Indexed OCR Text

وُلِدَ ببغدادَ في أحد الرَّبيعين سنةَ سبع وخمسين وخمسمئةٍ .
وسمَّعه أبوه من أبي الفتح بنِ البَّطِّي، وأبي زرعةَ المقدسي،
والحسنِ بنِ علي البطليوسي، ويحيى بنِ ثابتٍ، وشهدةَ الكاتبةِ،
وأبي الحسين عبد الحق، وأبي بكر بنِ النقور، وجماعةٍ .
حدَّث عنه الزكيَّان البرزالي والمنذري، والشهابُ القوصي، والتاجُ
عبدُ الوهاب بنُ عساكرٍ، والكمالُ العديمي، وابنُه القاضي أبو المجد،
والجمالُ ابنُ الصابوني، والعزّ عمرُ ابنُ الأستاذ، وستُّ الدار بنت
مجد الدِّين ابن تيمية، وآخرونَ.
وحدَّثَ بدمشقَ ومصرَ والقدسَ وحلبَ وحرَّانَ وبغدادَ، وصنَّ في
اللغةِ وفي الطبِّ والتواريخ، وكان يوصفُ بالذكاءِ وسعةِ العلم.
وقال ابنُ نقطةَ: كان حسنَ الخلقِ جميلَ الأمرِ، عالمًا بالنحوِ
والغريبين، له يدٌ في الطبِّ.
وله مصنَّفاتٌ كثيرةٌ .
تُوُقِّي في ثاني عشرَ المحرمِ سنةً تسعٍ وعشرين وستمئةٍ (١).
* محمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مسلمٍ بنِ سلمانَ الإِربلي، فخرُ الدِّين
أبو عبدِ اللَّه الصوفي، الشَّيخُ المسندُ.
وُلِدَ سنةَ تسع وخمسينَ، وقال مرة: في أولِ سنةٍ ستين وخمسمئةٍ .
حدَّثَ عن يحيى بنِ ثابتٍ، وأبي بكرٍ بنِ النقور، وشهدةَ الكاتبة،
(١) سِيَرَ أعلام النُّبلاء (٣٢٠/٢٢) بتصرف.
٨١

وعلي بنِ عساكرٍ المقرىء، والحسنِ بنِ علي البطليوسي، وهبةِ اللَّه بنٍ
يحيى الوكيل، وغيرِهم، وله عنهم جزءٌ سمعناه.
حدَّث عنه أبو حامد ابنُ الصابوني، والجمالُ الدينوري الخطيبُ،
وأبو الحسينِ بنُ اليونيني، وأبو العبَّاسِ ابْنُ الظاهري، وأبو الفضلِ بنُ
عساكرٍ، وعلي وعمر وأبو بكر بنو ابنِ عبد الدَّائم، ومحمَّدُ بنُ يوسفَ
الإِربلي الذهبي، وخلقٌ كثيرٌ.
قال لي أبو عبد اللَّه بنُ سامةَ: لقبه قنور، وقرأتُ بخط ابنِ مسدي
إنه يعرفُ بالقنور، قال: وكان لا يتحقَّقُ مولدَهُ ولهذا امتنعوا من الأخذِ عنه
بإجازاتِ أقوامٍ موتُهم قديمٌ.
قال ابنُ الصلاح: لا نسمعُ بهذه الإِجازاتِ لأنه يذكرُ ما يدلُّ على أنَّ
مولدهُ بعدَ تاریخها .
وقال شيخُنا ابنُّ الظاهري وهو من أصحابِهِ: توفي بإربل في رمضانَ
أو شوال سنةَ ثلاثٍ وثلاثين وستمئةٍ .
ووجدت بخط السَّيفِ ابنِ المجد قالَ: رأيتُ أصحابنا ومشايخنا
يتكلَّمون فيه بسببٍ قلَّةِ الدِّينِ والمروءةِ، وكان سماعُهُ صحيحًا(١).
(١) سِيَر أعلام النُّلاء (٣٩٥/٢٢) بتصرف.
٨٢ .

صور المخطوطات
الجُزَادَى عَشْر مَنْ فَيِ الحِجَمَعْ مُ بِعَرَبِ
التخنرى الرزاز عز شيوخه وجه الله
دفايه الى الحُسِيزُ عَانِ محمد بن عبد اللهبن بشران ◌َعَنْهُ
ومايه الشريف ك الغوار شر طهأدر مجد نز على الدنى عنه
روايةُ إلى القسم تَحَ بريابت بن أدهم البغَال عنه
رواية الأمامي موفو انيز الى محمد عبد اللطيفز وشف فى محمد
وتحر للدين الجعيد اله محدبزاوهم ومهامنشمارالأربع فقد ها عنه
شماع الامام ثم اللهِ الجبار عبد الهي حمد بن حمد النار فى الجو غا
١٠٤
تمديرك
ورقة العنوان
٨٣

البغدادى
الله الرحمن الرخم مفروم
بخبزنا الشحات موفق الدين أبو محمد عبد اللطيفة يوسفبن محمد على
ومحمد العلى العبدالله محمد زايضم من لم ترسلمافى الأرعلى مراه علهما في ماركيز
محلفين جل لها أخبر كما المسح أبو العشم محجن بايتفنن اريرًابهمالمجال
آخربالتح أو السم مسند أحمد الحسين جدانسا الفقيه صن الإمام فران اله
فى نقد الكهر مامر ومع الدور سب خمسروحمان ومواد على الشيخ الى النّه حلي
ويا رين بو الهنا مرهم البقال المعر ابق اتحدث فى الأحد الحرية،ويجمن مكار
وَحبر وجمهان عاما أن المزيف النقيب أو الفوار ين فرادين محمد مثل الوس ومالسعيد
فى سن سمع وفكر ومالكه ربية نس واربعان ماانا أبو الحسين على من محمد عبدالله
بنسرإن فراد عين فى المحرم سن اسم عنشر فاء بعايه مالائهامنحز محهد تمور الحرب
الرزاق شهر رمضان سنة سع ويسر وبلهن حالياً سعدان فى نصر بن محمود منه
خمس وسر ومن إيناس برعنه شرق دون صاديه حار ر شد ان نقولان
رسول أن صلى الله علوملم على قر عبد الله بنادى بعد ما ادخل حزت قامبه
فاحج فوطق على ركبتيه أو فى سن من مزيق والبسه قميصه والله اعلم
، سعدار ماانا س شر عه عر محمد عال سمون جام بو عبد الله منزل لما كانوالباس
بالمدينة مطلساكنصان ليكسون بن فلم يجدما تحدها يصلى عليه الافيفى وأن
إلى نكس إياها سجدان مازس أبو عدد قال سامح تقد ما لا إله سلم شرائ حه
الورقة الأولى
٨٤

٨٥
٣٠٠٠سمالمد
الورقة الأخيرة ومعها بعض السماعات
بي مقنع واسه ٢، احمد مالك شاذان ماز إلى سفين بخسعيد خر الأعمش عن
أى دايل عز عبدانه قال إذارات الرجل بيّ القزاز منكوساً فإن ذلك منكرمن القلب
، احدثاما شاذان قال أنا سفر محمد عبد عز يونس عن الحسن عن ابنه إن لموسم
قال قال رسول الله صلى الله على على تحت كل شعر جنابه خلوا الشعر وانقواللبشر؟
، أحمد الوليد النجم قارى عبد الوهاب بن عطاقالإن ابن عند محمدع عبيد
فالجارجلوامرانة إلى علىّ م كل واحد منها فياج والناس فيعن الحكميز فيناليد يداً
حتىأخبرها بالذى عليكاتيديان ما عنيكاندايما أن حجمها جمعتها وازدائما
از تزقا فرقما ثم تاز الغمراه أوفيت عا صفا قالت حيث بكيا إله
حلى ولا ثم قال الرجل ارضيت بما منها قال ارضا ان نجمعا ولا إرضان
يفرقًا فعال على كذبت والله لا تبرح حتى ترضى مارضيتى ، أحد قال عبد الوهاب
قال إن إبن عمر عن يحد بالقال عبيد قدأحدث الناس اشره لا أحدق ماهي ما شرهنت
شرابا من عشرين سنه الابشا وما أو علادمات، أحد قال عبد الوهاب
قال ابن ابن عمر عز محمدقال سالت عبيد عز الجد معال قد حفظت عز عمرضيه
ماين قضي مختلفة، ، اجمال عبد الوهاب ما زإن أمن عندعز محديعد عسل
"قال قال عمر لقد قضيت فى الجدقضايا مختلفة واناعشر إلىالحيف أقضر فير فضيه
يقضيبه المراه على ادنا ذيلهات أح الحمد الله حوحده مصلوله على مس اله
مُقْ عَزما بَتْ بُداز رارهم العال فاءفرطوا الرينى يوسفبر معالرسم
الفصل وابنه عبد اللطيف وعمر بن محمدز عبد لله للسهر وودى
أحد يزحا بونية جدا الف سنه أيشين استر نفسهاية فعل ماالطبختقراه
قرات هذا اخر الحادى عشر فر حديثابر الجزء أجمع على الشم ١/ ٥م الحلي
موفق للين لود العصر الجاه عبد اللطف فىيوسف محمدزعلى الغداوى بالله
المدعمة بنتعليالعمرتراه فسمعه الماء العادة صاحب من النج]
الا مام المحاكم العقد الف خلا الغر غر للبناتوبكر عبدالعزيز محمدناصر الدفع
احلى واخواء الجبانالليز أمن كس على وتشرف البر أبو العباسى أحمد أب على
وَحَما الليزابو عبد الله الخير، مدر الحسنى أسعد الفحم وعصف الدالوالى
إمن الف طرين أيوب الحرب حميم للغنى وقال للسر ابو الحسنو على خالد زمادي
ومياء إليزاأبو عبدالله مقفى إلى بكري كار القروني أصل واخ ترقى النز محل
وامر محمد عبد اللّه اله بر عبد المصري محمد المتوفينى الانصارى ولكولد الحر فيللبيـ
أبو الفضل ◌ُسف والرائع للنوع والفقيد فضا بلز فابد بنالعصيم الخبلى
وبعد البز محمد زمسلم بن مذهبه في الماون عزز محمود المليون مصح السنام
الحب بوع الأبعاد أخ الامر والعاد مر فردى القول سنه مشتع محرك
بجامع طب المحروسة كتبة الجد الفقر إلى الله تععمر عبيد العهدز ينجم منوسه
انز خمرالسورى ثم الدشفى حامد انه محصل وقبل على السوق وسا) }

المنتقى من السادس عشر من حديث ابن البَخْتَري
اعتمدتُ في تحقيقِ هذا الجزءِ على أصلين خَطَّين، كلاهما من
محفوظاتِ المكتبةِ الظَّاهريةِ :
النسخة (أ): وهي ضمنَ المجموع (٣١)، من الورقة [٩١] إلى
[١٠٠]، وهي بخط الحافظِ موفَّق الدِّين عبدِ الله بنِ أحمدَ بنِ مُحمَّدٍ بِنِ
قُدامةَ المقدسي (١)، وأقدمُ سماع كان للحافظين ابنِ قدامةَ المقدسي
وعبدِ الغني بنِ عبد الواحدِ المقدسي، على فاطمة بنتِ محمَّدٍ في ذي
القعدة سنةَ اثنتين وستين وخمسمئةٍ، تلاها بعدَ ذلك سماعاتٌ متعددةٌ على
الحافظ ابن قدامة المقدسي: (٥٩٦هـ، ٦٠٨ هـ، ٦١٢هـ، ٦١٤هـ،
٦١٥هـ)، وعلى ورقةِ العنوانِ سمائٌ على أبي عبد الله محمَّدٍ بنِ
عبد الرَّحيمِ بنِ عبد الواحدِ المقدسي(٢) عن ابن قدامةَ سنةً (٦٦٧هـ).
النسخة (ب): وهي ضمنَ المجموع (٦٤) من الورقةِ [٩٣] إلى
[١٠٥]، وعليها خط محمَّدُ بنُ ناصرِ السَّلامي راوي الجزءِ، حيثُ جاءَ
على ورقةِ العنوانِ [٩٣/ ب]: (صحَّ له(٣) سماعي بقراءتي عليه من الأصلِ
(١) ذكره الألباني في المنتخب (ص ١٤٦).
(٢) تُوُفِّي سنة (٦٨٨هـ)، وانظر ترجمته في: شذرات الذهب (٧٠٩/٧).
(٣) أي لصاحب الجزء أبي الحسن علي ابن أبي الكرم بن أبي العز الزاهد القطان.
:
٨٦

وكتبَهُ محمَّدُ بنُ ناصرٍ)، وفي آخرِ الجزءِ سماٌ على ابنِ ناصرٍ في شهرٍ
رجب سنةَ تسع وثلاثين وخمسمئةٍ، وعلى ورقةِ العنوانِ سمائٌ لابنِ قدامةً
المقدسي على نفيسةَ بنتِ محمَّدٍ البزازةِ في رجب سنةَ (٦٢٠هـ).
وقد رمزتُ لهذه النسخة بـ (ب)، وأثبتُ الفروقَ بينها وبين
النسخة (أ)، غير أنّي لم أشر إلى ما في هذه النسخة (ب) من زيادة (قال)
قبلَ حدَّثنا أو أخبرنا، وزيادةٍ مِّ ر، وكذلك لم أُثبت الفرقَ بين النسختين
إذا كان بين صيغتي السماع (حذَّثنا) و (أخبرنا) لكثرتِهِ بين النسختينِ.
٨٧

إسناد هذا الجزء :
المنتقى من السادس عشر
من حديث ابن البختري
ابن بشران
الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي
فاطمة (نفيسة) بنت محمد البزازة
محمد بن ناصر السلامي
٨٨

تراجم رجال السَّند :
* ابن بشران، تقدَّم .
* ابن طلحة النعالي، تقدَّم.
* فاطمة وتسمَّى نفيسة بنت محمَّد، تقدَّمت.
* محمدُ بنُ ناصرِ بنِ محمَّدٍ بنِ علي بنِ عمرَ السَّلامي، أبو الفضلِ
البغدادي، الإِمامُ المحدِّثُ الحافظُ، مفيدُ العراقِ.
مولِدُهُ في سنةٍ سبعٍ وستينَ وأربعمئةٍ .
سَمِعَ مِن أبي القاسمِ علي بنِ أحمدَ بنِ البُسري، وأبي طاهر بنِ
أبي الصقرِ الأنباري، وأبي الغنائم بن أبي عثمانَ، ورزقِ اللَّه التميمي،
وطرادِ الزَّينبي، وابنِ طلحةَ النِّعالي، ونصرِ بنِ البطر، وأبي بكر
الطُّرَيثيئي، وأحمدِ بنِ عبد القادرِ اليوسفي، والحسينِ بنِ علي بنِ البسري،
وأبي الفضلِ بنِ خيرون، وجعفرِ السراج، وخلقٍ كثيرٍ .
وقرأَ ما لا يوصف كثرةٌ، وحصلَ الأصولَ، وجمعَ وأَلَّفَ، وبَعُد
صيتُهُ، ولم يبرع في الرجالِ والعللِ، وكان فصيحًا، مليحَ القراءةِ، قويّ
العربيَّةِ، بارعًا في اللغةِ، جمّ الفضائلِ.
تفرَّدَ بإجازاتٍ عاليةٍ، فأجازَ له الحافظُ أبو صالح أحمدُ بنُ
عبد الملكِ المؤذن، وأبو القاسم الفضلُ بنُ عبدِ الله بنِ المحب،
والحافظُ أبو نصر بنُ ماكولا، وأبو الحسينِ بنُ النقور، وعددٌ سواهم.
روى عنه: ابنُ طاهرٍ، وأبو عامرٍ العبدري، وأبو طاهرِ السِّلَفي،
وأبو موسى المديني، وأبو سعدِ السمعاني، وأبو العلاءِ العطَّارُ،
وأبو القاسمِ ابنُ عساكرٍ، وأبو الفرجِ ابنُ الجوزي، وآخرون.
٨٩

قال الشيخُ جمالُ الدِّين ابنُ الجوزي: كان شيخنا ثقةً حافظًا ضابطًا
من أهلِ السُّنَّةِ، لا مغمزَ فيه.
وقال ابنُ النجَّارِ في تاريخه: كان ثقةً ثبتًا، حسنَ الطريقةِ، متديّنًا
فقيرًا متعفّفًا، نظيفًا نزهًا، وقف كتبه، وخلف ثيابًا خليعًا وثلاثةَ دنانير،
ولم يُعقب.
وقال أبو طاهرِ السَّلَفي: سمع ابنُ ناصر معنا كثيرًا، وهو شافعي
أشعري، ثم انتقلَ إلى مذهبِ أحمدَ في الأصولِ والفروع، ومات عليه،
وله جودةُ حفظٍ وإتقان، وحسنُ معرفة، وهو ثبتٌ.
وقال أبو موسى المديني: هو مقدمُ أصحابِ الحديثِ في وقته
ببغداد.
قال ابن الجوزي وغيره: توفي ابنُ ناصرٍ في ثامن عشر شعبان سنةً
خمسين وخمسمئةٍ(١).
--
(١) سِيَر أعلام التُّبلاء (٢٦٥/٢٠).
٩٠

صور المخطوطات
سمعة *جائع وانه اسم الفول أسمع الم يرنا !!
أموفى عام
٢٠م محمدصبجاف
سمعة عمربن عمربن محمد بن جعفر العمل الى
٠٩١٠٠٠
الجـز في النقلفى الشادش من حيث الج عفري محمدفهم ومالعربى الجهاز
دويدار الجيز على محمد عبد الله بنسنان المعداعنه
دويدار عبد الله الحُبُ الحُ عْ طَلَيُّه عزر سوان عن الحب
رواية الحد الصالح فاطمة سعى لحد الفرازة عمالة
. سمع لهدادلح من محمد المقدسويع وهو رضى الله عز ويصل شبعة
سمعه محمد سراف كوس
عوَاءُ
مسفوح الهذائى
مايس هم عن الرجل السير الأملم للعالم الحامد عمر السراء عد له محمد عبد الرحيم عبد الواحد
من إبر احد هواية بواسع خر فهامسن وداودبن عمرو بن اهر واحد وعدد المجمراساي لص حة واحد وجرا ماعليهم
وعبد الحمز ارهم اسماء بور أحد وقي العد الله وأهان عمر راه واحمد محمد حازم وأحمد العمير مرى 32
(أ احمد محمد موظ فى مهوع على الما ما حد برضاهمه وعد العمر كور عبدالرحيمز و عمر محمد مع الى محمرة
وعبد الحميد وعد الجزء محمدا ولادأحمد عبد المرداسى وعبد القادر بن صالحوارد بوهر مر عبد الرحمن والعريس
أبو عشرة معهم وعبد الحمرايا أحمد عبدبه وعلى لهوب المحاوى المعدسون معدبس ر محوره أفكار
.يكل لوجه مع مامد منه وار تعب مهور وزير واسماً على قرار عمربن جاسم وطعور محدودة الكريمجمان
ومحمد للط ومع الأولى نسبة وسرويه مدارالكون الأسرفة عيإلى سوء هوسر مسعلي
كنت سلام محمدبن نصر العدني
ورقة العنوان من ( أ)
٩١

۔۔
نور عبد الرحمن الرحيم
بعد بالتوجعفهم عور المحتربني المزار قراء عليه وجبُمن سنه سمح مل العاين،، سعد أزيز
بصر سعى عنه عن ابو بسعر الجفلا بسعر جع الحربي عن ابجد بجد ا سعرو الهارسولالله
نا كل الدولالح 60، سعدارى روح مرعيد، عنبعد لقومه عز على الجسم عن محمود زهران
عنبعد جيد عمر علىمر الرسول نهى عن كل دى ابصر الساطع وم عادى علىمن الطبيه
الحزناعدام محمد على عندم الأعسر عزاء سهبز عن ها برماسمعرباله الله
مدا مرة لن يعوا ط موت احدكير الأحمدخر الطري أنبه ٥ حسنتا عبلدى بنك الا عمر
عرابى نص عدَ منقال الأخبار السى صدالله علطراء الطلاء احصل بالطول الصور
متا عباش بعلى الاعم عزاء بسعر عنيها بطاطارسولاللهصلىالله ◌ُللمرمثل
الصلوات النوابكما يهر جاء عدب على أبا كم عساميه هريوجسر ها
إخسها على يعان الاعمر عى سعي عرجانهاله ليعاليه إذا المراحل كم
الطعام طهر اتتابعة فائه كا بلد كنطقً من بكوز الرحمن حدسه عام لك مطر
،الاعمر عزاء سعر خام الذكر اليوم الأعلام على إن هو اللهُ عنها
وعبر تنا مى سببل مجراه دها معال ماهذا معالت به الحدث فعال والكر لا يصلأو دولز
أيما امرأه اتاب خلفها الفرية او رجع حراسه ظهر قتطا هنديا
الماء لسخطه انه ثم أمر على قصده : لك فبرّاه إجراء
عامن
الورقة الأولى من (أ)
٩٢

٩٣
الورقة الأخيرة من (أ) وفيها بعض السماعات
19
.٩
MirT
ميات
ردن
الشام أماوخ معه منعسى اللهر وائع له، فقال جرسونولوالمديغو الكاربالي
والخ لا بد الو البـ
على الم الصلاة فاط للدعمو بجيسه بنقط على البراءة صاحبه الفقيه
إيوم محسن اليد براق مدرجة المعدي بحمد اللهُ العلم وموراليس
تيفي حيز البزاز مابر المخعنها بنسر لا عند المحسعالم الحد
طيار المهاررى
عليز مرور المعدني عن خطه والله بدرجةوي فى ح التعاء مس لماسهرة
هز التوعلى الهمام العالم مومو الور أى محمد عبد الله بن أحمد محمد قدامه
المقدسى أبله الله بتلك عن تخذه الح ريخهم الزاهر الو عمر محمد بن أحمد وولده عبدالله والحمه
٢٠ أبو السامحمود ينها ممرمحمود الانصاري وسمر الله عبد الرزاق بنحمد العامر ن عبد المنعم
٢٤ بقراء العمن الراهواء عبد اللهمحمد إلى الجمنق وعزلله لليونلى والعقد ومدير يوسفمحمود
الامدير وأخوه عمره الفقه مكربز على كامل الحرار والخ محمود نز مالكامر مفروف والحديد للمه
انزعبد الملك كس وفدامن المقدسى ومحمدبن سلم الرفي واحد من العق عز الدين عد راغ الامام
المحافظ المعهد عبد العنى المقدسة ومحمد وعبد العزيز وعبدالله موعد الملك معمن المقدسى
وأبو الرجوع أبو العولينا إبراهم مرحسن المستقلانى وعسى بالصبر الامار سها من أكبر
الى محمد مرحلة واح والقدرة محمد طرحان نز أى المجمسنة المسم وحفر وال حسد الوهم
الوخالد بنعبد العزيز مريض العني والحيدر من محمدين بعدسر الحربي وكانز الامها محمد ثر
عبد الواح أحمد زعد المجم للعليه وذلكسه مهر وقدمز من يست ولسعد
أوجهان والحمد سمحله بططوله على شبكة محمد عادية أهله وزود الجر ماسر
السرعة عماد الأعام العالم موهوالد ولى وعبد الله /أحمدمحمد قرمن المحطاتفيعه
عبد الرحمن محمد والحدا سوكر كروما مرضية وإلى ار واحون عليحد
إسهاهو يامريم المجدون أربع عرب ولا جامع الملية
مع جميع هن الجز ئى منح العـ
مسې۔
وحد عل البديل عن مخز تراب
مؤ اللهلع يحوس ماعهفي مقر الاستحا وسيا الإمام العام المحافظ سيف الاسلام يةجم
منها طعبد العزيز عبد الواهم زعلى سود وإداء الزهم وعبد الرحمن السحر علىّ
أنزعبد الرحمن الصفاء وعى الشعب العمر. وأزهـ
عبد الواحد ومنذكرى المكون غفر العرب والعالم
من بالطائف مش أو العرفة زاء المكارم الرحلة :حمزه ومر أن العربية والحدوث
ومحي أولاد غن مركز عن المنكر بموا معر البه نز حديث يعل و عن الله وأبوب
موانى يت وعد الحمنة نغل الهادى يوسف ومحمدبن مسعود منأن كرو
دامزاء الفرن محا مون الدعبد المن محفز فى الرابعة وأخلد عبد الـ
صورة إحمله على الزهم أنا لي حر ز الفهم وعبد الرحمن بن محمد عبدالجاث وأنا أصد ضي
صفر واحد مشكلة المقدسيون وعد الرحمن عبد الله الا خضر ومودي
: إ الفع ومحمد أخ طار زعنفة ويفي تشيف العديد وارعهى إ الأخر الواسط
أو متهلل بليمون جاد الحر فى مسلة سماء ها أخضر وذلك فى نهم البت
إساد س عشر مجم موسر مان وسمان بالمدرسة المعمورة مدير العالمي والحمد ; 230.
احمد عز الكرعلى اله إع مارفى العلمالم شف ار سلاح مدفوع الور أبى محمد عبد العرياضية
شعر العم عظيم عبد المهم
محد بر مؤمن العقد سر منزله فى عمره محق ساعة فه أعمـ
ريس محمد إبان العهدبر النجى: عمر مرمحمد شاكر القارص وكل ورعلى زازهاجمه ورك.
المحطة محمد سعيد راسعل زلعنولمسبا سا رجب من من شا وكلائه والمحد ثروته؟ ٦°:
مرامجمع الحمد على اله الأسماء العام ومن الدين إلى محمد عبودمن أحمد بن محمد بن واب
المعدير بتاعه مز بالجه تركز على مسمع معراء الأجلالاستعداد محمد على-
العربير وبالرمز خال برعار العربى واسعل عربر أدرسه الفلاحةواع
المعالمجامع مرياقى النهمن وولده أبو شركة وموز السنة الخامسة في السماء
مهم الجدد بأمر مدير تؤالبه ابير يسره وتماد سلة على بريد الرسم
البائع والحد دور العالميوحلوان ما يعد والومايلا
يرو مر النا سليماًفى من تحفظ مع الخط

قول بالأملومح
حز فن متظا من الحر السادس عشر من فى لبنانى
حجم عدد عهد البحري الرولد عن شيوخر
ووإن أبى الحسنزمن يسريف حمد السر روان إلى عبد الله
الجبرين حلم معدبطالحد النجالى عند
روليد الشيخ لاجل السيد الإمام الحافظ النقى
١ الفضل جلد ناصر بن محمدبن على السلاح السعادة لكن العس
سماع لصاحبه الشيخ بين الحر على لبى الامريو العز
المعروف بالراعة القطار منعد السرية
صح له سماعه منى بعد البر عليه وألاتقل وحسن محمد نا هركل
من نفيشة بنتجِ عبدتوافرِ!
التوقف عند بقراء، لمسة
سؤالبهاء عبد ثقة مدريوسوم جروب ما من أحد الزنجية حاشدة
شهرا
وشلجمع هوفاء عبرة للمالمجموع زي
عبده وشران لتخ وشركة شن مام
ورقة العنوان من (ب)
٩٤

رمسمى إس الرحمن الرحيم
لخبرة والح: حد ينللامام العالم المحافظ البعد الى العدد محدد احمد خلة على السلبى صس
(س- يعردر تعظر فال تجر نا الح الى عدد الشبه الحور محمد محمد بطه إنهاء ودليس
١
مهورية الاحرس سع فضائلا يعرف ب باللح حدر الربطفسر بعدزدعان حديادي
....
الحم على محمد عبد الن سر يسفر جين على عية والديه مان عا اخر ما أبوجعفر
غفور الهم عقابعليه ف رحسنة
حزن استعداز ريفز فاإحدىاسفن زعينه عن أبوت عن إغ فالإنه
عزز هدم الحربي عن الى مح للاسعري والـ ران رسول اللهصًا لذذ
عليم نساءيا كل اليواج ف حدثا سعدانحساروح نعانى
عن معبدلاء عدوية وفقإبن المطوعن ميمون بن تهازع سعد محمد
=إحداثزازوس الله صلى الله عليه نها عن كابر ناب من السباع وعن
عندى يخلب من الطبر قدمنا عباشر بن محمد والحسابعلى عند
ماالسر اللاع عز إلى سبي عن جابر هال سمعت رسول الله صلى الله عليه
قامونه بثلاث نفو الابيموتز احد حمر الاوهو حسن العطريالزو ثالث
حدما عباس ما إحسا بعلى ما لحسا العزيز الىغير محار مالعال
رحل الرحمالله عليها، الصلاة أفضل قالطول القنوت حدد عامر
حسابعلى بالحلما الاعمر عن الى شفيع جابر ما لم عاك هوالله؟
على مثال الضكوار المكتوبات كمثل غر جاز عدد على باب أحدهم
يغشر منه كل يوم حمز مران همثنا عنسائر ما أحدمايعا والطبا
الاهمز عراء شعر عجاب مال الدرسولالله صلى الله عليه إوالكا احد حجر
الطعام معمصرا صا بعه مأنفقه لامليه المسيح ى طعم الجوف
الورقة الأولى من (ب)
٩٥

بنالحجاج منالتها هنا والذعروه فلبامن النا هل العظام وانى
غدا وجمره
معنى منرسول الله صلى الله عليه نعول ◌ُوراً"
حل ما محمد زداود ما لحساهشام بزمام والخري تحرير مطر
لأشه عر عهم الاحول عر عبد الله بن بربه عن عمرازن خضير ما لم
عالم زمن غفر وصله المصنع على نصف صلاه الفا صل البون
محمود
جامالهلال بالحرساقاء
.--
قلا عنعمر الت حسين مال فق ود حرمن الأنصار مرت شيدة
اس الز اوواعد همر فاع حدواء المفازة ورفعدا
أى الن حسى بعد تلمعالمحراهم بله النور سوى عن المر ف شق
البله واتف التلمي فيعالمحمله سيميناء لم سلعن ع الى حى عبدالله
لازرأي لح المسعامر الحراس حسن عشر مرحدست الحرم للتعني مانع
مصالحه للتعلى والحمد بحوحة قوله على سيدنا محمد للمر ونه سلعة حق الساعة مرية
وفد من الأساس إلى وضع عمرا الحر على المني عبد العسر أحمد محمد الحم المعالى من الأصل.
للروم ها تم مسعا عر الى لتجر بس الر وهو نشر ناد من عرب ى لعله لمجرى وعلمه بعد ونار
مصعد عن الأصل وجمعة المصانع التى السبوع ليو العهد محمد ا حد عدد على دمحمد سعد
للهمبر وانما هو محمد اللحنصر النعة الم الهم والفها سعربية المجم من سي علمى النجار
الورقة الأخيرة من (ب)
٩٦

جزء فيه مجلسان عن ابن البَخْتَري
وأبي بكر الشافعي
وهو جزءٌ يضم مجلسين، الأول عن أبي جعفر بنِ البَختري والثاني
عن أبي بكر الشافعي (١)، رواية ابنِ مخلدٍ عنهما.
وقد اعتمدتُ في تحقيقِ هذا الجزء على الأصلُ الخطِّ المحفوظ
في المكتبةِ الظاهريةِ، ضمنَ مجموع رقم (١٢٠) ويبدأ بالورقةِ [١٧٤/ب]
وينتهي بالورقةِ [١٧٩/ أ].
وجاء عنوانُ الجزءِ على الورقةِ [١٧٦/ ب] وما قبلَ ذلك سماعاتٌ
لهذا الجزء، والوجهُ الأوَّلُ من الورقةِ [١٧٥] لا علاقةَ له بهذا الجزءِ، إنما
هي من جزءٍ آخَرَ لعله جزءٌ علي بن حَرْب رواية أحمد بن إبراهيم البَلَدِيّ،
واللَّهُ أعلم.
وكاتبُ هذا الجُزْء هو عبد الرحمن بن البَعْلَبَكيّ(٢)، وقد نقله من
(١) محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه، أبو بكر البغدادي الشافعي البزاز،
الإِمام المحدث المتقن الحجة الفقيه، مسند العراق، صاحب الغيلانيات، توفي
سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. انظر: سير أعلام النبلاء (٣٩/١٦).
(٢) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي الدمشقي، أبو محمد
فخر الدين بن الفخر، وُلِد سنة خمس وثمانين وستمئة، عني بالحديث وارتحل، =
٩٧

نسخةٍ بخط الحافظ السِّلَفي نفسِهِ، كما جاء صريحًا في آخر الجزءِ (١).
وفي نهايةِ الجزءِ سماعاتٌ نَقَلَها ابنُ البَعْلبكي من الأصلِ الذي نقل
منه، أولها سماعان على الطَّرَيْئيني سنة (٤٧٨ هـ، ٤٨٦ هـ) بخط السِّلَفي،
وسمائٌ على السِّلَفي سنة (٥٧٦هـ)، وسماعات على سبطِهِ سنة (٦٥١هـ).
هذه هي السماعاتُ التي لخَّصها كاتبُ الجزء ابن البعلبكي من
الأصل، وعلى النسخةِ سماعاتٌ أخرى، ثلاثُ سماعاتٍ سنةَ (٧٠٧هـ)
على الورقة [١٧٦/ أ، ب]، وسمائُ سنةَ (٧٢١هـ) على الورقة
[١٧٤/ ب]، وسمائعٌ سنةَ (٧٣٦هـ) على الورقة [١٧٥/ ب]، وسماعٌ سنةً
(٧٣٤هـ) على الورقة [١٨٠ / أ].
الذهبي يشير إلى هذا الجزء:
وقد أشارَ الذَّهبي في «معجم شيوخه)» (١٢٥/٢) إلى هذا الجزء،
حيث قال في ترجمة شيخِهِ مِثْقال بن عبد الله الأشْرفي - وهو ممَّن سَمعَ
هذا الجزءَ من سبْطِ السِّلفي - قال: سمعَ من سبطِ السِّلَفي جزءًا وحدَّثَ به
مراتٍ. ثم أسنَدَ عن مِثقال، عن عبد الرحمن سبط السَّلَفي الحديثَ الثاني
من هذا الجزء.
وكتب العالي والنازل، وكان كثير الاشتغال بالعلم، توفي سنة اثنين وثلاثين
=
وسبعمئة. انظر: ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (٤١٩/٢)، وشذرات الذهب
لابن العماد الحنبلي (١٧٦/٨).
(١) وجاء في السماع الثاني، ورقة [١٧٦ / أ]: سمع مجلسي البختري والشافعي ...
كاتب الجزء الإِمام المحدث الفاضل فخر الدين عبد الرحمن بن محمد بن
عبد الرحمن البعلي ...
٩٨
۔۔

إسناد هذا الجزء :
جزء فيه مجلسان
عن ابن البختري وأبي بكر الشافعي
ابن مخلد
أحمد بن علي أبو بكر الطُّرَيْثيني
أبو طاهر السّلَفي
عبدُ الرحمنِ بن مكّ سبط السِّلَفي
٩٩

تراجم رجال السَّند:
هذا الجزء يرويه ابن مخلد - وتقدَّمت ترجمته ـ ، ويرويه عنه أبو:
بكر الطُّرَيْئيني، والراوي عن الطُّرَيْئِيني هو الحافظ أبي طاهر السَّلَفي،
ويرويه عن السَّلَفي سبطُهُ عبد الرحمن(١).
* أحمدُ بن علي بن الحُسين بن زكريا، أبو بكر الطَّرَيْثِيثي البغدادي
الصُّوفي، المعروف بابنِ زَهْراء.
الإِمامُ الزَّاهدُ المسندُ شيخُ الصوفيةِ، مولدُهُ في شوال سنة إحدى
عشرةَ وأربعمئة .
سمعَ أباه، وابن الفضل القَطَّان، وأبا القاسم الحُرْفي، وأبا
الحسن بن مَخْلد، وأبا علي بن شاذان، وعدَّةٌ.
روى عنه أبو القاسم السَّمَرْقندي، وأبو طاهر السِّلَفي، وأبو الفضل
الطَّوسي، وأبو الفتح بن البطي، وغيرهم.
(١) وبالنظر في السماعات يظهر أنَّ راويين آخرين يرويان هذا الجزء عن السلفي غير
سبطه عبد الرحمن :
* فيرويه عنه أبو الفضل جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني الإِسكندراني
المالكي، الإِمام المقرىء المجود المحدث المسند الفقيه، كما جاء في السماع
المثبت على الورقة [١٧٤/ ب]. انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء
(٣٦/٢٣).
* ويرويه عنه أبو القاسم يوسف بن هبة الله بن محمود الدمشقي ثم المصري،
الشيخ المسند الثقة، كما جاء في السماع المثبت على الورقة [١٧٥/ ب]. انظر
ترجمته في: سير أعلام النبلاء (٤٣/٢٣).
١٠٠