Indexed OCR Text

٤٦١
بالإِجازة، بعد الحكاية المتقدمة بأكثر من ثلاثين سنة، وهو أبو الحسن بن
المُقَيِّر، ولذلك أكثر عنه ابن مَسْدي، والله أعلم.
مات يحيى بن عبد الرحمن سنة ثمان وست مئة، وقد تقدم في ترجمة
مسعود بن الحسن [٧٦٨٨] ما قاله الناس في إجازة الخطيب له .
٨٤٩٣ _ ز - يحيى بن عبد الرزاق، في ترجمة أبي السَّعادات
أحمد بن الحسن بن أحمد [٤٥٥].
٨٤٩٤ - يحيى بن عبد الصمد، عن مالك بخبر منكر، رواه الفَسَوي،
عن أحمد بن سعيد، عنه، أنتهى .
والخبر المذكور، قال الدارقطني في ((الغرائب)): حدثنا أبو منصور
أحمد بن شعيب البخاري، حدثنا أبو عمرو الخَفَّاف، حدثنا أحمد بن سعيد
الرِّباطي، حدثنا يحيى بن عبد الصمد بن مَعْقِل بن مُنَبِّه ــ وكان مَرْضیاً - حدثنا
مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال: ((قال موسى عليه السلام: يا رب ما علامةُ رضاك عن عبادك؟ قال: أُنزل
عليهم الغيث إيَّان زَرْعِهم، وأمنعه إبَّان حَصَادهم، وأجعل أمرهم إلى عُلمائهم،
وفَيْئهم إلى سُمَحائهم ... )) الحديث، وهو معروف.
قال الدارقطني : تفرد به يحيى، وهو حديث غريب.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٨٤٩٥ - يحيى بن عبد الواحد الثقفي، روى عنه الليث بن سعد، مجهول.
٨٤٩٤ - الميزان ٤: ٣٩٤، الجرح والتعديل ٩: ١٧١، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٢ و٢٦٠.
٨٤٩٥ - الميزان ٤: ٣٩٤، التاريخ الكبير ٦٠:٦ و٢٩١:٨، الجرح والتعديل ١٧١:٩،
ثقات ابن حبان ٦٠٨:٧، السنن الكبرى للبيهقي ٤: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي
١٩٩:٣، المغني ٢: ٧٤٠، الديوان ٤٣٦.

٤٦٢
وقيل: عبد الواحد بن يحيى، وقيل غير ذلك. ويروي عنه شعبة، عن
أبي المجیب بحديث منکر، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١).
٨٤٩٦ - يحيى بن عَبْدُويه، صاحب شعبة، كان ببغداد. روى عنه
[٢٦٩:٦] جعفر بن كُزَال، / وعبد الله بن أحمد، أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأَمَر ابنه
بالأخذ عنه، حيث منعه السماع من علي بن الجعد.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، روى عن شعبة وحماد بن سلمة،
عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث: ((اتقوا النار ولو بشِقِّ
تمرة)). ما رواه عن شعبة غيره.
وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب، وقال مرة: ليس بشيء. وقال
عبد الخالق بن منصور، عن يحيى بن معين: كذاب، رجل سَوء، انتهى.
وقال ابن عدي أيضاً: روى عن شعبة وحماد أحاديث غير محفوظة.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: بصري، مجهول، روى عن حماد الأبَحّ،
روی عنه ... وبيِّض.
وفي (ثقات)) ابن حبان: يحيى بن عَبْدُويه، شيخ يروي عن قيس بن
ـ
(١) وتقدم في عبد الواحد بن يحيى، قول البخاري عنه: فيه نظر. ونقل الذهبي في
((الديوان)) عن الحاكم أبي عبد الله قوله فيه: يضع الحديث.
٨٤٩٦ - الميزان ٤: ٣٩٤، ابن معين (ابن محرز) ١: ٤٦، الجرح والتعديل ٩: ١٧٣، ثقات
ابن حبان ٢٥٩:٩، الكامل ٢١٠:٧، سؤالات مسعود ١٩١، تاريخ بغداد
١٤ : ١٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٩٩:٣، المغني ٢: ٧٤٠، الديوان ٤٣٦، السير
١٠ : ٤٢٤، تاريخ الإِسلام ٤٥٦ الطبقة ٢٣، إكمال الحسيني ٤٦٥، تعجيل
المنفعة ٤٤٣ أو ٣٥٦:٢.

٤٦٣
الربيع، وعنه محمد بن يحيى بن كثير الحراني، فلعله ذا(١).
٨٤٩٧ - يحيى بن عثمان، عن أبي حازم. قال البخاري: ليس حديثه
بالقائم. وعنه النضر بن محمد وغيره، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليس بالقوي، هو مجهول. وقال ابن
عدي: ليس بالمعروف. وذكره العقيلي في ((الضعفاء)).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)»، فقال: يروي عنه عكرمة بن عمار.
٨٤٩٨ _ يحيى بن عثمان الحربي، عن أبي المَلِيح الرقي، وهِقْل بن
زياد. وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو العباس السرَّاج، وجماعة، وكان من العباد
الأولياء .
وثقه أبو زرعة. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال العقيلي: لا يتابَع
علی حديثه عن الهِقْل.
قلت: توفي سنة ٢٣٨، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: من أهل بغداد، يروي عن إبراهيم بن
سَعْد، ربما وهم، وذكر وفاته سواء.
(١) نعم هو، فقد ذكر الخطيب في شيوخه: قيس بن الربيع.
٨٤٩٧ - الميزان ٣٩٦:٤، التاريخ الكبير ٢٩٦:٨، ضعفاء أبي زرعة ٦٦٩:٢، ضعفاء
العقيلي ٤: ٤١٨، الجرح والتعديل ١٧٤:٩، ثقات ابن حبان ٥٩٨:٧، الكامل
٧: ٢٣١، المغني ٢: ٧٤٠.
٨٤٩٨ - الميزان ٣٩٦:٤، طبقات ابن سعد ٣٥١:٧، ابن معين (ابن محرز) ٢٨٢:١،
تاريخ وفيات شيوخ البغوي ٧١، ضعفاء العقيلي ٤٢٠:٤، الجرح والتعديل
٩ : ١٧٤، ثقات ابن حبان ٢٦٣:٩، تاريخ بغداد ١٤ : ١٨٩، مختصر تاريخ دمشق
٢٧: ٢٨٢، المغني ٢: ٧٤٠، الديوان ٤٣٦، تاريخ الإسلام ٤٠٣ الطبقة ٢٤،
إكمال الحسيني ٤٦٦، تهذيب التهذيب ١١ :٢٥٦، تعجيل المنفعة ٤٤٥
أو ٢: ٣٦٠.

٤٦٤
٨٤٩٩ - يحيى بن عثمان الحِمْصي، أخو عمرو بن عثمان، صدوق،
ليَّنه أبو عروبة الحراني وحدَه، فقال: لا يَسْوَى نَوَاةً في الحديث، كان يتلقَّن كلَّ
شيء، وكان يُعرف بالصدق، توفي سنة ٢٥٥ .
٨٥٠٠ _ / ذ - يحيى بن عُثمان، كوفي. قال أبو حاتم: مجهول.
[٦ : ٢٧٠]
٨٥٠١ _ يحيى بن أبي عَطَاء، عن أبي جعفر الخَطْمي، مجهول.
٨٥٠٢ - يحيى بن عُقبة بن أبي العيزَار، عن محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى. قال أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال أبو زكريا ابن
معین : ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث. يروي عن منصور، عن هشام بن عروة،
كنيته أبو القاسم.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة. وروى ابن محرز، عن ابن معين: كذاب
خبيث، عدو الله، كان يُسْخَر به.
٨٤٩٩ - الميزان ٣٩٦:٤، الجرح والتعديل ٩: ١٧٤، الكامل ٢٥١:٧، تهذيب الكمال
٣١: ٤٥٩، المغني ٢: ٧٤٠، الديوان ٤٣٦، تهذيب التهذيب ١١: ٢٥٥. وهذه
الترجمة ليست على شرط المصنف، فإن يحيى هذا أخرج له (د س ق).
٨٥٠٠ _ ذيل الميزان ٤٥١، الجرح والتعديل ٩: ١٧٥.
٨٥٠١ - الميزان ٣٩٦:٤، الجرح والتعديل ١٧٩:٩، المغني ٢: ٧٤١، الديوان ٤٣٧.
٨٥٠٢ - الميزان ٣٩٧:٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٥١ (الدقاق) ٧١ (ابن محرز) ١ :٩٣،
التاريخ الكبير ٢٩٧:٨، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٣٣، ضعفاء النسائي ٢٤٩، ضعفاء
العقيلي ٤٢١:٤، الجرح والتعديل ١٧٩:٩، المجروحين ١١٧:٣، الكامل
٧: ٢٢٣، ضعفاء الدارقطني ١٧٦، ضعفاء ابن شاهين ١٩٦، الإرشاد ٢ : ٤٩٣،
تاريخ بغداد ١١٢:١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٠، المغني ٧٤١:٢، الديوان
٤٣٧، الكشف الحثيث ٢٨٠.

٤٦٥
قلت: حدث عنه محمد بن بكار بن الرَّيَّان، وغيره، انتهى.
وضعفه يعقوب بن شيبة، والدارقطني. وقال فيه صالح جزرة: ضعيف،
منكر الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء. وذكره الساجي والعقيلي
والدولابي وابن شاهين وابن الجارود في ((الضعفاء)). وقال ابن عدي: عامة ما
یرویه لا يتابع عليه .
وخالف الجميعَ أبو علي بن السكن، فقال في ((معجم الصحابة)) في
ترجمة صفوان: يحيى بن عقبة صالح الحديث!
٨٥٠٣ - يحيى بن علي المصري، إمام مسجد عَيْثَم، قرأ السيرة على
ابن رفاعة السَّعدي. رماه بالكذب ابن المفضَّل، والزكي عبد العظيم، انتهى.
وهو يحيى بن علي بن عبد الرحمن التُّنِّيسي(١) المالكي، قال الحافظ
رشيد الدين العطار في ((مَشْيخة ابن الجُمَّيزي)»: حدث عن ابن رفاعة، وأبي
الوليد بن خير، وأبي العباس الأُقْليشي، وتوفي سنة ٥٨٩، ولم أتحقّق مولده،
وتُكُلِّم في روايته، فلم أخرِّج عنه شيئاً.
وقد تقدم في ترجمة عبد القوي بن الجَبَّاب شيء مِن ذكره [٤٨٦٦].
٨٥٠٤ _ ز - يحيى بن عُمَر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيهُ
المالكي، سكن القيروان، واستوطن سُؤْسة، ومات بها.
٨٥٠٣ - الميزان ٣٩٩:٤، تكملة الإكمال ١٢٣:٤، تكملة المنذري ١٨٦:١، المغني
٢: ٧٤١، توضيح المشتبه ١٩٣:٦.
(١) في ((تكملة المنذري)): ((القيسي)).
٨٥٠٤ _ تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٨١، رياض النفوس ٤٩٠:١، طبقات الفقهاء للشيرازي
١٦٣، جذوة المقتبس ٣٧٧، ترتيب المدارك ٣٥٧:٤، بغية الملتمس ٥٠٥،
معالم الإِيمان ٢٣٣:٢، تاريخ الإِسلام ٣٣١ الطبقة ٢٩، السير ٤٦٢:١٣،
الديباج المذهب ٢: ٣٥٤، الأعلام ١٦٠:٨.

٤٦٦
روى عن يحيى بن بكير، وحرملة، ومحمد بن رُمْح، وسَحْنُون،
[٢٧١:٦] والحارث بن مسكين، وأبي مصعب، ويعقوب بن / حُمَيد بن كاسِب،
وزهير بن عباد وغيرهم. أخذ عنه أخوه، وأبو العَرَب القيرواني، وأحمد بن
خالد الأندلسي، وآخرون، وانتهت إليه الرحلة في وقته، حتى كانوا في القيروان
لا يروون ((المدوَّنة)) و((الموطأ)» إلا عنه.
وقال أبو الوليد الباجي: كان حافظاً للرأي، ثقة، ضابطاً لكتبه، وكان
وقوراً، ويزجُر من يسأله عن عويص المسائل، وصنَّف ((الرد على الشافعي)) في
خلافه لمالك، وله ((المنتَخَبة من المستخرجة))، و ((اختلاف ابن القاسم
وأشهب)). وكان ابن الأغلب عرض عليه قضاء إفريقية، فامتنع، ودلَّه على
عیسی بن مسکین .
وقال ابن اللََّّاد: كان مجاب الدعوة، وكان فراتٌ يطعن في سماع
يحيى بن عمر ((الموطأ)) من يحيى بن بكير، ويحلف على ذلك ويقول: إنه
كان ملازماً لابن بكير حتى مات، وإن يحيى بن عمر نزل من المركب فسلّم
عليَّ وسألني عن ابن بكير فقلت: هذا منصَرَفي من جنازته، فاسترجع .
واعتذر غيرُه عن يحيى بن عمر بأن الذي حكاه فرات، كان في رحلة
يحيى بن عمر الثانية، وكان رَحَل قبل ذلك فلقي يحيى بن بكير، وقد شهد له
بُلُقِيّ يحيى بن بكير أبو الزِّنباع روح بن الفرج صاحبُ ابن بكير.
قال عياض: ولقد جرى ليحيى بن عمر هذا مع سحنون، فإن أكابر
أصحاب سحنون قالوا: ما رأيناه عند سحنون قط، فشهد له حَمْدِيس القطان
فقال: سمع من سحنون في الساحل، وكذا قال يحيى بن عمر: لم أسمع من
سحنون بالقيروان، وإنما سمعت منه بالبادية.

٤٦٧
وقال أبو العرب: ذهل في آخر عمره، ومات بسُوسَة سنة ٢٨٩(١) في ذي
الحجة، وله سبع وستون سنة، وكان عابداً، وله کرامات.
ومن عجائبه أنه رحل من القيروان إلى قرطبة ليردَّ دانقاً (٢) كان لبَقَّال
عليه، فلاموه في ذلك فقال: رَدُّ دائقٍ على أهله، خير من عبادة سبعين سنة،
فَتَعِبْنا سنةً وبقيَتْ لنا تسعة وستون سنة.
قلت: وما عرفت أصلَ هذا!(٣)
وقال أبو الحسن اللَّواتي: كان يحيى بن عمر يُسْمع الناس / في المسجد [٢٧٢:٦]
فيمتلىء المسجد، فسئل عمَّن بَعُدَ عنه فقال: يجزئهم، وقد سألنا سَحْنوناً عمَّن
نام حال القراءة فقال: إذا جاء إلى السماع وله قصدٌ أجزأه.
٨٥٠٥ - يحيى بن عمران المدني، عن ... (٤) وعنه أبو مصعب،
وإبراهيم بن حمزة .
قال أبو حاتم: مجهول، انتهى .
وقال ابن حبان في ((الثقات)): يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم،
يروي عن أبيه، روى عنه إبراهيم بن حمزة.
قلت: فهو هذا.
(١) في الأصول: ((سنة ٣٨٩)) وهو خطأ، صوَّبتُه من مصادر ترجمته.
(٢) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: لردّ دائقٍ)).
(٣) تقدم في ترجمة أحمد بن محمد بن الصلت الحماني [٧٦٤] حديث: ((ردّ دانقٍ من
حرام أفضل عند الله من سبعين حجة مبرورة)) فهذا أصله، والله أعلم.
٨٥٠٥ - الميزان ٤: ٤٠٠، التاريخ الكبير ٢٩٧:٨، الجرح والتعديل ١٧٧:٩، ثقات ابن
حبان ٩: ٢٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠١، المغني ٧٤١:٢، الديوان ٤٣٧،
إكمال الحسيني ٤٦٧، تعجيل المنفعة ٤٤٦ أو ٣٦٢:٢.
(٤) بياض في الأصول. وفي ط: عن أبيه.

٤٦٨
٨٥٠٦ - يحيى بن عُمَير، عن علي رضي الله عنه، في الحدود، لا
يدرى من هو، ويقال: يحيى عن عمير، يأتي [بعد ٨٥٤٤].
٨٥٠٧ - يحيى بن عَنْبَسَة القرشي، عن حميد الطويل. قال ابن حبان:
دجمال وضاع. وقال ابن عدي: منكر الحديث، مكشوف الأمر. وقال
الدارقطني: دجال، يضع الحديث.
يوسف بن مُسَلَّم: حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حميد، عن أَنْس
رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإن الوضوء
يوضّع مع الحسنات في الميزان)).
وبه: ((حُسْن الوجه مال، وحُسْن الشَّعر مال، وحسن اللسان مال، والمالُ
مال)» كأنه يعني في المنام(١).
وبه: ((خَدَر الوجه من الشُّكْرِ يَهْدِر الحسنات)).
ابن مسلَّم: حدثنا يحيى، حدثنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن
علقمة، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا يجتمع على مسلم خَرَاج
وعُشْر)).
٨٥٠٦ _ الميزان ٤: ٤٠٠، المغني ٧٤١:٢. وهذا من رجال النسائي في ((مسند علي))
وترجمته في ((تهذيب الكمال)» ٦٣:٣٢ و(تهذيب التهذيب» ٣٠٩:١١.
٨٥٠٧ - الميزان ٤: ٤٠٠، المجروحين ١٢٤:٣، الكامل ٢٥٤:٧، ضعفاء الدارقطني
١٧٨، المدخل إلى الصحيح ٢٢٩، ضعفاء أبي نعيم ١٦٣، تاريخ بغداد
١٤: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠١، المغني ٢: ٧٤١، الديوان ٤٣٧،
الكشف الحثيث ٢٨١، تنزيه الشريعة ١٢٧:١.
(١) في ((الميزان)): ((المقام)) وهو تحريف، والصواب: ((المنام)) بالنون، وقال ابن عدي
في ((الكامل)): ((قال لنا ابن الربيع: أريد به إذا رآه إنسان في النّوم)) يعني يكون هذا
تعبيره .

٤٦٩
أحمد بن نصر الفراء: حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا سفيان، عن ابن
المنكدر، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((أمتي على خمس طبقات)).
قلت: هذا كله من وضع هذا المُذْبِر.
تمتام: حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال: ((وقف بنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عشيةً عرفة،
فلما كان عند دفعه، استَنْصت الناسَ، فأنصتوا، فقال: إن ربكم قد تطوَّل
عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم ... )) وذكر حديثاً طويلاً
مكذوباً.
قال / الخطيب: يحيى بن عنبسة بصري الأصل، روى عن حميد، وأبي [٢٧٣:٦]
حنيفة، والثوري. وعنه يوسف بن سعيد بن مسلّم، وتمتام، وعدة.
أخبرنا الأزرق(١)، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا تمتام، حدثنا
يحيى بن عنبسة، حدثنا حميد، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تزال الملائكة تصلِّي على الغازي ما دام حمائلُ سَيْفه
في عُنُقه)).
قال الدارقطني: يحيى بن عنبسة كذاب، انتهى.
وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن مالك وداود بن أبي هند أحاديث
موضوعة .
(١) في حاشية ص: ((لعلَّه ابن رزق)). قلت: ليس كذلك، بل هو محمد بن الحسين بن
محمد بن الفضل، أبو الحسين الأزرق القطان، ترجمته في ((تاريخ بغداد))
٢: ٢٤٩، ودلّس الخطيب اسمه هنا في ترجمة يحيى بن عنبسة فقال: ((محمد بن
أبي القاسم الأزرق)). انظر ((جامع التحصيل)) ١٠٤ ففيه تفصيل عن تدليس
الخطيب لأسماء شيوخه .

٤٧٠
٨٥٠٨ _ ز ذ - يحيى بن عَوْن بن يوسف [السُّكَّري](١)، عن أبيه،
وعنه يحيى بن خُشَيْش. ضعفه الدار قطني.
قلت: وقد تقدم في ترجمة سعيد بن مَعْن [٣٤٨٨].
٨٥٠٩ - يحيى بن غالب، عن أبيه، عن الحسن: في فضائل معاوية،
فذكر خبراً موضوعاً .
٨٥١٠ - يحيى بن غالب العَبْشَمِي، عن يحيى بن حمزة: في النكاح،
لم يصح. وقال العقيلي: في إسناده نظر، انتهى.
وساق الحديث عن أحمد بن محمد بن عاصم: حدثنا إبراهيم بن عَزْرَة،
حدثنا يحيى بن غالب، حدثنا يحيى بن حمزة قاضي دمشق، عن
أبي غُضَيف، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: ((أن النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم أقرع بين امرأة وقوم من بني سَعْد، زَوَّجها أخواها في يوم وهي
غائبة)) .
٨٥١١ _ ز - يحيى بن الفَضْل، يأتي في يحيى بن قَيُّوم [٨٥١٤].
٨٥٠٨ - ذيل الميزان ٤٥١، ترتيب المدارك ٤ : ٤٠١ .
(١) زيادة من ط .
٨٥٠٩ - الميزان ٤٠٢:٤، المغني ٧٤٢:٢، ذيل الديوان ٧٦، وتحرّف فيه إلى ((يحيى بن
غانم».
٨٥١٠ - الميزان ٤: ٤٠٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٢٣، الجرح والتعديل ١٨١:٩، المغني
٢: ٧٤١، الديوان ٤٣٧. ووثقه أبو حاتم.
٨٥١١ - أحال في هذه الترجمة على ترجمة يحيى بن قيّوم [٨٥١٤] وليس فيها ذكرٌ
ليحيى، كما أنه أحال في ترجمة عبد الجبار بن يحيى [٤٥٥٤] على ترجمة
يحيى بن الفضل، ولم يذكر هنا عبد الجبار. وكشفُ هذا الإبهام سيأتي فيما
علَّقت على ترجمة يحيى بن قيّوم.

٤٧١
٨٥١٢ - ذ - يحيى بن فُلَيح بن سليمان، عن ثوربن زيد، عن
عكرمة، عن ابن عباس: في حَدّ الخمر. قال ابن حزم: مجهول. وقال مرة:
ليس بالقوي .
قلت: حديثه في (الكبرى)) للنسائي، وأغفله في ((التهذيب))(١).
٨٥١٣ - يحيى بن قَيْس، أبو صَعْصَعة، عن(٢) أبي سعيد رضي الله
عنه مرفوعاً: ((اللهم أذِلَّ قيساً فإن ذُلَّها عِزُّ الإِسلام)) هذا منكر جداً، أتى به
عبيد الله بن سعيد بن عفير، عن أبيه، / عنه. ذكره أبو أحمد الحاكم، انتهى. [٢٧٤:٦]
والذي في ((الكنى)) للحاكم: أبو صعصعة، روى عن أبيه، عن
أبي سعيد، وهذا هو الصواب، فإن سعيد بن عفير لم يلحق التابعين، وكذا هو
في ((المتفق والمفترق)) للخطيب، إلاّ أنه سمَّى أباه بشراً، فوهم.
٨٥١٤ _ ز - يحيى بن قَيُّوم الأزْدِي، عن أبيه ((أنه وَفَد على النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: ما اسمك؟ قال: قَيُّوم، قال: لا، لكنك
عبد القيوم)). وعنه ابنه الفضل بن يحيى (٣).
أخرجه ابن منده وقال: غريب. وقال العلائي في ((الوشي)): لا أعرف
أحداً من رجاله(٤).
٨٥١٢ _ ذيل الميزان ٤٥٢، الإحكام لابن حزم ٧: ١٦٢ .
(١) لم أجده أيضاً في ((تهذيب التهذيب)) المطبوع. وانظر «تحفة الأشراف)) ١١٨:٥.
٨٥١٣ - الميزان ٤٠٢:٤، المتفق والمفترق ٢٠٧٤:٣، المقتنى في الكنى ١ : ٣٢٠.
(٢) هنا تضبيب في ص. وسيوضحه المصنف بعد قليل.
(٣) ويرويه عن الفضل ابنه يحيى، وعن يحيى ابنه عبد الجبار بن يحيى. انظر
(تاريخ دَارَيًّا)) ٥٥ و((أسد الغابة» ٥٠٨:٣.
(٤) يعني به عبد الجبار بن يحيى بن الفضل بن يحيى ومن فوقه.

٤٧٢
٨٥١٥ - يحيى بن كَثِير الطائي، عن عبد الرحمن بن نَجْدَة، لا يدرى
من هو، كشيخه .
٨٤٩٠ مكرر - يحيى بن أبي لَبِيبَة المدني، شيخ مقلّ، حدث عنه
وکیع. روى عباس، عن ابن معين قال: ليس حديثه بشيء. ذكره ابن عدي.
وذكره البخاري فقال: يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة،
وقد مر بأنه ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة [٨٤٩٠] فُنُسِب إلى جده الأدنى.
٨٥١٦ - يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي، قال العقيلي: حدث عن
أبیه بمناکیر، انتهى .
وقال مسلمة بن قاسم: يضعَّف. وذكره ابن حبان في (الثقات)) وقال:
سكن اليمن، وحدثهم عن أبيه ((بالموطأ))، مستقيم الحديث.
وقال العقيلي: حدثنا عبيد بن محمد الكِشْوَري، حدثنا محمد بن
يحيى بن جميل، حدثنا بكر بن الشَّرود، حدثنا يحيى، عن أبيه، عن الزهري،
عن سعيد رفعه(١): ((إنا معاشرَ الأنبياء أُمِرنا أن نكلِّم الناس على قَدْر عقولهم)).
٨٥١٧ - يحيى بن المبارك الدمشقي الصَّنْعَاني، تالفٌ، له عن مالك،
عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه
[٦: ٢٧٥] وسلَّم: ((حسنة الحُرّ بعشرة، وحسنة / المملوك بعشرين)).
٨٥١٥ - الميزان ٤ :٤٠٣، المغني ٧٤٢:٢.
٨٤٩٠ - مكرر - الميزان ٤ : ٤٠٣.
٨٥١٦ - الميزان ٤: ٤٠٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٢٥، ثقات ابن حبان ٢٥٧:٩، المغني
٧٤٢:٢، الديوان ٤٣٧ .
(١) تضبيب في ص هنا إشارة إلى الإِرسال.
٨٥١٧ - الميزان ٤: ٤٠٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٩٣:٢٧، تنزيه الشريعة ١٢٨:١.
...

٤٧٣
فهذا موضوع، تفرَّد به إسماعيل بن موسى العسقلاني، عنه. قال
الخطيب: وهما مجهولان، انتهى.
وقال الدارقطني: يحيى بن المبارك ضعيف، وكذلك الراوي عنه
إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني، وله ذكر عنده في ترجمة
إسماعيل بن عباد الأُرْسُوفي، وأخرج له من طريق كامل بن العلاء البُوَيطي،
عنه، عن مالك حديثاً آخر، ومن طريق خطاب بن عبد الدائم، عنه، عن مالك،
حديثاً آخر. وقال: ضعيف، يحدّث عن مالك بما لا يتابع عليه.
٨٥١٨ _ يحيى بن المُثَنَّى، عن نُعيم بن أبي هند، وعنه أبو المغيرة
الحمصي. حديثه: في جَمَل تردّى في بئر ... الحديث، لا يُدرى من ذا،
انتهى .
ذكره العقيلي فقال: يحيى بن المثنى، أبو سعيد، حديثه غير محفوظ،
ولا يعرف بالنقل.
٨٤٩٠ مكرر - يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيبَة، من
شيوخ وكيع، هو يحيى بن عبد الرحمن منسوباً إلى الجد، انتهى.
أي إلى الجدّ الأعلى تارة وهو أبو لبيبة، وإلى الجد الأدنى تارة وهو
عبد الرحمن.
٨٥١٩ - يحيى بن محمد، ابنُ أخي حَرْمَلَة التُّجِيبي. قال ابن عدي:
کتبت عنه، وکان ضعيفاً، حدثنا عن عمه، وابن أبي السّري، انتهى.
٨٥١٨ - الميزان ٤: ٤٠٥، ضعفاء العقيلي ٤٣٢:٤، تاريخ الإِسلام ٤٤٧ الطبقة ٢٢،
المغني ٧٤٣:٢، الديوان ٤٣٨.
٨٤٩٠ - مكرر - الميزان ٤: ٤٠٧، كرره الذهبي مرَّتين.
٨٥١٩ - الميزان ٤: ٤٠٧، الكامل ٢٥٦:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٣:٣، المغني
٢: ٧٤٣، الديوان ٤٣٨، تنزيه الشريعة ١٢٨:١.

٤٧٤
وقال الدارقطني في ((غرائب مالك)): كان يضع الحديث على حرملة.
وأورد له عن عمه، عن ابن وهب، عن مالك، لعلّه عن نافع، عن ابن عمر
رفعه: ((مررتُ ليلة أسري بي بالكوفة، ودخلت مسجدها، وصلَّيت فيه أربع
ركعات)) ثم قال: هذا موضوع، كذب.
وقال مسلمة بن قاسم: مات سنة سبع وثلاث مئة بمصر، حدث أيضاً عن
وهب بن حفص الحراني المعروف بالمُحتَسِب، وكنيته أبو القاسم، وروى عنه
الحسن بن رَشِيق .
وقال ابن عدي: وله من المناكير ما ليس بمحفوظ، وهو إلى الضعف
أقرب منه إلى الصدق.
٨٤٢١ مكرر - يحيى بن محمد بن بَشِير، هو يحيى بن بشير [الذي]
مَرَّ [أن مطيّناً كذبه .
وقال الدارقطني: ثقة حافظ، يروي عن أبي بكر بن عياش وطبقته، وهو
[٦: ٢٧٦] والد إسحاق / وداود وعيسى](١).
٨٥٢٠ - يحيى بن محمد بن خُشَيش، أظنه مغربياً، صاحبُ مناكير،
روى عن أهل القيروان. حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ .
فمن بلاياه: روى أبو طالب عنه: حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم
القَيْرواني، حدثنا عبد الرحمن بن أشرس، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد،
عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((من
٨٤٢١ _ مكرر - الميزان ٤ : ٤٠٧ .
(١) الزيادتان من ط، وهي موجودة في ((الميزان)).
٨٥٢٠ - الميزان ٤٠٨:٤، تاريخ بغداد ٢٢٣:١٤، الكشف الحثيث ٢٨١، تنزيه الشريعة
١ :١٢٨.

٤٧٥
أكل طعاماً وغيرُه ينظر (١) إليه فلم يُطعمه، أصابه داءٌ يقال له: النَّفْس))(٢) قال
مالك: هو داء لا دواء له.
هذا كذب على مالك .
وقال أبو طالب: حدثنا يحيى، حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني، حدثنا
عنبسة بن خارجة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((لُعِنت القَدَرية على لسان اثنين وسبعين نبياً، أولهم نوح))، انتهى.
وقد ضعفه الدارقطني، وضعف شيخه، وشيخ شيخه، فأورد الحديث
الأول في ((الغرائب)) عن محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي، عن يحيى بن
محمد بن خُشَيش، به، وقال: هذا باطل عن مالك، وعن جعفر، ومَنْ دون
مالك ضعفاء .
وقد تابع الأيليَّ أبو طالب بن نصر، أخرجه الخطيب في ((غرائب مالك))
من طريقه وقال: غريب جداً.
وتقدم ليحيى حديث في ترجمة داود بن يحيى [٣٠٥٢] وآخر في ترجمة
سعيد بن مَعْن [٣٤٨٨] تفرد به ابن خشيش هذا، وذكر الدارقطني أنه باطل.
وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس [٤٥٩٩] وغيره، وفي ترجمة
عبد الرحمن بن بشير بن يزيد [٤٦٠٨].
٨٥٢١ _ يحيى بن محمد البَزَّاز، لقبه قُشَيْلة، فاسق، رافضي،
(١) المثبت من ((الميزان)) المطبوع، ومسودة الذهبي له، وفي أصول («اللسان»:
((وعين تنظر».
(٢) النَّفْس: العَيْن.
٨٥٢١ - الميزان ٤٠٨:٤، تكملة الإكمال ٤٨٦:٤، تكملة المنذري ٤٠٣:٢، المغني
٢: ٧٤٣، توضيح المشتبه ٧: ١٠٤، تبصير المنتبه ١٠٧٩:٣.

٤٧٦
وسماعه من ابن البَطَّي بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف. كان
موجوداً بعد الست مئة.
٨٥٢٢ _ ز - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال،
ضعيف. قاله ابن صابر القيسي في ((تاريخه)»، قال: ومات سنة ٣٨٩.
٨٥٢٣ _ ز - يحيى بن محمد بن طَبَاطَبَا العَلَوي الحَسَني،
[٦: ٢٧٧] أبو المُعَمَّر. قال ابن السمعاني: كان / بقية أهل بيته أدباً وفضلاً، وانتهت إليه
معرفةُ أنساب الطالبيين في وقته، وكان إماميَّ المذهب، عمِّر حتى حدَّث.
ذكره أبو القاسم ابن السمرقندي في ((معجم شيوخه)). ومات في شهر
رمضان سنة ثمان وسبعين وأربع مئة .
٨٥٢٠ مكرر - ز - يحيى بن محمد، عن عبد الرحمن بن بَشِير
الأزدي، له ذكر في ترجمة عبد الرحمن [٤٦٠٨].
٨٥٢٤ - يحيى بن مساور، عن جعفر بن محمد الصادق. قال
الأزدي: كذاب.
٨٥٢٥ _ يحيى بن مسلم، شيخ من أشياخ بقية، لا يعرف، ولا يعتمد
عليه، وخبره باطل.
٨٥٢٢ - تاريخ ابن الفرضي ١٩٣:٢، تاريخ الإِسلام ١٩١ سنة ٣٨٩.
٨٥٢٣ - المنتظم ٩: ٢٥، النجوم الزاهرة ١٢٣:٥، الأعلام ١٦٤:٨.
٨٥٢٠ - مكرر - هو يحيى بن محمد بن خشيش كما وضحه ابن حجر في ترجمة
عبد الرحمن بن بشير [٤٦٠٨].
٨٥٢٤ - الميزان ٤٠٨:٤، رجال الطوسي ٣٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٣:٣، المغني
٢: ٧٤٤، الديوان ٤٣٨، معجم رجال الحديث ٩٠:٢٠.
٨٥٢٥ - الميزان ٤٠٨:٤، المغني ٧٤٤:٢، ولعله الذي في ((الجرح والتعديل)) ١٨٧:٩
برقم ٧٧٩ .

٤٧٧
قال أبو همام السَّكُوني: حدثنا بقية، حدثنا يحيى بن مسلم، حدثنا
أبو الزبير، عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً: ((من أكرم أخاه المسلم فإنما
يُكرم الله تعالى))، انتهى ... (١).
٨٥٢٦ _ يحيى بن مسلمة بن قَعْنَب، أخو القَعْنَبي، روى عن حماد بن
زيد. قال العقيلي: حدث بمناکیر.
ثم ساق له عن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها:
((كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا اطّلع على أحد من أهله كَذَب كِذْبةً، لم
یزل مُعرضاً عنه)) .
٨٥٢٧ - ز - يحيى بن المظفر بن الحسن بن بَرَكَة بن مُحْرِز الحنفي
الفقيه، روى عن أبي المعالي اللَّخَّاس. سمع منه ابن النجار، وقال في
(المشيخة المنذرية)): لم تكن طريقته مرضية، مات في سنة ٦٢٥، عن نحو من
تسعین سنة.
وقال في (الذيل)): كان يدرس بالموفَّقية وغيرها، وله حَلْقة للمناظرة،
وكان ذا لسان وعبارة ونظم، وليس له سَمْت حَسَن، ولا عليه ضَوْء.
٨٥٢٨ _ ز - يحيى بن المُظَفَّر بن عمار البزاز، قال ابن النجار: اختلق
(١) بياض في (الأصول).
٨٥٢٦ - الميزان ٤: ٤١٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٣٠، سؤالات مسعود ٢٠٢، المغني
٢: ٧٤٤، الديوان ٤٣٨. ووثقه الحاكم في ((سؤالات مسعود)).
٨٥٢٧ - تكملة المنذري ٢٣٥:٣، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢٥١:٣، تاريخ الإسلام
٢٢٣ سنة ٦٢٥، الجواهر المضية ٦٠٣:٣، تاج التراجم ٣٢٣، الأعلام ١٧٢:٨.
ونقل الذهبي في (تاريخ الإِسلام)) عن ابن الحاجب قوله: ((كان يرمى
بالاعتزال)».
٨٥٢٨ - تاريخ الإِسلام ٢٥٧ سنة ٦٣٥ .

٤٧٨
ولده له إجازةً من أبي الكَرَم الشَّهْرَزُوري، وادعى أنه سمع على أبي زُرْعة
طاهر بن محمد بن طاهر، فنهيتُه عن ذاك، فأصرَّ، وافتَضَح وبان كذبه، وتجنبه
[٦: ٢٧٨] أصحاب الحديث، فلم يأخذ أحد عن / والده، وكان والدُه عُمِّر طويلاً، لكنه
لم يكن يعرف شيئاً من ذلك.
ومات في جمادى [الأولى] (١) سنة ٦٣٥.
٨٥٢٩ - يحيى بن مَعْن المدني، عن سَعْد بن شراحيل، مجهولٌ،
وكذا شیخُه(٢)، انتهى.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: يحيى بن معن الأنصاري، عن أبيه، عن
سعيد بن المسيب(٣)، وعنه أهل المدينة.
قلت: فيحتمل أن يكون هو.
٨٥٣٠ - يحيى بن المنذر الكندي، عن إسرائيل. ضعفه الدارقطني
وغيره. وقال العقيلي : في حديثه نظر .
* - ز - يحيى بن ... (٤)، هو ابن الحسين تقدم.
(١) من ط .
٨٥٢٩ - الميزان ٤: ٤١٠، ذيل الميزان ٤٥٣، الجرح والتعديل ١: ٩٠، ثقات ابن حبان
٩ : ٢٦١، المغني ٧٤٤:٢، وله ذكر في ترجمة إبراهيم بن بشر الأزدي [٧٤].
(٢) تجهيل يحيى بن معن من أبي حاتم، وتجهيل سعد بن شراحيل من الذهبي، كما
وضحته في تعليقي على ترجمة سعد بن شراحيل [٣٣٨٠].
(٣) في ص: ((سعيد بن شراحيل)) والتصويب من م ل.
٨٥٣٠ - الميزان ٤١١:٤، التاريخ الكبير ٣٠٦:٨، ضعفاء العقيلي ٤٣١:٤، الجرح
والتعديل ١٩٠:٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٩، سنن الدارقطني ٣٣٢:١، المغني
٢: ٧٤٤، الديوان ٤٣٨.
(٤) بياض في الأصول، ولعل المراد: يحيى بن موسى، وهو ابن الحسن [٨٤٣٣].

٤٧٩
٨٥٣١ - ز - يحيى بن منصور، أخو عَبَّاد، كان من أهل الأدب
والشعر، يروي المقاطيع. قاله ابن حبان في ((الثقات)).
٨٥٣٢ - ذ - يحيى بن ميمون بن ميسرة. قال عباس الدوري، عن ابن
معين: ليس يحدِّث عنه غير يعلى بن عطاء.
٨٥٣٣ - يحيى بن نَصْر بن حاجب القرشي، عن عاصم الأحول،
وهلال بن خَبَّاب، وثور بن يزيد، عداده في أهل مَرْو، روى عنه إبراهيم بن
سعيد الجوهري، وأحمد بن سيار، وجماعة.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. وأما ابن عدي فروى له أحاديث حسنة،
وقال: أرجو أنه لا بأس به. وقال مهنأ: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: كان
جھمیاً، يقول قول جهم.
وقال أبو حاتم: يُلَيِّنْه عندي قِدَمُ رجاله(١) .
قلت: مات ببغداد سنة خمس عشرة ومئتين، انتهى.
فمن الأحاديث التي ذكرها ابن عدي قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن
إبراهيم بن إبراهيم السَّرَخْسي، حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبد الله
القرشي.
٨٥٣١ - ثقات ابن حبان ٧: ٦٠٣.
٨٥٣٢ - ذيل الميزان ٤٥٤، ابن معين (الدوري) ٦٦٦:٢.
٨٥٣٣ - الميزان ٤١١:٤، أجوبة أبي زرعة ٥٣٦:٢، ضعفاء العقيلي ٤٣٣:٤، الجرح
والتعديل ١٩٣:٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٤، الكامل ٢٤٦:٧، تاريخ بغداد
١٤: ١٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٤، المغني ٢: ٧٤٥، الديوان ٤٣٩، تاريخ
الإسلام ٤٤٨ الطبقة ٢٢ .
(١) يعني بقِدَم رجاله: هلال بن خباب وإسحاق بن سويد، هكذا في ((تاريخ الإِسلام)).
ولفظ ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)»: ((عندي بَلِيَّتُهُ قِدَم رجاله)).

٤٨٠
ومنها: من طريق أحمد بن سيار، عنه، عن مسلم بن خالد، عن عمرو بن
دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رفعه: ((إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ
إلَّ المكتوبة، قيل: يا رسول الله، ولا ركعتي الفجر؟ قال: ولا ركعتي الفجر)).
قال ابن / عدي: رواه جماعة عن عمرو، ولا أعلم أحداً زاد فيه: ((قيل يا
رسول الله)) إلى آخره، إلاَّ يحيى بن نصر، عن مسلم، عنه.
[٢٧٩:٦]
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وزاد في نسبه: ابنَ حاجب بن عمرو بن
سلمة القرشي، من أهل مرو، يروي عن ابن شُبْرُمة، ويونس الأَيْلي، ومالك،
وعنه أحمد بن سيار.
وقال أبو حاتم الرازي: قلت له: أيشٍ قصتُك، أرى أصحاب الحديث
منقبضين عنك! قال: كان بيني وبين بِشْرِ المَرِيْسِي في الحداثة معرفةٌ، فلما
قدمتُ أتاني مسلَّماً عليَّ، قال عبد الرحمن: قيل لأبي، فضَعُف حاله لذلك؟
قال: هو ادَّعى ذلك .
وقال أبو جعفر العقيلي: منكر الحديث.
قلت: ووثَّق الدار قطنيُّ رجالَ إسنادٍ هو فیھم.
٨٥٣٤ _ ز - يحيى بن نوح العسقلاني، تقدم في وهب بن شِبَاك
[٨٣٩٢].
٨٥٣٥ _ يحيى بن هاشم السِّمْسار، أبو زكريا الغَسَّاني الكوفي، عن
٨٥٣٥ - الميزان ٤١٢:٤، ضعفاء النسائي ٢٥٠، ضعفاء العقيلي ٤٣٢:٤، الجرح والتعديل
٩: ١٩٥، المجروحين ١٢٥:٣، الكامل ٧: ٢٥١، ضعفاء الدار قطني ١٧٧، سؤالات
السلمي ٣٣٧، المدخل إلى الصحيح ٢٢٩، ضعفاء أبي نعيم ١٦٣، تاريخ بغداد
١٤: ١٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٤:٣، المغني ٢: ٧٤٥، الديوان ٤٣٩، تاريخ
الإسلام ٤٥٨ الطبقة ٢٣، السير ١٠: ١٦٠، الكشف الحثيث ٢٨١.
١٠٠