Indexed OCR Text

٣٠١
مرفوعاً قال: ((في بعض ما أنزل الله على أنبيائه: ابنَ آدم أخلقك وأرزقك وتعبد
غيري! ابنَ آدم أدعوك وتفر مني! ابن آدم أذكرك وتنساني!)).
وساق له أيضاً من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي، عنه بالإِسناد
المذكور: ((عمر سِراج أهل الجنة)) وقال: منكر بهذا الإِسناد، ورُوِي عن مالك
بإسناد ضعيف .
وقال مسلمة في ((الصلة)): خراساني، روى عن الأوزاعي ونحوه، وهو
قدیم .

٣٠٢
حرف الهاء
[من اسمه هارون]
٨١٨٩ - هارون بن أحمد، أبو القاسم القطّان، عن البَغَوي
أبي القاسم، وعنه أبو علي بن المُذْهِب، روى حديثاً باطلاً، كأنه المسكين
أُدخِل عليه وهو لا يشعر.
وهو عن الرَّمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس،
عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((حدثني جبريل عليه
السلام أن الله لما خلق الأرواح اختار روحَ أبي بكر رضي الله عنه وجعل تُرابها
[٦: ١٧٧] من الجنة ... إلى أن / قال: وإنَّ الله حَثَّم على نفسه أن يكونَ ضَجِيعي في
◌ُفرتي، وخليفتي على أمتي، وعُقدت خلافته براية بيضاء، فمن أراد أن يتبرّأ
من الله فليتبرَّأ منكِ يا عائشة)).
قال الخطيب: رواته ثقات إلَّ القطان، وله إسناد آخر باطل.
* - ز ــ هارون بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن
عبد السَّلامِ الغَلْفَاني(١). قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن بقرية يقال لها:
غَلْفان، وكان ضعيفاً في الحديث، كثير الرواية.
٨١٨٩ - الميزان ٢٨٢:٤، تاريخ بغداد ١٤: ٣٥، المغني ٢: ٧٠٤، ذيل الديوان ٧٤،
الكشف الحثيث ٢٧٠، تنزيه الشريعة ١ :١٢٣.
(١) أعاد المصنف صاحب هذه الترجمة، فسمَّاه: هارون بن موسى بن أحمد
[٨٢١١].
١٠٠

٣٠٣
٨١٩٠ _ ز - هارون بن إبراهيم الأعور. قال أبو العرب في
((الضعفاء)): قال أبو الحسن - يعني العجلي - : هارون بن إبراهيم الأعور
ضعيف الحديث، وكان يقرىء، صاحب قراءات.
قلت: إن كان عَنَى هارون الأعور المقرىءَ المشهور، فالمعروف أن اسم
أبيه موسى(١)، وإن كان عَنَى غيره، فلا أدري من هو .
٨١٩١ - هارون بن أيوب، حدث عن سلمة بن كُهَيل، مجهول.
٨١٩٢ - هارون بن الجَهْم بن تُوَيْر، حدث عنه سعد بن الصَّلْت بحديث
منكر، عن عبد الملك بن عمير، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر رضي الله
عنهما حديث: ((شاهد الزُّور لا تَقَرّ قدماه حتی یُقذف به في النار)).
قال العقيلي: يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل، انتهى.
وأورد له الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولاً وقال: ليس
له من حديث عبد الملك أصل، وإنما هو حديث محمد بن الفرات، عن
محارب .
قلت: وهو عند ابن ماجه(٢).
(١) وترجمته في (تهذيب الكمال)) ١١٥:٣٠، و((غاية النهاية)) ٣٤٨:٢، و(تهذيب
التهذيب» ١١ :١٤.
٨١٩١ - الميزان ٤: ٢٨٢، الجرح والتعديل ٩: ٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٩:٣، المغني
٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥.
٨١٩٢ - الميزان ٤: ٢٨٢، ضعفاء العقيلي ٣٦٣:٤، رجال النجاشي ٢: ٤٠٥، المغني
٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥، تنزيه الشريعة ١٢٣:١. وله ذكر في ترجمة أبي طالب
العشاري [٧٢١١].
(٢) في كتاب الأحكام ح (٢٣٧٣).

٣٠٤
٨١٩٣ - هارون بن حاتم الكوفي، عن أبي بكر بن عياش،
[١٧٨:٦] وعبد السلام بن حرب / وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره. وقع لنا
(تاريخه))، وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه، سئل عنه
أبو حاتم فقال: أسأل الله السلامة.
وروى عنه القراءات موسى بن إسحاق، وأحمد بن يزيد الحُلْواني،
والحسن بن العباس الرازي روى قراءة أبي بكر عنه.
ومن مناكيره، قال: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن
إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً: ((النظر إلى وجه عليّ
عبادة)) وهذا باطل.
توفي هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومئتین، انتهى.
وله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل («الميزان))(١). وذكره ابن
حبان في ((الثقات)).
وأورد له الدارقطني خبراً تفرد بوصله، وقال: هو ضعيف. وقال
النسائي: ليس بثقة. وسمع منه بقي بن مخلد وغيره.
٨١٩٤ _ هارون بن حبيب البَلْخي، عن جويبر، لا يدرى من هو. قال
الأزدي: كذاب.
٨١٩٣ - الميزان ٢٨٢:٤، ضعفاء النسائي ٢٤٦، الجرح والتعديل ٩: ٨٨، ثقات ابن حبان
٩: ٢٤١، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٩:٣، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥، تاريخ
الإسلام ٥١٣ الطبقة ٢٥، غاية النهاية ٢: ٣٤٥، الكشف الحثيث ٢٧٠، تنزيه
الشريعة ١ : ١٢٣.
(١) ٤: ٤٠٢.
٨١٩٤ - الميزان ٤: ٢٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٩:٣، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥،
تنزيه الشريعة ١ :١٢٣.

٣٠٥
٨١٩٥ - هارون بن حَيَّان الرقي، عن محمد بن المنكدر.
قال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الحاكم: كان يضع الحديث. وقال
البخاري: في حديثه نظر، حدث عنه علي بن جميل الرَّقي، انتهى.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) فقال: أبو الصَّقْر(١) العقيلي. وذكره الساجي
في ((الضعفاء)).
٨١٩٦ - هارون بن دينار، شيخ بصري، عن أبيه، كان في أيام هشيم.
ضعفه الدارقطني وغيره، انتهى .
وروى عنه أيضاً أبو أيوب صاحب البصري، وأحمد بن عبد الله الغُدَاني،
ويحيى بن راشد المستملي، وإبراهيم بن عبد الله الغُدَاني. قال أبو حاتم: شيخ
لا بأس به(٢).
وقال البخاري في ((التاريخ الصغير))(٣): حدثنا أحمد بن عبد الله الغُداني،
حدثنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي - وأثنى عليه خيراً - قال:
أخبرني أبي قال: كنت على باب الحسن ... فذكر حديثاً.
٨١٩٥ - الميزان ٤: ٢٨٣، أجوبة أبي زرعة ٣٦٩:٢، ضعفاء العقيلي ٣٦٠:٤، الجرح
والتعديل ٩: ٨٨، المجروحين ٩٤:٣، ضعفاء الدار قطني ١٧٤، سؤالات مسعود
٢٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٩:٣، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥، المقتنى
في الكنى ١ : ٢٧٧، الكشف الحثيث ٢٧٠، توضيح المشتبه ١٠٩:٥.
(١) في ((المقتنى)): أبو السَّفر، فتأمل.
٨١٩٦ - الميزان ٢٨٣:٤، الجرح والتعديل ٨٩:٩، ضعفاء الدارقطني ١٧٤، ضعفاء ابن
الجوزي ١٦٩:٣، المغني ٧٠٤:٢، الديوان ٤١٥، إكمال الحسيني ٤٤٣،
تعجيل المنفعة ٤٢٧ أو ٣١٩:٢.
(٢) في ((الجرح والتعديل)): ((شيخ ليس بمشهور)). وكذا جاء في ((تعجيل المنفعة)).
(٣) هو في ((التاريخ الأوسط)) المطبوع خطأ باسم ((الصغير)) ٣٠١:١ وفيه: ((هارون بن
دينار أبو المغيرة العجلي)» تحريف. وانظر ((التاريخ الكبير) ٧: ٣٣٧.

٣٠٦
قال البخاري: ليس بهذا الإسناد إلاّ هذا الحديث، وهو: ((قِوَام الأمة
بشِرارِها)).
وهو عند أحمد والطبراني من مسند ميمون بن سِنْباذ.
[٦ :١٧٩ ]
/ وضعفه أيضاً الساجي، وأبو العرب.
٨١٩٧ - هارون بن راشد، بصري، روى عن تابعيّ، عن أبي هريرة،
مجهول، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٨١٩٨ - هارون بن زياد، عن الأعمش. قال ابن حبان: كان ممن يضع
الحديث على الثقات، فروى عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
عبد الله رضي الله عنه قال: ((الحيض ثلاثٌ وأربعٌ وخمسٌ إلى عشر، فإن زاد
فهي مُستَحاضة)).
رواه أبو سعيد الأشج، عن خالد بن حيان، عن هارون بن زياد القُشَيري.
وقال الأزدي: ضعيف. وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
٨١٩٩ - ز - هارون بن زياد بن بشر الحِنَّائي، أبو موسى، من أهل
المِصِّيصة، يروي عن الحارث بن عمير .
٨١٩٧ - الميزان ٢٨٣:٤، التاريخ الكبير ٢٢٢:٨، الجرح والتعديل ٨٩:٩، ثقات ابن
حبان ٥٨٢:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٠، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥.
ويحتمل أنه هو هارون بن يزيد الذي في ((التاريخ الكبير)) ٢٢٠:٨ انظر تعليق
محققه علیه .
٨١٩٨ - الميزان ٤: ٢٨٣، الجرح والتعديل ٩: ٩٠، المجروحين ٣: ٩٤، الأنساب
٤٦٦:١٠ (القشيري)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٠، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان
٤١٥.
٨١٩٩ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٤٢، الأنساب ٤: ٢٧٥.

٣٠٧
قال ابن حبان في ((الثقات)): حدثنا عنه محمد بن القاسم الدقاق وغيره،
يُغْرِب.
٨٢٠٠ _ هارون بن أبي زياد التميمي، عن ابن عمر، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: روى عنه عبد الملك بن هارون.
٨٢٠١ _ هارون بن سَعْد (١)، شيخ لمعن بن عيسى، ذكره المؤلف
مرتين، وهو في ((التهذيب)).
٨٢٠٢ _ ز - هارون بن سَعِيد المصيصي، عن مالك، عن أبي الزناد،
عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: ((المؤذي في النار)).
قال الدارقطني: هارون مجهول، ولا يصح هذا عن مالك.
وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد [٨٦٥٦].
٨٢٠٣ - هارون بن سَوادة، حدث عنه زياد بن الربيع. ضعفه أبو الفتح
الأزدي .
٨٢٠٤ _ ز - هارون بن عبد الله بن محمد الزهري ثم العَوْفي، من ذرية
عبد الرحمن بن عوف. تفقه على أصحاب مالك، وروى عنه، وعن ابن حازم،
٨٢٠٠ - الميزان ٢٨٣:٤، التاريخ الكبير ٢١٩:٨، الجرح والتعديل ٩: ٩٠، ثقات ابن
حبان ٥٠٨:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٠:٣، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥.
٨٢٠١ - الميزان ٤ : ٢٨٤، تهذيب الكمال ٨٩:٣٠، تهذيب التهذيب ٦:١١.
(١) في الأصول: هارون بن سعيد. والتصويب من مصادر ترجمته.
٨٢٠٣ - الميزان ٤: ٢٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٠، المغني ٢: ٧٠٥، الديوان ٤١٥.
٨٢٠٤ - الجرح والتعديل ٩٢:٩، الولاة وكتاب القضاة ٤٤٨، معجم الشعراء ٤٦٣،
الإِرشاد ٢٢٨:١، تاريخ بغداد ١٣:١٤، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٥٣، ترتيب
المدارك ٣٥٣:٣، تاريخ الإِسلام ٣٧٧ الطبقة ٢٤، الديباج المذهب ٣٤٩:٢.

٣٠٨
[١٨٠:٦] وابن الماجِشُون، / وابن وهب، وغيرهم. روى عنه هارون بن سعيد الأيلي،
ويونس بن عبد الأعلى، والوليد بن مسافر، وآخرون.
أثنى عليه ابن يونس في ◌ِفَّته، وعَدْله في الأحكام، وكان ولي قضاء مصر
من قِبَل المأمون سنة سبع عشرة، واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين.
ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن، أُلزم من جهة الخليفة بأن لا يقبل
شهادة من لا يقرّ بذلك، فكان من شهد عنده إن أقرَّ بأن القرآن مخلوق قَبِله،
ومن توقف رَدَّ شهادته.
ثم صار يتسامح في ذلك، فصُرِف، ووَلِي مكانه محمد بن أبي الليث،
فشدد في ذلك فحُمِد عندهم وغيرهم، ثم أُخِذ بعون الله تعالى عليه.
وقال الزبير: كان من كبار الفقهاء.
وقال أبو إسحاق الشيرازي في ((طبقات الفقهاء)): كان أعلمَ مَنْ صنَّف
الكتب في مختلف قول مالك، وكان صرفُه عن القضاء في صفر سنة ست
وعشرين ومئتين، ومات بعد ذلك بسُرّ من رأى في صفر سنة اثنتين وثلاثين.
ألحقتُه كأنظاره ممن قال بخلق القرآن، ولكن هذا زاد أَنْ دعا إليه،
وعاقب على تركه، وقد كان غيره نظر فيه ... (١).
٨٢٠٥ _ هارون بن عيسى الهاشمي، عن ... (٢) قال الدارقطني: ليس
بقوي .
(١) كلمتان في ص لم أستطع قراءتهما كأنهما: ((فساداً فيه)»!
٨٢٠٥ - الميزان ٤: ٢٨٥، سؤالات الحاكم ١٥٨، المغني ٢: ٧٠٥. وأظن أنه هارون بن
عيسى بن المطلب أبو موسى الهاشمي، الذي في ((تاريخ بغداد)» ١٤ : ٣٤.
(٢) بياض في الأصول.

٣٠٩
٨٢٠٦ - هارون بن قَزَعة المدني، عن رجل في زيارة قبر النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم. قال البخاري: لا يتابع عليه.
عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي: حدثنا شعبة، عن سَوَّار بن ميمون(١)، عن
هارون بن قَزَعة، عن رجل من آل الخطاب(٢)، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
قال: ((من زارني متعمِّداً كان في جواري يوم القيامة، ومن مات في أحد
الحَرَمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين)) .
المحاملي والساجي قالا: حدثنا محمد بن الوليد البُسْري، حدثنا
وكيع، حدثنا ابن عون وخالد بن أبي خالد، عن الشعبي والأسود(٣) بن
ميمون، عن هارون بن أبي قَزَعة، عن رجل من آل حاطب(٤)، عن حاطب
قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((من زارني بعد موتي، فكأنما
/ زارني في حياتي، ومن مات بأحد الحرمين بُعِث من الآمنين يوم القيامة»، [١٨١:٦]
انتھی .
قال الأزدي: هارون أبو قَزَعة متروك، فكأنه عنى هذا. وقال ابن حبان في
((الثقات)): هارون أبو قزعة، يروي عن رجل من آل حاطبٍ المراسيلَ.
قلت: فتعين أنه الذي أراد الأزدي، وقد ضعفه أيضاً يعقوب بن شيبة،
وذكره العقيلي، والساجي، وابن الجارود في ((الضعفاء))، وأورد العقيلي حديثه
من طريق الجُدِّي به.
٨٢٠٦ - الميزان ٤: ٢٨٥، ضعفاء العقيلي ٣٦١:٤، ثقات ابن حبان ٧: ٥٨٠، الكامل
١٢٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٩:٣، المغني ٢: ٧٠٥، الديوان ٤١٦.
(١) كتب في ص فوق (سوار)): كذا. قلت: وفي ((الكامل)): ((ميمون بن سوار)).
(٢) هنا تضبيب في ص.
(٣) كتب في ص: ((كذا)».
(٤) كتب في ص: ((كذا)».

٣١٠
٨٢٠٧ - هارون بن كَثِير، عن زيد بن سالم، مجهول، وزيد عن أبيه
- نكرةٌ - عن أبي أمامة، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وعن ابن عمر، عن
النبي صلَّى الله عليه وسلّم قال: ((خياركم شبابكم، وشراركم شيوخكم، قالوا:
ما تفسير هذا؟ قال: إذا رأيتم الشابَّ يأخذ بزِيٍّ(١) الشيخ العابد المسلم في
تقصيره وتَشْميره فذلك خياركم، وإذا رأيتم الشيخ يَسْحَب ثيابه فذلك شرارُكم» ..
قال أبو حاتم: هذا باطل، لا أعرف من الإِسناد سوى أبي أمامة. قال ابن
أبي حاتم: رواه عبد الله بن صالح بن مسلم (٢)، عن هارون، انتهى.
وقال ابن عدي: هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف، روى عن زيد بن
سالم، عن أبيه، عن أبي أمامة، عن أبي بن كعب رفعه: في فضائل القرآن
سورةً سورةً، حدث عنه بذلك سلَّم الطويل، ورواه إبراهيم بن شريك، عن
أحمد بن يونس عنه. ورواه القاسم بن الحكم العُرَني، عن هارون بطوله سورة
سورة، وروى يوسف بن عطية الكوفي - لا البصري - بعضه عن هارون.
وهارون غير معروف، ولم يحدث به عن زيد بن سالم غيره، وهذا
الحدیث غیر محفوظ عن زید.
قلت: ووقع في بعض طرقه ((زيد بن أسلم)) وهو تحريف، والصواب:
زيد بن سالم.
٨٢٠٨ - هارون بن محمد، أبو الطَّيِّب، عن سعيد بن أبي عروبة. قال
٨٢٠٧ - الميزان ٢٨٦:٤، الجرح والتعديل ٩٤:٩، العلل لابن أبي حاتم ١٣٠:٢،
الكامل ١٢٧:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٧١:٣، المغني ٢: ٧٠٥، الديوان ٤١٦.
(١) في م ط: ((برأي)) تحريف.
(٢) في م: ((بن مسلم بن هارون)) خطأ.
٨٢٠٨ - الميزان ٢٨٦:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٦٠، الكامل ١٢٨:٧، المقتنى في الكنى
١ : ٣٣١، المغني ٢: ٧٠٥، الديوان ٤١٦.

٣١١
يحيى بن معين: كذاب، كان في الحربية (١). داود بن رُشيد وغيره قالا: حدثنا
هارون بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعاً: ((من خَبَّب / على مسلم زوجتَه أو مملوكه فليس منا)). [١٨٢٠٦]
هارون، عن بكير بن مسمار، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً
قال: ((لن يعدم المؤمنُ إحدى خُلَّتين: دمامة في وجهه، أو قلة في ماله»،
انتھی .
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) ونسبه سَرْخَسِياً.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف، وحديثه غير محفوظ. وأورد في ترجمة
مُجاشع بن عمرو (٢): من طريقه، عن هارون بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر
رفعه: ((لا يؤذِّن لكم إلاَّ فَصِيحٌ)) وقال: هارون هذا لا يعرف.
قلت: وهو الراوي عن يحيى بن سعيد. وقال الساجي: الغالب على
حديثه الوهم. وقال ابن عدي: ليس بمعروف، ومقدار ما يرويه ليس
بمحفوظ .
٨٢٠٩ _ هارون بن مسلم، صاحب الحِنَّاء، عن أبيه، والقاسم بن
عبد الرحمن. قال أبو حاتم: فيه لين. وقال الحاكم: ثقة .
روى عنه سويد بن سعيد، ونصر بن علي الجهضمي، انتهى.
(١) عندي أن الذي كذبه ابن معين هو أبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان [٦٣٨١]
والله أعلم.
. (٢) لم أعثر على هذا الحديث في ترجمة مجاشع بن عمرو، من ((الكامل) ٦: ٤٥٨.
٨٢٠٩ - الميزان ٢٨٦:٤، التاريخ الكبير ٢٢٤:٨، الجرح والتعديل ٩٤:٩، ثقات ابن
حبان ٢٣٧:٩، سؤالات البرقاني ٦٩، الإكمال ٥٩:٣، الأنساب ٢٧٥:٤،
المغني ٢: ٧٠٥، إكمال الحسيني ٤٤٤، توضيح المشتبه ١٥٣:٢، تعجيل
المنفعة ٤٢٧ أو ٣٢٠:٢، تهذيب التهذيب ١١:١١، التقريب رقم ٧٢٤٠.
٠ ...

٣١٢
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وسمى جدَّه هُرمز. وقال: أبو الحَسَن(١)،
من أهل البصرة، عن أبان العَطَّار والبصريين، وعنه قتيبة وغيره.
٨٢١٠ _ هارون بن موسى، أبو محمد التَّلَّمُكْبَري، سمع أبا القاسم
البغوي، وأبا بكر الباغَنْدي، راويةٌ للمناكير، رافضي، مات سنة ٣٨٥ في ربيع
الآخر، قاله ابن النجار. قَلَّ من روى عنه .
٨٢١١ _ ز - هارون بن موسى بن أحمد بن محمد بن يحيى بن
عبد الرحمن بن عبد السلام بن حر بن ماعي بن يدوم بن محمر بن سباعي(٢) بن
كامل الغَلْفاني.
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن، في قرية: غَلْفان، وكان كثير
الرواية، لكنه ضعيف في الحديث، لا يُحْسِن يؤدّیه.
قلت: وساق مسلمة نسبه إلى قحطان، فكان عدد ما بينهما من الاباء
سبعةً وعشرين أباً، وساق بعد ذلك نسب قحطان فقال: ابن هود النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم ابن عامر.
وهذا إن كان صادقاً: سقط من النسب عدةُ آباء، فإن الخليفة في عصره
(١) هكذا في الأصول. وفي ((الثقات)) و((التاريخ الكبير)) و((الجرح والتعديل)):
«أبو الحُسَين)).
٨٢١٠ - الميزان ٤: ٢٨٧، رجال النجاشي ٢: ٤٠٧، رجال الطوسي ٥١٦، معجم رجال
الحديث ١٩ :٢٣٥.
٨٢١١ - هذه الترجمة من ص فقط، وقد تقدمت مختصرة باسم هارون بن أحمد بن محمد .
وأعادها المصنف هنا فزاد بعد هارون: ((موسى)).
(٢) الأسماء (حمر، بباعي، يدوم، محمر)) مهملة في ص ل ولم أتمكن من قراءتها،
والترجمة ساقطة من النسخ الأخرى. وفي الأسماء: يدوم، تدوم، خير وجبر،
تباعي، مِخْمَر.

٣١٣
بينه وبين عدنان من الآباء أحد وثلاثون أباً، وبين عدنان وقحطان عند من
لا يجعل قحطان من ولد إسماعيل: عدة كبيرة من السِّنين.
٨٢١٢ - ز - هارون بن أبي إبراهيم: ميمون الأهوازي، أبو محمد،
يروي عن عطاء، وابن سيرين. وعنه أبو عامر العَقَدي .
قال ابن حبان في ((الثقات)): كان ممن يخطىء.
٨٢١٣ - ز - هارون بن هارون الأزدي، أبو العلاء، عن عبد الله بن
زياد بن سَمْعان، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: ((هلاك أمتي في العَصَبيةِ،
والقَدَريةِ، والروايةِ من غير ثَّبْتٍ)) وعنه بقية.
أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب، عن
٨٢١٢ - هذه الترجمة وهم فيها ابن حبان في ((الثقات)) ٧: ٥٨١ فأدخل ترجمة في أخرى.
وهما رجلان، أحدهما: هو هارون بن إبراهيم الأهوازي أبو محمد البصري،
يروي عن عطاء وابن سيرين، وعنه أبو عامر العقدي، أخرج له النسائي. وترجمته
في ((التاريخ الكبير)) ٢٢٤:٨، و((الجرح والتعديل)) ٨٧:٩، و((تهذيب الكمال)»
٣٠: ٧٤، و((تهذيب التهذيب)) ٢:١١.
والآخَر: هو هارون بن إبراهيم، ويقال: ابن أبي إبراهيم واسمه ميمون بن
أيمن، الثقفي، أبو محمد البربري، مولى عقار بن المغيرة بن شعبة. يروي عن
عطاء وعمر بن عبد العزيز وميمون بن مهران، وعنه ابن عيينة وأبو نعيم ويعلى بن
عبيد وغيرهم. ذكره المزي تمييزاً في (تهذيب الكمال)» ١٢٣:٣٠ وهو ثقة كما قال
ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم، وقال أحمد: ثقة ثقة. فما ضرَّه قول ابن حبان
(يخطىء))! فإن الثقة يخطىء. قال ابن معين: ((من لم يخطىء فهو كذاب)). وقال
أيضاً: ((لست أعجب ممن يحدّث فيخطىء، وإنما أعجب ممن يحدّث فيصيب!))
وقال ابن المبارك: ((ومن يسلم من الوهم!)) انظر ((شرح العلل)» لابن رجب
١ :١٥٩- ١٦١.
٨٢١٣ - ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٩، الجرح والتعديل ٩: ٩٨.

٣١٤
هارون بن هارون، عن مجاهد به، بدون ذكر عبد الله بن زياد، وقال: رواية بقية
[٦: ١٨٣] / أولى .
قلت: وقد أخرج ابن ماجه من رواية هارون بن هارون في ((السنن))
حديثين من روايته عن الأعرج، فترجم المزي لهارون بن هارون الشَّيمي(١)،
وكلامُ العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد، وتبعهما المؤلف في ((الميزان)) (٢)
وليس كذلك، لاختلاف نسبهما وطبقتهما، وقد أشرت إلى ذلك في ((مختصر
التهذيب))(٣)، والله أعلم.
٨٢١٤ - ز - هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطِب
الحاطِبي، وجدت من روايته حديثاً منكراً تقدم في ترجمة أحمد بن داود
[٥٠١] ووقفت له على عدة أحاديث مناكير، وما عرفتُه إلى الآن.
ثم وجدتُه في ((الضعفاء)) للعقيلي فقال: مدني، لا يتابع علی حدیثه،
وأورد من رواية عبد الله بن شبيب، عنه، عن سعيد بن عبد الله بن فضيل، عن
أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن أبي بكر الصديق حديثاً في سؤال العفو
والعافية (٤).
وأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد الله الأنصاري، عنه، عن
زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن عمه
سليمان، عن زيد بن ثابت: حديثاً في قصة الأعرابي الذي انُّهم بسرقة البعير،
(١) في ((تهذيب الكمال)) ٣٠: ١١٩.
(٢) ٢٨٧:٤.
(٣) يعني في ((تهذيب التهذيب)) ١٥:١١ وما وجدت فيه ما أشار إليه هنا.
٨٢١٤ - ضعفاء العقيلي ٤ :٣٦١.
(٤) الذي في ((ضعفاء» العقيلي: في سؤال اليقين والعافية.

٣١٥
فدعا بدعاء فيه صلاةٌ على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، فشَهِد البعيرُ ببراءته،
وهو حديث طويل ظاهرُ النكارة.
٨٢١٥ _ ز - هارون التَّيْمي، وعنه أبو عَبْس، مجهولان، قاله
أبو حاتم. ذكر المؤلف ذلك في ترجمة أبي عَبْس.
٨٢٠٦ مكرر - هارون، أبو قَزَعة، لا يعرف. قال الأزدي: متروك، انتهى.
وقال البخاري: روى عنه ميمون بن سَوَّار، لا يتابع عليه .
قلت: ما يَبْعُد أن الأزدي أراد ابنَ قزعة الذي تقدم [٨٢٠٦].
[من اسمه هاشم]
٨٢١٦ - هاشم بن الأوْقَص. قال البخاري: غير ثقة. وهو في كتاب
ابن عدي: هاشم / الأوقص، انتهى.
[٦: ١٨٤]
وقال الجوزجاني: ضالّ غير ثقة .
قلت: وكلام البخاري فيه نقله عنه الدولابي، ثم ابن عدي، وقد تقدمت
حكاية عثمان بن خاش [٥١٠٨] عنه أنه كان موافقاً لعَمْرو بن عبيد في بِدْعَتِه (١).
٨٢١٧ - هاشم بن حَبِيب البصري، ضعفه الأزدي.
٨٢١٥ - الجرح والتعديل ٩: ٤١٩، والميزان ٤: ٥٤٨ وفيه قول أبي حاتم: ((لا يعرفان)).
٨٢٠٦ - مكرر -الميزان ٤: ٢٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٩:٣، المغني ٢: ٧٠٦، الديوان ٤١٦.
٨٢١٦ - الميزان ٢٨٨:٤، أحوال الرجال ٩٨، الكامل ١١٧:٧، ضعفاء ابن الجوزي
١٧١:٣، المغني ٢: ٧٠٧، نزهة الألباب ١: ١٠٠. وله ذكر في ترجمة يزيد بن
عبد الله الجهني [٨٥٧٦].
(١) لم تتقدم الحكاية في ترجمة عثمان بن خاش، بل ستأتي في هاشم الأوقص بعد
[٨٢٢٧].
٨٢١٧ - الميزان ٢٨٩:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٢:٣، المغني ٧٠٦:٢، الديوان ٤١٦.

٣١٦
٨٢١٨ - هاشم بن زَيْد الدمشقي، عن نافع وغيره. قال أبو حاتم:
ضعيف الحديث، روى عنه صدقة السَّمين، وسويد بن عبد العزيز، انتهى.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي في ((كتاب الأطعمة)): هاشم ليس بقوي في
روايته .
٨٢١٩ _ ز - هاشم بن زَيْد، آخَر في وَهَّاس، يأتي [٨٣٨٥].
٨٢٢٠ - ز - هاشم بن صُبْح، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعاً: ((ما وُلد مولود ذَكَر في أهل بيت إلَّ أصبح فيهم عِزّ لم
یکن)).
أخرجه البيهقي من طريق محمد بن سليمان الواسطي، عن موسى بن
إسماعيل الجَبّلي، عن هاشم. ثم رواه من طريق محمد بن عيسى بن
أبي قُماش، عن موسى، عن هاشم، عن أبي أنس المكي، عن ابن جريج.
قال البيهقي: لم أكتبه إلاَّ من حديث هاشم، وهو عند أهل العلم
بالحديث منكر، وإنما أخرجته لشُهرته، وأبو أنس لا أدري من هو.
٨٢٢١ - هاشم بن عبد الله، لا يدرى من هو، من شيوخ بقية بن
الوليد، وهم شِبْه الرِّيح، وخبره منکر.
٨٢٢٢ - هاشم بن عيسى، حِمْصيّ، عن أبيه، عن يحيى بن سعيد
الأنصاري، لا يعرف .
٨٢١٨ - الميزان ٢٨٩:٤، الجرح والتعديل ١٠٣:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٢:٣،
مختصر تاريخ دمشق ٢٧ : ٤٩، المغني ٢ : ٧٠٦، الديوان ٤١٦.
٨٢٢١ - الميزان ٢٨٩:٤، المغني ٧٠٦:٢.
٨٢٢٢ - الميزان ٤: ٢٨٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٤٣، الجرح والتعديل ٩: ١٠٥، ثقات ابن
حبان ٧: ٥٨٥ و٢٤٢:٩، المغني ٢: ٧٠٦، الديوان ٤١٦.

٣١٧
قال العقيلي: منكر الحديث، انتهى.
وكناه أبا معاوية اليَزَني، وأورد له من رواية سَلْم بن قادم، عنه، عن
يحيى، عن عروة، عن عائشة: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إذا أَوَى إلى
فراشه، وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، ونام على شقه الأيمن، وقال: هذه
نومة الأنبياء ... )) الحديث.
٨٢٢٣ _ / هاشم بن محمد الرَّبَعي، عن حماد بن زيد. قال العقيلي: [٦: ١٨٥]
لا يتابع على حديثه، يعني في سَنَده لا متنه، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح
وأهلُ مصر، ربما أخطأ.
٨٢٢٤ _ هاشم بن مَرْتَد الطبراني، عن آدم. قال ابن حبان: ليس
بشيء.
٨٢٢٥ - هاشم بن ناصِح، روى شيئاً في ذَمّ الغناء. قال ابن حزم
الأندلسي: لا يعرف، انتهى.
٨٢٢٣ - الميزان ٢٩٠:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٤٤، ثقات ابن حبان ٢٤٣:٩، المغني
٢ :٧٠٦، الديوان ٤١٧.
٨٢٢٤ - الميزان ٤: ٢٩٠، المعجم الصغير للطبراني ١٢٦:٢، المؤتلف للدارقطني
٤ : ٢٠٣٣، الإرشاد ٢: ٤٨٤، الإكمال ٧: ٢٣١، الأنساب ٣٤:٩، مختصر تاريخ
دمشق ٢٧ : ٥٤، المغني ٢: ٧٠٧، الديوان ٤١٧، تاريخ الإِسلام ٤٨٤
الطبقة ٢٨، السير ٢٧٠:١٣، توضيح المشتبه ١٣:٦. وتحرَّفت هذه الترجمة
في ط إلى: هاشم بن هرير، وتأخرت بعد ترجمة هاشم بن أبي هاشم،
فصحّحتها وقدّمتُها .
٨٢٢٥ - الميزان ٢٩٠:٤، التاريخ الكبير ١٩٦:٨، المحلّى ٥٧:٩، المغني ٧٠٧:٢،
ذيل الديوان ٧٤ .
......

٣١٨
ولفظه في ((المحلّى)): هشام أو هاشم بن ناصح، مجهول.
٨٢٢٦ - هاشم بن أبي هاشم الكوفي، عن أبيه، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في الثقات)) وسمى أباه سَعْداً.
٨٢٢٧ - هاشم بن يحيى المُزَني، عن أبي دَغْفَل، لا يعرف، وكذلك
شيخه، غمزه العقيلي، انتهى.
وسأذكر ذلك في ترجمة أبي دغفل [٨٨٤٦].
٨٢١٦ مكرر - هاشم الأوقص، قال البخاري: غير ثقة، وقيل: ابن
الأوقص، انتھی .
وقد تقدم قريباً.
وقال يعقوب بن سفيان في ((تاريخه))(١): حدثنا أبو بشر - يعني بكر بن
خلف [البصري](٢) - حدثنا معاذ بن معاذ قال: كنت جالساً عند عمرو بن
عبيد، فأتاه رجل يقال له: عثمان أخو الشِّمري فقال: يا أبا عثمان سمعتُ والله
اليوم بالكفر، فقال: لا تعجل، وما سمعتَ؟ قال: سمعت هاشماً الأوقص
يقول: إنَّ ﴿تَبَّتِ يدا أبي لَهَب﴾ وقوله: ﴿ذَرْني ومَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً﴾
و ﴿سأُصْلِيهِ سَقَر﴾: إن هذا ليس في أُم الكتاب، فما الكفرُ يا أبا عثمان إلاَّ
هذا؟
فسكت عمرو هُنَيهةً، ثم أقبل عليه فقال: والله لو كان القول كما تَقُول،
٨٢٢٦ - الميزان ٤: ٢٩٠، التاريخ الكبير ٢٣٣:٨، الجرح والتعديل ٩: ١٠٤، ثقات ابن
حبان ٧: ٥٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٢:٣، المغني ٢: ٧٠٧، الديوان ٤١٧ .
٨٢٢٧ - الميزان ٤: ٢٩٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٤٤، المغني ٢: ٧٠٧، الديوان ٤١٧.
(١) ٢٦٢:٢. وانظر أيضاً ((تاريخ بغداد)) ١٢ : ١٧١ .
(٢) زيادة من ط .

٣١٩
ما كان على أبي لَهَب من لَوْم، ولا على الوَحِيد من لَوْم، قال: يقول عثمان:
ذاك واللَّهِ الدِّينُ يا أبا عثمان، قال معاذ: فدخل مُسْلماً(١)، وخرج كافراً، سمعها
أحمدُ بن حنبل أيضاً من معاذ.
[من اسمه هانیء]
٨٢٢٨ _ ز - هانىء بن الحارث، قال المؤلف في ترجمة محمد بن
الحارث بن هانىء: / لا يدرى من هو (٢).
[١٨٦:٦ ]
٨٢٢٩ - هانىء بن خالد، عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم
الرازي: فيه جهالة، انتهى.
وقال العقيلي: بصري، حديثه غير محفوظ، وليس بمعروف بالنقل. ثم
ساق من روايته عن أبي جعفر، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة في
ساعة الجمعة مرفوعاً قال: ((ما بين طلوع الفجر إلى غروب(٣) الشمس)).
٨٢٣٠ _ ز - هانىء بن عبد الرحمن بن أبي عَبْلَة، عن عمه إبراهيم،
وعنه ابنه عبد الله بن هانىء، ربما أغرب. قاله ابن حبان فى ((الثقات)).
٨٢٣١ - هانىء بن المتوكّل الإِسكَنْدَراني، أبو هاشم المالكي الفقيه.
(١) يعني عثمان أخا الشِّمْري.
(٢) («الميزان» ٣: ٥٠٤.
٨٢٢٩ - الميزان ٤: ٢٩٠، ضعفاء العقيلي ٣٦٤:٤، ثقات ابن حبان ٢٤٧:٩، المغني
٢ : ٧٠٧، الديوان ٤١٧ .
(٣) في ص: ((طلوع)) وضبَّب عليه. والتصويب من ((ضعفاء)) العقيلي.
٨٢٣٠ - ثقات ابن حبان ٥٨٣:٧ و ٢٤٧:٩.
٨٢٣١ - الميزان ٢٩١:٤، أجوبة أبي زرعة ٧٢٩:٢، الجرح والتعديل ١٠٢:٩،
المجروحين ٩٧:٣، المؤتلف للدارقطني ١٣٧٤:٣، الإكمال ١٢:٥، ترتيب
المدارك ٣٧٢:٣، الأنساب ٢٣٧:١ (الإسكندراني) ٥٠:٨ (الشبابي)، ضعفاء =

٣٢٠
روى عن مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح. وعنه بقي بن مخلد
وجماعة، وعُمِّر دهراً طويلاً، لعله أزيد من مئة سنة، ومات سنة اثنتين وأربعين
ومئتين .
قال ابن حبان: كان تُدخَل عليه المناكير (١)، وكَثُرت، فلا يجوز
الاحتجاج به بحال.
فمن مناكيره قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان!
فقال: حدثني الوليد بن أبي الوليد، عن شُفَي بن ماتع، عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعاً: ((أوحى الله إلى عيسى عليه السلام: انتقل من مكان كذا
لئلا تُعرف، فَوَعزتي لأزوُّجنك ألفي حَوراء، ولأولمنَّ عليك أربع مئة عام)).
حازم بن يحيى الحُلْواني - صدوقٌ - حدثنا هانىء بن المتوكل، عن
معاوية بن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله
عنهما، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((من قال: جَزَى الله عَنَّا محمداً ما
هو أهله، أتعب سبعين كاتباً ألف صباح)).
هانىء: حدثنا عبد الله بن سليمان، عن إسحاق بن عَبْد الله بن
أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: ((أربعةٌ من الشَّقاء: جُمود
العين، وقساوة القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا)) هذا حديث منكر،
انتھی .
وهذا الحديث أورده البزار في ((مسنده)) وقال: عبد الله بن سليمان / روى
[٦ :١٨٧]
أحاديث لم يتابَع عليها. وأما هانىء فقال ابن القطان: لا يعرف حاله، كذا قال.
ابن الجوزي ١٧٢:٣، المغني ٧٠٧:٢، الديوان ٤١٧، تاريخ الإسلام ٥١٨
=
الطبقة ٢٥، توضيح المشتبه ٥ :١٨.
(١) في ((المجروحين)): «كان يُدخَل عليه لمّا كَبِر فيُجيب)).
٠٠