Indexed OCR Text

٣٢١
وقال الخطيب في ((الموضّح)): صغدي بن سنان، هو عمر بن سِنَان
الحَرَشي.
وقال الساجي: قدري، ضعيف. وقال الدار قطني: متروك(١).
وذكره العقيلي، وابن الجارود، وابن شاهين في ((الضعفاء))(٢).
٣٩٢٩ - صغدي بن عبد الله، عن قتادة، له حديث منكر. قال العقيلي:
لا يعرف إلاَّ به.
قلت: رواه عنه عَنْبسة بن عبد الرحمن متنُه: ((الشاةُ بَرَكة))، انتهى.
وقد ساقه العقيلي بسَنَده، فما أدري ما معنى قولِ المصنّف: (قلت)؟!
ثم إن بقية كلام العقيلي: لا يتابعه عليه إلاَّ مَنْ هو مثله أو دونه، والذي
اقتصر عليه المصنِّف، يوهم تفرُّدَه به مطلقاً .
والذي يظهر لي أنه هو الذي ذكره ابن أبي حاتم، ووثّقه ابن معين(٣)،
فهو من هذه الطبقة، والآفةُ في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه،
لا منه، والله أعلم.
[من اسمه صفوان]
٣٩٣٠ - صَفْوان بن رُستم، عن رَوْح بن القاسم، مجهول. قال
الأزدي: منكر الحديث.
(١) في حاشية ص: وقال (س ): ضعيف.
(٢) لم أجده في ((ضعفاء ابن شاهين)).
٣٩٢٩ - الميزان ٣١٦:٢، ضعفاء العقيلي ٢١٦:٢، المغني ١: ٣٠٩، الديوان ١٩٦.
(٣) يعني الذي مرَّ ضمناً في الترجمة السابقة.
٣٩٣٠ - الميزان ٣١٦:٢، التاريخ الكبير ٣٠٩:٤، ثقات ابن حبان ٣٢٠:٨ وسماه:
صدقة، تهذيب تاريخ دمشق ٦ :٤٣٢ .

٣٢٢
٣٩٣١ - صفوان بن عاصم الأصمّ (١)، عن بعض الصحابة: في طلاق
المُكْرَه.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال البخاري: حديثه منكر، لا يتابَع عليه،
انتھی .
وقال العقيلي: صفوان الأصم، روى نعيم بن حماد، عن بقية، عن
الغار بن جَبَلة، عن صفوان الأصم الطائي، عن رجل من الصحابة: ((أن رجلاً
كان نائماً، فأخذَتْ امرأتُه سِكِّناً وجلست على صدره فقالت: لتطلِّقَنِّي
أو لأذبحنَّك، فطلَّقها، فذكر ذلك لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال:
لا قَيْلُولةً في الطلاق» .
[١٩٢:٣] قال: ورواه الوليد بن مسلم، عن / الغار، أنه سمع صفوان الأصم
يقول: بينا رجلٌ.
قال: ورواه سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن عياش، عن الغار بن جبلة،
عن صفوان بن عمران الطائي: ((أن رجلاً كان نائماً مع امرأته ... » نحوه.
٣٩٣٢ - صفوان بن قَبِيصة، عن طارق بن شهاب. وعنه أُمَيُّ الصَّيرفي،
وآخران، مجهولٌ، انتھی.
٣٩٣١ - الميزان ٣١٦:٢، التاريخ الكبير ٣٠٦:٤، ضعفاء العقيلي ٢١١:٢، الجرح
والتعديل ٤٢٢:٤، ثقات ابن حبان ٤: ٣٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٦، المغني
١ :٣٠٩.
(١) وفي ((الميزان)) و((المغني)): صفوان بن عمران. وهو كذلك في ((الجرح والتعديل)»
ويؤيده ما سيأتي في سند سعيد بن منصور، آخر الترجمة.
٣٩٣٢ - الميزان ٣١٦:٢، التاريخ الكبير ٣٠٩:٤، كنى مسلم ٩٢، الجرح والتعديل
٤ : ٤٢٣، ثقات ابن حبان ٦: ٤٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٥٦:٢، المغني
٣٠٩:١، المقتنى في الكتى ٢٠:٢.

٣٢٣
وذكره ابن حبان في ((الثقات)» فقال: يروي عن طارق بن شهاب إن كان
سمع منه .
٣٩٣٣ - ز - صفوان، عن ابن جريج. قال ابن أبي حاتم، عن
أبي زرعة: لا أدري من هو .
قلت: لعله صفوان بن هُبَيرة الذي أخرج له ( ق)(١).
[من اسمه الصَّقْر]
* - الصقرُ بن حبيب، تقدم في الصَّعق [٣٩٢٧].
٣٥٢٥ مكرر - الصَّقْر بن عبد الرحمن، أبو بَهْز، سبط مالك بن
مِغْوَل(٢). حدَّث عن عبد الله بن إدريس، عن مختار بن فُلْفُل، عن أنس
رضي الله عنه بحديثٍ كذبٍ: ((قم يا أنس فافتح لأبي بكر، وبشِّرْهُ بالخلافة من
بعدي)) وكذا في عُمَر، وعثمان.
قال ابن عدي: كان أبو يعلى إذا حدَّثنا عنه ضعَّفه. وقال أبو بكر بن
أبي شيبة: كان يضع الحديث. وقال أبو علي جَزَرة: كذاب.
٣٩٣٣ - الجرح والتعديل ٤٢٥:٤.
(١) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١٣: ٢١٤ و((تهذيب التهذيب» ٤ : ٤٣١ .
٣٥٢٥ - مكرر - الميزان ٣١٧:٢، أجوبة أبي زرعة ٦٨٦:٢، الجرح والتعديل ٤ : ٣١٠
و ٤٥٢، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٥ و٣٢٢، الكامل ٩١:٤، تاريخ بغداد ٣٣٩:٩،
المغني ٣٠٩:١، الديوان ١٩٦، الكشف الحثيث ١٣٧، تنزيه الشريعة ١: ٦٣.
(٢) هذا مأخوذ من تسمية أبي يعلى له: ابن بنت مالك بن مغول. وهو خطأ تبعه عليه
ابن حبان وابن عدي، ومن بعدهما الذهبي وابن حجر، والصواب: ابن مالك بن
مغول، بحذف (بنت) كما سماه أبو حاتم وابنه وصالح جزرة.

٣٢٤
وقال ابن أبي حاتم: صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل، عن
شريك وخالد الطحان، سألت أبي عنه فقال: هو أحسن حالاً من أبيه. وسئل
أبي عنه فقال: صدوق.
قلت: من أين جاءه الصدق؟!، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: ابن ابنة مالك بن مِغْول، من أهل
الكوفة، يروي عن ابن إدريس. روى عنه أهل العراق، وفي قلبي من حديثه ما
حدثنا أبو يعلى، حدثنا الصقر ... قلت: فذكر الحديث الذي تقدم.
وقد قال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عن هذا الحديث فقال:
كذب موضوع.
[١٩٣:٣]
وقد تقدمت ترجمتُه في حرف / السين. وابنُ حبان جعله ترجمتين كما
فعل المؤلّف، وهو واحد، لأن الصَّقر يقال له: السقر أيضاً.
والحديث أخبرنا به أبو الفضل بن الحسين الحافظ، أخبرنا محمد بن
إسماعيل الأنصاري، أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل، أخبرنا المؤيَّد بن الإِخوة
إجازة مكاتبة، أن سعيد بن أبي الرَّجاء أخبرهم، أخبرنا إبراهيم بن منصور،
أخبرنا أبو بكر بن المُقْرىء، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو بَهزْ صقر بن
عبد الرحمن ابنُ بنت مالك بن مِغْول، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن
المختار بن فُلْفُل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
((جاء النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فدخل إلى بُسْتان، فأتى آتٍ فدقَّ البابَ
فقال: يا أنس قُمْ فافتح له وبشِّره بالجنة، وبَشِّره بالخلافة من بعدي، قال:
قلت: يا رسول الله أُعْلِمه؟ قال: أعلمه، فإذا أبو بكر، فقلت: أبشر بالجنة،
وأبشر بالخلافة من بعد رسول الله .

٣٢٥
ثم جاء آتٍ، فدقَّ الباب، فقال: يا أنس قم فافتح له، وبشره بالجنة،
وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر، فقلت: يا رسول الله أُعْلِمه؟ قال: أعلمه،
قال: خرجت فإذا عُمر، قلت له: أبشر بالجنة، وأبشر بالخلافة من بعد
أبي بكر.
قال: ثم جاء آتٍ، فدقَّ الباب فقال: يا أنس قم فافتح له، وبشره بالجنة،
وبشره بالخلافة من بعد عمر، وأنه مقتولٌ، قال: فخرجت فإذا عثمان قال:
قلت: أبشر بالجنة، وأبشر بالخلافة من بعد عمر، وأنك مقتول.
قال: فدخل إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: يا رسول الله لم؟ والله
ما تغنَّيت، لا تمنّيت، ولا مَسَسْتُ ذَكَري بيميني منذ بايعتُك، قال: هو ذاكَ
یا عثمان)».
قلت: لم ينفرد الصقر بهذا، فقد رواه إبراهيم بن سليمان الزيات
السَّكُوني، عن بكر بن المختار بن فُلْفُل، عن أبيه، وتقدم في ترجمة بكر
[١٦٠٦]. ورواه ابن أبي خيثمة في «تاريخه))، عن سعيد بن سليمان، عن
عبد الأعلى بن أبي المُساور، عن المختار بن فُلْفُل مثله، لكن ابن
أبي المساور واهي.
فالظاهر أن الصقر سمعه من عبد الأعلى، أو بَكْر، فجعله عن عبد الله بن
إدريس، لِيَرُوج له أو سَهَا، وإلَّ لو صحَّ هذا، لما جعل عمرُ الخلافة في أهل
الشورى، وكان / يَعْهد إلى عثمانَ بلا نِزاع، فالله المستعان.
[١٩٤:٣]
[من اسمه الصَّلْت]
٣٩٣٤ - الصلت بن بَهْرَام، عن أبي وائل، وزيد بن وهب. وعنه
٣٩٣٤ - الميزان ٣١٧:٢، طبقات ابن سعد ٦: ٣٥٤، ابن معين (الدوري) ٢٧٠:٢
(الدارمي) ١٣٤، علل أحمد ٣٦٢:١ و٧:٢، التاريخ الكبير ٣٠٢:٤، الضعفاء =

٣٢٦
مروان بن معاوية، وابنُ عيينة .
قال أحمد: كوفي ثقة. وقال ابن عيينة: كان أصدقَ أهلِ الكوفة. وقال
ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا عيب له إلاَّ الإِرجاء، وكذا تكلّم فيه أبو زرعة
للإِرجاء، انتھی .
وقال البخاري: صدوق في الحديث، كان يُذكر بالإِرجاء.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كوفي، عزيز الحديث، يروي عن
جماعة من التابعين، وهو الذي يروي عن الحسن. روى عنه محمد بن بكر،
وليس بالبُرْساني، ومن قال: إنه الصلت بن مِهْران فقد وَهِم (١) .
وقال إسحاق بن راهويه في ((مسنده)): أخبرنا وكيع، حدثنا الصلت بن
بَهْرَام، وهو ثقة.
وقال ابن معين، وابن عمار: ثقة. وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله. وقال
الدار قطني: لا بأس به.
وقال الواقدي: مات سنة ١٤٧. وقال الأزدي: إذا روى عنه الثقات
استقام حديثه، وإذا روى عنه الضعفاء خَلَّطوا، ولا بأس به.
=
الصغير ٦٢، ضعفاء أبي زرعة ٦٢٧:٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٣٨، ثقات ابن
حبان ٤٧١:٦، سؤالات البرقاني ٣٧٠، ثقات ابن شاهين ١٧٦، المغني
١ :٣٠٩، تعجيل المنفعة ١٩٢ أو ٦٧٤:١، تهذيب التهذيب ٤٣٢:٤. وانظر
ترجمة الصلت بن مهران [٣٩٤٤].
(١) قال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٤٣٣:٤، تعقيباً على قول ابن حبان: وهذا
الذي ردّه جزم به البخاري عن شيخه علي بن المديني، وهو أخبر بشيخه. وقال
البخاري في «التاريخ» ٣٠١:٤: قال لي علي: حدثنا محمد بن بكر البرساني، عن
الصلت بن مهران، حدثني الحسن البصري ... فذكر حديثاً. انتهى.
٠ ٠ ٠

٣٢٧
٣٩٣٥ - الصلت بن حَجَّاج، عن محمد بن جُحادة. قال ابن عدي:
عامة حديثه منكر. وقال في مكان آخر: في حديثه بعضُ الُكْرة.
الزهراني: حدثنا الصلت بن الحجاج، حدثنا ثور، عن خالد بن معدان:
أن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: ((جاء رجل إلى النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم فشكا إليه الوّحْشة، فأمره أن يتخذ زَوْجَ حَمَامٍ» .
موسى بن مروان: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الصلت بن الحجاج، عن
عاصم الأحول، عن أنس رضي الله عنه قال: ((قال رسول الله صلَّى الله عليه
وسلّم لعائشة: ما أكثرَ بیاضَ عَیْنیكِ))، انتھی.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فقال: یروي عن عاصم الأحول، روى عنه
يحيى بن سعيد العطار الحمصي. وذكره أيضاً فقال: كوفي، يروي / عن [١٩٥:٣]
جماعة من التابعين، روى عنه أهل الكوفة .
٣٩٣٦ - ز - الصلت بن حكيم، مجهول، روى عن أبيه، عن جده
قال: ((جاء أعرابي إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: أقريبٌ ربُّنا فنناجِيَه، أم
بعيد فنُنادِيَه؟ فسكت عنه، فأنزل الله عز وجل: ﴿وإذا سألك عبادي عنِّي فإني
قريبٌ﴾ الآية)).
أنبئتُ عن إبراهيم بن محمد الإِمام، أن علي بن سلامة أخبرهم، أخبرنا
السِّلفي، أخبرنا أحمد بن أُشْتَهْ، أخبرنا النقَّاش، أخبرنا مُسَبِّح بن الحسين،
حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا جرير بن
عبد الحميد، عن عَبْدة السِّجِسْتاني، عن الصلت بهذا.
٣٩٣٥ - الميزان ٣١٧:٢، التاريخ الكبير ٣٠٣:٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٠، ثقات ابن
حبان ٦ : ٤٧١ و٤٧٢، الكامل ٤: ٨٢، المغني ١: ٣٠٩، الديوان ١٩٦.
٣٩٣٦ - المؤتلف للدار قطني ١٤٣٥:٣، المؤتلف لعبد الغني ٧٩، الإكمال ١٩٦:٥،
المشتبه ٤١٢، تبصير المنتبه ٨٣٩:٣.

٣٢٨
رواه ابن أبي خيثمة في جزء جمعه، في ((من روى عن أبيه، عن جده)»
عن محمد بن حميد هكذا، فوافقتُه بعلوّ.
وأخرجه العلائي في كتاب ((الوَشْي)) عن إبراهيم بن محمد، وقال: لم أرَ
للصلت ذكراً في كتب الرجال.
قلت: ذكره الدارقطني في ((المؤتلف)) وحكى الاختلافَ، هل آخِرِه
بالموحّدة أو بالمثناة؟ وقال: إنه ابنُ حكيم بن معاوية بن حَيْدَة، فهو أخو بَهْز بن
حكيم المحدِّث المشهور. وليس للصَّلت، ولا لأبيه، ولا لجده، ذكرٌ في كتب
الرُّواة، إلَّ ما قدمتُ من ذِكْر ابن أبي خيثمة، ولم يزد في التعريف به على ما
ها هنا .
٣٩٣٧ - الصلت بن سالم، عن زيد بن أسلم. قال أبو حاتم: ليس
بشيء، روى عنه موسى بن يعقوب. وقال البخاري: لا یصح حديثه، انتهى.
وذكره العقيلي، وساق حديثه عن زيد، عن عبد الله بن عمرو السَّهمي،
عن أبي الدرداء رفعه: ((من صلى صلاةَ الضُّحى سَجْدَتين لم يُكتب من
الغافلين)). قال: ويروى بإسنادٍ أصلحَ من هذا.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يَروي عن سليمان بن ثعلبة.
والذي رأيته في كتاب ابن أبي حاتم (١)، قال أبي: هو منكر الحديث.
وذكره ابن الجارود في ((الضعفاء)).
٣٩٣٧ - الميزان ٣١٨:٢، التاريخ الكبير ٤: ٣٠٤، الضعفاء الصغير ٦٢، ضعفاء
أبي زرعة ٢: ٦٢٧، ضعفاء العقيلي ٢٠٩:٢، الجرح والتعديل ٤٣٦:٤، ثقات
ابن حبان ٤٧٢:٦، الكامل ٨١:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٥٧:٢، المغني
١ : ٣١٠، الديوان ١٩٦ .
(١) وفيه أيضاً قول أبي حاتم: ليس بشيء. كما حكاه الذهبي.

٣٢٩
٣٩٣٨ - الصلت بن طَرِيف المِعْوَلي، شيخ بصري، عن الحسن، وعن
أبي شِمْر. / وعنه أبو سلمة، وسهل بن بكار وغيرهما. مستور (١)، خَرَّج له [١٩٦:٣]
الدار قطني .
قال سَلْم بن قتيبة عنه، عن رِجالٍ، عن ابن أبي مُلَيكة، عن يوسف بن
عبد الله بن سَلاَم عن أبيه يرفعه: ((لا صلاةَ لِمُلْتَفِت)).
وقال سهل بن بكار عنه، عن أبي شِمْر، حدثني رجل، عن ابن
أبي مُلَيكة، عن يوسف، عن أبي الدرداء.
وقال شعبة عن أبي شِمْر، عن رجل، عن رجل، عن آخَر.
قال الدارقطني: والحديث مضطرب. قال ابن القطان: والصلت لا يعرف
حاله، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٣٩٣٩ - ز - الصلت بن العاصي بن وابصة بن خالد بن المغيرة
المخزومي، كان من وجوه قريش، فانَّفَق أنه شرب الخمر، فحدَّه عمرُ بن
عبد العزيز، فأَنِفٍ من ذلك، ولحق ببلاد الروم، فتنصَّر وأقام هناك حتى مات.
ذكره أبو الفَرَج الأصبهاني، وساق قصته من طُرُقٍ إلى إسماعيل بن
أبي حکیم.
٣٩٤٠ _ الصلت بن عبد الرحمن الزُبيدي، قال أبو الفتح الأزدي:
لا تقوم به حجة .
٣٩٣٨ - الميزان ٣١٨:٢، ابن معين (ابن الجنيد) ١٤٤، التاريخ الكبير ٣٠٣:٤، الجرح
والتعديل ٤: ٤٤٠، ثقات ابن حبان ٤٧٢:٦، الأنساب ٣٥٩:١٢، المشتبه
٦٠٦، تبصير المنتبه ٤ : ١٣٧٨.
(١) في رواية ابن الجنيد ١٤٤ قال ابن معين: ليس به بأس.
٣٩٤٠ - الميزان ٣١٩:٢.

٣٣٠
قلت: لم يذكره ابن أبي حاتم، انتهى.
وسيأتي بعد ترجمة .
٣٩٤١ - الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري، شيخ حدَّث عنه ابن
عجلان، مجهول، انتھی.
وفي (الثقات)) لابن حبان: الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري المكي،
يروي عن أبي رافع، روى عنه حبيب بن أبي ثابت، وأبو بكر بن نافع
العُمري.
وفيها أيضاً: الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري، يروي المراسيل، روى
عنه أبو بكر بن نافع، فالظاهر أنه هو، وجَعَله ابنُ حبان اثنين .
٣٩٤٠ مكرر - الصلت بن عبد الرحمن، عن سفيان الثوري. قال
العُقیلي : مجهولٌ، لا يتابع علی حدیثه.
ثم روى عن ثقتين، عن سليمان ابنٍ بنت شُرَحبيل، عن الصلت، حدثنا
سفيان، عن ابن عون، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: ((بعث
عياضُ بن حِمار المُجاشِعي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بفَرَس فقال: إني
[١٩٧:٣] أكره زَبْدَ / المشركين))(١).
وقال أشعث بن سَوّار وأبو بكر الهذلي: عن الحسن، عن عياض بن
حمار. وكذا رواه جرير بن حازم، عن قتادة، عن مطرّف، عن عياض، انتهى.
-
٣٩٤١ - الميزان ٣١٩:٢، التاريخ الكبير ٣٠٢:٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٠، ثقات ابن
حبان ٣٧٨:٤ و٦: ٤٧١ و٤٧٢، المغني ٣١٠:١، الديوان ١٩٧، العقد الثمين
٤٤:٥.
٣٩٤٠ - مكرر - الميزان ٢: ٣١٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٠.
(١) الزَّبْد: الرِّفد والعطاء.
٠٠١

٣٣١
ورأيت في ((الضعفاء)) للعقيلي: الصلت بن عبد الرحمن، عن عائذ، عن
الحسن بن ذكوان، عن طاوس، عن ابن عباس رفعه: ((من بَكّر وابتكر، وغَسَّل
واغتسل، ومَشَى ولم يركب ... )) الحديث.
قال: وهذا غير محفوظ بهذا السند، ولا أعرف عائذاً مَنْ هو، ويروى
بإسناد أصلح من هذا، عن أوس وغيره.
قلت: وهذا هو الزُبيدي المُبدأ بذكره. فقد قرأتُ على أبي محمد
الصالحي، عن عبد الله بن الحسين الأنصاري أن إبراهيم بن خليل أخبرهم،
أخبرنا يحيى بن محمود، أخبرنا أبو عدنان بن أبي نزار، أخبرنا محمد بن
عبد الله، أخبرنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك
القرشي الدمشقي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي هو ابنُ بنتِ
شُرَحبيل، حدثنا الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي، عن سفيان، عن ابن عون،
بهذا الحدیث.
وهكذا رواه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) عن أبي عبد الملك وقال:
لم يروه عن سفيان إلَّ الصلت، تفرَّد به سليمان بن عبد الرحمن.
٣٩٤٢ - الصلت بن قُوَيد، عن أبي هريرة.
قال النسائي: لا أدري كيف هو؟ حديثه منكر، ثم ذكر له الحديث الذي
في ((جُزء ابن عَرَفة)): ((لا تقوم الساعة حتى لا تَنْطَح ذاتُ قَرْنٍ جَمَّاء)) رواه عنه
عَمّار بن محمد هكذا.
٣٩٤٢ - الميزان ٣١٩:٢، ابن معين (الدوري) ٢٧١:٢، علل أحمد ٢: ٣٠٤، التاريخ
الكبير ٤: ٣٠٠، كنى مسلم ١٠، كنى الدولابي ١: ١١٥، الجرح والتعديل
٤٣٦:٤، ثقات ابن حبان ٣٧٩:٤، المغني ١: ٣١٠، ذيل الديوان ٣٨، إكمال
الحسيني ٢٠٧، تعجيل المنفعة ١٩٣ أو ٦٧٧:١.

٣٣٢
واختلف فيه على عمار، فقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثناه
إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا عمار، عن الصلت بن قُوَيد الحنفي، عن
أبي أحمر، عن أبي هريرة.
ورواه الإِمام أحمد، وابن عرفة، عن عمار بدون أبي أحمر.
والصلت يكنى أبا أحمد، انتهى.
وهذا الذي ذكره المؤلف من الاختلاف ليس بقادح، والصلتُ فكنيته
أبو أحمرَ لا أبو أحمدَ بالدال، وزيادة ((عن)) في رواية الهروي ظاهرةٌ.
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)» فقال: كنيته / أبو الأحمر. وحكى مسلم
في أبيه: قُدَيداً أو قُوَيداً.
[١٩٨:٣]
قلت: وقع لي حديثُه عالياً جداً، قرأت على أم عيسى بنت الأدرعي:
أخبركم علي بن عمر الخِلاَطي، أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم سماعاً،
أخبرنا السِّلفي، أخبرنا أبو الحَسَن الرَّبَعي، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل
الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عمار بن محمد، حدثنا الصلت بن قويد
به ..
قال الأزدي: لم يصحّ حديثه، وأورده من طريق سفيان بن وكيع، عن
زید بن الباب، عن عمار بن محمد.
٣٩٤٣ _ ز - الصلت بن مسلم، روى عن الحسن، وعنه محمد بن
إسحاق.
قال ابن أبي حاتم: سُئل أبو زرعة عنه، فقال: لا أعرفه.
٣٩٤٣ - الجرح والتعديل ٤ : ٤٣٩.

٣٣٣
٣٩٤٤ _ الصلت بن مِهْرَان، عن شَهْر بن حَوشب، وابن أبي مليكة،
والحسن. وعنه محمد بن بكر البُرْساني، وسهل بن حماد.
مستور. قال ابن القطان: مجهول الحال .
وقال عبد الحق في ((أحكامه)): روى الصلت بن مهران، عن ابن
أبي مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سَلَام، عن أبيه مرفوعاً: ((لا صلاة
لِمُلْتَفِت)). وهذا لا يثبت.
رواه البزار في ((أماليه))، لا في ((مسنده))، انتهى.
وقد تقدم في ترجمة الصَّلت بن طريف [٣٩٣٨] أنه هو الذي روى هذا
الحديث، واختلف عليه فيه، وهو الصحيح في اسم أبيه .
وتقدم في ترجمة الصلت بن بهرام [٣٩٣٤] أن ابن حبان قال: روى عنه
محمد بن بكر، وليس بالبُرْساني، ومن قال: ابن مِهْران، فقد أخطأ، فليحقَّق.
٣٩٤٥ _ الصلت بن يحيى، عن ابن أبي مليكة. قال الأزدي:
ضعيف، لا یصحُ حديثه.
[من اسمه صِلَة وصُهَيب]
٣٩٤٦ _ ز - صلة بن الحسن، تقدم في سلمة بن أحمد بن سلمة(١).
٣٩٤٧ - صلة بن سليمان العطار، أبو زيد الواسطي، عن ابن جريج، وغيره.
٣٩٤٤ - الميزان ٢: ٣٢٠، التاريخ الكبير ٤: ٣٠١، الضعفاء الصغير ٦٢، الجرح والتعديل
٤٣٩:٤.
٣٩٤٥ - الميزان ٣٢٠:٢.
(١) لم أجد هنا ترجمة سلمة بن أحمد بن سلمة المُحال عليها، والله أعلم.
٣٩٤٧ - الميزان ٣٢٠:٢، طبقات ابن سعد ٣١٥:٧، ابن معين (الدوري) ٢٧١:٢،
التاريخ الكبير ٣٢٢:٤، الضعفاء الصغير ٦٣، ضعفاء أبي زرعة ٦٢٨:٢، =

٣٣٤
روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة. وروى معاوية بن صالح، عن
يحيى : ضعيف .
[١٩٩:٣]
وقال النسائي: / متروك. وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج
وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحُمْرَاني.
ومن مناكيره عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((من حَجَّ عن والديه أو قَضَى عنهما مَغْرَماً: بعثه الله مع الأبرار)).
أحمد بن مُلاعِب: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا صلة بن سليمان،
حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر: أخبرني معاذ رضي الله عنه أنه سمع
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((مَنْ أَمَّن رجلاً ثم قَتَله وجبَتْ له النار،
وإن کان المقتولُ کافراً))، انتھی.
وهذا ذكره العقيلي فقال: لا يتابع عليه، ويروى عن عمرو بن الحَمِق
بسند جيد .
وأورد له من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
حديث: ((اتقوا النار ولو بِشِقّ تمرة)) وقال: لا يتابع عليه. وله طرق عن عدي بن
حاتم وغيره بأسانيد جياد.
وقال ابن عدي في حديث معاذ: هذا من أعجب ما رأيتُ لصلة، وعامَّة ما
پرویه لا يتابع عليه .
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، أحاديثه عن أشعث منكرة. وقال
=
ضعفاء النسائي ١٩٥، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٧، المجروحين ٣٧٦:١، الكامل
٤ :٨٧، ضعفاء الدارقطني ١٠٧، ضعفاء ابن شاهين ١١٢، تاريخ بغداد
٩: ٣٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٥٧:٢، المغني ١: ٣١٠، الديوان ١٩٧.

٣٣٥
عباس، عن ابن معين: كان كذاباً. وقال الآجُرّي: سألت أبا داود عنه، فقال:
كذاب .
وذكره ابن الجارود والساجي في ((الضعفاء)). وقال البخاري: ليس بذاك
القوي .
٣٩٤٨ - ز - صهيب بن محمد بن صهيب، ابنُ أخي عَبَّاد بن صهيب،
له ذِكْر في ترجمة عمه عبَّاد بن صهيب [٤٠٧٨].
٣٩٤٩ - صهيب بن مهران، حدَّث عنه عمرو بن صالح.
٣٩٥٠ - وصهيب، عن الحسن، مجهولان.
٣٩٤٩ - الميزان ٣٢١:٢، التاريخ الكبير ٣١٧:٤، الجرح والتعديل ٤ : ٤٤٥، ضعفاء ابن
الجوزي ٥٨:٢، المغني ١: ٣١٠، الديوان ١٩٧.
٣٩٥٠ - الميزان ٣٢١:٢، التاريخ الكبير ٣١٧:٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٥، ثقات ابن
حبان ٦ : ٤٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٨، المغني ١: ٣١٠.

٣٣٦
حرف الضاد المعجمة
[من اسمه ضبارة والضحاك]
٣٩٥١ _ ضُبَارة بن مالك. / هو ابن عبد الله بن مالك بن
[٢٠٠:٣]
أبي السّلیل(١) الذي أخرج له (د س ق).
٣٩٥٢ _ الضحاك بن حَجْوة، عن سفيان بن عيينة. قال الدارقطني:
كان يضع الحديث. وقال ابن عدي: هو أبو عبد الله المَنْبِجي، كل رواياته
مناكير، إما متناً وإما إسناداً.
ومن مصائبه قال: حدثنا الفريابي، حدثنا الثوري، عن ابن المنكدر، عن
جابر رضي الله عنه مرفوعاً: ((من أكرم العُلماء فقد أكرم اللَّهَ ورسولَه))، انتهى.
وقال ابن حبان: رَوَى عن ابن عيينة، وأهل بلده العجائبَ، لا يجوز
الاحتجاج به، ولا الرواية عنه، إلاَّ للمعرفةِ فقط.
٣٩٥١ - الميزان ٣٢٢:٢. وهكذا وردت هذه الترجمة مختصرة في الأصول لكن في ط
١٩٩:٣ أورد عبارة الذهبي في ((الميزان)) وليست في الأصول. وانظر: ((تهذيب
الكمال)» ١٣ : ٢٥٤ و((تهذيب التهذيب)) ٤ : ٤٤٢.
(١) هكذا في الأصول. ووقع في بعض المصادر: الشُّلَيْك، راجع تعليق الشيخ
المعلّمي على («الإكمال)» ٣٣٩:٤.
٣٩٥٢ - الميزان ٣٢٣:٢، المجروحين ١: ٣٩٩، الكامل ٩٩:٤، الإكمال ٣٢١:٧،
الأنساب ٤٤١:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٥٩:٢، المغني ٣١١:١، الديوان
١٩٧، الكشف الحثيث ١٣٨، تنزيه الشريعة ٦٩:١.
. ....

٣٣٧
وقال الدارقطني في ((غرائب مالك)): حدثنا أبو طالب بن نصر، حدثنا
إسماعيل بن محمد بن جدار، حدثنا الضحاك بن حَجْوة المَنْبِجي، عن مالك،
عن زيد بن أسلم، عن أنس رفعه: ((مَنْ أتى منكم الجمعةَ فليغتسل)). قال
أبو طالب: الضخَّاك هذا ضعيف، يضعُ الحديث.
٣٩٥٣ _ ز - الضحاك بن درهم، قال ابن معين: ضعيف، من كتاب
ابن أبي حاتم.
٣٩٥٤ - الضحاك بن زيد الأهوازي، عن إسماعيل بن أبي خالد. قال
ابن حبان: يرفع المراسيل، ويُسنِد الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به .
وقال العقيلي : يخالف في حديثه، انتهى.
ورأيت في نسخة عتيقة: ابن يزيد بتحتانية أوله، وفي نسخة: زيد.
وقال: روى عبد الملك بن مروان الأهوازي عنه، عن إسماعيل، عن قيس، عن
ابن مسعود: «قلنا: يا رسول الله إنك تَهِم. قال: وما لي لا أَيْهَمُ ورُفْعُ أحدكم
بين ظُفره وأُنْمُلته؟)) قال: ورواه ابن عيينة، عن إسماعيل، عن قيس مرسلاً،
وهو أولى.
٣٩٥٥ _ ز - الضحاك بن شُرَحْبِيل، عن زيد بن أسلم، ضعفه أحمد.
كذا أورده المؤلف في ((المغني)) ثم قال: الضحاك بن شرحبيل الغافِقِيّ،
مصري، عن / أبي هريرة، صدوق مُقِلّ.
[٢٠١:٣]
٣٩٥٣ - الجرح والتعديل ٤: ٤٦٠، ضعفاء ابن شاهين ١١٣، المغني ٣١١:١.
٣٩٥٤ - الميزان ٣٢٤:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٢١، المجروحين ٣٧٩:١،، ضعفاء أبن
الجوزي ٥٩:٢، المغني ٣١١:١، الديوان ١٩٧.
٣٩٥٥ - الميزان ٣٢٤:٢، تهذيب الكمال ٢٦٧:١٣، المغني ٣١١:١، تهذيب التهذيب
٤: ٤٤٥. ورمز للترجمة في ص: ز، وهي في («الميزان)» فقد فرّق الذهبي في («الميزان»
و ((المغني)) بين الراوي عن زيد بن أسلم، وبين المصري الغافقي. وهما واحد.

٣٣٨
قلت: وهما واحد، والغافقي مترجم في ((التهذيب))، وأوردتُه لثلا
يُستدرك.
٣٩٥٦ - الضحاك بن عباد، عن عكرمة. وعنه يوسف السَّمْتي،
لا شيء، ويوسفُ ساقط، انتهى.
قال العقيلي: مجهول. وروى عن عكرمة، عن ابن عباس: في ثَمَن
الكلب. وفي الباب عن جابر، بسندٍ صالح.
٣٩٥٧ - ز - الضحاك بن علي، في ترجمة إسحاق الغزال [١٠٩٣].
٣٩٥٨ _ الضحاك بن مسافر، شيخ، يحدِّث عنه الوليد المُوَقَّرِي.
لا يعرف، مع ضَعْف الوليد.
٣٩٥٩ - الضحاك بن ميمون الثقفي، قال الأزدي: يعرف وينكر،
انتھی .
وذكره ابن حبان في (الثقات)) وقال: يروي عن علي بن زيد بن جُدْعان.
روى عنه عمرو بن علي الفَلّس، وإسحاق بن أبي إسرائيل. مات سنة ١٩٢ .
٣٩٦٠ - الضحاك بن يَرْبُوع، قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم.
٣٩٦١ - الضحاك بن يَسَار، بصري. عن أبي عثمان النَّهْدي، ويزيد بن
٣٩٥٦ - الميزان ٢: ٣٢٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٢٠، المغني ١: ٣١١، الديوان ١٩٨.
٣٩٥٧ - التاريخ الكبير ٤: ٣٣٤ و٣٣٦، ثقات ابن حبان ٤٨٢:٦.
٣٩٥٨ - الميزان ٣٢٦:٢، المغني ٣١٢:١، ذيل الديوان ٣٩.
٣٩٥٩ - الميزان ٣٢٦:٢، ثقات ابن حبان ٦: ٤٨٣.
٣٩٦٠ - الميزان ٣٢٧:٢.
٣٩٦١ - الميزان ٣٢٧:٢، ابن معين (الدوري) ٢٧٣:٢، التاريخ الكبير ٣٣٥:٤، ضعفاء
النسائي ١٩٧، ضعفاء العقيلي ٢١٨:٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٦٢، ثقات ابن =

٣٣٩
الشِّخِّير، وجماعة. وعنه مسلم، وأبو الوليد، والحَوْضي.
قال ابن معين: يضعفه البصريون. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن
عدي فقال: لا أعرف له إلاَّ الشيءَ اليسير، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف.
وذكره ابن الجارود، والساجي، والعقيلي في ((الضعفاء)).
٣٩٦٢ - الضحاك الضبي، عن أبيه، مجهول. قاله أبو زرعة، انتهى.
وفي ((ثقات ابن حبان)): الضحاك بن علي، عن أبيه، روى عنه الكوفيون.
لست أدري من علي هذا.
فلعلّه هو (١) .
[ / من اسمه ضِرَار]
[٢٠٢:٣]
٣٩٦٣ _ ز - ضرار بن ريحان بن جميل، يأتي في محمد بن ضرار
[٦٩٣٤].
٣٩٦٤ - ضرار بن سهل، عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، ولا يُذْرَى
من ذا الحَيَوان .
حبان ٦ :٤٨٣، الكامل ٩٩:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٦٠:٢، المغني ٣١٢:١،
الديوان ١٩٨، إكمال الحسيني ٢٠٩، تعجيل المنفعة ١٩٤ أو ١: ٦٨٠، بحر الدم
٢١٥.
٣٩٦٢ - الميزان ٣٢٧:٢، التاريخ الكبير ٣٣٤:٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٦٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ٥٩، المغني ١ :٣١٢، الديوان ١٩٨.
(١) ليس هو صاحب الترجمة. وإنما هو الضحاك بن علي [٣٩٥٧] الذي روى عنه
إسحاق الغزال. فرّق بينهما البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٤: ٣٣٤.
٣٩٦٣ - الموضوعات ١١١:٢.
٣٩٦٤ - الميزان ٣٢٧:٢، تاريخ بغداد ٩: ٣٤٥، الموضوعات ٤٠٣:١، المغني
٣١٢:١، تنزيه الشريعة ٦٩:١.

٣٤٠
والحديث عن ابن عرفة: حدثنا الأبَّار، عن حميد، عن أنس: قال عليٍّ
رضي الله عنه: قال لي النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((يا عليُّ، إن الله أمرني أن
أنَّخذ أبا بكرٍ والداً، وعمر مُشِيراً، وعثمان سَنَداً، وأنت ظَهِيراً، أنتم قد أخذ الله
لكم الميثاق، لا يُحبّكم إلَّ مؤمن تَقِيّ، أنتم خلفاءُ أمتي وعَقْد ذِمَّتي)).
رواه أخو تبوك عبد الوهاب الكِلَابي، عن عبد الله بن أحمد الغباغبي
۔ أحد المجھولین - عن ضرار.
٣٩٦٥ - ضرار بن علي القاضي، أبو المرجَّى، لا يعرف. حدث عنه
لاحِق بن الحسين، وهو ساقط، انتهى.
ذكره أبو العباس النَّباتي في ((ذيل الكامل)) وحكى عن أبي محمد بن حَزْم
أنه قال: لا يدرى من هو. قال النباتي: وهو كما قال.
٣٩٦٦ - ضرار بن عمرو المَلَطي، عن يزيد الرقاشي، وغيره. روى
أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: لا شيء. وقال الدُّولابي: فيه نظر.
ومن مناكيره، عن محارب بن دِثار، عن ابن بريدة، عن أبيه رضي الله
عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أهلُ الجنة عشرون ومئة صَفّ، هذه
الأمة منها ثمانون صَفّاً».
المعافَى بن عمران، عن ضرار بن عمرو، عن الرَّقَاشي، عن أنس
رضي الله عنه مرفوعاً: ((لو أن آدم ومَنْ دونه اشتركوا في دم مؤمنٍ أكبَّهم الله في
النار)).
٣٩٦٥ - الميزان ٣٢٩:٢.
٣٩٦٦ - الميزان ٣٢٨:٢، التاريخ الكبير ٣٣٩:٤، أجوبة أبي زرعة ٣٧٤:٢، ضعفاء
العقيلي ٢٢١:٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٦٥، المجروحين ١: ٣٨٠، الكامل
٤: ١٠٠، ضعفاء الدارقطني ١٠٩، ضعفاء أبي نعيم ٩٥، الأنساب ١٢ : ٤٢٢،
ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦١، المغني ٣١٢:١، الديوان ١٩٨.