Indexed OCR Text

٢٨١
يوسف بن عدي: حدثنا حماد بن يحيى بن المختار، عن عبد الملك بن
عُمير، عن أنس رضي الله عنه قال: ((أُهدي للنَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم طائر
فقال: اللهم ائتني بأحبّ خلقك ... )) وذَكَر الحديث، هذا حديث منكر(١).
وساق له ابنُ عدي حديثاً آخَرَ موضوعاً في العِثْرة، انتهى .
ولفظه: ((لا يَشرب منه - يعني من الكَوْثر - مَنْ خَفَر ذمتي / ووَتَر [٣٥٥:٢]
عِتْرتي، وقتل أهلَ بيتي)) قال ابن عدي: ليس بالمعروف، ولا أعرف له غير
هذين الحديثين، ودلاً على أنه من متشيِّعي الكوفة .
* - ز - حماد بن يحيى، المعروفُ بحماد عَجْرَد الشاعر. تقدم في
حماد بن عَجْرَد [٢٧٣٩].
٢٧٥٤ _ ز - حماد بن يوسف العامِرِي، بصري، روى عن أنس بن
مالك. وعنه نصرُ بن علي وغيره. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٢٧٥٥ - حماد مولى بني أمية، حدَّث عنه عَنْبسة. قال الأزدي:
متروك .
٢٧٥٦ - ذ - حماد التَّنُوخِي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
رضي الله عنها مرفوعاً: ((تجاوَزَ الله لي عن أمتي ما حدَّثَتْ به أنفُسَها ... ))
الحديث .
رواه الدارقطني، عن عمر بن محمد الخطيب التَّلَّعُكْبَري [٥٦٧٨]، عن
الحسين بن السُّمَيْدع، عن عبد الكبير بن المعافى بن عمران، عن أبيه، عن الثوري،
(١) قوله: ((هذا حديث منكر)) لم يرد في الأصول، وأثبته من ((الميزان)).
٢٧٥٤ - التاريخ الكبير ٢٧:٣، الجرح والتعديل ١٥١:٣، ثقات ابن حبان ٢٠٥:٨.
٢٧٥٥ - الميزان ١: ٦٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٢:١، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٤٩،
المغني ١ :١٩١، الديوان ١٠٣.
٢٧٥٦ - ذيل الميزان ١٩٩ .

٢٨٢
عن هذا. وقال: هذا باطل من رواية هشام بن عروة، وحمادٌ التنوخي مجهول.
والحمل في هذا الحديث على هذا الخطيب، فإنه مشهورٌ بوضع
الحديث. أورده الخطيبُ في ترجمة عمر بن محمد (١)، وقال: بلغني عن
الدار قطني ... فذكره.
٢٧٥٧ - حماد الرَّبَعِي، عن أبي الزُّبير، لا يُعرف.
٢٧٥٨ - حماد الرائض، عن الحسن، مجهول. روى عنه بشر بن
الحکم، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٢٧٥٩ _ ز - حماد الأَقْصَم الرِّيَاحِي، عن الحَسَن، مجهول. ذكره ابن
أبي حاتم، عن أبيه. وذكره ابن حبان أيضاً في (الثقات)) وقال: بصري، روى
عنه سلام بن مسکین.
قلت: وأخشى أن يكونا واحداً، والله أعلم.
٢٧٦٠ _ ز - حماد الجَصَّاص أو القَصَّار، قال الحاكم في ((علوم
الحديث)): لا يُدْرَى من هو.
(١) ((تاريخ بغداد)) ١١ : ٢٤٢.
٢٧٥٧ - الميزان ٦٠٢:١، المغني ١٩١:١، الديوان ١٠٣.
٢٧٥٨ - الميزان ٦٠٢:١، التاريخ الكبير ٢٦:٣، الجرح والتعديل ٣: ١٥٢، ثقات ابن
حبان ٢٢٠:٦، المغني ١٩١:١.
٢٧٥٩ - التاريخ الكبير ٢٥:٣، الجرح والتعديل ١٥٢:٣، ثقات ابن حبان ٢١٩:٦،
ضعفاء ابن الجوزي ١ : ٢٣٢.
٢٧٦٠ - معرفة علوم الحديث للحاكم ١٠٦. وعبارته: ((وأبو عبد الله الجصّاص مجهول،
وحماد القصّار لا يُدرى من هو)) فالجصّاص غير القصّار، وهو الصواب. وقد أفرد
المصنف ترجمة الجصّاص في الكنى برقم [٨٩٥١].
.
:

٢٨٣
٢٧٦١ - ز - حماد، أبو يحيى، شيخ يروي عن الحسن، وابن
سيرين، عِداده في أهل / البصرة. وعنه التَّبوذكي، والرَّبيع بن صَبيح. لا أدري [٣٥٦:٢]
من هو .
قاله ابن حبان في ((الثقات)).
· [من اسمه حَمّ وحَمْدان وحَمْدُون]
٢٧٦٢ _ ز - حَمّ بن نُوحِ البَلْخي، عن نوح بن أبي مريم، ومحمد بن
ميسَّر الصَّغاني، وأقرانهما. روى عنه محمد بن حامد البَلْخي، وأقرانه.
ذكره الخليلي في ((الإِرشاد)) وقال: تَعْرِفُ وتُنكِر من روايته. وذكره ابن
حبان في ((الثقات)) وقال: روى عن وكيع والناس، حدثنا عنه محمد بن الفضل
وغيره، ربّما أغرب.
٢٧٦٣ _ ز - حمدان بن ذِي التُّون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي،
یروي عن مکي بن إبراهيم. وعنه محمد (١) بنُ محمد بن یحیی.
قال ابن حبان في ((الثقات)»: مستقيم الحديث، ربَّما أغرب.
٢٧٦٤ - حمدان بن سعيد، عن عبد الله بن نُمير. أتى بخبرٍ كذِبٍ عن
٢٧٦١ - التاريخ الكبير ٢٠:٣ و٢٧، الجرح والتعديل ١٥٣:٣ و١٥٤، ثقات ابن حبان
٢٢٢:٦.
٢٧٦٢ - الجرح والتعديل ٣١٩:٣، ثقات ابن حبان ٢١٩:٨، الإِرشاد ٣: ٩٤٦، الأنساب
١٠٦:٥، تكملة الإكمال ٢٩٥:٢، تاريخ الإسلام ١٢٧ الطبقة ٢٦، نزهة الألباب
١ :٢٠٩.
٢٧٦٣ - ثقات ابن حبان ٢٢٠:٦.
(١) عُلّق في حاشية ص: ((لعلّه يحيى)).
٢٧٦٤ - الميزان ١: ٦٠٢، تاريخ بغداد ١٧٥:٨، المغني ١٩١:١، ذيل الديوان ٣٠، تنزيه
الشريعة ١ : ٨٥٥

٢٨٤
عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: كان كاتب النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم اسمه: سِجِلّ، انتهى.
وهذا المتن لا يجوز أن يُطْلَق عليه الكذب، فقد رواه النَّسائي في
((التفسير))، وأبو داود في ((السنن)) من طريق أخرى، عن ابن عباس.
وأما هذه الطريق فتفرَّد بها حمدانُ، لكن لم أرَ مَنْ ضعّفه قَبْل المؤلف.
٢٧٦٥ - حمدان بن الهيثم، عن أبي مسعود أحمدَ بن الفرات. وعنه
أبو الشيخ، ووثَقه .
لكنه أتى بشيء منكر، عن أحمد، عن أحمد بن حنبل في معنى قوله عليه
السلام: ((إن الله خلق آدم على صورته)). زعم أنه قال: صوَّر الله صورة آدم قبل
خَلْقه، ثم خَلَقه على تلك الصورة، فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا،
فقد قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِه شَيْءٍ﴾ .
قال يحيى بن منده في ((مناقب أحمد)): قال المظفَّر بن أحمد الخيَّاط في
كتاب ((السنة)): وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمدَ قال: صوَّر الله صورة آدمَ قبل
خلقه. وأبو الشيخ يوثّقه في كتاب ((الطبقات)).
ويدل على بُطلان روايته، ما رواه حمدان بن علي الورَّاق الذي هو أشهرُ
من حمدان بن الهيثم وأقدمُ، أنه سمع أحمد بن حنبل، وسأله رجل عن حديث :
((خَلَق آدمَ على صورته)» على صورة آدَمَ؟ فقال أحمد: فأين الذي يُروى عن
[٣٥٧:٢] النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: أن الله خَلَق آدم على صورة الرَّحمن؟ / ثم قال
أحمد: وأيُّ صورةٍ لآدم قبل أن يُخْلَق؟
الطبراني: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: قال رجل لأبي: إن فلاناً
٢٧٦٥ - الميزان ١: ٦٠٢، طبقات الأصبهانيين ٣: ٥٠٥، أخبار أصبهان ٢٩٣:١، تاريخ
الإسلام ٦٥ سنة ٣٠١.
.
.
.
:

٢٨٥
يقول في حديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إن الله خلق آدَمَ على صُورته))
فقال: على صورة الرجل، فقال أبي: كَذِب، هذا قول الجَهْمية، وأيُّ فائدةٍ في هذا.
وقيل: إن أبا عمر بن عبد الوهاب هَجَر أبا الشيخ لمكان حكاية حَمْدان،
وقال: إن أردتَ أن أسلِّم عليك، فأَخْرِج من كتابك حكايةً حمدان بن الهيثم.
[من اسمُهُ حَمْد وحَمْدُون وحَمْدُوْيَهْ]
٢٧٦٦ - ز - حَمْد بن أحمد بن عمر بن وَلْكِيز، أبو سهل الصيرفي،
سمع ((سُنن أبي داود)) من محمد بن الحسين النِّيلي، وسمع من ابن مَنْده. روى
عنه أبو سعد البغدادي.
قال أبو زكريا بن منده: يُطعن في اعتقاده. مات سنة ٤٦٣ .
٢٧٦٧ _ ز - حَمْد بن الحسين بن دَارَسْتْ الشِّيرازي، اَّهمه ابن
عساكر، كما سيأتي في ترجمة سَعْد بن علي [٣٣٨٦].
٢٧٦٨ _ ذ _ حَمْد بن حَمْد، روى عنه علي بن رِباط، من شيوخ
الشّيعة، قاله ابن فضَّال. ذكره الدارقطني في ((المؤتلف)».
٢٧٦٩ - حمدون(١) بن عَبَّاد البَزَّاز، المشهور بالفَرْغَاني، بغداديّ ثقة.
عن عليّ بن عاصم وطبقته .
٢٧٦٦ - التقييد ١: ٣١٠، تاريخ الإسلام ١٢٠ سنة ٤٦٣.
٢٧٦٧ - مختصر تاريخ دمشق ٢٥٢:٧.
٢٧٦٨ - ذيل الميزان ٢٠٠، المؤتلف للدار قطني ٨٢٢:٢.
٢٧٦٩ - الميزان ١ :٦٠٣، تاريخ بغداد ١٧٧:٨.
(١) علّق على اسمه محقق ((الميزان)) الأستاذ البَجاوي بقوله: ((اسمه محمد، وحَمْدون
لقب غلب عليه (التقريب))). كذا قال، وهو وهم. وإنما الذي اسمه محمد ولقبه
حمدون هو: حمدون بن عمارة كما في «تهذيب الكمال)» ٧: ٣٠٠، و (تهذيب
التهذيب)) ٣: ٢٤، و((التقريب)) رقم ١٥١٢.

٢٨٦
وثَّقه محمد بن مخلد. وقال الخطيب: محلَّه عندنا الصدق. وقال الحافظُ
أبو علي النيسابوري: حدَّث ببواطيلَ عن علي بن عاصم.
٢٧٧٠ - حَمْدُون بن محمد بن حَمْدون بن هشام الحافِظ، لا أعرفه
جیداً، وقد تُكلّم فيه.
٢٧٧١ - حَمْدَويه بن مجاهد، عن ابن أبي خالد، لا يُعرف. وقال
الأزدي: لا يُکتب حديثه.
[ / من اسمه حُمْرَة وحَمْزَة]
[٣٥٨:٢]
٢٧٧٢ - حُمْرَةُ بن عَبْد كُلَالِ الرُّعَيْني(١)، عن عمر. حدَّث عنه راشد
المَقْرَئي، ليس بعمدة ويُجَهّل، انتهى.
وهذا الرجل قديمٌ، ممن أدرك الجاهلية، وشهد فتحَ مصر. ذكره
ابن يونس، وذكره ابنُ حبان في تضاعيف مَنْ يسمَّى حَمْزة بالزّاي، وهو وَهَم
منه .
٢٧٧٠ - الميزان ٦٠٣:١، المغني ١٩١:١، تاريخ الإِسلام ٧٢ سنة ٣٥٢ قال: وهو من
شيوخ الحاكم.
٢٧٧١ - الميزان ٦٠٣:١، ضعفاء ابن شاهين ٨١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٦، المغني
١ :١٩١، الديوان ١٠٣.
٢٧٧٢ - الميزان ٦٠٤:١، التاريخ الكبير ١٢٨:٣، الجرح والتعديل ٣١٥:٣، ثقات ابن
حبان ٤: ١٦٩، المؤتلف للدار قطني ٢: ٥٩٤، الإكمال ٢: ٥٠٠، مختصر تاريخ
دمشق ٧: ٢٥٥، المغني ١٩١:١، ذيل الديوان ٣٠، إكمال الحسيني ١٠٥ ،
تعجيل المنفعة ١٠٣ أو ١ : ٤٦٧، تبصير المنتبه ٤٥٧:١ .
(١) حُمْرة - بالحاء المهملة وسكون الميم وبراء - هكذا ضبطه أصحاب المشتبه.
وتحرَّف في ط ٣٥٩:٢ إلى حمزة واختلطت ترجمته بمن يسمّى: حمزة، بالزاي،
وصوابه بالراء كما ذكرت، ولذلك قدَّمتُ ترجمته على تراجم من اسمه (حمزة).

٢٨٧
وروى الهيثم بن كُليب الشاشي في ((مسنده) عن عيسى بن أحمد، عن
بشر بن بكر، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سَعْد، عن حُمْرة بن عَبْد
كُلاَل، سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((ليبعثن الله مِنْ مدينةٍ بالشام يقال له: حِمْص سبعينَ
ألفاً يوم القيامة ... )) الحديث. ورواه أبو اليمان، عن أبي بكر، وليس في
حديثه: سمعتُ عمر، بل قال: عن عُمر.
وخالفه الزُّبَيدِي، فرواه عن راشد بن سَعْد، عن أبي راشد، عن مَعْدِ
يْكَرِبَ بنِ عَبْد كُلَال، عن عبد الله بن عَمْرو بن العاصي، عن عمر بن الخطاب.
وهو أشبه، وأبو راشدٍ لا يُعرف.
٢٧٧٣ - حمزة بن إسماعيل، عن زهير بن معاوية، وعنه حفص بن
عمر المِهْرِقاني.
فذكر العُقَيلي له في ((الضعفاء)) له حديثاً عن زُهير، عن سِماك، عن
جابر بن سَمُرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((مَنْ بنى بناءً فليدعم على جدارٍ جاره)) .
رواه الثوري، وزائدة، عن سِماك فقال: عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيّ
صلَّى الله عليه وسلَّم.
٢٧٧٤ - حمزة بن إسماعيل الطبري الجرجاني، كذَّبه الدار قطني، كُنْيَتَه
أبو يَعْلَی.
٢٧٧٥ _ ز - حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي، روى عن
جده أنه وَفَد على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فجعل له فريضةً في إبلهم.
٢٧٧٣ - الميزان ١: ٦٠٤، ضعفاء العقيلي ٢٩١:١.
٢٧٧٤ - الميزان ١: ٦٠٥، سؤالات حمزة ٢٠٨، تاريخ جرجان ٢٠٦، المغني ١٩٢:١،
تنزيه الشريعة ١ :٥٥ .

٢٨٨
روى عنه ابنُّه عبد الله(١).
قال ابن قانع: وجدتُ في كتابي عن خليفة بن خَيَّاط، ولم أحفظ مَنْ
حدثني به، قال: حدثني محمد بن سعيد الباهلي، حدثنا الفضل بن ثُمامة،
حدثنا عبد الله بن حمزة بهذا.
قال العَلائي في ((الوشي)): لم أرَ لعبد الله ذكراً إلاّ في ((معجم ابن قانع»،
وإسناده مجاهيل.
قلت: خَبّط فيه ابنُ قانع، وهو معروفٌ بسوء الحفظ، وقد ذَكر عبدَ الله
هذا في الصحابة ابنُ أبي حاتم وبَيِّض، والبغوي، والطَّبراني، وابنُ أبي داود،
وغيرهم. وسَمَّوه كلهم عبد الله بن مُعرض الباهلي.
وأخرجوا حديثه من طريق خَليفة بالسّند الذي ذكره ابنُ قانع، لكنهم لم
يذكروا أيمنَ في نسب عبد الله بن حمزة، وقالوا: عبد الله بن مُعرض الباهلي،
وهو الصَّواب.
ويحتمل أن يكون معاويةُ جداً لعبد الله بن مُعرض إن كان ابنُ قانع ضبطه .
٢٧٧٦ - حمزة بن بهْرَام البلخي، عن سفيان الثوري. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: العامِرِيّ، من أهل بَلْخ، يروي
المقاطيع، روى عنه أهلُ بلده. وروى أيضاً عن حَيْوة بن شُريح، والرَّبيع بن
صَبِيحِ. وعنه محمد بن عِصْمة الكرابيسي.
٢٧٧٧ - / ز - حمزة بن حَسَّان، عن علي بن زيد بن جُدْعان، وعنه
بقية بن الوليد. مجهول.
[٣٥٩:٢]
(١) وسيأتي باسم عبد الرحمن بن حمزة بن عبد الله بن معرض الباهلي [٤٦٢٤].
٢٧٧٦ - الميزان ١: ٦٠٥، التاريخ الكبير ٥٢:٣، الجرح والتعديل ٢٠٩:٣، ثقات ابن
حبان ٢٠٩:٨، المغني ١٩٢:١.
٢٧٧٧ - الجرح والتعديل ٢١٠:٣.
۔
...

٢٨٩
يأتي التنبيهُ عليه في ترجمة مُهَنّأ بن يحيى الشّامي [٧٩٦٩].
٢٧٧٨ - حمزة بن حسين الدلال، شيخ متأخر، يروي عن
أبي عمرو بن السمَّاك. قال الخطيبُ: كذَّاب. مات سنة ٤٢٨ .
٢٧٧٩ - ز - حمزة بن خِرَاش، مجهولُ الحال. يروي عن عبد الله
القُشيري، ولا يُدرَى من هو، عن أنس بحديث الطَّير. حدَّث عنه عُمر بن
صالح بن عثمان المُرِّي سنة ٣٢٠ .
٢٧٨٠ - حمزة بن داود المؤدب، أبو يعلى. قال الدار قطني: ليس بشيء.
٢٧٨١ - حمزة بن زياد الطُوسِي، عن شعبة وغيره، لا يُدْرَى من هو.
أخبرنا ابن عَلان، وأحمد بن أبي بكر كتابةً قالا: أخبرنا الكِنديّ، أخبرنا
الشيباني، أخبرنا الخطيبُ، أخبرنا ابن مهدي، حدثنا ابن مخلد، حدثنا
محمد بن حمزة بن زياد، حدثنا أبي، حدثنا قيسُ بن الربيع، عن عُبيدٍ
المُكْتِب، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((جهنّم تحيط بالدنيا، والجنةُ من ورائها، فلذلك صار
الصراطُ طريقاً إلى الجنة على جهنّم)) .
هذا منكر جداً.
حمزة تركه أحمد. وقال ابن معين: ليس به بأس.
٢٧٧٨ - الميزان ٦٠٦:١، تاريخ بغداد ١٨٥:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:١، تاريخ
الإِسلام ٢٣٣ سنة ٤٢٨، المغني ١٩٢:١، الديوان ١٠٣، تنزيه الشريعة ٥٥:١.
٢٧٧٩ - مختصر تاريخ دمشق ٢٦١:٧ .
٢٧٨٠ - الميزان ١: ٦٠٧، سؤالات حمزة ٢٠٨، المغني ١٩٢:١. وسقطت هذه الترجمة
من ط .
٢٧٨١ - الميزان ٦٠٧:١، تاريخ بغداد ١٧٩:٨، المغني ١٩٢:١، تاريخ الإسلام ١٣٢
الطبقة ٢١، ذيل الديوان ٣٠، بحر الدم ١٢٥ .

٢٩٠
قال مهنّأ: سألت أحمد، عن حمزةَ الطُّوسي فقال: لا يكتَبُ عن الخبيث.
٢٧٨٢ - ز - حَمْزة بن زياد، بَيِّض له ابن أبي حاتم. مجهول.
٢٧٨٣ - حمزة بن سلمة، أبو أيوب، عن أنس. وعنه أبو نعيم،
وغيره. مجهول، انتهى.
وهو إمام مسجد بني دَالآن.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح. وذكره ابن حبان،
وابن شاهين في ((الثقات)).
* - ز - حمزة بن عبد الله (١)، في عبد الرحمن بن حمزة [٤٦٢٤].
٢٧٨٤ _ / حمزة بن عُتْبَة، شيخ للزُّبير بن بكار، لا يُعرف، وحديثُه
منكر.
[٣٦٠:٢]
٢٧٨٥ _ ز - حمزة بن محمد الجعفري، أبو يَعْلَى البغدادي، كان من
كبار علماء الشيعة، لزم الشيخ المُفيد، وفاق في معرفة الأصلَّيْنِ والفقهِ على
مذهب الإِمامية، وزوَّجه المفيدُ بابنته وخصَّه بكتبه .
٢٧٨٢ - الجرح والتعديل ٢١١:٣. وعلق عليه الشيخ المعلّمي بقوله: قد يكون هذا الرجل
هو: حُمرة - بضم فسكون فراء - بن زياد الحضرمي المصري. الذي في
((الإِكمال)) ٢: ٥٠٠.
٢٧٨٣ - الميزان ٦٠٨:١، التاريخ الكبير ٥٠:٣، الجرح والتعديل ٢١١:٣، ثقات ابن
حبان ٤: ١٧٠، ثقات ابن شاهين ١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٧:١، المغني
١ : ١٩٢، الديوان ١٠٣.
(١) لعله حمزة بن أيمن بن عبد الله [٢٧٧٥]. وجاء في (ط) ٣٥٩:٢ هنا ترجمة
حمزة بن عبد كلال، وصوابه: حُمْرَة، تقدَّم برقم [٢٧٧٢].
٢٧٨٤ - الميزان ١: ٦٠٨، المغني ١٩٢:١، الديوان ١٠٤.
٢٧٨٥ - مختصر تاريخ دمشق ٢٦٩:٧، السير ١٤١:٨، الوافي بالوفيات ١٣ :١٧٦.

٢٩١
وأخذ أيضاً عن الشريف المرتَضَى، وكان عارفاً بالقراءات. وذكره ابنُ
أبي طي وقال: كان يحتجّ على حَدَث القرآن بدخول النَّسخ فيه. مات سنة
٤٦٥.
* - ز ــ حمزة بن محمد بن علي، أبو القاسم العَلَوي المُقْرِىء، كذا
سَمَّاه الهُذَلي غَلَطاً، وإنما اسمه عليّ [٥٤٩٤].
نَّه على ذلك الذهبيُّ في ((طبقات القراء))(١).
٢٧٨٦ _ حمزة بن هانىء (٢)، عن أبي أمامة الباهلي. مجهول، انتهى.
وإنما قال فيه أبو حاتم: لم يَرْو عنه غيرُ حَرِيز بن عثمان، هذا الذي رأيتُه
في نسخةٍ معتمدة، وفرقٌ بين الكلامَين.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقد قال الآجُرّي، عن أبي داود: شُيوخُ
/ حَرِيز كلّهم ثقات.
و
[٣٦١:٢]
٢٧٨٧ - حمزة بن واصل البصري، عن قتادة، لا يُعرَف، ولا هو
بُعُمدة.
ذكره العُقيلي في ((الضعفاء)) وقال: حديثه غير محفوظ.
قلت: وهو صاحبُ حديث المِرْآةِ البيضاء بطوله. رواه الدارقطني في
كتاب ((الرؤية)) من طريق محمد بن سعيد القرشي، حدثنا حمزةُ بن واصل
(١) معرفة القراء الكبار ٣٩٣:١.
٢٧٨٦ - الميزان ٦٠٨:١، ابن معين (الدوري) ١٣٤:٢، التاريخ الكبير ٤٩:٣، الجرح
والتعديل ٢١٦:٣، ثقات ابن حبان ٤: ١٧٠، الإكمال ٥٠١:٢، الأنساب
٩٣:٦، المغني ١٩٢:١.
(٢) ضبطه ابن ماكولا: بالمهملة والراء وقال: ويقال: حمزة.
٢٧٨٧ - الميزان ٦٠٨:١، ضعفاء العقيلي ١: ٢٩٢، المغني ١: ١٩٢، الديوان ١٠٤ .

٢٩٢
المِنْقَرِي، وكان يلزم مسجدَ حماد بن سلمة، وحمَّادٌ أمَرَنا أن نكتب عنه قال:
حدثنا قتادة، عن أنس ... فذكر الحديث.
وفيه: «فإذا كان يومُ الجمعة (١)، نزل ربُّنا على عرشه إلى ذلك الوادي،
وقد حَفّ العرش بمنابر من ذهب مكلَّلة بالجوهر)) وفيه: ((فيناديهم عز وجل
بصَوْته: ارفعوا رُؤوسكم، فإنما كانت العبادةُ في الدنيا».
قال العقيلي: ليس له أصل من حديث قتادة، بل هو حديثُ أبي اليَقْظان
عُثمان بن عمير، عن أنس بأنقصَ من هذا، انتهى.
وقال العُقيلي: مجهول، وساق حديثه من رواية إبراهيم بن يعقوب، عن
محمد بن سعيد .
٢٧٨٨ - حمزة الضَّبِّي، شيخ لشعبة، ضُعِّف، انتهى.
وكأنه أخذه من الأزدي، وقد ذكرتُ في حمزة العائذي(٢) المخرَّج له في
((مسلم)) أنه يقال فيه: الضَّبي، وجوَّزتُ أن يكون تصحَّف بالنَّصِيبي(٣)، وإلاّ
فهو غيرُ العائذي.
٢٧٨٩ - حمزة، أبو عَمْرو، قال ابن معين: لا يُعرف.
٢٧٩٠ - حمزة، شيخ المغيرة بن مِقْسَم الضَّبي، مجهول.
(١) في حاشية ص (خ - يعني: أنه في نسخة -: القيامة)).
٢٧٨٨ - الميزان ١ :٦٠٩.
(٢) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٣٣٦:٧، و(تهذيب التهذيب)) ٣٢:٣.
(٣) ترجمته في (تهذيب الكمال)) ٣٢٣:٧، و((تهذيب التهذيب)) ٢٨:٣.
٢٧٨٩ - الميزان ١: ٦٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:١، المغني ١٩٣:١.
٢٧٩٠ - الميزان ١: ٦٠٩، ابن معين (الدوري) ٢: ١٣٤ (الدارمي) ٩٠، الجرح والتعديل
٢١٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٦، المغني ١: ١٩٣، الديوان ١٠٤.
:
....

٢٩٣
[من اسمه حَمَلَةُ وحَمُّوْيَهْ]
٢٧٩١ _ حَمَلَة بن عبد الرحمن، يروي عنه مسلم أبو النضر. قال ابن
خُزيمة: لست أعرفهما، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٢٧٩٢ - حَقُّوْيه بن حسين بن معاذ القصَّار، عن أحمد بن الخليل،
معاصِرٌ لابن صاعد، لا یوثَق به، وخبرُه باطل.
قال: حدثنا أحمد، حدثنا يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، عن نافع،
/ عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعاً قال: ((ما مِنْ زرع ولا ثَمَر إلاّ عليه [٣٦٢:٢]
مكتوب: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا رِزْق فلان ابن فلان»، انتھی.
وذكره الخطيبُ في ((التاريخ))(١) في ترجمة أحمد بن الخليل، وحَكَى عن
الحاکم تفرُّدَ حمویه به، وهو غير مقبول.
ثم قالَ الخطيبُ: وقد رواه أبو علي المذكِّر، عن أحمد بن الخليل، وكان
المذكّر كذّاباً معروفاً بسَرِقة الأحاديث، ونراه سَرَقه من حَمُّوْيَه.
٢٧٩٣ - ذ - حَمُّوْيه السَّمَرْقَنْدي، في ترجمة أحمد بن طاهر
[٥٥٣].
٢٧٩١ - الميزان ٦٠٩:١، طبقات ابن سعد ١٥٨:٦، التاريخ الكبير ١٣١:٣،
الجرح والتعديل ٣١٦:٣، ثقات ابن حبان ٤: ١٩٣، تصحيفات المحدثين
٣ :٩٥٤.
٢٧٩٢ - الميزان ٦٠٩:١، المغني ١٩٣:١، وذكره العراقي في ((ذيل الميزان)) ٢٠١
واهماً، تنزيه الشريعة ١ : ٥٥ .
(١) ١٣٠:٤.
٢٧٩٣ - ذيل الميزان ٢٠١.

٢٩٤
[من اسمه حُمَيْد]
٢٧٩٤ - ز - حُمَيْد بن بَحْر، والدُ سعيد بن حُمَيد الكاتبِ في زمن
المعتصم .
قال أبو الفَرَج: كان وَجْهاً من وجوه المعتزلة، فخالف ابنَ أبي دُؤاد في
شيء، فأغرى به المعتصمَ، فسَجنه .
٢٧٩٥ _ ز - حُميد بن بكر (١)، يروي عن محمد بن كعب القُرَظي،
وعنه يزيد بن خُصَيفة. قال ابن حبان في ((الثقات)): يعتبر بحديثه إذا لم يكن في
إسناده ضعيف .
٢٧٩٦ - حُميد بن جابر الرُّؤَاسِي(٢)، عن كبشة بنت طَهْمان. وعنه
حَرَميّ بن حفص، والتَّبوذكي.
قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٢٧٩٧ - ذ - حُمَيد بن أبي الجَوْنِ الإِسْكَنْدَراني، قال الدارقطني في
((غرائب مالك)): ضعيف .
٢٧٩٤ - تاريخ الطبري ٤٩٥:٨ و٤٩٦ و٥٠٨، الأغاني ١٨: ٩٠، سمط اللآلىء
١٦١:١. واسمه الكامل: حميد بن سعيد بن حميد بن بحر.
٢٧٩٥ - ثقات ابن حبان ٤: ١٥٠ و ١٩١:٦، إكمال الحسيني ١٠٨، تعجيل المنفعة ١٠٥
أو ١ :٤٧١ .
(١) هكذا ورد في الأصول: حميد بن بكر. وقد قال المصنف في ((تعجيل المنفعة)):
إن الصواب هو: حميد بن بشير بن المحرَّر. فليُتأمل.
٢٧٩٦ - الميزان ١: ٦١٠، التاريخ الكبير ٢: ٣٥٨، الجرح والتعديل ٢١٩:٣، ثقات ابن
حبان ٦ :١٩٣.
(٢) في المصادر السابقة - عدا الميزان -: الرّاسبي.
٢٧٩٧ - ذيل الميزان ٢٠٢، الإكمال ٢: ١٦٣، المقفى الكبير ٦٧٣:٣ .

٢٩٥
وأورد له عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: ((خَرَج علينا
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم محمّراً وجهه، يَجُرّ رداءه، فصعد المنبر،
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس، إن الله زادكم صلاةً إلى صلاتكم
وهي الوِتْر)). رواه عنه علي بن سعيد الرازي، وهذا موضوع بهذا الإِسناد.
وبهذا الإِسناد إلى ابن عمر قال: ((أَوْتَر رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم
وأوتر المسلمون)) وهذا أسهل من الذي قبله.
وقال الدارقطني عَقِب الأول: لا يَتْبُت هذا.
وقال ابن يونس في / ((تاريخ مصر)): روى عن ابنٍ وهب حديثاً منكراً، [٣٦٣:٢]
لا یتابع علیه.
٢٧٩٨ - حُمَيد بن حَبَّان(١)، عن سالم. مجهول، انتهى.
وقال الدُّوري: سألت يحيى عنه فقال: لا أدري. وذكره ابن حبان في
(«الثقات)).
٢٧٩٩ - ذ - حُمَيد بن حُجَيْر، قال ابن القطان: مجهولُ الحال.
٢٧٩٨ - الميزان ١: ٦١١، ابن معين (الدوري) ١٣٦:٢، التاريخ الكبير ٣٥٩:٢، الجرح
والتعديل ٢٢٠:٣، ثقات ابن حبان ١٩٣:٦، المؤتلف لعبد الغني ٣٢، الإكمال
٢: ٣٠٤، تهذيب مستمر الأوهام ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٨:١، المغني
١: ١٩٤، الديوان ١٠٤، تبصير المنتبه ٢٨٢:١.
(١) (حَبَّان) ضبطه ابن ماكولا بفتح المهملة ثم موحّدة وضبطه عبد الغني الأزدي
بالكسر، وردّه ابن ماكولا، واعتبر ذلك وَهَماً. وقد تحرّف هذا الاسم في الأصول
تبعاً لـ («الميزان)) إلى (حَيّان) بالياء بدل الموحّدة، والصواب ما أثبته، وقدمت
ترجمته عن موضعها في ط ٣٦٣:٢.
٢٧٩٩ - ذيل الميزان ٢٠٢. وهو حميد ابن أخت صفوان بن أمية. وهو من رجال ((تهذيب
الكمال)» ٤١٦:٧ و ((تهذيب التهذيب)) ٥٤:٣، فتجهيله خطأ.

٢٩٦
٢٨٠٠ - حُمَيد بن الحكم، عن الحسن، وعنه عمرو بن عاصم،
وموسى بن إسماعيل.
قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، فمن ذلك: عن عمرو بن عاصم،
حدثنا حُميد، [عن الحسن](١)، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((غَنِيْمَتَانِ
مغبونٌ فيهما كثير من الناس: الصحةُ والْفَرَاغ» .
داود بن منصور، عن حُميد بن الحكم، سمعت الحسن يقول: حدثنا
أنس رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «ثلاثٌ منجيات،
وثلاثٌ مُهْلكات. فالمهلكات: شُحَ مطاع، وهوىّ متَّبَع، وإعجاب المرء بنفسه.
والمنجيات: الاقتصاد في الغنى والفاقة، ومخافةُ الله في السر والعلانية، والعَدْل
في الرضا والغضب)).
٢٨٠١ - ذ - حُمَيد بن حكيم، عن ... وعنه ... أخرج له الدار قطني،
وقال ابن القطان: لا يُعرف حاله.
٢٨٠٢ - حُمَيد بن أبي حَكِيم، روى عن يحيى بن يَعْمَر، لا يُعرَّف من
ذا، انتهى .
قال أبو حاتم: لا أعرفه. روى عنه ابن المبارك.
٢٨٠٠ - الميزان ٦١١:١، التاريخ الكبير ٣٥٨:٢، الجرح والتعديل ٢٢٠:٣،
المجروحين ٢٦٢:١، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٧:١، المغني ١٩٣:١، الديوان
١٠٤.
(١) زيادة من ط، و((المجروحين)).
٢٨٠١ - ذيل الميزان ٢٠٣.
٢٨٠٢ - الميزان ١: ٦١٠، التاريخ الكبير ٣٥٣:٢، الجرح والتعديل ٢٢١:٣، ثقات ابن
حبان ٦: ١٩٠، المغني ١٩٣:١، تهذيب التهذيب ٣٧:٣.

٢٩٧
قلت: هو مَرْوزي، يعرف بالأعرج. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وزاد:
روى عنه أبو تُمَيْلَةِ(١) .
٢٨٠٣ - حُمَيد بن الرَّبيع السَّمر قَنْدي، مجهول. قاله أبو بكر الخطيب،
وساق له خبراً كذِباً: ((رأيت المَرْزَنْجُوش نابتاً تحت العرش)).
تفرد عنه أحمد بن نصر الذارع [٨٨٢] وهو مثّهم.
١
٢٨٠٤ - حُمَيد بن الرَّبيع [بن حُمَيْد بن مالك بن سُحَيم، أبو الحسن
اللَّخْمي](٢) الخزَّاز / الكوفي، عن هُشَيم، وابن عيينة. وعنه المَحاملي، [٣٦٤:٢]
ومحمد بن مخلد، وجماعة.
قال الدارقطني: تكلَّموا فيه بلا حُجة. وقال البَرْقاني: رأيت الدارقطني
يحسن القول فيه. وقال البرقاني: رأيت عامَّة شيوخنا يقولون: ذاهبُ الحديث.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال أبي: أنا أعلم الناس بحُميد بن
الربيع، هو ثقة، لكنه شَرِهٌ يدلِّس.
وقال ابن الغَلَّبي: قال يحيى بن معين: أخزى الله ذاك، ومَنْ يسأل
عنه .
(١) جاء في الأصول هنا ترجمة حميد بن حَيَّان. وصوابه: حميد بن حَبَّان بالموحّدة،
وترجمته مرَّت برقم [٢٧٩٨].
٢٨٠٣ - الميزان ٦١١:١، تاريخ بغداد ١٦٥:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٨:١، المغني
١: ١٩٤، الديوان ١٠٥، تنزيه الشريعة ٥٦:١.
٢٨٠٤ - الميزان ٦١١:١، ابن معين (ابن محرز) ١: ٣٦٤ و٥٧٦:٢، ضعفاء النسائي
١٦٨، الجرح والتعديل ٢٢٢:٣، ثقات ابن حبان ١٩٧:٨، الكامل ٢٨٠:٢،
الإِرشاد ٦٢١:٢، تاريخ بغداد ١٦٢:٨، الأنساب ٢١٣:١١، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٣٨:١، المغني ١: ١٩٤، الديوان ١٠٥، تاريخ الإِسلام ١٢٥ الطبقة
٢٦.
(٢) زياد من ط .

٢٩٨
وقال أبو محمد بن أحمد النَّسائي: سمعتُ عبدانَ الجَواليقي قال: قال
يحيى بن معين: كذَّابِي(١) زماننا أربعة: الحسينُ بن عبد الأول، وأبو هشام
الرِّفاعي، وحُميد بنُ الربيع، والقاسمُ بن أبي شيبة .
وأحسنَ القول فيه أحمدُ بن حنبل. وقال النسائي: ليس بشيء. وقال ابن
عدي: يسرق الحديث، ويرفع الموقوف، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: حدثنا عنه ابن خزيمة .
وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه ببغداد، وتكلّم الناس فيه، فتركت
التحديث عنه .
وروى عبد الخالق، عن يحيى بن معين: أوَ يَكتُبُ عن ذاك أحَدٌ؟ ذاك
كذَّاب خبيث، غير ثقة ولا مأمون، يَشْرب الخمر، ويأخذ دراهمَ الناس،
ويكابرهم عليها حتى يُصالحوه.
وقال الخليلي: طعنوا عليه في أحاديث - تُعرف بالقدماء من أصحاب
هُشَیم - رواها.
وقال أحمد بن حنبل: ما علمتُ إلَّ ثقة، وكان أبو أسامة يكرمه، وأنكر
أحمدُ علی ابن معين طعنه علیه .
وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف، مات بالكوفة سنة ثمان وخمسين
.(٢)
ومئتین(٢).
(١) هكذا في الأصول.
(٢) جاء بعدها في الأصول وط ٢: ٣٦٤ ترجمة حميد بن سعيد بن العاص، والصواب
أنه حميدٌ عن سعيد بن العاص. كما في ((التاريخ الكبير» ٣٥٠:٢ واثقات ابن
حبان)) ٤: ١٥١. وستأتي ترجمته برقم [٢٨٢٢].
:
...... ...

٢٩٩
٢٨٠٥ _ ز - حُمَيد بن سعيد بن بَخْتِيار، أحَدُ متكلِّمي المعتزلة. ذكره
النَّديم في مصنِّفي المعتزِلَة.
٢٨٠٦ _ ز - حُمَيد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن أبي جَهْم بن
حذيفة بن غانم بن عامر، القرشي العدوي الجَهْمي، حجازي، نشأ بالعراق،
وروى عن الواقدي وغيره. عُني بعلم النَّسَب حتى صار يُعرف بالنسَّابة. روى
عنه زكريا الساجي وغيره. / قال المَرْزُباني في («معجم الشعراء)»: كان خبيثَ [٣٦٥:٢]
اللسان هجّاء. وقال ... (١) . .
٢٨٠٧ - حُمَيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جدِّه. قال أبو بكرٍ
الخطيبُ : مجهول .
٢٨٠٨ - حُمَيد بن عبد الرحمن، عن الضحاك، لا يُعرِف، فلعله الذي
قبله، انتهى .
وليس بالذي قبله، فإن هذا ذكره البخاري في ((التاريخ)) ولم يذكر له روايةً
عن أبيه: وقال: إنَّ وکیعاً روى عن أخيه عنه.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنهُ وكيع.
٢٨٠٥ - فهرست النديم ٢٢٠.
(١) بياض في الأصول وجاء بعد هذه الترجمة في ط ٣٦٥:٢ ترجمة حُمَيد بن
عبد الله بن عَمْرو، وهو تحريف. والصواب كما في الأصول الأخرى: حُمَيدٌ عن
عبد الله بن عَمْرو [٢٨٢٣].
٢٨٠٧ - الميزان ٦١٣:١، المتفق والمفترق ٧١٦:١، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٨:١،
المغني ١ : ١٩٤، الديوان ١٠٥ .
٢٨٠٨ - الميزان ٦١٣:١، التاريخ الكبير ٣٤٦:٢، الجرح والتعديل ٢٢٥:٣، ثقات ابن
حبان ١٩٦:٨، المغني ١ :١٩٥.

٣٠٠
٢٨٠٩ - حُمَيد بن علي الكوفي، عن ابن لَهِيعة. قال ابنُ معين: ليس
حديثه بشيء.
٢٨١٠ - حُمَيد بن علي بن هارون القَيْسِي، يُعرف بزَوْجِ غَنَجِ.
قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة، فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فأملى
علينا عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((الأذانُ والإِقامة مثنى مثنى،
فاللهم أَرشِد الأئمة، واغفِر للمؤذّنين)).
قلتُ: زِدْنا، فقال: حدثنا [يحيى بن](١) حبيب، حدثنا خالد بن
الحارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعاً: ((إنه كان يصلِّي حتى تَرِمَ قدماه)).
وحَدَّثنا قال: حدثنا هُدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس رضي الله
عنه مرفوعاً: ((إذا كان يومُ القيامة، بعث الله على قوم ثياباً خُضْراً بأجنحة خُضْر،
فيسقطون على حيطان الجنة، فيقول لهم خَزَنة الجنة: ما أنتم؟ أما شَهِدتُم
الحساب؟ أما شَهِدتُم الموقف؟ قالوا: لا، نحن عَبَدْنا الله سِراً، فأحبّ أن
يُدخلنا الجنة سِراً» .
قال: فقمنا وتركناه، وعلمنا أنه إن لم يتعمَّد، فإنه لا يدري ما يقول،
[٢: ٣٢٢] يعني ابنُ حِبان: أنه ما أَتَى بهذه الأحاديث بين / يدي الطلبة الحفّاظ، إلَّ وهو
لا یعِي ما یخرُج من رأسه، انتھی.
٢٨٠٩ - الميزان ١: ٦١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٩، المغني ١٩٥:١، الديوان ١٠٥.
٢٨١٠ - الميزان ٦١٣:١، المجروحين ٢٦٣:١، المدخل إلى الصحيح ١٣١، ضعفاء
ابن الجوزي ٢٣٩:١، الموضوعات ٢٥٢:٣، المغني ١٩٥:١، الديوان ١٠٥ ،
الكشف الحثيث ١٠٤، تعجيل المنفعة ١٠٧ أو ١ :٤٧٦، تنزيه الشريعة ١ :٥٦.
(١) سقط من ص ك.
....