Indexed OCR Text

٣٨١
[من اسمه الخَلیْل]
٢٩٨٢ _ الخَلِيل بن بَحْر (١)، أبو رَجَاء، قد سُئل عنه أحمد بن حنبل
فقال: أوَ يحدِّثُ عنه أحدٌ؟
٢٩٨٣ _ الخليل بن جُوَيْرية العَنبري، عن أبي حمزة القصَّاب،
مجهول، انتهى .
وبقية كلام أبي حاتم: روى عنه موسى بن إسماعيل. وكذا ذكره ابن
حبان في ((الثقات)).
وقد تقدم خُلَيد بن حَوْثَرة، فظَنَّ بعضُهم أن أحدهما تصحيف، ولكن فَرَّق
بينهما ابن أبي حاتم (٢).
بشَبَاب صاحب ((الطبقات)) و((التاريخ)) كما في ((التاريخ الكبير)» و «ثقات ابن
حبان)) .
٢٩٨٢ - الميزان ٦٦٦:١، تاريخ بغداد ٣٣٥:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٥٧:١، المغني
١ : ٢١٤، الديوان ١٢١، بحر الدم ١٣٨.
(١) في الأصول: الخليل بن بحر بن رجاء، والتصويب من («الميزان)) و ((تاريخ
بغداد)).
٢٩٨٣ - الميزان ٦٦٦:١، التاريخ الكبير ٢٠٠:٣، الجرح والتعديل ٣٧٩:٣، ثقات ابن
حبان ٢٣٠:٨، المؤتلف للدار قطني ٨٨٦:٢، الإكمال ٣: ١٧٤.
(٢) لم أجد في ((الجرح والتعديل)) من يسمَّى بخُليد بن حَوْثرة. وإنما انفرد
بذكره ابن الجوزي في «الضعفاء» ٢٥٦:١ ومنه نقل الذهبي في («الميزان))
٦٦٣:١. وقد صرّح ابن حجر هنا في خليد بن حوثرة بأن الصواب في اسمه:
خليل وليحرّر اسم أبيه. فلا أدري لم تراجع عن ذلك هنا وأثبت أن
(خليد)) صوابٌ؟ وليس في ((الجرح والتعديل)) ٣٧٩:٣ إلَّ: خليل بن جويرية،
فحسب .
=

٣٨٢
٢٩٨٤ - ز - الخليل بن زياد، صاحبُ الطعام، بصري مجهول. قاله
مَسْلمة بن قاسم .
٢٩٨٥ _ ز - خليل بن سعيد الفارسي، شيخٌ مجهول العدالة. روى عن
سليمان بن عيسى بن نجيح كتاب ((فضل العقل)) له. روى عنه غيرُ واحد من
شيوخ أبي أحمد بن عدي.
ذكره ابنُ عديّ في ترجمة سليمان فقال: إنه لا يُعرف(١) .
٢٩٨٦ - الخليل بن سَلْم البَزَّاز، عن حماد بن زيد، مجهول.
وقال ابن حبان: ينفرد بأشياء لا يتابع عليها، انتهى.
وكنيته عنده أبو مُسْلم وقال: يروي أيضاً عن عبد الوارث، وقال: يجب
مجانبةُ ما انفرد به من الأخبار.
وسيأتي للمصنّف(٢): الخليل، أبو مسلم وهو هذا.
وقد أورد ابن عدي(٣) في ترجمة أحمد بن عبد الله بن مَيْسرة حديثاً من
روايته، عن محمد بن ربيعة، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي الخليل،
عن أبي قتادة رفعه: ((إذا أتاكم كریمُ قومٍ فأكرموه)).
قال: وهذا يُعرف بشيخ يقال له: الخليل بن سَلْم الباهلي كوفي، / ثم
[٤١٠:٢].
(١) ((الكامل)) ٢٩٠:٣.
٢٩٨٦ - الميزان ٦٦٧:١، الجرح والتعديل ٣٨١:٣، المجروحين ٢٨٦:١، ضعفاء
ابن الجوزي ٢٥٧:١، المغني ٢١٤:١، إكمال الحسيني ١٢٣، تعجيل
المنفعة ١١٧ أو ١ : ٥٠٢ .
(٢) في («الميزان» ١ :٦٦٨.
(٣) في ((الكامل)) ١٧٧:١ .

٣٨٣
ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة، ثم سَرَقه منهما أبو مَيْسرة.
٢٩٨٧ - ز - خليل بن عبد الله، عن أخيه، عن عبد الله بن الحارث،
فذكر حديثاً عن عمر بن الخطاب. وعنه ابنُ أبي ذئب.
قال الدارقطني في (الغرائب الزائدة على الموطأ» بعد أن أورده من طريق
ابن أبي فُدَيك، عن مالكِ، حذَّثني ابنُ أبي ذئب: خليلُ بن عبد الله وأخوه
مجهولان .
٢٩٨٨ - خليل بن عُبَيْد الله العبدي، عن أبيه، عن شعبة، عن قتادة،
عن أنس بحديثٍ موضوع. أورده ابنُ الجوزي من رواية عبد الله بن أفلح
القاضي، عن هلال بن العلاء، عن الخليل. وقال: المثَّهم به عبدُ الله بن أفلح،
والخليلُ وأبوه مجهولان.
قلت: وأنا أظن أنه الخليلُ بن عمر بن إبراهيم العَبْدي، وهو من رجال
((التهذيب))(١) .
٢٩٨٩ - خليل بن موسى البصري، عن يونس وابن عون.
قال أبو حاتم: في حديثه بعضُ الإِنكار. وقال أبو زرعة(٢): لا يحتجّ به،
ويقال: إنه سکن دمشق.
٢٩٨٨ - الموضوعات ١٠٧:٢. وهذه الترجمة ليست في ((الميزان)» وليس عليها رمز في
الأصول.
(١) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٣٩:٨، تهذيب التهذيب ١٦٨:٣ ...
٢٩٨٩ - الميزان ٦٦٦:١، الجرح والتعديل ٣٨١:٣، مختصر تاريخ دمشق ٨٦:٨،
المغني ٢١٤:١، تاريخ الإسلام ١٤٥ الطبقة ١٩، السير ٣٠٠:٩.
(٢) هو قول أبي حاتم كما في ((الجرح والتعديل)). وقد سبق معزواً إليه في خليد بن
موسى .
٠٠٠٠

٣٨٤
روى عنه هشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن، انتهى.
قال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يحتج به. قال ابن أبي حاتم، وسألته
عنه فقال: ما بحديثه بأس، ليس بالمشهور، ومحلّه الصدق، ولا يعرفونه
بالبصرة، وفي حديثه بعضُ الإِنكار.
٢٩٩٠ - / ذ - الخليل بن هند السِّمْنَاني، عن أبي الوليد وغيره، وعنه
عمران بن موسى السَّخْتِياني. ذكره ابنُ حبان في ((الثقات)) وقال: يُخطىء
ويُخالِف.
[٤١١:٢]
٢٩٨٦ مكرر - خليل، أبو مسلم البَزَّاز(١)، هو ابن سَلْم، قد مَرَّ، وله
مناکیر. سمع عبد الوارث، وحماد بن زيد.
٢٩٩١ - الخليل المُلْحَمِيّ، ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال: ضالٌ
مُضِلّ.
٢٩٩٠ _ ذيل الميزان ٢١٥، ثقات ابن حبان ٢٣١:٨، الأنساب ٢٣٩:٧ وقد تأخرت
ترجمته في ص وط ٢: ٤١١ فجاءت بعد تراجم ((خليل)) غير المنسوبين. فقدمتها
مع المنسوبين إلى الآباء.
(١) الميزان ٦٦٨:١، وانظر المغني ٢١٥:١، والديوان ١٢٢.
٢٩٩١ - الميزان ٦٦٨:١، المغني ٢١٥:١، الديوان ١٢٢. وهذا تكرار من الذهبي فقد
ذكره في («الميزان)» ٦٦٧:١ وسماه: الخليل بن مُرَّة، وهو الملحمي هذا، ثم
أعاده في ((الميزان)) ٦٦٨:١ وهما رجل واحد كما في ((تهذيب التهذيب)) ١٦٩:٣
حيث أورد في الخليل بن مرّة كلام الطيالسي هذا من طريق الآجُرّي عن
أبي داود عن الطيالسي. أما هذه النسبة (الملحمي)، فلا أدري لم أطلقها الذهبي
عليه .

٣٨٥
[من اسمه خُمَیْر وخُنَیْس وخِيَار]
٢٩٩٢ - خُمَيْر بن عوف (١).
٢٩٩٣ _ وخُمَيْر بن رَهْطِ العَزَّامِ، بَيِّض لهما ابن أبي حاتم،
مجهولان، انتهى.
والأول: ابنُّ عوف بن عَبْد عوف بن عبد الحارث، كذا نسبه
أبو حاتم .
٢٩٩٤ - خُنَيس بن بكر بن خُنَيس، عن أبيه، ومسعر. وعنه الحسن بن
عَرَفة، وأحمد بن الفرات، وحمدان بن عليّ الورَّاق، وعدة.
قال صالح بن محمد جَزَرة : ضعيف، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٢٩٩٥ - خِيَار، عن إبراهيم، مجهول، انتهى.
قال أبو حاتم: روى عن إبراهيم مرسَل، روى عنه شَرِيك.
٢٩٩٢ - الميزان ٦٦٩:١، الجرح والتعديل ٣٩١:٣، المغني ١: ٢١٥.
(١) في الأصول: خمير بن عون، والمثبت من ((الميزان)) و((الجرح والتعديل».
٢٩٩٣ - الميزان ٦٦٩:١، الجرح والتعديل ٣٩١:٣، المغني ٢١٥:١.
٢٩٩٤ - الميزان ١: ٦٦٩، الجرح والتعديل ٣: ٣٩٤، ثقات ابن حبان ٢٣٣:٨، تصحيفات
المحدثين ٩٩١:٣، تاريخ بغداد ٣٤١:٨، الإكمال ٣٣٩:٢، المغني ٢١٥:١،
ذيل الديوان ٣٢، تاريخ الإسلام ٥٦١ الطبقة ٢١.
٢٩٩٥ - الميزان ٦٦٩:١، التاريخ الكبير ٢٢٤:٣، الجرح والتعديل ٣٩٦:٣،
تصحيفات المحدثين ٢: ٤٨٠، الإكمال ٢: ٤٠، المغني ٢١٥:١،
الديوان ١٢٣ .
...-..

٣٨٦
[من اسمه خَيْثَمة]
٢٩٩٦ - خَيْثَمَة بن خَلِيفة، عن ربيعة الرأي. ضعَّفه أبو الفتح الأزدي
جداً، وهو جُعْفي کوفي، انتهى .
وقد نسبه الأزدي فسمَّى جده خيثمة بن عبد الرحمن، وأورد له حديثاً من
رواية أَصْرم بن حَوْشب، عنه، وأصرمُ ضعيف أيضاً.
٢٩٩٧ - ذ - خَيْثَمَة بن سليمان الطَّرابُلُسي، قال عبد العزيز الكَثَّاني:
ثقة مأمون، كان يُذكَر أنه من العُبَّاد، غير أن بعض الناس رماه بالتشيّع. مات
سنة ٣٤٣.
قلت: واسم جده حَيْدَرَة. وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة))
وقال: يكنى أبا الحسن.
وقال غيث بن علي: سألت عنه الخطيب فقال: ثقة ثقة، فقلت: يقال إنه
كان يتشيّع قال: ما أدري، إلَّ أنه صنََّ ((فضائل الصحابة)) ولم يخصَّ أحداً.
وذكره ابن فُطَيس أنه عاش مئة وستاً وعشرين سنة، كذا قال: فعلى هذا
يكون مولده سنة سبع عشرة. وقال غيره: ولد سنة سبع وعشرين .
/ قد صنف ((فضائل الصحابة)) وكان مسند عصره بالشام. روى عن
أبي عُتْبة الحمصي، والعباس بن الوليد البيروتي، وأبي قلابة الرَّقاشي،
وإسحاق الدَّبَري، ويحيى بن أبي طالب، وجمعٍ جَمّ.
[٤١٢:٢]
٢٩٩٦ - الميزان ١: ٦٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٧، المغني ١: ٢١٥، الديوان ١٢٣.
٢٩٩٧ - ذيل الميزان ٢١٥، ثبت الكتاني ٢٨٩، مختصر تاريخ دمشق ٩٩:٨، السير
٤١٢:١٥، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٥٨، العبر ٢: ٢٦٨، الوافي بالوفيات ٤٤٢:١٣،
المقفى الكبير ٨٣٣:٣، النجوم الزاهرة ٣١٢:٣، شذرات الذهب ٣٦٥:٢،
الأعلام ٣٢٦:٢.

٣٨٧
روی عنه ابن جُمَیع، وتَمَّام، وابن منده، وآخرون.
وكان مولده سنة ٢٥٠. وقيل قبل ذلك. وثقه الخطيب.
وقد حدَّث مرة بدمشق بحديثٍ أنكره عليه زكريا بن أحمد البلخي
قاضيها، وأرسل إلى الكوفة يسأل عنه ابن عُقْدة، فكتب بتصويب خيثمة.
٢٩٩٨ - خَيْثَمَة بن محمد الأنصاري، شيخ روى عنه الواقدي،
مجهول، انتھی.
ونسبه ابنُ أبي حاتم فقال: ابن محمد بن عبد الله بن سَعْد بن خيثمة .
[من اسمه خَيْرِ وخَيْرَان وخَيْرَة]
٢٩٩٩ - ذ - خَيْرِ (١) بن مِخْمَر الرُّعَيْني، عن مولاه راشد، مجهول.
ذكره في ترجمة راشد [٣٠٩٦].
٣٠٠٠ - خَيْرَان بن العلاء، أبو بكر الكَيْساني الدمشقي، عن زهير بن
محمد، وُثُّق، وله خبر منكر، لعلَّ ذلك من شیخه، انتهى.
روى أيضاً عن حماد بن سلمة، وإبراهيم بن العلاء، والأوزاعي. وروى
٢٩٩٨ - الميزان ٦٦٩:١، الجرح والتعديل ٣: ٣٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٨،
المغني ١ :٢١٥، الديوان ١٢٣.
٢٩٩٩ - ذيل الميزان ٢١٦، الجرح والتعديل ٥٣٣:٢ و٤٨٧:٣، تصحيفات المحدثين
٧٤٤:٢ و ١٠٤٩:٣.
(١) ضبطه العسكري في ((التصحيفات)): بالخاء المعجمة ومثناة تحتية (خَيْر) وفي
((الجرح والتعديل)) ذكره في من اسمه (جَبْر) بالجيم والموحدة.
٣٠٠٠ - الميزان ٦٦٩:١، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٥، ثقات ابن حبان ٢٣٣:٨، تصحيفات
المحدثين ٢: ٧٤٥، الإكمال ٢٠٩:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٠٠:٨، تنزيه
الشريعة ٢٢٩:٣.

٣٨٨
عنه أيضاً الأوزاعيُّ شيخه، ورَوْح بن صلاح، ويحيى بن بكير، وابنه عَمْرو بن
خَيران، وعبد العزيز الأُوَيسي، وعلي بن حُجْر، ومحمد بن رُمْح.
قال الحسن بن سفيان: حدثنا أحمد بن عيسى المصري، حدثنا خَيْران بن
العلاء، وكان الأوزاعيُّ يروي عنه، وكان من خيار أصحاب الأوزاعي.
وذكره البخاري وأبو حاتم، ولم يذكرا فيه جَرْحاً. وذكره ابن حبان في
(الثقات)).
٣٠٠١ _ ز - خَيْرَة بنت محمد بن سِبَاع، عن أبيها، عن عائشة، وعنها
إسماعيل بن عياش، لا تُعْرَفِ.

٣٨٩
حرف الدال
[من اسمه دَارِم ودَاهِر]
٣٠٠٢ - [ / ز - دَارِم بن مالك الطوَّاف، أبو مضر التميمي القَيْرَوَاني، [٤١٣:٢]
ذكره أبو العرب في ((تاريخ القَيْرَوان)) فقال: ولد ببغداد، وسكن سُؤْسة بآخِرَة،
ومات بها بالقرب من سنة ثمانين ومئتين.
وكان سمع من هَوْذة بن خليفة، ويحيى بن معين، وغيرهما، ولم يكن
يَضْبِط ما في كُتبه ويقول: ما ينبغي أن يُسْمَع من مثلي.
وكان متعبّداً صالحاً، وقد سمعتُ أنا منه مع جماعة].
* - ز - دَاهِر بن عبد الله الكوفي، اسمه محمد، ودَاهِر لَقَب. وسيأتي
[٦٩٩٤].
٣٠٠٣ _ ذ _ دَاهِر بن نوح الأهْوَازي، روى عن يوسف بن يعقوب بن
الماجِشُون، ومحمد بن الزِّبْرِقان، وعبد الله بن عَرَادة. روى عنه عَبْدان،
ومحمد بن يحيى الأزدي نَبْتَل.
٣٠٠٢ - الوافي بالوفيات ٤٥٣:١٣. وهذه الترجمة لم ترد في الأصول، وهي من أط
٠٤١٣:٢
٣٠٠٣ - ذيل الميزان ٢١٧، ثقات ابن حبان ٢٣٨:٨، سؤالات البرقاني ٢٩، تكملة
الإكمال ٧:٣، المغني ٢١٦:١، تاريخ الإِسلام ١٥٤ الطبقة ٢٤، السير
١١ : ٤٦١، الوافي بالوفيات ١٣ : ٤٥٦.

٣٩٠
قال الدارقطني في ((العلل)): شيخ لأهل الأهواز، ليس بقويّ في
الحديث .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: رُبَّما أخطأ، وأَخرَج مع ذلك حديثَه
في ((صحیحه)).
وقال ابن القطان في حديث أبي هريرة: ((مَنْ اشترى شيئاً لم يَرَه فهو
بالخيار إذا رآه)»: دَاهِرُ بن نوحٍ لا يُعرَف، ولعلّ الجناية منه .
وقال ابن عدي (١): حدثنا عبدان، حدثنا حسين بن محمد البِيْوَرْدي(٢)
قال: كنا عند عمرو بن الوليد الأَغْضَفِ ومَعَنا داهر بن نوح، فقال عَمْرو: وأيكم
يحفظ حديث أبي عَوَانة، عن سِماك، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله
قال: ((جاء رجل فقال: يا رسول الله إني لقيتُ امرأة في البستان، فعملت بها كل
شيء إلاَّ أني لم أجامعها ... )) الحديث؟ فسكت القومُ، فوثب داهر، فقال:
حدثنا أبو عوانة ... وساق الحديث، فقال عَمْرو بالفارسية كلاماً معناه: إذا
رَجَع قطيعُ الغنم فإن المكسورِ يَصير قُدَّامِ الجميع .
٣٠٠٤ _ داهِر بن يحيى الرازي، رافضيّ بغيض، لا يتابَع على بلاياه.
ذكره العُقيلي من حديث عبد الله بن داهر، عن أبيه، عن الأعمش، عن
عَبَاية الأسدي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلَّى الله عليه وسلّم
(١) الكامل ١٤٥:٥.
(٢) هكذا رُسِمت الكلمة في ص أ: ((البِيْوَرْدي)). وفي ((الكامل)) ١٤٥:٥: ((الحسين بن
بحر النَّيْرُوزي)». وفي ط: ((السوردي» وكله تحريف. والصواب: البَيْرُوذِي كما في
ترجمته في ((الأنساب)) ٣٩١:٢، وتسمية والده محمداً تحريف عن: بحر.
٣٠٠٤ - الميزان ٣:٢، ضعفاء العقيلي ٤٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٥٩:١، المغني
٢١٦:١، الديوان ١٢٤.

٣٩١
أنه قال: ((يا أمّ سلمة إنَّ علياً لَحْمُهُ / من لَحْمي، وهو منّي بمنزلة هارون من [٤١٤:٢]
موسی غیر أنه لا نبيَّ بعدي)).
قال ابن عباس: ستكون فتنةٌ فمن أدركها فعليه بخَصْلتين: كتابَ الله،
وعلي بن أبي طالب، فإني سمعتُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول وهو
آخذٌ بيد عليّ: «هذا أولُ مَنْ آمن بي، وأولُ من يصافحني يوم القيامةِ، وهو
فاروقُ هذه الأمة، يَفرقُ بين الحق والباطل، وهو يَعْسُوبُ المؤمنين، والمال
يَعْسُوبُ الظلمة، وهو الصدِّيقُ الأكبر، وهو خَليفتي من بعدي)) ..
فهذا باطل، ولم أر أحداً ذكر داهراً هذا، حتى ولا ابنَ أبي حاتم بلديُّه،
انتھی .
وإنما لم يذكروه لأن البلاءَ كلَّه من ابنه عبد الله [٤٢٢٢]، وقد ذكروه
واكتفوا به.
وقد ذكره العُقيلي كما مضى وقال: كان يَغْلُو في الرفض، ثم ساق
الحديث المذكور وقال: قوله ((أنتَ مني بمنزلة هارون من موسى)) صحيحٌ، وأما
سائر الحديث فليس بمعروف، ثم أخرج في ترجمته طَعْناً في عَبَاية شيخٍ
الأعمش.
[من اسمه داود]
٣٠٠٥ - داود بن إبراهيم الباهلي، عن الزهري، لا يُعرف.
٣٠٠٦ _ داود بن إبراهيم، قاضي قَزْوِين، عن شعبة.
٣٠٠٥ - الميزان ٣:٢، المتفق والمفترق ٨٧٦:٢، المغني ٢١٦:١، الديوان ١٢٤.
٣٠٠٦ - الميزان ٣:٢، الجرح والتعديل ٤٠٧:٣، المتفق والمفترق ٨٧٧:٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٥٩:١، المغني ٢١٦:١، الديوان ١٢٤، الكشف الحثيث ١١٢، تنزيه
الشريعة ١ : ٥٨ .

٣٩٢
قال أبو حاتم: متروك الحديث، كان يكذب، قَدِمتُ مع خالي قزوين،
فحمل إليَّ خالي ((مسنَدَه))، فنظرت في أول مسند أبي بكر، فإذا حديثٌ كَذِبٌ
عن شعبة فتركتُه، وجَهَد خالي أن أكتبَ عنه، فلم تطاوِعْني نفسي .
ومن مصائب داود بن إبراهيم قال: حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا فَائِد،
عن ابن أبي أوفَى، أن شاباً احتُفِر، فأتاه النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال:
((قُلْ: لا إلّه إلَّ الله، قال: لا أقدر، على قلبي كهيئةِ العُقْدة، فطلب أمَّه فقال:
ارضَيْ عن ابنِكَ، قالت: أُشهدك أني راضية عنه، فقالها، فقال النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم: الحمدُ لله الذي نجَّاه بي)».
فائِدٌ مالك.
٣٠٠٧ - داود بن إبراهيم، عن عُبادة بن الصامت، لا يُعرف. وقال
[٤١٥:٢] الأزدي: / لا يصحّ حديثه.
فأما: داود بن إبراهيم الواسِطِي، عن حبيب بن سالم: فوثّقه الطَّيالسي
وحدَّث عنه(١).
٣٠٠٨ _ وداود بن إبراهيم، شيخٌ حدَّث عن عبدة بن سُليمان.
٣٠٠٩ - وداود بن إبراهيم، عن الحسن بن شَبِيب، فمستوران، انتهى.
٣٠٠٧ - الميزان ٤:٢.
(١) ترجمته في ((الجرح والتعديل)) ٤٠٧:٣، و((ثقات ابن حبان)) ٢٨٠:٦،
و((الميزان)) ٤:٢.
٣٠٠٨ - الميزان ٤:٢، المتفق والمفترق ٨٧٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٦٠:١، المغني
٢١٦:١، الديوان ١٢٤.
٣٠٠٩ _ الميزان ٤:٢، المتفق والمفترق ٢: ٨٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٦٠:١، المغني
١ :٢١٦، الديوان ١٢٤.

٣٩٣
والراوي عن عُبادة(١)، زاد الأزدي: أنه مجهول، فحذفها الذهبيُّ وقال
من قِبَل نفسه: لا يُعرف.
وذكر الأزديُّ رواية عُبيد الله بن الوليد الوصافي، عنه، فيمن طَلَّق ألفاً.
وروى عنه أيضاً يعقوب بن إسحاق.
وذكر البخاري(٢): داود بن إبرهيم سمع طاوساً، روى عنه ابنُ المبارك.
ولم يَذكر فيه جَرْحاً، فلعلّه الراوي عن عبادة [٣٠٠٧]، أو الراوي عن الزُّهري
[٣٠٠٥](٣) .
٣٠١٠ - داود بن إبراهيم العُقَيْلي، عن خالد بن عبد الله الطحان. كذَّبه
الأزدي، انتهى.
قال الأزدي: مجھول کذاب، لا يُحتج به.
ثم أورد له من طريق عبيد الله بن إسحاق الخراساني، عنه، عن خالد
الطحان، عن الجريري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد رفعه: ((إذا كان يومُ
القيامة نادى منادٍ: أيها الناس، غُضّوا أبصاركم حتى تمرَّ فاطمة على الصِّراط)).
قال الأزدي: هذا منكر، لا يحتمله هذا الإِسناد. وقد رواه العباسُ بن
بكار، عن خالد بن بيّان، عن الشعبي، وهو منكر أيضاً.
(١) في الأصول: ((والواسطي، زاد الأزدي ... )) والصواب ما أثبته، لأن الواسطي
لم يتكلّم فيه الأزدي، إنما تكلّم في الراوي عن عُبادة.
(٢) في ((التاريخ الكبير)) ٢٣٦:٣.
(٣) في ((الجرح والتعديل)) ٤٠٦:٣: أن داود بن إبراهيم هذا هو خَتَن عبد الرزاق
الصنعاني على أخته. وهو ثقة، وثقه ابن معين، فكأنه آخر غيرهما. وهو والد
أحمد بن داود [٥٠٢].
٣٠١٠ - الميزان ٤:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٥٩:١، المغني ٢١٦:١، تنزيه الشريعة
١ : ٥٨.

٣٩٤
٣٠١١ _ داود بن إبراهيم بن رُوْزْبَةْ، أبو شَيْبَة، شيخ معروف صدوق،
كان بعد الثلاث مئة. ما ذكره أحدٌ في كتب الضعفاء، ولا ابنُ الجوزي، ثم إنه
وَهَّاه في بعض تصانيفه بلا حُجّة، انتهى.
وقد أغفل ذكره أبو أحمدَ في ((الكنى)).
وقال مسلمة بن قاسم: داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد الفارسي، مات
بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مئة، أخبرنا عنه ابنُ
الأعرابي(١) .
٣٠١٢ - ذ - داود بن إسماعيل، من أهل الشام، روى عن الأوزاعي،
[٤١٦:٢] روى عنه نصر / بن علي. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٣٠١٣ _ ز - داود بن إسماعيل آخَرُ، مضى في ترجمة الحارث بن
أفلح، [٢٠٢٠] وقد سَمَّى المزيُّ جدَّه إبراهيم، ولم يذكر نسبته.
٣٠١١ - الميزان ٤:٢، سؤالات حمزة ٢٨١، تاريخ بغداد ٣٧٨:٨، السير ١٤ : ٢٤٤،
تاريخ الإِسلام ٢٦٩ سنة ٣١٠، العبر ١٥١:٢، المغني ٢١٦:١، حسن
المحاضرة ١ :٣٦٧، شذرات الذهب ٢٥٩:٢.
(١) جاء في حاشية أ هنا ترجمة بخط السخاوي نصها: ((داود بن أحمد بن يحيى بن
الخضر المَلْهَمي الظاهري المذهب، أبو سليمان الضرير، روى عن أبي الفضل بن
شُنَيف، وعلي بن عساكر البطائحي، وغيرهما، واعتنى بشعر المعرّي، وتفقّه
لداود.
قال ابن النجار: كان الناس يسيئون الثناء عليه ويرمونه بسوء العقيدة، ولم
أسمع منه كلمة أنقمُها عليه، ومات سنة ٦١٥ ببغداد)).
قلت: وهذه الترجمة ستأتي بعبارة أخرى برقم [٣٠٤٣].
٣٠١٢ - ذيل الميزان ٢١٨، الجرح والتعديل ٤٠٦:٣.

٣٩٥
٣٠١٤ _ داود بن الأسْوَد، عن جعفر بن أبي المغيرة، شيخ مُقلّ، وقد
تكلّم فيه الأزدي، انتهى.
ولفظ الأزدي: منسوبٌ إلى الضعف. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٣٠١٥ _ داود بن أيوب القَسْمَليّ، عن عباد بن بشر، عن أنس بحديثين
موضُوعين، وعنه العبّاس بن الفضل الأسفاطي.
* - ذ_ داود بن جُبَير(١)، في ابن حُنين [٣٠٢١].
٣٠١٦ - ذ - داود بن جُبَيْر، أخو سعيد بن المسيّب لأمه، أمُّهما
نَسِيبة. روى عن سعيد، قال ابن أبي حاتم: قال أبي: لا أعرفه.
٣٠١٧ - ذ - داود بن جَبِيرة، أبو جَبِيرة، كذا سماه النَّبَاتي في ((الحافل)
فغلط، وإنما هو زَيْد(٢).
٣٠١٨ - ذ - داود بن الحكم، أبو سليمان، عن شُعبة، وعنه أبو غَسَّان
النَّهْدي .
٣٠١٤ - الميزان ٤:٢، ثقات ابن حبان ٢٨٩:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٠، المغني
٢١٧:١، الديوان ١٢٤. والذي ذكره ابن حبان لعلّه آخر غير هذا.
٣٠١٥ - الميزان ٢: ٤، المغني ٢١٧:١، تنزيه الشريعة ١: ٥٨.
(١) ((ذيل الميزان)) ٢١٨.
٣٠١٦ - ذيل الميزان ٢١٨، التاريخ الكبير ٢٣:٣، الجرح والتعديل ٤٠٨:٣، ثقات ابن
حبان ٦ :٢٨٦.
٣٠١٧ _ ذيل الميزان ٢١٩.
(٢) زيد بن جَبِيْرة من رجال (ت ق)، وترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١٠: ٣٤،
و ((الميزان)) ٢: ٩٩، و(تهذيب التهذيب)) ٣: ٤٠٠.
٣٠١٨ - ذيل الميزان ٢١٩، تنقيح التحقيق ٢: ١٠٩٥ .
m m .

٣٩٦
قال ابنُ عبد الهادي: سألتُ المِزْيَّ عنه، فقال: لا يُعرف.
٣٠١٩ - ذ _ داود بن حماد بن فَرَافِصَة البَلْخي، كان بنَيْسابور. عن ابن
عُيينة، ووكيع، وإبراهيم بن الأشعث، وجرير. وعنه أبو زُرعة، وأحمد بن
سلمة النيسابوري، والحسن بن سفيان، وغيرهم.
قال ابن القطان: حاله مجهولة .
قلت: بل هو ثقة، فمن عادة أبي زُرْعة أن لا يحدِّث إلاَّ عن ثقة. وذكره
ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كان ضابطاً، صاحبَ حديث، يُغرب .
وذكر ابنُ القطان:
٣٠٢٠ - داود بن حماد، روى عن إبراهيم بن أبي حَيَّة، وعنه أحمد بن
محمد بن الجعد، شيخ ابن عدي، فقال: إن لم يكن ابنَ فَرَافِصَة فلا أدري مَنْ
هو.
٣٠٢١ - / داود بن حُنَيْن، شيخٌ يروي عن رَحْمة بن مُصْعب، يُجهل
[٢: ٤١٧]
حاله، انتهى.
والصواب أن اسم أبيه: جُبَير بالجيم والراء، كذا هو في الأصُول
الصحيحة من ((سنن الدارقطني)).
وقد قال ابنُّ القطان فيه: مجهولُ الحال. قال: وكذلك سَمِيُّهُ داود بن
جُبَير أخو سعيد بن جبير الكوفي، وهو أقدمُ من هذا.
٣٠١٩ - ذيل الميزان ٢٢٠، الجرح والتعديل ٤٠٩:٣، ثقات ابن حبان ٢٣٦:٨، تاريخ
بغداد ٣٦٨:٨، الإكمال ٧: ٦٤، تاريخ الإسلام ١٥٤ الطبقة ٢٤.
٣٠٢٠ - ذيل الميزان ٢٢٠.
٣٠٢١ - الميزان ٢: ٦، ذيل الميزان ٢٢٠، المحلَّى ١٢٣:٧، المغني ٢١٧:١، ذيل
الديوان ٣٢.

٣٩٧
وقد ذكر الساجيّ في البغداديين: داودَ بن جُبَير صاحبَ الترجمة فقال:
هو منكر الحديث.
قال الأزدي: لا أعرفه أنا بجَرْح ولا عدالة، والذي ذكره أعلم به.
٣٠٢٢ _ داود بن دِلْهاث الجُهَني، عن آبائه، لا يصحّ حديثه. قاله
الأزدي، انتهى .
وسيأتي لفظُ الأزدي في والده دِلْهَات إن شاء الله تعالى [٣٠٦٩].
٣٠٢٣ - ذ - داود بن زياد، عن أبي هريرة، لا يصح، مجهول، قاله
الأزديّ.
٣٠٢٤ _ داود بن سليمان بن جَنْدَل، عن عليّ بن حرب الطائي. قال
الخطيب : ليس بثقة .
قلت: وضع على عليّ بن حرب: حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن سُوقة،
عن ابن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم: ((كيف تُفْلِح والدنيا أحبُّ إليك من أَحْنَى الناسِ عليك».
٣٠٢٥ _ داود بن سليمان الجُرْجَاني الغازِي، عن علي بن موسى الرِّضا
٣٠٢٢ - الميزان ٢ :٧ .
٣٠٢٣ - ذيل الميزان ٢٢١ .
٣٠٢٤ - الميزان ٨:٢، تاريخ بغداد ٨: ٣٨٠، الموضوعات ١٣٢:٣، ضعفاء ابن الجوزي
١: ٢٦٣، الديوان ١٢٥، المغني ٢١٧:١، الكشف الحثيث ١١٣، تنزيه الشريعة
١ : ٥٨.
٣٠٢٥ - الميزان ٨:٢، الجرح والتعديل ٤١٣:٣، تاريخ جرجان ٢١٠، رجال النجاشي
١: ٣٧٠، تاريخ بغداد ٣٦٦:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٦٣:١، تاريخ الإِسلام
١٥٩ الطبقة ٢٣، المغني ٢١٨:١، الديوان ١٢٥، وذكره في ذيل الديوان ٣٢
وهما، المقتنى في الكنى ١: ٢٩٠، تنزيه الشريعة ٥٨:١.

٣٩٨
وغيره. كذَّبه يحيى بن معين، ولم يعرفه أبو حاتم، وبكلِّ حالٍ فهو شيخ
كذاب .
له نُشْخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا، رواها علي بن محمد بن
مهرُوْيَه القَزْوِيني الصَّدوق، عنه، حدثنا علي بن موسى، أخبرنا أبي، عن أبيه،
عن جده، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه مرفوعاً:
((اختنوا أولادكم يومَ السابع، فإنه أطهر وأسرع نبتاً للّحم، إن الأرض تَنْجُس من
بول الأَقْلَف أربعينَ يوماً)).
وبه: ((مَنْ أدَّى فريضةً فله دعوة مستجابة)). وبه: ((العلمُ خزائنُ ومفتاحُه
السؤال))، انتهى .
وبه: ((تُحْشَر ابنتي فاطمة وعليها حُلّة قد عُجِنَتْ بماء الحَيَوان ... ))
الحديث بطوله، وهو ركيك اللفظ ..
[٢: ٤١٨]
وبه: ((أربعة أنا أشفع لهم / يوم القيامة ولو أَتَوْني بذنُوبِ أهلِ الأرض:
الضاربُ بسيفه أمام ذُريتي، والقاضي لهم حوائجَهم، والساعي لهم في
حوائجهم عندما اضطَرّوا إليه، والمحبُّ لهم بقَلْبه ولسانه)).
٣٠٢٦ - ذ _ داود بن سليمان القاري، أبو سليمان الكُرَيْزِي، عن
حماد بن سلمة. روى عنه هارون بن سليمان المُسْتَملي. قال ابن حبان في
((الثقات)): يُغرب ويُخالف.
٣٠٢٧ - داود بن سليمان، عن خَازِم بن جَبَلة. قال الأزدي: ضعيف
جداً، خُراساني، انتهى .
٣٠٢٦ _ ذيل الميزان ٢٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٥، تبصير المنتبه ٣: ١٢١٤.
٣٠٢٧ - الميزان ٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٣، المغني ٢١٨:١، الديوان ١٢٥.

٣٩٩
وأورد له عن خَازِم، عن أبيه، عن جده أبي بَصْرة، عن أبي سعيدٍ،
رَفَعه، قال لأبي بكر وعمر: ((والله إن الله ليُحِبّكما لحبي لكما ... )) الحديث.
٣٠٢٨ - داود بن سليمان بن جُبَيْر، عن أبيه.
٣٠٢٩ - وداود بن سليمان، شيخٌ لخالد بن حُمَيد: مجهولان، انتهى.
والأول ذكره ابنُ حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل.
وقال الأزدي(١): بَصْري صائغ. روى عن أبيه، عن ثابت، عن أنس
رفعه: ((بَشّر المَشَّائين في الظُّلَم بالنّور التام)»، وهو مجهول.
وأفاد العُقيلي أن سليمانَ والدَه هو: ابن مُسْلم.
٣٠٣٠ - داود بن سليمان، عن قيس بن الربيع، شيخ جَزَري. تركه
الأزدي، انتهى .
وقال الأزدي: كان بمكة، وأورد له عن قيس، عن ابن جُدْعان، عن ابن
المنكدر، عن جابر رفعه: ((ثلاثة لا يُلامون على الضَّجَر: المسافرُ، والصائمُ،
والمريضُ)).
٣٠٣١ - داود بن سليمان، عن بلال بن أبي بُرْدَة الأمير، وعنه زيد بن
الحُبَاب، مجهول، انتھی.
٣٠٢٨ - الميزان ٨:٢، التاريخ الكبير ٢٣٣:٣، الجرح والتعديل ٤١٣:٣، ثقات ابن
حبان ٦: ٢٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٢، المغني ٢١٨:١، الديوان ١٢٥.
٣٠٢٩ - الميزان ٨:٢، التاريخ الكبير ٢٣٣:٣، الجرح والتعديل ٤١٣:٣، ضعفاء ابن
الجوزي ١: ٢٦٢، المغني ٢١٨:١، الديوان ١٢٥.
(١) قول الأزدي والعقيلي يتعلّقان بترجمة داود بن سليمان الصائغ [٣٠٣٢] وذكرهما
هنا سهو، لعلّه من الناسخ.
٣٠٣٠ - الميزان ٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٣، المغني ١: ٢١٨، الديوان ١٢٥ .
٣٠٣١ - الميزان ٨:٢، التاريخ الكبير ٢٣٣:٣، الجرح والتعديل ٤١٣:٣، ثقات ابن
حبان ٨: ٢٣٤، المغني ١ :٢١٨.

٤٠٠
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٣٠٣٢ _ ذ _ داود بن سليمان بن مسلم الهَنَائي البَصْري الصائغ، مؤذٍّن
مسجد ثابتٍ البُنَاني، روى عن أبيه .
قال ابن أبي حاتم: لم يكن عنده غيرُ حديثٍ واحد عن أبيه، عن
[٤١٩:٢] / ثابت، عن أنس رفعه: ((بَشِّر المَشَّائين في الظُّلَم إلى المساجد)). أورده النََّاتي
في ((الحافل)) وقال، قال الأزدي: لا يتابَع على حديثه، قال: وأثنى العقيلي
(١) .
قلت: وسُئل عنه أبو زُرْعَة فقال: صدوق(٢).
٣٠٣٣ _ داود بن سِنَان، شيخٌ الإِسحاق الفَرْوي. قال أبو حاتم:
لا يحتج به(٣). وقال أيضاً: لا بأس به .
٣٠٣٤ - داود بن صَغِير، شامي، يكنى أبا عبد الرحمن. عن كثير
النَّوَّاء .
٣٠٣٢ _ ذيل الميزان ٢٢١، الجرح والتعديل ٣: ٤١٣، وراجع الترجمة [٣٠٢٩].
(١) جاء في ضعفاء العقيلي (المطبوع) ٢: ١٤٠: ((حدثنا محمد بن إبراهيم وإبراهيم بن
محمد، قالا: حدثنا داود بن سليمان - قال أبو بكر: وكان مؤذناً ونعم الشيخ
كان - قال: أخبرني أبي سليمان بن مسلم ... ))، وذلك يفيد أن المُثني عليه غير
العقيلي، فليتأمل.
(٢) في ((الجرح والتعديل)): ((سئل أبي عنه، فقال: صدوق)).
٣٠٣٣ - الميزان ٩:٢، التاريخ الكبير ٢٣٧:٣، الجرح والتعديل ٤١٤:٣، ثقات ابن
حبان ٦ :٢٨٣.
(٣) قول أبي حاتم هذا، لم أجده في ((الجرح والتعديل)).
٣٠٣٤ - الميزان ٩:٢، تاريخ بغداد ٣٦٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣٦٤:١، المغني
١ :٢١٨، تاريخ الإسلام ١٥٦ الطبقة ٢٤.