Indexed OCR Text

٥٤١
٨٦٦٤ _ يعلى بن عباس، مجهول، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: إنه صنعاني، روى عن ... وبَيَّض، روى عنه
عبد السلام .
قلت: ورأيته في النسخة المعتمدة بموحدة وآخره مهملة، فهو غير الذي
بعده .
٨٦٦٥ _ ز - يعلى بن عيّاش ـ بمثناة من تحت وآخره معجمة - أصله
فارسي، يماني، مضى في شرحبيل بن يزيد [٣٧٨٢].
٨٦٦٦ - يَعِيش بن الجَهْم، عن عبد الله بن نمير، وثقه أبو حاتم. وقال
غيره: منكر الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
روى عنه محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد بن شعبة،
انتھی .
وفي ((الثقات)) لابن حبان: يعيش بن الجهم الحَدِيثي من الحَدِيْثَة، يروي
عن أبي نعيم، وأهل العراق، حدثنا عنه شيوخنا، يغرب.
حدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يعيش بن الجهم، حدثنا
عبد الحميد الحِمَّاني، حدثنا عُبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك
رضي الله عنه / قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تَحَاسدوا، ولا [٣١٤:٢]
٨٦٦٤ - الميزان ٤٥٨:٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٧:٣،
المغني ٢ : ٧٦٠، الديوان ٤٤٦.
٨٦٦٦ - الميزان ٤٥٨:٤، الجرح والتعديل ٩: ٣١٠، ثقات ابن حبان ٢٩٢:٩، الكامل
٢٨٦:٧، المؤتلف للدارقطني ٢٢٥١:٤، الإِرشاد ٢٧٠:١، الإكمال ٤٣٠:٧،
الأنساب ٩٣:٤ (الحديثي) ١٦٧:٩ (العاني)، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٦،
توضيح المشتبه ٦ : ٤٠٤ .

٥٤٢
تَبَاغضوا، ولا تَدَابروا، وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يحل لمسلم أن يهجُر أخاه
فوق ثلاثة أيام، يلقاه هذا فيُعرض عنه ويلقاه هذا فيعرض عنه، وأيُّما بدأ
بالسلام سَبَق إلى الجنة)).
قال ابن حبان: الكلام الأول صحيح عن الزهري، عن أنس، وأما قوله:
((يلقاه هذا)) فهو عند الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد. وقوله: ((أيما
بدأ بالسلام سبق إلى الجنة)) فهو عند عَبْد الله بن عمر، لا عن عُبيد الله بن عمر
عن الزهري، عن أنس، لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء غير هذا
الحديث الواحد.
وقال ابن عدي: من حَدِيثة الثُّورة، وأورد له حديث الزهري وقال:
لا أعلم يرويه عن عبيد الله غیر یعیش .
٨٦٦٧ - يَعِيش بن هشام القَرْقَسَاني، عن مالك بخبر موضوع، ضعفه
ابن عساكر .
قلت: والراوي عنه مجهول، فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك،
عن نافعٍ، عن ابن عمر رضي الله عنهما: ((كنا عند رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم فأُهدي له سَفَرْجَلٌ، فأعطى أصحابه واحدة واحدة))، وفي لفظ ((أعطاهُنَّ
معاوية، وقال: تلقاني بها في الجنة))، انتهى(١).
وهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي، عن زكريا بن
يحيى بن يعقوب ببيت المقدس، عن أحمد بن جَهْوَر القَرْقَساني قال: حدثنا
٨٦٦٧ - الميزان ٤٥٨:٤، التاريخ الكبير ٤٢٣:٨، السنن الكبرى للبيهقي ٣٤٩:٥،
المغني ٢: ٧٦٠، الكشف الحثيث ٢٨٣، تنزيه الشريعة ١٢٩:١.
(١) وهذا الخبر ساقه الخليلي في ((الإِرشاد)) ١: ٢٧٠ في ترجمة يعيش بن الجهم،
فيحتمل أنهما جميعاً يرويانه .
.. ...

٥٤٣
يعيش بن هشام الخابُوري - قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: كان ثقة -.
وأورد له الدارقطني في ((الغرائب)): عن مالك، عن الزهري، عن أنس،
وعن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه رفعه: ((غَبْنُ
المُسْتَرسِل رياً)(١).
أخرجه عن أحمد بن محمود بن خُرَّزاذ القاضي، عن أحمد بن محمد بن
الحسين القرشي، عن أحمد بن عبد الله الخَوَّاصِ المَنْبِجِي، عن يعيش بن
هشام. وقال: هذا باطل بهذا الإِسناد، ومَنْ دون مالك ضعفاء. وقال في
الموضع الآخر: مجهولون.
٨٦٦٨ - يعيشُ، شيخٌ حدث عنه الحارث بن مُرَّة، مجهول، انتهى.
وعادة المؤلف / إذا قال: مجهول، ولم يعزُه لأحد، أن يكون ذلك قول [٣١٥:٦]
أبي حاتم، وهنا ليس كذلك، فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم: حدثنا
محمد بن أحمد بن البَرَّاء قال: قال علي بن المديني: يعيش الذي روى عنه
الحارث، مجهولٌ.
[من اسمه يَغْنَم ويَقُودَان]
٨٦٦٩ _ يَغْنَم بن سالم بن قَتْبَر مولى علي رضي الله عنه، عن أنس
(١) في حاشية ص: ((أخرجه الطبراني من طريق أبي أمامة الباهلي، ولفظه: (غبن
المسترسل حرام)).
٨٦٦٨ - الميزان ٤: ٤٥٩، علل ابن المديني ١١٠، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٩، ضعفاء ابن
الجوزي ٢١٧:٣، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٦.
٨٦٦٩ - الميزان ٤: ٤٥٩، ضعفاء العقيلي ٤٦٦:٤، الجرح والتعديل ٣١٤:٩،
المجروحين ٣: ١٤٥، الكامل ٧: ٢٨٤، المؤتلف للدار قطني ٢٢٣٣:٤، الموضح
٤٧٦:٢، الإكمال ٣٥٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٨:٣، المغني ٧٦٠:٢،
الديوان ٤٤٦، الكشف الحثيث ٢٨٣، تنزيه الشريعة ١٢٩:١.
.... .

٥٤٤
رضي الله عنه، أتى بعجائب، وبقي إلى زمان مالك.
حدث عنه محمد بن مخلد الرُّعَيني، وأحمد بن عيسى التُّسْتَري،
وعبد الغني بن رِفَاعة، وطائفة .
قال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك.
وقال ابن يونس: حدث عن أنس فكُذِّب. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير
محفوظة .
وقال الطحاوي: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: قدم علينا يَغْنَم بن
سالم مصر فجئته، فسمعته يقول: تزوجتُ امرأةً من الجن، فلم أرجع إليه .
قلت: وقع لنا حديثٌ تُسَاعي من طريقه في ((جزء)) ابن الطََّّية، متنُه:
((من قاد أعمى أربعين خُطْوة لم تَمسّ وجهَه النار)).
وبه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((طوبى لمن رآني وآمن
بي، ومَنْ رأى مَنْ رآني، ومن رأى مَنْ رأى من رآني)».
أخبرنا الأَبَرْقُوهي، أخبرنا ابن أبي الجود، أخبرنا ابن الطلّية، أخبرنا
عبد العزيز الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر المخلِّص، حدثنا محمد بن هارون
الحضرمي، حدثنا عيسى بن مساور، حدثنا يغنم بن سالم، حدثنا أنس رضي الله
عنه بالحدیثین.
وقال عبد الغني بن رفاعة: حدثنا يغنم، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً:
(مَنْ تقلَّد شيئاً من الخَرَاجِ، فقد تقلَّد ذُلًا، ومن تقلد ذُلاَّ فليس مني))، انتهى.
ولفظ أبي حاتم: مجهول، ضعيف الحديث. وقال العقيلي: عنده عن
أنس نسخة أكثرُها مناكير.
وقال ابن عدي: يروي عن أنس مناكير.

٥٤٥
وقد صحفه بعض الرواة فقال: (نُعَيم) بالنون والمهملة مصغراً، والصواب
الأول، / وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم [قبل ٨١٦٤] وفي نعيم بن [٣١٦:٦]
تمام [٨١٦٣](١) .
٨٦٧٠ _ ز - يَقُودَان بن يَقْدِيدُوْيَهُ الهَرَوِي، ذكره أبو إسحاق بن ياسين
الهروي في ((تاريخ هراة)) وضبطه بفتح الياء آخر الحروف، وضم الفاء، وسكون
الواو، وأبوه بفتح الياء أيضاً، وسكون الفاء وكسر الدال، بعدها تحتانية ساكنة،
ثم دال .
قال ابن ياسين: حدثنا إبراهيم بن علي بن بالُويه الزَّنْجَاني بهراة، حدثنا
محمد بن مردان شاه الزَّنجاني، وزعم أنه ثقة، وأنه أتى عليه مئة سنة وتسع
سنين، قال: حدثنا أحمد بن عبدة الجرجاني، حدثنا يَقُودان بن يَفْدِيدُويه قال:
حاربْتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثم أسلمتُ على يده، وسماني محمداً،
وقال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إذا قل الدعاء نزل البلاء ... ))
الحديث .
وبه: ((العلم خليل المؤمن، والعقل دليلُه ... )) الحديث.
وأخرجه جعفر المستَغْفِري، عن محمد بن إدريس الجَرْجَرَائي، عن
أبي علي الحسن بن علي، عن إبراهيم بن علي الزنجاني، به .
[من اسمه يَقْظان ويَمَان]
٨٦٧١ _ ز - اليَقْظان بن عُمَيْر، عن أبيه، وعنه يزيد بن مروان، أخرج
له الطبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية محمد بن عمار، عن أبيه رفعه:
في الفِتَن .
(١) وقال بعضهم: غنيم بن سالم، فصغّره، وتقدم التنبيه عليه قبل الترجمة [٦٠٠١].
٨٦٧٠ - الإصابة ٦ : ٣٧.

٥٤٦
قال العلائي في ((الوَشْي)): لا أعرف عُميراً، ولا اليَقْظان(١).
٨٦٧٢ - يَمَان بن رِئاب، خراساني. قال الدارقطني. ضعيفٌ، من
الخوارج .
٨٦٧٣ - يَمَان بن سعيد المِصِّيصي، عن وكيع، ضعفه الدارقطني
وغيره، ولم يُترك، انتھی .
وكناه غيره أبا تراب (٢). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: الْيَحْصُبي
المؤدب، يروي عن بقية، ووکیع، حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطَرَسوس، ربما
خالف .
وأخرج له الحاكم في ((المستدرك)) حديثاً من رواية جعفر بن دَرَسْتُويه،
عنه، عن يحيى بن عبد الله المصري، عن عبد الرزاق وقال: رواته ثقات إلاّ
يحيى، فلست أعرفه.
٨٦٧٤ - / ز - يمان بن عيسى، أبو سهل الحذَّاء، يروي عن
[٣١٧:٦]
أبي ضَمْرةً أنس بن عياض، وعنه عثمان بن خُرَّزاذ.
قال ابن حبان في ((الثقات)»: يخطىء ويغرب.
(١) هنا تعليق في ص نصه: يحرَّر ((يمان بن حذيفة، عن علي بن أبي حفصة، هو
وشيخه لا يعرفان. قاله المؤلف في كتاب الرقاق من ((فتح الباري)»
- ٢٣٦:١١ -)). انتهى التعليق.
٨٦٧٢ - الميزان ٤: ٤٦٠، ضعفاء الدارقطني ١٨٣، المؤتلف له ٢: ١٠٥٢، الإكمال
٤: ٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٨:٣، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٧ .
٨٦٧٣ - الميزان ٤: ٤٦٠، ثقات ابن حبان ٢٩٢:٩، ضعفاء الدارقطني ١٨٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٢١٨:٣، المقتنى في الكنى ٢٣٧:١، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٧ .
(٢) وكناه الدارقطني: أبا رضوان.
٨٦٧٤ - الجرح والتعديل ٣١٢:٩، ثقات ابن حبان ٢٩١:٩.

٥٤٧
(١) مجهول.
.
٨٦٧٥ - يمأن بن مَعْن المدني، عن.
٨٦٧٦ _ یمان بن نصر، مجهول، بیِّض له، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)»، فقال: الكعبيُّ، من أهل البصرة، يروي
عن شيخ(٢)، عن محمد بن المنكدر. روی عنه يعقوب بن سفيان.
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه: محمد بن مرزوق، والجرَّاح بن
مَلیح، وكناه أبا نصر، ويقال له : صاحبُ الدقيق.
٨٦٧٧ - یمان بن هارون، شیخ ضعیف، حدث عنه معتمر بن سليمان،
مجهول، وضعفه ابن معين.
٨٦٧٨ - يمان بن يزيد، عن محمد بن حِمْيَر الحمصي(٣) بخبر طويلٍ
في عذاب الفُسَّاق، أظنه موضوعاً، انتهى.
٨٦٧٥ - الميزان ٤٦٠:٤، الجرح والتعديل ٣١٢:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٨:٣،
المغني ٢ : ٧٦١، الديوان ٤٤٧ .
(١) بياض في الأصول. وفي ((الجرح والتعديل)) أنه روى عن أبي وَجْزة السعدي،
وعنه محمد بن عمر الواقدي.
٨٦٧٦ - الميزان ٤: ٤٦١، كنى الدولابي ٢: ١٤٠، الجرح والتعديل ٣١١:٩، ثقات ابن
حبان ٢٩٢:٩، المؤتلف للدارقطني ٢٢٠٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٩:٣،
المغني ٢ :٧٦١، الديوان ٤٤٧ .
(٢) اسمه عبد الله بن أبي سعيد المدني.
٨٦٧٧ - الميزان ٤٦١:٤، التاريخ الكبير ٤٢٥:٨، الجرح والتعديل ٣١١:٩، المغني
٢ :٧٦١، الديوان ٤٤٧ .
٨٦٧٨ - الميزان ٤٦١:٤، ذيل الميزان ٤٥٩، المؤتلف للدارقطني ٦٦٦:٢، الإكمال
٥١٦:٢، المغني ٧٦١:٢. وتقدم في ترجمة محمد بن حمير [٦٧٣٥] يحيى بن
يمان بن يزيد، وهو خطأ من الذهبي.
(٣) ليس هو الحمصي، فقد فرّق بينهما الدارقطني وابن ماكولا، وكذا الذهبي في
((الميزان)) ٣: ٥٣٢.

٥٤٨
وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير [٦٧٣٥] وأفاد
شيخُنا في ((الذيل)) أن الدارقطني قال في «المؤتلف والمختلف)): مجهولٌ، وتبعه
ابن ماکولا .
[من اسمه يوسُف]
٨٦٧٩ - يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ، عن مُحِلّ بن
خليفة، وسفيان الثوري، وعنه المسيب بن واضح، وعبد الله بن خُبَيْق
الأنطاكي.
وثقه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال البخاري: كان
قد دَفَن کتبه، فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي، انتهى.
وكنيته أبو محمد، واسم جده: واصل، ذكر ذلك ابن عدي، قال:
ويوسف عندي من أهل الصدق، إلاّ أنه لما عَدِم کتبه، کان یحمل على حفظه،
فيغلط ويشبّه عليه، ولا يتعمَّد الكذب.
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ((الثقات)) فقال: سكن أنطاكية،
يروى عن عائذ بن شريح، وكان من عُبَّاد أهل الشام وقُرّائهم، كان لا يأكل إلاَّ
الحلال المحض، فإن لم يجده وإلا استفَّ التراب، مستقيمُ الحديث، ربما
[٣١٨:٦] أخطأ، وكان من خيار أهل زمانه. مات سنة / خمس وتسعين ومئة.
٨٦٨٠ - يوسف بن إسحاق الحلبي، عن محمد بن حماد الطَّهراني
بخبر باطل، قرأته على عمر بن عبد المنعم، أخبرك عبد الصمد بن محمد
٨٦٧٩ - الميزان ٤: ٤٦٢، ابن معين (الدوري) ٦٨٤:٢ (الدارمي) ٢٢٨، التاريخ الكبير
٣٨٥:٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٢١٨:٩، ثقات ابن حبان
٦٣٨:٧، الكامل ١٥٧:٧، السير ١٦٩:٩، المغني ٧٦١:٢، الديوان ٤٤٧ .
٨٦٨٠ - الميزان ٤: ٤٦٢، المغني ٧٦١:٢، ذيل الديوان ٧٧، تنزيه الشريعة ١٢٩:١.

٥٤٩
حضوراً، أخبرنا علي بن المسلَّم، أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب، أخبرنا
محمد بن جميع الغساني، حدثنا يوسف بن إسحاق بحلب، حدثنا محمد بن
حماد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن جابر
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من لم يَرْعَوِ من
الشَّيب، ولم يستح من العَيْب، ولم يخش الله بالغَيْب، فليس لله فيه حاجة)) .
الآفة من يوسف، فإن الباقين ثقاتٌ.
٨٦٨١ - يوسف بن بَحْر الشَّامي السَّاحِلي، قاضي حمص، روى عن
يزيد بن هارون وطبقته، له مناكير .
قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحدیث، روی عن الثقات مناکیر، حدثنا
أحمد بن يحيى الخولاني، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا المسيب بن واضح،
حدثنا مبشِّر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة،
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((النَّبيذ
وَضُوءٌ لمن لم يجد الماء)) .
حدثناه محمد بن تمام البَهْرَاني، حدثنا المسيب فوقفه(١).
ابن صاعد: حدثنا يوسف بن بحر التميمي، حدثنا إسحاق بن عيسى،
-
٨٦٨١ - الميزان ٤: ٤٦٢، الجرح والتعديل ٢١٩:٩، ثقات ابن حبان ٢٨٢:٩، الكامل
٧: ١٧٠، تاريخ بغداد ١٤ : ٣٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٩:٣، مختصر تاريخ
دمشق ٢٨: ٧٠، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٧، المقتنى في الكنى ٤٧:١،
السير ١٣ :١٢٢.
(١) نَصَّ الدارقطني في ((السنن)) ٧٥:١، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) ١٢:١: على
أن الوهم في هذا الحديث من المسيب بن واضح، وهم فيه في موضعين: الأول:
في ذكر ابن عباس، والثاني: في ذكر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، والمحفوظ أنه
من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ولا إلى ابن عباس.

٥٥٠
حدثنا ابن عيينة، عن ابن أبي خالد، سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما
يقول: ((إنما جمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بين الحج والعمرة لأنه عَلِم أنه
لا يحجّ بعدها)».
قال ابن صاعد: إنما روى هذا ابن عيينة، عن ابن أبي خالد، عن
عبد الله بن أبي قتادة مرسَلاً، حدثناه أبو عبيد الله المخزومي، حدثنا سفيان.
ابنُ عدي: حدثنا سَنَّد بن يحيى التنوخي، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا
مروان بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن عمار الدُّهْني، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((ليس لقاتل المؤمن توبةٌ)).
ذكره الحاكم أبو أحمد في ((الكنى))، فكناه أبا القاسم وقال: ليس بالمتين
عندهم، له أشياء لا يتابع عليها.
قال الدارقطني: / ضعيف، ذكره على هامش ((السُّنن)). وقال مرةً: ليس
بالقوي، انتھی.
[٦ :٣١٩]
وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف جداً. وسمى ابن عدي جدَّه عبد الرحمن،
ونسبه تميمياً طَرَابُلُسياً، وقال: رفع أحاديث، ويأتي عن الثقات بالمناكير.
وأورد الدارقطني في ((غرائب مالك)) من طريق محمد بن سليمان بن
محبوب، عنه، عن محمد بن مصعب، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن
عائشة مرفوعاً: ((ليس لِعِرْقٍ ظالم حقٌّ)). وقال: لا يصح عن مالك، ويوسف بن
بحر ضعيفٌ .
٨٦٨٢ - يوسف بن جعفر الخُوارَزْمي شيخ متأخر. قال أبو سعيد
النقاش: كان يضع الحديث.
٨٦٨٢ - الميزان ٤: ٤٦٣، تاريخ بغداد ١٤: ٣١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٩:٣،
الموضوعات ٣١٦:١، المغني ٧٦٢:٢، الديوان ٤٤٧، الكشف الحثيث ٢٨٣،
تنزيه الشريعة ١ : ١٣٠.

٥٥١
وذكر ابن الجوزي عنه أن هذا من وضعه: ((لما عُرج بي قلت: اللهم
اجعل الخليفة من بعدي علياً قال: فارتجَّت السموات، وهتفت بي الملائكة:
اقرأ: ﴿وما تَشَاؤون إلاّ أن يشاء الله﴾ وقد شاء الله أبا بكر)).
٢٦١٩ مكرر - ز - يوسف بن الحَسَن بن المُطَهَّر الحِلِّي الرافضيُّ
المشهورُ، كان رأس الشيعة الإمامية في زمانه، وله معرفة بالعلوم العقلية،
وشَرَح ((مختصر ابن الحاجب الأصلي)) شرحاً جيداً بالنسبة إلى حَلّ ألفاظه
و توضیحه .
وصنف كتابه في فضائل علي، فتعقّبه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتاب
كبير، وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث
قال(١) :
وابن المُطَهَّر لم تَطْهُر خلائقُه
بمقصد الرَّدِّ واستيفاء أضربِهِ
ولابن تيميَّة رةٌّ عليه وَفَى
لكنه ...
فذكر بقية الأبيات مما يعاب به ابن تيمية من العقيدة.
وقد طالعتُ الرد المذكور، فوجدته كما قال السُّبكي في الاستيفاء، لكن
وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها ابن المطهّر، وإن
كان معظم ذلك من الواهيات والموضوعات، لكنه رَدَّ في رَدِّه كثيراً من
٢٦١٩ - مكرر - هذه الترجمة تقدمت في الحسين بن يوسف [٢٦١٩] وأعادها المصنف
هنا للخلاف في اسم المترجّم، فقد قيل فيه: الحُسَين بن يوسف، وقيل:
يوسف بن الحسين، انظر ((الوافي بالوفيات)) ١٣ : ٨٥.
(١) نص الأبيات مضطرب في الأصول، وصحَّحتُه من ((طبقات الشافعية الكبرى))
١٠ :٠١٧٦
٠٠

٥٥٢
الأحاديث الجِياد التي لم يَسْتَحضر حالة تصنيفه مَظانّها، لأنه كان لاتساعه في
الحفظ، يتَكل على ما في صدره، والإِنسان قابلٌ للنسيان(١).
ولَزِمَ من / مبالغته لتوهين كلام الرافضي الإِفضاءُ أحياناً إلى تنقيص علي،
وهذه الترجمة لا تحتمل إيضاح ذلك وإبراز أمثلته .
[٣٢٠:٦]
وكان ابن المطهر مقيماً ... (٢) وقد بلغه تصنيف ابن تيمية، فكاتبه بأبيات
(٣) (٤)
يقول فيها:
* - يوسف بن الحطاب، يأتي بعد ترجمة(٥).
٨٦٨٣ - يوسف بن حَوْشَب، حدث عنه عبد الله بن عمر مُشْكُدانه،
لا يكاد يعرف، انتهى.
(١) في أك: ((والإِنسان عايد للنسيان)).
(٢) بياض في (الأصول).
(٣) بياض في (الأصول).
ثم جاء في نسخة لاله لي: ((الترجمة)). ولذا كتب ناسخ الأصل ابن
القلقشندي في نسخة الأصل: «ثم قال (أي ابنُ حجر في مسودة «اللسان» التي هي
نسخة لاله لي): الترجمة، ولم أجد الترجمة (يعني في نسخة لاله لي))). اهـ.
وفي «الدرر الكامنة» ٧١:٢: ((ولما وصل إليه كتاب ابن تيمية في الرد عليه،
كتب أبياتاً أولها :
طُرّاً لَصِرْتَ صديقَ كلِّ العالَم
لو كنت تعلم كلَّ ما عَلِمِ الوَرَى
... الأبيات، وقد أجابه الشمس الموصلي على لسان ابن تيمية)).
(٤) تقدمت ترجمة يوسف بن الحسين الدامغاني ضِمْنا في ترجمة الحسين بن يوسف
[٢٦١٨] ولم يفردها الحافظ هنا، ولا أحال عليها، فاقتضى ذلك التنبيه.
(٥) («الميزان)» ٤ : ٤٦٣.
٨٦٨٣ - الميزان ٤٦٣:٤، التاريخ الكبير ٣٧٤:٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٠، الكامل
١٦٨:٧، سؤالات مسعود ١١٧، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٧ .

٥٥٣
وهذا ذكره ابن عدي وقال: إنه كوفي، روى عن أبي يزيد الأعور: في
المهدي. وقال: أحاديثه محتَمَلة، وليست بالكثيرة .
٨٦٨٤ - يوسف بن خَطَّاب المدني، حدث عنه شبابة بن سَوَّار،
مجهول، قد مر، انتهى.
وهذا يقتضي أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة، وقد قال لما ذكره في
المهملة: الظاهر أنه بالمعجمة، لكنه ذكره في «المشتبه» بالمهملة تبعاً للأمير.
قال الأمير: يوسف بن الحطاب، يروي عن عُبادة بن الوليد بن عُبادة، عن
جابر، روى عنه شبابة بن سَوَّار.
وكذا في كتاب ابن أبي حاتم، ذكره فيمن اسم أبيه على الحاء المهملة،
ولم يذكره فيمن اسم أبيه على الخاء المعجمة .
وذكره ابن حبان في (الثقات)) فقال: يروي عن عبادة بن الوليد بن
عبادة بن الصامت .
٨٦٨٥ - يوسف بن أبي ذَرَّة، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أنس
رضي الله عنه مرفوعاً: ((من بلغ أربعين سنةً صرف الله عنه الجنونَ والجُذام
٨٦٨٤ - الميزان ٤: ٤٦٤، التاريخ الكبير ٨: ٣٨٥، الجرح والتعديل ٢٢١:٩، ثقات ابن
حبان ٧: ٦٣٨، المؤتلف للدارقطني ٩٠٢:٢، المؤتلف لعبد الغني ٥٠، الإكمال
١٦٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٠، المشتبه ٢٤١، المغني ٧٦٢:٢، الديوان
٤٤٨، توضيح المشتبه ٢٦٩:٣.
٨٦٨٥ - الميزان ٤٦٤:٤، التاريخ الكبير ٣٨٧:٨، الجرح والتعديل ٢٢٢:٩،
المجروحين ١٣١:٣، المؤتلف للدارقطني ٩٧٨:٢، المؤتلف لعبد الغني ٥٥،
الإكمال ٣٢١:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٠:٣، المغني ٧٦٢:٢، الديوان
٤٤٨، توضيح المشتبه ٣٤:٤، معرفة الخصال المكفرة ١٠٥ و ١٠٦، تعجيل
المنفعة ٤٥٧ أو ٣٨٨:٢.

٥٥٤
والبَرَص، فإذا بلغ الخمسين ليَّن الله عليه الحسابَ، فإذا بلغ الستين رزقه الله
[٣٢١:٦] الإنابة، فإذا بلغ السبعين / أحبه الله وأهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قَبِل الله
حسناتِه وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما
تأخر، وسُمِّي أسير الله في أرضه، وشَفَع لأهل بيته).
رواه أنس بن عياض الليثي ورواه أحمد في ((مسنده)) عنه، ووقع لنا عالياً
في رابع (الخِلَعیات)) عنه.
قال ابن معين: يوسف بن أبي ذرة لا شيء. وقال ابن حبان: لا يجوز
الاحتجاج به بحال.
٨٦٨٦ - يوسف بن زياد البصري، أبو عبد الله، عن ابن أنعُم الإفريقي،
وابن أبي خالد .
قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: هو مشهور بالأباطيل.
وكان ببغداد، قاله البخاري .
وقال أبو حاتم أيضاً: منكر الحديث.
وبعض الناس فرَّق بين الراوي عن ابن أبي خالد، وبين الراوي عن
الإفريقي(١)، انتهى.
وقال النسائي في ((الكنى»: ليس بثقة. وضعفه الساجي.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: لا يتابع على حديثه، وأورد له من
٨٦٨٦ - الميزان ٤ : ٤٦٥، التاريخ الكبير ٨: ٣٨٨، الضعفاء الصغير ١٢٨، ضعفاء العقيلي
٤: ٤٥٣، الجرح والتعديل ٢٢٢:٩، المجروحين ١٣٣:٣، الكامل ٧: ١٧٠ ،
تاريخ بغداد ٢٩٥:١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٠:٣، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان
٤٤٨.
(١) فرق بينهما ابن الجوزي في ((الضعفاء)).

٥٥٥
رواية [ابن أنعم](١) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم(٢)، عن الأغرّ، عن
أبي هريرة: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم اشترى سراويلَ بأربعة دراهم،
فقال: زِنْ وأرجح)).
٨٦٨٧ _ ز - يوسف بن سَرْج(٣)، يروي المراسيل، وعنه سليمان
التيمي. من ((ثقات)) ابن حبان.
٨٦٨٨ - يوسف بن سعيد الجُذَامي، عن عبد الملك بن مروان،
مجهول، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروي المقاطيع، روى عنه محمد بن
شعیب بن شابور.
قلت: ورأيت في النسخة: الحِزَامي، فليحرَّر.
٨٦٨٩ _ ز - يوسف بن سعيد بن مُسَافِر بن جميل بن أبي طاهر
الأَزَجي.
قال ابن النجار: كانت له همَّة وافرة في الطلب، وكان ورعاً يتديَّن، إلاَّ
أنه بدت منه هفوة، فكذَّبه أهل الحديث لأجلها، ثم إنه مات ولم تبد منه حركة
(١) زيادة من ط أ ك.
(٢) زاد العقيلي في ((ضعفائه)) بين ابن أنعم والأغَرّ: ((عن الأوزاعي)).
٨٦٨٧ - التاريخ الكبير ٣٧٣:٨، الجرح والتعديل ٢٢٣:٩، ثقات ابن حبان ٥٥٢:٥،
المؤتلف للدارقطني ١٢٢٦:٣، المؤتلف لعبد الغني ٦٩، الإكمال ٢٨٨:٤،
توضيح المشتبه ٥ :٧٤، تبصير المنتبه ٦٧٩:٢ .
(٣) في ص ل: ((سراج)) خطأ .
٨٦٨٨ - الميزان ٤٦٦:٤، التاريخ الكبير ٣٨٣:٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٣، ثقات ابن
حبان ٧: ٦٣٦، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٨ .
٨٦٨٩ - تكملة المنذري ٤٩:٢، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢٣٢:٣.

٥٥٦
[٣٢٢:٦] بعدها، ولا رأينا منه إلَّ الخير، / وكان شيخنا ابن الأخضر يمكِّنُه من أصوله،
مع أنه كان ممن أنكر عليه ما تقدم.
قلت: وحاصل ما أنكروا عليه، أنه ضَرَب على عدة طِباق، قُرِئت على
بعض شيوخه من ((مسند» أحمد، وزعم أن ذلك السماع باطل، فظهر لهم أن
السماع صحيح، وأن ردَّه باطل، فأنكروا عليه فرجع، وكانت وفاته سنة إحدى
وست مئة .
٨٦٩٠ - يوسف بن السَّفْر، أبو الفَيْض الدمشقي، كاتب الأوزاعي، عن
الأوزاعي، ومالك. وعنه بَقِيَّةُ مع تقدُّمه، وهشام بن عمار، ومحمد بن مصفَّى،
وجماعة .
قال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك الحديث، يكذب.
وقال ابن عدي: روى بواطيل. وقال البيهقي: هو في عِداد من يضع الحديث.
وقال أبو زرعة وغيره: متروك.
ابن عدي: حدثنا محمد بن تمام، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا
يوسف بن السَّفْر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً قال: ((شِرارُكم عُزَّابكم. ركعتَيْن(١) من متأهِّل
خير من سبعين ركعةٌ من غير متأهِّل)).
٨٦٩٠ - الميزان ٤٦٦:٤، التاريخ الكبير ٣٨٧:٨، الضعفاء الصغير ١٢٧، أحوال الرجال
١٦٠، ضعفاء العقيلي ٤٥٢:٤، الجرح والتعديل ٢٢٣:٩ و٢٢٨، المجروحين
١٣٣:٣، الكامل ١٦٢:٧، ضعفاء الدارقطني ١٨٠، المؤتلف له ١١٨١:٣،
سؤالات السلمي ٣٣٧، ضعفاء ابن شاهين ١٩٨، المدخل إلى الصحيح ٢٣١،
ضعفاء أبي نعيم ١٦٥، السنن الكبرى للبيهقي ٩٨:١، ضعفاء ابن الجوزي
٢٢٠:٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٨٣، المغني ٧٦٢:٢، الديوان ٤٤٨.
(١) كتب فوقه في ص: ((كذا)) ويحتمل أن اللَّحْن من ابن عدي.

٥٥٧
سليمان بن سلمة: حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، حدثنا
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً:
(دِرْهمٌ في الصِّحَّة خير من عتق رقبة عند الموت)).
ابن صاعد: حدثنا عبد الله بن عمران العابدي، حدثنا يوسف بن الفيض
- وهو يوسف بن السفر بن الفيض - حدثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن
عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((ينزل على هذا البيت كلَّ يوم وليلة عشرون
ومئة رحمة، ستون للطائفين، وأربعون للمصلِّين، وعشرون للناظرين)).
سليمان بن سلمة: حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، عن
يونس بن يزيد، عن / الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه [٣٢٣:٦]
رضي الله عنه قال: ((جاء بلال رضي الله عنه إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
وهو يتغذّى فقال: أُذْنُ، قال: إني صائم، فقال: نأكل رزقَنا ورزقُ بلال في
الجنة، يا بلال أَعَلِمت أن عظام الصائم تسبِّح ما دام يؤكل عنده! يا بلال أَعَلِمت
أن الصيام في سبيل الله يُدني المصير ويباعد من عذاب السَّعير! يا بلال أعلمت
أن الله أعدَّ للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، ولا
خَطَر على قلب بشر!)).
خطاب بن عثمان: حدثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن عبدة بن
أبي لبابة، عن شقيق، عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: ((الرزق مقسومٌ،
وهو آتٍ ابنَ آدم على أيِّ سِيْرةٍ سارها ... )) الحديث.
وفي كتاب ((الضعفاء» للبخاري تعليقاً: محمد بن فرات: حدثنا
عبد الله بن عمر (١) بن رَزِين مكي، حدثنا يوسف بن الفيض، حدثنا الأوزاعي،
عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
(١) في ((الميزان)) المطبوع ومسودة الذهبي له: ((عبد الله بن عمران)).

٥٥٨
صلَّى الله عليه وسلّم: ((كانت المرأة إذا أتاها الزوجُ أعدَّت خِرَقاً، فإذا قضى
حاجته، أعطَتْه فمسح عنه الأذى ثم رَدَّ عليها)).
وبه: ((كان عليه السلام يكره البول في الهواء))، انتهى.
وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله، ولعله تبع في ذلك ابنَ
الجوزي .
وقال الحاكم: روى عن النقاش أحاديث موضوعة. وقال الجوزجاني:
كان يكذب .
وقال النسائي في ((التمييز)»: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال في
((الضعفاء)): متروك الحديث، شامي.
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه منكر الحديث. وقال أبو أحمد
الحاكم: أحاديثه شبيهة بالموضوعة .
وذكره الدولابي، والساجي، والعقيلي، وغيرهم في ((الضعفاء». ونَقَل
العقيلي عن دحيم أنه وهاه(١). وذكره ابن عدي، ونَقَل عن دحيم أنه سئل عنه
فقال: لا في السماء ولا في الأرض.
وقال ابن صاعد: هو يوسف بن السفر بن الفيض، أبو الفيض، يعني أن
[٦: ٣٢٤] الفيضَ اسمُ جده، فمن قال / يوسف بن الفيض أصابَ ونسبه إلى جده، ولم
یصحّف کنیته .
وذكر له ابن عدي أحاديث وقال: موضوعة. وقال في موضع آخر:
بواطيل. قال: وكان بقيةُ إذا روى عنه ربَّما كناه.
(١) تضعيف دحيم لم أجده في ((ضعفاء العقيلي)). بل الذي فيه أن دحيماً لما سئل عنه
قال: لا في السماء ولا في الأرض. أما الذي نقل التوهية عن دحيم فهو ابن
أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)).

٥٥٩
وفي ((التهذيب)) (١) في ترجمة الوليد بن مسلم: أنه كان يأخذ عن هذا،
عن الأوزاعي أحاديث ويدلِّسها عن الأوزاعي.
قال ابن معين: وابن السفر - يعني هذا - كذابٌ.
٨٦٩١ - ز - يوسف بن سَهْل بن مالك أخي كعبٍ بن مالك، عن أبيه.
وعنه أبنه سهل. تقدم في ترجمة محمد بن يوسف المِسْمَعي [٧٥٨١] وفي
ترجمة ولده سهل بن يوسف مطوّلاً [٣٧١٦].
٨٦٩٢ - يوسف بن شُعَيْب، عن الأوزاعي، لا أعرفه. وضعفه
الدار قطني في ((العلل))، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه الربيع بن محمد
(٢)
الآدمي(٢).
٨٦٩٣ _ ز - يوسف بن الضَّخَّاك، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل
التَّبُوذَكي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن عمر رضي الله عنهما
بحديث: ((أن رجلاً حلف بالله الذي لا إله إلاَّ هو ما فعلتُ كذا، فقال جبريل
عليه السلام: بل فعل، ولكن الله غَفَر له بإخلاصه)).
هكذا رواه ابن الجهم المالكي عن يوسف هذا. ورواه أبو داود، عن
موسى بن إسماعيل فقال: عن حماد، عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى،
عن ابن عباس رضي الله عنهما .
وهذا هو المحفوظ، وذلك خطأ. وهكذا رواه ابن أبي شيبة، عن وكيع،
(١) يعني في (تهذيب الكمال)) ٩٦:٣١ - ٩٧.
٨٦٩٢ - الميزان ٤ : ٤٦٧، ذيل الميزان ٤٦٠، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٩.
(٢) في ((الثقات)): ((اللاذقي)).
٨٦٩٣ - تاريخ بغداد ١٤: ٣٠٧، تاريخ الإِسلام ٤٩٧ الطبقة ٢٨. ووثقه الخطيب.

٥٦٠
عن الثوري، عن عطاء بن السائب. وكذا رواه النسائي من هذا الوجه وغيرُه:
عن عطاء .
٨٦٩٤ - يوسف بن طَهْمَان، واهٍ، حدث عنه موسى بن عبيدة في:
فضل مسجد قُبَاء. رواه زيد بن الحُباب، عن موسى، حدثني يوسف بن طهمان
مولىّ لآل معاوية، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((من توضأ في منزله ثم أتى مسجدَ قُبَاءٍ فصلى فيه
[٦: ٣٢٥] أربع ركعات، كان / كعِذْل عمرة)).
ویروی نحوه بإسناد صالح .
وله حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، رواه عنه محمد بن عبيد الله بن
مَوْهب. وذكره البخاري في ((الضعفاء))، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وذكره العقيلي، وابن عدي في
«الضعفاء)) .
٨٦٩٥ - يوسف بن عبد الله، أبو شَبِيب، عن الحسن. قال يحيى بن
معین: لا شيء، انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه عبد الصمد، وأبو داود.
٨٦٩٦ _ ز - يوسف بن عبد الله الشَّخَّام، أبو يعقوب البصري، شيخ
٨٦٩٤ - الميزان ٤٦٧:٤، التاريخ الكبير ٣٧٨:٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٤٩، الجرح
والتعديل ٩: ٢٢٤، ثقات ابن حبان ٥: ٥٥٢، الكامل ١٦٩:٧، المغني ٧٦٣:٢،
الديوان ٤٤٨.
٨٦٩٥ - الميزان ٤٦٨:٤، التاريخ الكبير ٣٧٢:٨، الجرح والتعديل ٢٢٥:٩، ثقات ابن
حبان ٦٣٣:٧، المغني ٧٦٣:٢.
٨٦٩٦ - الفرق بين الفرق ١٧٨، التبصير في الدين ٥١، السير ٥٥٢:١٠، طبقات المعتزلة
لابن المرتضى ٧٢ .