Indexed OCR Text

٥٤١
أخرجها / ابن عدي، عن أبي بكر بن أبي داود، عن زياد بن أيوب، [٤٩٩:٢]
قال أبو بكر: وليس عندي عن الشعبي بعلوّ إلَّ هذا.
وفي («ثقات ابن حبان))(١): زياد أبو السَّكَن السعدي، مولى باهلة من
سَبْي قتيبة بن مسلم، يروي عن علقمة بن مَرْئَد، روى عنه علي بن حُجٍ
السَّعْدِي، فالظاهر أنه هذا.
٣٢٧٣ - زياد، عن ابن مسعود، يقال: ابنُ أسلم. ويقال غير ذلك.
مجهول.
٣٢٧٤ - زياد، مولى بني مخزوم، عن عثمان. وعنه إسماعيل بن
أبي خالد.
قال یحیی : لا شيء، انتھی.
وقال البخاري: يُعَدُّ في الكوفيين، وذَكَر في شيوخه أبا هريرة. وكذا ذَكَر
ابنُ حبان في ((الثقات)).
وهو غير زياد مولى عبد الله بن عياش المخزومي، ذاك مَدَني ثقة، وهو
من رجال مسلم (٢).
* - زياد، أبو عَمْرو، بصري مُقِلّ. ضعَّفه ابن معين(٣).
(١) ٢٤٨:٨.
٣٢٧٣ - الميزان ٢: ٩٥، التاريخ الكبير ٣٥٧:٣، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٤، ثقات ابن
حبان ٤ :٢٥٧، المغني ١: ٢٤٥.
٣٢٧٤ - الميزان ٢: ٩٥، التاريخ الكبير ٣٦٨:٣، الجرح والتعديل ٥٤٩:٣، ثقات أبن
حبان ٤: ٢٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩٨:١، المغني ١: ٢٤٥، الديوان ١٤٩.
(٢) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٩: ٤٦٥ و(تهذيب التهذيب)) ٣٦٧:٣.
(٣) الميزان ٩٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩٨:١ وهو مصدر الذهبي هنا، المغني
٢٤٥:١. وفي حاشية ص: ((وقال (س): ليس بالقوي)). وسيأتي في [٣٢٧٩].
..
..... ...
:

٥٤٢
٣٢٧٥ - زياد، أبو بِشْر، عن الحسن، مجهول. قلت: روى عنه
موسى بن عقبة، انتهى.
وذكره ابن حبان فى ((الثقات)).
٣٢٧٦ - زياد، والدُ أبي المِقْدَام هشام، ضعيف الحديث، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) فقال: حدثنا جدي، حدثنا محمد بن كثير،
حدثنا هشام بن زياد أبو المِقدام، عن أبيه، عن مِحْجَن مولى عثمان، كنتُ مع
عثمان في أرضه، فدخلَتْ عليه أعرابيةٌ تُضَرُّ (١)، فقالت: إني زَنِيتُ، فقال:
أخرِجْها يا مِحْجَن، فتكرر ذلك منها ثلاثاً.
فقال: إني أراها تُضَرّ، وإن الضُّرَّ يَحمِلُ على الشر، فضُمَّها إليك حتى
تَرجعَ إليها نفسُها، ففعلتُ، ثم قال: أَوْقِرِ لها حِماراً من تَمْرٍ ودقيق وزَبِيب، ثم
أَرْسِلْها إلى أهلها، قال: فقلت لها وأنا أسيرُ بها: أتقرِّين بما أقررتِ به أولاً؟
قالت: لا، إنما قلت ذلك من الضُّرّ.
قال العقيلي: لا أصل له إلاَّ عن هذا الشيخ.
٣٢٧٦ مكرر - زياد، أبو هاشم، روى عنه ابنه. ليَّنه البخاري.
=
:
٣٢٧٥ - الميزان ٩٦:٢، التاريخ الكبير ٣٤٦:٣، الجرح والتعديل ٣: ٥٥٣، ثقات ابن
حبان ٣٢٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٨، المغني ١: ٢٤٥، الديوان ١٤٩.
٣٢٧٦ - الميزان ٩٦:٢، التاريخ الكبير ٣٧٧:٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٨٠، الجرح والتعديل
٣: ٥٥١، ثقات ابن حبان ٢٦٠:٤ و٣٣٠:٦، الكامل ١٩٤:٣، المغني
١ : ٢٤٥، الديوان ١٤٩.
٠٫٠٠
(١) أي تُصيبُها نوباتٌ من الضُرِّ والشدائد الخانقة، التي تختارُ الموتَ والقتل فيها على
الحياة. هذا على فرض صحة الحديث كما ستعلم.
٣٢٧٦ - مكرر - الميزان ٩٦:٢. وانظر حاشية (ثقات ابن حبان) ٣٣٠:٦.
.... .. ... ......
...- --.-.

٥٤٣
قلت: هو الذي قبله، وهاشم / خطأ من الناسخ. قال العقيلي: حدثنا [٥٠٠:٢]
آدم، سمعت البخاري يقول: زياد أبو هشام، مولى عثمان بن عفان، ليس
بالمرضيّ .
أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري، حدثنا هشام بن زياد، حدثني
أبي، عن مِحْجَن مولى عثمان، أنَّ عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((أَظلَّ الله في ظلّه من أَنْظَرَ مُعْسِراً أو تَرَك لغارمٍ))،
انتھی .
وقال أبو حاتم: زياد أبو هشام حديثه ليس بالمُضِيءِ.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) بهذا الإِسناد في الطبقة الثالثة، وكان قد
ذكره في الطبقة الثانية وقال: ابنه هشام ضعيف.
- زيادٌ أبو عَمَّار، هو ابن ميمون، وهو ابن أبي عمار. تقدّم
:
[٣٢٧١].
٣٢٧٧ - ز - زيادُ الأسْوَد الكوفي الثَّمَّار، من الرواة عن جعفر
الصادق .
:
٠٣٠
روى عنه زيد بن معاوية النخعي (١) أنه سمعه يقول للصادق: إني أُلِمُّ
بالذنب، حتى إذا ظننتُ أني هلكت: ذكرتُ حُبّي لكم، فرجوت أن يُغْفَرَ لي.
فقال له جعفر: وهل الإِيمان إلَّ الحُبُّ؟ ثم تلا: ﴿حَبَّبَ إليكم الإِيمانَ وزَيَّنَه في
قُلُوبِكُم﴾
٣٢٧٧ - رجال الطوسي ١٢٣، معجم رجال الحديث ٢٩٨:٧.
(١) في ((معجم رجال الحديث)) ٢٩٩:٧: (بريد بن معاوية) وهو مشهور من رجال
الصادق، وله ترجمة في ((رجال النجاشي)) ٢٨١:١.
:
:

٥٤٤
* - زياد(١)، حدَّث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب،
مجهول(٢)، لعلَّه زياد بن عَمْرو، ويقال: الفِهري، عن ابن عباس رضي الله
عنهما، تقدَّم [٣٢٦٥].
٣٢٧٨ _ ذ - زياد المُصَفَّر، ويقال له: المَهْزُولُ، أبو عثمان مولى
مُصعَبٍ بن الزبير. روى عن الحسن، وثابت البُنَّاني.
قال البزار: لا نعلم حدَّث عنه غيرَ إسرائيل، قال شيخنا: بل روى عنه
الثوري، والمسعودي .
وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٣٢٧٩ - زياد، أبو عُمَر، بصري. ذكره العقيلي في ((الضعفاء).
وقال ابن المديني: قلت ليحيى، إنَّ عبد الرحمن يَكتُبُ عن شيخين من
أهل البصرة، قال: من هما؟ قلت: زياد أبو عُمَر، فحرَّك يحيى رأسَه وقال:
[٥٠١:٢] كان يروي حديثين أو ثلاثة، ثم جاءَتْ بعدُ أشياءُ! / كان مُغفَّلاً.
قلت: والآخرُ القاسم الحُذَّاني، قال: ذاك منكر، وجعل يُثْني عليه.
(١) الميزان ٩٧:٢، المغني ١: ٢٤٥.
(٢) إلى هنا في الأصول، وما بعده فزيادة من ط م.
٣٢٧٨ - ذيل الميزان ٢٥٠، ابن معين (الدوري) ١٨١:٢ (ابن محرز) ١٧٢:٢، التاريخ
الكبير ٣٦٩:٣، المعرفة والتاريخ ٩١:٣، الجرح والتعديل ٥٥٣:٣، ثقات ابن
حبان ٦ :٣٢٨.
٣٢٧٩ - الميزان ٩٧:٢، ضعفاء النسائي ١٨٢، ضعفاء العقيلي ٧٨:٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٩٨:١، الديوان ١٤٩. وقد سبق ذكره مترجماً [قبل ٣٢٧٥]، والوهم
في تكراره من الذهبي، فقد كناه مرة: (أبو عَمرو) وأخرى: (أبو عُمر) فظنه
رجلين، والصواب أنه أبو عُمر بضم العين، وهو زياد بن أبي مسلم من رجال
((تهذيب الكمال)) ٥١٤:٩ و((تهذيب التهذيب» ٣٨٥:٣.
:
:
:
:
٠.٠٠
....
٠٠٠
.......... .... . .
:
:

٥٤٥
قلت: إن عبد الرحمن زَعَم أن زياداً أبا عُمر ثَبْتٌ، فعوَّج يحيى فَمَهُ
وقال: كان لا بأس به، أما الحديثُ فلا.
٣٢٨٠ _ زياد، مولى مُعَيْقِيب، روى عنه سعيد بن أبي أيوب،
لا يُعرف، وحديثهُ مرسل، انتهى.
قلت: هو المصفَّر (١)، وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي
المراسيل.
٣٢٨١ - ذ - زياد، شيخٌ يروي عن زِرّ، عن ابن مسعود. وعنه
السُّدِّي. قال ابن حبان في ((الثقات)): لا أدري من هو.
* - ز ــ زَيَّادُ بن طارق، تقدَّم في زِياد [٣٢٥٨].
٣٢٨٢ و٣٢٨٣ _ ز - زَيَّدُ بن فائِد بن زَيَّاد بن أبي هِنْد الدَّارِي، عن
أبيه، عن جده، وعنه ابنه سعيد بحديث باطل.
٣٢٨٠ - الميزان ٩٦:٢ و٩٧، التاريخ الكبير ٣٧٢:٣، الجرح والتعديل ٥٥٣:٣، ثقات
ابن حبان ٣٣٠:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩٨:١، المغني ١: ٢٤٥، الديوان
١٤٩، المقتنى في الكنى ٣٨٩:١، الإصابة ٢: ٦٥٧.
(١) يعني الذي مرّ برقم [٣٢٧٨] قلت: وليس هو قطعاً، فإن البخاري وابن أبي حاتم
قد فرّقا بينهما. والأول وهو المصفّر وثقه أبو حاتم. أما الثاني - وهو مولى
معیقیب ـ فهو مجهول عند أبي حاتم.
٣٢٨١ - ذيل الميزان ٢٥١، التاريخ الكبير ٣٧٨:٣، الجرح والتعديل ٥٥٢:٣، ثقات ابن
حبان ٦ :٢٣٠.
٣٢٨٢ - زيَّاد بن فائد، ترجمته في ذيل الميزان ٢٥١، الإكمال ١٩٨:٤، المشتبه ٣٣٩،
الكشف الحثيث ١٢١، توضيح المشتبه ٣٢٠:٤، تبصير المنتبه ٢ : ٦٤٦، تنزيه
الشريعة ٦١:١. ولم يرمز له بـ (ذ).
٣٢٨٣ - زيَّاد بن أبي هند، ترجمته في الإكمال ١٩٨:٤، المشتبه ٣٣٩، توضيح المشتبه
٤ : ٣٢٠، تبصير المنتبه ٢: ٦٤٦، الإصابة ٢: ٦٥٧.

٥٤٦
قال ابن حبان(١): لا أدري البلاءُ منه، أو من أبيه، أو من جده.
وقال ابن ماكولا: له نسخة، مختلفٌ فيه (٢)، هل هو كالجادّة، أو بفتح
أوَّلهِ والتشديد .
وسيأتي قول ابن حبان في ترجمة سعيدٍ [٣٤٢٥].
وجدُّهُ أيضاً كذلك، ولا يُعرف .
[من اسمُهُ زَيْد]
* - ز ــ زيد بن أَمِيرَك بن زيد الهَرَوِي المُوسَوِي، قال يحيى بن مندَهْ
في ((تاريخ أصبهان)»: كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب، مما لا يَعرفه
المعروفون، وعن ناس مجاهيل، لا يُعتمد على روايته، ولا تُقْبَل شهادته، ولا
یوثَق في دينه.
وسيأتي في زيد بن الحسن [٣٢٩٦].
٣٢٨٤ _ ز - زيد بن أبي أُنَيْسَة، من رؤوس الخوارج، ذكره ابن حزم
في ((الملل والنحل))، وقال: إنه غير زيد بن أبي أنيسة المحدِّث المشهور.
قال: ومن قول هذا الخارجي: إنَّ في هذه الأمة شاهِدِين عليها ولا بُد،
[٢: ٥٠٢] وإنَّ العيسوية من اليهود والنصارى / مؤمنون، وإن دين الإِسلام سيُنْسَخ على يد
نبيّ من العجم يأتي بقرآنِ يَنِزِلُ عليه جملةً واحدة.
(١) في ((المجروحين)) ١ :٣٢٧ في ترجمة سعید بن زیَّاد بن فائد.
(٢) قول ابن ماكولا: مختلف فيه، هو عنوان ذكره بعد ترجمة زيَّاد بن فائد. وأورد
تحت العنوان ترجمة زياد بن طارق كما سبق برقم [٣٢٥٨] فهو الذي فيه خلاف.
أما زیّاد بن فائد بن زیّاد هذا فلا خلاف أنه بتشديد الياء .
٣٢٨٤ - الفصل في الملل ١٨٩:٤.
.. . ***** *

٥٤٧
٣٢٨٥ - ذ - زيد بن بِشْر الحضرمي، أبو بِشْر، من أهل مصر. روى
عن ابن وهب وغيره، وعنه الحارث بن مسكين وغيره، يُغرب. قاله ابن حبان
في ((الثقات)). وقد روى عنه أبو زرعة وقال: ثقة، رجل صالح عاقل، خرج إلى
المغرب فمات هناك.
قال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وقيل: سنة ثلاث،
وهو ممن روى عن الشافعي.
٣٢٨٦ - زيد بن بَكْر الجَزَري، منكر الحديث جداً. قاله الأزدي.
وأورد له عن إسماعيل بن مسلم متروك، عن أبي معشر، عن إبراهيم،
عن علقمة، عن عبد الله رضي الله عنه قال: «ذُكِرَ عند رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم رُقيةٌ من الحيّة، فقال: اعرضها عليَّ، فعرضتها: بسم الله شَجَّة قَرَنية
مِلْحة في بَحْرٍ قَفْطا، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: هذه مواثيق أخذها
سليمان عليه السلام على الهوامّ، لا أرى بها بأساً».
قال: فلُدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها، فكأنما نَشِط من عِقال، انتهى.
وذكر الذهبي في ((ذيل الضعفاء)) زيد بن بكر، روى عن عطاء، خبرُهُ
واه، وفرّق بينه وبين الأول، وصنيعُه في ((الميزان)» يقتضي أنهما واحد. وقال
شيخنا: الثاني متأخِّر عن الأول.
٣٢٨٧ _ زيد بن تَغْلِب، عن أبي المنذر، لا يُدرى من هو كشيخه.
٣٢٨٥ _ ذيل الميزان ٢٥٢، الجرح والتعديل ٥٥٧:٣، ثقات ابن حبان ٢٥١:٨، طبقات
الفقهاء للشيرازي ١٥٧، رياض النفوس ٣٩٠:١، ترتيب المدارك ٤: ٩٨، بغية
الملتمس ٢٨١، السير ٥٢١:١١، تاريخ الإِسلام ٢٧٧ الطبقة ٢٥.
٣٢٨٦ - الميزان ٩٩:٢، ذيل الميزان ٢٥٢، ذيل الديوان ٣٤.
٣٢٨٧ - الميزان ٩٩:٢، الجرح والتعديل ٥٥٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٤، تهذيب =
:
٠ ٠ ٠١٠ ..
....

٥٤٨
وقال أبو حاتم: مجهولان.
٣٢٨٨ _ ز - زيد بن تميم الكِلاَبي، المعروفُ بالأشَجّ، رِكَابِيُّ أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب، هكذا رأيته في ((مَشْيَخَةٍ)) أبي الحسن الرِّشْدَاني(١)
صاحب ((الهداية)) على مذهب الحنفية.
فذكر مخرّجُها في آخرها: أن شمس الدين الكَرْدَرِي أخبر عن الشيخ المعمَّر
محمد بن عمر بن أبي بكر الطِّرَازي المعروف بجُلاَب، نزيل بخارى، أنه حدَّثْه
في سنة سبع وثمانين وخمس مئة، وعمره إذ ذاك ستون ومئة، قال: رأيتُ الأشجَّ،
[٥٠٣:٢] وأنا ابن سبع وعشرين سنة، وصحبته ستة عشر يوماً، أو سبعة عشر / يوماً، وكان
عمره يومئذٍ خمس مئة سنة وعشر سنين في الإِسلام خاصة بعد الجاهلية .
قال: وهو أبو عبد الله زيدُ بن تميم الكِلابي الأشجُّ رِكابيُّ أَميرِ المؤمنين
عليّ بن أبي طالب .
٣٢٨٩ _ زيد بن جارية، عن أنس، منكر الحديث، قاله الأزدي، ولا
یصحّ حدیثه، انتھی.
الكمال ٥٣٣:٩، المغني ٢٤٥:١، الديوان ١٥٠، تهذيب التهذيب ٣٩٢:٣،
التقريب رقم ٢١١٢، خلاصة الخزرجي ١٢٦.
وقال الشيخ المعلِّمي في تعليقه على ((الجرح والتعديل» ٥٥٧:٣ أن زيد بن
تغلبَ هذا: ليست له ترجمة في ((التهذيب)) لا في باب: زيد ولا زياد ولا يزيد،
مع أن أبا داود أخرج له في ((المراسيل))!؟.
قلت: بل ترجموا له - ولله الحمد - كما ذكرت آنفاً، في باب زياد. فإيراد
ابن حجر لترجمته هنا في ((اللسان» هو خلاف الشرط.
(١) هو مؤلف ((الهداية شرح بداية المبتدىء)) في الفقه الحنفي: علي بن أبي بكر المشهور
بالمَرْغِيناني المتوفى سنة ٥٩٣. ويعرف بالرِّشْداني، والأول أشهر. ورِشْدان - ويقال
رشتان - قرية من قرى مَرْغِينان، كما في ((معجم البلدان)» ٣: ٥٢.
٣٢٨٩ - الميزان ٢ :٩٩.
=

٥٤٩
وفي (الثقات)) (١) لابن حبان: زيد بن جارية الأنصاري، يروي عن
معاوية، روى عنه حَكَم بن ميناء(٢)، فما أدري هو ذا أم غيره، وقد قلتُ حالَ
هذا في ((تهذيب التهذيب))(٣).
٣٢٩٠ - زيد بن جَسَّاس، عن محمد ابن الحنفية، مجهول، وقيل: ابن
جِسْناس، انتھی.
روى عنه علي بن عَمْرو الکندي.
٣٢٩١ _ ز - زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي، قال أُبَيِّ
النَّرْسي: كان يقول بالإِمامية. قال: وسمعتُ منه قبل أن يَتغيَّر عقلُه.
مات سنة ٤٥٠ .
٣٢٩٢ - ذ - زيد بن الحُباب، ذكره النَّبَاتي في ((الحافل)) وقال: يروي عن
أبي معشر، يُخالِفُ في حديثه، قاله البُستي، يعني ابن حبان . قال النَّبَاتي: وفيه نظر.
وعند الخطيب في ((المتفِق)) زيد بن الحُبَاب اثنانِ: (الكوفي) المشهور،
وهو في «التهذيب)»(٤) (والثاني) مَدَني، يَروي عنه صفوانٌ بن سُليم. وَرَوى هو
عن أبي سعيد مولى بني ليث، فلعلّه المذكور ..
(١ ) ٢٤٦:٤.
:
(٢) في الأصول و((الثقات)): ((حكيم بن ميناء)) والصواب: ((الحكم)) كما في «التاريخ
الكبير)» ٣٨٩:٣ و((الجرح والتعديل)) ٥٥٨:٣ وغيرهما.
(٣) ٣١٧:١١، وهو في (تهذيب الكمال)) ٩٩:٣٢.
٣٢٩٠ - الميزان ٢: ١٠٠، الجرح والتعديل ٥٥٩:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٤،
المغني ١ : ٢٤٦، الديوان ١٥٠.
٣٢٩٢ - ذيل الميزان ٢٥٣، التاريخ الكبير ٣٩١:٣، ثقات ابن حبان ٣١٤:٦، المؤتلف
لعبد الغني ٤١، المتفق والمفترق ٢: ٩٧١، الإكمال ١٤٣:٢. وسماه ابن
أبي حاتم: زيد بن عتاب بالعين المهملة، كما في ((الجرح والتعديل)) ٣ : ٥٦٩.
(٤) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١٠: ٤٠ و(«تهذيب التهذيب» ٤٠٢:٣.
٠٠٠ ٠٠٠
:
:
:
:

٥٥٠
٣٢٩٣ _ ز - زيد بن الحَرِيْش الأهوازي، يروي عن عمران بن عيينة،
وعنه عبدان الأهوازي.
قال ابن حبان في ((الثقات)): ربما أخطأ. وقال ابن القطان: مجهول
الحال .
/ وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه: إبراهيم بن يوسف الهِسِنْجاني.
[٢ : ٥٠٤]
٣٢٩٤ - ك - زيد بن الحسن المصري، عن مالك بمناكير، ولا يُدرَى
مَنْ هو .
قال علي بن محمد المصري الواعظ: حدثنا محمد بن كامل الزيات
إملاءً، حدثنا زيد بن الحسن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهما قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لو أن رجلاً صام نهاره وقام
ليله حَشَره الله على نيته)). هذا منكر، لا يُعرف عن مالك، انتهى.
وهذا لفظ الخطيب في ((الرواة عن مالك)) بعد أن أخرجه من طريق
علي بن محمد، وقال الدارقطني في ((غرائب مالك)): حدثنا علي بن محمد
المِصْري به ... وقد مضى من وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن زُكَيْر
[٩٠٥]، عن محمد بن كامل، عن مالك بغير واسطة وقال: كلاهما باطل،
وزید مجهول.
وقال أيضاً: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من
٣٢٩٣ - ذيل الميزان ٢٥٣، الجرح والتعديل ٥٦١:٣، ثقات ابن حبان ٢٥١:٨، تاريخ
ابن زير ٢٢٥، المؤتلف للدارقطني ٦١٠:٢، الإكمال ٤٢٢:٢، تاريخ الإِسلام
٢٧٨ الطبقة ٢٥ .
٣٢٩٤ - الميزان ١٠١:٢، ذيل الميزان ٢٥٤، ضعفاء الدار قطني ٩٣، ضعفاء ابن الجوزي
١ : ٣٠٥، المغني ٢٤٦:١، الديوان ١٥٠.
٠ ٠
..... ....

٥٥١
أصله، حدثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات، حدثنا زيد بن الحسن، حدثنا
مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
ما نظرتُ إلى فَرْج رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قطّ، ولا نَظَر إلى فَرْجي قطّ .
قال الدارقطني: محمد بن كامل، وزيد بن حسن: ضعيفان، ولا يصح
هذا عن مالك، ولا عن الزهري،
وقال الحاكم أبو أحمد: زيد بن الحسن، أبو يحيى الضَّرير، حديثُه ليس
بالقائم.
قلت: وروى أيضاً عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وقال الدارقطني في موضع آخر من ((الغرائب)): كان يسكن سُوقَ بَرْبَر
بمصر .
قلتُ: وذكره أبو سعيد بن يونس في ((تاريخه)» فقال: زيد بن الحسن، كان
إمام القُلْزُم، مات بالقُلْزُم في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثلاث مئة،
وليس بالقوي في الحديث .
٣٢٩٥ _ ز - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي، روى
عن أبيه، روى عنه ولده أبو عِقالٍ هلالٌ (١) قصةَ إسلام حارثة بن شَرَاحِيلَ والد
زید.
(٢)
أخرج الحديث أبو عبد الله بن منده في ((معرفة الصحابة)) وقال.
وأخرجه تمّام في ((فوائده)) .
٣٢٩٥ - الإصابة ١: ٦١٥، تهذيب التهذيب ٤٠٧:٣ .
(١) قال ابن حجر في ((الإصابة)) ٦١٦:١: زيد بن أبي عقال: وهب بن زيد بن
الحسن بن أسامة ... إلخ. فسمّاه (وهباً) هناك، وسماه: (هلالاً) هنا وفي ((تهذيب
التهذيب)، ٤٠٧:٣.
(٢) بياض في الأصول.
:
:
.. " -

٥٥٢
٣٢٩٦ - زيد بن الحسن بن زيد بن أمِيرَك الحُسَيْني، وضع أربعين
[٢: ٥٠٥] حديثاً في أيامٍ طِرَاد / الزَّينبي.
قال ابن الجوزي: كان وضَّاعاً، دجَّالاً، كذاباً، انتهى.
وقال ابن السَّمعاني: سافر إلى الشام ومصر والعراق، وفرَّق حَيَّاتِهِ
وعَقَارِبَهُ بها، واختَلَق أربعين حديثاً تقشعرُّ منها الجلود، وكان يَترُكُ الجُمعةَ فيما
قيل، وقد حدَّث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم.
وساق نسبه فقال بعد زيدٍ الثاني: ابنُ الحسن بن محمد بن أحمد بن
محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق، وكان يقال له:
أبو محمد الموسوي .
قال: وكان وضَّاعاً أقَّاكاً دجَّالاً، لا يُعتمد على نقله، ورَوَى المناكير عن
المجاهيل منفرداً بها، وأكثرُها من نَسْج خاطره.
وكان جَمَع أربعين حديثاً ما كنتُ رأيتها، فدخلت على الحافظ أبي نصر
أحمد بن عمر الغازيّ، فنظرت في جزء عنده بخط المُوسَوِي، فإذا بخطّ
شيخنا: أن الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيلُ كذِبٌ لا أصل لها، وضعها
الكذَّابِ المُوسَوِي.
قال: وامتنع الحسين بن عبد الملك الخلاّل من الرواية عنه وقال: إنه
كذَّاب.
وذكره أبو زكريا بن مَنْدَهْ في ((تاريخ أصبهان)) وقال: قَدِمَ أول مرة سنة ٦٣
فكتبوا عنه، ثم قَدِمَ هبةُ الله الشيرازي، فنظر في أحاديثه فكذَّبه، ثم قدم
٣٢٩٦ - الميزان ٢: ١٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٥، المغني ٢٤٦:١، الديوان ١٥٠،
الكشف الحثيث ١٢٢، تنزيه الشريعة ٦١:١. وقد سبق مختصراً قبل رقم
[٣٢٨٤].
:
:

٥٥٣
الموسوي مرةً أخرى، فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث، فبلغ ذلك عَمّي
أبا القاسم بن منده، وأَمَر بالرجوع عن التحديث بها.
قال: وكذَّبه أبو إسماعيل الهروي، وأشار أبو القاسم إلى أن تلك
الأحاديث المناكير: في الصفات.
قال: وكذَّبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيَّر الهروي وقال: لا يُعتمَدُ
علی روايته، ولا تُقبَل شهادتُه، ولا يُوثقُ به في دينه.
وقال عبد الجليل بن الحسن الحافظ: كان متحيِّراً في دينه. [وقال
يحيى بن منده: ذُكر أنه أقام مدة بهراة لا يحضر الجمعة ولا الجماعة، وعوتب
في ذلك، فاعتذر بأنه جاء في الخبر: لا يصلي الأفضل خلف المفضول. وكان
يطعن على أبي إسماعيل الأنصاري](١). وحدَّث أبو الفتيان الرُّؤَاسي في
(معجمه)) عنه، عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي، عن منصور
الخالدي بحديثٍ منکر.
مات بنيسابور في ذي القعدة سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربع مئة .
أما قرينُهُ: زيدُ بن الحسن بن زيد المُوسَوِي، فوافَقَه في اسمه واسم أبيه
وجدِّه ونَسَبِه / ونسبته وكنيته، ولكنه ثقةٌ ومتأخر عن ابن أمِيرَك، فإنه مات سنة [٥٠٦:٢]
٥٣٣، أَرَّخه ابن السمعاني، ويجتمع مع ابن أمِيرَك في محمد بن أحمد بن
القاسم.
* - زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصري، في خطبة ((الموضوعات))
لابن الجوزي: أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل، انتهى (٢).
(١) زيادة من أ بخط الإِمام البقاعي.
(٢) من الميزان ١٠٢:٢، المغني ٢٤٦:١. وهو شخص لا وجود له لأن حماد بن
سلمة لا ذريّة له، كما قال ابن حجر. والصواب كما في ((الموضوعات)) ١: ١٠٠ : =
:
:
:

٥٥٤
وهذا شيء لا أصل له، ولا وجود لهذا الرجل، وما أدري هذه الحكاية
لابن الجوزي من أين؟ فقد قال الإِمام أحمد رضي الله عنه: من علامة الأبدال،
أنه لا یولد لهم، وکان حماد بن سلمة من الأبدال ولم يولد له.
٣٢٩٧ - زيد بن رِفَاعة الهاشمي، أبو الخَيْر، معروف بوضع الحديث
على فلسفة فيه، أخذ عن ابن دُرَيد، وابن الأنباري. قال الخطيب: كذاب.
وقال اللالكائي : رأيته بالرَّي.
قلت: له أربعون موضوعة سرقها منه ابن وَدْعان، وسيأتي في ابن عبد الله
[بعد ٣٣٠٤]، انتهى.
وقال المِزّيُّ في جوابه عن حال («الأربعين الوَدْعانية)»: كان من أجهل
خلق الله بالحديث، وأقلِّهم حياءً، وأجرئهم على الكذب، وقد وضع عامتَها
على أسانيدَ صحاح مشهورة بين أهل الحديث، يعرفها الخاص منهم والعام،
فكان ذلك أبلغ في هَتْكِ سِرُّهُ(١)، وبيانِ عُوَاره.
وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب ((الإِمتاع والمؤانسة)): كان زيد بن
رفاعة ذا ذكاء وذهن وقّاد ويَقَظة، واتساع في الفنون، من النَّظْم والنثر والكتابة،
والبراعة في الحساب، والحفظ لأيام الناس، ومعرفةٍ بالمقالات، وتبصّرٍ في
الآراء وتصرفٍ في كل فن، لكنه لا يُنسب لمذهب، لجَيَشَانِه في كل شيء،
وغَلَیانه في کل باب .
=
((كان ابن أبي العوجاء ربيب حماد بن سلمة، فكان يدسّ في كتبه أحاديث»
فتحرّف على الذهبي قوله: (ربيب) فصار: (زيد بن). وابن أبي العوجاء هو
عبد الكريم، ستأتي ترجمته برقم [٤٨٧٤].
٣٢٩٧ - الميزان ١٠٣:٢، الإمتاع والمؤانسة ٤:٢ و٥، تاريخ بغداد ٨: ٤٥٠، ضعفاء ابن
الجوزي ١: ٣٠٥، المغني ١: ٢٤٦، الديوان ١٥٠، الكشف الحثيث ١٢٢ .
(١) في أد ط: ((سِتْره).

٥٥٥
وكان قد صَحِبَ المقدسيَّ، والمِهْرَجُوني، والرَّيحاني، وغيرَهم. وهم
الذين كانوا وضعوا ((رسائل إخوان الصفا)) وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة،
وقصتهم في ذلك مشهورة، وساق أبو حيان قصتَهم بطولها .
٣٢٩٨ - زيد بن رُفَيْع، جَزَري، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
ضعَّفه / الدار قطني. وقال النسائي: ليس بالقوي. روى عنه محمد بن [٥٠٧:٢]
حمزة، انتهى .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كان فقيهاً ورعاً فاضلاً.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ثقة ما به بأس، قلتُ:
سَمِعَ من أبي عبيدة؟ قال: نعم، وقال في رواية الأثرم: ما علمتُ إلَّ خيراً.
وقال أبو داود: جَزَري ثقة. وذكره ابن شاهين في ((الثقات)) ..
٣٢٩٩ - ذ - زيد بن سالم، جَهَّله أبو حاتم، يأتي في هارون بن كثير
[٨٢٠٧].
٣٣٠٠ _ ز - زيد بن سعد بن محمد، في ترجمة حسين الكُرْدي
[٢٤٣٦].
٣٣٠١ - زيد بن سعيد الواسِطِي، عن أبي إسحاق الفزاري: بخبرٍ
باطل، متنُه: ((من أدخل على مؤمن سُروراً لم تمسَّه النار)).
٣٢٩٨ - الميزان ١٠٣:٢، ابن معين (ابن محرز) ٥٣:١، علل أحمد ٢٣٦:١، ضعفاء
النسائي ١٨٠، الجرح والتعديل ٥٦٣:٣، ثقات ابن حبان ٣١٤:٦، الكامل
٣: ٢٠٥، ثقات ابن شاهين ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٥، المغني
١ : ٢٤٧، الديوان ١٥١.
٣٢٩٩ - ذيل الميزان ٢٥٥ .
٣٣٠١ - الميزان ١٠٣:٢، المغني ٢٤٧:١، تنزيه الشريعة ١: ٦٢ .
** .
:
... . .
ةً
..... .. ...
:
:
:
:

٥٥٦
أخبرنا به الأَبَرْقُوهي، أخبرنا ابن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن
أبي غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلّص، حدثنا
محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا زيد بن سعيد، حدثنا أبو إسحاق، عن
الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من أدخل على مؤمن سروراً فقد
سَرَّني، ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهداً، ومن اتخذ عند الله عهداً فلن تمسه
النار))، انتهى.
وساقه المؤلف في ((معجمه))(١) من وجه آخر إلى أبي حامد(٢) وقال:
هذا خبر منكر، ورواتُه أعلام ثقات، فالآفة زيدٌ هذا، ولم أجد أحداً ذكره بجرح
ولا تعدیل.
٣٣٠٢ - زيد بن السَّكَن، حدَّث عنه إسحاق بن الضيف. قال الأزدي:
منکر الحدیث، انتهى.
قال الأزدي : هو من رهط هشام بن يوسف .
٣٣٠٣ - زيد بن صالح، عن الوَازِع بن نافع، مجهول، يروي عنه
أبو وهب الجَزَري، انتھی
وفي ((ثقات)) ابن حبان: زيد بن صالح الأَسَدي، من أهل خراسان، عن
يحيى بن سعيد الأنصاري، فما أدري هو ذا أم غيره، ثم ظهر أنه هو، فقد نسبه
أبو حاتم أَسَدياً.
(١) معجم الشيوخ للذهبي ٢: ١٥٦.
(٢) هو محمد بن هارون الحضرمي المذكور.
٣٣٠٢ - الميزان ٢ :١٠٤.
٣٣٠٣ - الميزان ٢: ١٠٤، الجرح والتعديل ٣: ٥٦٥، ثقات ابن حبان: ٣١٨:٦، ضعفاء
ابن الجوزي ١: ٣٠٦، المغني ٢٤٧:١، الديوان ١٥١.

٥٥٧
٣٣٠٤ - زید بن صُبْح، مجهول، انتهى.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: زيد بن صُبْحِي، ويقال: / صَبِيح (١)، عن [٥٠٨:٢]
عقبة بن عامر. وعنه عَيَّاش بن عباس.
٣٢٩٧ مكرر - زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي، [أبو القاسم](٢)
اتهم بوضع «أربعين في الآداب))، قاله النَّاتي.
قلت: هو أبو الخير بن رِفاعة، لا صَبَّحه الله بخير. سمع منه تلك
الأربعين الباطلة أبو الفتح سُليم بن أيوب الرازي بالرَّي بعد الأربع مئة.
وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابوري، عن زيد بن
عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البَلُّوطِيّين(٣)، حدثنا إبراهيم بن حاتم التُّسْتَري،
حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن إبراهيم
الشامي، عن محمد بن يوسف الفريابي، عن الثوري، عن الليث، عن مجاهد،
عن سلمان رضي الله عنه قال:
(سألتُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الأربعين حديثاً فقال: مَنْ
حفظها على أمتي دخل الجنة، وحُشر مع الأنبياء والعلماء، فقلت: يا رسول الله
أي الأحاديث هي؟ قال: ((أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب
والنبيين والبعث والحساب والموقف والساعة والقدر، والوِتْر كلَّ ليلة، ولا تَعُقَّ
٣٣٠٤ - الميزان ١٠٤:٢، التاريخ الكبير ٣٩٧:٣، الجرح والتعديل ٣: ٥٦٥، ثقات ابن
حبان ٢٤٩:٤. والراوي عن عقبة بن عامر سمّاه ابن أبي حاتم: زيد بن صالح
المصري .
(١) في الأصول: (صبح)، والمثبت من ((الثقات)) لابن حبان.
٣٢٩٧ - مكرر - الميزان ٢ : ١٠٤، الكشف الحثيث ١٢٢ .
(٢) زيادة من ط .
(٣) هذه كلمة طنز وسخرية شامية عامية.
:
:
......
.....
.......

٥٥٨
والديك)» إلى أن قال: ((ولا تقل للقصير: يا قصير)).
وسردَ ما بقي، وهذا كَذِب.
٣٣٠٥ - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه. قال
البخاري: منكر الحديث.
وذكر ابن عدي له حديثين. حدَّث عنه إبراهيمُ بن المنذر، وابن
أبي أُوَيْس، انتهى.
وذكره العقيلي وابن الجارود في ((الضعفاء)). وأورد له العقيلي من رواية
إسماعيل بن أبي أويس، عنه، عن أبيه، عن جده، عن أسلم قال: خرجت في
سفر، فلما رجعت قال لي عمر: من صَحِبت؟ قلت: رجلاً من بني بكر، قال:
أما سمعت أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((أخوك البكريُّ ولا تأْمَنْه)).
قال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلاّ به.
٣٣٠٦ - زيد بن عبد الرحمن، عن عمرو بن شعيب، مجهول، أنتهى.
روى عنه إسماعيل بن عبد السلام، مجهول أيضاً.
[٢ :٥٠٩]
٣٣٠٧ - / ذ - زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المَدَني، أخو نافع
القارىء، عن الزهري .
٣٣٠٥ - الميزان ٢: ١٠٥، التاريخ الكبير ٤٠١:٣، الضعفاء الصغير ٥٠، ضعفاء العقيلي
٧٢:٢، الجرح والتعديل ٥٦٧:٣، المجروحين ١: ٣١٠، الكامل ٢٠٨:٣،
ضعفاء الدار قطني ٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣٠٦:١، المغني ٢٤٧:١،
الديوان ١٥١ .
٣٣٠٦ - الميزان ٢: ١٠٥، الجرح والتعديل ٥٦٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣٠٦:١،
المغني ٢٤٧:١، الديوان ١٥١ .
٣٣٠٧ - ذيل الميزان ٢٥٥. وتكرر بعد [٣٣١٩].

٥٥٩
أورد له ابن عدي في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغِفَاري حديثين وقال:
لم أسمع بزيدٍ أخي نافع إلاّ في هذين الحديثين، ولا أعلم روى عنه إلاَّ
عبد الله بن إبراهيم(١).
قلت: وقال الذهبي بعد أن أورد أحدهما في ترجمة الغِفَاري: زيدٌ
مجهول(٢).
قلتُ: وليس ذلك على شرطه في أنَّ مَنْ قال فيه: مجهول ولم يعزه
الأحد، أنَّ قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي، فليس لأبي حاتم في زيدٍ كلامٌ
أصلاً.
٣٣٠٨ - زيد بن عفيف، مجهول.
٣٣٠٩ _ زيد بن عُمَر بن عاصم، عن سُهَيل بن أبي صالح: بخبرٍ
منکر .
٣٣١٠ - زيد بن عَوْف، أبو رَبِيعة، ولقَبُهُ فَهْد، عن حماد بن سلمة.
تركوه .
وقال الدارقطني: ضعيف. وكتب عنه أبو حاتم وقال: تعرف وتنكر.
(١) ((الكامل)) ١٩١:٤.
(٢) («الميزان)) ٣٨٩:٢.
٣٣٠٨ - الميزان ٢: ١٠٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٠، المغني ٢٤٧:١، الديوان ١٥١.
٣٣٠٩ - الميزان ٢: ١٠٥، المغني ٢٤٧:١.
٣٣١٠ - الميزان ٢: ١٠٥، ابن معين (الدارمي) ٢٤٨، التاريخ الكبير ٣: ٤٠٤، أجوبة
أبي زرعة ٢: ٤٥٤، كنى الدولابي ١٧٧:١، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٠؛
المجروحين ١ :٣١١، الكامل ٣: ٢١٠، ضعفاء الدار قطني ٩٣، الإكمال ٧٦:٧،
ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٦، المغني ١: ٢٤٧، الديوان ١٥١، المقتنى في الكنى
١ : ٢٣٤، نزهة الألباب ٧٤:٢.

٥٦٠
وقال الفلاس: متروك. وذكره أبو زرعة واتَّهمه بسرقة حدیثین، انتهى.
فأحد الحديثين قال أبو زرعة: قَدِمَ أبو إسحاق الطالَقَاني البصرة، فحدث
بحديثين عن ابن المبارك :
أحدهما: عن وُهيب، عن عُمر(١) بن محمد بن المنكَذِر، عن سُمَيّ، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((من مات ولم يغز ... )) فلم يلبث
إلَّ يسيراً حتى أخرج فهد بن عوف هذا الحديث عن وهيب بن خالد، فافتضح
فيه، لأن وهيباً الذي روى عنه ابن المبارك هو وهيب بن الوَرْد، وأخرجه فهد
عن وهيب بن خالد، وظن أن ذاك هو وهيب بن خالد، فافتَضَح.
وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: يكتب حديثه؟ قال: أصحاب
الحدیث ربما أراهم يكتبون عنه.
قلت: وقد حدَّثَ عن فهدٍ عبدُ بن حميد، والدارمي، وكتب عنه أبو حاتم
وقال: كان علي بن المديني يتكلّم فيه.
وقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين فقال: ليس لي به علم،
لا أعرفه، لم أکتب عنه.
٣٣١١ - زيد بن عِيَاض، بصري قديم، تَكلَّم فيه أيوبُ السختياني.
روى عارِمٌ، عن حماد، عن علي بن زيد، عن زيد بن عِيَاض، عن عيسى بن
[٢: ٥١٠] حِطَّانِ الرَّقَاشي، عن عبد الله / بن عمرو رضي الله عنه، أن رسول الله صلَّى الله
عليه وسلَّم قال: ((أولاد الزنا يُحشرون في صورة القِرَدة والخنازير)).
(١) في الأصول: (عمرو)، والصواب: عمر بن محمد، كما في ((أجوبة أبي زرعة))،
وانظر ((التقريب» رقم ٤٩٦٨.
٣٣١١ - الميزان ٢: ١٠٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٧٥، الجرح والتعديل ٥٦٩:٣، ضعفاء أبن
الجوزي ٣٠٦:١، المغني ٢٤٧:١، الديوان ١٥١.
. ...... ...