Indexed OCR Text

٤٦١
والظاهر أنه غير هذا (١). وفي كتاب ابن أبي حاتم: عبد الله بن حفص
عِدَّة، لم يذكر فيهم جرحاً.
٤٢٠٥ - عبد الله بن حَفْص الوكيل السامَرِّي الضرير، قال ابن عدي:
كتبت عنه، وكان يسرق الحديث، وأملى عليَّ أحاديث موضوعة، لا أشك أنه
واضِعُها.
حدثنا عبد الله، حدثنا سُريج، حدثنا هُشيم، عن سَيَّار، عن ثابت، عن
أنس رضي الله عنه مرفوعاً قال: ((لا أفتقد أحداً من أصحابي غيرَ معاوية،
لا أراه ثمانين عاماً، ثم يُقبل إليَّ على ناقةٍ من المِسْك، حَشْوُها من الرحمة،
قوائمها من الزَّبَرْجَد، فأقول: أين كنتَ؟ فيقول: كنتُ في روضةٍ تحت عرش
رَبّي، يُناجيني وأناجيه ويقول: هذا عِوَضَ ما كنتَ تُشْتَم في الدنيا)).
قلت: ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجّال،
(١) نعم هو غيره بلا شك. فإن صاحب الترجمة وَهِم ابن عدي في ((الكامل)) ٢٤٨:٤
بتسميته هكذا: (عبد الله بن حفص بن عمر) ومنه نقل الذهبي. وإنما هو
عبد الله بن محمد بن عمار. ففي ((سؤالات الدارمي)) ص ١٦٩: ((قلت:
فعبد الله بن محمد بن عمّار بن سعد، وعَمَّار، وعُمر، ابني حفص بن عمر بن
سعد، عن آبائهم، عن أجدادهم. كيف حال هؤلاء؟ فقال: ليسوا بشيء)).
وسيأتي عبد الله بن محمد بن عمار هنا برقم [٤٤٠٣] على الصواب.
وترجمة عمار بن حفص برقم [٥٥٣٤]، وأما عمر بن حفص فهو من رجال
(تهذيب الكمال)) ٣٠٢:٢١ و(تهذيب التهذيب)» ٤٣٤:٧. وقد تكرر نحو هذا
الوهم في [٥٥٤٧].
٤٢٠٥ - الميزان ٢: ٤١٠، الكامل ٢٦٤:٤، معجم الإسماعيلي ٢: ٦٨٤، تاريخ بغداد
٩: ٤٤٩، الأباطيل والمناكير ٢٥٩:١، ضعفاء ابن الجوزي ١١٩:٢،
الموضوعات ٤:٢، المغني ٣٣٥:١، الكشف الحثيث ١٥٠، تنزيه الشريعة
١ : ٧٢ .

٤٦٢
الأعمى البَصَر والبَصِيرة، الذي قال الله فيه: ﴿ومَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُو فِي
الآخِرَةِ أَعْمَى وأَضَلُّ سَبِيلاً﴾ .
ثم قال: حدثنا عبد الله، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا المعتَمِر والوليد،
عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((سجد
النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم خمس سَجَدات، ليس فيهنَّ رُكوع، وقال: أتاني
[٢٧٦:٣] جبريل / فقال: يا محمد إن ربك يحبّ فاطمة فاسجُد فسجدتُ، ثم قال: إن الله
يحب الحسن والحسين فسجدتُ، ثم قال: إن الله يحب من يحبُّهما ... )) الحديث.
وحدثنا عبد الله، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا حزم القُطَعِيّ، عن ثابت،
عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((من أحبَّني فليحبّ علياً، ومن أبغض أحداً من
أهل بيتي حُرِم شفاعتي ... )) الحديث.
وحدثنا عبد الله، حدثنا الربيع بن ثعلب، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن
حميد، عن أنس ... فذكر حديثاً باطلاً من چِنْس الذي قبله، انتهى.
وقد ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في ((معجم شيوخه)) ولم يبيّن من
حاله شيئاً، وشَرْطُه أن يبين من تُذَمّ طريقته في الحديث، فكأنه لم يَخْبَر حاله.
وقال الخطيب: كان غير ثقة .
وساق الجَوْزقاني حديثه المذكور، عن سريج، عن هشيم بسنده ثم قال:
هذا حديثٌ حسن غريب. وتعقّبه ابن الجوزي فيما قرأت بخطه: نعوذ بالله من
العصبية، فإن مصنّف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديثَ موضوع.
قلت: والعجب أن الجوزقاني أخرجه من طريق ابن عدي، وقد قال ابن
عدي بعد تخريجه: هذا حديثٌ موضوع، وَضَعه عبد الله بن حفص هذا، وأملى
عليّ من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشك أنه هو الذي وَضَعه.
وقال الخطيبُ: هذا باطل سَنَداً ومَثْناً، ونُراه مما وَضَعه الوكيل، فإن
رجال إسناده كلَّهم ثقاتٌ سِواه.
... ...

٤٦٣
٤٢٠٦ - ز - عبد الله بن الحَكَم البَلَوي، عن عُلَيّ بن رَبَاح البصري،
وعنه يزيد بن أبي حبيب.
قال الدارقطني في حاشية ((السنن)): ليس بمشهور. وقال في موضع آخر:
ليس بالقويّ.
وقال الجَوْزَقاني في كتاب ((الأباطيل)»: لا يُعرف بعدالةٍ ولا جرح.
٤٢٠٧ - ز - عبد الله بن حَكيم، شامي، مجهول، لا يتابع على
حدیثه(١).
ثم ساق له من طريق / يحيى بن سعيد القطان (٢)، عن محمد بن عمرو، [٢٧٧:٣]
٤٢٠٦ - التاريخ الكبير ٧٤:٥، ثقات ابن حبان ٧: ٣٠، سنن الدارقطني ١: ١٩٥ و١٩٦،
الأباطيل والمناكير ٣٨٦:١.
٤٢٠٧ - ضعفاء العقيلي ٢٤٢:٢، وقد رمز له في ص: ز، وهو مترجم في «الميزان))
٢: ٤١١، و((المغني)) ٣٣٦:١، و((الديوان)) ٢١٤. وقال عنه الذهبي في
(«الميزان)»: هذا هو الداهري. وقد أعاده ابن حجر أيضاً في أثناء ترجمة عبد الله بن
داهر الداهري الآتي بعده. فلعلّ الحافظ ابن حجر لم يترجَّح لديه كونهما واحداً،
فحذف كلام الذهبي الأخير وأفرده ورمز له: ز، أو رآه في ((ضعفاء العقيلي)) فظنه
آخر، فأضافه، وغفل عن كونه مذكوراً في («الميزان»، فإن هذه الترجمة من لواحق
الأصل وفيها سقطان، فكأنها مضافة بأخرة، فلم تحرر تحرير الحافظ المعهود،
والله أعلم.
(١) كذا في الأصول، وهنا سقط، تقديره: قاله العقيلي.
(٢) كذا في الأصول، وهنا سقط آخر، وهو: عنه.
وقوله: ((القطان»، وهم من العقيلي أو من نُسَّاخ ((ضعفائه»، وصوابه:
العطار، كما سيأتي في الترجمة التالية، فإن محمد بن المتوكل أبي السَّرِي الراوي
عن يحيى بن سعيد، إنما روى عن العطار الحمصي، لا عن القطان البصري، كما
في ترجمته في ((تهذيب الكمال)» ٢٦ :٣٥٦.

٤٦٤
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: في عيادة الجارِ اليهودي.
وقال: إسنادُه غير محفوظ، وأما المتنُ فله طريق آخر.
٤٢٠٨ - عبد الله بن حكيم، أبو بكر الداهِرِي البصري، عن هشام بن
عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة. وعنه عمرو بن عون، وجُبارة بن
المغلِّس.
قال أحمد: ليس بشيء. وكذا قال ابن المديني، وغيره. وقال ابن معين
مرة: ليس بثقة. وكذا قال النسائي. وقال الجُوزْجاني: كذاب.
وبعض الناس قد مَشَّاه وقَوَّاه، فلم يُلتفت إليه.
عمرو بن عون: حدثنا عبد الله بن حكيم، عن سفيان، عن أبي إسحاق،
عن عُرَينة، عن جُفَينة: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم كتب إليه كتاباً، فرَقَع به
دَلْوَه، فقالت له بنتُه: عَمَدت إلى كتاب سيد العرب فرَقَعْتَ به دَلْوك! لَيَمَسَّنَّك
بلاءٌ، فغارت عليهِ خَيْلُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأخذوا كلَّ قليل له(١)،
ثم جاء بعد مُسْلماً، فقال له النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: اذهب فما وجدتَ قبل
قسمة السِّهام فهو لك)).
عمرو بن عون: حدثنا أبو بكر الداهري، عن إسماعيل، عن قيس، عن
٤٢٠٨ - الميزان ٢: ٤١٠ و٤١١، ابن معين (الدوري) ٣٠٢:٢، سؤالات ابن أبي شيبة
١٥٠، التاريخ الكبير ٧٤:٥، أحوال الرجال ١٣١، ضعفاء النسائي ٢٥٥، ضعفاء
العقيلي ٢: ٢٤١، الجرح والتعديل ٤١:٥، المجروحين ٢١:٢، الكامل
١٣٨:٤، ضعفاء الدار قطني ١١٤، المدخل إلى الصحيح ١٥٠، ضعفاء أبي نعيم
٩٨، السنن الكبرى للبيهقي ١٢٩:٥، تاريخ بغداد ٤٤٦:٩، الأنساب ٢٩٧:٥،
ضعفاء ابن الجوزي ١١٩:٢، المغني ١: ٣٣٥، المقتنى في الكنى ١١٩:١،
وانظر ترجمة عبد الله بن داهر [٤٢٢٢].
(١) في ((الميزان)): فأخذوا كل مالٍ له.
٠٠٠

٤٦٥
المستورد: ((أن رجلاً شكا إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم النِّفْرِس فقال:
كَذَبتْك الهواجر».
جُبارة: حدثنا أبو بكر الداهري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
رضي الله عنها مرفوعاً: ((إذا أضاف أحدُكم بقوم فلا يَصُم إلاّ بإذنهم)، انتهى.
وقد أورد ابن عدي في ترجمة عبد الله بن داهر الأوَّلَ، وحديثاً آخر من
روايته عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرة، عن علي رفعه:
(تعوذوا بالله من جُبّ الحُزْن ... )) الحديث. ثم قال: هذان الحديثان الباطلان
عن الثوري، ليس يرويهما عنه غير الداهري، وقال: حديث النِّقْرِس تفرد به
الداهري عن إسماعيل.
ثم أورد له عدة أحاديث / وقال: لا يتابعه عليها أحد، وهو منكر [٢٧٨:٣]
الحديث .
وقال المؤلّف بعد ترجمةٍ: عبدُ الله بن حكيم الشامي، عن محمد بن
عمرو، لا يعرف. ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه .
حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد، أخبرنا محمد بن أبي السَّرِي، حدثنا
يحيى بن سعيد العطّار، عن عبد الله بن حكيم، عن محمد بن عمرو، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((عاد رسول الله صلَّى الله عليه
وسلّم جاراً له يهودياً))، قلت: هو الداهري، انتهى.
وقد ذكر العقيليُّ الداهريَّ فقال: لا يقيم الحديث، ويحدِّث بواطيل عن
الثقات. وأورد له حديث النّفْرِس، وزاد: قال الداهري: يُرِيدُ: لو مَشَيتَ في
الرَّمْضَاء لم يُصِبْك.
قال العقيلي: ورواه سفيان عن إسماعيل، وبيان، جميعاً عن قيس قال:
شكا عَمْرو بن معدي إلى عُمر وَجَعاً في رجله فقال: كَذَبتك الظَّهائر.

٤٦٦
قلت: وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال ... (١).
وأورد له أيضاً حديث: (تَعوَّذوا بالله من جُبّ الحُزْن ... )) الحديث.
وقال: ليس بمحفوظ عن الثوري، وإنما رواه عَمَّار بن سيف، عن أبي مُعان،
عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال عمار: لا أدري أنس بن سيرين
أو محمد بن سيرين.
وأورده له أيضاً عن مِسْعَر، عن سعيد بن زيد بن عقبة، عن أبيه، عن
سمرة: ((في النهي أن يُقَدَّ السَّير بين إصبعين)) وقال: لا أصل له من حديث
مسعر، وقد روي عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، ولم يأت به عن قتادة أحدٌ
ممن يُنسب إلى الحفظ .
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش
الموضوعات .
وقال يعقوب بن شيبة: متروك الحديث، وقال إبراهيم بن أبي طالب:
متروك، يتكلّمون فيه .
وقال البيهقي بعد إيراد حديثٍ له عن سالم بن عبد الله بن عمر:
عبد الله بن حَکیم ضعيفٌ.
٤٢٠٩ - عبد الله بن حَكِيم بن جُبير الأسَدي الكوفي، عن أبيه، رافضيٍّ
غالٍ كأبيه(٢). روى عنه إبراهيم بن إسحاق الصِّيني حديثاً شبه موضوع، انتهى.
(١) بياض في الأصول.
٤٢٠٩ - الميزان ٤١١:٢، ضعفاء العقيلي ٢٤٣:٢، المغني ٣٣٥:١، الديوان ٢١٤،
تنزيه الشريعة ١ :٧٢ .
(٢) في حاشية ص ما نصّه: أبوه ما تقدم له ترجمة، فهو في رجال ((التهذيب»
- تهذيب الكمال ٧: ١٦٥، وتهذيب التهذيب ٢: ٤٤٥ - .

٤٦٧
وقال أبو زرعة: / تُرك حديثه(١). وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال [٢٧٩:٣]
أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال الحاكم: روى عن ابن أبي خالد، والأعمش، والثوري، أحاديث
موضوعة .
٤٢١٠ - عبد الله بن حُكَيم - بضم الحاء - الكِنَاني، عن بشر بن
قدامة، مجهول، انتهى.
تفرد عنه سعيد بن بشير القرشي. وقال العقيلي: إسنادُه ليس بالقائم.
٤٢١١ - عبد الله بن حَلَّم، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((إني رأيت امرأةٌ
فأعجبَتْني ... )) الحديث. رواه أبو إسحاق عنه، وبعضهم وَقَفه. لا يكاد
يُعرف، انتهى .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
* - عبد الله بن حمدان بن وهب الدِّينَوَري، مثَّهم، وسيأتي [٤٤٢١]،
(٢) .
انتهى .
لأن اسم حمدان: محمد .
وروى الدارقطني في ((غرائب مالك)) من طريق عبد الله بن حمدان هذا،
(١) قول أبي زرعة هذا، وكذا أبي حاتم، فمن بعدهما إلى آخر الترجمة، كله يتعلّق
بترجمة عبد الله بن حكيم الداهري [٤٢٠٨] وقد وهم الحافظ فأورده هنا.
٤٢١٠ - الميزان ٤١٢:٢، الجرح والتعديل ٣٨:٥، الإكمال ٤٩١:٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ١٢٠، المغني ٣٣٦:١، الديوان ٢١٤، توضيح المشتبه ٢٨١:٣.
٤٢١١ - الميزان ٤١٢:٢، طبقات ابن سعد ٢٠٤:٦، التاريخ الكبير ٦٩:٥، الجرح
والتعديل ٥: ٤٠، ثقات ابن حبان ٢٧:٥.
(٢) الميزان ٢ :٤١٢ .

٤٦٨
عن إبراهيم بن سلَّم، عن عثمان بن خالد العثماني، عن مالك حديثاً. ثم قال:
إبراهيم، وعثمان، وابن حمدان، ضُعَفاء.
٤٢١٢ _ ز - عبد الله بن حمزة بن أيمن، في حمزة [٢٧٧٥].
٤٢١٣ _ ز - [عبد الله بن حُميد الجُهَني، ذكر البغوي في ترجمة
بشيربن عُرْفُطة من ((معجم الصحابة)) من طريق الوليد بن مسلم، عن
عبد الحميد بن عدي الجهني، عن عبد الله بن حميد الجهني، قال قائل من
جُهَينة يقال له: بشير بن عرفطة:
ونحنُ غَدَاةَ الفَتْحِ عند محمدٍ طَلَعْنا أمامَ القومِ أَلْفاً مقَدَّما
ثم قال البغوي: لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث، وهو إسناد
مجهول .
قلت: عبد الحميد قَوَّاه أبو حاتم الرازي، وشيخُه لا أعرفه.
وقد أخرجه يعقوب بن سفيان في ((تاريخه)) والحسن بن سفيان في
((مسنده)) من طريق الوليد، وهو في ((المغازي)) لابن عائذ عنه، وسقط
عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار، عن الوليد].
٤٢١٤ - / عبد الله بن حَيْدَر القَزْويني الفقيه، عن زاهر الشَّخَّامي
[٢٨٠:٣]
وطبقته. وخَرَّج لنفسه أربعين حديثاً، اثَّهمه ابنُ الصلاح، انتهى.
وأصله من قَزْوين، ورحل إلى خُراسان، فأخذ عن أئمة الشافعية بها،
وأخذ الحديث عن زاهر، والفُرَاوي، ويوسف الهمذَاني، وغيرهم.
٤٢١٣ - هذه الترجمة ليست في ص د، وإنما هي في أك ط ٢٧٩:٣، وانظر ((الإصابة))
١ :٣٠٠.
٤٢١٤ - الميزان ٤١٢:٢، المغني ٣٣٦:١، الوافي بالوفيات ١٧ : ١٥٦، طبقات الشافعية
الكبرى ١٢٣:٧، تنزيه الشريعة ٧٢:١.

٤٦٩
واستوطن هَمَذان، وحدَّث بها. ومات بعد الثمانين وخمس مئة (١)،
وكنيته أبو القاسم كجدِّه.
٤٢١٥ - عبد الله بن خازم بن خالد، ما علمتُ أحداً ضَعَّفه، لكنه أتى
بخبر منكر، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن الزهري، وهو في ترجمة
عبد الله(٢)، رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عنه.
والصواب ما رواه سعيد بن منصور، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن
الزهري قوله: ((أوَّل مَنْ يختصم: الرجلُ وامرأته)»، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: الرَّمْلي، يُغْرِب، يروي عن عيسى بن
يونس(٣). روى عنه محمد بن یحیی الذُّهلي.
قلت: ورواه ابن مردويه من طريق الدارمي، حدثنا عبد الله بن خالد بن
خازم الرَّملي، وكان ثقةً .
٤٢١٦ - عبد الله بن خالد بن سَلَمة المخزومي، عن أبيه، تكلّم فيه
يحيى بن معين، وغيره.
(١) أرّخه السبكي سنة ٥٨٢.
٤٢١٥ - الميزان ٢: ٤١٢، كذا ذكره الذهبي، وهو مقلوب، وإنما هو عبد الله بن خالد بن
حازم الرملي. كما في ((الجرح والتعديل)) ٤٥:٥، و ((ثقات ابن حبان)) ٨: ٣٥٠،
و ((الإِكمال)) ٢٢٨:٢ وحكى ابن ماكولا الخلاف في (حازم) بين الإِهمال
والإِعجام، و((المشتبه)) ٢٠١، و«تبصير المنتبه)) ٣٨٧:١. وذكره الذهبي على
الصواب في ترجمة عبد الله بن عبد العزيز الليثي في («الميزان)) ٢: ٤٥٥.
(٢) أي في «الميزان)) ٢: ٤٥٥ .
(٣) كذا في ((الثقات)). وفي ((الجرح والتعديل)): روى عنه عيسى بن يونس الرملي.
٤٢١٦ - الميزان ٤١٢:٢، التاريخ الكبير ٧٨:٥، ضعفاء العقيلي ٢٤٥:٢، الجرح
والتعديل ٤٤:٥، المجروحين ٢٦:٢، الكامل ٤: ٢٢٠، ضعفاء ابن الجوزي
٢: ١٢٠، المغني ١: ٣٣٦، الديوان ٢١٤.

٤٧٠
وقال ابن حبان: كان ينزل في بني راسِب البصرة، روى عنه محمد بن
عُقبة، يجب التنكّب عن روايته إذا انفرد، انتهى.
وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: ليس له من الحديث إلَّ اليسير، ولعلَّه لا يَروي عنه غيرُ
ابن عقبة .
وذكره العقيلي وابن الجارود في ((الضعفاء)).
٤٢١٧ - عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، أبو شاكر، مديني،
عن أبيه. قال الأزدي: لا یکتب حديثه.
قلت: روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره، وهو مجهولٌ مع
ضعفه .
٤٢١٨ - ز - عبد الله بن خُصَيفة بن يزيد بن سعيد الكِنْدي، أخرج
[٢٨١:٣] الطبراني في ((المعجم / الكبير)) من طريق يزيد بن عبد الملك التَّوفلي، عن
یزید بن خُصیفة، عن أبيه، عن جدِّه حدیثین.
فقال العلائي في ((الوشي)»: إن كان يزيدُ هذا، هو ابنَ خُصَيفة التابعيَّ
المشهور، فإنه يزيد بن عبد الله بن خُصَيفة(١)، كان يُنْسَب إلى جده، ولا أعرف
٤٢١٧ - هكذا وردت الترجمة في ط ٢٨٠:٣. وهي منقولة من ((الميزان)) ٤١٢:٢. أما
في ص أ فرمز له: ز، وذكر الترجمة مختصرة هكذا: عبد الله بن خالد،
أبو شاكر، عن أبيه، لا يكتب حديثه، وهو مجهول مع ضعفه. ذكره الأزدي.
قلت: وذكره هنا وهم، لأنه من رجال (د) كما في ((تهذيب الكمال))
١٤ : ٤٤٥، و («تهذيب التهذيب)) ١٩٦:٥. وهذه الترجمة مما أضيف بأخرة فيما
يبدو .
(١) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١٧٢:٣٢، و(تهذيب التهذيب)) ١١ : ٣٤٠.

٤٧١
حالَ والده، ولا ذُكِر جده في الصَّحابة إلَّ في هذا الطريق. وإن كان غيرَه فلا
أعرفه، ولا أباه، ولا جده(١).
قلت: وتبين لي أنه هو، فقد ذكر المزيُّ يزيد بن عبد الملك في الرُّواة
عنه، والخبرُ المذكور من رواية محمد بن إسحاق المسيَّبي، عن يحيى بن
يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عنه. وذكر المزِّي أيضاً المسيّبي في الرواة عن
يحيى بن يزيد .
** - عبد الله بن خُلَّج الصَّنعاني، عن وهب، ضعَّفه هشام بن يوسف،
انتهى (٢). وسيعاد في عبد الملك [٤٩٠٧].
٤٢١٩ - ز - عبد الله خلف بن عيسى المدائني، روى عن علي بن
الحسين المعذَّل - نكرةٌ - عن حجاج بن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة: خبراً موضوعاً في المِغْزل. ذكره ابنُ النجّار.
٤٢٢٠ - عبد الله بن خلف الطُّفَاوي، عن هشام بن حسان. قال
العقيلي: في حديثه وَهَم ونكارة.
ثم ذكر له حديثاً صحيحاً خولف في سنده، انتهى.
والحديث المذكور رواه عن هشام، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر
حديث: ((لولا أن أشُقَّ ... )).
ذكره الدارقطني في ((الأفراد)) وقال: تفرَّد به الطُّفَاوي، وإنما رواه الناس
عن عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
(١) ذكر المزي في (تهذيب الكمال)) ١٧٢:٣٢، عن بعض المؤرخين قوله: إن
خصيفة بن يزيد والسائب بن يزيد أخوان.
(٢) ((الميزان)) ٤١٤:٢.
٤٢١٩ - تنزيه الشريعة ١ :٧٢.
٤٢٢٠ - الميزان ٢: ٤١٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٤٦، المغني ٣٣٦:١، الديوان ٢١٥.

٤٧٢
وأخرجه الطحاوي وقال: غريب، ما سمعناه إلا من ابن مرزوق عنه.
[٢٨٢:٣]
قلت: وقد أخرجه الطبراني / من طريق أرطاة بن حاتم، عن عبيد الله بن
عمر، كما قال الطفاوي، وهو غريبٌ أيضاً.
ورواه أحمد من طريق عبد الله بن لَهِيعة، عن عُبيد الله بن أبي جعفر، عن
نافع، عن ابن عمر.
٤٢٢١ - عبد الله بن خَيْرَان البغدادي، عن شعبة، والمسعودي. وعنه
عيسى رَغَاث، وتَمْتَام، وطائفة .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب: اعتبرتُ كثيراً من حديثه، فوجدتُه مستقيماً
يدلّ على ثقته.
وقال العقيلي: لا يتابَع على حديثه. ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة
المَثْن، لكنه خُولِف في سَنَدها، وهو أكبر شيخٍ لَقِيه ابنُ أبي الدنيا، انتهى.
وعبارة العقيلي: في حديثه وَهَم(١).
٤٢٢٢ - عبد الله بن داهِر بن يحيى بن داهِر الرازي، أبو سليمان،
المعروف بالأَحْمَري، عن أبيه. وعنه أحمد بن أبي خيثمة .
قال أحمد، ويحيى: ليس بشيء. قال: وما يَكتُّب حديثَه إنسانٌ فيه خير.
وقال العقيلي: رافضيّ خبيث .
٤٢٢١ - الميزان ٤١٥:٢، ابن معين (ابن الجنيد) ١٥٠، ضعفاء العقيلي ٢٤٥:٢، تاريخ
بغداد ٩: ٤٥٠، السير ١٠ : ٤٢٤، المغني ٣٣٦:١، الديوان ٢١٥.
(١) هذه العبارة لم أجدها في ((ضعفاء العقيلي)) المطبوع.
٤٢٢٢ - الميزان ٤١٦:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٥٠، الجرح والتعديل ١٦٠:٥،
المجروحين ٩:٢، الكامل ٢٢٨:٤، تاريخ بغداد ٤٥٣:٩، ضعفاء ابن الجوزي
١٢١:٢، الموضوعات ٣٤٥:١، المغني ٣٣٧:١، الديوان ٢١٥، الكشف
الحثيث ١٥١، تنزيه الشريعة ١ :٧٢.

٤٧٣
وقيل : اسمه عبد الله بن محمد .
وقال ابن عدي: حدثنا علي بن سعيد بن بشير، حدثنا ابن داهر، حدثنا
أبي، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن
ابن مسعود رضي الله عنه قال:
(بينا نحن عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم، أقبل نَفَر من بني هاشم،
أو فِتْية، فلما رآهم تغيَّر، فقلت: ما نزال نَرَى في وجهك ما يُكره، قال: إنا
أهلُ بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وأهلُ بيتي هؤلاء سَيَلْقَون بعدي بلاء،
حتى يجيء قومٌ من ها هنا من قبل المشرق أصحابُ رايات سُودٍ، يَسألون الحق
فلا يُعْطَونه .
قال: فيقاتِلون فينصَرون، فيُعْطَون ما سألوا فلا يَقْبلون، ثم يعطَون ما
سألوا فلا يَقْبَلونه، حتى يدفعوها إلى رجلٍ من أهل بيتي يملؤها قِسْطاً، كما
مُلئت ظلماً، فمن أدرك منكم ذلك الزمان، فليجِئْهم ولو حَبْواً على الثَّلْج)».
وبه: حدثنا / أبي، عن الأعمش، عن عَبَاية الأسدي، عن ابن عباس [٢٨٣:٣]
رضي الله عنهما مرفوعاً: ((يا أمَّ سلمة، إن علياً لحمُه من لَحْمي، ودمُّه من
دمي ... )) الحديث.
وبه: عن ابن عباس رضي الله عنهما: ستكون فتنةٌ، فمن أدركها فعليه
بالقرآن وعليّ بن أبي طالب، فإني سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم
يقول، وهو آخذٌ بيد عليّ: «هذا أولُ مَنْ آمن بي، وأولُ من يصافِحُني، وهو
فاروقُ الأمة، وهو يَعْسُوب المؤمنين، والمالُ يَعْسُوب الظَّلَمةِ، وهو الصدِّيق
الأکبر، وهو خلیفتي من بعدي)).
قال ابن عدي: عامة ما يرويه: في فضائل عَلَيّ، وهو متَّهم في ذلك.
قلت: قد أغنى الله عَلِيّاً عن أن تقرَّر مناقبُه بالأكاذيب والأباطيل، انتهى.
.. ..

٤٧٤
وقد اتَّهم ابنُ الجوزي بهذا الحديث في ((الموضوعات)) عبدَ الله بن داهر .
وذكر المؤلِّف(١) بعد عدة تراجم: عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر
الرازي، عن أبيه، وقيل: عبد الله بن داهر، وقد مَرَّ أنه واهٍ.
قلت: وقال الخطيب: إن داهراً لقبُ والدِهِ محمد، وقد قال فيه صالح بن
محمد: إنه شيخٌ صدوق .
قلت: فلعل الآفة من غيره، وتقدَّم قريباً عبد الله بن حكيم الداهري
[٤٢٠٨] فما أدري أهو هو اختُلِف في اسم أبيه، أو هو غيره؟! وقد ذكرتُ هناك
ما يَقْتَضِي أنهما واحد.
٤٢٢٣ _ ز - عبد الله بن داود بن قَبِيصَة الأنصاري، عن موسى بن
عُلَيّ. وعنه أحمد بن صدقة أبو علي البيِّع. قال الخطيب: مجهولون.
٤٢٢٤ - ز - عبد الله بن داود بن دِلْهَاث بن إسماعيل بن عبد الله بن
مُسْرِع بن ياسر بن سويد الجُهَني، تقدم ذكر والده في الدال [٣٠٢٢] روى عن
أبيه، عن أبيه مُسَلْسَلاً إلى ياسر: ((أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وَجَّهه في
خيلٍ وامرأتُه حاملٌ، فولدت في غَيبته)).
٤٢٢٥ _ ز - عبد الله بن دينار الرَّقِّي، عن الزُّهْري. ضَعَّفه الدارقطني
[٢٨٤:٣] في ((غرائب / مالك)) وأظنه الحِمْصيَّ الذي أخرج له ابن ماجه(٢).
٤٢٢٦ - ز - عبد الله بن الدَّيْلَمي، قال ابن حزم: مجهول.
٤٢٢٧ - عبد الله بن ذَكْوَان، عن محمد بن المنكَدِر. روى عنه
عبدُ الصمد: في الأذان.
(١) («الميزان» ٤٩٢:٢.
٤٢٢٣ - انظر («تاريخ بغداد)) ٤ :٢١٠.
(٢) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١٤: ٤٧٤، و((تهذيب التهذيب)) ٢٠٣:٥.
٤٢٢٧ - الميزان ٤١٨:٢، التاريخ الكبير ٨٤:٥، ضعفاء العقيلي ٢٥١:٢، الجرح
والتعديل ٥٠:٥، ثقات ابن حبان ١٤:٧، الكامل ٤: ١٣٠.

٤٧٥
قال البخاري: منكر الحديث، انتهى.
وقال ابن حبان في ((الثقات)): شيخ بصري، وليس بأبي الزِّناد(١)،
يُخْطِىء.
٤٢٢٨ - عبد الله بن ذَكْوَان، عن ابن عمر، لا يُعْرَف من ذا، انتهى.
ذكره ابن عدي في ترجمة الذي قبله، وساق من طريق الأعمش، عنه،
عن ابن عمر قال: ((في ظِلِّ سَرْحَةٍ سبعون نبياً ... )) الحديث. ومن طريق
جابر بن يزيد بن رفاعة، عنه، عن ابن عمر: في البُدْنِ: إنها الإبل والبقر.
قال ابن عدي: أكبر ظني أنه غيرُ الذي ذكره البخاري.
قلت: ويحتمل أن يكون أبا الزِّناد، فقد ذكر خليفةُ بن خياط وغيره، أنه
لقي ابنَ عمر .
* - عبد الله بن راسب، من رؤوس الحَرُوريَّةِ، ذكره بعضهم في كُتُب
الضعفاء، وهو في كتاب أبي إسحاق الجُوزْجاني من أقران عبد الله بن الگؤَّاء،
وقد أدرك الجاهلية، انتهى (٢).
وهذا الرجل إنما اسمه عبد الله بن وهب الرَّاسِبي من بني راسِب (٣)، قبيلةٌ
معروفة، وهو كان أميرَ الخوارج بالنَّهْرَوَان لما قاتلهم عليّ رضي الله عنه، وقُتِل
في المعركة، ولا أعلم له رواية.
(١) أبو الزناد ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٤٧٦:١٤، و((تهذيب التهذيب» ٢٠٣:٥.
٤٢٢٨ - الميزان ٢: ٤١٨، الكامل ٤: ١٣٠، المغني ٣٣٧:١، الديوان ٢١٥.
(٢) من ((الميزان)) ٢: ٤٢٠، و((أحوال الرجال)) ٣٤. وسيأتي على الصواب في
عبد الله بن وهب الراسبي [٤٥٠٥].
(٣) أعاده الذهبي على الصواب في ((الميزان)) ٢: ٥٢٤.

٤٧٦
٤٢٢٩ - عبد الله بن راشد، عن أبي سعيد الخدري. ضعَّفه
الدار قطني، وهو بصري، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٤٢٣٠ - عبد الله بن أبي راشد، عن علي رضي الله عنه، لا يعرف.
٤٢٣١ - عبد الله بن رافع بن خَديج، عن أبيه. قال الدارقطني: ليس
بالقوي .
وقيل: هو عبد الرحمن(١)، انتهى.
وقال ابن سعد: عبد الله بن رافع، ثقةٌ قليلُ الحديث.
وذكره / ابن حبان في ((الثقات)). وفرّق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تَبَعاً
للبخاري، وكذا صنع أبو حاتم الرازي.
[٢٨٥:٣]
٤٢٣٢ - ز - عبد الله بن رَبِيعة القَيْسي، يأتي في قيس بن الحارث(٢).
* - ز - عبد الله بن ربيعة القُدَامي، يأتي في عبد الله بن محمد بن ربيعة
[٤٣٩٩].
٤٢٢٩ - الميزان ٢: ٤٢٠، التاريخ الكبير ٨٦:٥، الجرح والتعديل ٥١:٥، ثقات ابن
حبان ٢٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٢:٢، المغني ٣٣٧:١، الديوان ٢١٥.
٤٢٣٠ - الميزان ٤٢١:٢، المغني ٣٣٨:١، ذيل الديوان ٤٠.
٤٢٣١ - الميزان ٤٢١:٢، طبقات ابن سعد ٢٥٦:٥، التاريخ الكبير ٨٨:٥، الجرح
والتعديل ٥٢:٥، ثقات ابن حبان ٢٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٢:٢، المغني
١ :٣٣٨، الديوان ٢١٥.
(١) ترجمته في ((التاريخ الكبير)) ٢٨٠:٥، و((الجرح والتعديل)) ٢٣٢:٥، و«ثقات ابن
حبان)) ٧٦:٥.
(٢) لم أجد هنا ترجمة قيس بن الحارث المحال عليها، وقال الخطيب في ((المتفق
والمفترق)) ١٤٣٣:٣: عبد الله بن ربيعة القيسي، عن زيد بن عبثر الزبيدي، وعنه
قيس بن الحارث اليمامي، ثلاثتهم مجهولون.

٤٧٧
٤٢٣٣ - عبد الله بن رجاء الحمصي، حدَّث عنه إسحاق بن زِبْرِيق.
روى الكِنَاني عن أبي حاتم: أنه مجهول(١) .
٤٢٣٤ - عبد الله بن رُزَيْق، عن أنس بن مالك. قال الأزدي: لم يصح
حديثه .
٤٢٣٥ _ ز - عبد الله بن رُشَيد الجُنْدَيْسَابوري، روى عن الحسن بن
دینار، وعبد الله بن بَزِیع. روى عنه السّري بن سهل.
قال البيهقي : لا يحتج به .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) في الطبقة الرابعة وقال: يكنى
أبا عبد الرحمن، روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب، وأهلُ الأهواز، مستقيمُ
الحدیث .
٤٢٣٦ - عبد الله بن أبي الرَّغْباء الحنفي، عن عكرمة، لا يعرف،
والخبر منكرٌ جداً.
وهو عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً: ((أربعةٌ سادةٌ في الإِسلام:
بشر بن هلال، وعديّ بن حاتم، وسُرَاقة المُدْلِجي، وعروة بن مسعود الثقفي)).
رواه عنه عباد بن الوليد الغُبرِي.
٤٢٣٣ - الميزان ٤٢١:٢، المتفق والمفترق ٢: ٢١٦٤، تهذيب التهذيب ٢١٢:٥.
(١) في («الميزان)) ٤٢١:٢: ((عبد الله بن رجاء القيسي، لا يُدرى من هو، روى عنه
عبد المؤمن بن عبد الله العبسي))، ولم يذكره الحافظ في ((اللسان)) مع أنه على
الشرط .
٤٢٣٤ - الميزان ٢: ٤٢٢، المتفق والمفترق ٢: ١٢٦٤، تهذيب التهذيب ٢١٢:٥.
٤٢٣٥ - ثقات ابن حبان ٣٤٣:٨، السنن الكبرى للبيهقي ١٠٨:٦، الأنساب ٣٤٩:٣،
المغني ١ :٣٣٨.
٤٢٣٦ - الميزان ٤٢٢:٢، المغني ٣٣٨:١.
. ...
........ "

٤٧٨
٤٢٣٧ - عبد الله بن أبي رِفَاعة الإِسكَنْدَراني، عن الليث. منكر
الحديث، قاله بعض الحفاظ، انتهى.
وقال ابن يونس: يكنى أبا عبد الرحمن، واسم أبي رفاعة راشد، وكان
رُؤْمياً، من أفاضل أهل إسكندرية .
يقال: ولد سنة ١٣٢ (١). روى عن الليث، وسلمان بن القاسم. روى عنه
محمد بن أبي داود بن أبي ناجية، وابن أبي رُومان، وفي حديثه مناكير.
قال ابن يونس: وأظنها من قِبَل ابن أبي رُؤْمان. توفي بالإِسكندرية سنة
مئتين .
٤٢٣٨ _ ز - عبد الله بن أبي رَوْح الأَسْوَاني، عن هارون بن سعيد.
وعنه أحمد بن إبراهيم بن جامع الشُكّري.
قال الدارقطني في ((الغرائب)): انقلبت أحاديثُ لمالك، عن أبي الزِّناد،
عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، فرواها عن صَيفيّ مولى ابن أفلح،
عن السائب مولى هشام بن زهرة، عن أبي سعيد.
منها حديث: ((لكلُّ نبيّ دَعْوة)).
وذكره ابن يونس فقال: يكنى أبا محمد، ويعرف بالأَصْفَر. مات في صفر
سنة ٢٩٣.
أما : - تمييز - عبد الله بن رَوح المدائني، من شيوخ أبي بكر الشافعي،
فذاك من الثقات، ولقبه عَبْدُوس(٢).
٤٢٣٧ - الميزان ٤٢٢:٢، المغني ١: ٣٣٨، تاريخ الإِسلام ٢٥٤ الطبقة ٢٠.
(١) في ص أك: ((سنة ٣٠٢)) كذا، وهو خطأ قطعاً، فإنه توفي سنة ٢٠٠، وعاش ٦٨
سنة كما قال الذهبي في ((تاريخ الإِسلام)) فتكون ولادته سنة ١٣٢ كما في نسخة ل
على الصواب.
(٢) ترجمته في ((تاريخ بغداد)) ٩: ٤٥٤ و«سير أعلام النبلاء» ٥:١٣. وهذه الترجمة
[٤٢٣٨] مما ألحقه المؤلف بأخرة.

٤٧٩
٤٢٣٩ - / عبد الله بن أبي رُومان المَعَافِري، عن ابن وهب، ضعفه [٢٨٦:٣]
غیر واحد، روی حدیثاً كذباً، انتهى.
وَهَّاه الدار قطني .
قال ابن يونس: واسم أبي رُومان: عبد الملك بن يحيى بن هلال
الإِسكَنْدري مولى المَعَافري، كان يسكن الإِسكندرية .
ويقال: كان أصله من المغرب، وكان من أصحاب ابن وهب، روى عنه،
وعن أبيه أبي رومان، وعمه موسى بن يحيى بن هلال، وهو ضعيف الحديث،
روى مناكير. توفي في شوال سنة ٢٥٦.
٤٢٤٠ - عبد الله بن الزبير، والد أبي أحمد الزّبيري. عن عبد الله بن
شریك. ضعَّفه أبو نعيم الکوفي، وأبو زرعة، انتهى.
وقال أبو نعيم: لَيّن الحديث(١). وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٤٢٤١ - عبد الله بن الزبير، عن مالك. قال الخطيب: شيخٌ مجهول.
ثم ساق من طريق المَرَاوِزة، عن أحمد بن عبد الله الشيباني: حدثنا
عبد الله بن الزبير، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((لا تَخَلَّلوا بالقَصَب ولا بالرُّمَّان، فإنه يحرِّك عِرْق الجُذَامِ)) .
٤٢٣٩ - الميزان ٤٢٢:٢، تاريخ ابن زبر ٢٣٦، الإكمال ٣٣٩:٣، ترتيب المدارك
٤: ١٨٥، المغني ٣٣٨:١، تنزيه الشريعة ٧٢:١، وسيتكرر ذكره بعد رقم
[٤٣١٧].
٤٢٤٠ - الميزان ٢: ٤٢٢، الجرح والتعديل ٥٦:٥، ثقات ابن حبان ٣٤٥:٨، ضعفاء ابن
الجوزي ١٢٢:٢، المغني ٣٣٨:١، الديوان ٢١٦.
(١) هذا قول أبي حاتم، لا قول أبي نعيم. كما في ((الجرح والتعديل)) ٥٦:٥.
٤٢٤١ - الميزان ٢ :٤٢٢.
:
......

٤٨٠
فهذا موضوع، ولعل الآفة الشيبانيّ، انتهى.
وكنت جوزت أنه الحميديّ، ثم ظهر لي أن الحميديَّ ما له رواية عن
مالك .
٤٢٤٢ - عبد الله بن الزِّبْرِقان، ضعَّفه الأزدي، لا يعرف، انتهى.
لفظ الأزدي: / ضعيفٌ مجهول.
[٢٨٧:٣]
٤٢٤٣ - عبد الله بن زِمْل الجُهَنِي، تابعيّ أرسل، ولا يكاد يعرف، ليس
بمعتمد، انتهى .
وقال ابن حبان في ((الثقات)): يقال: له صُحبة.
قلت: وقد استوفيت خبرَه في كتابي في ((الصحابة)).
٤٢٤٤ - عبد الله بن زياد بن سُلَيم، عن عكرمة، لا يعرف، من شيوخ
بقِيَّة، وهَّاه ابن حبان، انتهى.
قال ابن حبان: لست أحفظ عنه راوياً غير بقية .
وروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد: حدثنا عبد الله بن زياد بن
سُليم، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((مَرَّ رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم برجل يَحْتَجِم وهما يغتابان رجلاً فقال: أفطر الحاجمُ
والمحجوم)).
٤٢٤٢ _ الميزان ٢ :٤٢٣.
٤٢٤٣ - الميزان ٤٢٣:٢، ثقات ابن حبان ٢٣٥:٣، أسد الغابة ٢٤٦:٣، تجريد أسماء
الصحابة ١: ٣١١، المغني ١ : ٣٣٩، ذيل الديوان ٤٠، الإصابة ٤ : ٩٦.
٤٢٤٤ - الميزان ٢: ٤٢٤، المجروحين ١٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٣:٢، المغني
٣٣٩:١، الديوان ٢١٦.
... . ... ... .....