Indexed OCR Text

٤٦١
سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((الحِجامة على الرِّيق أمثلُ، فيها
شفاءٌ وبَرَكة، تزيدُ في العقل والحفظ ... )) الحديث بطوله.
رواه أبو عبد الرحمن المقرىء، عن إسماعيل بن إبراهيم، حدثني
المثنَّى بن عَمْرو.
٦٣٠٥ - المثنى بن يَزِيد، شيخ شامي، حدَّث عنه أبو التَّقِيّ هشام
الیَزَني. مجهول، انتهى.
/ ويروي هو عن أبي هريرة الحمصي، وهو غير المثنى بن يزيد الذي [١٥:٥]
أخرج له أبو داود(١)، ذاك بصري، وذا شامي.
[من اسمه مُجَاشِع]
٦٣٠٦ - ك - مُجَاشِع بن عَمْرو، عن عبيد الله بن عمر. قال ابن
معين: قد رأيتُه، أحدُ الكذابين. وقال العقيلي: حديثه منكر.
حسن بن جَبَلة: حدثنا مجاشع، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن
أبيه، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((ركعتان من المتزوِّج أفضلُ من سبعين
ركعة من الأعزَب)» .
بقية، عن مجاشع بن عمرو، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن
٦٣٠٥ - الميزان ٤٣٦:٣، الجرح والتعديل ٣٢٦:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٤، المغني
٥٤١:٢، الديوان ٣٣٦.
(١) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٢١٢:٢٧ و((تهذيب التهذيب)) ٣٨:١٠.
٦٣٠٦ - الميزان ٤٣٦:٣، ضعفاء العقيلي ٢٦٤:٤، الجرح والتعديل ٣٩٠:٨،
المجروحين ١٨:٣، الكامل ٤٥٨:٦، ضعفاء الدارقطني ١٦٥، المستدرك
٣٧٢:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣٥:٣، الموضوعات ١: ٢٥٤ و٢٥٧:٢، المغني
٥٤١:٢، الديوان ٣٣٦، المقتنى في الكنى ١٦٣:٢، الكشف الحثيث ٢١٤،
تنزيه الشريعة ١ :٩٩.

٤٦٢
عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((إذا غاب الهلال قبلَ الشفق فهو لليلةٍ، وإذا غاب
بعد الشفق فهو لليلتين)). ورواه حماد بن عمرو وآخَرُ، واهِيان، عن عُبَيد الله.
وروى عنه بقيةُ بالسند المذكور مرفوعاً: ((ليُصَلِّ الرجل في المسجد الذي
يليه، ولا يَتَّبع المساجد)). قال البخاري: مجاشع بن عمرو، أبو يوسف، منكر
مجهول .
موسى بن الأسود ومخلد أبو محمد الحراني قالا: حدثنا مجاشع بن
عمرو، عن محمد بن الزِّبْرِقان، عن مقاتل، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله
عنه مرفوعاً ((أهلُ الجنة محتاجون إلى العلماء، وذلك بأنهم يزورون ربَّهم في
كل جمعة، فيقول: تَمَنَّوا فيلتفتون إلى العلماء فيقولون: ما نتمنّى؟ فيقولون:
تمثّوا عليه كذا، فهُم يحتاجون إليهم في الجنة)).
قلت: وهذا موضوع، ومجاشع هو راوي كتاب ((الأهوال والقيامة))، وهو
جزءان كلّه خبرٌ واحدٌ موضوع، رواه عن ميسرة بن عبد ربه، عن عبد الكريم
الجزري، [عن سعيد بن جبير]ً(١)، عن ابن عباس. وعنه علي بن قُدامة المؤذِّن
شيخٌ لإسحاق بن سُنَين(٢)، وهو من ((الطََّرْزَدِيَّات))، انتهى.
وقال / أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. ومن موضوعاته: عن الليث،
عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد، عن معاذ بن جبل رضي الله
عنه: أنه مات له ابنٌ، فكتب إليه النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يُعَزِّيه ...
الحديث. أورده الحاكم في ((المستدرك)) وقال: ((غريبٌ، إلَّ أنَّ مجاشع بن
عمرو ليس من شرط هذا الكتاب)).
[١٦:٥]
وذكره ابن عدي في ((الضعفاء)) وأورد له مناكير.
(١) زيادة من ل أ ك ط .
(٢) في ص: ((إسحاق بن سليم)) وفي ل أك ط: ((إسحاق بن سُنّين)) وهو الصواب.

٤٦٣
٦٣٠٧ - مُجَاشِع بن يوسف السُّلَمِي، قال ابن حبان: يقلب الأسامي،
ويرفع الموقوف، لا يحل كِتْبة حديثه إلاَّ على سبيل الاعتبار.
روى عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة رضي الله عنه، سمع النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم يقول: ((من طلب علماً فأدركه أعطاه الله كِفْلَين من الأجر، ومن
طلب علماً فلم يدركه أعطاه الله كِفْلاً)) قال: فغيّره وقال: أعطاه أجرَ ما علم
وأجرَ ما عَمِل. رواه هذيل بن إبراهيم الحِمَّاني، حدثنا مجاشع، والصحيح
وقفُه، انتھی .
وقد تقدم في الذي قبله أنه يُكْنَى أبا يوسف، فلعله هو، تحرَّف اسمُ أبيه
من كنيته .
[من اسمُه مُجَّاعة ومُجالِد ومُجاهِد ومُجَمِّع]
٦٣٠٨ - مُجَّاعَة بن الزبير، عن محمد بن سيرين، وقتادة. قال أحمد:
لم يكن به بأس في نفسه. وضعَّفه الدارقطني. وقال ابن عدي: هو ممن
یحتمل، ویکتب حديثه.
قلت: روى عنه شعبة، وعبد الصمد التَُّّوري، وعبد الله بن رُشَيد. وقال
شعبة: كان صوّاماً قوّاماً، انتهى.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) ونقل قول شعبة: أنه كان صوّاماً قوّاماً، ثم
٦٣٠٧ - الميزان ٤٣٧:٣، المجروحين ٣٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣٥:٣، المغني
٥٤١:٢، الديوان ٣٣٦.
٦٣٠٨ - الميزان ٤٣٧:٣، التاريخ الكبير ٤٤:٨، أحوال الرجال ١١٩، كنى مسلم ١٥٥،
ضعفاء العقيلي ٤: ٢٥٥، الجرح والتعديل ٤٢٠:٨، ثقات ابن حبان ٥١٧:٧،
الكامل ٤٢٥:٦، سنن الدارقطني ٧٦:١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٥، المغني
٥٤٢:٢، الديوان ٣٣٦، السير ١٩٦:٧، المقتنى في الكنى ٣٨٢:١.

٤٦٤
نقل عن عبد الصمد بن عبد الوارث أن مُجَّاعة كان جارَ شعبة، وكان من
العرب، فكان شعبة لا يجترىء عليه، فإذا سُئل عنه قال: كثير الصوم
والصلاة .
وقال ابن خِراش: ليس ممن يعتبر به .
٦٣٠٩ - مُجالِد بن أبي راشد، عن ابن مسعود. قال أحمد بن حنبل:
[١٧:٥] ليس بشيء، يرفع / أحاديث موقوفة، انتهى.
وهذا الكلام لأحمدَ نُقِل عنه في مجالد بن سعيد(١). فأما مجالد بن
أبي راشدٍ هذا، فقد وثّقه الدارقطني، وقال: هو أخو مخوَّل(٢). وذكره ابن
حبان في ((الثقات)).
٦٣١٠ - مُجاهد بن فَرْقَد، حدث عنه محمد بن يوسف الفريابي،
حديثُه منكر، تكلِّم فيه.
٦٣٠٩ - الميزان ٤٣٧:٣، التاريخ الكبير ٩:٨، الجرح والتعديل ٣٦٠:٨، ثقات ابن
حبان ٤٤٨:٥، المغني ٢: ٤٥٢، الديوان ٣٣٧.
(١) نعم، كما هو في (الجرح والتعديل)) ٣٦١:٨ و(تهذيب الكمال)) ٢١٩:٢٧
و ((تهذيب التهذيب)) ٣٩:١٠. ولعل الوهم سرى إلى الذهبي من ((ضعفاء)) ابن
الجوزي ٣: ٣٥ فإن ابن الجوزي نقل فيه كلام أحمد وابن مهدي وابن معين، وكل
هؤلاء تكلّموا في مجالد بن سعید.
(٢) أخو مخوّل اسمه مجاهد بن راشد، وهو الذي وثقه الدارقطني، كما في ترجمة
مخوّل من («تهذيب التهذيب)) ٧٩:١٠. أما مجالد هذا فهو ابن أبي راشد، وليس
أخاً لمخوَّل، وترجمة مجاهد في ((التاريخ الكبير)) ٤١٢:٧ و((الجرح والتعديل))
٨: ٣٢٠ و ((ثقات ابن حبان)) ١٨٨:٩. والحاصل أن مجالد بن أبي راشد ثقة ما
تکلّم فيه أحد.
٦٣١٠ - الميزان ٣: ٤٤٠، كنى مسلم ٨٢، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٠، مختصر تاريخ
دمشق ٢٤ : ٩٠، المغني ٥٤٢:٢.
..... ...

٤٦٥
٦٣١١ - مُجَمِّع بن جارية بن عَطَّاف الكوفي، بَيِّض له ابن أبي حاتم،
مجهول .
[من اسمه مُحَبَّر ومَحْبُوب]
٦٣١٢ - مُحَبَّر بن قَحْذَم، والد داود، يروي عن أبيه، ضعيف، انتهى.
ذكره العقيلي، فقال: روى عن أبيه، وفي حديثهما وَهَم وغَلَط. ثم روى
عن محمد بن بحر، عن داود بن المحبَّر، عن أبيه، عن جده، عن معاوية بن
قُرَّة، عن أنسٍ: في المَهْدِيّ.
ثم أخرج من طريق معمر، عن أبي هارون، عن معاوية بن قرة، عن
أبي الصِّدِّيق، عن أبي سعيدٍ، وقال: هذا أولى.
٦٣١٣ - مَحْبُوب بن الجهم بن واقد الكوفي، عن عُبَيَد الله بن عمر،
٦٣١١ - الميزان ٣: ٤٤٠، الجرح والتعديل ٢٩٦:٨، المغني ٢: ٥٤٢. وفي ((الإصابة))
٧٧٦:٥: مجمِّع بن جارية بن عامر بن مجمِّع بن العطاف، الأنصاري الدَّوسي.
فيحتمل أن يكون هو مراد ابن أبي حاتم. فإنه يقال فيه أيضاً: مجمع بن جارية بن
العطّاف، والله أعلم. وهو صحابي، أخرج له (دت ق) كما في ((تهذيب الكمال))
٢٧: ٢٤٤. وفي ((الإصابة)) أيضاً: ((أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أرسله إلى
أهل الكوفة يعلّمهم القرآن)) قلت: فلذلك نُسِب إليها فقيل: كوفي.
٦٣١٢ - الميزان ٤٤١:٣، التاريخ الكبير ٥٩:٨، ضعفاء العقيلي ٢٥٩:٤، الجرح
والتعديل ٤١٩:٨، المؤتلف للدارقطني ١٨٨٦:٤ و ٢٠١٢، الإكمال ١٠١:٧
و ٢٠٩، المغني ٥٤٣:٢، الديوان ٣٣٧، المشتبه ٥٧١، تبصير المنتبه ١١٢٣:٣
و ١٢٥٤:٤.
و (محبَّر) ضبطه ابن ماكولا بفتح الباء. لكن شُكِل في ((التاريخ الكبير))
و ((المغني)) بكسر الباء، ولا يصحّ.
٦٣١٣ - الميزان ٤٤١:٣، المجروحين ٤١:٣، الكامل ٤٤٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي
٣٦:٣، المغني ٥٤٣:٢، الديوان ٣٣٧.

٤٦٦
عن نافعٍ بحديثٍ في مواقيت الصلاة، وعنه حميد بن الرَّبيع، لا يتابَع عليه.
أشار إلى لينه ابن عدي، وابن حبان، انتهى.
قال ابن عدي: كوفي، حدّث عن عبيد الله حديثَ المواقيت، ولم أر له
كثير رواية، ومقدار ما يرويه غير محفوظ .
وقال ابن حبان: روى عن عبيد الله ما ليس من حديثه، ثم ساق حديث
المواقيت، وقال: ليس من حديث ابن عمر، ولا نافع، ولا عبيد الله ..
وقال الدارقطني: في حاشية (السُّنن)) عَقِب حديثه هذا: إنه ليس
بالقوي(١) .
٦٣١٤ _ ز - محبوب بن عثمان بن شاصُوْنَة بن عبيد الحِرْدِي، عن
جده، وعنه مُسْتَمْلِي ابن شاهين. مجهول.
٦٣١٥ - محبوب بن هلال، عن عطاء بن أبي ميمونة، لا يعرف،
[۵:١٨] وحديثه فمنکر. / قاله (خ)، انتھی(٢).
لم أر لهذا الرجل ذكراً في ((تاريخ)) البخاري، نعم ذكره ابن أبي حاتم
بروايته عن عطاء، وبرواية عثمان بن الهيثم عنه، وقال: سألت أبي عنه فقال:
ليس بالمشهور. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
(١) لم أجد قول الدار قطني هذا في ((السّنن)) ١: ٢٥٩.
٦٣١٤ - الأنساب ١٦:٨. و(الحِرْدِي) شكله في ص بكسر الحاء المهملة وسكون الراء
وكسر الدال المهملة. وانظر [٦٨٩٧].
٦٣١٥ - الميزان ٤٤٢:٣، الجرح والتعديل ٣٨٩:٨، ثقات ابن حبان ٥٢٩:٧، الكامل
٦ :٤٤٣، المغني ٢ :٥٤٣.
(٢) جاء هنا في ط ك: ((ومقدار ما يرويه غير محفوظ ... )) وهذا النص مقحم هنا من
ترجمة محبوب بن الجهم، ولا تعلّق له بترجمة محبوب بن هلال، وما أصاب
محقق («الميزان» حين أضافه إلى ترجمة محبوب بن هلال.

٤٦٧
والحديث المشار إليه هو في قصة معاوية بن معاوية الذي مات بالمدينة،
فصلى عليه النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بتبوك، وحديثه عَلَم من أعلام النبوة،
وله طرق يَقْوى بعضُها ببعض، ذكرتها في ترجمة معاوية في ((الصحابة))(١).
[من اسمه مُحْتَسِب ومِحْجَن ومُحْرِز]
٦٣١٦ - مُحْتَسِب بن عبد الرحمن، أبو عائذ، عن ثابت البناني، وعنه
أبو عُبيدة الحداد، ليِّن. وقال ابن عدي: يروي عن ثابت أحاديث ليست
بمحفوظة، منها: عن أنس رضي الله عنه حديث «طوبى لمن رآني وآمنَ بي،
مرةً، وطوبى لمن لم يَرَني وآمن بي، سبع مرات))، انتهى.
وهذا الحديث قد تابعه عليه جَسْر بن فرقد، أخرجه أحمد من طريقه،
وللمتن شاهدٌ من حديث أبي أمامة، أخرجه أحمد والطبراني وأبو يعلى من
رواية أيمن عنه، وبقيةُ رجالِهِ رجالُ الصحيح.
٦٣١٧ - مِحْجَن، عن عثمان رضي الله عنه، وهو من مواليه. قال
(خ): لم يصحّ حديثه (٢)، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: روى عنه أهل المدينة.
(١) (الإصابة)) ٦: ١٥٩.
٦٣١٦ - الميزان ٤٤٢:٣، التاريخ الكبير ٧٠:٨، الجرح والتعديل ٤٣٩:٨، ثقات ابن
حبان ٥٢٨:٧، الكامل ٤٦٦:٦، المغني ٥٤٣:٢، الديوان ٣٣٧، المقتنى في
الكنى ١ :٣٤٠.
٦٣١٧ - الميزان ٤٤٣:٣، التاريخ الكبير ٤:٨، الجرح والتعديل ٣٧٦:٨، ثقات ابن
حبان ٤٤٨:٥، الكامل ٤٤٣:٦، المغني ٥٤٣:٢، الديوان ٣٣٨، إكمال
الحسيني ٣٩٨، تعجيل المنفعة ٣٩٥ أو ٢٤٣:٢.
(٢) قول البخاري لم أجده في ((الكبير))، وهو في ((الكامل)) من قول الدولابي أو ابن
عدي .

٤٦٨
٦٣١٨ - مُحرِز بن جَارِيَة، بيض له ابن أبي حاتم، مجهول. وقيل:
ابن حارثة، لا یدری من هو .
٦٣١٩ - ز - محرز بن عبد الجبَّار، في عبد الجبار بن محرز
[٤٥٤٨].
٦٣٢٠ - ز - محرز الكاتب، روى عن نصر بن علي الجَهْضمي حديثاً
مسلسلاً بأكل التمر بشهوة، رواه عنه يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن
علي بن موسى بن جعفر.
/ وليس في السند من يُنظر في حاله غير محرزٍ والراوي عنه، ذكره ابن
النجار في ترجمة يحيى بن جعفر.
[١٩:٥]
[من اسمه محفوظ]
٦٣٢١ - محفوظ بن بَحْرِ الأنطاكي، كذَّبه أبو عَروبة، حدث عنه
علي بن أحمد الجرجاني(١)، ومحمد بن عوف الطائي.
فمن بلاياه: قال خيثمة: حدثنا ابن عوف، حدثنا محفوظ بن بحر، حدثنا
موسى بن محمد الأنصاري الكوفي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن
٦٣١٨ - الميزان ٤٤٣:٣، التاريخ الكبير ٤٣٣:٧، المؤتلف للدارقطني ٢٠٥٦:٤،
تصحيفات المحدثين ١٠٢٢:٣، أسد الغابة ٧١:٥، المغني ٥٤٣:٢، الإصابة
٧٨٢:٥. وهذا صحابيّ، وهم الذهبي في ذكره في ((الميزان)) ولم ينتبه لذلك
المصنف!
٦٣٢١ - الميزان ٣: ٤٤٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠٤، الكامل ٦: ٤٤١، ضعفاء ابن الجوزي
٣٦:٣، المغني ٢: ٥٤٤، الديوان ٣٣٨، تنزيه الشريعة ١: ٩٩.
(١). في ((الميزان)): أحمد بن علي الجرجاني. والظاهر أنه مقلوب، والصواب علي بن
أحمد، كما في ((الكامل)) ٦: ٤٤١. وترجمته في ((تاريخ جرجان)) ٢٩٩.

٤٦٩
مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً («أنا مدينةُ الحِكْمة، وعليٍّ بابُها»،
انتھی .
وهذا الحديث قد رواه غيره عن أبي معاوية، فليس هو من بلاياه. ولَمَّا
ذكره ابن عدي قال: له أحاديث يُوصِلها ويَرفعها، وغيره يُرسلها ويوقِفها(١).
٦٣٢٢ - محفوظ بن أبي تَوْبَة، سمع عبد الرزاق. ضعَّف أحمد أمرَه
جداً، وقال: كان يسمع معنا باليمن، ولم يكن ينسخ.
قلت: وهو محفوظ بن الفضل، روى عن معن، وضَمْرة بن ربيعة. حدث
عنه إسماعيل القاضي، وعمر بن أيوب السقطي، ولم يُترك، انتهى.
ذكره العقيلي في ((الضعفاء)) ونقل عن أحمد هذا الكلام، ولفظه: كان
يسمع ولا يكتبُ، وزاد عن أحمد: وكان يسمع مع إبراهيمَ أخي أبانَ، وروى
عنه أيضاً جماعة.
٦٣٢٣ _ ز - محفوظ بن حامد بن عبد المنعم بن عُزَير بن أحمد
الأصبهاني المُضَري، روى عن أبي سَعْد البغدادي وطائفة. سمع منه الحافظ
الضياء المَقْدِسي، وقال في شيوخه: مات في سنة سبع وست مئة (٢)، وقد تغيَّر
عقلُه في آخر حياته.
(١) وقال ابن حبان في ((الثقات)): مستقيم الحديث.
٦٣٢٢ - الميزان ٣: ٤٤٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٦٧، الجرح والتعديل ٤٢٢:٨، ثقات ابن
حبان ٩: ٢٠٤، المؤتلف للدارقطني ٢٧٣:١، تاريخ بغداد ١٩١:١٣، المغني
٢ :٥٤٤، الديوان ٣٣٨.
٦٣٢٣ - تكملة الإكمال ٤: ١٦١، المشتبه ٤٦١، تبصير المنتبه ٩٤٨:٣ و١٣٦٩:٤.
(٢) في ((تبصير المنتبه)) ٤: ١٣٦٩ أنه مات سنة ٦٠١ ومات أخوه محمد سنة ٦٠٧.
قلت: والعكس هو الصحيح، فإن محمداً مات سنة ٦٠١ كما أرخه المنذري في
((التكملة)) ٧١:٢. ومات محفوظ سنة ٦٠٧ كما أرخه الذهبي هنا.

٤٧٠
٦٣٢٤ - محفوظ بن مِسْوَر الفِهْرِي، عن ابن المنكدر بخبر منكر. وعنه
بقیةُ بصيغة (عن)، لا يُدری من ذا.
[من اسمه محمد]
٦٣٢٥ _ ز - محمد بن إبراهيم بن الحسن(١) بن عبد الخالق البغدادي،
[٢٠:٥] أبو الفَرَج، الفقيهُ / المعروف بابن سُكَّرَة.
نزل مصر، وتفقه بها على أصحاب الشافعي، وحدث عن حفص بن عمر
الضَّرير. وعنه عبد الواحد بن سُرور، وقال: كان فيه لینٌ .
٦٣٢٦ _ ز - محمد بن إبراهيم بن محمد الرَّبيعِي الشَّاهدُ، عن زكريا
الساجي، ومحمد بن جرير وغيرهما. وعنه أبو بكر بن بكير النجار،
وعُبيد الله بن عمر البقال.
قال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. توفي سنة أربع وستين وثلاث مئة.
٦٣٢٧ - محمد بن إبراهيم التَّيْمِي، شيخٌ لا يعرف، روى عن
أبي شيبة، وعنه إبراهيم بن عبد الحميد، انتهى.
وهذا ذكره الأزدي، ونسبه صَنْعانياً، وقال: ضعيفٌ جداً. فكرَّره المصنّف
كما سيأتى [بعد ٦٣٢٩].
٦٣٢٤ - الميزان ٣ :٤٤٤.
٦٣٢٥ - تاريخ بغداد ٤١٢:١، البداية والنهاية ٣٢٧:١١، المقفى الكبير ٨٤:٥، حسن
المحاضرة ١ : ٤٠٢ .
(١) في ((تاريخ بغداد)) زاد قبل الحَسَن: ((بن الحُسَين)).
٦٣٢٦ - تاريخ بغداد ١ : ٤١٤، الأنساب ٨٢:٦، المنتظم ٧٩:٧.
٦٣٢٧ - الميزان ٣: ٤٤٥، المغني ٢: ٥٤٤، ذيل الديوان ٥٦.
٠٠٠

٤٧١
٦٣٢٨ - محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس الهاشمي، عن
حَرَامٍ بن عثمان، مجهول، انتهى.
والذي عند ابن أبي حاتم، عن أبيه: رَوَى عن عبد الله بن
عبد الرحمنِ بنِ عبد الله بن كعب بن مالك(١)، وحرام بن عثمان. روى عنه
إسماعيل بن أبي أويس وأخوه، مجهولٌ.
وعند البخاري: محمد بن إبراهيم، وساق نسبه، روى عن حرام، ولم
يثبت حدیثُ حرام.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٣٧٢ مكرر - ز - محمد بن إبراهيم بن أبي سُكَينة الحلبي. يروي عن
هشيم، وأبي يوسف. وعنه عمر بن سنان، وابن ابنته يحيى بن علي بن
هاشم، ربما أخطأ. ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
قلت: وروى أيضاً عن مالك. روى عنه محمد بن المبارك الصُّوري. وقد
تقدمت الإشارة إلى ذلك في من اسمه أحمد [٣٧٢].
٦٣٢٩ - محمد بن إبراهيم القرشي، عن رجل، وعنه هشام بن عمار.
فذكر خبراً / موضوعاً في الدُّعاء لحفظ القرآن، ساقه العقيلي .
[٥: ٢١]
٦٣٢٨ - الميزان ٣: ٤٤٥، التاريخ الكبير ٢٦:١، الجرح والتعديل ٧: ١٨٥، ثقات ابن
حبان ٣٨:٩، المغني ٢: ٥٤٤. وقال الخطيب في ((الموضح)) ٩:١ إن هذا
والآتي بعد رقم [٦٣٤١] رجل واحد، وَهِم البخاري في التفريق بينهما.
(١) كان في ص ل: (( ... بن كعب بن بلال))، والصواب: ((بن مالك))، وترجمته في
((الجرح والتعديل)) ٩٥:٥.
٣٧٢ - مكرر - ثقات ابن حبان ٩: ١٠١.
٦٣٢٩ - الميزان ٤٤٦:٣، الجرح والتعديل ٧: ١٨٥، مختصر تاريخ دمشق ٣٤٨:٢١،
المغني ٢: ٥٤٥، الديوان ٣٤٠، الكشف الحثيث ٢١٥. وانظر ترجمة محمد بن
إبراهيم الهاشمي الآتية بعد [٦٣٤١].

٤٧٢
وأخبرنا المسلَّم، والمؤمَّل، والشيباني، وأحمد بن أبي بكر إجازةً قالوا:
أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن عبد الواحد،
أخبرنا أبو الفضل عُبَيَدُ الله الزهري، حدثنا حمزة بن الحُسَين السِّمسار، حدثنا
الحكم بن عمرو الأنماطي، حدثنا محمد بن إبراهيم القرشي، عن الثوري، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم. ((دخلتُ الجنة، فوجدت أكثر أهلِها
الْيَمَنَ، ووجدت أكثر أهل اليمن مَذْحِج)) آفتُه القرشي، انتهى.
ولفظ العقيلي(١): محمد بن إبراهيم القرشي، عن أبي صالح، عن
عكرمة، عن ابن عباس قال عليٍّ: إن القرآن يتفَلَّت منِّي ... الحديث.
قال العقيلي: هو وشيخه مجهولان بالنقل، والحديث غير محفوظ، قال:
ورواه الوليد عن ابن جريج، عن عطاء وعكرمة، عن ابن عباس، وهو غير
محفوظ أيضاً، وليس لكل منهما أصل.
قلت: وهو في ((جامع)) الترمذي من طريق الوليد، عن ابن جريج، ليس
بينهما واسطة، فلعل الوليد دلَّسه عن ابن جريج، فقد ذكر ابن أبي حاتم في
ترجمة محمد بن إبراهيم أنه روى عنه الوليد بن مسلم، وهشام بن عمار.
٦٣٢٧ مكرر - محمد بن إبراهيم الصنعاني، عن أحمد بن ميسرة، ضعفه
الأزدي.
٦٣٣٠ - محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْرِيق الحمصي الزُّبَيدي. قال
(١) ما وجدت لمحمد بن إبراهيم هذا ترجمة في ((ضعفاء» العقيلي المطبوع.
٦٣٢٧ - مكرر - الميزان ٤٤٦:٣، المغني ٢: ٥٤٥، الديوان ٣٤٠.
٦٣٣٠ - الميزان ٤٤٧:٣، الكامل ٢٨٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣٨:٣، المغني
٥٤٦:٢، الديوان ٣٤٠، الكشف الحثيث ٢١٤.

٤٧٣
محمد بن عوف: كان يسرق الحديث، فأما أبوه فغير مثَّهم. قلت: وتكلم فيه
أيضاً ابن عدي، انتهى(١).
ولم يتكلم ابن عدي في هذا الحمصي (٢)، وإنما تكلّم وترجم لمحمد بن
إبراهيم الشامي، والشاميُّ وإن كان اسم جده العلاءَ، فليس العلاءُ جدَّ ابنِ
زِبْريق، ولا هو حمصي ولا زُبيدي، فقد ذَكَر له في «التهذيب)»(٣) ترجمة، ونسبه
شامياً دمشقياً، ولم يزد في سياق نسبه على العلاء. وهو من شيوخ ابن ماجه،
وقد استوعبتُ أحواله في ((تهذيب التهذيب)) (٤) .
٦٣٣١ - محمد بن إبراهيم المروزي، عن عفان وغيره. روى عنه
خيثمة بن سليمان مناكير، تُكُلِّم فيه، وأما الخطيب فوثّقه. وحدَّث عنه
أبو عمرو بن السمَّاك، انتهى .
ومحمد بن محمد بن الدوري، وانتقى عليه عُبيد العِجْلُ.
٦٣٣٢ - / محمد بن إبراهيم بن عَزْرَة البصري، روى عنه محمد بن [٢٢:٥]
سليمان المِنْقَري خبراً منكراً.
٦٣٣٣ - محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدِّث الجَوَّال،
(١) جاء في أ هنا أقوال في الجرح والتعديل، مقحمة من ترجمة محمد بن إبراهيم بن
العلاء الشامي، ولا يصح إيرادها هنا، وينظر ((تهذيب التهذيب)) ١٤:٩.
(٢) بل تكلّم فيه ابن عدي، وترجم له في «الكامل)) ٢٨٨:٦ واتَّهمه بوضع حديث
((أستعتبوا الخيلَ تعتب)) فلعل هذه الترجمة سقطت من نسخة المصنّف من
((الكامل)).
(٣) يعني في ((تهذيب الكمال)» ٣٢٤:٢٤.
(٤) ١٤:٩.
٦٣٣١ - الميزان ٤٤٧:٣، تاريخ بغداد ٣٩٨:١، المغني ٥٤٦:٢.
٦٣٣٢ - الميزان ٣: ٤٤٧، المغني ٢: ٥٤٦، ذيل الديوان ٥٧ .
٦٣٣٣ - الميزان ٤٤٨:٣، ضعفاء الدار قطني ١٥٥، تاريخ بغداد ١: ٤٠٤، الموضح =

٤٧٤
عن إبراهيم بن موسى الفَرَّاء، ويحيى بن معين. وعنه الجِعابي، وجعفر
الخُلْدي، وعدة.
ضعفه أبو أحمد الحاكم، وقال: لو اقتصر على سماعه. وقال
الدار قطني: متروك.
قلت: عمر إلى سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة .
أنبأنا علي بن أحمد، أخبرنا ابن الحَرَسْتاني، أخبرنا عبد الكريم بن
حمزة، أخبرنا عبد العزيز الكثَّاني، حدثنا تَمَّام الحافظ، حدثنا أبو جعفر
أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب،
حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرحمن بن غَزْوان، حدثنا الليث بن سعد،
حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها:
أن رجلاً قال: يا رسول الله إن لي مملوكين يَخُونوني ويضربوني
ويكذِّبوني، فأسبُّهم وأضربهم، فأين أنا منهم؟ قال: يُنْظُر في عقابك وذنوبِهِم،
فإن كان عقابُك دون ذنوبهم كان لك الفضلُ عليهم، وإلَّ اقْتُصَّ منك لهم غداً.
فبكى الرجلُ، فقال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: أما تقرأ ﴿ونَضَع
المَوَازِينَ القِسْطَ لِيَومِ القِيامَةِ﴾. هذا باطل ..
فأما محمد بن إبراهيم بن بكر الطيالسي، صاحبُ أبي الوليد، فما علمت
به بأساً، حدَّث عنه أبو القاسم الطبراني وجماعة، انتهى.
وقال الدارقطني أيضاً: دجال يضع الحديث. وقال أبو جعفر الصفار:
توهَّمت أن الناس لا يَحْملون حديثه لضعفه. وقال شيرويه: تكلموا فيه، وكان
٣٨٨:٢، الأنساب ٩: ١١٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣٨:٣، المنتظم ٢٠٣:٦،
مختصر تاريخ دمشق ٣٣١:٢١، السير ١٤: ٤٥٨، العبر ١٦٣:٢، المغني
٢: ٥٤٦، الديوان ٣٤٠، المقفى الكبير ٨٩:٥، شذرات الذهب ٣٦٨:٢.
=

٤٧٥
فَهِماً بالحديث مُسِنّاً. وقال أبو حازم العبدي(١) عن الحاكم أبي أحمد: حدَّث
عن شيوخ لم يدركهم. وقال الخطيب، عن البرقاني: بئس الرجلُ.
وروى الخطيب في ((تاريخه)) من طريقه، عن عبد الرحمن بن يونس
وعَبدِ الكريم بن أبي عُمَير(٢)، عن الوليد، عن الأوزاعيِّ وَعيسى بن يونس،
عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة / رضي الله عنه حديث: «الإِمامُ [٢٣:٥]
ضامنٌ».
قال الرازي: وحدثنا عبد الرحمن بن يونس، عن الوليد، عن الأوزاعي،
عن الثوري، عن الأعمش به.
وقال الخطيب عَقِبه: أما الطريق الثاني فلا أعرف له وجهاً، وأُرَاه مما
صنعت يدا محمد بن إبراهيم. وأما الحديث الأولُ، فهو محفوظٌ من رواية أبي
عبد الله محمد بن موسى النَّهْرَتِيْري، وكان النَّهْرَتِيْري قد عُرف به، وتفرد بروايته
عن عبد الكريم بن أبي عُميرٍ وحده، عن الوليد، ولا أشك أن محمد بن
إبراهیم سرقه منه .
وقد تقدم في ترجمة عبد الكريم بن أبي عمير [٤٨٧٣] شيء من هذا مما
يتعلق بهذا الخبر، وكلامُ الدارقطني فيه .
* - محمد بن إبراهيم السعدي الفَارِياني، روى الكثير عن الجُویباري،
وابن كَرَّام. قال ابن حبان: يضع الحديث (٣).
(١) كذا، ويقال: العبدوي وهو الأصح. انظر ((الأنساب)) ١٨٩:٩.
(٢) كان في الأصول: ((عبد الكريم بن أبي عون)) وهو خطأ، والصواب:
عبد الكريم بن أبي عمير، وقد مرّ برقم [٤٨٧٣].
(٣) هذه الترجمة من («الميزان)) ٣: ٤٤٨، و((ضعفاء)) ابن الجوزي ٣٨:٣، و(المغني))
٢: ٥٤٦. وقد وهم ابن الجوزي في تسمية أبيه، وإنما هو محمد بن تميم
السَّعْدي، وستأتي ترجمته على الصواب برقم [٦٥٦٧].

٤٧٦
٦٣٣٤ - محمد بن إبراهيم بن عمرو، عن أبيه، عن ابن جريج. قال
ابن منده : كان صاحب مناكير.
٦٣٣٥ - محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي، عن أبي نُوَاسٍ،
لا يعرف. وعنه إسماعيل بن علي الخزاعي، انتهى.
ذكره الخطيب وروى له عن أبي نُوَاس، عن حماد بن سلمة، عن يزيد
الرَّقَاشي، عن أنس: في حسن الظن بالله، وغير ذلك، وقال: كان يقال له:
أستاذُ لیث.
قلت: أظن الآفة من شيخه إسماعيل [١٢٠٤] فقد تقدم أنه كان غير
موثوقٍ به .
٦٣٣٦ - محمد بن إبراهيم بن كثير الصُّورِي، أبو الحسن، عن
الفِرْيابي، ومؤمَّل بن إسماعيل. وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي، وعبد
الرحمن بن حمدان الجَلَّب، وجماعة.
روى عن رَوَّاد بن الجراح خبراً باطلاً ومنكراً في ذكر المهدي. قال
الجلاب: هذا باطل، ومحمد الصوري لم يسمع من رَوَّاد. قال: وكان مع هذا
غالياً في التشُّع.
قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم بن
[٢٤:٥] / كثير، حدثنا رواد، حدثنا سفيان، عن منصور، عن رِبْعِي، عن حذيفة
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((المهديُّ رجل من
ولدي، وجهُہ کالکو کب الگُّرِّي»، انتھی.
٦٣٣٤ - الميزان ٣: ٤٤٦، المغني ٢: ٥٤٥، ذيل الديوان ٥٧.
٦٣٣٥ - الميزان ٤٤٨:٣، تاريخ بغداد ٣٩٦:١، الأنساب ٤:٢.
٦٣٣٦ - الميزان ٣: ٤٤٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٤٤، الأباطيل والمناكير ٣١٧:١، المغني
٢ :٠٥٤٥

٤٧٧
وهذا الكلام بِرُمَّته منقول من كتاب ((الأباطيل)) للجَوزقاني. ومحمد بن
إبراهيم قد ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٦٣٣٧ _ ز - محمد بن إبراهيم بن خُبَيب(١) بن سُلَيمان بن سَمُرة،
يروي عن جعفر بن سعد بن سَمُرة، وعنه مروان بن جعفر. لا يعتبر بما ينفرد به
من الإِسناد. قاله ابن حبان في «الثقات».
٦٣٣٨ - ز - محمد بن إبراهيم الحارثي، في ترجمة أحمد بن يزيد بن
دينار [٩١٠].
٦٣٣٩ - ز - محمد بن إبراهيم بن عيسى بن الهَنَاء، يكنى أبا مسعود،
سكن بيت المقدس، وكان يضعَّف. قاله مسلمة بن قاسم.
٦٣٤٠ - محمد بن إبراهيم السَّمَر قَنْدي الكِسائي، شيخ لأبي عمرو بن
السماك. حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم لعليّ
رضي الله عنه، فلعله هو الذي وضعها.
٦٣٤١ - محمد بن إبراهيم الجُوَيْبَاري الهَرَوي، عن مالك بن سليمان.
قال أبو عبد الله بن منده: متروك.
٦٣٣٧ - التاريخ الكبير ٢٦:١، الجرح والتعديل ١٨٦:٧، ثقات ابن حبان ٥٨:٩،
المؤتلف للدارقطني ٦٣٢:٢، تصحيفات المحدثين ٢ : ٤٤٤، فهرست النديم
١٨٨، الإِكمال ٣٠٢:٢، معجم الأدباء ٢٢٩٤:٥، أخبار الحكماء للقفطي
١٧٧، إنباه الرواة ٦٣:٣، الوافي بالوفيات ٣٣٦:١، تبصير المنتبه ٤١٠:١،
بغية الوعاة ٩:١.
(١) (خُبَيب) بضم الخاء وفتح الموحدة، ضبطه الدار قطني وابن ماكولا. وتحرَّف إلى
(حبيب) في ((معجم الأدباء)) و ((إنباه الرواة)) و ((الوافي بالوفيات)) وغيرها.
٦٣٤٠ - الميزان ٤٤٩:٣، تاريخ بغداد ١ :٤٠٧، المغني ٢: ٥٤٦، ذيل الديوان ٥٦،
الكشف الحثيث ٢١٥، تنزيه الشريعة ٩٩:١.
٦٣٤١ - الميزان ٣: ٤٤٩، المغني ٢: ٥٤٦، ذيل الديوان ٥٧.

٤٧٨
٦٣٢٩ مكرر - محمد بن إبراهيم الهاشمي، عن إدريس الأَودي، وعنه
حَرَمِيّ بن عُمارة، لا يعرف، انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه، وقال: لا أعرفه، ووقع عنده (الحسنُ) بن
عمارة، بدل (حَرَمي). وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً. وذكره ابن حبان
في ((الثقات)).
وذكر البخاري أيضاً: محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي، روى عن ابن
جريج، وعنه الوليد بن مسلم. وتبعه ابن أبي حاتم.
قلت: وهذا هو القرشي الذي تقدَّم أنه روى عنه الوليدُ وهشام بن عمار.
[٢٥:٥] وذكر الخطيب أن الذي روى / عن إدريس، وروى عنه ابنُ عمارة: هو
المتقدِّم، يعني محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس، فإنه قُرَشي
هاشمي عباسي .
٦٣٤٢ - ذ - محمد بن إبراهيم، أبو شهاب الكِنَاني، كوفي. قال
أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور، يُكتب حديثه. وقال (خ ): لم أر أحداً روى
عنه غير مسدَّد. روى عنه عن عاصم بن بَهْدَلة حديثاً في المَهْدي، انتهى (١).
قال شيخنا: وأخرج له ابن حبان في ((صحيحه))، عن أبي خليفة، عن
مسدّد.
٦٣٢٩ - مكرر - الميزان ٤٤٩:٣، التاريخ الكبير ١: ٢٥، الجرح والتعديل ١٨٥:٧،
ثقات ابن حبان ٣٧:٩، الموضح ٩:١.
٦٣٤٢ - ذيل الميزان ٣٩٣، التاريخ الكبير ٢٥:١، كنى مسلم ١٣٠، الجرح والتعديل
١٨٥:٧، ثقات ابن حبان ٣٩:٩.
(١) انتهى كلام العراقي في ((ذيل الميزان» وهذا من المواضع القليلة التي استعمل فيها
المصنف ((انتهى)) في غير بيان انتهاء كلام الذهبي، خلافاً لما اصطلح عليه في
(المقدمة)).

٤٧٩
٦٣٤٣ - محمد بن إبراهيم بن حَمْشِ النيسابوري، من مَشْيخة الحاكم.
قال الحاكم: أفحش في التخليط لعدم معرفته، انتهى.
قال الحاكم: سَمَّعه أبوه، في صباه، ثم ترك العلم واشتغل بالتصرُّف،
وكانت بيننا وُصْلَة، وعرض عليَّ فوائد جمعها، فنظرتُ في جزء منها، فوجدته
قد خلَّط تخليطَ مَنْ لم يكتب حديثاً قطُّ، فنهيتُه في ورقة، فقال: حَسَدني!
وخرج إلى بخارى فحدّث بتلك المعضلات!
وقد ذكرت عنه فوائدَ وحكاياتٍ شافهني بها وجدتها بخلاف ما ذَكَر.
توفي سنة ٣٥٣، وهو ابن نيف وثمانين سنة .
٦٣٤٤ - محمد بن إبراهيم بن حُبَيْش الْبَغَوي، عن عباس الدوري. قال
الدارقطني: لم یکن بالقوي، انتهى .
وروى أيضاً عن محمد بن شجاع البلخي، وإبراهيم بن عبد الله القصار،
عن إسحاق بن الحسن الحربي. وعنه الدارقطني، وعبيد الله بن عثمان الدقاق،
وغير واحد. قال ابن قانع: مات سنة ٣٣٨.
٦٣٤٥ _ ز - محمد بن إبراهيم بن الجُنَيد، أبو بكر. روى عن
إسماعيل بن عمر الكوفي، عن ابن وهب، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة: في المُشَمَّس(١).
٦٣٤٣ - الميزان ٤٤٩:٣، تكملة الإكمال ٢: ٤٤٤، المغني ٢: ٥٤٥، تاريخ الإسلام ٩٤
سنة ٣٥٣.
٦٣٤٤ - الميزان ٤٤٩:٣، المؤتلف للدارقطني ٦٨٩:٢، تاريخ بغداد ١: ٤١٠، الإكمال
٢: ٣٣٤، المشتبه ٢٧١، المغني ٢: ٥٤٥، تبصير المنتبه ٥٣٩:٢. وهذه الترجمة
كررها المصنف فيما سيأتي بعد رقم [٦٣٥٣] وكأنه ذَهِل.
(١) انظر الحديث في ((سنن البيهقي)) ٧:١.

٤٨٠
أخرجه الدارقطني في ((غرائب مالك)) عن أبي نصر محمد بن أحمد بن
عثمان بن العنبر، حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد
[٢٢:٥] الوَرْكاني الإِسفراييني، حدثنا / أبو بكر. وقال: باطلٌ، ومَنْ دون ابن وهب
ضعفاءُ.
٦٣٤٦ _ محمد بن إبراهيم بن فارس الشِّيرازِي الكاغِذِي، متأخِّر. قال
ابن ناصر: ما كان ثقة .
وذكره الحافظ عبد الكريم الحلبي في ((تاريخه)) فقال: محمد بن
إبراهيم بن محمد بن فارس الشيرازي الداؤدي الظاهري الصوفي الكاغِذي، كان
له حانوت ببغداد يبيع الكتب. سمع عبد الرحمن بن محمد بن علي الرُّسْتَقي
بشيراز، ومحمد بن الفضل بن نَظِيف (١) بمصر، وسمع ((الرعاية)) من مؤلفها
أبي الفتح محمد بن إسماعيل الفَرْغاني، وسمع بدمشق .
حدث عنه ابن الطُّوري، وأبو بكر قاضي المَرِسْتان، وإسماعيل ابن
السمرقندي، وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزوري، وعدة.
ثم قال: أخبرنا أبو العِز الحراني، أخبرنا ابن الخُرَيف(٢)، أخبرنا أبو بكر
القاضي، أخبرنا ابن فارس الورّاق ... فذكر حديثاً.
وقال السِّلفي: سألت شجاعاً الذهلي عن هذا، فقال: سمعنا منه، وكان
غير موثوق به فيما يدَّعيه من السماع. وقال ابن خيرون: مات سنة أربع وسبعين
وأربع مئة، انتهى.
٦٣٤٦ - الميزان ٤٤٩:٣، المغني ٢: ٥٤٥، تاريخ الإِسلام ١٢٦ سنة ٤٧٤.
(١) (نَظِيف) بفتح النون وكسر الظاء المعجمة. وفي «الميزان»: «لطيف» وهو
تحريف، وترجمته في ((سير أعلام النبلاء)» ١٧ : ٤٧٦.
(٢) (ابن الخُرَيف) بضم الخاء وفتح الراء، ضبطه ابن نقطة في ((تكملة الإِكمال))
٢٤٣:٢.