Indexed OCR Text

٤٤١
١٨١٢ _ ز - وجعفر بن أحمد بن أيوب السَّمرقندي، المعروفُ بابن
التاجر.
١٨١٣ - ز - وجعفر بن أحمد بن مقبل.
١٨١٤ - ز - وجعفر بن أحمد بن يوسف الأوديّ الكوفي.
١٨١٥ - / ز - وجعفر بن أحمد الرازي، ذكرهم الطوسيُّ وابنُ [١٠٨:٢]
النَّجاشي في ((رجال الشيعة)) .
١٨١٦ - جعفر بن أحمد بن علي بن بَيَان(١) بن زيد بن سَيَابة،
أبو الفضل الغافقيُّ المصريُّ، ويعرف بابن أبي العلاء.
قال ابن عدي: بعد أن ساق نسبه: كتبت عنه سنة ٩٩ وسنة ٣٠٤، وأظنه
مات فيها، فحدَّثنا عن أبي صالح، وعبد الله بن يوسف التِّنِيسي، وسعيدٍ بن
عُفير، وجماعة بأحاديثَ موضوعة، كنا نتَّهمه بوضعها، بل نتيقَّن ذلك، وكان
رافضياً.
وذكره ابن يونس فقال: كان رافضياً، يضعُ الحديث(٢).
١٨١٢ - رجال النجاشي ١: ٣٠١، رجال الطوسي ٤٥٨، معجم رجال الحديث ٤: ٥٠.
١٨١٣ - معجم رجال الحديث ٤: ٥٢.
١٨١٤ - رجال النجاشي ١: ٣٠٤، معجم رجال الحديث ٤ : ٥٣.
١٨١٥ - رجال النجاشي ١: ٣٠٤، معجم رجال الحديث ٥٣:٤.
١٨١٦ - الميزان ١: ٤٠٠، الكامل ١٥٦:٢، المدخل إلى الصحيح ١٢٥، أوهام الحاكم
لعبد الغني ٤٩، المؤتلف لعبد الغني ١١، سؤالات حمزة ١٩٠، ضعفاء ابن
الجوزي ١٧٠:١، تاريخ الإسلام ١٣٩ سنة ٣٠٤، المغني ١٣١:١، الديوان
٦٣، الوافي بالوفيات ٩٣:١١، الكشف الحثيث ٨٤، تنزيه الشريعة ١ : ٤٥.
(١) جاء في حاشية ص: ((بموحدة مفتوحة ثم تحتانية آخر الحروف)).
(٢) في حاشية ص: ((في سبّ أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم)).

٤٤٢
قلت: هو شيخُ ابن حِبَّان المذكور آنفاً .
ثم قال ابن عدي: حدثنا جعفر، حدثنا أبو صالح، حدثنا وكيع، عن
الأعمش(١)، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم:
((أحْسِنوا إلى عَمَّتِكم النخلة، فإن الله خَلَقها من فَضْلة طِيْنَةِ آدم)».
وبه: قَدِم وفدُ البحرين، فأهدَوْا للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم جُلَّةً من تَمْرٍ
بَرْني، فقال: ((أتاني جبريل فقال: يا مُحمد، كل البَرْنِيَّ ومُرْ أمتك بأكله، فإن
فيه سَبْعَ خصال: يَهْضِم الطعام، وينشّط الأسنان، ويَخْبِل الشيطان، ويقرّب من
الرحمن، ويزيد في المنيّ، ويُذهب النّسيان، ويطيِّب النفْس)).
وحدثنا جعفر، حدثنا سعيد بن عُفير، أخبرنا ابن لَهِيعة، عن يزيد بن
أبي حبيب، عن داودَ بن أبي هِنْد، عن الشعبي، عن ابن عباس، مرفوعاً
قال: ((الفراعنةُ خمسةٌ في الأمم، وسَبْعةٌ في أمتي ... )) الحديث.
وحدثنا جعفر، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا سليمان بن حيان، عن
حميد، عن أنس مرفوعاً: ((مَنْ أبصر سارقاً وكَتَم عليه، كان عليه مثلُ ما على
السارق، ولا يَسْرِق السارق حتى يخرجَ الإِيمانُ من قلبه ... )) الحديث.
[١٠٩:٢]
وحدثنا جعفر، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، عن / نافع، عن
ابن عمر مرفوعاً: (يُؤتَى بالسارق والمطَّلِع عليه، فتُجْعَل لهما السَّرِقة في العَرْصَةِ
السابعة، فيقال لهما: اذهبا فخُذاها، فإذا بلغاها ساخَتْ بهما النار إلى الدَّرْكِ
الأسفل» ..
ومن أكاذيبه: بسنده إلى عليّ وجابر يرفعانه: ((إن الله خَلَق آدم من طين،
فحرَّم أكلَ الطين على ذُرّيته)).
(١) في ص كتب بين وكيع والأعمش: ظ ـ يعني فيه نظر -، وعلق في الحاشية:
(كذا بخط الذهبي تنظير بين وكيع والأعمش».
٠٠ ..
...............

٤٤٣
قال عبد الغني الأزدي في (تبيين أوهام الحاكم)): جعفرٌ بن أبان، كذا
قال، وهذا الرجلُ مشهورٌ ببلدنا بالكذب، ترك حمزة الكِنَانيّ حديثَه، غير أنه
جعفر بن أحمد بن علي بن بيّان، يعرف بابن الماسح، انتهى.
وقال أبو سعيد النقاش: حدَّث بموضوعات. وقال الدارقطني: لا يُساوي
شيئاً. وقال ابن عدي: لا شكّ أنه وَضَع حديث: النخلة خُلِقت من طينة آدم.
وقال الدارقطني أيضاً: كان يضعُ الحديث، ويحدّث عن ابن عُفير
بالأباطيل.
وقال ابن عدي في ترجمة عَمْرو بن خالد: حدثنا جعفر بن أحمد بن
علي بن بيان، ثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إسحاق الكوفي، ثنا عمرو بن خالد،
عن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: رأيت رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم ضَرَب فَخِذ عليّ بن أبي طالب وصدرَهُ، وسمعتُه يقول: ((مُحِبّك
مُحِبِي، ومُحبي مُحِبّ الله، ومُبغضك مُبغضي، ومُبغضي مُبغض الله)). قال ابن
عدي: كنا نتّهم به جعفر، وهذا بهذا الإسناد باطل(١).
ثم قال ابن عدي: وعامةٌ أحاديثه موضوعة، وكان قليلَ الحياء في دَعاويه
على قومٍ لم يلحقهم، وفي وضع مثل هذه الأحاديث الرَّكيكة، وفيها ما لا يشبه
كلامَ رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم، وكانت عنده عن يحيى بن بكير أحاديثُ
مستقيمة، لكن يَشُوبها بتلك الأباطيل. ووصفه ابن يُونس بالماسح.
١٨١٧ - جعفر بن أحمد بن العباس، وقيل: ابنُ محمد البَزَّاز، عن
(١) الكامل ١٢٧:٥.
١٨١٧ - الميزان ١: ٤٠١، الكامل ١٥٩:٢، سؤالات حمزة ١٩٠، تاريخ بغداد ٧: ٢٠٨،
ضعفاء ابن الجوزي ١ :١٦٩، تاريخ الإسلام ٣٠٥ الطبقة ٣١، المغني ١٣١:١،
الديوان ٦٣، تنزيه الشريعة ١: ٤٥.
.....

٤٤٤
هنَّاد بن السَّرِي، مثَّهم بسرقة الحديث. قال الدار قطني: لا يُساوي شيئاً.
قلت: وله عن جُبارة بن المغلِّس، والفَلَّس، وعدة. وعنه علي بن عمر
الشّکري، وابنُ شاهین، ویعرف بالبابيافي، انتهى.
[١١٠:٢]. قال ابن عدي: كتبنا عنه ببغداد، وكان يَسْرِق الحديث، / ويحدّث عمن
لم یرهم.
١٨١٨ - جعفر بن أحمد بن شَهْرِيل الإِسْتِرَاباذِي الزاهِد، عن محمد بن
أبي عبد الرحمن المُقْرِىء. تُكلِّم فيه.
١٨١٩ - ز - جعفر بن أحمد العلوي الرَّقِّي، أبو القاسم العَرِيضيُّ،
مصنّف كتاب ((الفتوح)»، روى عن علي بن أحمد العَقِيقي. روى عنه أحمد بن
زياد بن جعفر وقال: كان إمامياً، حسنَ العارضة، كثير النوادر.
١٨٢٠ - ز - جعفر بن أحمد البخاري، رَاوِيةُ أبي عَمْرو الكَشِّي،
حَمَل عنه كتابه في ((معرفة رِجال الشّيعة)). قال ابن أبي طي: كان فاضلاً جليلَ
القدر.
١٨٢١ - ز - جعفر بن إدريس القَزْويني، أخرج الدارقطني في
(«الغرائب)) عنه حديثاً بواسطة فقال: حدثنا عبدُ الواحد بن الحسن البَصَلاني،
حدثنا جعفر بن إدريس بمكة، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا
سُريج بن يونس، حدثنا مَعْن، عن مالك، عن الزهري، عن أنس: ((كان
رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا عاد مريضاً قال: أَذْهِبْ البأسَ ... ))
الحدیث .
وقال: هذا غير محفوظٍ عن مالك، وجعفرٌ هذا ضعيف.
١٨١٨ - الميزان ٤٠١:١، تاريخ جرجان ١٨٠، تكملة تاريخ إستراباذ ٥٢١، تاريخ
الإسلام ١٠٤ سنة ٣٢٢، المغني ١٣١:١، الجواهر المضية ١٢:٢.

٤٤٥
١٨٢٢ _ ز - جعفر بن إسماعيل المِنْقَرِيُّ، من رجال الشيعة، ذكره ابن
النجاشي. وله تصنيف سماه ((النوادر)، رواه عنه حُمید بن زياد.
١٨٢٣ - جعفر بن بِشْر البصري الذَّهبي، قال أبو محمد البصري
الحافظ: ليس بالمرضي، حدَّثنا عن محمد بن الوليد البُسْرِي.
١٨٢٤ - ز - جعفر بن بَشِير الكوفي البَجَلي، قال ابن النجاشي: كان
يلقَّب فَقْحة العلم، / وهو من مصنِّفي الشيعة. روى عن علي بن موسى، [١١١:٢]
وأبان بن عثمان (١)، وإبراهيم بن نصر، وغيرهم. روى عنه القاسم بن
إسماعيل، ومحمد بن مفضَّل، وأبو الخطاب، وغيرهم.
١٨٢٥ - جعفر بن جَرِير، هكذا ذكره الأزدي مختَصَراً وقال: لا يتابَع
في حديثه، انتھی.
وقد صَخَّف اسمَ أبيه، والصوابُ فيه حَرِيز بالحاء والراء ثم الزاي، كذا
جَزَم به الدارقطني في ((المؤتلف والمختلف)) وقال: كوفي، روى عن مِسْعَرَ،
والثوري، وعنه عباس بن أبي طالب، وحسن بن علي بن بَزِيع، وأحمد بن
محمد بن يحيى الجعفي، وغيرهم، ليس بالقوي.
١٨٢٦ - جعفر بن جِسْر بن فَرْقَد، أبو سليمان، القصَّاب، بصريّ، قد
١٨٢٢ - رجال النجاشي ١: ٣٠٠، معجم رجال الحديث ٤ : ٥٤.
١٨٢٣ - الميزان ١: ٤٠٣، سؤالات حمزة ١٩٣ وفيه ((جعفر بن محمد بن بشر).
١٨٢٤ - رجال النجاشي ٢٩٧:١، رجال الطوسي ٣٧٠، نزهة الألباب ٢: ٧٢، معجم
رجال الحديث ٤: ٥٥.
(١) في د: ((وأبان بن تميم)).
١٨٢٥ - الميزان ٤٠٣:١، ذيل الميزان ١٧٠، المؤتلف للدارقطني ٣٥٨:١، المؤتلف
لعبد الغني ٢٣، الإكمال ٨٨:٢، توضيح المشتبه ٢٩١:٢.
١٨٢٦ - الميزان ٤٠٣:١، ضعفاء العقيلي ١٨٧:١، الجرح والتعديل ٤٧٦:٢، ثقات ابن =

٤٤٦
تقدم ذكرُ والده [١٨٠١]. وجعفر ذكره ابن عدي فقال: حدثنا حُذيفة التَّنَّيسى،
حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن جَسْر، حدثني أبي، عن
الحسن، عن أبي بكرة مرفوعاً: ((رَفَع الله عن هذه الأمة ثلاثاً: الخطأ،
والنِّسیان، والأمر يُكْرهون علیه)).
قال الحسن: قولٌ باللسان، وأما اليد فلا.
وبه: حدثني أبي، عن ثابت، عن أنس مرفوعاً: ((مَنْ قال: سبحان الله
وبحمده، غَرَس الله له ألف نخلة في الجنة، أصلُها ذهب وفروعها دُرّ)).
وحدثنا الساجي، حدثنا محمد بن الحسن المازني، حدثنا جعفر بن
جَسْر بن فرقد، حدثنا أبي، عن مجاهد قال: لا تُسَمُّوا بأسماءَ فيها: أَوْه أَوْه،
فإن أَوْه شيطانٌ.
قال ابن عدي: ولجعفرٍ مناكيرُ سوى ما ذكرت، ولعلّ ذلك من قِبَل أبيه،
فإنَّه مضغَّف.
وذكره العقيلي فقال: في حفظه اضطرابٌ شديد، كان يذهب إلى القَدَر،
وحدّث بمناکیر.
من ذلك: عن أبيه، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، سمع النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((إذا كان يومُ القيامة، وجَمَع الله الأولين والآخرين
في صعيد واحد، فالسَّعيد مَنْ وَجَد لقَدَمه موضعاً، فيُنادِي مُنادٍ من تحت
[١١٢:٢] العرش: ألا مَنْ بَرَّأ ربه من ذنبه، / وألزمه نفسَه، فليدخل الجنة)).
قلت: هذا حديث منكر يحتجُّ القدريُّ به.
حبان ١٥٩:٨، الكامل ٢: ١٥٠، الإكمال ٤: ٤٥٥، ضعفاء ابن الجوزي
١: ١٧٠، المغني ١٣٢:١، الديوان ٦٣، تاريخ الإسلام ١٩٧ الطبقة ٢٢،
الكشف الحثيث ٨٥، توضيح المشتبه ٣٥٨:٢، نزهة الألباب ٣٩٣:١.
٠٠٣

داد .
٤٤٧
أخبرنا ابن عساكر، أخبرنا أبو رَوْح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكَنْجَرُوذي،
أخبرنا أبو عبد الله الحاكم، حدثنا عبد الصمد بن علي ببغداد، حدثنا الفضل بن
الحسن الأهوازي، حدثنا عبد الله بن مخلد، حدثنا جعفر بن جَسْر، حدثنا
جَسْر، عن الحسن وداودَ بن أبي هند، عن أنس، سمعت رسول الله صلَّى الله
عليه وسلَّم يقول: ((مَنْ قال: سبحان الله وبحمده، غَرَس الله له بها ألفَ شجرة
في الجنة، أصلُها من ذهب، وفروعها دُرّ، وطلعها كَتُدِيّ الأبكار ... ))
الحدیث، انتھی.
وقال ابن أبي حاتم: لقبه شُبَّان، روى عن هشام بن حسان، وحبيب بن
الشهيد، وأبيه، كتب عنه أبي، وسُئل عنه فقال: شيخ.
وقال الساجي: حدَّث بمناكير، وكان يذهب إلى القَدَر.
* - جعفر بن أبي جعفر الأشْجَعِيُّ، اسم أبيه: مَيْسَرة، يأتي [١٩٢٤].
١٨٢٧ - جعفر بن الحارث، أبو الأشهب الكوفي، نزيلُ واسط، روى
عن نافع والأعمش، روى عنه محمد بن يزيد، وغيرُ واحد. قال ابن معين:
لا شيء. وقال مرةً: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النَّسائي وغيره: ضعيف.
محمد بن يزيد، حدثنا أبو الأشهب، عن نافع، عن أبي هريرة مرفوعاً:
((أولُ ما يحاسَبُ به العبدُ صلاتُهُ)) .
١٨٢٧ - الميزان ١: ٤٠٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٨٥، التاريخ الكبير ١٨٩:٢، الضعفاء
الصغير ٢٩، ضعفاء أبي زرعة ٦٠٥:٢، ضعفاء النسائي ١٦٤، ضعفاء العقيلي
١٨٨:١، الجرح والتعديل ٤٧٦:٢، ثقات ابن حبان ١٣٩:٦، الكامل ١٣٧:٢،
ضعفاء ابن شاهين ٦٦، المختلف فيهم له (تاريخ جرجان ٥٥٤)، ضعفاء ابن
الجوزي ١: ١٧٠، المغني ١٣٢:١، الديوان ٦٣، تهذيب التهذيب ٨٨:٢.

٤٤٨
قال ابن عدي: لم أر في أحاديثه حديثاً منكراً، أرجو أنه لا بأس به .
وقال البخاري: جعفرُ بن الحارث الواسطي، عن منصور، في حفظه
شيء، يُکتب حديثه، انتھی.
وقال الحاكم في ((التاريخ)): جعفر بن الحارث بن جُمَيع بن عمرو بن
الأشهب النخَعي، من أتباع التابعين، ومن ثقاتِ أئمة المسلمين، وُلد ببَلْخ،
ونشأ بواسط، ثم سكن نَيْسابور، وللشاميين عنه أفراد، وأكثر الأفراد عنه لأهل
نَيْسابور، وكان أبو عليّ الحافظ جَمَع حديثه وقرأه علينا.
وقال ابن حبان: كان يُخطىء في الشيء بعد الشيء، ولم يَكثُر خطؤه،
[١١٣:٢] حتى صار من المجروحين في الحقيقة، / ولكنه ممن لا يُحتجّ به إذا انفرد،
وهو من الثقات يَقْرُب، ممن نستخير الله فيه، وليس هو بأبي الأشهب
العُطارِدي(١)، ذاك بَصْري، وهذا من أهل واسط، وجميعاً ثقتان ..
وقال أبو حاتم الرازي: شيخ، ليس بحديثه بأس. وقال أبو زرعة:
لا بأس به عندي .
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم. وقال الدُّولابي: منكر
الحديث، ليس بثقة. وقال ابن الجارود: ليس بثقة .
وقال أبو داود: قال يزيد بن هارون عنه: إنه ثقةٌ صدوق.
وذكره ابن شاهين فيمن اختلف في توثيقه وتجريحه(٢).
(١) ترجمته في الجرح والتعديل ٤٧٦:٢، تهذيب الكمال ٢٢:٥، تهذيب التهذيب
٨٨:٢.
(٢) لكنه وهم حيث نقل فيه قول أحمد: ((من الثقات)) وليس هو في جعفر هذا، إنما
هو في جعفر بن حيان العطاردي، كما أسنده عنه ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ٢ : ٤٧٧.
:
...... .....

٤٤٩
وذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٨٢٨ و١٨٢٩ - جعفر بن حذيفة، عن عليّ، وعنه أبو مِخْتَف،
لا يُدرَى مَنْ هو. وأبو مِخْنَفَ عَدَمٌ، انتھی .
وفي كتاب ابن أبي حاتم: جعفر بن حذيفة عن عليّ، وعنه الحسن بن
سعد، سمعت أبي يقول: مجهول. ثم قال :
جعفر بن حذيفة من آل عامر بن جُوَين بن عامر بن قيس الجَرْمي، كان مع
عليّ يوم صِفِّين. روى عنه أبو مِخْتَف، سمعت أبي يقول: هو مجهول.
كذا أفردهما وهو صواب. وكذا جعلهما النَّبَاتيُّ في ((الحافل)) اثنين،
ونسبه لابن أبي حاتم. وذكر ابنُ حبان في «الثقات)) شيخَ الحسن بن سعد.
١٨٣٠ - جعفر بن حَرْب الهَمَذَاني(١)، من كبار معتزلة بغداد، له
تصانيف. مات بعد الثلاثين ومئتين، انتهى.
ذكر الخطيبُ أنه مات سنة ست وثلاثين، وله تسع وخمسون سنة، وأنه
أخذ العلم عن أبي الهُذَيل العلَّف.
وقال النديم: كان زاهداً عفيفاً ورعاً.
١٨٢٨ و ١٨٢٩ - الميزان ٤٠٥:١، التاريخ الكبير ١٨٩:٢، الجرح والتعديل
٤٧٦:٢، ثقات ابن حبان ٤: ١٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٠، المغني
١: ١٣٢، الديوان ٦٤.
١٨٣٠ - الميزان ١: ٤٠٥، فهرست النديم ٢١٣، تاريخ بغداد ١٦٢:٧، تاريخ الإِسلام
١١٥ الطبقة ٢٤، السير ٥٤٩:١٠، الأعلام ١٢٣:٢.
(١) ضبطه في ص بسكون الميم ودال مهملة. وعلق في الحاشية: ((كذا بخط الذهبي))
وهو كذلك في ((الميزان)) المطبوع ١: ٤٠٥. والصواب بتحريك الميم وذال
معجمة .
ب
.. .. .......

٤٥٠
١٨٣١ - ز - جعفر بن الحسن بن المُتَوَكِّل، عن أبيه، عن سَلَمة بن
شَبِيب، فساق بإسناد الصَّحيح خبراً منكراً. وعنه أبو بكر محمد بن موسى بن
جَابَان الواعظُ. جَهَّله ابنُ عساكر.
١٨٣٢ - ز - جعفر بن الحسن الكوفي، روى عن محمد بن عبد الله بن
[١١٤:٢] جعفر الحِمْيَري. / روى عنه أبو جعفر بن بانُويه في ((رجال الشيعة))، وقال:
كان كثير الرواية، وأثنى عليه .
١٨٣٣ - جعفر بن أبي الحسن الخُوَارِيُّ، شيخٌ، يحدث عنه ابن
غنام(١). قال الدارقطني: متروك.
ذكره ابن الجوزي، انتهى.
وقال الدارقطني أيضاً في ((غرائب مالك)): جعفرٌ ضعيف، بعد أن أورد له
من روايته، عن محمد بن إسماعيل الجعفري، عن عمّه موسى بن جعفر بن
إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر، عن مالك، عن عمه
أبي سهيل، عن أنس بن مالك رفعه: ((إن رَحَى بني مَرْخِ قد دارت، فدوروا مع
القرآن حيث دارَ ... )) الحديث في الأمر بالمعروف.
وقال: لا يَثبُت عن مالك.
ثم وجدتُه في ((الرواة عن مالك)) للخطيب، أخرجه من طريق محمد بن
١٨٣١ - رجال الطوسي ٤٦١ وسماه ((جعفر بن الحسين)).
١٨٣٣ - الميزان ٤٠٥:١، ضعفاء الدارقطني ٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٠، تكملة
الإكمال ٥١٨:٢، المغني ١: ١٣٢، الديوان ٦٣، تبصير المنتبه ٥٥٣:٢.
(١) بالمعجمة والنون كذا في ص و((ضعفاء ابن الجوزي)) و ((تكملة الإكمال))، وعلق
في حاشية ص: ((كذا نَظَر الذهبيّ)) وفي ((ضعفاء الدارقطني)): أو عثام: بالمهملة
والمثلثة .

٤٥١
الحسن النقَّاش المفسر، عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي خالد، عن
الحُسَين بن الحسن الرازي، عن محمد بن إسماعيل الجعفري به. وقال: غريبٌ
عن مالك، تفرد به الجعفريُّ عنه.
قلت: فعلى هذا قد برىء الخُوارِيّ من عُهدته، لمتابعة الحُسَين بن
الحسن له على روايته عن محمد بن إسماعيل.
١٨٣٤ _ ز - جعفر بن الحسين بن علي بن شَهْرَيار القُمِّي، سكن
الكوفة. ذكره ابنُ النجاشي في ((مصنِّفِي الشيعة)) وقال: مات سنة ٣٤٠.
١٨٣٥ - ز - جعفر بن الحسين بن حَسَكَة القُمِّي، ذكره الطوسي في
(رجال الشيعة)) وقال: كان فاضلاً حافظاً، ثقةً في الرواية .
١٨٣٦ _ ز - جعفر بن حَكِيم بن عَبَّاد الكوفي، ذكره الطوسي في
(رجال الشيعة)) من الرواة عن أبي جعفر الباقر.
١٨٣٧ - جعفر بن حُميد الأنصاري، عن جده لأمه عُمر بن أبان
المدني، أنه رأى أَنَساً.
انفرد عنه الطبرانيُّ بما أخبرنا أحمد بن سلامة إجازةً، عن الراراني،
أخبرنا أبو علي، أخبرنا / أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا جعفر بن حميد بن [١١٥:٢]
عبد الكريم بن فَرُّوخ بن دِيْزَج بن بلال بن سَعْد الأنصاري الدمشقي، حدثني
جدِّي لأمي عُمر بن أبان بن مَعْقِل المدني قال: أراني أنسُ بن مالك الوضوءَ،
١٨٣٤ _ رجال النجاشي ١: ٣٠٥، معجم رجال الحديث ٤ : ٦١.
١٨٣٥ - معجم رجال الحديث ٤ : ٦٤ .
١٨٣٦ - رجال الطوسي ١١١، معجم رجال الحديث ٦٥:٤.
١٨٣٧ - الميزان ١: ٤٠٥، المعجم الصغير للطبراني ١١٦:١، مختصر تاريخ دمشق
٦: ٥٨، المغني ١: ١٣٢، ذيل الديوان ٢٧، تاريخ الإِسلام ١٣٩ الطبقة ٢٩.

٤٥٢
فمسح صِمَاخَه وقال: يا غلامُ إنَّهن من الرأس، هكذا رأيتُ رسولَ الله صلَّى الله
عليه وسلّم يتوضأ.
قلت: وعُمر بن أبان لا يُدْرَى من هو، والحديثُ ثُمَانِيٌّ لنا، على
ضعفه(١).
١٨٣٨ _ ز - جعفر بن حَيّان الفارقي، روى عن جعفر الصادق. ذكره
الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٨٣٩ _ ز - جعفر بن حَيّان الكوفي الصوفي، روى عن جعفر
الصادق. روى عنه أخوه هُذَيل بن حيان، وأبو علي الحسن بن محبوب
وغيرهما .
* - جعفر بن خالد الأسَدِي، هو ابن محمد، سيأتي [١٨٩٩].
١٨٤٠ _ ز - جعفر بن خَلَف الكوفي، روى عن جعفر الصادق،
وموسى الكاظم.
١٨٤١ _ ز - وجعفر بن داود البعقوبيُّ، روى عن محمد بن علي
الجواد .
١٨٤٢ _ ز - وجعفر بن سَارَة الطائيُّ، روى عن جعفر الصادق.
(١) في ((الميزان)» المطبوع: ((والحديث إنما دلّنا على ضعفه)) وهو تحريف عما أثبتّه
كما في ص والمراد: أن سند الذهبي ثُمانيّ، أي أن بينه وبين النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم ثمانية رواة، وفيه عُلوّ لكن مع ضعف في السند.
١٨٣٨ - رجال الطوسي ١٦٢ .
١٨٣٩ - رجال الطوسي ١٦٥، معجم رجال الحديث ٤: ٦٦.
١٨٤٠ - رجال الطوسي ١٦٢ و ٣٤٦، معجم رجال الحديث ٤: ٦٦.
١٨٤١ - رجال الطوسي ٣٩٩، معجم رجال الحديث ٦٧:٤.
١٨٤٢ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٦٨ .

٤٥٣
١٨٤٣ _ ز - وجعفر بن سَلْمان الكوفي، روى عن علي بن محمد بن
علي بن موسى، ذكرهم الطّوسي في ((رجال الشيعة)) ...
١٨٤٤ _ ز - جعفر بن سليمان القُمِّيّ، ذكره ابن النجاشي في ((رجال
الشيعة)). روى عنه محمد بن الحسن بن الوليد كتابَه في «ثواب الأعمال)).
١٨٤٥ _ ز - جعفر بن سَمَاعَة، روى عن الصادق. ذكره الطوسي في
((رجال الشيعة)).
١٨٤٦ - جعفر بن سَهْل النيسابوري، عن إسحاق بن راهويه. قال
الحاكم: حدَّث بمناکیر.
١٨٤٧ - / ز - جعفر بن سهل بن ميمون الصَّيْقَل، روى عن علي بن [١١٦:٢]
موسی الرِّضا.
١٨٤٨ - ز - وجعفر بن سُوَيد الجَعْفري القيسي، عن جعفر الصادق.
١٨٤٩ - ز - وجعفر بن سُوَيد السُّلَمي، روى أيضاً عن جعفر.
١٨٥٠ _ ز - وجعفر بن شاه طاق.
١٨٤٣ - رجال الطوسي ٤١٢، معجم رجال الحديث ٦٨:٤.
١٨٤٤ - رجال النجاشي ٣٠٢:١، معجم رجال الحديث ٤ : ٦٩.
١٨٤٥ - رجال الطوسي ١٦٥ و٣٤٦، معجم رجال الحديث ٤: ٦٩، وهو ((جعفر بن
محمد بن سماعة)) الآتي بعدَ [١٨٩٤].
١٨٤٦ - الميزان ١: ٤١١، تاريخ الإِسلام ١٨٤ سنة ٣٠٦، المغني ١٣٣:١، الديوان ٦٤.
١٨٤٧ - رجال الطوسي ٤٢٩، معجم رجال الحديث ٧٣:٤.
١٨٤٨ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٧٢.
١٨٤٩ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٧٢.
١٨٥٠ - لعله محرَّف عن جعفر بن سارة الطائي.

٤٥٤
١٨٥١ _ ز - وجعفر بن شَبِيب النَّهْدي، روى عن الصادق.
١٨٥٢ _ ز - وجعفر بن شريك بن ميمون الصَّيقل، روى عن علي بن
موسى الرِّضا، ذكرهم الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٨٥٣ - ز - جعفر بن صَبِيح المؤذِّن، روى عن طلحة بن عَمْرو. قال
مَسْلَمة في ((الصلة)): مجهول.
١٨٥٤ - جعفر بن عامرِ البغدادي، عن أحمد بن عمار أخي هشام بخبرٍ
كَذِب. انّهمه به ابنُ الجوزي، انتھی .
ويقال: ابنُ عبد الله، والحديثُ تقدم في ترجمة أحمد بن عَمّار [٦٧٨].
١٨٥٥ _ ز - جعفر بن عامر بن هاشم العسكريّ، من أهل بغداد، كنيته
أبو يحيى. يروي عن أبي عاصم النَّيل وأهلِ العراق.
قال ابن حبان في ((الثقات)): حدثنا عنه حاجب بن أَرَّكِين، رُبَّما أغرب.
ذكرتُه للتمييز .
١٨٥٦ - جعفر بن العباس، عن ابن البَيْلَماني، ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول، انتهى .
١٨٥١ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٧٣.
١٨٥٢ - لم أجده ولعله السابق برقم [١٨٤٧]، ولم ترد الترجمة في أد.
١٨٥٣ - الجرح والتعديل ٤٨٢:٢، ثقات ابن حبان ١٥٩:٨.
١٨٥٤ - الميزان ٤١١:١، تاريخ بغداد ٧: ١٩٨، المغني ١٣٣:١، الكشف الحثيث ٨٥،
تنزيه الشريعة ١ : ٤٥، وسيأتي مكرراً باسم جعفر بن أبي الليث بعدٌ [١٨٧٥].
١٨٥٥ - ثقات ابن حبان ١٦٢:٨.
١٨٥٦ - الميزان ٤١١:١، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٧١:١،
المغني ١ :١٣٣، الديوان ١٦٤ .

٤٥٥
روى عنه المسيّب بن شَرِيك.
١٨٥٧ - جعفر بن عبد الله الحُمَيدي المكيُّ، عن محمد بن عبّاد بن
جعفر، وعنه أبو داود الطيالسي، وَثَّقه أبو حاتم.
وقال العُقَيلي: في حديثه وَهَمٌّ واضطراب، ثم قال: حدثنا بشربن
موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا بشر بن السَّرِي، حدثنا جعفر بن عبد الله بن
عثمان بن حُميد، عن محمد بن عبَّاد بن جعفر، عن ابن عباس: ((أن النبي
صِلَّى الله عليه وسلَّم قَبَل الحَجَر ثم سَجَد عليه)).
رواه أبو عاصم، وأبو داود، عن جعفر فقالا: عن محمد، عن ابن
عباس، عن عُمَر مرفوعاً.
وحدثنا الدَّبَرِي، عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، أخبرني / محمد بن [١١٧:٢]
عباد بن جعفر، أنه رأى ابنَ عباس قَبَّل الحَجَرِ وسَجَد عليه. فحديثُ ابن جريج
أولى .
ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن بَكَّار العَيْشِي، حدثنا
أبو داود، حدثنا جعفر بن عبد الله القرشي، أخبرني عُمر بن عروة بن الزبير،
سمعت عروة بن الزبير يحدّث عن أبي ذَرّ (١) قال: «قلت يا رسول الله: كيف
علمتَ أنك نبي؟)) فذكر حديثاً طويلاً لا يُتَابع عليه، انتهى.
وذكره العقيلي ونَسَبه فقال: جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حُميد القرشي
١٨٥٧ - الميزان ١: ٤١١، علل أحمد ٢٩٧:٢، التاريخ الكبير ٢: ١٩٤، ضعفاء العقيلي
١: ١٨٣، الجرح والتعديل ٢: ١٩٤، ثقات ابن حبان ١٥٩:٨، المغني ١٣٣:١،
الديوان ٦٤ .
(١) في ص ضبَّب على كلمة (عن أبي ذر) وعلق في الحاشية: ((كذا بخط الذهبي
التضبیبُ)) .

٤٥٦
الحُميدي، يجتمع مع شيخ البخاري في حُميد (١).
وقول الذهبي: ((وثقه أبو حاتم)) وَهَمّ، تبع فيه صاحبَ ((الحافل))، والذي
في كتاب ابن أبي حاتم: أخبرنا عبدُ الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليَّ قال:
سألتُ أبي عن جعفرٍ فقال: ثقةٌ .
* - جعفر بن عبد الله البغدادي، عن أحمد بن عَمَّار. مَرَّ في جعفر بن
عامر [١٨٥٤].
١٨٥٨ _ ز - جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن
محمد بن علي العَلَوَيُّ، ذكره ابنُ النجاشي في ((رجال الشيعة)) وقال: كان وَجْهاً
من وجوه الإِمامية، ثقةً في الحديث.
روى عن أبيه، وأخيه محمد بن عبد الله، وعن الحسن بن محبوب،
والحسن بن علي بن فَضَّال وغيرهم. روى عنه أحمد بن سعيد بن عبد الرحمن
الهَمْدَاني وغيره.
وله كتاب ((المتعة)) جَوَّدَهُ.
١٨٥٩ - ز - جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع القُمِّيُّ، ذكره
الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٨٦٠ - ز - جعفر بن عبد الرحمن الكاهِلي، ذكره الطوسي أيضاً
وقال: روی عنه حُمید بن زياد .
(١) شيخ البخاري: هو أبو بكر الحُميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن
أسامة بن عبد الله بن حُميد ...
١٨٥٨ - رجال النجاشي ٢٩٩:١، معجم رجال الحديث ٤ : ٧٥.
١٨٥٩ - رجال الطوسي ٤١١:١، معجم رجال الحديث ٤ : ٧٦.
١٨٦٠ - رجال النجاشي ٣٠٩:١، رجال الطوسي ٤٦١، فهرست الطوسي ٧٢، معجم
رجال الحديث ٤ : ٧٤ .

٤٥٧
١٨٦١ - جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي، قال الدارقطني: يضعُ
الحديث. وقال أبو زرعة: روى أحاديث لا أصل لها .
وقال ابن عدي: يسرق الحديث، ويأتي بالمناكير عن الثقات(١)، فمما
روى عن محمد بن أبي مالك المازني، عن الحسن بن / أبي جعفر، عن [١١٨:٢]
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً قال: ((ما اصطحبَ اثنان على خيرٍ ولا
شرٍ، إِلَّ حُشِرًا عليه، وتلا ﴿وإذا النُّقُوسُ زُوَّجَتْ﴾. وهذا باطل.
ثم ساق ابن عدي له أحاديثَ وقال: كلّها بواطيل، وبعضها سَرَقه من
قوم، وكان عليه يمين أن لا يحدِّثَ ولا يقولَ: حدَّثنا، فكان يقول: قال لنا
فلان .
أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو القاسم ابن الحَرَسْتاني قراءةً عليه
وأنا في الرابعة، أخبرنا علي بن المسلَّم، أخبرنا ابن طَلَّب، أخبرنا ابن جُمَيع
الغساني، حدثنا عمر بن موسى بن هارون بالمصّيصة، حدثنا جعفر بن
عبد الواحد قال: قال لنا صفوان بن هبيرة(٢)، ومحمد بن بكر البُرْسَاني، عن
ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس «وُلد النبي صلَّى الله عليه وسلَّم مَسْروراً
مختوناً؛ وهذا آفتُه جعفر.
١٨٦١ - الميزان ١: ٤١٢، ضعفاء أبي زرعة ٥٧٠:٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٣، الكامل
١٥٣:٢، ضعفاء الدارقطني ٧٢، سؤالات السلمي ١٥٩، سؤالات حمزة ١٨٩،
تاريخ بغداد ١٧٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٢:١، مختصر تاريخ دمشق
٦: ٧٥، المغني ١٣٣:١، الديوان ٦٤، تاريخ الإِسلام ٩٦ الطبقة ٢٦، الكشف
الحثيث ٨٦، تنزيه الشريعة ١ :٤٥.
(١) في حاشية ص: وقال ابن عدي أيضاً: إنه كان يتهم بوضع الحديث.
(٢) كتب في ص فوق كلمة (قال لنا): ظـ ــ يعني: فيه نظر - ، وعلق في الحاشية:
(«كذا بخط الذهبي تنظير».
.....- *
------ ***

٤٥٨
قال الخطيب: عزله المستعينُ عن القضاء، ونفاه إلى البصرة لأمرٍ بلغه
عنه. ومات سنة ٢٥٨.
وقال أبو حاتم: وَصَل جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن
علي: حديثاً للقَعْنبي، فزاد فيه: عن أنس، فدعا عليه القعنبيُّ فافتَضَح.
قال أبو زرعة: أخاف أن تكون دعوةُ الشيخ الصالح أدركته.
ومن بلاياه: عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن الأعمش، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أصحابي
کالنجوم، مَنْ اقتدی بشيءٍ منها اهتدی)، انتھی.
وقال سعيد بن عَمْرو البَرْذَعي: ذاكرتُ أبا زرعة بأحاديثَ سمعتُها من
جعفر بن عبد الواحد فأنكَرَها وقال: لا أصل لها، وقال في بعضها: إنها باطلة
موضوعة، ثم استرجع وقال: لقد كنتُ أراه وأشتهي أن أكلّمه لِمَا كان عليه من
السَّكينة، وعَبَّاسيٌّ يَصْلحُ للخلافة، ويَرجِعُ إلى حفظٍ وفقهِ، وقد خَرَج إلى مثلِ
هذا! نسأل الله تعالى العافية .
وقال مسلمة بن قاسم: مات بالثغر سنة ٢٥٨، بصريّ ثقة، روى عنه
أبو داود، وكذا ذكره أبو علي الجَيَّاني في ((شيوخ أبي داود)).
[١١٩:٢]
١٨٦٢ - / ز - جعفر بن عثمان الرُّؤاسِيُّ الكوفي الأحول، ذكره
الطوسي في ((رجال الشيعة)) وقال: روى عن الأعمش وغيره، روى عنه
محمد بن الحسن الشيباني، وبهم بن بُھلول.
وقال علي بن الحكم: كان جليل القَدْر عند العامة.
* - ز - جعفر بن أبي العلاء، هو ابن أحمد بن علي بن بَيَان، تَقَدَّم
[١٨١٦].
١٨٦٢ - رجال الطوسي ١٦١، معجم رجال الحديث ٤: ٧٩.
... . .

٤٥٩
١٨٦٣ - ز - جعفر بن علي، قال الطبراني في ((الكبير)): حدثنا
عبد الرحمن بن سَلْم الرازي، حدثنا إسماعيل بن موسى السدي، حدثنا
جعفر بن علي، عن علي بن عابس، عن عبد العزيز بن سِيَاه، عن حبيب بن
أبي ثابت، عن سويد بن غَفَلة قال: سمعت أبا موسى الأشعري يقول: قال
رسول الله وَل﴾: ((يكون في هذه الأمة رَجُلان ضالان، ضَالٌّ مَنْ تبعهما)) فقلت:
يا أبا مُوسى انظر لا تكون أحدَهما. قال: والله ما ماتَ حتى رأيتُه أحدَهما.
قال الطبراني بعد تخريجه: وهذا عندي باطلٌ، لأن جعفرَ بن علي شيخٌ
مجهول لا يُعرف.
قلت: وشيخُه قال فيه القطان، وابن معين: ليس بشيء، فالظاهر أنه
الآفةُ (١).
١٨٦٤ - جعفر بن علي بن سهلٍ، الحافظ أبو محمد الدُّوري الدَّقَّاق،
عن أبي إسماعيل الترمذي، وإبراهيم الحربي. وعنه الدارقطنيُّ، وابن جُميع،
وجَمْع .
قال حمزة السَّهمي: سمعت أبا زرعةَ محمد بن يوسف الجُرجاني يقول:
ليس بالمرضيّ في الحديث، ولا في دينه، كان فاسِقاً كذاباً، انتهى.
ويقال: إنه مات سنة ٣٣٠ (٢).
١٨٦٣ - ذيل الميزان ١٧٠ .
(١) ترجمته في ((ميزان الاعتدال)) ١٣٤:٣.
١٨٦٤ - الميزان ١ : ٤١٣، سؤالات حمزة ١٨٨، رجال الطوسي ٤٦٠، تاريخ بغداد
٢٢٣:٧، الديوان ٦٤، تاريخ الإِسلام ٢٨٠ سنة ٣٣٠، تنزيه الشريعة ٤٥:١،
معجم رجال الحديث ٤ : ٨٤.
(٢) في ص: سنة ٢٣٠، وفي ط: سنة ٣٣٥، وكلاهما غلط، والصواب: سنة ٣٣٠
كما في أد ك، و((تاريخ الإِسلام)) و((تاريخ بغداد)).

٤٦٠
وذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)) وقال: كان ثقة.
١٨٦٥ - ز - جعفر بن علي بن محمد بن علي (١) بن موسى بن
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني، أخو
الحسن الذي يقال له: العسكري، وهو الحادي عشر من الأئمة الإِمامية، ووالدُ
محمدٍ صاحبِ السِّرْداب .
وكان جعفر مُبايناً لأخيه الحَسَن، فسماه شيعة الحسن: جعفراً الكذاب،
[١٢٠:٢] واشتهر بذلك / لكون الذي لقَّبه بذلك من شيعتهم.
ذكرته لأنّه على السبب في نسبته إلى الكذب، وأنها لا أصل لها، لأنهم
لا یوثق بنقلهم.
١٨٦٦ _ ز - جعفر بن علي بن علي بن عبد الله الجَعْفَرِي، نزيل
دِهِسْتان. ذكره ابن بانُويه في ((الإِمامية)) وقال: كان يُفتي على مذهب
أبي حنيفة.
١٨٦٧ - ز - جعفر بن علي بن حازم.
١٨٦٨ - ز - وجعفر بن علي بن حسان البَجَلي.
١٨٦٤ مكرر - ز - وجعفر بن علي بن فَرُّوخ الدَّقَّق البغدادي، يعرف
بالحافظ (٢).
(١) في ط ١١٩:٢ زاد بعده: ((ابن محمد بن علي)). والصواب حذفه كما في الأصول
الأخرى، لأنه جعفر بن علي الهادي ابن محمد الجواد أبن علي الرضا ابن موسى
الكاظم .
١٨٦٧ - رجال الطوسي ٤٥٩، معجم رجال الحديث ٤: ٨٣.
١٨٦٨ - رجال النجاشي ١: ٣٠٩، رجال الطوسي ٤٦١، معجم رجال الحديث ٨٣:٤.
(٢) كذا استدركه الحافظ ابن حجر. وهو الذي تقدم برقم [١٨٦٤] كما في رجال =