Indexed OCR Text

٤٨١
هشام بن عروة، والأعمش. وعنه تمتام، ومحمد بن أيوب الرازي، وخلق،
ووقع لنا من عوالي حديثه في ((جزء)) ابن نجيد.
كذبه ابن معين. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال ابن عدي: كان
ببغداد يضع الحدیث ویسرقه.
ومن بلاياه: حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تأكُلي الطين، فإنه يُعْظِم البطن، ويُصَفِّر
اللون، ويُذْهِب بَھَاء الوجه)).
صالح بن عمران الدعَّاء: حدثنا يحيى بن هاشم، عن الأعمش، عن
أبي وائل، عن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال:
((أُتِي رجل في قبره فقالوا: إنَّ جالِدُوك ثلاث جَلَدات، قال: ولِمَ؟ قيل: لأنك
صلَّيت بغير طُهُور، ومررت بمظلوم فلم تنصُرْه» .
وقال ابن حبان: وهو الذي روى عن مِسْعَر، عن قتادة، عن أنس
رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((عند كل خَتْمَة دعوةٌ مستجابة)»
إنما هو يزيد الرقاشي، عن أنس، ليس من حديث قتادة ولا مِسْعَر.
عثمان بن / معبد المقرىء: حدثنا أبو زكريا السمسار، عن هشام، عن [٢٨٠:٦]
أبيه، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ((نَبَات الشَّعَر في الأنف أمانٌ من
الجُذَامِ)) .
إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، عن يحيى بن هاشم، عن هشام، عن أبيه،
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ((لا تستخدموا أرٍقَّاءكم بالليل، فإن الليل
لهم، والنهارَ لکم).
قال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم، وكان يكذب في الحديث،
انتھی .

٤٨٢
وهو يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغَسَّاني.
قال أبو حاتم: كان يكذب، وكان لا يصدق، تُرك حديثه. وقال العقيلي:
كان يضع الحديث على الثقات. وروى القاسم بن عبد الرحمن الأنباري، عن
ابن معين، وسأله عن السِّمسار أهو كذاب؟ فقال: لا أعرفه كذاباً، ولكنه شيخ
قد خَرِف .
قلت: هذه رواية شاذة، وأكثر الرواة عن ابن معين نَقَلوا عنه تكذيبه.
وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى الموصلي يقول: ذُكر ليحيى بن معين
وأنا حاضر: السمسارُ، فكأنه وقف عنه وقال: كان جاري، لا يُحمل عن مثله
الحديث .
وقال مهنا، عن أحمد: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال النقَّاش: روى
الموضوعات عن الأعمش ومسعر وداود بن أبي هند وغيرهم.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا هارون بن سفيان المستَمْلي قال: سألت
عبيد الله بن موسى، عن يحيى بن هاشم فقال: عمن يحدِّث؟ قلت: عن
إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، قال: فقَدْتُه، إنما كان يختلف إلى حمزة
يقرأ عليه وهو غلام.
وقال ابن عدي: يروي المناكير عن الثقات، ويسرق حديث الثقات، وهو
متهم أنه لم يلق هؤلاء، وعامَّة حديثه مناكير وموضوعات ومسروقات.
وأورد له من طريق أحمد بن الوليد، عنه، عن شعبة، أظنه عن الحَكَم،
عن إبراهيم، عن علقمة: خَطَبنا علي فذكر حديث: ((لا يزني الزاني ... )) فزاد
فيه: ((قيل: يا أمير المؤمنين، فهو كافر؟ قال: لا، إنما قال: لا يزني الزاني إذا
قال: هو حلالٌ لي ... )) الحديث.
. -
١٠-٠٫

٤٨٣
[٦ :٢٨١]
٨٥٣٦ _ / يحيى بن وهب الكلبي، عن أبيه، عن جده، مجهول.
٨٥٣٧ - يحيى بن أبي زكريا يحيى الغَسَّاني، واسِطِيّ، روى عن
هشام بن عروة. قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، لما أكثر من مخالفة
الثقات فیما یرویه عن الأثبات، انتھی.
وقال أبو حاتم: شیخ لیس بالمشهور.
قلت: وهو غير يحيى بن أبي زكريا الغساني الشامي الذي أخرج له
البخاري، وقد أشار إلى ذلك الذهبي في الأصل (١).
٨٥٣٨ - يحيى بن يزيد بن عبد الملك الثَّوْفَلي المدني، [روى](٢) عن
أبيه. [وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري].
قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدري مِنْه أو من أبيه.
إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن
٨٥٣٦ - الميزان ٤: ٤١٣، الجرح والتعديل ١٩٤:٩، المغني ٢: ٧٤٥، الديوان ٤٣٩.
٨٥٣٧ - الميزان ٤١٣:٤، الجرح والتعديل ١٤٦:٩، المجروحين ١٢٦:٣، المغني
٢: ٧٤٥، الديوان ٤٣٩.
(١) ما وجدت في ((الميزان)) ما يفيد التفرقة، إلاَّ أن الذهبي ذكر ترجمة يحيى بن
أبي زكريا هذا في موضعين من «الميزان» ٣٧٦:٤ و ٤١٣. نعم فرق الذهبي بينه
وبين يحيى بن يحيى بن قيس الغسّاني الذي أخرج له أبو داود. فالحاصل أن
صاحب الترجمة هنا هو الذي أخرج له البخاري كما في ((تهذيب الكمال))
٣١٤:٣١ و«تهذيب التهذيب» ١١: ٢١١.
٨٥٣٨ - الميزان ٤١٤:٤، الجرح والتعديل ١٩٨:٩، المجروحين ١٠٢:٣، الكامل
٢٤٧:٧، الأنساب ١٣: ٢٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٥، المغني ٧٤٥:٢،
الديوان ٤٣٩، إكمال الحسيني ٤٧٠، تعجيل المنفعة ٤٤٧ أو ٣٦٦:٢.
(٢) الزيادة في الموضعين من ط .
.. ١ ..

٤٨٤
أبيه، عن داود بن فَرَاهِيج، عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((أن رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم كان يكره العَطْسَة الشديدة في المسجد)).
إبراهيم: حدثنا يحيى النوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خُصَيفة، عن أبيه،
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((إن الله ليعجَب من مداعبة الرجل
زوجته، ويكتب لهما بذلك الأجر، ويجعل لهما به رزقاً».
دحيم: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن عبد الله بن
عُبيد الله، عن أبيه، عن جده ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((إذا ظهرت
الفاحشة كانت الرَّجْفة، وإذا جار الحُكّام قل المطر، وإذا غُدِر بأهل الدِّمَّة ظهر
العدو)).
قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.
قلت: وأبوه مجمع على ضعفه، انتهى.
وبقية كلام ابن عدي: وعامتها غير محفوظة .
والإِجماع الذي ادَّعاه الذهبي، سبقه إليه ابنُ عبد البر، ثم عبد الحق،
وهو مردود بنقل عثمان الدارمي(١)، عن ابن معين: لا بأس به، وإنْ نَقَل عنه
معاوية بن صالح: ليس حديثه بذاك.
وقال الزبير في كتاب ((النسب)): كان خيِّراً. وقال أبو زرعة: يحيى
[٦: ٢٨٢] لا بأس به، إنما الشأن في / أبيه.
وقال أحمد: لا بأس به، ولم يكن عنده إلاَّ حديث أبيه، ولو كان عنده
غير حديث أبيه لتبيَّن أمره.
قلت: قد روى أيضاً عن أبي عبادة الزُّرَقي، وحديثه عنه في ((المعرفة))
(١) في ((تاريخه)) عن ابن معين ص ٢٢٩.

٤٨٥
لابن منده في ترجمة سهل بن عَتِيك، وأخرجه الطبراني في ((الدعاء)) وهو في
صفة صلاة الجنازة .
٨٥٣٩ - يحيى بن يزيد الأهوازي، عن محمد بن الزِّبْرِقان: في أكل
الطين، لم يصح، والرجل لا يعرف، انتهى.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: يحيى بن يزيد الأهوازي، أبو زكريا، يروي
عن أبي همام محمد بن الزبرقان، وأهل العراق. روى عنه يعقوب بن سفيان،
فهو هو، فيُنظر في رجال مَنْ رَوَی عنه حديث الطين .
ثم كشفت عنه فوجدته في ((المعجم الكبير)) للطبراني قال فيه: حدثنا
محمد بن نوح الجُنْدَيْسَابوري، حدثنا يحيى بن يزيد الأهوازي، حدثنا أبو همام
محمد بن الزبرقان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان رضي الله
عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((من أكل الطين فقد (١) أعان على قَتْل
نفسه)».
* - يحيى بن يزيد الأَشْعَري(٢)، عن ابن جريج. كذا صحَّف
بعضهم (٣)، وإنما هو ابن بُرَيدْ، مر [٨٤١٧].
٨٥٤٠ _ ذ - يحيى بن يزيد بن ضِمَام(٤) بن إسماعيل بن عبد الله بن
يزيد بن شَرِيك المُرَادي المصري، يكنى أبا شريك وأبا الحارث .
٨٥٣٩ - الميزان ٤: ٤١٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٦٦، المغني ٧٤٦:٢.
(١) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: فكأنما)).
(٢) هو في ((الميزان)) ٤ : ٤١٥.
(٣) لعله يعني به الخطيبَ في ((تاريخ بغداد)) ١٤ : ١١٩.
٨٥٤٠ - ذيل الميزان ٤٥٤، الجرح والتعديل ١٩٨:٩، ثقات ابن حبان ٢٦٢:٩، تاريخ
الإسلام ٥٥٠ الطبقة ٢٥، السير ١١ :٤٥٩.
(٤) في مصادر ترجمته كلُّها: ((ضماد)) بالدال المهملة في آخره.

٤٨٦
سمع جدَّه، ومالكاً، وحماد بن زيد، وغيرهم. حديثه في ((جزء
البِطَاقة))(١)، ونقل ابن يونس عن كُنْدَير بن سعيد قال: كان أبو شريك يتشيَّع.
ومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومئتين.
٨٥٤١ _ يحيى بن يعقوب، أبو طالب القاصُّ ... (٢)، عن إبراهيم
التيمي. قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال البخاري: منكر الحديث، كوفي.
روى عن عبد الأعلى، عن إبراهيم التَّيمي. وهو خالُ أبي يوسف
القاضي. روى عنه أبو تُمَیلة.
إبراهيم بن / عيينة، عن أبي طالب، عن محارب، عن جابر بن عبد الله
رضي الله عنهما مرفوعاً: ((نعم الإِدام الخَلّ، وكفى بالمرء إثماً أن يَسْخَط ما
قُرِّب إلیه))، انتهى.
[٢٨٣:٦]
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يحيى بن يعقوب بن مُدْرِك بن سَعْد
الأنصاري، أبو طالب القاصّ، من أهل الكوفة، يروي عن محارب بن دثار،
وعنه أبو تميلة، وإبراهيم بن عيينة، وكان يخطىء.
(١) في ط ك و «ذيل الميزان)): ((جزء القطان)) وهو تحريف. وجزء البطاقة من تصنيف
الحافظ حمزة بن محمد الكناني المحدّث المصري المتوفى سنة ٣٥٧. انظر
((الرسالة المستطرفة)) ص ٩٠. وحديث البطاقة أخرجه الترمذي في ((جامعه)) كتاب
الإِيمان ٢٥:٥ ح (٢٦٣٩) وابن ماجه في ((السنن)) كتاب الزهد ١٤٣٧:٢
ح (٤٣٠٠) كلاهما من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما،
وحسّنه الترمذي.
٨٥٤١ - الميزان ٤ : ٤١٥، التاريخ الكبير ٣١٢:٨، الضعفاء الصغير ١٢٦، ضعفاء العقيلي
٤: ٤٣٦، الجرح والتعديل ١٩٨:٩، ثقات ابن حبان ٧: ٦١٤، الكامل ٢٣٣:٧،
ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٥، المغني ٧٤٦:٢، الديوان ٤٣٩.
(٢) في ص ل هنا بياض بمقدار كلمة.

٤٨٧
وساق ابن عدي، عن البخاري نَسَبه مثل ابن حبان، وزاد بعد سَعْد: ابن
حَبْتة (١) الأنصاري القاصّ، خال أبي يوسف.
٨٥٤٢ _ ز - يحيى بن يوسف الزُّهري، روى عن مالك. وعنه
الفضل بن العباس(٢) البغدادي ثم الحلبي.
ضعفه الدار قطني في ((غرائب مالك)) فقال: ذكر شيخنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن العبد - ولم أسمعه منه - حدثنا الفضل بن العباس البغدادي بحلب،
حدثنا يحيى بن يوسف الزهري قال: كنا عند مالك بن أنس، وكان عنده رجل
من قريش، فجعل يَصِف له الشامَ وخيرَه، فقال له مالك: لأحدِّثنك بحديث هو
خيرٌ من الشام، حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده رفعه: ((من قال في
كل يوم مئة مرة: لا إله إلاّ الله الملك الحق المبين، أُوْمِن من الفقر، ووَحْشَة
القبر ... )). الحديث.
قال الدار قطني: كلّ من حدث به عن مالك ضعيف .
وأخرجه من وجه آخر عن الفضل فقال: حدثني به عبد الواحد بن محمد
البلخي بمصر، حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن الجرَّاحِ القُوْرُسي بحلب،
حدثنا الفضل بن العباس البغدادي، حدثنا يحيى بن يوسف الزهري به.
وأخرجه في كتاب (الرواة عن مالك)» بالسند الأول، وقال في الترجمة:
يحيى بن يوسف الزهري مجهولٌ، وليس هو الزَّمِّي(٣).
(١) في (الأصول) و ((الكامل)): ((حبيب)) وصوابه: ((حَبْتَة)) كما في ((الجرح والتعديل)).
وهو سَعْد بن بَحِير، وحَبْتة أمّه. انظر تعليق الشيخ المعلِّمي على ((التاريخ الكبير))
٣١٢:٨.
(٢) في الأصول: ((العباس بن الفضل)) وهو مقلوب، والصواب ما في ط. وترجمة
الفضل في («تاريخ بغداد)» ١٢ : ٣٦٩.
(٣) ترجمة الزَّمِّي في ((تهذيب الكمال)) ٦٠:٣٢ و((تهذيب التهذيب» ٣٠٧:١١.

٤٨٨
ووقع في ((الرواة)) للخطيب: يحيى بن يوسف الزَّمِّي، ثم أخرجه عن
الصُّوري، عن عبيد الله بن أحمد الشافعي بالرحبة، حدثنا عبد الله بن سهل،
[٢٨٤:٦] حدثنا أحمد بن محمد القُوْرُسي بحلب ... فذكره وقال في روايته: / الزَّمِّي،
فالله أعلم.
* - يحيى الثَّوْأَم(١)، عن ابن أبي مليكة، ضعفه ابن معين، ويكنى
أبا يعقوب، بصري.
القواريري: حدثنا أبو يعقوب التوأم، حدثنا عبد الله بن أبي مليكة، عن
أبيه، عن عائشة رضي الله عنها «أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بال فاتَّبعه
عُمر بكُوْز فقال: ما هذا يا عمر؟ قال: ماءٌ، تَوَضَّأ يا رسول الله، قال: ما أُمِرْت
كلَّما بُلْتُ أن أتوضأ، ولو فعلت كانت سُنَّة)).
٨٤١٤ مكرر - يحيى الأسود، مجهول.
٨٥٤٣ _ ز - يحيى العَجَمِي، عن الزهري، عن عبيد الله(٢)، عن ابن
عباس رفعه: ((لِوَاء الحَمْد بيدي يوم القيامة، وأقرب الناس من لوائي العَرَبُ)).
(١) هذه الترجمة من («الميزان» ٤١٧:٤، ولا وجود لهذا الرجل، وإنما هو عبد الله
- ويقال: عَبّاد وعُبَادة - بن يحيى التوأم أبو يعقوب البصري، من رجال (دق).
وترجمته في (تهذيب الكمال)) ٢٩٠:١٦ و((تهذيب التهذيب)) ٧٥:٦. والحديث
المذكور هنا ساقه الخطيب في ((الموضح)) ٢: ١٩٤ في ترجمة عبد الله بن يحيى
التوأم، وأخرجه أبو داود في كتاب الطهارة ٣٨:١ ح (٤٢) وابن ماجه في الطهارة
أيضاً ١: ١١٨ ح (٣٢٧). والوهَم في هذه الترجمة من ابن الجوزي في ((الضعفاء))
١٩١:٣ فهو الذي سمّاه: يحيى الترأم وتبعه الذهبي. وتقدم فيمن اسمه (عبادة):
عبادة بن يحيى التوأم [٤٠٩٠] وهو هذا، فلذلك لم أرقم عليه هنا برقم مستقل.
٨٤١٤ _ مكرر - الميزان ٤١٧:٤ وتقدم في يحيى بن الأسود، وما هنا هو الصواب في
تسميته .
(٢) في ((الكامل)) ١٨٨:٧: ((عن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس ... )).
.... 1.

٤٨٩
أخرجه ابن عدي من رواية مروان بن معاوية، عنه، وقال: يحيى هذا
أظنه ابن أبي أُنَيْسة، وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري.
قلت: فإن يكن ابن أبي أُنَيْسة، فهو في ((التهذيب))(١)، وإلاّ فهو مجهول
من شيوخ مروان .
٨٥٤٤ _ يحيى، من ولد يزيد بن أبي زِيَاد الكوفي. قال يحيى بن
معین : سمعت منه، وکان کذاباً.
* - يحيى، عن عُمَير، في الحدود، وقيل: يحيى بن عمير. مرَّ
[٨٥٠٦]٢١
[من اسمه یزید]
٨٥٤٥ _ ز - يزيد بن الأعرس، في عبد الله بن يزيد (٣).
٨٥٤٦ - يزيد بن بَزِيع، عن عطاء. ضعفه الدارقطني، وابن معين، وهو
من الرَّمْلَة(٤)، انتهى .
وذكره ابن عدي، وأورد من روايته عن عطاء، عن عبد الرحمن بن غَنْم،
(١) ((تهذيب الكمال)) ٢٢٣:٣١، و(تهذيب التهذيب)) ١١ :١٨٣.
٨٥٤٤ - الميزان ٤ : ٤١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٠، المغني ٢: ٧٤٧، الديوان ٤٤٠.
(٢) هذه الإِحالة من «الميزان)» ٤١٧:٤ و ((المغني)» ٢: ٧٤٧. ونبّهت في التعليق على
يحيى بن عمير [٨٥٠٦] أنه من رجال النسائي في ((مسند علي)) فليس هو من شرط
المصنف في هذا الكتاب.
(٣) لم أعثر عليه في: عبد الله بن يزيد، فليحرر.
٨٥٤٦ - الميزان ٤: ٤٢٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٧٠، ضعفاء العقيلي ٤ : ٣٧٥، الكامل
٢٨٣:٧، ضعفاء ابن شاهين ١٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٧:٣، المغني
٧٤٧:٢، الديوان ٤٤٠، وانظر يزيد بن زريع الآتي بعد [٨٥٥٦].
(٤) في ط: ((وهو من الدجاجلة))!؟ تحريف شنيع.

٤٩٠
عن معاذ: ((قلت: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: فوضع يده على
لسانه وقال: هذا» قال: وعطاء هو الخُرَاساني.
[٦ : ٢٨٥]
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلاَّ به. / وذكره ابن
شاهين وابن الجارود في ((الضعفاء)).
٨٥٤٧ - يزيد بن بِشْر، عن ابن عمر، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: السَّكْسَكي، كان عبد الملك بن
مروان يبعث معه بكِسْوة الكعبة، يروي عن ابن عُمر، وعنه سالم بن
أبي الجعد.
٨٥٤٨ - ذ - يزيد بن جابر، عن أبي هريرة، وعنه مكحول. حديثه في
((الكامل)) في ترجمة محمد بن القاسم الأسدي(١).
وقال ابن القطان: لا يعرف، ويشبه أن يكون والد يزيد بن يزيد بن جابر
أحد الثقات(٢)
قال شيخنا في ((الذيل)): هو معروف الحال، وهو والد يزيد كما تَفَطَّن له،
فقد ذكره ابن حبان في (الثقات)) وقال: رجل من أهل الشام، وهو والد
عبد الرحمن، ویزید. روى عن أبي هريرة، روى عنه مكحول.
٨٥٤٧ - الميزان ٤٢٠:٤، التاريخ الكبير ٣٢٢:٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٥٤، ثقات ابن
حبان ٥٤٠:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٧:٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٧ : ٣٢٥،
المغني ٧٤٧:٢، الديوان ٤٤٠، إكمال الحسيني ٤٧١، تعجيل المنفعة ٤٤٩
أو ٣٦٩:٢.
٨٥٤٨ _ ذيل الميزان ٤٥٥، التاريخ الكبير ٣٢٣:٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٥٥، ثقات ابن
حبان ٥٣٥:٥، تاريخ داريا ٨٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٧ :٣٢٦.
(١) ٦ :٢٥٠.
(٢) ترجمته في (تهذيب الكمال)) ٣٢: ٢٧٣، و((تهذيب التهذيب)) ١١: ٣٧٠.

٤٩١
٨٥٤٩ - يزيد بن أبي حَرِيز، شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث،
مجهول .
٨٥٥٠ _ يزيد بن حُصَين بن نُمَير، عن أبيه. قال البخاري: لم يصح
حديثه، سمع منه محمد بن الزبير(١)، انتهى.
قال ابن عدي: ليس بمعروف، ولا أعرف له من المُسْند شيئاً، ومحمد بن
الزبير غير معروف أيضاً، ولعله أراد أن يقول: محمد بن المثنَّى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٨٥٥١ _ يزيد بن خالد، شيخ لبَقِيَّة، لا يدرى من هو .
٨٥٥٢ _ ز - يزيد بن دِثَار بن عَبِيد بن الأبرص، من أهل الكوفة،
یروي عن علي. روى عنه سِمَاك بن حرب .
٨٥٤٩ - الميزان ٤: ٤٢٠، التاريخ الكبير ٨: ٣٢٤، الجرح والتعديل ٢٥٨:٩، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٠٨:٣، المغني ٢: ٧٤٨، الديوان ٤٤١.
٨٥٥٠ - الميزان ٤٢١:٤، التاريخ الكبير ٣٢٦:٨، ضعفاء العقيلي ٣٧٦:٤، الجرح
والتعديل ٩: ٢٥٧، ثقات ابن حبان ٦١٩:٧، الكامل ٢٧٩:٧، مختصر تاريخ
دمشق ٢٧ : ٣٣٥، المغني ٧٤٨:٢، الديوان ٤٤١، الإصابة ٦٥٣:٦.
(١) في ((الكامل)): ((محمد بن المنذر)) تحريف.
٨٥٥١ _ الميزان ٤: ٤٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٨:٣، المغني ٢: ٧٤٨، الديوان ٤٤١.
وجهّله الدار قطني كما نقل عنه ابن الجوزي.
٨٥٥٢ - التاريخ الكبير ٣٣٠:٨، الجرح والتعديل ٢٦٠:٩، ثقات ابن حبان ٢٣٨:٥،
المؤتلف للدار قطني ٢: ٩٧٠، الإكمال ٢٦:٦، توضيح المشتبه ١٢٨:٦. وتقدم
في حرف الدال: دبار بن يزيد، قال ابن حزم في ((المحلى)): مجهول. قلت:
يحتمل أنه هذا، فقد أشار ابن ماكولا في (الإِكمال)) ٢٦:٦ إلى الخلاف في
تسميته .
..!.

٤٩٢
قال ابن حبان في ((الثقات)): ربما أخطأ.
٨٥٥٣ _ يزيد بن دِرْهم، أبو العلاء، عن أنس. وثقه الفلاس. وقال
ابن معين: ليس بشيء.
عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا يزيد بن درهم، سمعت أنساً رضي الله
عنه ﴿وَجَعَلنا بينَهُم مَوْبِقاً﴾ قال: ((نهر في جهنّم من قَيْحِ ودَم))، انتهى.
[٢٨٦:٦] وذكره / ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يخطىء كثيراً، روى عنه وكيع،
وقيل: إنه يزيد بن دَلْهَم.
حدثنا عمر بن محمد الهمذاني، حدثنا محمد بن إشکاب، حدثنا
عبد الصمد ...
قلت: فذكر الأثر المذكور. وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في
((الضعفاء)).
٨٥٥٤ - ك ـ يزيد بن ربيعة الرَّحَبي الدمشقي، عن أبي الأشعث
الصنعاني، يكنى أبا كامل. وعنه أبو النضر الفَرَاديسي، وأبو توبة الحلبي.
قال البخاري: أحاديثه مناكير. وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف. وقال
النسائي: متروك.
٨٥٥٣ - الميزان ٤٢١:٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٦٩، التاريخ الكبير ٣٣٠:٨، ضعفاء
العقيلي ٣٨٦:٤، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٠، ثقات ابن حبان ٥٣٨:٥، الكامل
٢٧٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٨:٣، المغني ٢: ٧٤٨، الديوان ٤٤١ .
٨٥٥٤ - الميزان ٤٢٢:٤، التاريخ الكبير ٣٣٢:٨، أحوال الرجال ١٦٠، تاريخ أبي زرعة
الدمشقي ٣٧٧:١، ضعفاء النسائي ٢٥١، ضعفاء العقيلي ٣٧٦:٤، الجرح
والتعديل ٢٦١:٩، المجروحين ١٠٤:٣، الكامل ٢٥٩:٧، ضعفاء الدار قطني
١٧٩، سؤالات البرقاني ٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٨، مختصر تاريخ دمشق
٣٣٩:٢٧، المغني ٧٤٨:٢، الديوان ٤٤١، المقتنى في الكنى ٢٨:٢.

٤٩٣
أبو توبة: حدثنا يزيد، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان، عن
ثوبان رضي الله عنه، مرفوعاً: ((خالِقُوا الناس بأخلاقهم، وخالفوهم بأعمالهم».
أبو النضر: حدثنا يزيد بن ربيعة، حدثنا أبو الأشعث الصنعاني، سمعت
ثوبان رضي الله عنه يحدث عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: ((يُقْبِل
الجَبَّار فيَتْني رِجْله على الجِسْر فيقول: وعزتي وجَلالي لا يجاوزني اليوم ظُلْمُ
ظالم)).
قال أبو مسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيهاً غير مثَّهم، ما ينكر عليه أنه أدرك
أبا الأشعث، ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوَهَم .
وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.
وأما ابن عدي فقال: أرجو أنه لا بأس به.
وله: عن أبي الأشعث، عن ثوبان رضي الله عنه: ((ويلٌ لأمتي من بَنِي
العباس ... )) الحديث، انتهى.
وقال أبو زرعة: رأيت دحيماً، وهشاماً يُبطلان حديثه.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان في بدء أمره مستوياً، ثم اختلط قبل
موته، قيل له: فما تقول فيه؟ فقال: ليس بشيء، وأنكر أحاديثه عن
أبي الأشعث.
وقال النسائي في ((التمييز)): ليس بثقة. وقال العقيلي: متروك الحديث،
شامي. وقال الدارقطني: دمشقي، متروك. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس
بالمتين عندهم. وذكره ابن الجارود في ((الضعفاء)).
٨٥٥٥ - يزيد بن رَوْح اللَّخْمِي.
٨٥٥٥ - الميزان ٤٢٢:٤، التاريخ الكبير ٣٣٢:٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٦١، ثقات ابن =

٤٩٤
٨٥٥٦ _ ويزيد بن زياد الحِمْيَري: مجهولان، انتهى.
[٢٨٧:٦]
والأول ذكره ابن حبان في «الثقات)) / وقال: يروي المراسيل.
٨٥٤٦ مكرر - يزيد بن زُرَيع، شيخ رَمْلي، لا يكاد يعرف، يروي عن
عطاء الخراساني. ضعفه ابن معين، صوابُه: يزيد بن بَزِيع، وقد مر [٨٥٤٦].
٨٥٥٧ - يزيد بن زَمْعَة، ضعفه أبو زرعة الرازي.
٨٥٥٨ - يزيد بن أبي زياد بن السّكّن، عن الشعبي. قال أبو حاتم:
لا تقوم به الحجة(١) .
٨٥٥٩ _ ز - يزيد بن أبي زياد، شيخ يروي عن شعبة. قال الدار قطني
في ((العلل)): شيخ ليس بثقة.
قلت: فيُنظر هل هو شعبة، أو الشعبي فتحرَّف بشعبة، فيكون هو الذي
ذكره أبو حاتم.
٨٥٦٠ - يزيد بن أبي زياد، يروي عن محمد بن هلال، عن أبيه، عن
=
حبان ٥٤٠:٥ و٦١٦:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٨:٣، المغني ٧٤٨:٢،
الديوان ٤٤١ .
٨٥٥٦ - الميزان ٤٢٢:٤، الجرح والتعديل ٢٦٢:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٩:٣،
المغني ٢ :٧٤٩، الديوان ٤٤١ .
٨٥٤٦ _ مكرر - الميزان ٤: ٤٢٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٧٠.
٨٥٥٧ - الميزان ٤٢٣:٤. وتأخرت ترجمته في الأصول فجاءت بعد يزيد بن أبي زياد
[٨٥٦٠] فقدمتها إلى هنا للترتيب.
٨٥٥٨ - الميزان ٤: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٥، المغني ٧٤٩:٢.
(١) تمام عبارة أبي حاتم: صدوق، وليس بالقوي، ولا تقوم به الحجة.
٨٥٦٠ - الميزان ٤: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٢، المغني ٢: ٧٤٩ وفيه ما يفيد أن هذا
والذي قبله سواء.

٤٩٥
أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((كانت يمينُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: لا
وأستغفرُ الله)).
قال أبو حاتم: ضعيف، وكأنَّ هذا موضوع.
٨٥٦١ - يزيد بن زيد، عن خولة بنت الصامت في الظَّهار. قال
البخاري: في صحته نظر، انتهى.
قلت: هو ابن يزيد(١)، سيأتي [بعد ٨٥٩٨].
٨٥٦٢ - يزيد بن زيد، شيخ حدث عنه أبو إسحاق السَّبِيعي كلمةً في
التفسير، لا نعرفه، انتهى.
وقال علي بن المديني في ((العلل)): يزيد بن زَيْد في قوله تعالى: ﴿ونَخْلٍ
طَلْعُها هَضِيمٍ﴾ مجهول، لم يرو عنه غير أبي إسحاق. وقال الدوري في
((تاريخ)) يحيى بن معين: أبو إسحاق، عن يزيد بن زيد: هو السُّوَائي. وقال
الخطيب : روى عن مسروق.
٨٥٦٣ _ ذ - يزيد بن زيد المدني، مولى أبي أُسَيد، عن أبي حُميد
وأبي أُسَيد الساعديَّيْن، وعنه محمد بن صالح التمار.
٨٥٦١ - الميزان ٤٢٦:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٧٨، المجروحين ١٠٣:٣، الكامل
٢٨٠:٧.
(١) الأصح أنه ابن زَيْد كما في المصادر المذكورة.
٨٥٦٢ - الميزان ٤٢٥:٤، ابن معين (الدوري) ٦٧١:٢، التاريخ الكبير ٣٣٢:٨ و ٣٣٣،
الجرح والتعديل ٢٦٢:٩، المتفق والمفترق ٢١٠٩:٣، المغني ٢: ٧٤٩، الديوان
٤٤١.
٨٥٦٣ _ ذيل الميزان ٤٥٦، التاريخ الكبير ٣٣٥:٨، الجرح والتعديل ٢٦١:٩، ثقات ابن
حبان ٥: ٥٤٠، سؤالات البرقاني ٧١، المتفق والمفترق ٢١٠٨:٣.
٠ ٠

٤٩٦
قال البرقاني: سألت الدارقطني عنه فقال: مجهول. وذكره ابن حبان في
((الثقات)).
قلت: وذكره الخطيب في ((المتفق)) وقال: روى عنه التمار وغيره، وساق
من ((مسند)) الحارث بن أبي أسامة، من رواية أبي محمد الأنصاري عنه حديثاً.
٨٥٦٤ - ز - يزيد بن سَعِيد بن ذي عَصَوان(١)، من أهل الشام، يروي
عن نافع، روى عنه الوليد بن مسلم، والشاميون، ربما أخطأ. قاله ابن حبان في
((الثقات)).
قلت: وروى / عنه أيضاً يحيى بن صالح الوُحَاظي حديثَه، عن
عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة، عن أبيه حديث: ((أمتي أمة مرحومة ... ))
الحديث .
[٦ :٢٨٨]
وروى عنه إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، ومروان بن محمد.
ذكر ذلك ابن أبي حاتم، عن أبيه، ولم يذكر فيه جرحاً.
٨٥٦٥ _ يزيد بن سفيان، عن سليمان الشَّيمي، له نُشْخة منكرة، تكلم
فيه ابن حبان، حدث عنه عُبيد الله بن محمد الحارثي.
فمن مناكيره: عن التيمي، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن سلمان رضي الله
عنه مرفوعاً: ((ذَنْب لا يغفر، وذنب لا يُترك، وذنب يغفر. فأما الذي يغفر فذنب
العبد بينه وبين الله. وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله. وأما الذي لا يترك فظلم
العباد بعضهم بعضاً»، انتهى.
٨٥٦٤ - التاريخ الكبير ٣٣٨:٨، الجرح والتعديل ٢٦٧:٩، ثقات ابن حبان ٦٢٤:٧،
تاريخ داريا ٩٧ - ٩٨ وفيه أن أبا زرعة الدمشقي وثقه، مختصر تاريخ دمشق
٢٧: ٣٥٤، إكمال الحسيني ٤٧٢، تعجيل المنفعة ٤٥٠ أو ٣٧١:٢.
(١) عَصَوان: شكله في ص بفتح العين والصاد المهملتين.
٨٥٦٥ - الميزان ٤٢٦:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٨٤، المجروحين ١٠١:٣، ضعفاء ابن
الجوزي ٣: ٢٠٩، المغني ٢: ٧٥٠، الديوان ٤٤٢ .

٤٩٧
وسمى ابن حبان جدَّه: عبيد الله بن رواحة، قال: وكنية يزيد أبو خالد.
روى عن سليمان التيمي نسخة مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، لكثرة
خطئه ومخالفة الثقات في الروايات.
ثم قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، عن الحارثي، عنه بنسخة. ثم
ساق منها هذا الحديث، وحديث: ((لا تكن أول من يدخل السُّوق)). وحديث:
((من كان بفلاة من الأرض ثم أذَّن وأقام ... )) الحديث.
وقد ذكر الدارقطني في ((الأفراد)) هذه الأحاديث، وذكر معها حديث:
((أَن يمتلىء جوفُ أحدكم قَيْحاً خير من أن يمتلىء شعراً) وقال: لم يرو هذه
الأحاديث الأربعة عن سليمان التيمي إلاّ يزيد، تفرد بها الحارثي عنه، والله
أعلم.
وقال العقيلي في ((الضعفاء)): يزيد بن سفيان أبو خالد، بصري، عن
التيمي، لا يعرف بالنقل، ولا يتابع على حديثه .
٨٥٦٦ _ يزيد بن أبي سَلَمة الأَيْلِي، ضعفه ابن معين .
٨٥٦٧ _ ز - يزيد بن سَمُرَة، أبو هِزَّان الرَّهَاوي(١)، يروي عن عطاء
الخراساني، روى عنه هشام بن عمار.
٨٥٦٦ - الميزان ٤٢٧:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٩:٣، المغني ٢: ٧٥٠، الديوان ٤٤٢.
وهذا تفرَّد ابن الجوزي بنقل تضعيف ابن معين له، وأخشى أن يكون محرَّفاً عن
يزيد بن أبي سميّ الأيلي الذي أخرج له أبو داود.
٨٥٦٧ - التاريخ الكبير ٣٣٧:٨، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٥٩:١، الجرح والتعديل
٢٦٨:٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٢، المؤتلف للدارقطني ٢٣٢١:٤، الإكمال
٧: ٤١٤، الأنساب ٢٠٣:٦ (الرهاوي) ٤١١:١٣ (الهزاني)، مختصر تاريخ
دمشق ٢٧ : ٣٥٥، السير ١٠٦:٩، المقتنى في الكنى ١٢٥:٢.
(١) في ص ل و ((الثقات)): (الدهَّان) وهو تحريف .

٤٩٨
قال ابن حبان في ((الثقات)): ربما أخطأ .
٨٥٦٨ - يزيد بن سُهَيْل، تابعي، أرسل حديثاً، رواه عنه عمرو بن
الحارث، مجهول، انتهى.
/ وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
[٢٨٩:٦]
٨٥٦٩ - يزيد بن شَدَّاد، عن معاوية بن قُرَّة، مجهول.
٨٥٧٠ _ ز - يزيد بن شَرَاحِيل، يروي المراسيل، وعنه عمرو بن
موسى بن عبد الله بن زَيْد(١). من «ثقات)) ابن حبان.
٨٥٧١ - يزيد بن صالح الذي روى عنه غلام خليل حِرْزَ أبي دُجَانة،
وهو حِرْز مكذوب، كأنه من صَنْعة غلام خليل، يرويه عن شعبة بقلة حياء بسند
الصحیح، انتهى.
وهذا إن كان غلام خليل اختلق المتن، فلعلّه دلَّس الإِسناد، فأوهم أن
شيخَه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده .
٨٥٧٢ - صح حب ك - يزيد بن صالح اليَشْكُري الفَرَّاء النيسابوري،
أبو خالد، عن إبراهيم بن طهمان (حب ك)، ومالك. وعنه محمد بن
٨٥٦٨ - الميزان ٤٢٩:٤، التاريخ الكبير ٣٣٨:٨، الجرح والتعديل ٢٦٨:٩، ثقات ابن
حبان ٦٢٤:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٠، المغني ٢ : ٧٥٠.
٨٥٦٩ - الميزان ٤: ٤٢٩، الجرح والتعديل ٢٧١:٩، المغني ٢: ٧٥٠، الديوان ٤٢٢.
٨٥٧٠ - التاريخ الكبير ٣٤١:٨، الجرح والتعديل ٢٧١:٩، ثقات ابن حبان ٧: ٦٢٠.
(١) في ((التاريخ الكبير)) و((الجرح والتعديل)): ((وعنه موسى بن عبد الله بن يزيد)).
٨٥٧١ - الميزان ٤ :٤٢٩.
٨٥٧٢ - الميزان ٤٢٩:٤، الجرح والتعديل ٢٧٢:٩، ثقات ابن حبان ٢٧٥:٩، العبر
١ : ٤٠٥، تاريخ الإسلام ٤٦٤ الطبقة ٢٣، السير ٤٧٩:١٠، المغني ٢: ٧٥٠،
الديوان ٤٤٢، شذرات الذهب ٦٧:٢.

٤٩٩
عبد الوهاب الفراء، والحسن بن سفيان (حب ك)، وجماعة. وكان ورعاً
مجتهداً، كبير القدر.
قال الحسن بن سفيان: فاتَنِي لأجل أمي يحيى بن يحيى، فعوَّضني الله
بأبي خالد الفراء.
وقال أبو حاتم الرازي : مجهول.
قلت: وثقه غيره، ومات سنة تسع وعشرين ومئتين، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)»، وذكر في شيوخه: حماد بن سلمة،
والليث. وذكر الحاكم في شيوخه: قيس بن الربيع، ومَسْلمة بن خالد،
وإبراهيم بن أبي يحيى، وأبا بكر النهشلي، وغيرهم.
وقال إبراهيم بن علي بن قتيبة: كان من أشدِّ مشايخنا وَرَعاً. وقال
الحسن بن سفيان: كان أُسنَدَ من يحيى بن يحيى.
٨٥٧٣ - يزيد بن عبد الله، شيخ بغدادي، بيَّض له ابن أبي حاتم،
مجهول.
٨٥٧٤ - يزيد بن عبد الله بن عَوف، عن ابن عمر، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٨٥٧٥ _ ز - يزيد بن عبد الله، أبو عَرِيب، في عبد الله بن عَرِيب
[٤٣٢٥].
٨٥٧٣ - الميزان ٤: ٤٣٠، الجرح والتعديل ٢٧٦:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٠:٣،
المغني ٢ : ٧٥٠، الديوان ٤٤٢.
٨٥٧٤ - الميزان ٤: ٤٣١، التاريخ الكبير ٣٤٥:٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٧٤، ثقات ابن
حبان ٥٤١:٥، المغني ٧٥١:٢.

٥٠٠
[٦: ٢٩٠] ٨٥٧٦ - / يزيد بن عبد الله الجُهَني، عن هاشم الأوقص، وعنه بقية.
لا یصح خبره.
وهو من طريق علي بن عياش، حدثنا بقية، عن يزيد بن عبد الله الجهني،
عن هاشم الأوقص، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم قال: ((من اشترى ثوباً بعشرة دراهم، في ثمنه درهمٌ من حرام لم تقبل له
صلاةٌ ما كان عليه)) ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال: صُمَّتا إن لم أكن سمعتُه من
نبي الله صلَّى الله عليه وسلَّم، مرتين ردّها.
٨٥٧٧ - يزيد بن عبد الله البَيْسَري، أبو خالد القرشي البصري، عن ابن
جريج وغيره. وعنه القَوَاريري، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.
القواريري: حدثنا يزيد أبو خالد القرشي، حدثنا ابن جريج، أخبرني
حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضَمْرة، عن علي رضي الله عنه قال: قال
لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((لا تُبْرِزِ فَخِذَك، ولا تنظر إلى فَخِذ حيّ ولا
میت)) .
هذا الرجل أورده ابن عدي ومَشَّاه فقال: ليس هو بمنكر الحديث.
أخبرنا سُنْقُر الزَّيْني (١)، أخبرنا علي بن الصابوني، أخبرنا أبو طاهر
السِّلفي، أخبرنا أحمد بن أَشْتَة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا غسان بن
٨٥٧٦ - الميزان ٤ : ٤٣١، المغني ٧٥١:٢.
٨٥٧٧ - الميزان ٤٣١:٤، التاريخ الكبير ٣٤٦:٨، الجرح والتعديل ٢٧٦:٩، ثقات ابن
حبان ٢٧٤:٩، الكامل ٢٨٠:٧، تكملة الإكمال ١: ٤١٤، إكمال الحسيني
٤٧٧، توضيح المشتبه ٥١٥:١، تبصير المنتبه ١٥٦:١، تعجيل المنفعة ٤٥٥
أو ٣٨٣:٢.
(١) في ((الميزان)): ((الزينبي)) خطأ، هو الزَّيني كما ضبطه ابن ناصر الدين في ((توضيح
المشتبه» ٣٢٩:٤.