Indexed OCR Text

٤١
أبو الحجاج النضر بن طاهر: حدثنا مسعدة بن اليسع، حدثنا جعفر بن
محمد، عن أبيه (١)، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
قال: ((ما من رُمَّانة إلاَّ وفيها حبة من رمان الجنة، فإذا أكل أحدكم رمانة، فلا
يُسْقِط منها شيئاً، وما من ورقة من الهِنْدَباء إلاَّ وفيها قطرةٌ من ماء الجنة)).
وقال محمد بن وزير: حدثنا مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه(٢):
((أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كَسَا علياً عِمامة(٣) يقال لها: السَّحابُ،
وأقبل وهي عليه، فقال النبي صلَّى الله عليه وسلّم: هذا علي قد أقبل في
السحاب)) قال جعفرٌ: قال أبي: فحرَّفها هؤلاء وقالوا: عليٍّ في السحاب،
انتھی .
ومن مصائبه روايته عن عمرو بن دينار، عن جابر رضي الله عنه رفعه:
((أفضلُ أهل الجنازة أجراً أكثرهم الله ذكراً، ومن لم يجلس حتى توضَع،
وأوفاهم مكيالاً من حَثًا عليه ثلاثاً».
.....-- | -*- **
وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة.
وقال ابن أبي خيثمة في ترجمة ابن جريج من ((تاريخه)): سئل يحيى بن
أيوب: لم تُرِك حديث مسعدة بن اليسع؟ فقال: لأنه روى حديثاً أنكروه. قال:
حدثنا جعفر بن محمد قال: رأيت خُفَّاشاً مختوناً، ذكر ذلك في ترجمة والده.
٧٦٨٤ - مسعدة الفزاري، عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين. وعنه ابنه
الجهم، شيخٌ لابن صاعد، وهو مدني مذكور في ((الكامل))، ولا يكاد يُعرف.
(١) في ص تضبيب، إشارة إلى الانقطاع.
(٢) في ص تضبيب، إشارة إلى الانقطاع.
(٣) في «الميزان)): ((بُرْدَة)) بدل (عمامة)).
٧٦٨٤ - الميزان ٤ :٩٩، الكامل ٣٩١:٦.
:

٤٢
٧٦٨٥ - ز - مِسْعَر بن علي بن مِسْعَر، في ترجمة محمد بن عبد الله
الشيباني [٧٠١٨].
٧٦٨٦ - ز - مِسْعَر بن نَصْر العُكْبَري، أتى بخبر منكر المتن،
[٢٤:٦] مركَّب على إسناد صحيح فقال: / حدثنا أبو النضر عدال بن عمر (١)
الجعفري، حدثنا أبو خليفة، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن
ابن عمر رفعه: ((ما عُبِد اللَّهُ بشيء أفضلَ من الفقه في الدين ونصيحةٍ
المسلمین)) .
وهذا المتن ورد نحوه من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة
وغيرهما، أخرجه الترمذي والطبراني وغيرهما، وهو المعروف.
والأول مركب على الإِسناد المذكور، أخرجه ابن النجار في ترجمة هذا،
وساقه من طريق محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ، عن عمر بن
عبد العزيز بن الفضل الطيبي، عن محمد بن إبراهيم السَّرْحَاني، أخبرنا
أبو الخير يونس بن إبراهيم بن علي بن موسى الصاعدي.
٧٦٨٧ - مِسْعَر بن يحيى النَّهْدي، لا أعرفه، وأتى بخبر منكر،
قال ابن بَطَّة: حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغَنْدي، حدثنا أبي، عن مسعر بن
يحيى، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من أراد أن ينظر إلى آدمَ في
علمه، وإلى نوحٍ في حكمته، وإلى إبراهيم في حِلْمه، فلينظر إلى عليّ رضي الله
عنه)) .
(١) هكذا رسمت الكلمة في ص: ((عدال)) وهي مهملة، ولم أستطع قراءتها. وفي
ط أ ك: ((عبدان)».
٧٦٨٧ - الميزان ٤ :٩٩.
:
:

٤٣
[من اسمه مَسْعُود]
٧٦٨٨ _ ز - مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن
أحمد بن محمود الثقفي، الرئيسُ المعمَّر، أبو الفرج الأصبهاني، مسند
الوقت .
سمع من جده، وأبي عمرو بن منده، وإبراهيم بن محمد الطيَّان،
وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبي الخير بن رَرًا، والمطهر بن عبد الواحد
البُزَاني، وغيرهم.
روى عنه عبد القادر الرُّهاوي، وعبد الله بن أبي الفرج الجُبَّائي،
ومحمد بن مكي الحافظ الحنبلي، وأبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن منده،
وآخرون، وروى عنه بالإِجازة ابن اللَّتِّي، وكريمة وصفيّة ابنتا عبد الوهاب،
وعَجيبة بنت الباقداري.
قال ابن السمعاني: لم يتفق لي أن أسمع / منه شيئاً، لاشتغالي بغيره، [٢٥:٦]
وما كانوا يحسنون الثناء عليه، قال: وحدثني محمد بن عبد الرحمن الفِيْج، أنه
قرأ عليه جميع ((تاريخ الخطيب)) سنة ستين وخمس مئة.
قلت: إجازة الخطيب له اختلف فيها، فنقلها أبو الخير عبد الرحيم بن
محمد بن موسى، ومع الخطيب فيها: أبو الحسين بن النَّقُّور، وأبو الغنائم بن
المأمون، وأبو الحسين بن المهتدي، وغيرهم، وذكر أنها في سنة ثلاث
وستين، فانَّهم أبو موسى المديني أبا الخير المذكورَ في ذلك.
ويقال: إن مسعوداً رجع عنها بعد أن حدث بها، ومات سنة اثنتين وستين
وخمس مئة وله مئة سنة سواء.
٧٦٨٨ - التحبير للسمعاني ٢٩٨:٢، التقييد ٢٤٧:٢، السير ٤٦٩:٢٠، العبر ١٧٩:٤،
مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١٨٧:٣، شذرات الذهب ٤ : ٢٠٦.
٠ ٠ ......

٤٤
٧٦٨٩ _ مسعود بن الحُسَين الحِلِّي الضَّرير المقرىء، ادعى القراءة على
ابن سِوَارٍ، فظهر كذبُه، وكان الوزير ابن هُبَيرة قد تلا عليه، وأسند عنه
القراءات، فلما علم أنه كذاب، عَزَّره وأهانه، وطلب ابنَ المرحِّبَ البطائحيَّ
فتلا عليه، وسُقت القصة في ((تاريخي))، انتهى.
ولم يستوعب المصنف خبره في ((التاريخ))، إنما ذكره في ((طبقات
القراء». وكان قال لهم: إنه قرأ على ابن سوار سنة ست وخمس مئة، وذلك
بعد وفاته بعشر سنين.
ومسعود يكنى أبا المظفَّر، وقصَّ ابن النجار قصته عن أحمد بن أحمد بن
البَنْدَنِيجي، أنه حضر ذلك عند ابن هبيرة.
وملخّصه: أن ابن هبيرة كان أسند رواياته بالقراءات في مقدمة كتابه
((الإفصاح)) فقرأه عليه أبو الفضل بن شافع، فلما انتهى إلى قراءة عاصم قال:
قرأت بها على مسعود الحِلِي، قال: قرأتُها على ابن سِوَار، فقام أبو الحسن
البطائحي، ولم يكن إذ ذاك اشتهر، فصاح: هذا كذبٌ، فطلبهما الوزير، فقال
له البطائحي: الخط الذي مع مسعود مزوَّر بخط فلان الكاتب، وكان يحاكي
خطَّ ابن سِوار، وأخرج له أصله بخط ابن سِوار، فقابل الوزيرُ بين الخطّين،
فاتَّضح له الزُّور، فسأل مسعوداً: متى قرأت على ابن سوار؟ فذكر ما تقدم،
فافتَضَح، فعزَّره الوزير بالقول، وقال: لولا كذا لنكَّلتُ بك، وأمر بإخراجه،
[٢٦:٦] ومنعه من الإِمامة، / وأمر البطائحيَّ بأن يلازمه ليقرأ عليه، فعلا قدرُ البطائحي
منذ ذلك .
٧٦٨٩ - الميزان ٤: ٩٩، تكملة الإكمال ٢: ١٤٣، معرفة القراء ٥٣٦:٢، مختصر تاريخ
ابن الدبيثي ١٨٧:٣، المغني ٦٥٤:٢، غاية النهاية ٢: ٢٩٤، توضيح المشتبه
٣٨٦:٢، تبصير المنتبه ١ :٣٤٢.
١٠.٠٠٠٠٠٠ ............

٤٥
ومات الحلي في رجب سنة ٥٦٤ وله تسع وثمانون سنة، وكان مشهوراً
بالحِذْق، رحمه الله.
* - ز - مسعود بن الحَكَم الثقفي، في الحكم بن مسعود [٢٧٠١].
٧٦٩٠ - مسعود بن خَلَف، حدث عن مروان بن معاوية الفزاري. قال
أبو حاتم: متروك الحديث، انتهى.
ولم أر هذا في كتاب ابن أبي حاتم، وإنما ذكر النَّباتي عن أبي حاتم أنه
قال : مجهول (١)
.
٧٦٩١ - مسعود بن الربيع، أبو عمير القاري، قال أبو حاتم: أعرابي
مجهول، انتھی.
وقد ذكره ابن حبان في الصحابة، وقال: مات سنة ثلاثين في خلافة عثمان،
وكذا ذكر ابن سَعْد، وقد ذكره في البَدْريِّين ابنُ سعد، وشيخه، وابن إسحاق،
والمعتمر بن سليمان، وذكره كل من صنف في الصحابة فيهم، والله أعلم.
٧٦٩٢ - مسعود بن سليمان، عن حبيب بن أبي ثابت، وعنه فِرْدَوس
الأشعري، مجهول.
٧٦٩٠ - الميزان ٩٩:٤، الجرح والتعديل ٢٨٤:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١١٦:٣، المغني
٦٥٤:٢، الديوان ٣٨٥.
(١) وهو كذلك، فليس في ((الجرح والتعديل)) ذكر التجهيل، لكن ابن الجوزي حكى
في ((الضعفاء)) عن أبي حاتم أنه قال: ((متروك الحديث)) ونقله الذهبي من كتاب
ابن الجوزي.
٧٦٩١ - الميزان ٤: ١٠٠، طبقات ابن سعد ١٦٨:٣، الجرح والتعديل ٢٨٢:٨، ثقات
ابن حبان ٣: ٣٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١١٦:٣، أسد الغابة ٥: ١٦٠، الديوان
٣٨٥، الإصابة ٦ : ٩٧.
٧٦٩٢ - الميزان ٤: ١٠٠، الجرح والتعديل ٢٨٤:٨، المغني ٢: ٦٥٤.
:
....
:

٤٦
٧٦٩٣ - ذ - مسعود بن شَيْبة بن الحُسَين السِّنْدي، عماد الدين
الحنفي، مجهول، لا يعرف عمَّن أخذ العلم، ولا من أخذ عنه. له مختصر
سماه (التعليم))(١) كَذَب فيه على مالك وعلى الشافعي كذباً قبيحاً، فيه ازدراء
بالأنبياء.
وقال فيه: لا يعرف للشافعي مسألةٌ اجتهد فيها، ولا حادثة استنبط فيها
حكمها، غير مسائل معدودةٍ تفرَّد بها، كذا قال!(٢).
٧٦٩٤ _ / مسعود بن عامر، ذكره ابن أبي حاتم، وبيَّض له.
مجهول .
[٦ :٢٧ ]
٧٦٩٥ - مسعود بن عَمْرو البَكْري، لا أعرفه، وخبره باطل. روى
سليمانُ ابن بنت شرحبيل: حدثنا مسعود بن عمرو، حدثنا حميد الطويل،
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((ركعتان
من المتأهِّل خيرٌ من اثنتين وثمانين ركعةً من العَزَب)). من ((فوائد تمام))،
انتھی .
وقد تقدم نحوُ هذا المتن من حديث أنس من وجه آخر في ترجمة
مجاشع بن عمرو [٦٣٠٦] وهو معروف به.
٧٦٩٣ - ذيل الميزان ٤١٧، الجواهر المضية ٤٦٩:٣، تاج التراجم ٣٠٣، نزهة الخواطر
٢ :١٥٨.
(١) في ص: ((التعليل)) خطأ.
(٢) زاد العراقي في ((ذيله)): «قلت: وأظنه كان في عصر المعظّم بن العادل» يعني في
أوائل القرن السابع. والمعظم توفي سنة ٦٢٤ .
٧٦٩٤ - الميزان ٤: ١٠٠، الجرح والتعديل ٢٨٤:٨، ثقات ابن حبان ٤٤١:٥، المغني
٢ : ٠٦٥٤
٧٦٩٥ - الميزان ٤: ١٠٠، تنزيه الشريعة ١١٧:١.
:

٤٧
٧٦٩٦ - مسعود بن محمد، أبو سعيدٍ الجرجاني، روى عن الأصمّ ما
يُنكر، وكان معتزلياً. روى عنه الخطيب، وأبو صالح المؤذن، وأعرض عن
الرواية عنه فيما علمتُ البيهقيُّ، انتهى.
قال شيخنا في ((الذيل)): قال عبد الغافر في (ذيل نيسابور)): شيخ فاضل
فقيه مُناظِر، قال أبو صالح المؤذن: في روايته عن الأصم كلام، ونَقَل عن
أبي محمد القطان: سمعت أبا سعيد المذكور يقول: قدمت نيسابور، وقد مات
الأصمّ، قال عبد الغافر: وكان قليل الحديث، وكان يَرَى مذهب أهل العَدْل
- يعني المعتزلة - مات في ربيع الأول سنة ٤١٦(١).
قلت: استدركه شيخُنا، فكأنه ظنه آخَر، لأنَّ عبد الغافر ساق في نسبه بعد
محمدٍ: ابنَ علي بن الحسن بن علي الجرجاني الحنفي الأديب.
٧٦٩٧ - ز - مسعود بن موسى بن مُشْكان، روى عنه إسماعيل بن
مسلم اليَشْكُري، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رفعه: ((إن لكم
في العنب خمسةً أشياء حلال(٢): تأكلونه عنباً وعصيراً ما لم يَنِشّ، وتتخذون
منه زَبِيباً، ورُبّاً، وخَلَّ)).
قال العقيلي: إسماعيل لا يعرف، ومسعود نحو منه.
٧٦٩٨ - ز صح - مسعود بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السِّجْزي
٧٦٩٦ - الميزان ٤: ١٠٠، ذيل الميزان ٤١٨، المنتخب من السياق ٤٣١، المغني
٢: ٦٥٤، تاريخ الإِسلام ٤١١ سنة ٤١٦، الجواهر المضية ٤٧٣:٣ .
(١) في ص سنة ٤١٢، ويبدو أنه سبق قلم، والصواب سنة ٤١٦ كما في مصادر
ترجمته وأ ك ط .
٧٦٩٧ - ضعفاء العقيلي ١ : ٩٣ .
(٢) كتب فوقه في ص: كذا: والوجه: حلالاً .
٧٦٩٨ - الأنساب ٨٦:٧ (السجستاني)، المنتظم ١٣:٩، التقييد ٢٤٦:٢، المنتخب من =
:
.
.
٠٠٠٠ ٫٠٠

٤٨
الرَّكَّابُ الحافظُ الرَّحَّالُ. سمع بسجستان من علي بن بُشْرَى، وبهراة
[٢٨:٦] من محمد بن عبد الرحمن الدباس، وببغداد / من بُشْرَى الفاتِني،
وابن غيْلان، وبنيسابور من أبي حسَّان المزكِّي، وأبي حفص بن
مسرور، وبأصبهان من ابن رِيْذَه، وبواسط من أحمد بن المظفر، وسمع من
خلق كثير.
سمع منه الصُّوري وهو من شيوخه، ومحمد بن عبد العزيز العجلي،
وأبو نصر الغازي، وأبو الغنائم التَّرْسِي، والخطيب مع تقدّمه، ومحمد بن
عبد الواحد الدقاق، وآخرون.
قال عبد الغافر الفارسي: كان متقناً، ورعاً قصير اليد، زَجَّى عمره كذلك
إلى أن ارتبطه نظام الملك ببَيْهَق مدةً، ثم بطُوس للاستفادة منه، وكان يُسْمِع إلى
آخر عمره.
وقال الدقاق: لم أر في المحدثين أجود إتقاناً، ولا أحسن ضبطاً منه.
وقال أحمد بن ثابت الطَّرْقي: سمعت ابن الخاضبة يقول: كان مسعود
قَدَرياً، سمعته يقرأ: ((فحَجَّ آدَمَ موسى))، بالنصب .
وقال زاهر الشَّخَّامي: كان يذهب إلى رأي القدرية، ويميل إليهم.
توفي بنيسابور سنة ٤٧٧(١)، ووقف كتبه، وصلى عليه إمام الحرمين.
-
السياق ٤٣٤، السير ١٨: ٥٣٢، العبر ٢٩١:٣، تذكرة الحفاظ ١٢١٦:٤،
البداية والنهاية ١٢٧:١٢، توضيح المشتبه ٢٢١:٤ و٥٩:٥، شذرات الذهب
٣٥٧:٣.
(١) في (الأصول): سنة ٤٧٨، ولا يصح. وفي «المنتخب من السياق)): أنه توفي في
جمادى الأولى سنة ٤٧٧، قلت: هذا الصواب، لأن وفاة إمام الحرمين كانت في
ربيع الآخر من السنة الآتية سنة ٤٧٨ .
=
٠
:
:

٤٩
[من اسمه مِسْكِين ومُسْلِم]
٧٦٩٩ - مِسْكِين بن مَيْمُون مؤذِّن الرَّمْلة، لا أعرفه، وخبره منكر،
أخبرناه سُنْقُر الأسدي، أخبرنا عبد اللطيف، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا علي بن
محمد، أخبرنا أبو الحسن الحَمَّامي، أخبرنا ابن قانع، أخبرنا الحسين بن إسحاق
التُّسْتَري، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا مسكين بن ميمون، حدثني عروة بن
رُوَيم، عن عبد الرحمن بن قُرْطِ أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال:
((أسري بي ليلةً من المسجد الحرام، فكان بين المقام وزمزمَ جبريلُ عن
يمينه، وميكائيل عن يساره، فطار حتى بلغ السموات العُلى، فلما رجع قال:
سمعت صوتاً من السموات العُلى مع تسبيح كثيرٍ: سبحان رب السموات العُلى،
ذي المَهَابة، سبحانه) .
رواه أبو نعيم في «عوالي سعيدٍ)) وصحَّحه.
٧٧٠٠ - ذ _ مسكين، أبو فاطمة، عن يمان بن يزيد، وعنه العباس بن
الوليد النرسي. / قال الدارقطني: ضعيف الحديث.
[٢٩:٦]
٧٧٠١ - مُسْلم بن أَكْيَس، أبو حِسْبَة، شيخٌ لصفوان بن عمرو،
مجهول، انتهى.
............ .. 1
٧٦٩٩ - الميزان ١٠١:٤، ابن معين (الدوري) ٥٦١:٢، التاريخ الكبير ٣:٨ وفيه:
((مسكين بن صالح»، الجرح والتعديل ٣٢٩:٨، ثقات ابن حبان ٥٠٥:٧، وقد
وثقه ابن معين في رواية الدوري .
٧٧٠٠ - ذيل الميزان ٤١٨، التاريخ الكبير ٣:٨، الجرح والتعديل ٣٢٩:٨، المؤتلف
للدار قطني ٦٦٧:٢.
٧٧٠١ - الميزان ٤: ١٠١، طبقات ابن سعد ٤٥٢:٧ وفيه: ((ابن كَبِيس أو كُبّيس))، علل أحمد
١: ٢٢٤، التاريخ الكبير ٧: ٢٥٤، الجرح والتعديل ١٨٠:٨، ثقات ابن حبان
٥: ٣٩٤، المؤتلف للدار قطني ٦٦٧:٢، الإكمال ٢: ٤٧١، المغني ٢: ٦٥٥، توضيح
المشتبه ٢٣٧:٣، إكمال الحسيني ٤٠٤، تعجيل المنفعة ٣٩٩ أو ٢٥٣:٢.
:

٥٠
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه شرحبيل بن مسلم.
وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الشام، وذكر أنه كان يكتب
المصاحف، ولا يشترط أجراً.
قلت: وهو مولى عبد الله بن عامر القرشي، روى عن أبي عبيدة بن
الجراح، روى عنه أيضاً صفوان بن عمرو. قال ابن أبي حاتم: روايته عن
أبي عبيدة مرسلة.
٧٧٠٢ - ز - مسلم بن تميم، ذكره أبو عمرو الكَثِّي في ((رجال
الشيعة))، ممن أخذ عن جعفر الصادق.
٧٧٠٣ - مسلم بن خَبَّاب، عن علي رضي الله عنه، مجهول.
٧٧٠٤ - مسلم بن زياد الحنفي، عن فُلَيح، أتى بخبر كذبٍ فِي مَسْح
الرقَبة .
٧٧٠٥ - مسلم بن سالم الجُهَني، كان يكون بمكة. قال أبو داود
السجستاني: ليس بثقة .
قلت: ما أُبَعِّدُ أن يكون مَسْلمة بن سالم الجُهَني البصري، إمام مسجد بني
حرام، الذي أخرج له الدارقطني في ((سننه)) ما أخبرنا علي بن الفقيه
وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا: أخبرنا ابن الصَبَّح(١)، أخبرنا ابن رفاعة،
٧٧٠٢ - معجم رجال الحديث ١٨ :١٤٨.
٧٧٠٣ - الميزان ٤ : ١٠٣، التاريخ الكبير ٢٥٩:٧، الجرح والتعديل ١٨٣:٨، المغني ٢: ٦٥٥.
٧٧٠٤ - الميزان ٤ :١٠٣، تنزيه الشريعة ١١٧:١.
٧٧٠٥ - الميزان ١٠٤:٤، الجرح والتعديل ٢٦٩:٨، المغني ٢: ٦٥٥، الديوان ٣٨٥،
تهذيب التهذيب ١٠ :١٣١، تقريب التهذيب رقم ٦٦٢٨ .
(١) في حاشية ص: ((قال شيخنا: أخبرناه أبو هريرة ابن الذهبي إجازة، أخبرنا
یحیی بن سعد، عن ابن صبّاح به)).

٥١
أخبرنا الخِلَعي، حدثنا أبو النعمان تُراب بن عمر، حدثنا أبو الحسن الدار قطني،
حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا عبد الله بن محمد العُبَادي سنة خمسين ومئتين
بالبصرة، حدثنا مسلمة بن سالم إمام مسجد بني حرام، حدثنا عبد الله بن عمر،
عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه قال: ((من جاءني زائراً
لم تنزعه حاجةٌ إلَّ زيارتي، كان حقاً عليَّ أن أكون له شفيعاً يومَ القيامة))(١).
رواه أبو الشيخ، عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، حدثنا مسلم بن
حاتم الأنصاري، حدثنا مسلمة بهذا.
٧٧٠٦ - مسلم بن صاعد النَّخَّات، عن مجاهد. وثقه يحيى. وقال
أبو حاتم: ليس بثقة ، / انتهى.
[٣٠:٦]
الذي في كتاب ابن أبي حاتم: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، سألت
أبي عن مسلم بن صاعد فقال: ضعيفُ الحديث عندي(٢).
١٠٠٠ ...
(١) لم أعثر على الحديث في ((سنن)) الدارقطني المطبوعة. وانظر ((أخبار أصبهان))
٢١٩:٢ و((مجمع الزوائد) ٢:٤.
٧٧٠٦ - الميزان ٤: ١٠٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٦٢، علل أحمد ٤٨:٢، أحوال
الرجال ٨٩، الجرح والتعديل ١٨٦:٨، الأنساب ١٣ : ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي
١١٧:٣، المغني ٢: ٦٥٥، الديوان ٣٨٦.
(٢) ما نقله المصنف عن «الجرح والتعديل)) ليس بصحيح، ويبدو أن نسخة المصنف
من ((الجرح والتعديل)) وقع فيها سقط، لأن الذي في ((الجرح والتعديل)) ١٨٦:٨ :
((أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إليَّ قال: سألت أبي عن
مسلم النحّات، فقال: كوفي روى عنه أبو معاوية وغيره، أرجو أن يكون ثقة.
حدثنا عبد الصمد قال: ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه
قال: مسلم النحّات ثقة. حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن مسلم النّحات
فقال: هو ضعيف الحديث عندي، قيل له: إن يحيى بن معين قال: هو ثقة!
قال: ما هو بثقة عندي)).
.. ... ..
.. ........ -...
:

٥٢
٧٧٠٧ - مسلم بن عبد رَبِّه، عن سفيان الثوري، ضعفه الأزدي، ولا
أدري مَنْ ذا، انتهى .
وهو الطالْقَاني، روى عن الثوري، عن أبي محمد، عن أبي الزبير، عن
جابر رضي الله عنه رفعه: ((بُعِثْتُ بالحنيفية السَّمْحَة، من خالف فقد كفر)). قال
الأزدي بعد قوله: ((ضعيفٌ)): روى عنه الحسين بن يزيد الحَنْظَلي.
٧٧٠٨ _ ز - مسلم بن عبد الرحمن البَلْخي، أبو صالح، مُسْتَمْلي
عمر بن هارون، يروي عن مكي بن إبراهيم، روى عنه أهل بلده، ربما أخطأ،
قاله ابن حبان في ((الثقات)).
* - ز ــ مسلم بن عبد الرحمن الجرمي، وهو مسلم بن أبي مسلم،
يأتي [٧٧١٩].
٧٧٠٩ - مسلم بن عبد الله، عن نافع، لا يعرف، والخبر منكر، تفرد به
عنه إسماعيل بن عَيَّاش، ذكره العقيلي، انتهى.
ولفظُه: مجهولٌ بالنقل، وحديثه غير محفوظ، ثم ساقه من طريق
إسماعيل بن عياش، عنه، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: ((إن الله ضَنَائِنَ مِنْ
خلقه، يَغْذُوهم في رحمته، ويحييهم في عافيته، ويتوفاهم إلى جنته ... ))
الحديث .
٧٧١٠ - مسلم بن عبد الله، عن الفضل بن موسى، له موضوعات،
٧٧٠٧ - الميزان ٤: ١٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ١١٨:٣، المغني ٦٥٦:٢، الديوان ٣٨٦.
٧٧٠٨ - الجرح والتعديل ١٨٨:٨، ثقات ابن حبان ١٥٧:٩.
٧٧٠٩ - الميزان ٤: ١٠٥، ضعفاء العقيلي ١٥٢:٤، المغني ٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦.
٧٧١٠ - الميزان ١٠٥:٤، المجروحين ٩:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١١٨:٣، المغني
٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦، تهذيب التهذيب ١٠: ١٣٣، تنزيه الشريعة ١١٧:١.

٥٣
ذكره ابن حبان فقال: يروي الموضوعات، لا يحل ذكره إلاَّ للقدح، روى عن
الفضل، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه
((بلغ))، فإنه اسم شيطان، ولكن يكتب عليه (الله))).
٧٧١١ - مسلم بن عطاء، عن طاوس، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه إبراهيم بن نافع.
٧٧١٢ - مسلم بن عطية الفُقَيْمي، عن عطاء، ليِّن، وقيل: اسمه سَلْم،
روى عنه بدر بن الخليل حديثَه في إكرام ذي الشَّيبة المُسْلم، انتهى.
وذكره ابن حبان في / «الثقات)).
[٣١:٦]
٧٧١٣ - ذ صح - مسلم بن عفان(١)، عن علي. قال ابن حبان في
((الثقات)): لا أعتمد عليه، ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء، يعني
التشيّع (٢).
وذكر مثل ذلك في الذي بعده، وفي ابن هرمي [٧٧٢١] وفي مولى علي
[٧٧٢٥] وقال: رَوَى كلُّهم عن علي.
٧٧١١ - الميزان ١٠٥:٤، التاريخ الكبير ٢٦٩:٧، الجرح والتعديل ١٩١:٨، ثقات ابن
حبان ٧: ٤٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ١١٨:٣، المغني ٦٥٦:٢، الديوان ٣٨٦.
٧٧١٢ - الميزان ١٠٥:٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤٤٤، المجروحين ٨:٣، ضعفاء ابن
الجوزي ١١٨:٣، المغني ٦٥٦:٢، الديوان ٣٨٦.
٧٧١٣ - ذيل الميزان ٤١٩، التاريخ الكبير ٢٦٦:٧، الجرح والتعديل ١٩٠:٨، ثقات ابن
حبان ٤٠١:٥.
(١) هكذا في الأصول وفي حاشيته: ((خ - يعني: أنه في نسخة ــ: عقال)). قلت:
هو ((عِقَال)) في مصادر الترجمة.
(٢) علق في حاشية ص: ((يراجَع من («ثقات)) ابن حبان نسخة أخرى)).
٠

٥٤
٧٧١٤ - ذ صح - مسلم بن عمار، روى عن علي. قال ابن حبان في
((الثقات)): لا أعتمد عليه، ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء، يعني
التشيع .
٧٧١٥ - مسلم بن عمر، أبو عازب، ما روى عنه سوى جابر الجعفي.
قال البخاري: لا يتابع عليه. الثوري، عن جابر، عن أبي عازب، عن
النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((كل
شيءٍ خطأ إلَّ السَّيف، ولِكُلِّ خطأ أَرْشٌ» .
قلت: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف، انتهى.
وهو في ((مصنف)) عبد الرزاق: عن الثوري، عن جابر الجعفي.
٧٧١٦ - مسلم بن عيسى الصفَّار، عن عبد الله بن داود الخُرَيبي. قال
الدارقطني: متروك.
أخبرنا أبو الفتح القرشي، أخبرنا السَّاوِي، وأخبرنا علي بن محمد،
أخبرنا أحمد بن محمد المحمودي. وأخبرنا الحسن بن علي وعيسى بن مَعَالي
وغير واحد قالوا: أخبرنا جعفر بن علي قالوا (١): أخبرنا أبو طاهر السِّلفي(٢)،
٧٧١٤ - ذيل الميزان ٤١٩، التاريخ الكبير ٢٦٦:٧، الجرح والتعديل ٨: ١٩٠، ثقات ابن
حبان ٥ : ٤٠١.
٧٧١٥ - الميزان ٤: ١٠٥، ضعفاء العقيلي ١٥٢:٤، الجرح والتعديل ١٩٠:٨، المغني
٦٥٦:٢، الديوان ٣٨٦. والصواب في اسم أبيه ((عَمْرو)) وهو من رجال ابن
ماجه، وترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٦:٣٤، و(تهذيب التهذيب)) ١٢ :١٤٢
و ((التقريب)) رقم ٨١٩٤.
٧٧١٦ - الميزان ١٠٦:٤، سؤالات الحاكم ١٥٧، تاريخ بغداد ١٣ : ١٠٤، تاريخ الإِسلام
٤٧٣ الطبقة ٢٨، المغني ٢: ٦٥٦، ذيل الديوان ٧١ وفيه تحريف.
(١) أي يوسف السَّاوي والمحمودي وجعفر بن علي، الثلاثة عن السِّلفي.
(٢) وقع في («الميزان»: ((طاهر السِّلفي))! ويصحَّح السَّند أيضاً. وجاء في حاشية ص : =
:
. .... . .. ... | .......
:

٥٥
أخبرنا الثقفي، حدثنا ابن مَرْدُويه، حدثنا محمد بن الحسن الأنباري، حدثنا
مسلم بن عيسى الصفار، حدثنا الخُرَيبي، حدثنا الأعمش، عن شقيق، [عن
الأسود](١)، عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم:
((إذا تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يَدَه على رأسها، وليقل:
اللهم بارك لي في أهلي، وبارك لأهلي فيّ، وارزقني منها، وارزقها منِّي،
وأجمع بيننا ما جمعت في خير، وإذا فَرَّقت بيننا ففرِّق على خير))، انتهى.
وقال المصنف في ((تلخيص المستدرك)» عَقِب حديثٍ في مناقب فاطمة من
روايته: هذا من وَضْع مسلم بن عيسى(٢).
٧٧١٧ - / مسلم بن القاسم، عن ليلى الغِفارية، ولها صحبة. قال [٣٢:٦]
البخاري: لا يتابع علیه، انتهى.
وقال ابن عدي: غير معروف. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى
علي بن هاشم بن البَرِيد، عن أبيه، عنه.
٧٧١٨ - مسلم بن أبي كريمة، عن علي، مجهول، انتهى .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: إلَّ أني لا أعتمد عليه، يعني لأجل
التشيّع.
((قال شيخنا المؤلف: أخبرناه عبد الله بن محمد المكي مشافهة، أخبرنا أبو أحمد
الطبري، أخبرنا علي بن هبة الله، أخبرنا السِّلفي به)).
(١) من ط م.
(٢) ((تلخيص المستدرك)) ١٥٦:٣.
٧٧١٧ - الميزان ١٠٦:٤، ثقات ابن حبان ٣٩٨:٥، الكامل ٣١٢:٦، المغني ٢ : ٦٥٦.
٧٧١٨ - الميزان ١٠٦:٤، التاريخ الكبير ٢٧١:٧، الجرح والتعديل ١٩٣:٨، ثقات ابن
حبان ٥: ٤٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١١٨:٣، المغني ٦٥٦:٢، الديوان ٣٨٦.

٠ -...---- -------
.........
٥٦
٧٧١٩ - ز - مسلم بن أبي مسلم الجَرْمي، سكن بغداد. قال ابن
حبان في ((الثقات)): يروي عن يزيد بن هارون، ومخلد بن الحسين، حدثنا عنه
الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، مات سنة ٢٤٠، ربما أخطأ.
وقال الأزدي: حدث بأحاديث لا يتابَع عليها، وكان إماماً بطَرَسُوس.
وقال الخطيب في ((المتفق)): اسم أبيه عبد الرحمن، وأفاد في الرواة عنه:
موسی بن هارون، وأبو عوف(١) البُزُوري وغيرهما.
وأورد له البيهقي من وجهين عنه، عن مخلد بن حسين، عن هشام بن
حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، مرفوعاً: ((لا يقل
أحدكم: زرعتُ، ولكن ليقل: حرثتُ)) وقال: إنه غير قوي.
قلت: وليس في إسناده من يُنظر فيه غير مسلم هذا.
٧٧٢٠ - [مسلم بن النضر، عن شعبة، ذكره ابن حبان في ((الذيل))
وقال: قال ابن خزيمة: لا أعرفه].
٧٧٢١ - ذ صح - مسلم بن هَرَمِيّ، عن علي. قال ابن حبان في
((الثقات)): لا أعتمد عليه، ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء، يعني
التشيع .
٧٧١٩ - ثقات ابن حبان ٩: ١٥٨، تاريخ بغداد ١٣: ١٠٠، المتفق والمفترق ١٩٠٨:٣،
تاريخ الإسلام ٣٦١ الطبقة ٢٤ .
(١) في ((تاريخ بغداد)): ((أبو عون)) وهو خطأ، انظر ((المقتنى في الكنى)) ١: ٤٤٢.
٧٧٢٠ - الميزان ١٠٧:٤. وهذه الترجمة لم ترد في ص. وهي من ل ط أك ورمز لها
في لأ: ((ز)) وعبارة الذهبي في ((الميزان)): ((مسلم بن النضر، عن شعبة، ما
أدري من هو، وسئل عنه ابن خزيمة فما عرفه)).
٧٧٢١ - ذيل الميزان ٤٢٠، التاريخ الكبير ٢٧٥:٧، الجرح والتعديل ١٩٨:٨ و٢٠٠،
ثقات ابن حبان ٥: ٤٠١ واسمُ أبيه في هذه المصادر الثلاثة: ((هرمز)).

٥٧
٧٧٢٢ - مسلم بن يسار الدَّوسي، عن مولاةٍ أمِّ سلمة.
٧٧٢٣ - ومسلم، مولى زائدة، عن كعب.
٧٧٢٤ - ومسلم، أبو عبد الله، عن أبي غادِيَة، وعنه أبو بكر بن عياش:
مجهولون، انتهى.
وذكر ابن حبان في ((الثقات)) الثالثَ.
٧٧٢٥ - ذ صح ـ مسلمٌ، مولى علي، عن علي مولاه. قال ابن حبان
في (الثقات)): لا أعتمد عليه، / ولا يعجبني الاحتجاج بخبره، للمذهب [٣٣:٦]
الرديء، يعني التشيع .
٧٧٢٦ - ز - مسلمٌ، غير منسوب، ذكره البخاري عن محمد بن سلام.
[من اسمه مَسْلَمة]
٧٧٢٧ - مَسْلَمة بن جعفر، عن حسان بن حميد، عن أنس رضي الله
٧٧٢٢ - الميزان ١٠٨:٤، الجرح والتعديل ١٩٩:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١١٩:٣،
المغني ٦٥٦:٢، الديوان ٣٨٦.
٧٧٢٣ - الميزان ١٠٨:٤، التاريخ الكبير ٢٧٨:٧، الجرح والتعديل ٢٠٢:٨، ضعفاء ابن
الجوزي ١١٧:٣، المغني ٦٥٦:٢، الديوان ٣٨٦.
٧٧٢٤ - الميزان ١٠٨:٤، الجرح والتعديل ٢٠٢:٨، ثقات ابن حبان ٣٩٣:٥، المغني
٢ :٦٥٦.
٧٧٢٥ - ذيل الميزان ٤٢٠، التاريخ الكبير ٢٧٨:٧، الجرح والتعديل ٢٠١:٨، ثقات ابن
حبان ٤٠١:٥.
٧٧٢٦ - التاريخ الكبير ٢٧٩:٧، الجرح والتعديل ١٨١:٨ و٢٠١، وهو مسلم بن بديل
العدوي كما في ((ثقات ابن حبان)) ٤٠٠:٥ و((إكمال الحسيني)) ٤٠٥، و ((تعجيل
المنفعة)) ٣٩٩ أو ٢٥٤:٢.
٧٧٢٧ - الميزان ١٠٨:٤، التاريخ الكبير ٣٨٨:٧، الجرح والتعديل ٢٦٧:٨، ثقات ابن
حبان ٩: ١٨٠، المغني ٦٥٧:٢.

٥٨
عنه: في سبِّ الناكحِ يَدَه. يُجْهَل هو وشيخه. وقال الأزدي: ضعيف، انتهى.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي، من أهل
الكوفة، يروي عن عمرو بن قيس، والرُّكَين بن الربيع، روى عنه عمرو بن
محمد العَنْقَزي، وأبو غسان النهدي. فيحتمل أن يكون هو، ثم ظهر أنه هو،
فقد ذكره بذلك كلِّه البخاري، ولم يذكر فيه جرحاً .
٧٧٢٨ - مسلمة بن خالد الأنصاري، عن أبي أمامة بن سهل،
مجهول، انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ونسبه: أبنَ خالد بن عبد الله بن سِمَاك بن
خَرَشة الأنصاري، وقال: روى عنه ابن الغَسِيل .
٧٧٢٩ - مسلمة بن راشد الحِمَّاني، عن أبيه. قال أبو حاتم الرازي:
مضطرب الحديث. وقال الأزدي: لا يحتج به، روى عنه يعقوب بن موسى.
* - مسلمة بن سالم، مرَّ في مسلم(١) [٧٧٠٥].
٧٧٣٠ - مسلمة بن سعيد بن عبد الملك، قال الدارقطني: يعتبر بحديثه (٢).
٧٧٣١ - ز - مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي، عن مالكٍ بخبر
٧٧٢٨ - الميزان ١٠٨:٤، التاريخ الكبير ٣٨٧:٧، الجرح والتعديل ٢٦٧:٨، ثقات ابن
حبان ٥: ٤٣١، المغني ٦٥٧:٢.
٧٧٢٩ - الميزان ١٠٨:٤، الجرح والتعديل ٢٦٩:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١١٩:٣،
المغني ٦٥٧:٢، الديوان ٣٨٦.
(١) الميزان ٤ : ١٠٨.
٧٧٣٠ - الميزان ١٠٨:٤، الجرح والتعديل ٢٦٦:٨، ضعفاء الدار قطني ١٨٦، ضعفاء ابن
الجوزي ١١٩:٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ٢٦٢، المغني ٦٥٧:٢، الديوان
٣٨٦.
(٢) وقال أبو حاتم: أرى أحاديثه صحاحاً.

٥٩
باطل. وعنه ابنه عبد السلام [أبو مروان] وهما ضعيفان، قاله الدار قطني، وتقدم
بيانه في ضَمْضَامٍ(١) [٣٩٧٠] والحمد لله.
٧٧٣٢ - مسلمة بن الصلت، عن النضر بن معبد. قال أبو حاتم:
متروك الحديث، انتهى.
وأورد ابن عدي(٢) في ترجمة سَلَّم بن سليمان من طريقه، عن مسلمة بن
/ الصلت، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه [٣٤:٦]
قال: ((شهرُ رمضان أوله رحمة، وأوسطُه مغفرة، وآخره عتقٌ من النار))، وقال:
مسلمةُ ليس بالمعروف. وقال الأزدي: ضعيف الحديث، ليس بحجة. وذكره
ابن حبان في «الثقات)» فقال: روى عنه أحمد بن حنبل.
ورأيتُ له حديثاً منكراً رواه أبو الحسن علي بن نَجِيح العَلَّف، حدثنا
أحمد بن القاسم الزبيدي، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا مسلمة بن الصلت
الشيباني، حدثني أبو عمر مطرِّف صاحب ديوان أمير المؤمنين أبي جعفر(٣)
قال: حدثني المهدي، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال: ((آخر
أربعاءٍ في الشّهر يومُ نَحْسٍ مستَمِرٌ)) .
٧٧٣٣ - مسلمة بن عبد الله، تابعي، أرسل حديثاً، روى عنه الهيثم بن
حمید. مجهولٌ، انتھی.
(١) في الأصول: ضِمام!
٧٧٣٢ - الميزان ١٠٩:٤، التاريخ الكبير ٣٨٩:٧، الجرح والتعديل ٢٦٩:٨، ثقات ابن
حبان ٩: ١٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ١١٩:٣، المغني ٢: ٦٥٧، الديوان ٣٨٦.
(٢) في ((الكامل)) ٣١١:٣.
(٣) في ((تاريخ بغداد)) ١٤: ٤٠٥: ((أبو الوزير صاحب ديوان المهدي)) ثم ساق له هذا
الحديث بعَيْنه من رواية مسلمة بن الصلت عنه .
٧٧٣٣ - الميزان ١٠٩:٤، التاريخ الكبير ٣٨٨:٧، الجرح والتعديل ٢٦٩:٨، ثقات ابن
حبان ٤٨٩:٧، المغني ٢: ٦٥٧.

٦٠
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
ولهم شيخ آخَر يقال له: مسلمة بن عبد الله بن مُحَارِب الفِهْري(١)،
نحويّ، بصري، مُقرىء. روى عنه يونس بن بكير، وقال: كان صاحبَ
فصاحة، وكان حماد بن الزَّبْرِقان يحضره(٢).
٧٧٣٤ - ز - مسلمة بن عبد الله بن عُروة بن الزبير، من شيوخ
الواقدي. قال ابن أبي حاتم: خَطَّ عليه أبي.
وقال النَّباتي: هو في عِداد من لا يُعرف.
٧٧٣٥ - ز - مسلمة بن عبد الحميد، عن محمد بن إسحاق، عن مالكٍ
وابن أبي ذئب وعبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: جاءت أسماءُ زائرة
لعائشة، فقرَّبَتْ إليها طعاماً، فقالت: إني بَيَّتُ(٣) الصيامَ، فقال النبي صلَّى الله
عليه وسلّم: ((أَقِرِّي عينَ أختِكِ، وأَفْطِري، واقضي يوماً مكانه)) .
أخرجه الدارقطني في ((غرائب مالك)) فقال: وجدت من رواية الشاميين
عن مسلمة، فذكره وقال: هذا باطل، ومسلمة مجهول، ومحمد بن إسحاق هو
عندي العُگّاشي، وكان يضع الحديث.
٧٧٣٦ - مسلمة بن عثمان بن مِقْسَم البُرِّي، عن أبيه. قال أبو حاتم:
ذاهب الحدیث .
(١) ترجمته في ((إنباه الرواة)) ٢٦٢:٣، و((غاية النهاية)) ٢٩٨:٢، و«بغية الوعاة» ٢٨٧:٢.
(٢) في ((إنباه الرواة)): ((وكان حماد بن الزبرقان ويونس يفضّلانه)).
٧٧٣٤ - الجرح والتعديل ٨: ٢٧٠، ثقات ابن حبان ٤٨٩:٧ .
٧٧٣٥ - مختصر تاريخ دمشق ٢٤ :٢٦٣.
(٣) في ص: ((بيتت)) وفي ط ك: ((نويت)) والمثبت من ل أ.
٧٧٣٦ - الميزان ١٠٩:٤، الجرح والتعديل ٢٧٠:٨، الإكمال ١: ٤٠٠، الأنساب
٢: ١٩٤، المغني ٦٥٧:٢. واسمه في ((الإِكمال)) و((الأنساب)): ((سَلَمة)).