Indexed OCR Text

٢٤١
[من اسمه حَّامة والحَكَمُ]
٢٦٨١ _ حگّامةُ، عن مالك بن دينار، انتهى.
ذكرها في فصل النساء آخر الكتاب، ولم يزد. قلت: وقد رأيت في
ترجمة عثمان بن دينار(١) في ((ثقات ابن حبان)): حَكَّامةُ لا شيء.
وقال العُقيلي: في ترجمة والدها عُثمان بن دينار، وهو أخو مالك بن
دينار: أحاديث حَكَّامة تُشبه أحاديثَ القُصَّاص، وليس لها أصل.
٢٦٨٢ - الحَكَم بن أيوب الثقفي، ابنُ عمّ للحَجَّاج، روى عن
أبي هريرة، مجهول. روى عنه الجُرَيري، انتهى.
وهو الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر
الثقفي، كان عامل الحَجَّاج على البصرة. حكى عنه أيضاً يحيى بن
أبي إسحاق، والعلاء بن زياد، وأبو خَلْدَة، وغيرُ واحد من أهل البصرة.
وإنما أراد أبو حاتم، أنه مجهولُ العدالة، لا مجهولُ العين، وقُتل الحكم
بها بعد موت الحجاج في العذاب، في خلافة سُليمان بن عبد الملك سنة بضع
وتسعين .
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) فلم يصب، فإن له مُؤْبِقَاتٍ کابن عمه،
٢٦٨١ - لم أجد ترجمتها في ((الميزان)) المطبوع، في فصل النساء. وانظر ضعفاء العقيلي
٣: ٢٠٠، وثقات ابن حبان ٧: ١٩٤.
(١) كان في الأصول: مالك بن دينار، والصواب ما أثبته. وستأتي ترجمة عثمان بن
دينار برقم [٥١١٢].
٢٦٨٢ - الميزان ١: ٥٧٠، التاريخ الكبير ٣٣٦:٢، الجرح والتعديل ٣: ١١٤، ثقات ابن
حبان ١٤٥:٤، مختصر تاريخ دمشق ٢١٤:٧، المغني ١٨٣:١، ذيل الميزان
٣٠، الوافي بالوفيات ١٣: ١١٠، الأعلام ٢٦٦:٢.

٢٤٢
ولو لم يكن إلاَّ قصة يزيد الضَّبي التي ذكرها أبو يَعْلَى في مسند أنس من
((مسنده)) .
٢٦٨٣ - الحكم بن الجارود، روى عنه الحسين بن علي الصُّدَائي.
قال الأزدي: فیه / ضَعْف، انتهى.
[٣٣٢:٢]
وقال أبو حاتم: مجهول.
٢٦٨٤ - الحكم بن جُمَيع، شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سَمُرة
الأحمسي، مجهول. سمع عَمْرو بن صفوان.
٢٦٨٥ _ ز - الحكم بن الحارث بن محمود، في محمود [٧٦٠٢].
* - ز - الحكم بن أبي خالد، في الحكم بن أبي ليلى [٢٦٩٨].
٢٦٨٦ - الحكم بن زياد، عن أنس. قال الأزدي: مَجْهول.
٢٦٨٧ - الحكم بن سعيد الأُموي المدني، عن هشام بن عُروة.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال الأزدي وغيره: ضعيف.
روى عنه إبراهيم بن حمزة، وأخطأ من قال فيه: الحكمُ بن سَعْد.
٢٦٨٣ - الميزان ٥٧٠:١، الجرح والتعديل ١١٥:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٥:١،
المغني ١ :١٨٣، الديوان ٩٦.
٢٦٨٤ - الميزان ١: ٥٧٠، الجرح والتعديل ٣: ١١٥، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٥، المؤتلف
للدارقطني ١: ٤٥١، الإكمال ١٢٤:٢، المغني ١٨٣:١، المقتنى في الكنى
١: ١٠٠، تبصير المنتبه ١ : ٢٦٥.
٢٦٨٦ - الميزان ١: ٥٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٦:١، المغني ١٨٣:١، الديوان ٩٦.
٢٦٨٧ - الميزان ١: ٥٧٠، التاريخ الكبير ٣٤١:٢، ضعفاء العقيلي ٢٦٠:١، الجرح
والتعديل ١١٧:٣، المجروحين ٢٤٩:١، الكامل ٢٠٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي
٢٢٦:١، المغني ١ : ١٨٣، الديوان ٩٦.

٢٤٣
ومن مناكيره: عن الجعيد، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، أو قال: عن أبيه، عن النبي: ((القَدَرية مجوسُ
أمتي))، انتھی.
وذكره العُقَيلي، وابن الجارود في ((الضعفاء)). وقال ابن عَدي، والأزدي
أيضاً: منكر الحديث.
وقال العُقَيلي بعد أن ذكر حديثَه هذا: يُروى من طرقٍ ضعافٍ بغير هذا
الإسناد.
٢٦٨٨ _ ز - الحكم بن سليمان الكِنْدي، أبو الهُذَيل، وعنه أبو سعيد
الأشجّ.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٢٦٨٩ - الحكم بن طَهْمَان، هو ابن أبي القاسم، وهو أبو عَزَّة الدَّبَّاغ.
روى عن أبي الرَّباب .
ضعفه ابن حبان في ((ذيله)) على (الضعفاء))، انتهى.
٢٦٨٨ - الجرح والتعديل ١١٧:٣ ..
٢٦٨٩ - الميزان ٥٧١:١، ابن معين (ابن الجنيد) ١٠٣، التاريخ الكبير ٣٣٩:٢، الجرح
والتعديل ١١٨:٣، ثقات ابن حبان ١٩٣:٨، الموضح ٢١٣:١، الأنساب
٥: ٣٠٠، المقتنى في الكتى ٣٩٧:١، إكمال الحسيني ١٠١، تعجيل المنفعة
١٠٠ أو ١ : ٤٥٩.
وقد قال ابن معين في رواية الدوري ١٢٥:٢: أبو عزة الدباغ هو الحكم بن
عطية. قال الخطيب في ((الموضح)): هو وهَم من يحيى، والصواب أن اسمه:
الحكم بن طهمان. وكذا قال أبو أحمد الحاكم في ((الكنى)). أما الذهبي فاختصر
كلام أبي أحمد في ((المقتنى)) وحكى القولين في اسمه وهو وهم. والحكم بن
عطية من رجال ((تهذيب الكمال)» ١٢٠:٧.
.... . .. ......

٢٤٤
وقد وثقه ابنُ معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ونقل ابن حبان أنّ ابن معين
ضَعَّفه، ثم تناقض ابنُ حبان فذكره في ((الثقات)).
٢٦٩٠ - الحكم بن عبد الله بن سَعْد الأَيْلي، أبو عبد الله، عن القاسم،
والزهري .
كان ابنُ المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: أحاديثه كلها
موضوعة .
وقال ابن معين: / ليس بثقة. وقال السَّعدي وأبو حاتم: كذاب. وقال
النَّسائي والدار قطني وجماعة: متروك الحديث.
[٣٣٣:٢]
وقد جعل غيرُ واحد ترجمتَه والذي قبله - يعني أبا سَلَمة العاملي -
واحدة، وما ذاك ببعيد، انتهى(١).
والعاملي أخرج له ( ق ) (٢).
وقال البخاري في الأَيْلي: تركوه، كان ابن المبارك يوهيه، وفي رواية:
يضعّفه. ونهى أحمدُ عن حديثه. وقال مسلم في (الكنى)): منكر الحديث.
٢٦٩٠ - الميزان ١: ٥٧٢، ابن معين (الدوري) ٢: ١٢٥ (ابن الجنيد) ١٠٤ (ابن محرز)
١: ١٠٥، سؤالات ابن أبي شيبة ١٣٤، التاريخ الكبير ٣٤٥:٢، أحوال الرجال
١٥١، كنى مسلم ١٣٩، ضعفاء أبي زرعة ٦٠٨:٢، المعرفة والتاريخ ٣: ٤٤،
ضعفاء النسائي ١٦٥، ضعفاء العقيلي ٢٥٦:١، الجرح والتعديل ١٢٠:٣،
الكامل ٢٠٢:٢، سؤالات البرقاني ٢٤، ضعفاء الدارقطني ٧٧، ضعفاء ابن
شاهين ٧٦، سؤالات مسعود ١٦٢، المتفق والمفترق ٧٧٢:٢، ضعفاء ابن
الجوزي ١ : ٢٢٧، مختصر تاريخ دمشق ٢١٧:٧، المغني ١٨٣:١، الديوان ٩٦.
(١) قد حذف ابن حجر شيئاً من كلام الذهبي اختصاراً.
(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٧٩:٣٣، وميزان الاعتدال ٥٧٢:١، وتهذيب
التهذيب ١٢ :١١٨.

٢٤٥
وقال ابن يونس في ((تاريخ مصر)): سمع من أنس بن مالك، وهو مولى
الحارث بن الحكم بن أبي العاص، وهو مُنكر الحديث. وكذا قال ابنُ ماكولا .
والصواب عندي التفرقة بين الأَيْلِي، وأبي سَلَمة العامِلي. وقد فرَّق أيضاً
بينهما ابنُ عساكر في («تاريخه)»، وذكر أن ابن عديّ جَمَع بينهما، ووَهِمَ في
ذلك، وهما اثنان بلا شك.
قلت: ويؤيد ذلك، روايةُ الليث وغيره من المصريين وأهل أيلة عَنْ هذا،
بخلاف ابنُ خُطَّاف، فما لهم عنه رواية، وابن خُطّف إنما يجيىء في الغالب
بگنیته، بخلاف هذا.
وقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار: قال ابن أبي الحَواري وغيره من
أصحاب الحديث: ليس يعرف بدمشق كذَّاب إلَّ رَجُلين: الحكمُ بنُ عبد الله
الأيلي، ویزیدُ بن ربيعة بن یزید.
وقال ابن خزيمة: لست أحتج به. وقال ابن المديني: ليس بشيء. وقال
ابن عدي: الضعف بین علی حدیثه .
وقال يحيى بن حسان لابنه محمد: لا تكتب حديثَ الحكم بن
عبد الله بن سَعْد، فإنه متروك.
وقال أبو زرعة: هو الذي يحدّث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث
المنكرات، وهو رجلٌ متروك الحديث.
وقال الجوزجاني: حدثني مَنْ سمع ابن حنبل يقول: ألقِ حديث الحكم
الأيلي، وإسحاقَ بن أبي فَرْوَة / في الدِّجلة .
[٣٣٤:٢]
وقال ابن معين: لا يُكتَبُ حديثُه. وقال أيضاً: ساقط. وقال أيضاً: ليس
بشيء. وقال أيضاً: ضعيف.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب: مَنْ يُرغَب عن الرواية عنهم.
:

٢٤٦
وقال أبو حاتم أيضاً: كان ممن يقتعل الحديث.
وقال العقيلي: الغالبُ على حديثه الوَهَم.
وأخرج له من طريق الليث، عن يحيى بن أيوب، عنه، عن سالم، عن
أبيه في زكاة الفطر: ((أذُّوها إلى ولاتكم ... )) الحديث. قال: وهذا يُروى عن
ابن عمر من قوله، ولا يتابَع الحكمُ على رفعه.
٢٦٩١ - الحكم بن عبد الله، أبو مُطِيع البَلْخي الفقيه، صاحبُ
أبي حنيفة، عن ابن عون، وهشام بن حَسَّان. وعنه أحمد بن مَنيع، وخلَّد بن
أسلم الصفار، وجماعة .
تفقه به أهل تلك الديار، وكان بصيراً بالرأي، علامة كبير الشأن، ولكنه
واهٍ في ضبط الأثر، وكان ابن المبارك يعظّمه ويبجّله لدينه وعلمه.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال البخاري:
ضعيف، صاحبُ رأي. وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن الجوزي في ((الضعفاء)): الحكم بن عبد الله بن مسلمة،
أبو مطيع الخراساني القاضي. يروي عن إبراهيم بن طهمان، وأبي حنيفة،
ومالك.
قال أحمد: لا ينبغي أن يُروَى عنه بِشيء. وقال أبو داود: تركوا
٢٦٩١ - الميزان ٥٧٤:١، ابن معين (الدوري) ١٢٤:٢ (الدقاق) ١١٢، علل أحمد
٢٥٨:٢، ضعفاء النسائي ٢٥٣، ضعفاء العقيلي ٢٥٦:١، الجرح والتعديل
١٢١:٣، المجروحين ١: ٢٥٠، الكامل ٢: ٢١٤، الإرشاد ٢٧٦:١، المتفق
والمفترق ٧٧٨:٢، تاريخ بغداد ٢٢٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٧:١، المغني
١: ١٨٣، تاريخ الإسلام ١٥٨ الطبقة ٢٠، الجواهر المضية ١٤٢:٢، تاج
التراجم ٣٣١، الفوائد البهية ٦٨ .
..... .........
٠٠٠٠٠

٢٤٧
حديثه، وكان جَهْمياً. وقال ابن عدي: هو بيّن الضعف، عامةٌ ما يرويه
لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كان من رؤساء المُرجئة، ممن يُبغض السُّنَن
ومنتحلیها .
وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، سألت أبي عن أبي مطيع
البلخي؟ فقال: لا ينبغي أن يُروى عنه، حكوا عنه أنه يقول: الجنةُ والنار خُلقتا
فستُفْنَيَان، وهذا كلام جَهْم .
وقال محمد بن الفُضَيل البَلْخي: سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول:
جاءه كتابٌ يعني من الخليفة وفيه: لوليّ العهد ﴿وآتيناه الحُكْمَ صَبِيّاً﴾ لِيُقرأ،
فسمع أبو مطيع، فدخل على الوالي فقال: بلغ من خطر الدنيا / أنَّا نُكَفَّر [٢٣٥:٢]
بسببها، فكرر مراراً، حتى بكى الأميرُ، وقال: إني معك، ولكني لا أجترىء
بالكلام، فتكلَّمْ وكُنْ مني آمناً .
فذهب يوم الجمعة، فارتقى المنبر ثم قال: يا معشر المسلمين - وأخذ
بلحيته وبكى - قد بلغ من خطر الدنيا أن نُجَرَّ إلى الكفر، مَنْ قال: ﴿وآتيناهُ
الحُكْمَ صَبِيا﴾ غير يحيى، فهو كافر، قال: فرجَّ أهلُ المسجد بالبكاء، وهَرَب
اللذان قَدِما بالكتاب.
قال ابن عدي: حدثنا عبيد بن محمد السَّرْخَسي، حدثنا محمد بن القاسم
البلخي، حدثنا أبو مطيع، حدثنا عمر بن ذَرّ، عن مجاهد، عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعاً: ((إذا جلسَتْ المرأة في الصلاة، وضعت فَخِذها
على فخذها الأخرى، وإذا سجدت ألصقت بَطْنها(١) على فخذيها كأستر
ما يكون لها، فإن الله ينظر إليها ويقول: يا ملائكتي أشهدكم أني قد
غفرتُ لها)).
(١) في ص أك د: ((وألصقت ... )). ليس فيها: ((وإذا سجدت)).
:
:

٢٤٨
وبه عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعاً: ((ليأتين
على الناس زمانٌ يجتمعون في المساجد، ويُصلّون وما فيهم مؤمن، وإذا أكلوا
الربا وشَرَّفوا البِناءَ ... )) الحديث.
وله عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزِّم، عن أبي هريرة رضي الله عنه :
إن وَفْد ثقيفٍ سألوا النبي صلَّى الله عليه وسلَّم عن الإِيمان هل يزيد وينقص؟
فقال: ((لا، زيادتُه كفر، ونُقْصَانه شرك)».
ولي أبو مطيع قضاء بَلْخ. ومات سنة ١٩٩، عن أربع وثمانين سنة،
انتھی .
قال أبو حاتم الرازي: كان مُرجئاً كذاباً. وقال ابن سعد: كان مرجئاً،
وهو ضعيف عندهم في الحديث، وكان مكفوفاً.
وقال الساجي: تُرك لرأيه، واثُّهِم. وقال العُقيلي: كان مرجئاً صالحاً في
الحديث، إلاَّ أن أهل السُّنَّة أمسكوا عن الرواية عنه. وقال الجُوزَقاني: كان
أبو مطيع من رؤساء المرجئة، ممن يضع الحديث ويُبغض السُّنن.
وقال محمود بن غَيلان: ضَرَبَ أحمدُ وابنُ معين / وأبو خيثمة على اسمِه
وأسقطوه.
[٣٣٦:٢]
٠٠١٠
....
٠٫٠٠
وهو كبيرُ المحلّ عند الحنفية. روى عنه محمد بن مقاتل، وموسى بن
نصر، وكانا يبجّلانه.
وقال الخليلي في ((الإِرشاد)): كان على قضاء بَلْخ، وكان الحفاظ من أهل
العراق وبَلْخِ لا يرضونه.
وقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثاً فيُنظر مِنْ ترجمة عثمان بن عبد الله
الأُموي [٥١٣٢].
:

٢٤٩
٢٦٩٢ - الحكم بن عُتَيْبة بن نَهَّاس، كوفي، ذكره ابن أبي حاتم،
وبيِّض له. مجهول.
وقال ابن الجوزي: إنما قال أبو حاتم: هو مجهول، لأنه ليس يَرْوي
الحديثَ، وإنما كان قاضياً بالكوفة. وقد جعل البخاريُّ هذا والحكم بن عتيبة
الإِمامَ المشهور واحداً، فعُدَّ من أوهام البخاري، انتهى.
وقد اتفق أهلُ النسب على أن الحكم بن عتيبة الإِمام المشهور هو
الحكم بن عتيبة بن النَّهَّاس بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حُيَيّ بن
حاطب بن سَعْد بن جَذِيمة بن سَعْد بن عِجْل.
كذا قاله الكلبي في ((الجمهرة)) وأبو عبيد القاسم، وابن دُرَيد، وابنُ
حَزْم، فالصوابُ مع البخاري.
٢٦٩٣ _ الحكم بن عَمْرو الرُّعَيني، وقيل: ابن عُمر، روى عن قتادة،
وعمر بن عبد العزيز(١).
٢٦٩٢ - الميزان ٥٧٧:١، التاريخ الكبير ٣٣٢:٢، الجرح والتعديل ١٢٥:٣، ثقات ابن
حبان ٤ : ١٤٤، المؤتلف للدارقطني ١٦١٠:٣، الإكمال ١٢١:٦، ضعفاء
ابن الجوزي ٢٢٨:١، المغني ١٨٤:١. وانظر ما علقه الشيخ المعلّمي على
(التاريخ الكبير)) فإنه نفيس. والحكم بن عتيبة الإِمام المشهور هو من رجال
(تهذيب الكمال)) ١١٤:٧، و(تهذيب التهذيب)) ٤٣٢:٢.
٢٦٩٣ - الميزان ٥٧٨:١، ابن معين (الدوري) ١٢٦:٢ (ابن الجنيد) ١٠٤، المعرفة
والتاريخ ٤٥٠:٢، ضعفاء النسائي ١٦٦، الجرح والتعديل ١٢٣:٣، ثقات ابن
حبان ٤: ١٤٦، الكامل ٢٠٧:٢، ضعفاء ابن شاهين ٧٥، ضعفاء ابن الجوزي
٢٢٩:١، مختصر تاريخ دمشق ٢٢٢:٧، المغني ١: ١٨٥، الديوان ٩٨، تاريخ
الإِسلام ٩١ الطبقة ١٨.
(١) فرَّق الذهبي في ((الديوان)) بين الراوي عن عمر بن عبد العزيز وبين الرُّعيني، تبعاً =
.. ......

٢٥٠
قال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه. وقال النسائي: ضعيف.
قلت: يروي عنه خالد بن مِرْداس، انتھی.
وقال يعقوب بن سفيان: شاميّ ضعيف. وقال ابن معين أيضاً:
ضعيف .
وقال البغوي: حدثنا خالد بن مرداس، حدثنا الحكم بن عمرو الرُّعيني
من أهل الشام قال: شهدتُ عمر بن عبد العزيز في زمانه وأنا ابنُ عشرين،
وهَلَك منذ اثنتين وسبعين سنة .
وروى عنه أيضاً يحيى بن صالح الوُحَاظي، ومنصور بن أبي مزاحم،
ويَسَرَة بن صفوان. قاله أبو حاتم، وقال: وهو ضعيف.
وذكره العُقَيلي، وابن الجارود في ((الضعفاء)). وذكره ابن حبان في
((الثقات)).
٢٦٩٤ _ / الحكم بن عَمْرو الجَزَري، أبو عمرو، عن ضِرار بن عَمْرو
وغيره. وعنه محمد بن طلحة بن مصرِّف .
[٣٣٧:٢]
قال البخاري: لا يتابَع على حديثه، يعني عن تميم: ((الجمعة واجبةٌ إلاَّ
على امرأةٍ ... )) وذكر الحديث، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخٌ مجهول. وقال الأزدي: كذَّاب ساقط.
=
لابن الجوزي في ((الضعفاء)). والصواب أنهما واحد، وقال الذهبي في ((المغني))
١ : ١٨٥ في ترجمة الحكم بن عمرو الراوي عن عمر: إنه هو الجزري، يعني
المترجم بعده، والصواب: أنه غيره.
٢٦٩٤ - الميزان ٥٧٨:١، التاريخ الكبير ٣٣٧:٢، الجرح والتعديل ١١٩:٣، ثقات ابن
حبان ١٩٣:٨، المحلَّى ٤٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٩:١، المغني ١٨٥:١،
الديوان ٩٨، تنزيه الشريعة ١ : ٥٥.
:

٢٥١
٢٦٩٥ - الحكم بن عُمَير، عن النبي صلَّى الله عليه وسلّم، جاء في
أحاديث منكرة، لا صحبةً له .
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، انتهى.
وما رأيت تضعيفه في كتاب ابن أبي حاتم، وقد سُقْتُ لفظَه في ترجمة
موسَى بن أبي حبيب [٧٩٨٩].
ثم إن الدارقطنيَّ قال: كان بَدْرياً. وكذا ذكره في ((الصحابة)) أبو منصور
الباوَرْدي، وابن عبد البر، وابن مَنْده، وأبو نعيم.
ووصفه بالصُّحبة الترمذي، وابن أبي حاتم، والبَرْقي، والعسكري،
وخليفة، والطبري، والطبراني، والبَغَوي، وابن قانع، وابن حبان، والخطيب.
وأخرج له بقيّ بن مخلد في ((مسنده)) عدة أحاديث. وذكره ابن حبان في
ثقات التابعين وقال: يُقال: إن له صحبة ..
وقد شرط المؤلّف أن لا يذكر صحابياً، فناقَضَ شَرْطَه، فإن الآفةَ في
نكارة الأحاديث المذكورة: من الراوي عنه.
٢٦٩٦ _ الحكم بن عياض بن جُعْدُبَة، عن أبيه، عن الزُّهري في:
الحجامة، لا يصحّ. قاله الأزدي.
٢٦٩٥ - الميزان ١: ٥٧٨، طبقات خليفة ١١٤ و٣٠٥، الجرح والتعديل ١٢٥:٣، ثقات
ابن حبان ٣: ٨٥، الاستيعاب ١: ٣١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٩:١، أسد الغابة
٢: ٤١، المغني ١: ١٨٥، الديوان ٩٨، الإصابة ٢: ١٠٨.
٢٦٩٦ - الميزان ٥٧٨:١. ولعل الصواب في اسمه: الحكم بن يزيد بن عياض. انظر
ترجمة يزيد بن عياض في (تهذيب الكمال)) ٢٢١:٣٢ و (تهذيب التهذيب))
١١ :٣٥٢.

٢٥٢
٢٦٩٧ - الحكم بن فَصِيل(١)، عن عطية العوفي.
قال أبو زُرعة: ليس بذاك. وقال الأزدي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: الحكم بن فَصِيل العبدي، عن عطية، وخالد الحذّاء،
تفرَّد بما لا يتابع عليه .
حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا سويد، أخبرنا الحكم بن فَصِيل، حدثنا
عطية، عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعاً: ((اليدان جَناح، والرجلانِ بَريد،
والأذنان قِمْع، والعينان دَليل، واللسان تَرْجُمان، والطُّحال ضحك، والرئة
[٢: ٣٣٨] نفَس، والكِليتان مَكْر، والكَبِد رحمة، والقلب مَلِك، فإذا فسد / المَلِك، فسد
جُنودُه» .
قلت: وقد وثَّقه أبو داود، وعطیةٌ واهٍ.
قال الخطيب: الحكم بن فَصِيل واسطي. سكن المدائن، يكنى
أبا محمد، عن سَيَّر أبي الحكم، ويعلى بن عطاء. روى عنه عاصم بن علي،
ومحمد بن أبان الواسطي وقال: كان من العباد.
وقال الدارقطني: توفي سنة خمس وسبعين يعني ومئة، أنتهى.
٢٦٩٧ - الميزان ٥٧٨:١، ابن معين (الدوري) ١٢٦:٢ (ابن الجنيد) ١٠٤، التاريخ الكبير
٣٣٩:٢، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٣٥، الجرح والتعديل ١٢٦:٣، ثقات ابن حبان
١٩٣:٨، الكامل ٢: ٢١٥، المؤتلف للدار قطني ١٨١٥:٤، تصحيفات المحدثين
١٠٥٤:٣، سؤالات مسعود ١٠٦، تاريخ بغداد ٢٢١:٨، الإكمال ٦٦:٧،
ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٩:١، المغني ١ : ١٨٥، الديوان ٩٨، تعجيل المنفعة ٩٩
أو ٤٥٨:١، تبصير المنتبه ١٠٨١:٣.
(١) (فَصِيل) ضبطه الدار قطني وابن ماكولا: بفتح الفاء وكسر الصاد. ويتحرّف في أكثر
الكتب إلى: فضيل، بالفاء والضاد المعجمة، وجاء في ((تصحيفات المحدثين)):
فصيل، بالقاف، والصواب بالفاء.

٢٥٣
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال عاصم:
كان أعبد أهل زمانه .
٢٦٩٨ _ ز - الحكم بن أبي ليلى، هو الحكم بن ظُهَير الذي أخرج له
الترمذي .
قال ابن الذُّورقي، عن يحيى بن معين: كان مروانُ بن معاوية يروي عنه
فيقول: الحكمُ بن أبي ليلى، ليُخفيَ أمره.
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى أيضاً: كان مروانُ يقول: حدثنا
الحکمُ بن أبي خالد.
٢٦٩٩ _ الحكم بن محمد، عن أبي الهَيْثَم الضَّمْري(١). مجهول.
٢٧٠٠ - الحكم بن مروان الكوفي الضرير، نزل بغداد. يروي عن كامل
أبي العلاء، وفرات بن السائب. وعنه أحمد بن حنبل، وعبدُ الله بن أيوب
المخرِّمي .
قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال عباس، عن يحيى: ليس به بأس. وقال
الحسين بن حبان: سألت ابنَ معين، أنكرتم على الحكم بن مروان شيئاً؟ فقال:
٢٦٩٨ - تهذيب الكمال ٩٩:٧، الميزان ١: ٥٧١، تهذيب التهذيب ٤٢٧:٢.
٢٦٩٩ - الميزان ٥٧٩:١، الجرح والتعديل ١٢٧:٣، المغني ١: ١٨٥.
(١) في الأصول: ((عن أبي الهيثم العمري)»، والمثبت من ((كنى البخاري) ٧٩
و((الجرح والتعديل)) ٩: ٤٥٣ و(المقتنى في الكنى)) ١٣٢:٢. وسيأتي خالد بن
يزيد، أبو الهيثم العُمري [٢٩١٠] فلا أدري هو هذا أو هو غيره؟
٢٧٠٠ - الميزان ١: ٥٧٩، ابن معين (الدوري) ١٢٦:٢، الجرح والتعديل ١٢٩:٣، ثقات
ابن حبان ١٩٤:٨، تاريخ بغداد ٢٢٥:٨، تاريخ الإسلام ١٦١ الطبقة ٢٠، إكمال
الحسيني ١٠٢، تعجيل المنفعة ١٠٠ أو ١ : ٤٦٠.
. .. . ..

٢٥٤
ما أراه إلاَّ صدوقاً، قلت: يُحدِّث بحديثٍ عن زهير، عن أبي الزبير، عن جابر
رضي الله عنه: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم كَبَّر غداةَ عرفةَ إلى صلاة العصر
من آخِرِ أيام التشريق)) فقال: هذا باطلٌ، رِئْخُ شُبّه له، انتهى.
وقال محمود بن غيلان: ضَرَب أحمدُ، وابن معين، وأبو خيثمة على
اسمه وأسقطوه (١). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عن إسرائيل.
٢٧٠١ - الحكم بن مسعود الثَّقفي، عن عمر، في الفرائض. قال
البُخاري: لا يصح.
وقال بعضهم: مسعودُ بن الحكم، ولا يَصحّ.
[٣٣٩:٢]
قال مَعْمَر: حدثنا سِماك بن الفضل، سمع / وهب بن منبه، عن
الحكم بن مسعود الثقفي، شهدتُ عُمرَ أشرك الإِخوة من الأب والأم، مع
الإِخوة من الأم، فقيل له: قضيتَ عامَ أوّلَ فلم تُشرِّك، فقال: تلك على ما
قَضَينا وهذه على ما قَضَينا.
قلت: هذا إسناد صالحٌ، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وصحَّح أبو حاتم أنه مسعودُ بن الحكم.
(١) مقولة محمود بن غيلان سبقت في ترجمة الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي
[٢٦٩١] وذِكْرها هنا وهَم، لأن الحكم بن مروان وثقه ابن معين في رواية
الدوري، فلم یسقطه ابن معین .
٢٧٠١ - الميزان ٥٧٩:١، التاريخ الكبير ٣٣١:٢، الجرح والتعديل ١٢٧:٣، ثقات ابن
حبان ١٤٣:٤، المغني ١ : ١٨٥. وفي الصحابة: الحكم بن مسعود الثقفي، انظر
((الإصابة)) ٢: ١١٠ وليس هو قطعاً، لأن الحكم بن مسعود الصحابي استشهد في
أوائل خلافة عمر رضي الله عنه، ووهب بن منبه إنما ولد سنة ٣٤. قاله العلامة
المعلّمي في تعليقه على ((التاريخ الكبير)) ٣٣١:٢.

٢٥٥
٢٧٠٢ - الحكم بن مَسْلَمة السعدي، روى عنه جرير بن عبد الحميد،
مجهول، انتهى .
وذكره ابن حبان في «الثقات».
٢٧٠٣ - الحكم بن مَصْقَلة، عن أنس بن مالك. قال الأزدي: كذاب.
وقال البخاري: الحكم بن مَصْقَلة العبدي، عنده عجائب. ثم ذكر له
البخاري حديثاً موضوعاً، لكن فيه إسحاقُ بن بشر، فهو الآفة.
فقال: حدثني عبد الله، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا مُهاجر بن كثير،
عن الحكم، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((مَنْ أسرج في مسجد لم تَزَلْ حَمَلةٌ
العرش يستغفرون له، ومن أذَّن سبع سنين محتسباً: حَرَّم الله لحمه ودَمَه على
دَوابٌ الأرض أن تأكُله في القَبْرِ)).
٢٧٠٤ - الحكم بن المطّلب بن عبد الله بن حَنْطَب، عن أبيه .
قال الدارقطني: يُعتَبر به. وقال أبو محمد بن حَزْم: لا يُعرف حاله،
انتھی .
روى عنه أخوه عبد العزيز، ومحمد بن عبد الله الشُّعَيثي، وسعيد بن
عبد العزيز الدمشقي وجماعة.
٢٧٠٢ - الميزان ١: ٥٨٠، التاريخ الكبير ٣٣٨:٢، الجرح والتعديل ١٢٨:٣، ثقات ابن
حبان ١٨٧:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٩، المغني ١: ١٨٥، الديوان ٩٨.
٢٧٠٣ - الميزان ١: ٥٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٩:١، المغني ١: ١٨٥، الديوان ٩٨،
تنزيه الشريعة ١ : ٥٥.
.
٢٧٠٤ - الميزان ١: ٥٨٠، التاريخ الكبير ٣٣٦:٢، الجرح والتعديل ١٢٨:٣، ثقات ابن
حبان ٦: ١٨٥، سؤالات البرقاني ٤٤، المحلَّى ٣١٤:١١، مختصر تاريخ دمشق
٢٢٣:٧، المغني ١٨٦:١، ذيل الديوان ٣٠، تاريخ الإسلام ٧٨ الطبقة ١٣،
إكمال الحسيني ١٠٢، تعجيل المنفعة ١٠١ أو ٤٦١:١.

٢٥٦
قال الزبير بن بكَّار: كان من سادة قريش ووجوهها، وكان ممدَّحاً. قال:
وقال لي عمي مُصْعب: كان الحكم من أبَرّ الناس بأبيه، وولّه بعض وُلاة
المدينة على المساعي، ثم ترك ذلك وتزهّد، ولحق بِمَنْبِج مُرابطاً.
وقال حميد بن مَعْيُوف عن أبيه: كنت فيمن حضر وفاةً الحكم بن المطلب
[٢: ٣٤٠] بِمَنْبج، فقال إنسان: اللهم سَهّل عليه، ففتح الحكم عَيْنَيَه وقال: / إن مَلَّك
الموت يقول: إني بكل سخيّ رفيق، ثم طَفِي. رُوَيَتْ مِن طُرقٍ عن حميد.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٢٧٠٥ - ز - الحكم بن موسى الصَّنْعَاني، قال الآجُرّي: سألت أبا داود
عنه فقال: كان يكون بدمشق، ليس بشيء.
٢٧٠٦ - الحكم بن هشام، روى عنه مَنْدَل بن علي. قال الأزدي:
ضعیف، انتھی.
وفي (ثقات)) ابن حبان: الحكم بن هشام الثَّقفي من أهل الكوفة، روى
عن عبد الملك بن عُمير، وقتادة، روى عنه يحيى بن اليمان، فأظنّه هذا(١).
٢٧٠٧ - الحكم بن الوليد الوُحَاظِيُّ، شامي، عن عبد الله بن بُسْر.
أورد له ابن عدي حديثاً استنكره، انتهى.
٢٧٠٦ - الميزان ٥٨٢:١، ابن معين (الدوري) ١٢٧:٢، التاريخ الكبير ٣٤١:٢، ثقات
العجلي ١٢٧، الجرح والتعديل ١٣٠:٣، ثقات ابن حبان ١٨٧:٦، ضعفاء
ابن الجوزي ١ : ٢٣٠، المغني ١ : ١٨٦، الديوان ٩٨.
(١) جزم الحافظ في (تهذيب التهذيب)) ٤٤٣:٢ بأنه هو، ورَدَّ تضعيف الأزدي وقال:
إنه ليس بعُمدة، وهو مترجم في ((تهذيب الكمال)» ١٥٥:٧ .
٢٧٠٧ - الميزان ٥٨٢:١، التاريخ الكبير ٣٣٩:٢، الجرح والتعديل ١٢٩:٣، ثقات ابن
حبان ١٤٦:٤، الكامل ٢١٣:٢، الأنساب ٢٨٧:١٣، الديوان ٩٨، تاريخ
الإسلام ١٤٣ الطبقة ١٧ .
.......
..----

٢٥٧
روى عنه عبد الله بن عبد الجبار الخَبَائري، ومحمد بن شعيب بن شابور،
ويحيى بن صالح.
قال أبو زرعة: لا بأس به. وقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي أمامة أنه
رأى عليه عِمامة بيضاء. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كان إمام مسجد
حِمْص(١).
ولم يُفصح ابن عدي بأنه منكر، وإنما قال بعد تخريجه هذا الحديث:
لا أعرفه إلاَّ عنه، عن عبد الله بن بُسر، انتهى.
وقد وقع لنا عالياً: قرأتُه على أبي إسحاق التّنُوخي، عن عبد الله بن
الحسين بن أبي الثابت سماعاً، أخبرنا إسماعيل بن أحمد، عن شُهْدَة، أخبرنا
طِرَاد بن محمد، أخبرنا علي بن عبد الله بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن عَمْرو
الرزَّاز، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار، حدثنا
الحكم بن الوليد الوُحَاظي، سمعت عبد الله بن بُشْرِ المازني يقول:
((بعثَتْني أمي إلى / رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بِقِطْف عِنَب فأكلته، [٣٤١:٢]
فقالت أمي: يا رسول الله هل أتاك عبدُ الله بِقِطْفٍ من عنب؟ قال لا، فكان
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا رآني قال: غُدَر غُدَر)).
أخرجه ابن عدي، عن سهل بن محمد، عن عبد الله بن عبد الجبار،
فوافقناه في شيخ شیخِهِ بعُلُوّ.
٢٧٠٨ - الحكم بن يزيد، عن مبارك بن فَضَالة. مجهول، وكذا:
(١) في ((التاريخ الكبير» ٣٣٩:٢ بأن إمام مسجد حمص هو عبد الله بن عبد الجبار
الخبائري الراوي عن صاحب الترجمة .
٢٧٠٨ - الميزان ٥٨٢:١، الجرح والتعديل ١٣١:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٠:١،
المغني ١ :١٨٦، الديوان ٩٨.
...

٢٥٨
٢٧٠٩ - الحكم المكي، شيخ لابن المبارك، انتهى.
والأول روى عنه أبو أمية الطَّرَسُوسي. والثاني ذكره ابن حبان في
(الثقات)) فقال: الحكم بن أبي خالد المكي، مولى بني فَزَارة، يروي عن
عُمر بن أبي ليلى، عن الحسن بن علي. روى عنه عبد الله بن المبارك.
وسيأتي بعد قليل الحكمُ أبو خالد، عن الحسن، فلعلَّه هذا.
٢٧١٠ - الحكم بن يَعْلَى بن عطاء المُحاربي، قال أبو حاتم: متروك
الحديث. وقال البخاري: عنده عجائب.
قلت: روى عن مجالد، ويحيى بن أيوب المصري، ويعرف أيضاً
بأبي محمد الدَّغَشِيّ.
قال عثمان بن أبي شيبة: سمعته يقول: كان عندنا طيرٌ أخضر، إذا مسه
الرجل اختضَبَتْ يده. وقال: رأيت رجلاً تصاغر حتى صارَ أنفاً. وكان عندنا
زيتونة، تحمل كل زيتونتین دَنّ، انتھی.
أورد هذه الأشياء عنه ابن عدي عن مطيَّن، عن عثمان بن أبي شيبة، أنه
سمعه يقولها. قال ابن عدي: وكان مطيَّن يسئل عن هذه الثلاث، وأورد له عدة
أحادیث ثم قال: لم یکن بالمکثر.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
٢٧٠٩ - الميزان ٥٨٢:١، التاريخ الكبير ٣٣٨:٢ و٣٤٢، الجرح والتعديل ١٣١:٣،
ثقات ابن حبان ٦ :١٨٨، المغني ١ :١٨٦، الديوان ٩٨.
٢٧١٠ - الميزان ١: ٥٨٣، التاريخ الكبير ٣٤٢:٢، ضعفاء العقيلي ٢٦٠:١، الجرح
والتعديل ١٣٠:٣، المجروحين ٢٥١:١، الكامل ٢١٠:٢، ضعفاء ابن الجوزي
١: ٢٣٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٣٣:٧، المغني ١٨٦:١، الديوان ٩٨، تاريخ
الإسلام ١٣ الطبقة ١٩ .

٢٥٩
وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)): قال لي سليمان بن عبد الرحمن:
رأيتُه بدمشق، عنده عجائب، منكر الحديث، ذاهب، تركتُ أنا حديثه.
وذكره العُقَيلي، وابن الجارود في ((الضعفاء)).
٢٦٩٨ مكرر - الحكم، أبو خالد(١)، عن الحسن، وعنه مروان بن
معاوية، لا يُعرف.
وأظنه الحكم بن أبي خالد.
وقد ذكر في ((التهذيب)) له ترجمة. وأن مروان بن معاوية كان / يَرْوي عن [٣٤٢:٢]
الحكم بن ظُهير فيقول: الحكم بن أبي خالد، ليُخفيَ أمره.
وهذا الكلام نقله ابنُ أبي خيثمة، عن يحيى بن معين.
٢٦٨٩ مكرر - الحكم، أبو معاذ، بصري، لا أعرفه. قال ابن معين:
ضعيف .
٢٧١١ - ز - الحكم، شيخٌ يروي عن ابن عباس، قال ابن حبان في
((الثقات)): لا أدري من هو، ولا ابن من هو. وقال: روى سُفيان، عن
أبي يحيى عنه (٢) .
وقد ذكر أبو حاتم أن الراويَ عنه ابنُ أبي نجيح، ولم يذكر فيه جَرْحاً .
(١) الميزان ١: ٥٨٣، تهذيب الكمال ٩٩:٧، تهذيب التهذيب ٤٢٧:٢.
٢٦٨٩ - مكرر - الميزان ٥٨٣:١، الجرح والتعديل ١٣١:٣، ضعفاء ابن شاهين ٧٦،
المغني ١٨٦:١، والظاهر أنه أبو عزة الدباغ [٢٦٨٩].
٢٧١١ - التاريخ الكبير ٣٤٣:٢، الجرح والتعديل ١٣١:٣، ثقات ابن حبان ١٤٦:٤.
(٢) كان في الأصول: ((روى عنه سفيان بن أبي يحيى)). والتصويب من المصادر
السابقة .

٢٦٠
٢٧١٢ _ ز - الحكم، شيخ يروي عن أنس، وعنه معاوية بن صالح.
قال ابن حبان في ((الثقات)): لا أدري من هو، ولا من أبوه.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: الحكمُ الشامي، روى عن رجلٍ، عن أنس:
﴿تَتَجافَى جُنُوبُهم عن المَضَاجِعِ﴾، وعنه معاوية بن صالح، فهو هُوَ. ولم يذكر
فیه جَرْحاً.
[من اسمه حکِیم]
٢٧١٣ - حَكِيم بن أبي حَكِيم، عن أبي أمامة. مجهول، انتهى.
روى عنه لَيث بن أبي سُليم. ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٢٧١٤ - حَكِيم بن خِذَام، عن ابن جُدْعان.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث، يرى
القَدَر. وقال القَوَاريري: لقيتُه وكان من عباد الله الصالحين.
حدثنا عن عبد الملك بن عُمير، عن الربيع بن عُمَيْلة، عن ابن مسعود
قال: ((سيليكم أمراء يُفْسِدون، وما يُصْلح الله بهم أكثر ... )) الحديث. ويكنى
أبا سُمَير.
٢٧١٢ - التاريخ الكبير ٢: ٣٤٤، الجرح والتعديل ١٣١:٣، ثقات ابن حبان ١٤٦:٤.
٢٧١٣ - الميزان ١: ٥٨٥، التاريخ الكبير ١٤:٣، الجرح والتعديل ٢٠٣:٣، ثقات ابن
حبان ٤: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٠، المغني ١: ١٨٧، الديوان ٩٩.
٢٧١٤ - الميزان ١: ٥٨٥، التاريخ الكبير ١٨:٣، ضعفاء النسائي ١٦٦، ضعفاء العقيلي
٣١٧:١، الجرح والتعديل ٢٠٣:٣، المجروحين ٢٤٧:١، الكامل ٢٢٠:٢،
المؤتلف للدارقطني ٨٩٨:٢ و ٣: ١٢٥٠، الإكمال ٤١٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي
١: ٢٣١، المغني ١٨٧:١، الديوان ٩٩، المقتنى في الكنى ٢٩٤:١، تاريخ
الإِسلام ١٣١ الطبقة ١٩ .