Indexed OCR Text

٣٦١٠
بالقوي، سمع مالك بن أنس. وقال أبو داود: تغير تغيراً شديداً، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة.
٦٠٩٣ - فِطْر بن محمد العطار الأحدَبُ، قال الدارقطني: كذاب،
حدثونا عنه، انتهى .
وهذا وَهَم مَحْض (١)، وإنما نقل البرقانيُّ عن الدار قطني ذلك في فضل بن
محمد (٢)، وقد قدَّمناه [٦٠٦٨].
[من اسمه فُلان وفُلَیح]
٦٠٩٤ - فُلان بن غَيلان الثقفي، عن ابن مسعود. قال الدارقطني:
لا یصحّ حدیثه.
٦٠٩٥ _ ز - فُلَيح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، مولى بني
زُرَيق من الأنصار. روى عن أبيه، وسليمان بن بلال. يروي عنه النضر بن سلمة
شاذان .
يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه. قاله ابن حبان في ((الثقات)).
=
ابن الجوزي ١٠:٣، المغني ٢: ٥١٥، الديوان ٣٢١، إكمال الحسيني ٣٤٢،
تعجيل المنفعة ٣٣٤ أو ١١٧:٢، الكواكب النيرات ٣٦٩.
٦٠٩٣ - الميزان ٣٦٤:٣، ضعفاء الدار قطني ١٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠، المغني
٥١٦:٢، الديوان ٣٢١.
(١) ليس بوَهَم، لأن فطراً ذكره الدارقطني في ((الضعفاء)) ١٤٢ وقال: ((حدثونا عنه
كذاب)». فلعل الفضل وفطراً أخوان، والله أعلم. ولم أجد لهما ذكراً في
((سؤالات)) البرقاني.
(٢) في الأصول: في الفضل بن حماد!
٦٠٩٤ - الميزان ٣: ٣٦٤، المغني ٥١٦:٢.
٦٠٩٥ - التاريخ الكبير ١٣٣:٧، الجرح والتعديل ٨٥:٧، ثقات ابن حبان ١١:٩.

٣٦٢
[من اسمه فَهْد]
٦٠٩٦ - فهد بن حيان النَّهْشَلي، أبو بكر، بصري، عن شعبة، وعمران
القطان. جرحه ابن المديني فقال: ذهب الفَهْدَان: فهد بن عوف، وفهد بن
[٤: ٤٥٥] حيان. وقال ابن / حبان: لا يحتج به. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال
أبو زرعة: منكر الحديث.
يقال: مات سنة ٢١٢، انتهى.
وقال العقيلي: لا يتابع، وساق بسند صحيح عن ابن المديني قال: اتركوا
حديثَ الفَهْدَين. وقال العجلي: ضعيف الحديث، وقد كتبت عنه، وفي موضع
آخر: لا بأس به. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهاه.
٣٣١٠ مكرر - فهد بن عوف، واسمه زيْد روى عن حماد بن زيد. قال
ابن المديني: كذاب، يكنى أبا ربيعة.
روى عن حماد بن سلمة، وشريك. وعنه أبو حاتم، ومحمد بن الجنيد،
وتركه مسلم والفلاس. وقال أبو زرعة: اتهم بسرقة حديثين. قيل: مات سنة
٢١٩، انتهى.
وقال العجلي: كان من أروى الناس عن فُضَيل، ولا بأس به .
٦٠٩٦ _ الميزان ٣٦٦:٣، التاريخ الأوسط ٣٠٢:٢ و٣١٥، ثقات العجلي ٣٨٥، ضعفاء
العقيلي ٤٦٣:٣، الجرح والتعديل ٨٨:٧، المجروحين ٢: ٢١٠، المؤتلف
للدار قطني ٤: ١٨٤١، ضعفاء الدارقطني ١٤١، الإكمال ٧٦:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ١٠:٣، المغني ٥١٦:٢، الديوان ٣٢٢.
٣٣١٠ _ مكرر - الميزان ٣٦٦:٣، ثقات العجلي ٣٨٥، كنى مسلم ١١٤، ضعفاء العقيلي
٣: ٤٦٣، ثقات ابن حبان ٩: ١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١١:٣، المغني ٥١٦:٢،
الديوان ٣٢٢.

٣٦٣
[من اسمه فِهْر وَفيَّاض والفَيْض]
٦٠٩٧ _ ز - فهر بن بِشْر (١)، عن عمر بن موسى. وعنه أيوب بن
محمد الوزان، لا يعرف، قاله ابن القطان.
٦٠٩٨ _ فياض بن غَزْوان، عن زُبيد بن الحارث، لَيَّنْه البخاري قليلاً،
قال : يروي عن أنس، ولم يسمع منه، انتهى.
وهذا شيخ كوفي. قال ابن أبي حاتم: أخذ القراءة عن طلحة بن
مُصَرِّف، وأخذها عنه طلحة بن سليمان المُرِّي، وروى عنه الحديثَ ابنُ
المبارك، وعمرُ بن شقيق، وغير واحد.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة. حكاه ابن أبي حاتم. وذكره ابن
حبان في الطبقة الثالثة من ((الثقات))(٢).
٦٠٩٩ - فياض بن محمد البصري، عن يحيى بن أبي كثير، مجهول.
قلت: روى عنه أبو يوسف الصَّيدلاني.
٦٠٩٧ - ثقات ابن حبان ١٢:٩، الإكمال ٧٧:٧، الأنساب ٢٨٩:٥، معجم البلدان
٤٩٣:٢، نزهة الألباب ٧٥:٢.
(١) في (معجم البلدان)): أحمد بن فهر بن بشير، وفي ((نزهة الألباب)): فهر بن نصر،
وكلاهما تحريف، والصواب: أبو أحمد، فهر بن بشر، أو بشير كما في ((ثقات))
ابن حبان .
٦٠٩٨ _ الميزان ٣٦٦:٣، ابن معين (الدوري) ٤٧٨:٢، علل أحمد ٣٦٥:١، الجرح
والتعديل ٨٧:٧، ثقات ابن حبان ٣٢٦:٧، ثقات ابن شاهين ٢٦٥، المغني
٥١٦:٢، غاية النهاية ١٣:٢.
(٢) ووثقه ابن معين أيضاً.
٦٠٩٩ - الميزان ٣٦٦:٣، التاريخ الكبير ١٣٥:٧، الجرح والتعديل ٨٧:٧، ثقات ابن
حبان ١١:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١١:٣، المغني ٥١٦:٢، الديوان ٣٢٢،
تعجيل المنفعة ٣٣٦ أو ١٢٠:٢.

٣٦٤
٦١٠٠ - ك - الفيض بن وَثِيق، عن أبي عوانة وغيره. قال ابن معين:
کذاب خبيث .
[٤٥٦:٤]
/ قلت: قد روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مقاربُ الحال إن
شاء الله تعالی، انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يَجْرحه. وأخرج له الحاكم في
((المستدرك)) محتجاً به. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن الأشقر (١): حدثنا الحسين بن
إسحاق التُّسْتَري، حدثنا الحسين بن أبي السري، حدثنا فيض بن وثيق(٢)،
حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه:
((السُّبَّاق ثلاثة ... )) الحديث.
قال ابن أبي السري: فذكرته لحسين الأشقر فقال: سمعناه من ابن عيينة.
قال العقيلي: هذا لا أصلَ له عن ابن عيينة.
٦١٠٠ - الميزان ٣٦٦:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠٢، الجرح والتعديل ٨٨:٧، ثقات
ابن حبان ١٢:٩، تاريخ بغداد ٣٩٨:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١١:٣، المغني
٥١٦:٢، الديوان ٣٢٢، تنزيه الشريعة ١ :٩٦.
(١) (ضعفاء العقيلي)) ٢٤٩:١.
(٢) في ((ضعفاء)) العقيلي: وثيق بن وثيق البصري!

٣٦٥
حرفُ القاف
[من اسمه قاسم]
٦١٠١ - قاسِم بن إبراهيم المَلَطِي، عن لُوَين. قال الدارقطني: كذاب.
قلت: أتى بطامّة لا تطاق، فقال: حدثنا لوين، حدثنا سويد بن
عبد العزيز، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
قال: ((لما أُسْري بي، رأيت بيني وبينَه حجاباً من نار، فرأيتُ كلَّ شيء منه،
حتى رأيتُ تاجاً ... )) الحديث.
وأطمّ منه ما رَوَى عن لوين، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهما، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((من قرأ ثلُثَ القرآن أعطي ثلُثَ
النبوة ... )) الحديث. إلى أن قال: ((ومن قرأ القرآن كله، أعطي النبوة كلَّها)).
وهذا باطلٌ وضلالٌ، کالذي قبله، انتھی.
وقال الخطيب: روى عنه الغرباء، عن أبي أمية المبارك بن عبد الله،
وعن لُوينٍ عن مالكِ عجائبَ من الأباطيل. وقال عبد الغني بن سعيد: ليس في
المَلَطيين ثقة .
٦١٠١ - الميزان ٣٦٧:٣، ضعفاء الدارقطني ١٤٣، تاريخ بغداد ١٢ :٤٤٦، الأنساب
١٢ :٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٣:٣، المغني ٢: ٥١٧، الديوان ٣٢٢، تنزيه
الشريعة ١ : ٩٧.

٣٦٦
وقرأت بخط ابن العديم في ((تاريخ حلب)) ما نصه: المبارك بن عبد الله،
أبو أمية المُخْتَطّ، أحدُ المجهولين، قيل له: المُخْتَطّ، لأنه أول من اختَطَّ
بطَرَسُوس، روى عن مالك والليث، روى عنه قاسم بن إبراهيم الملطي.
[٤ : ٤٥٧ ]
قرأت بخط السَّلَفي ... فساق بسند له إلى أبي طاهر محمد / بن الحسن
المقرىء الأنطاكي إمام مسجد الجامع ببيت المقدس، حدثنا قاسم بن إبراهيم
الملطي إملاء سنة ٣٢٦، حدثنا أبو أمية مبارك بن عبد الله الأَتَطُّ الطَّرَسُوسي
الأسود، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: ((أكثروا عليَّ من الصلاة
في الليلة الغرّاء واليومِ الأزهر)).
٦١٠٢ - قاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفي، عن أبي نعيم وغيره.
يُعدّ في الضعفاء.
قال ابن حبان: منكر الحديث. حدثنا وصيف بن عبد الله بأنطاكية، عنه،
حدثنا أبو نعيم، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((نزل جبريل على النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم فقال: إن الله قَتَل بيحيى بن زكريا سبعين ألفاً، وسبعين ألفاً ... )).
قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.
قلت: رواه الحاكم في ((المستدرك)) من وجهين عن أبي نعيم فقال:
(سبعين ألفاً، وأنا قاتلٌ بابن بنتك سبعين ألفاً، وسبعين ألفاً». فالثلاثة الراوون
له عن أبي نعيم مقدوحٌ فیھم، انتهى.
وقد أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) من طريق ستة أنفس عن أبي نعيم
وقال: صحيحٌّ، ووافقه المصنّف في «تلخيصه)) .
٦١٠٢ - الميزان ٣: ٣٦٨، المجروحين ٢: ٢١٥، المستدرك ١٧٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي
١٣:٣، المغني ٥١٧:٢، الديوان ٣٢٣.

٣٦٧
٦١٠٣ _ ز - قاسم بن إبراهيم الصَّفَّار (١) شيخ مجهول. حدث عنه
أحمد بن محمد بن جُوري العُكْبَري، قاله الخطيب.
٦١٠٤ _ قاسم بن أحمد الدَّبّاغ، شيخ كان بعد الثلاث مئة. قال ابن
يونس: تکلّموا فیه، ذكر أنه سمع من یحیی بن بکیر، انتھی.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عامر، حدث عن يحيى بن بكير، وقد كتبتُ
عنه. توفي سنة ٣٠٧ .
٦١٠٥ _ ز - قاسم بن أبي أَشْمَط، عن أبيه، عن جده حِسْل العامري
مرفوعاً. أورده ابن منده في الصحابة، وفي الإِسناد: أبو بكر بن أبي سَبْرة،
متروكٌ، رماه أحمد بالوضع. وقاسمٌ وأبوه لا يعرفان.
٦١٠٦ - / ز - قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن [٤٥٨:٤]
عطاء، أبو محمد القرطبي، المعروفُ بالبَيَّاني - بموحدة مفتوحة، بعدها
تحتانية ثقيلة، وبعد الألف نون - الحافظُ الكبير، محدِّث قرطبة.
قال القاضي عياض في ((الإِلماع)): كان يحدِّث وقد أسَنَّ، وخَنَّقَ
التِّسْعين، وتنكَّر شيءٌ من حاله، فمر يوماً في أصحابه، فلقيهم حِمْل حَطَب على
دابّة، فقال لأصحابه: تنخّوا بنا عن طريق الفِيْل، فكان ذلك أولَ ما عُرف من
(١) في ط: قاسم بن إبراهيم الصفار الحافظ القُمِّي الكُدَيمي، يكثر من رواية
المناكير ...
٦١٠٤ - الميزان ٣٦٨:٣، المغني ٢: ٥١٧، ذيل الديوان ٥٥.
٦١٠٦ - تاريخ ابن الفرضي ٤٠٦:١، الإكمال ٤٤١:١، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٦٣،
جذوة المقتبس ٣١١، الإلماع لعياض ٢٠٩، ترتيب المدارك ١٨٠:٥، بغية
الملتمس ٤٤٧، معجم الأدباء ٢١٩٠:٥، السير ٤٧٢:١٥، العبر ٢٦٠:٢،
تذكرة الحفاظ ٨٥٣:٣، الديباج المذهب ٢: ١٤٥، بغية الوعاة ٢٥١:٢، شذرات
الذهب ٣٥٧:٢.

٣٦٨
اختلال ذهنه، وذلك قبل موته بثلاث سنين(١).
وكان سمع بقرطبة من بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وأصبغ بن
خليل، ومحمد بن عبد الله بن الغازي، وغيرهم.
ورحل مع محمد بن عبد الملك بن أيمن، فسمع بمكة من محمد بن
إسماعيل الصائغ، وعلي بن عبد العزيز. ويبغداد من القاضي إسماعيل، وأبي
بكر بن أبي خيثمة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وابن قُتَيبة، والكُدَيمي،
وجعفر الطيالسي، والحارث بن أبي أسامة، والمبرِّد، وثعلب. وبمصر من
أبي الزِّنْباع، ومِقْدام. وبالقيروان وغيرها.
ورجع إلى الأندلس بعلم كثير، ونزل قرطبة، وعَظُم قدره، وتصدَّى
للإِسماع، وطال عمره، فألحق الأصاغر بالأكابر، وكانت الرحلة إليه بالمغرب،
وإلى ابن الأعرابي بمكة، وكان قاسمُ بصيراً بالحديث والرجال، نبيلاً في
العربية .
وذكره الشيخ أبو إسحاق في ((الطبقات)) وقال: إنه من أئمة المالكيين.
وقال أحمد بن عبد البر: كان شيخاً صدوقاً، صحيحَ الكتُب.
وصنف ((مستخرجاً)) على أبي داود، وكتاباً نظير ((المنتَقَى)) لابن
الجارود، وكتاباً في أحكام القرآن. ومات في منتصف جمادى (٢) ... سنة
٣٤٠، وله ثلاث وتسعون سنة .
* - ز - قاسم بن بُنْدار. هو ابن أبي صالح، يأتي [٦١١٤].
(١) وفي «معجم الأدباء)»: قيل: إنه لم يُسْمَع منه شيء قبل موته بسنتين.
(٢) بياض في ص وكتب فوقه: ظ - يعني: فيه نظر -، وفي ((تاريخ)) ابن الفرضي
٤٠٨:١: توفي ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة أربعين
وثلاث مئة .

٣٦٩
٦١٠٧ - قاسم بن بَهْرَام (١)، له عجائبُ عن أبي الزُّبَير(٢)، وهاه ابن
حبان وغيره. وكان على قضاء هِيْت.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى عن أبي الزبير، / عن [٤٥٩:٤]
جابر رضي الله عنه: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أعطى معاويةَ سَهْماً وقال:
هاك حتى تلقاني به في الجنة»، انتهى.
وهو صاحبُ الحديث الطويل في نزول قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾
أورده الحكيم الترمذي في ((أصوله)) وقال: إنه مُفْتَعَل، وهو في ((تفسير))
الثعلبي .
وقرأت بخط الحسيني: أن الذهبي كناه أبا هَمْدان(٣). ثم قال الحسيني:
٦١٠٧ - الميزان ٣٦٩:٣ و٣٨٠، ابن معين (الدوري) ٧٣٠:٢، المجروحين ٢١٤:٢،
الكامل ٢٩٤:٧، المؤتلف للدارقطني ٢٣٢٥:٤، ضعفاء الدارقطني ١٨٥،
سؤالات السلمي ٢٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٣:٣ و١٦، المغني ٥١٧:٢
و ٥٢٢، الديوان ٣٢٣ و ٣٢٥.
(١) في حاشية ص: ((هو في التهذيب)). يعني أنه هو القاسم بن أبي أيوب. وهو في
((تهذيب الكمال)) ٣٣٦:٢٣ و(تهذيب التهذيب)) ٣٠٩:٨. وفرق بينهما ابن حبان،
فذكر ابن أبي أيوب في ((الثقات)) ٣٣٦:٧، وذكر ابن بهرام في ((المجروحين))
٢: ٢١٤. قال المصنف في ((التقريب)) رقم ٥٤٥١: فرق بينهما ابن حبان وهو
الصواب.
(٢) في الأصول: ((له عجائب عن ابن المنكدر))! والصواب: ((عن أبي الزبير)) كما في
(المجروحين)) و((الميزان)).
(٣) ذكر ذلك الذهبي في ((الميزان)» ٣: ٣٨٠ وقال: ((القاسم بن مهران، عن
أبي الزبير. هو أبو همدان قاضي هيت)) وقال في الكنى ٥٨٣:٤: ((أبو همدان،
هو القاسم بن بهرام، قاضي هيت)). وتكراره من الذهبي في الأسماء متابعة منه
لابن الجوزي في ((الضعفاء)).

٣٧٠
الصوابُ: أنه القاسم بن مِهْران أبو حمدان، وسيأتي في الكنى [قبل ٩١٢٧]
النقل عن ابن عدي أنه كذاب، وكناه ابن حبان.
٦١٠٨ _ قاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن
علي بن أبي طالب، حجازي، روى عن آبائه نسخةً أكثرها مناكير، قاله
الخطيب. روى عنه الجِعابيّ وغيره.
٦١٠٩ _ قاسم بن الحسن الهَمَذاني الفَلَكي، عن ابن وهب الدِّينوري.
تكلّم فيه، ولم يترك.
٦١١٠ - ز - قاسم بن الحسن بن حَمْد بن تَوْبة بن حريس التَّيْدَيَاني
- بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون _ (١)
الکاتب، یکنی أبا محمد .
قال المستغفري: أستَحِبّ مجانبة حديثه لأني جَرَّبته فوجدته غیر صدوق،
وكان يزعم أنه سمع من خلف بن محمد الخيام، وشيوخ بخارى، فإذا طُولِبَ
أخرج أجزاءً ليست مسموعة .
قال: وكان يروي عن الوليد بن أحمد الزَّوزَني من غير سماع، وكان كتب
عنه، ولم يقرأ عليه، فلعله أجازه، لكن كان يقول: حدثنا، ولا يفرِّق بين
السماع والإِجازة. مات في شوال سنة ٤٢١. وكان مولده سنة ٣٣٤.
نقلته من «الأنساب)) لابن السمعاني.
٦١٠٨ - الميزان ٣٦٩:٣، تاريخ بغداد ١٢ :٤٤٣ .
٦١٠٩ - الميزان ٣: ٣٧٠، المغني ٥١٨:٢، الديوان ٣٢٣ وفيه: أنه مُعاصِر للطبراني.
٦١١٠ - الأنساب ٢٩:٣.
(١) كذا ضبط المصنف. أما السمعاني وياقوت وابن الأثير فقالوا: بفتح الفوقية
وسكون الدال أي: (الَّذْياني) فليس بينهما ياء ساكنة.

٣٧١
٦١١١ - ز - قاسم بن الخليل الدمشقي، رافضي، أخذ عن هشام بن
عمر الفُوَطي. ذكره أحمد بن الحسين المِسْمَعي في كتاب ((المقالات)) وحكاه
عنه ابن عساكر .
٦١١٢ - / قاسم بن داود البغدادي، طَيرٌ غريبٌ، أو لا وجود له. انفرد [٤٦٠:٤]
عنه أبو بكر النَّقَّاش، ذاك التالفُ، فقال: سمعتُه يقول: كتبت عن ستة آلاف
شيخ، وحدثنا عَنْ محمد بن إبراهيم بن العلاء.
٦١١٣ - قاسم بن سُليمان، عن أبيه، عن جده، عن عمارٍ: في قِتال
القاسِطِينَ. قال العقيلي: لا يصح حديثه، رواه جعفر بن سليمان، عن
الخليل بن مُرَّة، عنه.
٦١١٤ - ز - قاسم بن أبي صالح: بُندارِ بن إسحاق بن أحمد الزَّرَّاد(١)
الحذَّاء، أحدُ الأدباء، الهَمَذاني. روى عن أبي حاتم الرازي، وإبراهيم بن
دَيْزِيل(٢)، وغيرهما. روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب، وصالح بن أحمد
الحافظ، وأبو بكر بن لالٍ الفقيه .
قال صالح: كان صدوقاً، متقناً لحديثه، وكتبُه صِحاحٌ بخطه، فلما وقعَتْ
الفتنة، ذهبَتْ عنه كتبه، فكان يقرأ من كتب الناس، وكُفَّ بصره، وسماعُ
المتقدّمین منه أصحّ.
٦١١١ - فهرست النديم ٢٢٠.
٦١١٢ - الميزان ٣: ٣٧٠، تاريخ بغداد ١٢: ٤٤٠، المغني ٥١٨:٢، ذيل الديوان ٥٥.
٦١١٣ - الميزان ٣: ٣٧١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٨٠.
٦١١٤ - الإِرشاد ٢ : ٦٥٧، السير ١٥: ٣٨٨.
(١) هكذا في ص بالزاي والراء، وفي ((السير»: الرَّوَّاد، بالراء والواو.
(٢) (دَيْزِيل) شكل في ص بفتح الدال وسكون الياء التحتية وكسر الزاي.

٣٧٢
وقال عبد الرحمن الأنماطي: كنت اتَّهمه بالميل إلى التشيُّع. توفي سنة
٣٣٨.
* - قاسم بن عبد الله بن محمد بن عَقِيل الهاشِمي. قال يحيى: ليس
بشيء، يروي عنه عبد العزيز بن الخطاب، انتهى(١).
وقال أبو داود: لا يكتب حديثه. وذكره ابن الجارود، والعقيلي في
((الضعفاء». وسيأتي في قاسم بن محمد بن عبد الله [٦١٣٠] وأنه نُسِب إلى
جده .
٦١١٥ - قاسم بن عبد الله، حدّث عنه هُنَيد بن القاسم، مجهول.
٦١١٦ _ قاسم بن عبد الله المكفوفُ، عن سَلْم الخوَّاص. اتهمه ابن
حبان. حدث عنه عُمر بن سنان المَنْبِجي بخبر طويلٍ باطلٍ في الأملاك السبعة،
انتھی .
وإسناد حديثه: عن سَلْم، عن ابن عيينة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن
معدان، عن معاذ.
وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن سَلْم الخوّاص وغيره أحاديث
موضوعة، لا شيء.
ولفظُ / ابن حبان: لستُ أدري الحملُ فيه على القاسم، أو على سَلْم
[٤: ٤٦١]
(١) («الميزان» ٣٧١:٣.
٦١١٥ - الميزان ٣٧٢:٣، التاريخ الكبير ٧: ١٦٠، الجرح والتعديل ١١١:٧، ضعفاء أبن
الجوزي ١٤:٣، المغني ٥١٩:٢، الديوان ٣٢٣.
٦١١٦ - الميزان ٣٧٢:٣، المجروحين ٢: ٢١٤، المدخل إلى الصحيح ١٨٧، ضعفاء
أبي نعيم ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٤:٣، المغني ٥١٩:٢، الديوان ٣٢٣،
الكشف الحثيث ٢١٠، تنزيه الشريعة ١ :٩٧.

٣٧٣
الخوَّاص، على أني لست أشك أن ابن عيينة ما حدّث بهذا قط، وهذه قصة
مشهورة لأحمد بن عبد الله الجويباري، عن يحيى بن سَلّم الإِفريقي، عن ثور،
وقد سرقه من الجُوَيباريِّ عبدُ الله بن وهب النَّسَوي، فحدث به عن محمد بن
قاسم الأسدي، عن ثور.
٦١١٧ - قاسم بن عبد الله بن مهدي الإِخميمي الحافظً، من شيوخ ابن
٩
عدي. ضُعِّف. سمع أبا مصعب الزهري.
رحل إليه ابن عدي إلى إخميم، وقال: حدثنا من حفظه ولم يكن في
كتابه: حدثنا أبو مصعب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل رضي الله
عنه مرفوعاً: ((إن لكم في كل جمعة حَجّةً وعمرةً، الحَجَّةُ الهَجِير إلى الجمعة،
والعمرة انتظارُ العصرِ بعد الجمعة)».
قلت: هذا موضوعٌ باطل، وأبطل منه ما روى عن سَخْبَرة بن عبد الله، عن
مالك، عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
إذا توضّا نَضَحِ عانتَه)).
قال ابن عدي: لم أرَ أَرْوَى عن أبي مصعبٍ وابن كاسبٍ منه، لعل عنده
حديثَهما كلّه. قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعّفه، وكان راويةً للحديث
جَمَّاعاً له، وهو عندي لا بأس به. روى عن مثل زكريا كاتب العُمَري،
وزهير بن عباد، وحرملة، ولم أر له حديثاً منكراً فأذكره.
قلت. قد ذكرتُ له حديثاً باطلاً فيكفيه(١). وروى له الدارقطني حديث
النَّضْح فقال: متّهم بوضع الحدیث، انتهى .
٦١١٧ - الميزان ٣٧٢:٣، الكامل ٣٨:٦، تاريخ ابن زبر ٢٦٣، سؤالات حمزة ٢٤٩،
المغني ٥١٩:٢، الديوان ٣٢٣.
(١) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة ـ: حديثين باطلين)).

٣٧٤
وبقية كلام ابن عدي على حديث ابن أبي حازم: لَمْ أكتبه إلاَّ عنه، وليس
هو في نسخة ابن أبي حازم عن أبيه. قال: وسمعت أبا العباس الضرير يقول:
سمعت أبا الزِّنباع يقول: ما سمعنا ((مختصر)) أبي مصعب و ((الفوائدَ)) عليه إلاَّ
بقراءة القاسم بن مهديّ.
وذكره ابن يونس في ((تاريخ مصر) فقال: يروي عن أبي مصعب، وعمه
محمد بن مهدي بن يونس، وكان يسكن البُلْيَنا قرية من صعيد مصر، قدم علينا
الفُسطاط، ولم أسمع منه غير حديث واحد، وكانت كتبه جياداً. توفي في شوال
سنة أربع وثلاث مئة .
٦١١٧ مكرر - / قاسم بن عبد الرحمن بن مهدي الإِخْمِيمي. قال
الدارقطني: ليس بشيء. قلت: والظاهر أنه ابن عبد الله المتقدّم ذكره، انتهى.
وقال الحسيني: هو هو بلا شك. قلت: ولو كان المؤلف يُتَرجم الرجلَ
كما ينبغي لما اشتبه، لكنه تارة يُقَرْمِط، وتارة يستوعب!
٦١١٨ - قاسم بن عبد الرحمن الأنصاري. قال ابن معين: ضعيف
جداً، حكاه الساجي عنه. وساق له عن أبي حازم، عن ابن عباس رضي الله
عنهما رفعه: ((نَھَى يوم خيبر عن النظر في النجوم)».
قال ابن المديني: القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري الذي حدَّث عنه
اللاحقيُّ بحديث زُرَيْب بن تَرْمُلا(١)، ولم يُرْوَ هذا الحديث إلاَّ من وجه
مجهول، انتهى.
٦١١٧ - مكرر - الميزان ٣: ٣٧٤، المغني ٥١٩:٢.
٦١١٨ - الميزان ٣٧٤:٣، ابن معين (الدوري) ٤٨١:٢، أجوبة أبي زرعة ٣٧٣:٢،
الجرح والتعديل ١١٢:٧، الكامل ٣٦:٦.
(١) هكذا شكل في ص بضم الزاي وفتح الراء وسكون التحتية وموحّدة، ثم فتح
الفوقية وسكون الراء وضم الميم ولام ألف. وفي ((الميزان)): برتملا.
[٤ : ٤٦٢]

٣٧٥
وقال ابن خزيمة بعد أن أخرج له في ((صحيحه)) حديثاً من رواية الأنصاري
عنه، عن أبي حازم نَبْتَل مولى ابن عباس، عن ابن عباس: في القَلْب من
القاسم.
٦١١٨ مكرر - قاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
مجهول، انتهى.
وهو الأنصاري الذي فرغنا منه. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٦١١٨ مكرر - قاسم بن عبد الرحمن، عن أبي جعفر الباقر، ضعفه
أبو حاتم، وقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين(١).
وروى عنه أيضاً عيسى بن يونس. وروى عباس، عن يحيى قال: ليس يسوى
شيئاً، انتهى(٢).
وأظن أنه الأنصاري المذكورُ أولاً .
ونقل ابن عدي عن ابن معين أنه قال: القاسم بن عبد الرحمن الذي يروي
عنه القاسم بن مالك: ليس يسوى شيئاً. ثم قال ابن عدي: ليس القاسم بن
عبد الرحمن بالمعروف .
قلت: وهو الأنصاري بلا ريب، فالظاهر أن الثلاثة واحد، فالله أعلم.
٦١١٨ - مكرر - الميزان ٣: ٣٧٤، التاريخ الكبير ١٥٩:٧، الجرح والتعديل ١١٣:٧،
ثقات ابن حبان ٧: ٣٣٤، المغني ٥١٩:٢، الديوان ٣٢٤.
(١) قال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١١٣:٧: ((سألت أبي عن القاسم بن
عبد الرحمن؟ فقال: ضعيف الحديث، مضطرب الحديث. حدثنا عنه الأنصاري
بحديثين باطلين، أحدهما: وفاة آدم صلَّى الله عليه وسلَّم، والآخر: عن
أبي حازم)).
(٢) ((الميزان)» ٣٧٥:٣.

٣٧٦
وفي الرواة: القاسم بن عبد الرحمن الأنباري(١) - بالموحدة بعد النون -
وأسم جده زياد، روى عن أبي جعفر النُّفَيلي وغيره. وعنه أبو عمرو بن السمّاك
وطبقته، وهو متأخِّر الطبقة عن الأنصاري.
٦١١٩ - / ذ - قاسم بن عبيد الله الأسَدِي، شيخ يروي عن
أبي المَلِيح، عن واثلة، وعنه خطَّاب بن عثمان الفَوزِي(٢)، يُغرِب ويخطىء.
قاله ابن حبان في ((الثقات)).
[٤: ٤٦٣]
٦١٢٠ _ قاسم بن عثمان البصري، عن أنس. قال البخاري: له
أحاديث لا يتابَع عليها(٣). قلت: حدث عنه إسحاقُ الأزرق بمتن محفوظ،
وبقصة إسلام عمر، وهي منكرة جداً، انتهى.
(١) ترجمته في ((تاريخ بغداد)) ١٢ : ٤٣٧.
٦١١٩ - ذيل الميزان ٣٨٣، ثقات ابن حبان ٣٣٥:٧. وفيهما اسم أبيه: عُبيد، بدون
إضافة .
(٢) في الأصول: خطاب بن عبد القوي! والصواب: خطاب بن عثمان الفَوزي، كما
في («الثقات)» ٧: ٣٣٥. هذا، وذكر المزِّي في شيوخ خطاب بن عثمان الفوزي في
(تهذيب الكمال)» ٢٦٨:٨: عُبيد بن القاسم الأسدي، وترجم لعبيد في ((تهذيب
الكمال)» ٢٢٩:١٩ وذكر أنه من رجال ابن ماجه، وذكر في الرواة عنه: خطاب بن
عثمان الفوزي. فلا أدري هل انقلب اسمه على ابن حبان، أم هذا آخر؟
٦١٢٠ - الميزان ٣: ٣٧٥، التاريخ الكبير ١٦٥:٧، كنى مسلم ١٥٩، ضعفاء العقيلي
٣: ٤٨٠، الجرح والتعديل ١١٤:٧، ثقات ابن حبان ٣٠٧:٥، سنن الدار قطني
١٢٣:١، الموضح ٣٢٥:٢، المغني ٥٢٠:٢.
(٣) لم أجد قول البخاري في ((تاريخيه)) أو ((الضعفاء الصغير))، وجاء في ((ضعفاء
العقيلي)) ما يلي: ((عن أنس، لا يتابع على حديثه، حدَّث عنه إسحاق الأزرق
أحاديث لا يتابع منها على شيء)». فهل هو قول العقيلي وهم الذهبي فعزاه
للبخاري؟ فليتأمل.

٣٧٧
ويقال له: الرَّحَّال بالحاء المهملة(١).
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وذكره ابن حبان في ((الثقات))(٢).
وقال الدارقطني في ((السنن)): ليس بقويّ.
٦١٢١ _ القاسم بن علي الدُّوري، عرف بالبارِد، عن حاجب بن
أَرَّكِين، وُثُّق. وقال ابن أبي الفوارس: كان رديء المذهب، معتَزِلياً، انتهى.
وبقية كلامه: وكان صالح الأمر في الحديث. مات سنة سبع وستين
وثلاث مئة .
٦١٢٢ _ ز - القاسم بن عمران بن زُرَيق بن وهب الله بن أبي عطاء
المخزومي. ذكره الساجي في ((الضعفاء من المدنيين)) وأورد له عن يوسف بن
السَّفْر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
(١) قال الشيخ المعلِّمي في تعليقه على ((الإِكمال)) ٣٠:٤: إن قول الحافظ هنا:
((ويقال له: الرحّال)) وَهَم، إنما الرحال: القاسم بن يزيد أبو مالك الذي ذكره بعد
- سيأتي برقم [٦١٣٩] -.
قلت: هذا الوهم تابع فيه ابن حجر الخطيب في «الموضح» ٢: ٣٢٥، فهو
الذي قال: إن القاسم الرحال هو: القاسم بن عثمان البصري، فخلط بين
القاسم بن يزيد أبو مالك الرَّحَّال، والقاسم بن عثمان البصري أبو العلاء، ولم
يصف أحدٌ ابنَ عثمان بالرحال سوى الخطيب وابن حجر من بعده.
كما أن الخطيب ذكر في ((الموضح)) أن كنية القاسم بن عثمان أبو عثمان،
وأسند ذلك عن معمر بن راشد، وأظنه تحريف من معمر أو من دونه من رجال
السند، تحرّف عليه (ابن عثمان البصري) إلى (أبي عثمان البصري)، والله أعلم.
(٢) وقال: ربما أخطأ. فهذا مما فات الحافظ مع حرصه على ذكر كلام ابن حبان في
الراوي إن وجد .
٦١٢١ - الميزان ٣٧٦:٣، تاريخ بغداد ١٢: ٤٥٠، الأنساب ٢٥:٢، نزهة الألباب
٠١٠٨:١

٣٧٨
رضي الله عنه: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم كان يكره البول في الهواء)).
قال النَّباتي: لا يعرف إلاَّ به.
٦١٢٣ _ قاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري،
حدث في أيام الأنصاري عن محمد بن المنكدر. ليس بشيء، وحديثه منكر،
رواه عنه إسحاق الخُتَّلي، فلا يفرح بعُلُوّه، والخُتَّلي صاحب عجائب.
قال الخطيب: حدث القاسم، عن عبد الله بن طاوس، وابن المنكدر،
وداود ابن أبي هند. ذكر الختلي أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان
سنة ٢٢٤.
أبو بكر الشافعي: حدثنا إسحاق بن سُنَين، حدثنا أبو عمرو القاسم بن
عُمر، حدثنا داود، عن الشعبي، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أداءُ الحقوق وحفظُ الأماناتِ: دِيني
ودينُ الأنبياء قبلي، إن الله جعل قُرْبانَكم الاستغفارَ، وأيُّ عبدٍ صلَّى الفريضةَ ثم
[٤٦٤:٤] استغفر عشر مراتٍ: لم يقُم حتى / يُغفَر له ذنوبه، ولو كانت مثل رَمْل عالج
و جبال تهامة)).
هذا موضوعٌ، وافتُه القاسم.
٦١٢٤ - ذ - القاسم بن عُمر العَتكي، عن بشر بن إبراهيم الأنصاري.
وعنه أزهر بن زُفَر الحضرمي، شيخ للعقيلي. قال ابن القطان: لا يعرف، ولم
أجد له ذكراً.
٦١٢٣ - الميزان ٣٧٦:٣، تاريخ بغداد ٤٢٣:١٢، المغني ٥٢٠:٢، الديوان ٣٢٤، ذيل
الدیوان ٥٥ کرّره وهماً.
٦١٢٤ - ذيل الميزان ٣٨٣.

٣٧٩
٦١٢٥ _ ز - القاسم بن غانم بن حَمُّويَهْ، الطبيبُ المعمَّر الصَّيْدَلاني.
سمع البُوشَنْجِي، وحسين بن محمد القَبَّاني، وجماعة.
قال الحاكم: لم تعجبني روايته ((لتاريخ)» يحيى بن بكير. توفي في سنة
٣٦٦ وله أزيد من مئة سنة.
٦١٢٦ _ قاسم بن غُصْن، عن داود بن أبي هند، ومِسْعر. قال أحمد:
حدث بأحاديث مناكير. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي
المناكير عن المشاهير.
محمد بن جعفر الوَرْكاني: حدثنا القاسم بن الغُصْن، عن ابن
أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: ((ما رأيت رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم صلَّى المغربَ وهو صائمٌ حتى أفطَرَ، ولو على شَربةٍ من
ماء))، انتهى.
وبقية كلام ابن حبان: يَقلب الأسانيد، ويُسند الموقوف، لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال البزار في هذا الحديث: تفرد به القاسمُ بن غصن، ولم يكن بالقوي
في الحدیث.
وقال أحمد: حدث بمناكير. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة،
وغرائب، ومناكير. ثم قال: روى أحمد بن عبد العزيز الواسطي، عنه، عن
٦١٢٥ - تاريخ الإِسلام ٣٦٣ سنة ٣٦٦.
٦١٢٦ - الميزان ٣: ٣٧٧، علل أحمد ٢: ٣٠، التاريخ الكبير ١٦٤:٧، ضعفاء العقيلي
٤٧٢:٣، الجرح والتعديل ١١٦:٧، المجروحين ٢١٢:٢، ثقات ابن حبان
٣٣٩:٧، الكامل ٣٦:٦، المؤتلف للدارقطني ١٧٧٤:٤، ضعفاء ابن شاهين
١٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٥:٣، المغني ٢: ٥٢٠، الديوان ٣٢٤.

٣٨٠
مسعر، نسخةً مستقيمة، وروى عنه محمد بن عبد العزيز الرملي مناكير.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو داود: سئل عنه وكيع فقال:
لا بأس به. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن شاهين، وابن الجارود،
والفَسَوي، والحربي، والدولابي في ((الضعفاء)).
وفي («ثقات)) ابن حبان: القاسم بن غصن، يروي عن سليمان التيمي.
وعنه محمد بن عبد العزيز الرَّملي وأهل فلسطين، وهو هو، فقد وصفه البخاري
وابن أبي حاتم وغيرهما برواية محمد بن عبد العزيز عنه، فهو ممن تناقَضَ ابنُ
حبان فيه .
٦١٢٧ _ / قاسم بن قُطَيب، بصري، عن يونس بن عبيد. قال ابن
[٤ :٤٦٥]
حبان في ((الذيل)): كان يخطىء. قلت: لعله القاسم بن مُطيَّب، انتهى.
وابن مطيّب في ((التهذيب))(١).
٦١٢٨ _ ز - قاسم بن مُجمِّع، حدَّث عن أبي مقاتلٍ حفصٍ بن
سَلمة (٢) السمر قندي. ضعفهما الدارقطني.
٦١٢٩ - ك - قاسم بن محمد بن حماد الذَّلاَّل، حدث عن أبي بلال
الأشعري، وغيره. ضعفه الدار قطني، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وأخرج له الحاكم في ((المستدرك)).
٦١٢٧ - الميزان ٣٧٨:٣.
(١) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٤٤٧:٢٣ و((تهذيب التهذيب)) ٣٣٨:٨.
(٢) كذا في الأصول، والصواب: سَلْم، كما في ترجمته [٢٦٤٤].
٦١٢٩ - الميزان ٣٧٨:٣، ثقات ابن حبان ١٩:٩، ضعفاء الدارقطني ١٤٣، سؤالات
الحاكم ١٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٦:٣، المغني ٥٢١:٢، الديوان ٣٢٤.