Indexed OCR Text

٤٢١
ووقع في ((الثقات)) لابن حبان: عجيبة بنتُ عبد الحميد بن عُقبة بن
طَلْق بن علي، من أهل اليمامة، عن قيس بن طلق، وعنها ملازم بن عَمْرو،
لا يدرى مَنْ هي(١)، كذا قال: وأوردها في النِّساء، وضبطها بعضُ المتأخرين
بالتصغير (٢) .
[من اسمه عَدِيّ]
٥١٧٨ _ عدي بن أرطاة بن الأشعث البصري، عن أبيه .
قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، رواه جعفر بن محمد المؤذن، عنه،
عن أبيه، عن مجالد، انتهى.
ولفظ الحديث عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس رفعه: ((يَبْعث الله
العلماء يوم القيامة فيقول: إني لم أجعل نُوري في أفواهكم، وأنا أريد أن
أعذِّبکم)).
أما عدي بن أرطاة الفزاري، فشيخُ شامي تابعي أكبرُ من هذا، مذكور في
((التهذيب))(٣)
.
٥١٧٩ - [عدي بن حاتم بن عدي بن حاتم الطائي، عن أبيه، عن
(١) قوله: ((لا يدرى من هي)) ليس في ((الثقات)) المطبوع. وقال الشيخ المعلمي في
تعليقه على (التاريخ الكبير)) ٩٣:٧: إن التأنيث هو قول ابن حبان وحده. والأئمة
على أن عجيبة رجل.
(٢) كأنه يعني صاحب ((القاموس)) حيث قال: عُجَيبة، كجُهَينة: رجلٌ. وضبطها
العسكري بالفتح: عَجِيبة .
٥١٧٨ - الميزان ٦١:٣، ضعفاء العقيلي ٣٧١:٣، المغني ٢: ٤٣١، الديوان ٢٧٣ .
(٣) (تهذيب الكمال)) ٥٢٠:١٩ و(تهذيب التهذيب)) ١٦٤:٧. ونسبه ابن عساكر
- كما في ((مختصر تاريخ دمشق)) ١٦: ٢٩٠ - فقال: عدي بن أرطاة بن جِدّاية بن
لَوْذان الفزاري .

٤٢٢
جده، لا يعرف حاله، ولا أبوه. انفرد برواية حديثه إبراهيم بن فهد أحد
الضعفاء، ولفظه: ((كان لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم)) أخرجه ابن مندَهْ من
طريق إبراهيم، عن سليمان بن داود، عن يعقوب بن سوادة، عن عدي. ذكره
العلائي في ((الوشي))](١) .
٥١٨٠ _ عدي بن أبي عُمارة البصري الذّارع، عن قتادة.
قال العقيلي: في حديثه اضطراب. وعنه قطن بن نُسَير، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: / روى عنه القاسم بن عيسى
الطائي، والبصريون (٢).
[٤ : ١٦١]
قلت: ومن أغلاطه أنه روى عن قتادة، عن أنس في القول عند دخول
الخلاء. وإنما رواه قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، وقيل: عن
النضر بن أنس، عن أبيه. والأول أصحّ.
٥١٨١ - عدي بن أبي القَلُوص، حدث عنه عمرو بن ميمون العبسي،
مجهول .
٥١٨٢ _ ز - عدي الجرجاني، والد محمد، عن الزهري. وعنه ابنه
محمد بحديثٍ منکر.
(١) هذه الترجمة تفرّدت بها نسخة أ. وفي ترجمة ابن عربي الطائي [٧٢٢٩] أنه من
ولد عبد الله بن حاتم الطائي، أخي عدي بن حاتم، وأما عدي فلم يعقب.
٥١٨٠ - الميزان ٦٢:٣، ابن معين (الدوري) ٣٩٨:٢ (ابن محرز) ١٧٦:١، علل أحمد
٢: ١٧٤، التاريخ الكبير ٤٦:٧، ضعفاء العقيلي ٣٧٠:٣، الجرح والتعديل
٧: ٤، ثقات ابن حبان ٢٩٢:٧، ثقات ابن شاهين ٢٥٤، الأنساب ٤١٥:١٠.
(٢) وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا بأس به.
٥١٨١ - الميزان ٦٢:٣، التاريخ الكبير ٤٥:٧، الجرح والتعديل ٤:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ١٧٤، المغني ٤٣١:٢، الديوان ٢٧٣.
٥١٨٢ - تاريخ جرجان ٢٨٣، تنزيه الشريعة ١: ٨٤.

٤٢٣
قال حمزة السهمي: إنهما مجهولان، وقد ذكرتُ الحديثَ في الذي
بعده .
٥١٨٣ _ ز - عدي بن محمد بن حاتم البصري، نزيل خُراسان، روى
عن محمد بن عدي الجرجاني، عن أبيه، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر
رفعه: («يكون في آخر الزمان: الرَّأَيُ خيرٌ من العمل، والعملُ للساعة خيرٌ من
الرأي، قلت: وما الرأي؟ قال: محبةُ عليّ)).
أورده حمزة السهمي في ((تاريخ جرجان))، عن علي بن أحمد بن
عبد الرحمن بالبصرة، عن زيد بن محمد بن علي، عن عدي بن محمد بن
حاتم، به، وقال: إنه حديث طويل، تركتُ سياقه عمداً لأنه موضوع، ومَنْ دون
الزهري إلى شيخي فيهِ، كلُّهم مجاهيل.
[من اسمه عذَّال]
٥١٨٤ - عَذّال بن محمد، لا يدرى من هو. ذكره أحمد بن علي
السُّليماني فيمن يضع الحديث، وقال: روى عن محمد بن جُحادة، عن نافع،
عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلَّى الله عليه وسلّم: ((الحجامة تزيد
في العَقْل والحِفظ)).
قلت: رواه عنه زياد بن يحيى الحَسَّاني، رواه الدارقطني في ((الأفراد))
عن أبي رَوْقٍ، عنه، انتھی.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) من حديث زياد بن يحيى، وقال: رواتُه
٥١٨٣ - تاريخ جرجان ٢٨٣ .
٥١٨٤ - الميزان ٦٢:٣، تكملة الإكمال ٣٧٢:٤، تبصير المنتبه ١٠٤٤:٣، تنزيه الشريعة
٨٤:١. وأعاده الذهبي في ((غزال بن محمد)) وهو وهم، تحرَّف عليه اسمه فلم
يعرفه. وسيأتي هنا بعد رقم [٥٩٨٦].

٤٢٤
ثقات إلَّ عَذَّالَ بن محمد (١)، فإني لا أعرفه، وهو مجهول. وقد صحّ الحديث
عن ابن عمر من قوله .
ثم / أخرجه من حديث أيوب، عن نافع، عنه موقوفاً، ثم أخرج معناه
[٤: ١٦٢]
مرفوعاً من طريق العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر.
والعطافُ مختَلَف فيه (٢)، وراويه عبد الله بن صالح المصري، والجمهورُ
على تضعيفه(٣)، وكأن البخاريَّ حَسَّن الرأي فيه، إلاّ أنه كان كثيرَ التخليط.
والبخاريُّ يَعرف صحيحَ حديثه من سقيمه، فلا يُغتَرّ بروايته عنه، والظاهرُ أنه
وَهِم في رفعه.
[من اسمه عَرَبِي وعرين وعَرَفَة].
٥١٨٥ - عَرَبي، أبو صالح، عن أيوب، بصري، لا يعرف.
٥١٨٦ _ ز - عُرين بن عَمِيرة، يروي عن أنس. ذكره الخطيب في
(«المتّفِقِ)) وقال: في طريقه نظر .
٥١٨٧ - عَرَفة بن يزيد العبدي، ما حدّث عنه سوى ولده الحسن، فذكر
خبراً منكراً.
(١) تحرَّف في ((المستدرك)) ٢١١:٤ إلى: غزال بن محمد. ويبدو أن هذا هو مصدر
وهم الذهبي فيما أشرت إليه في التعليق السابق.
(٢) ترجمته في (تهذيب الكمال)) ١٣٨:٢٠، و((تهذيب التهذيب» ٢٢١:٧.
(٣) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٩٨:١٥، و((تهذيب التهذيب)) ٢٥٦:٥.
٥١٨٥ - الميزان ٦٣:٣. وذكر هذه الترجمة وهم من المصنف، لأن عَرَبي من رجال
أبي داود في ((المراسيل)) كما في ((تهذيب الكمال)) ١٩: ٥٥١ و((تهذيب التهذيب))
٧ : ١٧٤.
٥١٨٦ - المتفق والمفترق ١٧٤٨:٣. وقد تحرّف اسمه على المصنف هنا، فإن الخطيب
سمّاه: العُرْس بن عَمِيرة، وهو الصواب. وليس هو الصحابي، فليعلم.
٥١٨٧ - الميزان ٦٣:٣، تاريخ بغداد ١٢: ٣٠٢، المغني ٤٣١:٢، ذيل الديوان ٤٨.

٤٢٥
٥١٨٨ - عَرفة، عن أبي موسى، لا يُعرف، والخبر باطل، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي فقال: مجهول، ولا يثبت سماعُه من أبي موسى.
ثم ساق من رواية المبارك بن سعيد الثوري، عن عرفة، عن أبي موسى
رفعه: ((أنا وأصحابي أهلُ إيمان وعَمَل إلى أربعين، وأهل بِرّ وتقوى إلى
ثمانين، وأهل تواصُل وتراحُم إلى عشرين ومئة، وأهلُ تقاطع وتدابُر إلى ستين
ومئة، ثم أهل ھَرْج ومَرْج، فالهرب الهربَ)).
[من اسمه عُرْفُطَة وعُرْوة]
٥١٨٩ - عُرْفُطَة بن أبي الحارث، عن الحسن، مجهول، انتهى.
روى حديثه المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عن عبد الله بن زياد بن
درهم، عنه، عن الحسن، عن عثمان في : صلاة المسافر إذا أقام.
وفي «ثقات)) ابن حبان: عرفُطة، شيخٌ يروي عن الحسن، عن
عبد الرحمن بن سَمُرة: ((لا تسألِ الأمارة))، من رواية إسماعيل بن عياش، عن
الولید / بن عباد، عنه.
[٤ : ١٦٣]
وقد قال ابن عدي في ترجمة الوليد بن عباد (١): عرفطة غير معروف،
وساق حديث عبد الرحمن بن سَمُرة المذكور، وزاد في آخره بعد قوله: ((فكفِّر
عن يمينك)»: ((فإنه لا يمينَ ولا نذرَ في قطيعة رَحِم، ولا فيما لا تملك)) قال ابن
عدي: هذا الحديث لا يُروى إلاَّ بهذا الإِسناد.
وساق له بهذا السند حديثاً آخر، ثم قال: الوليدُ بن عباد ليس بمعروف،
٥١٨٨ - الميزان ٦٣:٣، ضعفاء العقيلي ٤٢٧:٣، المغني ٢: ٤٣١، الديوان ٢٧٤.
٥١٨٩ - الميزان ٦٣:٣، الجرح والتعديل ٤٢:٧، ثقات ابن حبان ٧: ٣٠٦، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ١٧٤، المغني ٤٣٢:٢.
(١) «الكامل)» ٧: ٨٥.

٤٢٦
وقد روى عن عُرْفُطة، والفضلِ بن صالح، وليسا بمعروفين.
٥١٩٠ - عُروة بن أُدَيَّةٌ (١) من رؤوس الخوارج. ضعّفه الجوزجاني،
وهو أخو مِرداس بن أُدَيَّة .
٥١٩١ - عُروة بن زهير، عن ثابت البناني، عن أنس [حديث: ((من
قال: أستغفر الله العليَّ العظيمَ الذي لا إله إلاَّ هو الحي القيوم، ثلاث مرات
يقيناً من قلبه غفر الله له ذنوبه))](٢).
قال البخاري: سمع منه عبد الحميد بن جعفر، لا يتابع عليه، انتهى.
ونقل العقيلي، عن البخاري: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٥١٩٢ - عروة بن عبد الله، عن ابن أبي الزناد، لا يعرف.
٥١٩٠ - الميزان ٦٣:٣، أحوال الرجال ٣٥، التبصير في الدين ٢٦ و٣١، الكامل لابن
الأثير ٣٢١:٣ و٥١٧ و٩٥:٤، المغني ٤٣٢:٢.
(١) ضبطه ابن ماكولا في ((الإكمال)) ٤٨:١: بضم الهمزة وفتح الدال المهملة وتشديد
الياء التحتية المثناة. وقال ابن الأثير في ((الكامل)» ٥٧١:٣: هي أمُّه، وأبوه:
حدير. وقال شيخنا الكوثري في تعليقه على ((التبصير في الدين)) ص ٢٦: أُدَيَّة:
اسم جَدّة جاهلية له، وأبوه: حدیر.
وجاء في ((المغني)): أَذَنَة، وفوقه: صح، وهو تحريف، والصواب: أُدَيَّة
كما علمت.
٥١٩١ - الميزان ٦٣:٣، التاريخ الكبير ٣٤:٧، ضعفاء العقيلي ٢٦٣:٣، الجرح والتعديل
٦ :٣٩٧، ثقات ابن حبان ٢٨٨:٧، الكامل ٣٧٦:٥، المغني ٤٣٢:٢، الديوان
٢٧٤.
(٢) زيادة من ط م.
٥١٩٢ - الميزان ٦٤:٣، ضعفاء العقيلي ٣٦٥:٣، الجرح والتعديل ٣٩٨:٦، المغني
٢ : ٤٣٢، الديوان ٢٧٤ .

٤٢٧
قال محمد بن محمد مرزوق الباهلي: حدثنا عروة بن عبد الله بن
محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ٢١٣، حدثنا عبد الرحمن بن
أبي الزناد، فذكر خبراً منكراً طويلاً، انتهى.
وهذا ذكره العقيلي وقال: مجهول بالنقل، ولا يتابَع على حديثه، ثم
أخرج عن ابن ناجية، عن ابن مرزوقٍ، عنه، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن
سعيد بن المسيب، عن أبيّ بن كعب في: قَسْم أموال بني النضير.
٥١٩٣ - عروة بن علي السَّهْمِي، عن أبي هريرة، لا يعرف، حدّث عنه
سلمة، امرؤ مجهول، انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، روى عن / أبي هريرة، وعنه [١٦٤:٤]
سلمة بن حبيب مثلُه، وساق له من طريق حجاج بن أرطاة، عنه بهذا السند في:
النهي عن الانتعال قائماً. وعن: الاستنجاء بعَظْمٍ أو بما يخرج من بطن.
٥١٩٤ _ ز - عروة بن أبي قيس، عن عَصَبة أو عَصِيْبةُ(١). قال ابن
أبي حاتم، عن أبيه: مجهولان.
* - ز - عروة بن محمد الجرّار(٢)، من أهل الرَّقَّة، يروي عن
٥١٩٣ - الميزان ٦٤:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٦٤، المغني ٤٣٢:٢، الديوان ٢٧٤.
٥١٩٤ _ الجرح والتعديل ٤٢:٧. ويحتمل أن يكون هو عمرو بن أبي قيس، مولى
عمرو بن العاص، المترجم في التاريخ الكبير ٣٤:٧، والجرح والتعديل
٠٣٩٧:٦
(١) هكذا في الأصول و((الجرح والتعديل)). وفي ((التاريخ الكبير)): ٨٩:٧: عَصَبة
أو عُصْبة. وفي «ثقات ابن حبان)» ٥: ٢٨٥: عَصَبة فقط. وسيأتي هنا باسم:
عصيَّة [٥٢١٧].
(٢) الجَرَّار: بفتح الجيم وراءَيْن، كما في ((الإِكمال)) ٢: ١٨٠ وتحرَّف في الأصول
إلى: الخراز، الخزاز.

٤٢٨
عُبَيد الله بن عَمْرو، وموسى بن أعيّن. روى عنه أيوب الوَزَّان، وأهلُ الجزيرة.
يُغرب .
من ((ثقات)) ابن حبان(١)، ولعلّه الذي بعده.
٥١٩٥ - عروة بن مروان العِرْقِي - وعِرْقة قرية من عَمَل طرابلس
الشام - أبو عبد الله .
حدث بمصر عن زهير بن معاوية، ويعلى بن الأشدق، وموسى بن أعين،
وابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو.
وعنه أيوب بن محمد الوزّان، ويونس بن عبد الأعلى، وسعيد بن عثمان
التنوخي، وخَير بن عرفة.
قال ابن يونس في ((تاريخه)): كان عروة من العابدين، آخِرُ من حدث عنه
خيرُ بن عرفة(٢) .
قال الدارقطني: كان أميّاً، ليس بالقوي في الحديث.
وقال ابن يونس: حدثني أبي، عن أبيه قال: ما رأيت أشد تقشُّفاً من
عروة العِرْقي، كان محققاً، شديدَ الحمل على نفسه، ضيّق الكُمّ، ما يقدر أن
يُخرج يده منه إلَّ بعد جَهْد، كان يجمع النبات ويبيعه يتقوّت به. قَدِم ليكتُبَ عن
ابن وهب.
(١) ٥٢٥:٨ وفيه: يُخطىء ويُغرب.
٥١٩٥ - الميزان ٦٤:٣، المؤتلف للدارقطني ٥٣٧:١ و١٧٢١:٣، الإكمال ١٨٠:٢
و ٣١٧:٦، الأنساب ٢٣٢:٣ و٢٧٧:٩، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٨، المغني
٢: ٤٣٢، تبصير المنتبه ٣٢٩:١ و ١٠٠٦:٣.
(٢) في حاشية ص: إنما قال ابن يونس: آخر من حدّث عنه بمصر: خير بن عرفة.

٤٢٩
قلت: ويقال له أيضاً: الرَّقِّي لِسُكناه الرَّقَّة مدة، ومنهم من فَصَّلهما
وجعلهما اثنین، بل هما واحد.
أخبرناه ابن الدَّرَجي وجماعة إجازة عن أبي جعفر الصيدلاني، عن
محمود بن إسماعيل حضوراً، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن فُورَك القَبّابُ،
حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا عروة بن
مروان، عن عبيد الله / بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق: [١٦٥:٤]
سألتُ ابن عمر، عن عثمان وعلي، فقال: تسأل عن عليّ! فقد رأيتُ مكانَه من
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إنه سَدّ أبواب المسجد إلَّ بابَ علي.
غريبٌ، منکر، انتهى.
وهذا الحديث أخرجه النَّسائي من وجهين عن أبي إسحاق، عن العلاء بن
عِرَار - وهو بمهملات - أنه سأل ابن عمر ... فذكره، فليس بمنكر، إنما
الغَرَابة فيه قوله: إن أبا إسحاق قال: سألتُ ابنَ عمر.
[من أسمه العُرْيان وعُرَيف]
٥١٩٦ - العُزْيان، عن ابن سيرين(١)، مجهول.
٥١٩٧ - عُرَيف بن إبراهيم، شيخٌ ليعقوب بن محمد الزهري،
مجهول .
٥١٩٦ - الميزان ٦٥:٣، التاريخ الكبير ٨٥:٧، الجرح والتعديل ٣٨:٧، ثقات ابن حبان
٧: ٣٠٤، المغني ٤٣٢:٢.
(١) في ((المغني)»: عن سلمة بن سيرين! وورد في المصادر مهملاً، فهو محمد على
الجادة.
٥١٩٧ - الميزان ٦٥:٣، ضعفاء العقيلي ٤١٤:٣، الإكمال ١٦٨:٦، المغني ٤٣٢:٢،
الديوان ٢٧٤، تبصير المنتبه ٩٤٤:٣. وظاهر إطلاق الذهبي لفظة: مجهول،
أنها من قول أبي حاتم، لكني لم أجد له ترجمة في ((الجرح والتعديل)).

٤٣٠
٥١٩٨ - عُرَيف بن دِرْهَم، عن جَبَلة بن سُحَیم.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، وقد حدّث عنه يحيى القطان على
تگگُّه منه، فروی عنه، عن زيد بن وهب، انتهى(١) .
قال العقيلي: عريف بن درهم الجمّال. ثم أخرج من طريق عمرو بن
علي: سمعت يحيى بن سعيد يُسأل عن حديث عُرَيف، فتمنَّع منه، ثم حدثنا
عنه، وقال: روى حديثاً منكراً عن جَبَلة بن سُحَيم، عن ابن عمر: ((الجَزُور
والبَقَرة عن سبعة)).
ووجدتُ له من رواية عبد الله بن داود، عنه (٢)، عن جبلة، عن ابن عمر
قال: ((وُقِّت لنا في المسح على الخُفَّين: ثلاثةُ أيام ولياليهن للمسافر، ويومٌ
وليلةٌ للمقيم)). أخرجه الدارقطني في ((الأفراد)) في الجزء الحادي والثمانين
منها. وقال: تفرّد به عُرَيف، ويكنى أبا هريرة.
قلت: وقد ثبت في الصحيح: أن ابن عمر أنكر المسحَ على سعد بن
أبي وقاص، حتى أخبره أبوه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم به.
٥١٩٨ - الميزان ٦٥:٣، التاريخ الكبير ٩٣:٧، التاريخ الأوسط ١١٧:٢، كنى مسلم
١٩٣، كنى الدولابي ١٥١:٢، ضعفاء العقيلي ٤٢٨:٣، الجرح والتعديل
٧: ٤٤، المجروحين ٢: ١٩٣، المؤتلف للدارقطني ١٦٨٨:٣، تصحيفات
المحدثين ١١٢٢:٣، الإكمال ١٦٨:٦، المشتبه ٤٥٦، المغني ٤٣٢:٢، الديوان
٢٧٤، المقتنى في الكنى ١٢٥:٢، تبصير المنتبه ٩٤٤:٣.
(١) وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به.
(٢) في ((الديوان)): روى عنه يحيى القطان فقط، كذا. ويُردّ برواية عبد الله بن داود
عنه، بل في ((المؤتلف)» للدار قطني: روى عنه القطان، ومروان الفزاري، ووكيع،
وعیسی بن یونس وغيرهم.

٤٣١
[من اسمه عَزَّاز وعَزْرَة وعُزَير]
٥١٩٩ _ ز - عَزَّاز بن عَبْد الله بن عَزَّز البصري.
روى عن علي بن محمد بن الحسن الجُنْدَيْسَابوري، عن القاسم بن دَهْثَم،
عن أبي عبد الرحمن المُقرىء، عن المسعودي، / عن عاصم، عن زِرّ، عن [١٦٦:٤]
عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، عن جبريل، عن
إسرافيل، عن ميكائيل، عن الرفيع، عن اللوح المحفوظ، عن الله عز وجل ...
فذكر خبراً باطلاً في الصلاة على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم.
ذكره الخطيب في ترجمة محمد بن الحسين الخفّاف(١)، وقال: هذا إسناد
مظلم، سرقه الخفّاف مِنْ هذا، فرواه عن عبد الله بن محمد بن الصائغ، عن
بشر بن موسى، عن المقرىء به، والصائغُ لا وجود له، اختَلَق اسمَه الخفافُ.
وقد ذكره المصنّف في ترجمة الصائغ [٤٤٣٢].
٥٢٠٠ _ ز - عَزْرَة بن أبي أَنْوَى، ليس بالقوي، قاله ابن حزم.
٥٢٠١ _ ز - عَزْرَة بن دينار، يروي عن الزبير بن خُرَيق، عن
أبي أمامة. روى عنه جعفر بن بُرقان. ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: ما
أَخْلَقَه أن لا يكون عزرة الأعور الذي روى عنه البصريون، لأن أحاديث عزرة
الأعور مستقيمة (٢).
(١) ((تاريخ بغداد)) ٢: ٢٥٠ و٢٥١.
٥٢٠١ - التاريخ الكبير ٦٦:٧، الجرح والتعديل ٢٢:٧، ثقات ابن حبان ٧: ٣٠٠،
المؤتلف للدارقطني ١٦١٦:٣، تصحيفات المحدثين ٩٧١:٢، الإكمال
٢٠٠:٦.
(٢) تتمّة كلام ابن حبان: وما روى جعفر بن بُرْقان عن عزرة هذا: لا يشبه أحاديث
عزرة الأعور، كأنهما اثنان، والله أعلم. انتهى. وعزرة الأعور ترجمته في ((تهذيب
الكمال)) ٢٠: ٥١ و((تهذيب التهذيب)) ١٩٢:٧.

٤٣٢
ثم قال: عزرة شيخ، يروي عن الربيع بن خُثَيم، عداده في أهل الكوفة.
روى عنه أبو طُعْمة، إن لم يكن عَزرة بن دينار، فلا أدري من هو؟(١).
٥٢٠٢ - عَزْرة بن قيس، عن أم الفيض. وعنه مسلم بن إبراهيم.
ضعفه يحيى بن معين، فقال: معاوية بن صالح، عن ابن معين: عزرة بن
قيس اليُحْمِدي أزدي، بصري، ضعيف(٢).
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه .
أحمد بن إسحاق الحضرمي: حدثنا عزرة بن قيس صاحبُ الطعام،
حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان: سمعت عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه يقول: ((ما من عبدٍ دعا الله ليلة عرفةَ بهذه الدعوات ألفَ مَرّة إلاّ
لم يسأل اللَّهَ إلَّ أعطاه: سبحان الذي في السماء عَرْشُه، سبحان الذي في
الأرض مَوطِئُه ... )) وذكر الحديث، انتهى.
وأخرج الخطيب في ((المتَّفِقِ)) هذا الحديث من طريق مسلم بن إبراهيم:
[١٦٧:٤] حدثنا عزرة بن قيس / اليُحْمِدي في خَلْقة حماد بن سلمة وحمادٌ يسمع، قال:
حدثَتْنا أم الفيض ... فذكره.
وذكره الدولابي في ((الضعفاء».
(١) ليس هو عزرة بن دينار، وإنما هو عزرة بن حِزَام، كما في ((الجرح والتعديل)
٢٢:٧ وفرّق ابن أبي حاتم بينه وبين عزرة بن دينار.
٥٢٠٢ - الميزان ٣: ٦٥، التاريخ الكبير ٦٥:٧، ضعفاء العقيلي ٤١٢:٣، الجرح والتعديل
٧: ٢١، الكامل ٣٧٧:٥، المؤتلف للدار قطني ٣: ١٦٨٥، تصحيفات المحدثين
٢: ٩٧١، المتفق والمفترق ٣: ١٧٤٤، الإكمال ٢٠٠:٦، ضعفاء ابن الجوزي
٢: ١٧٤، المغني ٢: ٤٣٢، الديوان ٢٧٤.
(٢) وقال ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة عنه - كما في الجرح والتعديل - :
لا شيءَ، ونقله المصنف في ترجمة عزرة بن قيس الآتي بعده [٥٢٠٣]، وصوابُه
أن یکون هنا.

٤٣٤
قال يحيى بن مندَهْ: توفي سنة ٤٥٨. وكان حسنَ الخط، كثير السَّماع،
وتكلّم فيه بتضعيف .
[من اسمه عِصَام]
٥٢٠٥ - عصام بن رَوَّاد بن الجرّاح العسقلاني، عن أبيه، وعنه ابن
جَوْصاء، لَيَّنْه الحاكم أبو أحمد(١)، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٥٢٠٦ - عصام بن أبي عصام، تفرد عنه الشّوذَكي بحديثه عن
شعيب(٢)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أكثرُ الناس خطايا يوم القيامة
أكثرُهم خَوضاً في الباطل .
قال ابن معين: لا أعرف عِصاماً.
٥٢٠٧ - عصام بن الَّليث السَّدُوسي البدوي، عن أنس بن مالك، وعنه
علي بن یَزْداد. لا يعرفان، انتهى.
قال الحاكم: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني، حدثنا
علي بن يزداد الجرجاني - وكان قد أتى عليه مئة وخمس وعشرون سنة -
سمعت عصام بن الليث البدوي - من بني فزارة في البادية - يقول: سمعت
أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((من لم
[٤: ١٦٨] يَرْض بقضائي / وقَدَري فليلتمس ربَّاً غيري)).
٥٢٠٥ - الميزان ٦٦:٣، الجرح والتعديل ٢٦:٧، ثقات ابن حبان ٥٢١:٨، تاريخ ابن
زبر ٢٣٨، الإرشاد ٢: ٤٧٠، المقتنى في الكنى ٣١٤:١، المغني ٤٣٣:٢.
(١) وقال أبو حاتم: صدوق.
٥٢٠٦ - الميزان ٦٧:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ١٧٨.
(٢) ضَبَّب في ص فوق كلمة ((شعيب» وعلَّق في الحاشية: سعيد.
٥٢٠٧ - الميزان ٦٧:٣، الأنساب ١١٣:٢ و١١٤، المغني ٤٣٣:٢.

٤٣٣
٥٢٠٣ - عَزْرة بن قيس، من قدماء التابعين بالكوفة. روى عنه أبو وائلٍ
وحده، انتھی.
وهو يحكي عن خالد بن الوليد. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال:
روى عن خالد بن الوليد .
وذكر ابن عساكر في ((التاريخ)» أنه ولي حُلْوان، وغزا شَهُرُزُور، وبقي إلى
أيام معاوية .
وذكر ابن المديني أن أبا وائل تفرَّد عن جماعةٍ مجهولين منهم: عزرة بن
قیس .
وقال ابن أبي خيثمة، بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي: وعزرةٌ بن قيس
آخَرُ يروي عنه أهل البصرة. قال ابن معين: لا شيء(١).
٥٢٠٤ - عُزَير بن أحمد بن محمد، أبو القاسم المُضَري الأصبهاني،
عن أبي سعيد النقاش، ضُعِّف، انتهى.
٥٢٠٣ - الميزان ٦٦:٣، طبقات ابن سعد ٢١٢:٦، التاريخ الكبير ٧: ٦٥، الجرح
والتعديل ٢١:٧، ثقات ابن حبان ٢٧٩:٥، المؤتلف للدارقطني ١٦٨٥:٣،
تصحيفات المحدثين ٩٧١:٢، المتفق والمفترق ١٧٤٣:٣، الإكمال ٢٠٠:٦،
مختصر تاريخ دمشق ١٦ :٣٣، المغني ٤٣٢:٢، الديوان ٢٧٤، الإصابة
١٢٥:٥.
(١) صاحب الترجمة هو البَجَلي. أما الذي ضعفه ابن معين فهو اليُحْمِدي البصري
المترجم قبله [٥٢٠٢] كما في ((الجرح والتعديل)) و ((المؤتلف)) للدار قطني،
وغيرهما .
٥٢٠٤ - الميزان ٦٦:٣، تكملة الإكمال ٤: ١٥٩، المشتبه ٤٦٠ و٥٩٤، المغني
٢ :٤٣٣، تبصير المنتبه ٩٤٧:٣ و٤: ١٣٦٨.

٤٣٥
أخرجه أبو سعد بن السمعاني في ((الأنساب))، عن زاهر، عن البيهقي
إجازةً، عن الحاكم وقال: هذا إسنادٌ مظلم لا أصل له .
٥٢٠٨ _ عصام بن الوَضَّاحِ السَرْخَسِي(١)، عن مالك.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد، لم يظهر له كثيرُ حديث،
إنما حدّث عنه جماعة من أهل بلده، انتهى.
وبقية كلام ابن حبان: روى عن مالك، وفُليح، وعبد الحميد بن بَهْرام
المناكيرَ.
وسيأتي في ترجمة الوليد [٨٣٦٤] بن عصام هذا: أنه روى عن أبيه.
٥٢٠٩ - ز - عصام بن يزيد بن عجلان، مولى مُرَّة الطَّيِّب، من أهل
الكوفة، سكن أصبهان، ولقبُه جَبَّر.
يروي عن الثوري، ومالك بن مغول، روى عنه ابنه محمد بن عصام،
٥٢٠٨ - الميزان ٦٧:٣، المجروحين ٢: ١٧٤، المغني ٤٣٣:٢، الديوان ٢٧٥، غاية
النهاية ١ : ٥١٢ .
(١) هكذا في الأصول، وذكر السمعاني: الوليد بن عصام بن الوضاح، في مادة
(سرخس) في ((الأنساب)) ٣٢:٥. وورد في ((المجروحين)) ٢: ١٧٤ أن عصاماً هذا
من أهل خاس، كذا، وما وجدت بلداً يسمَّى بهذا الاسم، نعم في ((معجم البلدان))
٣٩١:٢ و«الأنساب)) ٣٢:٥: خَاوَس: من أعمال أُسْرُ وشَنَة، إحدى بلاد المشرق
بين نهرَيْ جيحون وسيحون، فهل هذا مراد ابن حبان، أم هو تحريف من سَرَخْس؟
فلیحرر .
٥٢٠٩ - الجرح والتعديل ٢٦:٧، ثقات ابن حبان ٥٢٠:٨، طبقات الأصبهانيين ٢: ١١٠،
المؤتلف للدار قطني ١٣٦٨:٣، تصحيفات المحدثين ٧٤٩:٢، أخبار أصبهان
١٣٨:٢، الإكمال ١٨:٢ و١١:٥، الأنساب ٣٢٣:٢، نزهة الألباب ١٦١:١،
تبصير المنتبه ٢ :٧٦٩ .

٤٣٦
ينفرد ويخالف، وكان صدوقاً، حديثُه عند الأصبهانيين. هكذا قال ابن حبان في
((الثقات)).
وقال ابن السمعاني: كان عجلان من سَبْي أصبهان لما فتحها أبو موسى،
فوقع في سبي مُرَّة، فوُلد له يزيد ومَزِيد بالكوفة، ثم رجع إلى أصبهان.
قال: ولعصام رواية عن الثوري، وشعبة، ومالك بن أنس، وغيرهم.
٥٢١٠ - عصام بن يوسف البَلْخي، أخو إبراهيم بن يوسف، روى عن
سفيان وشعبة. حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره.
قال ابن عدي: روى أحاديث لا يتابع عليها .
قلت: مات ببلخ سنة ٢١٥، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كان صاحب حديث، ثَبْتاً في
الرواية، ربّما أخطأ، مات سنة عشرين ومئتين.
وقال ابن سعد: كان عندهم ضعيفاً في الحديث(١).
وقال الخليلي : هو صدوق.
[من اسمه عِصْمة وعصية]
٥٢١١ - عِصْمة بن بَشِير، عن الفَزَع. قال الدارقطني: هما مجهولان،
والخبر منكر، انتهى.
٥٢١٠ - الميزان ٦٧:٣، طبقات ابن سعد ٣٧٩:٧، الجرح والتعديل ٢٦:٧، ثقات ابن
حبان ٨: ٥٢١، الكامل ٣٧١:٥، الإِرشاد ٣: ٩٣٧.
(١) سقط كلام ابن سعد من (الطبقات)) ٣٧٩:٧.
٥٢١١ - الميزان ٦٧:٣، التاريخ الكبير ٦٣:٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٠، ثقات ابن حبان
٢٩٨:٧، المؤتلف للدار قطني ٤: ٢١٢٤، سؤالات البرقاني ٥٧، المغني
٢ : ٠٤٣٣

٤٣٧
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه سيف بن هارون.
٥٢١٢ _ ذ - عِصْمة بن زامل الطّائي، روى عن أبيه، عن أبي هريرة.
وعنه / وكيع، وجميل بن حماد الطائي.
[١٦٩:٤]
قال البَرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حماد، عن عصمة بن زامل،
فذكر هذا الإِسناد فقال: إسنادٌ بَدَوي يخرَّج اعتباراً.
٥٢١٣ _ ز - عِصْمة بن سُلَيمان الخَزَّاز، عن لِمازة بن المغيرة، عن
ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ: ((حضر رسولُ الله صلَّى الله عليه
وسلَّم إملاك رجل من الأنصار، فجاءت الجَوَاري معهنّ الأطباق، عليها اللَّوز
والسكّر، فأمسك القومُ ... )) الحديث.
أخرجه البيهقي. وأخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة، عن لمازة.
روى عنه صالح بن محمد الرازي.
قال البيهقي في ((المعرفة)): عصمة بن سليمان لا يحتجّ به(١)، وعون بن
عمارة، عن لمازة، مجهول.
وقال في ((السنن): لا يثبت، وجاء عن عائشة، ولا يصحّ عن النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا المعنى شيء، وفي السند انقطاٌ ومجاهيل.
وحديث عائشة يُنظر من ترجمة بشربن إبراهيم في الباء الموحدة
[١٤٦٠].
٥٢١٢ - ذيل الميزان ٣٥٦، التاريخ الكبير ٦٣:٧، الجرح والتعديل ٢٠:٧، ثقات ابن
حبان ٢١٩:٨، سؤالات البرقاني ٢٠.
٥٢١٣ - الجرح والتعديل ٧: ٢٠، تاريخ بغداد ٢٨٦:١٢.
(١) وقال أبو حاتم: ما كان به بأس.

٤٣٨
٥٢١٤ - عِصْمة بن عُروة الفُقَيمي، عن مغيرة بن مِقْسَم، مجهول.
قلت: ويروي عنه يعقوب الحضرمي خبراً منكراً، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وسمى أباه عَزْرة، وقال: يروي عنه
الحسن بن عمر .
وقال الداني: بصري، روى الحروفَ عن عاصم، والأعمش، وهارون بن
موسى. روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي، والعباس بن الفضل.
قال أحمد بن حنبل : لا یکتبون عنه.
قال الداني: وروى عصمة، عن أبي بكر، عن عاصم، أنه قرأ: ﴿وكلُّ
صَغير وكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾ بتشديد الراء، تفرَّد به عنه.
[٤: ١٧٠]: ٥٢١٥ _ / عِصْمَة بن محمد، عن هشام بن عُرْوَة، قال أبو حاتم: ليس
بقوي. وقال يحيى: كذاب يضع الحديث. وقال العقيلي: يحدّث بالبواطيل
عن الثقات. وقال الدارقطني وغيره: متروك.
ومن باطلِهِ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((اطلُبُوا الخير عند حِسَان الوجوه)).
٥٢١٤ - الميزان ٦٨:٣، علل أحمد ٣٦٦:١، التاريخ الكبير ٧: ٦٤، ضعفاء العقيلي
٣: ٣٤١، الجرح والتعديل ٧: ٢٠، ثقات ابن حبان ٥١٩:٨، الكامل ٣٧٣:٥،
ضعفاء ابن الجوزي ١٧٥:٢، المغني ٤٣٣:٢، الديوان ٢٧٥، غاية النهاية
١ : ٠٥١٢
٥٢١٥ - الميزان ٣: ٦٨، طبقات ابن سعد ٣٣٢:٧، ابن معين (ابن الجنيد) ١٧٨، ضعفاء
العقيلي ٣: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٢٠:٧، الكامل ٣٧١:٥، تاريخ بغداد
٢٨٦:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٢، المغني ٤٣٣:٢، الديوان ٢٧٥،
الكشف الحثيث ١٨١ .

٤٣٩
وعن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً:
((من سَبَّ الله أو أحداً من الأنبياء فاقتلوه)).
قال ابن عدي: عصمة بن محمد بن فَضَالة بن عبيد الأنصاري، مدني،
کلُّ حديثه غیر محفوظ.
أخبرنا إسحاق الآمدي(١)، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا الرَّاراني، أخبرنا
الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن خالد الرَّقي، حدثنا
زهير بن عباد، حدثنا عصمة بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن
يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه: خَطَبنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على
ناقتِهِ الجَدْعاء فقال: ((أيها الناس كأنّ الموتَ فيها على غيرنا كُتِب، وكأن الحقَّ
فيها على غيرنا وَجَب ... )) الحديث بطوله، انتهى.
وسمى الدارقطني جدَّه فضالة.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) فقال أيضاً: ليس ممن يكتب حديثه إلاَّ على
جهة الاعتبار، وساق له أولَ حديث في الترجمة. وساق له ابنُ عدي عدةَ
أحاديث، منها: من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري: حدثنا عصمة بن محمد
السالمي.
٥٢١٦ _ عصمة بن المُتَوكِّل، عن شعبة. قال العقيلي: قليل الضبط
للحديث، يهم وَهَماً.
موسى بن محمد بن عمران الحنفى: حدثنا عصمة بن المتوكل، سمعت
(١) جاء في حاشية ص: قال شيخنا: أخبرناه أبو هريرة بن الذهبي إجازة، أخبرنا
إسحاق به ...
٥٢١٦ - الميزان ٦٨:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤٠، ثقات ابن حبان ٥٢٠:٨، ضعفاء ابن
الجوزي ١٧٥:٢، الموضوعات ٢٦٣:٢، المغني ٤٣٣:٢، الديوان ٢٧٥.

٤٤٠
شعبة، عن أبي جَمْرة، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((من تزوَّج امرأة
فلا يدخُلْ عليها حتى يُعطيَها شيئاً، ولو لم يجد إلاَّ أحد نعلَيهِ».
قلت: هذا كذب على شعبة، انتهى.
ساقه العقيلي وقال: ليس لحديث أبي جمرة أصلٌ، والمعروف ما رواه
أبو النضر، عن شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة،
[٤: ١٧١] عن أبيه: ((أن / امرأة من فَزَارة تزوَّجَتْ على نَعْلَين ... )). الحديث. قال
العقيلي: إن المعروف عن شعبة هذا.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: الحنفي، قاضي شيراز، يروي عن
العراقيين، وزافر بن سليمان، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يوسف الجصاص
أبو جعفر بَيَّاع الحديد، مستقیمُ الحدیث.
وقال الإِمام أحمد: لا أعرفه، وذكر له حديثاً من حديثه فقال: ليس لهذا
أصل.
٥٢١٤ مكرر - عصمة، عن الأعمش. قال عبد الله بن أحمد: نهاني
أبي أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عباس(١) الأنصاري في القراءات يقال
له: عصمة، عن الأعمش شيئاً، انتهى.
وقال ابن عدي: حَشَا العباسُ بن الفضل قراءتَه بالرواية عن عصمة،
وعصمة هذا يروي عن الأعمش أشياءَ ليست بمحفوظة، وهو مجهولٌ.
٥٢١٤ - مكرر - الميزان ٦٩:٣، علل أحمد ٣٦٦:١، الكامل ٣٧٣:٥، وهو عصمة بن
عروة المتقدّم.
(١) في ص ك: عياض، وعليه ضَبَّة، وصوابه: عباس، كما في نسخة أل و ((علل
أحمد)». وهو عباس بن الفضل الأنصاري الفُقَيمي، وترجمته في ((تهذيب الكمال))
١٤ :٢٣٩ و(تهذيب التهذيب)) ١٢٦:٥.