبراهيم بن الفضل(١)، ومع ضعفه يُكتب حديثه.
[٦٦] إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبة مولى الأنصاري، أبو إسماعيل، مديني.
يقال: صام ستين سنة .
(١) من هامش الأصل.
(٢) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة أصلح من إبراهيم بن الفضل المدني - انظر رقم (٦٤).
[٦٣] ميزان الاعتدال (١/ ٧٥)، وتاريخ ابن معين (رقم ٨١٩ - رواية الدوري).
[٦٤] تهذيب الكمال (٢ / ١٦٥).
(١) المتقدم برقم (٦٢).
(٢) أفاد ابن عدي أن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قريب من صاحب الترجمة - انظر رقم (٦٥).
[٦٥] تهذيب الكمال (٢ / ٤٥).
(١) المتقدم ترجمته برقم (٦٤).
[٦٦] تهذيب الكمال (٢/ ٤٢).

١٢٢
حرف الهمزة
قال البخاري: عنده مناكير.
ومرة قال: يحدث عن داود بن الحُصَين، منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الدارمي: سألت يحيى عنه، فقال: صالح.
وقال عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
وقال ابن عدي: ولم أجد له [ أوْحَش] (١) من هذه الأحاديث، وهو صالح في
باب الرواية كما حكى ابن معين، ويُكتب حديثه مع ضعفه (٢).
[٦٧] إبراهيم بن إسماعيل الَكِّي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: ما/ أقل ما رأيت له من الروايات
[١/٢٩]
[٦٨] إبراهيم بن بُدَيّل بن وَرْقاء الخُزَاعي - بَصْري
قال ابن معين: إبراهيم بن بُديل بن وَرَقاء وعبد الله بن بُديل بن ورقاء ضعيفان
جميعًا في الزُّهري.
قال ابن عدي: وإبراهيم هذا أقل رواية من عبد الله (١)، وليس بينهما قرابة !
وهما ممن یکتب حديثهما.
[٦٩] إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السّبيعي
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: يروي عن جده أبي إسحاق، يروى عنه مالك بن إسماعيل وأبو كُرَيْب.
وقال السَّعدي: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
(١) من هامش الأصل. والمقصود من هذه الكلمة أن أحاديثه غير معروفة، بل هي بعيدة عن أحاديث الثقات
المعروفة المشهورة، وليس المقصود أنها مرادفة لكلمة ((أقبح)) كما يستخدمها بعض الناس، والله أعلم.
(٢) نص ابن عدي على ضعفه في ترجمة (٦٣١).
[٦٧] ميزان الاعتدال (١/ ٢٠)، ولسان الميزان (١/ ٣٤).
[٦٨] ميزان الاعتدال (١/ ٢١)، ولسان الميزان (١/ ٣٧).
(١) ستأتي ترجمته برقم (١٠٢٠).
[٦٩] تهذيب الكمال (٢/ ٢٤٩).

١٢٣
حرف الهمزة
وقال ابن عدي: روى عنه مالك بن إسماعيل وشُريح بن مسلمة وأبو كُريب
وغيرهم أحاديث صالحة، وليس هو بمنكر الحديث، يكتب حديثه.
[٧٠] إبراهيم بن أبي حيّة - واسمه اليسع - بن الأشعث، أبو إسماعيل مكِّي
منكر الحديث [عن هشام بن عروة] (١). قاله البخاري.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وضعف إبراهيم [بَيِّن] (١) على أحاديثه ورواياته، وأحاديثه عن
هشام بن عروة كلها مناكير (٢).
[٧١] إبراهيم بن عثمان أبو شَيْبة، العَبْسي، الكوفي.
قاضي واسط، جَدّ بني أبي شيبة أبو بكر وعثمان وقاسم
قال عُبيد الله بن مُعَاذ: نا أبي: قال كتبت إلى شعبة أسأله عن أبي شيبة قاضي
واسط، فكتب إليَّ: لا تكتبنّ عنه شيئًا، ومزّق كتابي.
وقال وَهْب بن زَمْعَة عن ابن المبارك: أنه ترك حديثه.
وقال الدارمي: سألت ابن معين قلت: فأبو شيبة الذي يروي عنه يزيد؟
قال: أبو هؤلاء؟ قلت: نعم. قال: فليس بثقة.
وقال الإمام أحمد: [أبو شيبة](١) قريب من الحسن بن عمارة، وهو منكر الحديث.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال السَّعدي: ساقط .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ولأبي شيبة أحاديث غير صالحة عن الحكم وغيره، وهو ضعيف،
وهو وإن كان نسب إلى الضعف فإنه خير من ابن أبي حيَّة (٢).
[٧٢] إبراهيم بن الحكم بن أبان الصَّنْعَاني
قال ابن معين: ليس بشيء.
[ ٧٠] ميزان الاعتدال (١/ ٢٩)، ولسان الميزان (١ / ٥٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) أفاد ابن عدي أن إبراهيم بن عثمان خير من صاحب الترجمة - انظر رقم (٧١).
[٧١] تهذيب الكمال (٢ / ١٤٧).
(١) من هامش الأصل.
(٢) المتقدم برقم (٧٠).
[٧٢] تهذيب الكمال (٢ /٧٤).

١٢٤
حرف الهمزة
ومرة قال: ضعيف.
ومرة: ليس بثقة .
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: [وقت] (١) ما رأيناه. لم يكن به
بأس، ثم قال: إني أظن كان حديثه يزيد بعدنا - ولم يحمده.
وقال الجُنَيدِي [عن البخاري] (١): سكتوا عنه.
وقال السعدي: ساقط.
وقال النسائي: متروك الحديث، ليس بشيء.
وقال عباس بن عبد العظيم: كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة/ ليس فيها ابن
عباس ولا أبو هريرة - يعني أحاديث أبيه.
[٢٩/ ب]
وقال ابن عدي: وبلاؤه مما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه، وعامة ما
یرویه لا يُتابع عليه.
[٧٣] إبراهيم بن هارون الصّنعاني
قال ابن معین: ليس به بأس، یکتب حديثه.
قال ابن عدي: معناه أنه في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم (١).
[٧٤] إبراهيم بن خثيم بن عِرَاك بن مالك بَغْدادي
قال ابن عدي: وکان لا يُکتب حديثه.
وقال ابن معين: كانوا يصيحون به ( ((أي دلال)) ) (١).
وقال السعدي: غير مقنع، واختلط بأَخَرَةَ. قال: كُفَّ عن حديثه تَسْلَم.
وقال النسائي: متروك الحديث.
(١) من المطبوع.
[٧٣] ميزان الاعتدال (١/ ٧٠)، ولسان الميزان (١ / ١١٨).
(١) قال الحافظ ابن حجر: قال فيه أبو حاتم: ثقة ... ، وما أدري أيْشٍ تبين لابن عدي.
[٧٤] ميزان الاعتدال (١/ ٣٠)، ولسان الميزان (١ / ٥٣).
(١) كذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((أبي دلال))، وفي ضعفاء العقيلي (١/ ٥٢): يا ذاك، ليس بشيء،
وكان لا يكتب عنه. وفي الجرح والتعديل (٢/ ٩٨): ((لا شيء، وكان لا يكتب عنه))، ومثله في
اللسان. وفي تاريخ الدوري عن ابن معين (رقم ٩٩٠) ((يا ذا كلاس ... ))، وقال محققه: هكذا في
الأصل، وكتب أعلاها: ((كليمار))، وفي الهامش: (( يا ذا بكليس))، وقال بالهامش: كلاهما فيه ... )).

١٢٥
حرف الهمزة
وقال ابن عدي: وهو متوسط في الضعفاء، وأحاديثه منها ما يتابع عليه، ومنها ما
لا یتابع علیه.
[٧٥] إبراهيم ابن هرَاسة أبو إسحاق، الشَّيْيَاني، الكوفي.
تركوه، تكلم فيه أبو عبيد وغيره، كان مَرْوَان الفَزاري يقول ثنا أبو إسحاق الشَّيباني
يُکنیه لكي لا يُعرف.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ولإبراهيم بن هراسة حديث صالح يرويه، وبخاصة عن الثوري،
ويعرف عن الثوري بأحاديث صالحة، وروى عن غيره ما لا يتابع عليه، وقد ضعفه
الناس، والضعف علی رواياته بيِّن.
[٧٦] إبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الثقفي
خُراسَاني سكن واسط .
قال البخاري: حدثني إسحاق بن شاهين: مات إبراهيم بن عطية بعد هُشيم،
وکان هشیم یدلّس عنه.
وقال البخاري: يروي عن يونس بن خبّاب وغيره، عنده مناكير.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن معين: كان إبراهيم هذا لا يساوي شيئًا.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث، وكان هشيم يدلس عنه، وإنما اشتهر هشيم
لتدلیسه عنه.
[٧٧] إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزّهري، مديني، أبو إسحاق
ءِ
قال أحمد بن محمد الحمّاني: رأيت إبراهيم بن سعد عند شريك، فقال: يا أبا
عبد الله معي أحاديث تحدثني بها؟ قال: كلا. قال: فأقرؤها عليك؟ قال: ثم تقول
ماذا؟ قال: أقول حدثني شريك. قال: إذا تكذب !
وقال أحمد: ذُكر عند يحيى بن سعيد عُقيل وإبراهيم بن سعد، فجعل كأنه
[٧٥] ميزان الاعتدال (١/ ٧٢)، ولسان الميزان (١ / ١٢١).
[٧٦] ميزان الاعتدال (١/ ٤٨)، ولسان الميزان (١/ ٨٠).
[٧٧] تهذيب الكمال (٨٨/٢).

١٢٦
حرف الهمزة
يضعفهما، يقول: عقيل وإبراهيم بن سعد.
قال أحمد : ... (١) وأيشٍ ينفع هذا؟ هؤلاء ثقات لم يُخبرهما يحيى! وقال ابن
عُيَينة: كنت عند ابن شهاب، فجاء إبراهيم بن سعد، فرفعه وأكرمه، / ثم أقبل على
القوم، فقال: إن سعدًا أوصاني بابنه، وسعدٌ .. سعدٌ !!
وقال الدارمي: سألت يحيى عن إبراهيم بن سعد أحبُّ إليك في الزُّهري أم
لَيث؟ قال: كلاهما ثقتان.
وقال عباس: قیل لیحیی: إبراهيم بن سعد؟ قال: ليس به بأس.
وقال أحمد بن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: إبراهيم بن سعد حجة.
وقال ابن عدي: وقول من تكلم في إبراهيم بن سعد تحاملاً عليه فيما قاله فيه
وإبراهيم من ثقات المسلمين، حدّث عنه جماعة من الأئمة ممن هم أكبر سِنّا منه وأقدم
موتًا منه، منهم: يزيد بن عبد الله بن الهاد، واللَّيث بن سعد، ويحيى بن أيوب،
وشعبة، وقيس بن الربيع، وعبد الرحمن بن مهدي.
قال: ولإبراهيم أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وعن غيره، ولم يتخلف
أحد عن (الكتابة) (٢) عنه بالكوفة والبصرة وبغداد، وهو من ثقات المسلمين.
[٧٨] إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل، المؤدِّب، كان ببغداد.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: وهو عندي حسن الحديث، ليس كما رواه معاوية بن صالح عن
يحيى، وله أحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على أنه من أهل الصدق، وهو ممن
یکتب حديثه .
[٧٩] إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق،
مديني
قال البخاري: منكر الحديث.
:
(١) هنا كلمة غطى بعضها مداد الناسخ فلم استطع قراءتها، والعبارة بدونها في المطبوع، وكذا النبلاء
(٢٧٥/٨).
(٢) في الأصل (( الكتاب )) والتصويب من المطبوع.
[٧٨] تهذيب الكمال (٩٩/٢).
[٧٩] ميزان الاعتدال (١ / ٥٦)، ولسان الميزان (١ / ٩٧).
[٣٠ /أ]

١٢٧
حرف الهمزة
وقال - مرة -: إبراهيم عن أبيه، سمع منه إبراهيم بن المُنذِر ويعقوب بن محمد،
سكتوا عنه .
وقال ابن عدي: ليس بكثير الحديث، وعامة ما يرويه مناكير كما قال البخاري،
ولا یشبه حديثه حديث أهل الصدق.
[٨٠] إبراهيم بن يزيد بن قُدید
عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة يرفعه: ((إذا
دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين)) سمع منه سعد بن عبد الحميد، لا
أصل له - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: لا يحضرني له غير هذا، وهذا بهذا الإسناد منكر.
[٨١] إبراهيم بن المختار
أبو إسماعيل التَّميمى، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ما أقلَّ مَنْ روي عنه، وذكروا أن إبراهيم هذا لا يحدث عنه غير
ابن حمید، وأنه من مجهول مشایخه، وهو ممن یکتب حديثه.
[٨٢] إبراهيم بن صرْمَة الأنصاري أبو إسحاق مَديني
قال ابن عدي: حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري/ بنسخ لا يحدث بها غيره، [٣٠/ب]
ولا يتابعه أحد على حديث منها.
وقال يحيى بن محمد بن صاعد: انقلبت على إبراهيم بن صِرمَة نسخةُ ابن الهادِ
فجعلها عن يحيى بن سعيد في الأحاديث كلها.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه إما منكرة المتن أو تنقلب عليه الأسانيد، وبيِّن على
أحاديثه ضَعْفُه .
[٨٣] إبراهيم بن مالك الأنصاري (١) - بصري
ساق له ابن عدي أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث مع أحاديث سواها -
[٨٠] ميزان الاعتدال (١/ ٧٤)، ولسان الميزان (١ / ١٢٤).
[٨١] تهذيب الكمال (٢/ ١٩٤).
[٨٢] ميزان الاعتدال (١/ ٣٨)، ولسان الميزان (١ / ٦٩).
[٨٣] ميزان الاعتدال (١/ ٥٤)، ولسان الميزان (١ / ٩٤).
(١) فرق ابن عدي بين صاحب الترجمة وإبراهيم بن البراء الآتي برقم (٨٥) وكذلك فعل الدارقطني، وذهب
الخطيب والذهبي وابن حجر إلى أنهما واحد.

١٢٨
حرف الهمزة
لإبراهيم بن مالك هذا - موضوعة كلها مناكير.
[٨٤] إبراهيم بن حَيَّان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن مُعَاذ الأنصاري، مديني
قال ابن عدي: ضعيف الحديث، ثم قال: وهذان الحديثان مع أحاديث غيرهما
بالأسانيد التي ذكرها إبراهيم عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر أحاديثه.
[٨٥] إبراهيم بن البَرَاء بن النَّضْر بن أنس بن مالك الأنصاري.
ضعيف جدًا، حدّث عن شُعبة وحَمَّد بن سَلَمة وحَمَّاد بن زَيْد وغيرهم من
الثقات بالبواطيل، وأحاديثه كلها مناكير موضوعة، ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف
جدًا، وهو متروك الحديث - قاله ابن عدي (١).
[٨٦] إبراهيم بن زكريا المُعَلِّم العَبْدَستَاني، العِجْلي، الضَّرِير، أبو إسحاق
حدث عن الثقات بالبواطيل، وتبين الضعف على رواية حديثه، وهو في جملة
الضعفاء قاله ابن عدي.
[٨٧] إبراهيم بن بكر أبو إسحاق، الكوفي، الأعْوَر
كان ببغداد يسرق الحديث، ولا أعلم له كثير رواية، وأحاديثه إذا روى إما أن
تکون منکرة بإسناده، أو مسروقة ممن تقدمه - قاله ابن عدي.
[٨٨] إبراهيم بن علي الرافعي - مديني
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال البخاري: سمع منه إبراهيم بن حمزة، فيه نظر.
وقال ابن عدي: وهو وسط .
[٨٩] إبراهيم بن سعيد، أبو إسحاق، المديني
حدث عن نافع، ليس بمعروف، يحدث عنه زحمويه - قاله ابن عدي.
[٨٤] ميزان الاعتدال (١/ ٢٨)، ولسان الميزان (١ / ٥١).
[٨٥] ميزان الاعتدال (١/ ٢١)، ولسان الميزان (١/ ٣٧).
(١) انظر التعليق على الترجمة (٨٣).
[٨٦] ميزان الاعتدال (١/ ٣١)، ولسان الميزان (٥٨/١).
[٨٧] ميزان الاعتدال (٢٤/١)، ولسان الميزان (١ / ٤٠).
[٨٨] تهذيب الكمال (٢/ ١٥٥).
[٨٩] تهذيب الكمال (٢ / ٩٨).

١٢٩
حرف الهمزة
[٩٠] إبراهيم بن جَرير بن عبد الله البَجَلي.
قال ابن معين: لم يسمع من أبيه شيئًا.
وقال ابن عدي: وفي بعض رواياته يقول: حدثني أبي، ولم يُضَعَّف في نفسه،
إنما قيل: لم يسمع من أبيه، وأحاديثه مستقيمة تكتب.
[٩١] إبراهيم بن عبد السلام المخْزُومي المَكِّي
ليس بمعروف، حدث بالمناكير، وعندي أنه يسرق الحديث، وهو في جملة
الضعفاء من الرواة. قاله ابن عدي.
[٩٢] إبراهيم بن هانيء
ليس بالمعروف، يحدث عنه بَقِيَّة، ويحدث هو عن ابن / جُريج بالبواطيل، وهو [١/٣١]
في جملة مجهولي مشايخ بقية.
وقد روى عنه بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس غير حديث، وكلها
مناكير، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق - قاله ابن عدي.
[٩٣] إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي
يروى عنه الفضل بن موسى الشَّيْبَاني وعيسى بن موسى الغُنْجَار ومحمد بن سَلام
البِيكَندِي ليس بالمعروف، وأحاديثه عن كل من روى عنه ليست بمستقيمة، وعامة
أحاديثه غير محفوظة - قاله ابن عدي.
[٩٤] إبراهيم بن سالم (أبو) (١) خالد، نَيْسَابُوري
يروي عن عبد الله بن عمر بأحاديث مناكير - قاله ابن عدي.
[٩٥] إبراهيم بن محمد بن ثابت، الأنصاري، مدني
روى عنه عمرو بن أبي سلمة وغيره مناكير، وأحاديثه صالحة محتملة، ولعله أُتي
[٩٠] تهذيب الكمال (٢ / ٦٣).
[٩١] تهذيب الكمال (٢ / ١٣٨).
[٩٢] ميزان الاعتدال (٧٠/١)، ولسان الميزان (١ / ١١٨).
[٩٣] ميزان الاعتدال (١/ ٢٥، ٤٥)، ولسان الميزان (١/ ٤١، ٧٦).
[٩٤] ميزان الاعتدال (١/ ٣٣)، ولسان الميزان (٦٢/١).
(١) في المطبوع: ((بن)). وهو تصحيف.
[٩٥] ميزان الاعتدال (١ / ٥٦)، ولسان الميزان (١ / ٩٨).

١٣٠
حرف الهمزة
ممَّن روی عنه - قاله ابن عدي.
[٩٦] إبراهيم بن رُستُم المروَزي
حدّث عن يعقوب القُمِّي وفُضَيْل بن عِيَاض وغيرهما بمناكير، وباقي حديثه عن
غیر فُضیل صالح - قاله ابن عدي.
[٩٧] إبراهيم بن محمد بن الحارث بن خالد التَّميمي
لم يثبت حديثه، يروى عنه موسى بن عُبَيدة (١)، ضُعِّف لذلك - قاله البخاري.
قال ابن عدي: ليس لإبراهيم هذا عن موسى وعن غيره إلا دون عشرة أحاديث.
[٩٨] إبراهيم بن عمر بن أبان
روى عنه يوسف البَرّاء، في حديثه بعض المناكير، سكتوا عنه - قاله البخاري.
قال ابن عدي: وأحاديثه متقاربة
[٩٩] إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي.
[قال ابن عدي] (١): روى عن الثقات أحاديث مناكير، وهو بصري، ولعل هذا
من قِبَل جعفر بن عبد الواحد(٢)؛ فإنه لَيِّن، ولم أر لإبراهيم حديثًا منكرًا يحكم من أجله على ضعفه.
[١٠٠] إبراهيم بن سليمان، أبو إسحاق، الزيات، البلخي
ليس بالقوي - قاله ابن عدي (١).
[١٠١] إبراهيم بن أبي حُرَّةً.
[أظنه] (١) بصري.
[٩٦] ميزان الاعتدال (١/ ٣٠)، ولسان الميزان (١ / ٥٦).
[٩٧] ميزان الاعتدال (١/ ٥٥)، ولسان الميزان (١ / ٩٥).
(١) تأتي ترجمته برقم (١٨١٣).
[٩٨] ميزان الاعتدال (١/ ٥٠)، ولسان الميزان (١ / ٨٦).
[٩٩] تهذيب الكمال (٢/ ١٣٦).
(١) من هامش الأصل.
(٢) تأتي ترجمته برقم (٣٤٧)، وسيجرحه هناك بأشد مما هنا.
[١٠٠] ميزان الاعتدال (١/ ٣٧)، ولسان الميزان (١ / ٦٥).
(١) راجع ترجمة (٤٧٤) تعليق (١).
[١٠١] ميزان الاعتدال (٢٦/١)، ولسان الميزان (١ / ٤٦).
(١) من هامش الأصل.

١٣١
حرف الهمزة
ذكره الساجي في جملة من ذكره من الضعفاء في كتابه الذي سماه (( كتاب
العلل))، وأرجو أنه لا بأس به - قاله ابن عدي (١).
[١٠٢] إبراهيم بن بَشَّار، أبو إسحاق، الرَّمَادي، الجَرْجَرائي
قال ابن معين: رأيته ينظر في كتابٍ [و](١) ابن عيينة يقرأ ولا يغير شيئًا، ليس معه
ألواح ولا دواة.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فلم يعرفه بصحبته، ولم يعجبه، وقال:
كان يكون عند ابن عيينة فيقوم، فيجوز إليه الخُرَاسَانية، فيملي عليهم ما لم يقل ابن
عُيينة/ فقلت له: أما تتقي الله ؟!
[٣١/ ب]
وقال ابن عدي: سألت محمد بن أحمد بن الزَّرَيقي بن عنه، فقال: كان والله
أزهد أهل زمانه.
وقال البخاري: قال لي إبراهيم الرَّمَادي: حدثنا سُفيان بن عُيَينة، عن يزيد، عن
أبي بُردَة عن أبي موسى، عن النبي ◌َّ: ((كلكم راعٍ وكلكم مسئول .. )) وهو وهم،
وکان ابن عيينة يرويه مرسلاً.
قال ابن عدي: لا أعلم ◌ُنكر عليه إلا هذا، وباقي حديثه عن ابن عيينة وأبي معاوية
وغيرهما من الثقات مستقيم، وهو عندنا من أهل الصدق (٢).
[١٠٣] إبراهيم بن نافع أبو إسحاق الجلاَّب أظنه بصري.
منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء - قاله ابن عدي.
ثم قال - بعدما خرّج له أحاديث - : ولم أر لإبراهيم هذا أوحش(١) من هذه
الأحاديث، ولعلها من جهة مَنْ رواه هو عنه؛ لأنه يروي [عن] (٢) ضعاف مثل: مُقاتل
(١) وثقه ابن معين وأحمد وغيرهما - كما في المصادر.
[١٠٢] تهذيب الكمال (٥٦/٢).
(١) سقطت من الأصل والمطبوع، والاستدراك من تاريخ ابن معين (رقم ٣٦١ - رواية عباس)، والميزان
(٢٣/١)، وتهذيب الكمال (٢/ ٥٨)، وبه تتضح العبارة؛ والحمد لله تعالى.
(٢) باقي هذه الترجمة يأتي برقم (١٠٥).
[١٠٣] ميزان الاعتدال (١/ ٦٩)، ولسان الميزان (١ / ١١٧).
(١) تقدم التعليق على هذه العبارة في الترجمة (٦٦).
(٢) من المطبوع.

١٣٢
حرف الهمزة
ابن سُليمان (١)، وعمر بن موسى (٢).
ا
[١٠٤] إبراهيم بن محمد الثَّقَفي
يروي عن يونس بن عُبيد، لم يصح حديثه (١) - قاله البخاري.
[قال ابن عدي: وإبراهيم الثقفي هذا لم أر له عن يونس أو غيره رواية أُنكرها](٢).
[١٠٥] إبراهيم بن بَشَّار.
صدوق، وإنما يهم في الشيء بعد الشيء - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وإبراهيم هذا أعز من إبراهيم بن الأسود (١)، وهو صدوق.
[١٠٦] إبراهيم بن الأسود الكِنَاني
من أهل السَّرَاة، فيه نظر، ويقال إبراهيم بن عبد الله بن الأسود عن أبي نجيح -
قاله البخاري.
قال ابن عدي: وإبراهيم هذا عزيز الحديث جدًا (١)، وإنما يُذكر له عن ابن أبي
نَجیح مُقَطَّعَات (٢)، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٠٧] إبراهيم بن أبي اللَّيث - واسمه نصر - البغدادي، أبو إسحاق
قال موسى بن هارون الحمَّال: مات ببغداد سنة ٢٣٤، وقد ترك الناس حديثه في حياته.
(١) تأتي ترجمته برقم (١٩١٤).
(٢) تأتي ترجمته برقم (١١٨٧).
[١٠٤] ميزان الاعتدال (٦٢/١)، ولسان الميزان (١/ ١٠٢).
(١) في ((لسان الميزان)): أن الضمير في قوله ((حديثه)) يعود على هشام لا على إبراهيم بن محمد.
(٢) من المطبوع، وحذفها مُخِلّ؛ حيث أن الحذف يشعر بموافقة ابن عدي لما فهمه - خطأ كما بيّنه ابن حجر -
عن البخاري، والواقع خلافه.
[١٠٥] هكذا في الأصل وكذا المطبوع، والصواب أن هذا الكلام جزء من الترجمة المتقدمة برقم (١٠٢)، ولم
يتعقب الذهبي وابن حجر أحدهما أو كلاهما ابن عدي ويحكم عليه بالوهم، فدل ذلك على أنهما قد
كُتبتا في حاشية الكتاب فأدخلها بعض النسّاخ في أصل الكتاب، ولكن أفردوها مستقلة! والله أعلم.
وانظر التاريخ الكبير (١/ ٢٧٧)، والميزان (١/ ٢٣)، وتهذيب الكمال (٥٦/٢) تجد هناك أن قول البخاري هنا
قد قاله في الترجمة السابقة المشار إليها، والله أعلم.
(١) الآتي ترجمته برقم (١٠٦).
[١٠٦] ميزان الاعتدال (١/ ٢٠)، ولسان الميزان (١/ ٣٦).
(١) أفاد ابن عدي أن إبراهيم بن بشار أعز حديثًا من صاحب الترجمة - راجع (١٠٥).
(٢) الحديث المقطوع: هو الموقوف على التابعي فمن دونه.
[ ١٠٧] ميزان الاعتدال (١/ ٥٤)، ولسان الميزان (١ / ٩٣).

١٣٣
حرف الهمزة
وقال الدارمي: كان أحمد وعليّ بن المديني يحسنان القول في إبراهيم بن أبي
الليث، وكان يحيى [بن معين] (١) يحمل عليه.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[١٠٨] إبراهيم بن (سَلْم) (١) ابن أخي العلاء
منکر الحدیث - قاله ابن عدي.
[١٠٩] إبراهيم بن فهد بن حكيم، أبو إسحاق، بصري
كان (ابن) (١) صاعد - إذا حدثنا عنه - يقول: ثنا إبراهيم بن حكيم. ينسبه إلى
جده لضعفه .
[١/٣٢]
قال عَبْدان الأهْوَازي: قلت لإبراهيم بن فهد: سمعت أحاديث عبيد بن عبيدة
أحاديث مُعتمر(٢) ؟ قال: لا. فذهب فأخذها من كتاب ابن فلان التَّسْتَري / ثم جاءني
بالأحاديث في أوراق - يظن أني نسيت ! - فقال لي: يا أبا محمد ! ترى هذه
الأحاديث ما أحسنَها !
قال ابن عدي: وسائر أحاديث إبراهيم بن فهد مناكير، وهو مظلم الأمر.
[١١٠] إبراهيم بن أحمد بن عبد الكريم الحَرّاني، الضّرير، وهو ابن أبي حميد
قال أبو عَروبة: كان يضع الحدیث.
وقال ابن عدي: حدث إبراهيم هذا لسالم الأفطس وغيره عن شيوخ لا بأس بهم
من أهل حَرّان بأحاديث مناكير الأسانيد والمتون، لا يتابع عليها .
[١١١] إبراهيم بن رستم بن مِهْران المَرْوَرُّوذي
ليس بمعروف، منكر الحديث عن الثقات - قاله ابن عدي.
(١) من هامش الأصل.
[١٠٨] ميزان الاعتدال (١/ ٣٦)، ولسان الميزان (١ / ٦٣).
(١) في المطبوع: سالم، وهو تصحيف.
[١٠٩] ميزان الاعتدال (١/ ٥٣)، ولسان الميزان (١ / ٩١).
(١) في الأصل: ((أبو)). والتصويب من المطبوع، والمصادر المذكورة.
(٢) عبيد بن عبيدة يروي عن المعتمر بن سليمان كما في ثقات ابن حبان (٨/ ٤٣١)، فافهم.
[١١٠] ميزان الاعتدال (١/ ١٧)، ولسان الميزان (١/ ٢٨).
[١١١] ميزان الاعتدال (١/ ٣٠)، ولسان الميزان (١ / ٥٦).

١٣٤
حرف الهمزة
[١١٢] إبراهيم بن موسى أبو إسحاق، الجُرجَاني
يعرف بـ ((الوَزْدُولي))(١)، من أهل الرَّأَي، يحدث عن ابن المبارك وفضيل بن
موسى وغيرهما من الأجلاء.
ولم أعرف في حديثه منكرًا إلا هذا الحديث (٢).
وقال (جعفر الفريابي) (٣): لم أكتب عنه لأني لم أكتب عن أصحاب الرأي.
وله ابن من أصحاب الحديث يقال له إسحاق، صَنَّف الكتب والسنن، مستقيم
الحديث (ثقة) (٤) وحدث بمصنفاته.
[١١٣] إبراهيم بن عبد الله، ابن أخي عبد الرزاق.
ساق له ابن عدي أحادیث، ثم قال: وهذه الأحاديث مناکیر مع سائر ما يروي.
[١١٤] إبراهيم بن مُحَشِّر (١) بن مَعْدَان، أبو إسحاق، بغدادي
له منكرات من جهة الأسانيد غير محفوظة - [قاله ابن عدي] (٢).
[١١٥] إبراهيم بن الهَيْثَم بن المُهَلَّب، أبو إسحاق، البَلَدي
حدث ببغداد بحديث (( الغار)) عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة، عن
الحسن، عن أنس، عن النبي وَّ فَكَذَّبُه الناس! وواجهوه به. وإبراهيم أحاديثه
مستقيمة سوى هذا الحديث، وقد فتشت في حديثه الكثير فلم أر له حديثًا منكرًا يكون
[١١٢] ميزان الاعتدال (٦٨/١)، ولسان الميزان (١/ ١١٥)، تاريخ جرجان (رقم ١٢٨).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع، وهو ما ذكره السمعاني في الأنساب (١٣/ ٣٢٧) والحافظ ابن حجر في كتاب
((نزهة الألباب في الألقاب)) (رقم ٣٢٧٠).
(٢) هذا قول ابن عدي ولقد قال ابن عدي - عن هذا الحديث المنكر - قبل هذه العبارة: ((ولعلنا قد أتينا في
هذا الحديث من جهة أحمد بن حفص - الراوي عن صاحب الترجمة والمتقدم هنا برقم (٤٥) - وكان ابن
حفص هذا عندي لا يتعمد الكذب إلا أنه ربما شبّهَ عليه)). وحذفها ليس بجيد، وقد ساق العبارة في
اللسان فلم يذكرها أيضًا ! وعبارة ابن عدي هذه تبين أنه منصف - كما ذكرنا في المقدمة.
(٣) في المخطوط: ((موسى بن السندي))، وهو خطأ، ولعله انتقال نظر من المختصر رحمه الله تعالى.
(٤) سقط من المطبوع.
[١١٣] ميزان الاعتدال (١/ ٤٢)، ولسان الميزان (١/ ٧٣).
[١١٤] ميزان الاعتدال (١/ ٥٥)، ولسان الميزان (١ / ٩٥).
(١) انظر المؤتلف (٢٠٨٢/٤) للدارقطني والإكمال (١٦٤/٧) لابن ماكولا.
(٢) من هامش الأصل.
[١١٥] ميزان الاعتدال (١/ ٧٣)، ولسان الميزان (١/ ١٢٣).

١٣٥
حرف الهمزة
من جهته، إلا أن یکون من جهة مَنْ روی عنه.
من اسمه إسماعيل
[١١٦] إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة
المعروف بـ (( السَّدِّي))، مولى بني هاشم.
قال عبد الله بن بكير: عن صالح بن مسلم، قال: مررت مع الشَّعْبي على
السُّدِّي، / وحوله شباب يفسّر لهم القرآن، فقام عليه الشعبي، فقال: ويحًا للآخر، لو [٣٢/ب]
كنت نشوانًا يُضرب على استك بالطَّبل كان خيرًا لك مما أنت فيه !!
وقال سالم بن عبد الرحمن: مَرَّ إبراهيم النَّخَعي بالسدي وهو يفسر القرآن،
فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.
وقال أحمد بن حنبل: نا أبو أحمد الزَّبيري، نا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت،
قال: سمعت الشَّعبي وقيل له: إن إسماعيل السدي قد أُعطي حظًا من علم القرآن.
فقال: إن إسماعيل قد أُعطي حظًا من الجهل بالقرآن!
وقال [الفلاّس: سمعت رجلاً ذكر السدي] (١) لعبد الرحمن بن مهدي، فقال: ضعيف.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى بن معين عن السدي وإبراهيم بن مهاجر.
فقال: متقاربين(٢) في الضعف.
وقال: سمعت أبي يقول: قال ابن معين يومًا عند ابن مهدي إبراهيم بن مهاجر
والسدي ضعيفان، فغضب (عبد الرحمن) (٣) وكره ما قال.
وقال عباس عن يحيى: في حديثه ضعف، سمعت أبا حفص الأبَّار يقول: ناولت
السدي من يدي إلى يده نبيذًا فقلت له: فيه دردري. فشربه.
وقال علي [بن المديني](١) عن يحيى القطّان: عندي لا بأس به.
ومرة قال: ما رأيت أحدًا يذكر السدي إلا بخير، وما تركته أحد، روى عنه شُعبة والثوري.
وقال السعدي: هو كذاب شئَّام.
[١١٦] تهذيب الكمال (٣/ ١٣٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) كذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((متقاربان)). وهو الوجه.
(٣) في المخطوط: ((إبراهيم))، وهو سبق قلم من المختصر رحمه الله تعالى.

١٣٦
حرف الهمزة
وقال أحمد : ثقة.
وقال ابن عدي: له [أحاديث يرويها عن](١) عدة شيوخ له، وهو عندي مستقيم
الحدیث، صدوق لا بأس به.
[١١٧] إسماعيل بن سلمان الأزرق - کوفي
قال ابن معين: ليس بشيء، يروي عنه وکیع.
وقال النسائي: متروك الحديث.
[١١٨] إسماعيل بن عبد الملك بن رُفیع
هو ابن أبي الصَّفَيْراء، ابن أخي عبد العزيز بن رفيع، أبو عبد الملك، الكوفي، نزل مكة.
قال ابن المثنى: ما سمعت يحيى [يحدث عنه بشيء، وكان] (١) عبد الرحمن
یحدث عنه ثم أمسك فما حدث عنه.
وقال الفلآّس: [قال ابن مهدي](٢): أستخير الله .. أستخير الله، أضرب على حديثه.
وقال يحيى القطان: تركت إسماعيل بن عبد الملك، ثم كتبت عن سفيان عنه.
وقال ابن معين: سمع عطاء وأبا الزَّبير وسعيد بن جُبير، وروى عنه الثَّوري ووکیع.
وقال ابن عدي: وإسماعيل له أخبار يرويها، وحدث عنه [الثوري وجماعة من](١)
الأئمة، وهو ممن یکتب حديثه.
[١١٩] إسماعيل بن رافع أبو رافع المدني - نزل البصرة
قال أحمد [وابن معين] (١): ضعيف الحديث.
ومرة قال يحيى: ليس بشيء.
وقال الفلاّس: لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط.
قال یحیی: وقد رأیته.
(١) من هامش الأصل.
[١١٧] تهذيب الكمال (٣/ ١٠٥).
[١١٨] تهذيب الكمال (٣/ ١٤١).
(١) من هامش الأصل.
(٢) من المطبوع، والضعفاء (١ / ٨٦) للعُقيلي.
[١١٩] تهذيب الكمال (٣/ ٨٥).
(١) من هامش الأصل.

١٣٧
حرف الهمزة
وقال البخاري: إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة وسُمَيّ، روى عنه
وكيع وعَبْدة.
وقال مرة: وروى إسماعيل عن محمد بن يزيد بن أبي / زياد عن رجل عن [٣٣/أ]
محمد بن کعب حديث « الصُّور )) مرسلاً لا يصح.
وقال الفلاس: منكر الحديث، روی عنه عمر بن محمد.
وقال ابن عدي: وأحاديثه كلها مما فيه [نظر] (١)، إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء.
[١٢٠] إسماعيل بن مسلم المَكِّي
قال سفيان: كان يخطيء في الحديث، جعل يحدث فيخطيء.
وقال الفلاّس: کان یحیی وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال ابن المديني عن يحيى القطان وسئل عن إسماعيل المكي كيف كان في أول
أمره؟ قال: لم يزل مختلطًا، كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال عباس عن يحيى: ثقة، يروى عنه وكيع.
ومرة قال: وهو ضعيف الحديث.
وقال أحمد: ما روى عن الحسن في القراءات، فأما إذا جاء إلى مثل عمرو بن
دينار فيسند عنه أحاديث مناكير، ليس أراه بشيء، ويسند عن الحسن عن سَمُرَة أحاديث مناكير.
وقال على بن المديني: ضعيف، لا یکتب حديثه.
وقال الفلاس: يحدث عنه أهل الكوفة الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وحفص
بن غِيَاث وأبو معاوية وشَريك وجماعة. كان ضعيفًا في الحديث يهم فيه، وكان صدوقًا
يكثر الغلط، يحدث عنه من لا ينظر في الرجال.
وقال البخاري: كان أبوه يتجر ويكري إلى مكة فنسب إليه، تركه يحيى وابن
مهدي، وتركه ابن المبارك وربما ذكره، عن الحسن والزُّهري.
وقال السعدي: واه جدًا.
وقال النسائي: متروك الحديث.
(١) من المطبوع وتهذيب الكمال (٣/ ٨٨).
[ ١٢٠] تهذيب الكمال (٣/ ١٩٨).

١٣٨
حرف الهمزة
وقال ابن عدي: وأحاديثه غير محفوظة عن أهل الحجاز والبصرة والكوفة، إلا أنه
ممن یکتب حديثه.
[١٢١] إسماعيل بن عبد الرحمن الأوْدِي الكوفي.
عن أبي بُرْدَة عن أبي موسى عن النبي وَِّ: ((أول مَنْ صنع الحمَّامات .. )) لا
يتابع عليه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: يعرف بحديث الحمَّمات.
[١٢٢] إسماعيل بن سالم الأسدي الكوفي.
سمع من أبي صالح ذَكْوان، وأبي صالح بَاذَام - قاله ابن معين.
وقال ابن عدي: له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٢٣] إسماعيل بن سُمَيَع النَّخعي.
قال جرير: كان يرى رأى الخوارج، وكتبت/ عنه ثم تركته.
[٣٣/ ب]
وقال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: حسن الحدیث، يعز حديثه، وهو عندی لا بأس به.
[١٢٤] إسماعيل بن إبراهيم بن مُهَاجِر النَّخَعي - كوفي
قال الدارمي: سألت يحيى عنه، فقال: هو ضعيف.
وقال عباس عنه (١): إبراهيم [بن مهاجر] (٢) ضعيف، وابنه إسماعيل ضعيف.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن إبراهيم بن مهاجر، فقال: ليس به بأس
[كذا وكذا] (٣)، وسألته عن ابنه إسماعيل، فقال: أبوه أقوى في الحديث منه.
وقال البخاري: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر: عن أبيه وعبد الملك بن عمير،
سمع منه أبو نُعيم. عنده عجائب.
[١٢١] ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٧)، ولسان الميزان (١ / ٤١٨).
[١٢٢] تهذيب الكمال (٣/ ٩٨).
[١٢٣] تهذيب الكمال (١٠٧/٣).
[١٢٤] تهذيب الكمال (٣/ ٣٣).
(١) أى عن يحيى - نقلاً عنه.
(٢) من هامش الأصل.
(٣) وهذه صيغة تضعيف كما قاله الذهبي - راجع ترجمة (٥٩) تعليق (٥).

١٣٩
حرف الهمزة
وقال - مرة - : فيه نظر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: في حديثه بعض النُّكرة، وأبوه (١) خير منه.
[١٢٥] إسماعيل بن مجمع
قال ابن معين: ضعيف، وأبوه مجمع ضعيف.
وقال ابن عدي: ليس هو من المعروفين المشهورين.
[١٢٦] إسماعيل بن أبي إسحاق - واسمه عبد العزيز - أبو إسرائيل، العَيْسي، المُلائي،
الكوفي
قال بَهْز بن أسد: سمعته يشتم عثمان.
وقال - مرة -: سمعته يقول: إن عثمان قُتل كافرًا !!! فإني أُشهد الله أن لا أذكره
في حديث حتى ألقى الله !
وقال الفَلاَّس: سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديثه، فأبی أن یحدث به،
وقال: کان یشتم عثمان، وکان یحیی لا یحدث عنه.
وقال [عبد الله بن] (١) أحمد: سألت أبي عنه، فقال: هو هكذا. قلت: ما
شأنه؟ قال: خالف الناس في أحاديث. قلت: بعضهم يقول: هو ضعيف. قال: لا،
خالف الناس في أحاديث.
قال الفلاس وأبو إسرائيل المُلائي: ليس من أهل الكذب.
وقال النسائي: مُفْتَرٍ زائغ.
وقال ابن معين: ضعيف.
۔ ومرة ۔ قال : أصحاب الحديث لا یکتبون حديثه.
وقال - مرة - في رواية عباس عنه: أبو إسرائيل ثقة.
(١) المتقدم ترجمته برقم (٥٩).
[١٢٥] ميزان الاعتدال (١/ ٢١٣، ٢٤٧)، ولسان الميزان (١/ ٤٣١، ٤٣٣).
وقد رجح الحافظ ابن حجر أنه: إسماعيل بن زيد بن مجمع، وأنه هنا منسوب إلى جده، وضعف اعتراض
الحافظ الذهبي على الحافظ ابن عدي.
[١٢٦] تهذيب الكمال (٣/ ٧٧)، باسم (إسماعيل بن خليفة)).
(١) من هامش الأصل.

١٤٠
حرف الهمزة
وقال الدارمي: قلت لابن معين: فأبو إسرائيل ما حاله؟ قال: ثقة.
وقال البخاري: قال أبو إسرائيل: ولدت بعد الجماجم بسنة، وكانت الجماجم
سنة ٨٣، ولى ٧٨ سنة. تركه ابن مهدي، وضعفه.
وقال ابن عدي: ولأبي إسرائيل أحاديث عن عطية وغيره، وعامة ما يرويه يخالف
الثقات، وهو في جملة من يكتب حديثه.
[١٢٧] إسماعيل بن عيَّاش أبو عُتبة الحمصي العَنْسى
قال الفَلاَّس: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه.
وقال أحمد: ما روى عن الشاميين صحيح، وما روى عن أهل الحجاز فليس
بصحيح .
/ وقال - مرة -: وما روى عن أهل المدينة وأهل العراق ففيه ضعف يغلط.
:
[١/٣٤]
وقال الدارمي: قلت ليحيى: كيف هو عندك ؟ قال: أرجو أن لا يكون به
بأس.
وقال - في رواية عباس عنه -: إسماعيل بن عياش أحب إلى أهل الشام من بقيّة،
وقد سمع من شرحبيل، وابن عياش ثقة، وهو أحب إليّ من فرج بن فَضَالة.
وقال - في رواية عبد الله بن أحمد -: إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد
وشرحبيل بن مسلم فلا بأس به. قلت: فكتبت عنه؟ قال: نعم.
ومرة قال - في رواية عباس عنه -: ليس به بأس في أهل الشام، والعراقيين (١)
یکرهون حديثه.
قيل ليحيى: أيما أثبت بقية أو إسماعيل؟ فقال: كليهما صالحين.
وقال - مرة -: مضيت إلى إسماعيل فرأيته على غرفة ومعه رجلان ينظران في
كتابه، فيحدثهم خمسمائة في اليوم .. أقل أو أكثر، وهم أسفل وهو فوق، فيأخذون
كتابه فينسخونه من غدوة إلى الليل، فرجعت عنه ولم أسمع شيئا.
:
[١٢٧] تهذيب الكمال (٣/ ١٦٣).
(١) في المطبوع: ((العراقيون)). وهو الوجه.