Indexed OCR Text

٣٨١
٦١٣٠ - ك ـ قاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عَقِيل الهاشمي
الطَّالِبِي. قال أبو حاتم: متروك. وقال أحمد: ليس بشيء. وقال أبو زرعة:
أحاديثه منكرة.
قلت: مر منسوباً إلى الجد، انتهى.
والمستَنَد في ذلك أن عبيد بن إسحاق العطار حدّث عنه فقال: حدثنا
القاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل، حدثني أبي عبد الله - قال: وكنت أدعو
جدِّي أبي - قال: حدثنا جابر ... فذكر حديثاً أخرجه الطبراني في ((الأوسط))
في ترجمة محمد بن العباس المؤدب .
وقال البخاري في ((التاريخ الأوسط»: عنده مناكير(١). وقال ابن عدي:
روى عن جده أحاديث غير محفوظة. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وأخرج له الحاكم في ((المستدرك)) من رواية عباد بن يعقوب، عنه.
٦١٣١ - قاسم بن محمد الفَرْغاني، عن أبي عاصم النبيل. قال
الحاكم: كان يضع الحديث وضعاً فاحشاً، انتهى.
قال الحاكم: وإنما ذكرته على سبيل التعجّب، ليعرفه مَنْ لا يقف على
حاله، كان يدور في رَسَاتِيقِنا، فحدَّث عن قَبيصة، وأبي عاصم، وأقرانهما
بالموضوعاتِ .
٦١٣٠ - الميزان ٣٧٩:٣، علل أحمد ٣١:٢، التاريخ الكبير ١٦٤:٧، ضعفاء العقيلي
٤٧٤:٣، الجرح والتعديل ١١٩:٧، ثقات ابن حبان ٣٣٨:٧، الكامل ٦: ٣٥،
ضعفاء ابن شاهين ١٥٨، الأنساب ٣٣٩:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٦:٣، المغني
٢: ٥٢١، الديوان ٣٢٥. ومرّ قبل رقم [٦١١٥] منسوباً إلى الجدّ.
(١) لم أعثر على قول البخاري في ((التاريخ الأوسط)) المطبوع خطأً باسم ((الصغير))،
وهو من رواية زنجويه، فليحرر موضعه.
٦١٣١ - الميزان ٣٧٩:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٦:٣، المغني ٢: ٥٢١، الديوان ٣٢٥،
تنزيه الشريعة ١ : ٩٧.

٣٨٢
٦١٣٢ _ قاسم بن محمد بن أبي شيبة العَبسي، أخو الحافِظَيْن
أبي بكرٍ وعثمان. حدث عن ابن عُلَيَّة، وعبد الله بن إدريس. وعنه أبو زرعة،
[٤٦٦:٤] وأبو حاتم، ثم تركا حديثه، / وآخر من حدث عنه أبو يعلى.
قال محمد بن أبي شيبة: سألت يحيى عن عَمِّ القاسم فقال لي: عمك
ضعيفٌ يا ابن أخي(١).
ومن بلايا القاسم ما رواه عثمان بن خُرَّزاذ عنه قال: حدثنا يحيى بن
يعلى الأسلمي، عن عمار بن زُرَيق، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن
زيد بن أرقم رضي الله عنه مرفوعاً: ((من أراد أن يدخل جنةَ ربِّي التي غَرَسها
فليحبّ علياً)). مات سنة ٢٣٥، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يخطىء ويخالف، حدثنا عنه
الحسن بن سفيان. وقال العجلي: ضعيف. وقال الساجي: متروك الحديث
يحدّث بمناکیر .
وذكر له ابن عدي في ترجمة شَرِيك القاضي حديثاً(٢)، وقال: أبطل
القاسم في هذا، وهو ضعيف، وضعفه أيضاً في ترجمة محمد بن سليمان ابن
بنت مطر(٣). وقال الخليلي: ضعّفوه، وتركوا حديثه.
٦١٣٢ - الميزان ٣٧٩:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠٤، ضعفاء النسائي ٢٢٧، ضعفاء
العقيلي ٣: ٤٨١، الجرح والتعديل ٧: ١٢٠، ثقات ابن حبان ١٨:٩، الإِرشاد
٢: ٥٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٦:٣، المغني ٥٢١:٢، الديوان ٣٢٥.
(١) ونقل ابن الجنيد عن ابن معين أنه قال: ((القاسم بن محمد بن أبي شيبة ثقة
صدوق، لیس ممن یکذب)).
(٢) ((الكامل)) ٢٠:٤.
(٣) ((الكامل)» ٢٧٦:٦.

٣٨٣
٦١٣٣ _ ز - قاسم بن مُطَرِّف الطُلَيْطِلي، أبو محمد، نزل القُلْزُم،
وكان حَنَّاطاً. قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه، وقيل لي: إنه روى عن خير بن
عرفة، وكان قاسم هذا عندي كذاباً.
٦١٣٤ - قاسم بن مُعتَمِر، عن نافع بن جبير، تكلّم فيه. وقال
أبو حاتم: مجهول.
٦١٣٥ - قاسم بن مَنْدَه الأصبهاني، عن سليمان الشاذَكُوني، تكلم فيه،
ولم يترك، انتهى.
قال أبو الشيخ: القاسم بن منده بن كُوشِيذ الضرير، روى عن سَعْدُویه،
والشاذكوني، وكان يُقرأ عليه ولم يعقِل، ثم سألناه: متى كتبت عن سَعْدُويه؟
فقال: لا أدري، فأخرج عن أبي هَمَّام، فقيل: أين سمعت منه؟ فقال: ما
يُدريني، قال: فحضرت مجلسه، ثم لم أعد إلیه وتركته.
وقال أبو نعيم: اختلط في آخر عمره، وضعفوا أمره.
* - ز ــ قاسم بن مهدي، هو ابن عبد الله بن مهدي. تقدم [٦١١٧].
[٤ : ٤٦٧]
* - / قاسم بن نوح الأنصاري، مجهول، انتهى(١).
وهو القاسم أبو نوح [٦١٤٠] أعاده المؤلف.
٦١٣٣ - تاريخ ابن الفرضي ٤١٠:١.
٦١٣٤ - الميزان ٣: ٣٨٠، الجرح والتعديل ١٢٢:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٦:٣، المغني
٥٢١:٢، الديوان ٣٢٥.
٦١٣٥ - الميزان ٣: ٣٨٠، طبقات الأصبهانيين ٣: ٥٧٠، أخبار أصبهان ٢: ١٦٢، المغني
٥٢١:٢، الديوان ٣٢٥.
(١) (الميزان)) ٣: ٣٨١. وسيأتي في (القاسم أبو نوح) على الصواب [٦١٤٠].

٣٨٤
٦١٣٦ _ قاسم بن نصر السَّامَرِّي الطَّبَّاخ، لا يعرف، أتى بخبرٍ
[باطلٍ] (١) عجيب.
قال: حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، حدثنا أبو معمر،
حدثنا إسماعيل، عن قُرَّة، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن
النبي صلَّى الله عليه وسلّم قال: ((النية الصادقةُ معلّقة بالعرش، فإذا صدق العبدُ
نِيَّتَه تحرَّك العرش فيغفر له)). سمعه منه علي بن عمرو الحريري.
٦١٣٧ - قاسم بن هانىء الأعمى المصري. قال العقيلي: لا يقيم
الحدیث، يروي عن اللیث بن سعد، انتهى.
ثم ساق له عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن أنس رفعه: ((من مات له
ثلاثةٌ من الولد، كنت أنا وهو في الجنة كهاتين)). ولا يتابَع عليه.
وقال ابن يونس: منكر الحديث، لأنه كان يحدِّث حفظاً، وكان قد
اختلط، توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين ومئتين .
٦١٣٨ - قاسم بن يزيد بن قُسَيْط، عن أبيه، حديثه منكر، ذكره العقيلي
بطرق معلَّلة.
الحميدي: حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبد الملك الليثي، عن
القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قُسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((الحقّ
بعدي مع عُمرَ حیث کان)).
٦١٣٦ - الميزان ٣٨١:٣، تاريخ بغداد ١٢ : ٤٤٨.
(١) زيادة من م ط .
٦١٣٧ - الميزان ٣: ٣٨١، ضعفاء العقيلي ٤٨١:٣.
٦١٣٨ - الميزان ٣: ٣٨١، ضعفاء العقيلي ٤٨١:٣، ثقات ابن حبان ١٥:٩، المغني
٢ :٥٢٢، الديوان ٣٢٥.

٣٨٥
رواه الحميدي عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن الحارث، فزاد فيه:
عن الفضل بن عباس.
ثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني، وعبد الرحمن بن يعقوب
القُلْزُمي قالا: حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن إياس
الليثي، عن القاسم، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل
رضي الله عنهم قال:
(«جاءني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فخرجتُ إليه، فوجدته موعوكاً قد
عَصَّب / رأسه، فأخذ بيدي، وأخذت بيده، فأقبل حتى جلس على المنبر ثم [٤٦٨:٤]
قال: ناد في الناس(١)، فاجتمعوا.
فقال: أما بعدُ، أيها الناس، فإني أحمد إليكم اللَّهَ الذي لا إله إلاَّ هو،
ألا وإنه قد دنا مني خُلُوف بين أظهركم، فمن كنت جلدتُ له ظهراً فهذا ظهري
فليَستَقِدْ منه، ومن كنت شتمت له عِرضاً فهذا عِرْضي فليستَقِد منه، ومن كنت
أخذت له مالاً فهذا مالي فليأخذ منه، ولا يقولن رجل: إني أخاف الشحناءَ مع
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
إلى أن قال: ثم نزل فصلى الظهر، ثم رجع إلى المنبر، فأعاد بعض
مقالته، فقام رجل فقال: عندي ثلاثة دراهم غَلَلْتُها في سبيل الله، قال: فلم
غللتها؟ قال: كنت محتاجاً، قال: خذها منه یا فضلُ.
وقام آخر فقال: إن لي عندك يا نبي الله ثلاثةَ دراهم، قال: أما إنا
لا نكذِّب قائلاً ولا نستحلفُه، أعطِهِ یا فضل.
وقام رجل فقال: يا رسول الله، إني لكذاب، وإني لفاحش، وإني لَنَؤُّوم،
فقال: اللهم ارزقه صدقاً، وأَذْهب عنه من النوم.
(١) في ط: فصِحْتُ في الناس فاجتمعوا ...

٣٨٦
ثم قام آخر فقال: إني لكذاب، وإني لمنافق، وما شيء إلَّ قد جئتُه،
فقال عمر: فضحتَ نفسك، فقال النبي صلَّى الله عليه وسلّم: فُضُوحُ الدنيا
يا عمر، أهون من فُضُوحُ الآخرة، اللهم ارزقه صدقاً وإيماناً، وصيِّر أمره إلى
خير، فقال عمر كلمةً، فضحك رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم وقال: عمر
معي، وأنا مع عمر، والحقّ بعدي مع عمرَ حيث كان)).
قال علي بن المديني: هو عندي عطاء بن يسار، وليس له أصلٌ من
حديث عطاء بن أبي رباح، ولا عطاء بن يسار، وأخاف أن يكون عطاءً
الخراساني، لأنه يرسل عن ابن عباس .
قلت: أخاف أن يكون كَذِباً مختَلَقاً، أنبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة،
سمعوه من عمر بن طَبَرْزَد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا
أبو بكر، حدثنا معاذ بن المثنَّى (١)، حدثنا علي، فذكره، انتهى.
وآخِر كلام العقيلي: لأنه يرسل عن ابن عباس.
والقاسم هذا قد ذكره ابن حبان / في ((الثقات)).
[٤ : ٤٦٩]
٦١٣٩ - ز - القاسم بن يزيد، أبو مالكِ الرَّخَّالُ، سمع أنساً. روى عنه
حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة، مشهورٌ باسمه، وسمى أباه يزيدَ أبو محمدٍ بنُ
أبي حاتم. وكناه ابن حبان في ((الثقات، وقال: رُبّما أخطأ.
(١) في («الميزان»: معاذ بن الليثي!
٦١٣٩ - ابن معين (الدوري) ٤٨٣:٢، التاريخ الكبير ٧: ١٦٥، التاريخ الأوسط ٣٣٩:١،
الجرح والتعديل ١٢٣:٧، ثقات ابن حبان ٣٠٦:٥، تصحيفات المحدثين
٣: ١٠٨٠، الأنساب ٨٨:٦، إكمال الحسيني ٣٤٩، تعجيل المنفعة ٣٤١ أو
١٢٩:٢. وخلط الخطيب في ((الموضح)) بينه وبين القاسم البصري، كما بينته في
تعليقي على ترجمة القاسم بن عثمان البصري [٦١٢٠].

٣٨٧
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة .
ولم يذكره ابن ماكولا في ((الإِكمال)) ولا استدركه عليه ابن نقطة، ولا من
بعده!
٦١٤٠ _ قاسمٌ، أبو نوح، حدث عنه فِطْر بن خليفة، مجهول، انتهى.
وقد تقدَّم القاسمُ بن نوح، مجهولٌ، فيحتمل أن يكونَ غيرَهُ(١).
٦١٤١ - القاسم الكِناني، عن ابن المسيب، مجهول.
٦١٤٢ _ قاسم السُّلَمِي، عن أبي الزناد، وعنه مِسْعَر، مجهول،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٦١٤٣ - قاسم الجُعْفي، عن أبيه، عن ميمون بن مهران مرسلاً:
((الخِيار بعد الصَّفْقَة، ولا يحل للمسلم أن يَغْبِن مسلماً)). رواه ابن أبي شيبة،
عن وكيع، عنه، ولا يعرفُ كأبيه.
٦١٤٠ - الميزان ٣٨٣:٣، الجرح والتعديل ١٢٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٢:٣، المغني
٢: ٥٢٢، الديوان ٣٢٥.
(١) جزم المصنف في (القاسم بن نوح) المتقدم قبلَ رقم [٦١٣٦] بأنه هو القاسم
أبو نوح، وأن الذهبي أعاده. وهنا تردّد فلم يجزم بكونهما رجلاً واحداً، والظاهر
الأول، وأنهما رجل واحد، فليس في «الجرح والتعديل» ١٢٣:٧ إلّ: (القاسم
أبو نوح). أما قول الذهبي القاسم بن نوح، فتصحيف، والله أعلم.
٦١٤١ - الميزان ٣٨٣:٣، الجرح والتعديل ١٢٤:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٢:٣، المغني
٥٢٢:٢، الديوان ٣٢٥.
٦١٤٢ - الميزان ٣٨٣:٣، التاريخ الكبير ١٦٨:٧، الجرح والتعديل ١٢٤:٧، ثقات ابن
حبان ١٦:٩، المغني ٢ :٥٢٢.
٦١٤٣ - الميزان ٣٨٣:٣، التاريخ الكبير ١٦١:٧، الجرح والتعديل ١٢٤:٧، ثقات ابن
حبان ٠٣٣٣:٧

٣٨٨
* - ز - قاسم الرَّحَّال، هو ابن عثمان. تقدم [٦١٢٠](١).
[من اسمه قَبِيصة وقَتَادة]
٦١٤٤ - قَبِيصة بن مسعود أو مسعود بن قبيصة، عن أبي وائل،
مجهول .
٦١٤٥ - قتادة بن وَسِيم(٢) الطائي، حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني،
حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((الويلُ كلُّ الويل لمن ترك عِياله بخير،
وقَدِم على ربه بشَرّ».
هذا وإن كان معناه حقاً فهو موضوع، رواه عن قتادة إبراهيمُ بن أحمد
العسكري، مجهولٌ مثله.
[من اسمه قُتَيبة]
[٤ : ٤٧٠ ]
٦١٤٦ - / قُتَيبة بن سعيد التَّيْمي، لا الثقفي، شيخ يروي عن يحيى بن
أبي أُنيسة، لا يدرى من هو، انتهى.
روى حديثَهَ رِشْدِين بن سعد، عن أبيه، عن أبي سعيد التَّمِيمي، عنه.
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، مجهولٌ في النسب والرواية، وإسناده لا يصح.
(١) الرحال هو قاسم بن يزيد [٦١٣٩]، لا ابن عثمان، كما وضحته في تعليقي على
ترجمة ابن عثمان.
٦١٤٤ _ الميزان ٣٨٤:٣، التاريخ الكبير ١٧٦:٧، الجرح والتعديل ١٢٦:٧، ثقات ابن
حبان ٣١٨:٥، المغني ٥٢٢:٢، تعجيل المنفعة ٣٤٢ أو ١٣٢:٢.
٦١٤٥ - الميزان ٣: ٣٨٥، تكملة الإكمال ٢: ٧٠٣، تبصير المنتبه ٦٠٢:٢.
(٢) (وَسِيم) بفتح الواو وكسر السين المهملة، ضبطه ابن نقطة وابن حجر. وفي
((الميزان)»: رستم، وهو تحريف.
٦١٤٦ - الميزان ٣: ٣٨٥، ضعفاء العقيلي ٤٨٨:٣، المغني ٥٢٣:٢، الديوان ٣٢٦.

٣٨٩
٦١٤٧ - ز - قتيبة بن مِهْران، عن شريك. وعنه يونس بن حبيب،
وأثنى عليه. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
قلت: وهو مشهورٌ أصبهاني، من القُرّاء، يكنى أبا عبد الرحمن. أخذ عن
الكسائي وغيره. وروى عن شريك، ومحمد بن طلحة بن مصرِّف، وعبد الله بن
جعفر المديني. روى عنه العباس بن الوليد، وأحمد بن محمد بن حَوْثَرة،
وبشر بن إبراهيم بن الجهم، ويونس بن حبيب الأصبهاني وقال: كان من خيار
الناس .
وذكر محمد بن يحيى بن منده، عن عَقِيل بن يحيى الطُّهْراني: أن قتيبة
هذا قرأ على الكسائي، وأن الكسائيَّ قرأ عليه، وأنه شاركه في عامة رجاله،
وصَحِبه خمسين سنة، وكان جليلاً قديماً.
وروى الداني من طريق محمد بن يعقوب، عن العباس بن الوليد، عن
قتيبة بن مِهران صاحب الكسائي، أنه قرأ: ﴿وَمَا أُنْزِلَ عَلى المَلِكَيْنِ﴾ بكسر اللّم.
٦١٤٨ _ ز - قتيبة بن الهِرْماس بن حَبِيب بن الهِرْماس بن زياد الباهِلي،
روى عن أبيه، روى عنه قَعْنَب بن المحرَّر. لا يعرف حالُه، وقد ذُكر في ترجمة
والده الهرماس بن حبیب [٨٢٥٥].
٦١٤٩ - قتيبة، أبو محمد، عن شيبان، مجهول، وكذا شيخه، وهو
قتيبة الزَّمِّي.
٦١٤٧ - الجرح والتعديل ٧: ١٤٠، ثقات ابن حبان ٢٠:٩، طبقات الأصبهانيين ٨٦:٢،
أخبار أصبهان ١٦٤:٢، الأنساب ١: ٧٥، معجم البلدان ٧٢:١، إنباه الرواة
٣٧:٣، معرفة القراء ٢١٢:١، غاية النهاية ٢٦:٢، بغية الوعاة ٢٦٤:٢.
٦١٤٩ - الميزان ٣: ٣٨٥، الجرح والتعديل ٧: ١٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٧:٣، المغني
٥٢٣:٢، الديوان ٣٢٦.

٣٩٠
[من اسمه قُتَيْر وقَحْذَم]
٦١٥٠ - قُتَيْر، حاجبُ معاوية بن أبي سفيان، عن معاوية. لا يعرف،
ويقال: قنْبَر بالنون، انتهى.
قيَّده ابن ماكولا، وتبعه ابن عساكر: بالمثنَّة مصغر.
[٤ : ٤٧١]
وذكره / ابن أبي حاتم مع قَنْبَر مولى علي ورجَّحه ابنُ نقطة، واستدل
بأنه وجده بخط أبي علي البَرَداني بالنون، نقلاً عن ابن سُمَيع، وابنُ ماكولا إنما
اعتمد فيه على ابن سُميع، فالله أعلم.
٦١٥١ - ز - قَحْذَم بن سُليمان، والدُ المحبَّر، وجدُّ داود بن المحبَّر.
يأتي(١) ذكره في المحبّر بن فَحْذَم [٦٣١٢] ذكره العقيلي في ((الضعفاء))(٢).
[من اسمه قُدَامِة وقُرَاد]
٦١٥٢ - قُدَامة بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب، لا يعرف.
٦١٥٣ _ ز - قدامة بن كُلْتُوم، شيخ لابن الطَّبَّاع. قال ابن معين:
لا أعرفه .
٦١٥٠ - الميزان ٣: ٣٨٥، الجرح والتعديل ١٤٦:٧، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩١١،
الإكمال ٧: ١٠٠، تكملة الإكمال ٦٤٨:٤، مختصر تاريخ دمشق ٧٣:٢١،
المغني ٥٢٣:٢، الديوان ٣٢٦، المشتبه ٥٣٥، إكمال الحسيني ٣٥٣، تعجيل
المنفعة ٣٤٥ أو ١٣٩:٢.
٦١٥١ - ثقات ابن حبان ٣٤٥:٧.
(١) في الأصول: (تقدم ذكره ... ) كذا، وهو سبق قلم، صوابه ما أثبته.
(٢) ٢٥٩:٤ في ترجمة ابنه المحبَّر بن قحذم.
٦١٥٢ - الميزان ٣٨٦:٣، المغني ٢: ٥٢٣، ذيل الديوان ٥٦.
٦١٥٣ - ابن معين (الدارمي) ١٩٤، الجرح والتعديل ١٢٩:٧.

٣٩١
٦١٥٤ _ قدامة بن النعمان، عن الزهري، لا يعرف، والخبر باطل، ثم
إنّ سنده مظلم إلیه، انتهى.
والخبر المذكور رواه الخطيب(١): حدثنا أبو نعيم لفظاً، حدثنا أحمد بن
محمد بن جُوْري العُكْبَري، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن، حدثنا ميمون بن
مِهران بن مخلد بن أبان الكاتب، حدثنا عارم، عنه، عن الزهري، عن أنس
رضي الله عنه رفعه: ((عُنْوان صحيفةِ المؤمن حُبُّ عليّ)).
وقد قال الخطيب: إن في حديث أحمد بن محمد الجُوريّ مناكير، وقد
تقدم [٧٣٩].
٦١٥٥ _ ز - قُرَادٌ، عن شعبة، وعنه عباس الدوري. وقع في
((الدار قطني)) خبرٌ بهذا الإِسناد وقال فيه: قُراد، شيخٌ من المصريين (٢) مجهول.
كذا في بعض النسخ، وهو من العجائب !! فإن قُراداً هذا هو أبو نوح، واسمه
عبد الرحمن بن غَزْوان، وهو مشهور من رجال ((التهذيب)) ولا أظن مثلَه يخفى
على الدارقطني (٣).
[من اسمه قُرَّان وقُرُدُوس وقِرْ صَافة]
٦١٥٦ _ / قُرَّان بن محمد الفَزاري، من شيوخ الواقدي، مجهول.
[٤ : ٤٧٢]
٦١٥٤ - الميزان ٣: ٣٨٦، المغني ٥٢٣:٢.
(١) في ((تاريخه)) ٤: ٤١٠، في ترجمة أحمد بن محمد العكبري.
٦١٥٥ - سنن الدار قطني ١ : ٤٢٠ .
(٢) كذا في الأصول، وفي ((السنن)) المطبوعة: البصريين، فليحرر.
(٣) ترجمته في (تهذيب الكمال)) ١٧: ٣٣٥ و(تهذيب التهذيب» ٢٤٧:٦.
٦١٥٦ - الميزان ٣٨٧:٣، الجرح والتعديل ٧: ١٤٤، المغني ٥٢٣:٢.

٣٩٢
٦١٥٧ - ذ - قُرْدُوس الواسطي، أحد شيوخ البزار، عن مهدي بن
عيسى، فذكر الحديث الآتي في ترجمة مهدي [٧٩٦٤].
قال ابن القطان: لا أعرف حاله. قلت(١): لا أدري هل هو بضم القاف
والدال، أو بكسر الفاء وفتح الدال(٢).
٦١٥٨ - قِرْصافة، عن عائشة، وعنها سِماك. قال أحمد: لا تُعرف،
وخبرُها منگر.
[من اسمه قُرَّة]
٦١٥٩ - قُرَّة بن زُبَيْد، مدني. قال الأزدي: منكر الحديث.
: ٦١٦٠ - قُرَّة بن سُليمان، عن هشام بن حسان. قال أبو حاتم: ضعيف
الحديث .
٦١٦١ - قُرَّة بن أبي الصَّهْباء، شيخ المعتمر بن سليمان. قال يحيى بن
معين: لا يعرف.
٦١٥٧ - ذيل الميزان ٣٨٤.
(١) القائل: هو العراقي في ((ذيل الميزان)).
(٢) يعني: فِرْدَوس.
٦١٥٨ - الميزان ٣٨٧:٣ و٦٠٩:٤، المغني ٥٢٤:٢. وهي من رجال النسائي، كما في
((تهذيب الكمال)) ٢٧٢:٣٥ و((تهذيب التهذيب)» ١٢ :٤٤٦ .
٦١٥٩ - الميزان ٣٨٧:٣.
٦١٦٠ - الميزان ٣٨٨:٣، التاريخ الكبير ١٨٣:٧، الجرح والتعديل ١٣١:٧، المغني
٢ :٠٥٢٤
٦١٦١ - الميزان ٣٨٨:٣، ابن معين (الدارمي) ١٩٢، التاريخ الكبير ١٨٢:٧، الجرح
والتعديل ١٣٠:٧، المغني ٢: ٥٢٤.

٣٩٣
٦١٦٢ _ ز - قُرَّة بن العلاء السعدي، عن أبي يونس الخصاف، عن
داود، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: في الشرب قائماً.
قال العقيلى: حديثه غير محفوظ، وشيخه مجهول، لكن المتن معروفٌ
من غير هذا الوجه.
٦١٦٣ - قُرَّة بن أبي قُرَّة، حدث عنه يحيى بن أبي كثير، لا يعرف،
انتھی .
قال ابن المديني: مجهول. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٦١٦٤ - قُرَّة العِجْلي، عن عبد الكريم بن القعقاع(١). قال ابن معين:
لا شيء، انتھی.
٦١٦٢ _ ضعفاء العقيلي ٤٨٦:٣.
٦١٦٣ - الميزان ٣٨٨:٣، التاريخ الكبير ١٨٢:٧، الجرح والتعديل ١٣١:٧، ثقات ابن
حبان ٣٢٠:٥.
٦١٦٤ - الميزان ٣٨٨:٣، ابن معين (الدوري) ٤٨٨:٢، التاريخ الكبير ١٨٢:٧، المعرفة
والتاريخ ٧٥٩:٢ و١٣٦:٣، الجرح والتعديل ١٣٠:٧، ثقات ابن حبان
٣٤٢:٧، المغني ٥٢٤:٢.
(١) كذا سماه الذهبي في ((الميزان)) ولا يصح، وإنما هو عبد الملك بن أخي
القعقاع بن شَوْر، هكذا هو في غالب الكتب، وهو عبد الملك بن نافع الشيباني،
ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٤٢٤:١٨ و((تهذيب التهذيب)» ٤٢٧:٦. وانظر
ترجمة القعقاع بن شور [٦١٧٦].
وحصل خطأ آخر في اسمه للإِمام وكيع، قال ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ٣٧٢:٥ في ترجمته: (روى وكيعٌ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
قرة العجلي، فقال: ((عن عبد الملك بن القعقاع))! وغلط وكيعٌ)). انتهى. يعني أن
الصواب هو: عبد الملك بن أخي القعقاع.

٣٩٤
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد،
يُخطىء.
وقال أبو حاتم: مجهول.
[من اسمه قُرْط وقَرَظَة وَقُرْطُمة]
٦١٦٥ - قُرْط بن حُرَيث الباهلي. قال ابن معين: كتبنا عنه، فدعانا إلى
القَدَر وقال: نَزِّهوا الله تعالى عن هذه المعاصي، انتهى.
أورده العقيلي في ((الضعفاء)) بهذا. وروى العباس بن محمد الدوري، عن
ابن معين: أنه لا بأس به.
٦١٦٦ _ / قَرَظة بن أرطاة، شيخ لأبي إسحاق. قال ابن المديني:
مجهول .
[٤ : ٤٧٣]
٦١٦٧ - ز - قُرْطُمَة، ورّاق سفيان بن وكيع، كان يُدخِل عليه
الأحاديث الباطلة، فيحدث بها سفيان، فيُنَبِّهونه فلا يرجع، فلأجل هذا تركوا
حديثه .
وقرطمة سماه ابن الجوزي في مقدمة ((الموضوعات))، ثم رأيت في مقدمة
٦١٦٥ - الميزان ٣٨٨:٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٨٦، التاريخ الكبير ١٩٥:٧، سؤالات
الآجري ٢٧١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٩٠، الجرح والتعديل ١٤٦:٧، ثقات ابن
حبان ٢٢:٩، ثقات ابن شاهين ٢٧٢، تاريخ بغداد ١٢ : ٤٧١، الإكمال ٧: ١١٠،
المغني ٢: ٥٢٤، المقتنى في الكنى ٢٩٧:١.
٦١٦٦ - الميزان ٣٨٧:٣، التاريخ الكبير ١٩٣:٧، الجرح والتعديل ٧: ١٤٤، ثقات ابن
حبان ٧ :٣٤٨.
٦١٦٧ - المجروحين ٧٧:١، الموضوعات ١: ١٠٠، نزهة الألباب ٨٩:٢. وفي
(«القاموس)»: القرْطم: كزِبْرِجِ وعُصْفُر.

٣٩٥
((الضعفاء)) لأبي حاتم بن حبان في النوع الرابع عشر قال: ومنهم سفيان بن
وكيع، كان له ورّاق يقال له: قَرْمَطة، يدخل عليه الحديث.
ثم عرفت بعدُ أن قرطمة أو قرمطة لقبٌّ، واسمُه محمد بن عُبَيد الله [بعد
٧١٣٧] .
[من اسمه قُرُْوس]
٦١٦٨ _ ز - قُرْعُوس بن العباس بن قُرْعُوس بن عبيد بن منصور
الثقفي، روى عن مالك، وابن جريج. قال ابن يونس: في روايته نظر، توفي
بالأندلس سنة عشرين ومئتين .
[من اسمه قُرَيب وقَرِين]
٦١٦٩ - قُرَيب بن أصْمَع، والدُ الأصمَعي، حدث عنه عمرو بن
عاصم. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.
هو قُرَيب بن عبد الملك بن علي بن أصمَع، روى عنه أيضاً ابنُه .
٦١٧٠ - قَرِين بن سهل بن قَرِين(١)، عن أبيه، عن ابن أبي ذئب. قال
الأزدي: كذاب، وأبوه لا شيءَ.
٦١٦٨ - تاريخ ابن الفرضي ٤١٣:١، جذوة المقتبس ٣١٤، ترتيب المدارك ٣٢٥:٣،
الديباج المذهب ١٥٤:٢. وفي ((القاموس)): قرعوس، كفِرْدَوس وزُنْبُور.
٦١٦٩ - الميزان ٣٨٩:٣، التاريخ الكبير ٢٠٥:٧، الجرح والتعديل ١٤٩:٧، المؤتلف
للدار قطني ١٩٣١:٤، تصحيفات المحدثين ١١٤٥:٣، الإكمال ١٠٩:٧،
المشتبه ٥٢٧، تبصير المنتبه ١١٢٨:٣.
٦١٧٠ - الميزان ٣: ٣٨٩، المؤتلف للدارقطني ٤ : ١٨٩٣، الإكمال ١٠٧:٧، الأنساب
١٠: ١٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٧:٣، المغني ٥٢٥:٢، الديوان ٣٢٧، المشتبه
٥٢٦، تبصير المنتبه ١١٠٦:٣ و١١٣١.
(١) رمز له في «الميزان)) و(«الديوان)»: م، وهو خطأ.

٣٩٦
قلت: أتى عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه
بحديث: ((لا هَمّ إلَّ هَمُّ الدَّين، ولا وَجَعَ إلَّ وَجَعُ العَيْن)).
[من اسمه قُطْبة وقَطَن]
٦١٧١ - قُطبة بن العلاء بن المنهال، أبو سفيان الغَنَوي الكوفي. عن
الثوري، وعن أبيه .
وعنه العراقيون، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، والقاسم بن محمد شيخا
العقيلي، فرويا عنه، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله
[٤: ٤٧٤] عنهما مرفوعاً: ((ما ذئبان / ضارِيان في حَظِيرةٍ وثيقةٍ يأكلان ويَقْرِسان، بأسرع
فيها من حُب الشَّرَف والمال في دِين المسلم)).
قال البخاري: قطبة ليس بالقوي. وقال ابن حبان: كان ممن يخطىء
کثیراً، فعدل به عن مسلك الاحتجاج به. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به،
انتهى .
ولفظ ابن عدي: سمعت ابن حماد يذكر عن البخاري: قطبة بن العلاء،
كوفي، عن أبيه، ليس بالقوي. قال ابن عدي: يريد حديثَه عن أبيه، عن
هشام بن عروة الحديثَ المذكور هنا (١) .
٦١٧١ - الميزان ٣: ٣٩٠، التاريخ الكبير ١٩١:٧، الضعفاء الصغير ١٠٠، ثقات العجلي
٢٩٢، ضعفاء النسائي ٢٢٨، ضعفاء العقيلي ٤٨٦:٣، الجرح والتعديل
٧: ١٤١، المجروحين ٢: ٢٢٠، الكامل ٥٣:٦، المؤتلف للدار قطني ٤: ١٨٩٨،
ثقات ابن شاهين ٢٧١، ضعفاء أبي نعيم ١٣١، ضعفاء ابن الجوزي ١٨:٣،
المغني ٢: ٥٢٥، الديوان ٣٢٧.
(١) يعني في ترجمة العلاء بن المنهال [٥٢٨٣] وهو حديث: ((من التمس محامد الناس
بمعاصي الله ... )) الحديث.

٣٩٧
قال: وإليه أشار البخاري، وأنكره عليه، ولقُطبة عن الثوري وغيره
أحادیث متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو زرعة: يحدث عن سفيان بأحاديث منكرة، قيل له: قطبة
ويحيى بن اليمان أيُّهما أحب إليك في الثوري؟ فقال: يحيى أكثر حديثاً، ومن
كان أكثرُ حديثاً منهما كان أكثرَ خطأ.
وقال أبو نعيم: قال البخاري: فيه نظر. وقال العقيلي: لا يتابع على
حديثه .
٦١٧٢ - قَطَن بن سُعَير بن الخِمْس، عن أبيه. قال يحيى بن معين:
رجلُ سُوء، يُتَّهم بأمر قبيح، انتهى.
وقد ذكره ابن عدي، والعقيلي في ((الضعفاء)).
٦١٧٣ - قَطَن بن صالح الدمشقي، عن ابن جريج. قال أبو الفتح
الأزدي : كذاب.
٦١٧٤ - ز - قَطَن، أبو غالب، يروي عن أبي أمامة، روى عنه
٦١٧٢ - الميزان ٣٩١:٣، ابن معين (الدوري) ٤٨٨:٢، المعرفة والتاريخ ١٢٣:٣،
ضعفاء العقيلي ٣: ٤٩٠، الكامل ٥٢:٦، المؤتلف للدارقطني ١١٧٧:٣
و ١٩٠٣:٤، الإكمال ١٢٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٨:٣، المغني ٥٢٥:٢،
الديوان ٣٢٧، تبصير المنتبه ٥٣٨:٢. ولم أعرف ما هو سوؤه، وهو كوفي،
فلعله كان غالياً في التشيع.
٦١٧٣ - الميزان ٣٩١:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٨:٣، مختصر تاريخ دمشق ٨٤:٢١،
المغني ٢: ٥٢٥، الديوان ٣٢٧، تنزيه الشريعة ٩٧:١.
٦١٧٤ - ثقات ابن حبان ٣٢٣:٥. وهذا وهم من ابن حبان فإنما هو قطن بن عبد الله
الحُدَّاني، روى عن أبي غالب، عن أبي أمامة. انظر ((التاريخ الكبير)٧٩: ١٨٩،
و ((الجرح والتعديل)) ١٣٧:٧، و((المؤتلف)) للدارقطني ٤: ١٩٠١، و((الكامل)»
٠١٢٢:٧

٣٩٨
عبد الرحمن بن المبارك العيشي، ربَّما أخطأ. ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٦١٧٥ - قَطَن، أبو الهيثم، قال الدارقطني: ليس بذاك، انتهى.
وفي ((الثقات)): قطن بن كعب، أبو الهيثم، القُطَعي، من شيوخ شُعْبة.
فلعلّه هو .
[من اسمه قَعْقَاعِ وقَعْنَب]
٦١٧٦ - قَعقاع بن شَوْر، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث(١)،
انتھی .
[٤ : ٤٧٥]
والمعروف / بالتحديث عبدُ الملك ابنُ أخي القعقاع بن شَوْر (٢) والقعقاعُ
من كبار الأمراء في دولة بني أمية، وفيه يقول الشاعر:
وكنتُ جَلِيسَ قَعقاع بنِ شَوْرٍ وَلا يَشْقَى لقعقاعِ جَلِيسُ
* - ز - قَعْنَب بن هِلال العَدَوي، أبو السَّمَّال ـ بمهملة وميم ثقيلة ثم
لام ـــ مشهورٌ بكنيته. ذكره الذهبي في الكنى [٨٨٩٥].
٦١٧٥ - الميزان ٣٩١:٣، الجرح والتعديل ١٣٨:٧، ثقات ابن حبان ٩: ٢١، سؤالات
الحاكم ٢٦٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٠١ و١٩٠٢، وهو قطن بن كعب من
رجال ((تهذيب الكمال)) ٦١٦:٢٣ و(تهذيب التهذيب)) ٨: ٣٨١. ووثقه ابن معين
وأبو زرعة، فذكره خلاف الشرط .
٦١٧٦ - الميزان ٣٩٢:٣، التاريخ الكبير ١٨٨:٧، الجرح والتعديل ١٣٧:٧، المؤتلف
للدار قطني ١٢٩٩:٣، تصحيفات المحدثين ١٠٥٢:٣، الإكمال ٣٩٢:٤،
مختصر تاريخ دمشق ٨٧:٢١، المشتبه ٤٠٢، تبصير المنتبه ٢: ٧٩٢.
(١) لم أجد تضعيف أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)).
(٢) هو عبد الملك بن نافع الشيباني، له ترجمة في (تهذيب الكمال)) ٤٢٤:١٨
و (تهذيب التهذيب» ٦ :٤٢٧.

٣٩٩
[من اسمه قَنَان وقَنْبَر وقُنْبُل]
٦١٧٧ - ز - قَنَان بن أبي ثَوَاب بن عمر المخزومي. في ترجمة
محمد بن يوسف المِسْمَعي [٧٥٨١].
٦١٧٨ _ ز - قَنْبَر بن أحمد بن قَنْبَر. في ترجمة جده [٦١٧٩].
٦١٧٩ - قَنْبَر، مولى علي رضي الله عنه، لم يثبت حديثه. قاله
الأزدي. يقال: کَبِر حتی کان لا يدري ما یقولُ أو يروي.
قلت: قلَّما روى. قال ابن أبي حاتم: قنبر، عن عليّ، ثم بَيِّض،
انتھی.
والأزدي لم يقل ذلك من قِبَله، وإنما رواه من طريق القاسم بن
إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. وروى الخطيب حديثاً من طريق
قنبر بن أحمد، عن أبيه، عن جده، وقال: كلّهم مجهولون .
وأخرج الخطيب في ((المؤتلف)) من طريق عثمان بن واقد، عن قُرَّة العَيْنِ
ابنتِ جَوْن الضَّبِّيَّة قالت: كنت عند عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن
عبد المطلب، فجاء قنبرُ فسلَّم عليه فقال له: لا سَلَّم الله عليك، فقلت له: تقول
هذا المولى عَمِّك؟ قال: إن هذا يأتي الكوفة يتنقَّص عثمان، وأنا سمعت علياً
يقول: قاتَلَ الله هؤلاء، إني أرجو أن أكون أنا وعثمانُ ممن قال الله تعالى:
﴿إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ .
* - ز - قُنْبُل. يأتي في محمد بن عبد الرحمن [٧٠٦١].
٦١٧٨ - الإِكمال ١٠٠:٧.
٦١٧٩ - الميزان ٣٩٢:٣، الجرح والتعديل ١٤٦:٧، المؤتلف للدار قطني ٤ : ١٩٠٧،
الإكمال ٧: ١٠٠، المشتبه ٥٣٥، الديوان ٣٢٨، تبصير المنتبه ١١٣٧:٣.

٤٠٠
[٤ :٤٧٦ ]
[ / من اسمه قَیْس]
٦١٨٠ _ ز - قَيْس بن تميم الطَّائي، المعروفُ بالأشَجِّ، من بابَةِ رَتَنٍ.
حدَّث في سنة ٥١٧ بمدينة كِيْلان عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وعن علي بن
أبى طالب .
فروى عنه أبو الخير أحمد بن يوسف الطالَقَاني، ومحمود بن عبيد الله بن
صاعد بن أحمد الحارثي المروزي، ومحمود بن علي الطّرازي، وغيرهم، أنهم
سمعوه يقول: خرجت من بلدي هَضِيْمِيَة، قال: وكنا أربع مئة وخمسين رجلاً
للتجارة، فلما بلغنا قريباً من مكة فقدنا الطريقَ، فذَكَر أن علي بن أبي طالب
لقيهم وحدَه، وصال عليهمَ ثلاث صَوْلاتٍ، قتل في كلِّ مرةٍ مئة أو أكثر، فبقي
منهم: ثلاثةٌ وثمانون رجلاً، فاستأمنوه.
فأمَّنهم وعرض عليهم الإِسلام فأسلموا، وذهب بهم إلى رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يقسِّم غنائمَ بَدْر، قال: فأجلسني بين يديه، وكنت ابنَ
ستٍ وعشرين سنة، وكان الفصلُ فصلَ الربيع، وأوان الوَرْد، فجاء رجل إلى
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بوَرْدٍ، فأخذه بيده اليمنى وشَمَّه ثم قال: ((من شَمَّ
الورد الأحمرَ ولم يُصَلِّ عليَّ فقد جفاني».
قال: فسأله عليّ أن يَهَبني له، فوهبني له، فذهب بي إلى مكة، فاستأذنتُه
في الرجوع إلى أهلي فأَذِن لي، ثم قدمتُ عليه بعد قتل عثمان فلزمتُهُ، فكنتُ
صاحبَ رِکابه.
وكانَتْ لعلي بَغْلةٌ جَمُوحٌ، فأصاب الرِّكابُ رأسي، فسال الدمُ من رأسي،
فجاء عليّ وشَدَّ شَجَّتي بيده وقال: يا أشجُّ مد الله في عمرك مَدّاً، قال: فرجعتُ
إلى بلدي هَضِيميّة، فوجدتها قد خربت، فاشتغلت بالعبادة إلى أن بلغ المُلْكُ
٦١٨٠ - المغني ٥٢٧:٢، الإصابة ٥٥٦:٥ .