Indexed OCR Text

٤٠١
[من اسمه ثَوَابَةٌ وثَوْبان]
١٧٢٠ - ثَوَابَة بن مسعود التَّوخي، شيخٌ لابن وهب، قال ابن يونس
في ((تاريخه)): منكر الحديث، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
١٧٢١ - ثَوبان بن سعيد، قال الأزدي: يتكلَّمون فيه، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: روى عن أبيه، وعنه الحسن بن بشر البَجَلي،
وعبد الصمد بن محمد العَبَّاداني، كتب عنه أبي بعبَّادان سنة ٢٤٥ .
قال: وسألتُ أبا زُرْعَة عنه فقال: لا بأس به .
[من اسمه ثَور وثَهْلان]
١٧٢٢ _ ز - ثَوْر بن عُمر بن عبد الله المُرْهِبِي الكوفي، ذكره الطوسي
في ((رجال الشيعة))، وأثنى عليه عليُّ بن الحكم.
١٧٢٣ - ثور بن لاوي، عن ابن مسعود، وعنه المسعودي، نكِرة
لا يُعرف، انتھی.
وقال أبو حاتم: هو مجهول.
١٧٢٤ _ ز - ثور بن الوليد الخثعميّ الكوفي، ذكره الكِشِّي في ((رجال
الشيعة)). روى عن جعفر الصادق.
١٧٢٠ - الميزان ٣٧٣:١، الجرح والتعديل ٢: ٤٧٠، ثقات ابن حبان ١٣٠:٦
و ١٥٨:٨، المغني ١٢٣:١.
١٧٢١ - الميزان ١: ٣٧٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٦١:١،
المغني ١٢٣:١، الديوان ٥٨.
١٧٢٢ - رجال الطوسي ١٦١، معجم رجال الحديث ٣: ٤١٧.
١٧٢٣ - الميزان ١: ٣٧٥، الجرح والتعديل ٢: ٤٦٩، المغني ١٢٤:١.
L

٤٠٢
١٧٢٥ - ثَهْلان بن قَبِيصة، عن حبيب بن أبي فَضَالة، ليس حديثُه
بالقائم. قاله الأزدي، انتھی.
وقال أبو حاتم: شيخٌ. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: السَّعْدِيُّ، من
أهل البصرة، يَرْوي عن ابن سيرين، روى عنه ابنه حَنْظلة بن شَهْلان.
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه إسرائيلُ أيضاً.
-...
١٧٢٥ - الميزان ٣٧٦:١، التاريخ الكبير ١٨٣:٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٧٢، ثقات
ابن حبان ٦ : ١٣١، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٦٤.

٤٠٣
حرف الجيم
[من اسمه جابان وجابر]
١٧٢٦ - / ذ - جَابان، ويقال: موسى بن جَابان، عن أنس بن مالك. [٨٦:٢]
قال الأزدي: متروك الحديث. وروى له حديثَ بَقِيَّةَ، حدثنا محمد بن
الحجاج، حدثنا جابان، عن أنس رفعه: ((خمس خصال يُفْطِرْن الصائم، ويَنْقُضْن
الوضوء: الغيبةُ، والنميمةُ، والكذبُ، والنَظَر بالشهوة، واليمينُ الكاذب، فرأيتُ
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يعدُّهن كما تَعُدّ النساء)).
١٧٢٧ - ز - جابر بن أبْجَر النخعي، ويقال: الصَّهْبَاني، كوفي، ذكره
الطوسي في ((رجال الشيعة)). وقال علي بن الحكم: كان عابداً ثقة، روى عن
جعفر الصادق.
١٧٢٨ - ذ - جابر بن إسحاق المَوْصِليُّ، عن شعبة. قال الأزدي:
ليس حديثُه بذاك القائم.
١٧٢٩ _ ز - جابر بن أعْصَم المكفوفُ، الكوفي، ذكره الكَشِّي في
١٧٢٦ _ ذيل الميزان ١٦٧، الإكمال ١٠:٢ و١١ وفرّق ابن ماكولا بين جابان وموسى بن
جابان، ضعفاء ابن الجوزي ١ : ١٦٣ .
١٧٢٧ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٩:٤.
١٧٢٨ - ذيل الميزان ١٦٧ .
١٧٢٩ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ٢٧.

٤٠٤
(رجال الشيعة)). وقال علي بن الحكم: كان شديداً على الناصبيّة. وقال
الطوسي: روى عن جعفر الصادق.
١٧٣٠ _ جابر بن الحُر، قال الأزدي: يتكلَّمون فيه .
قلت: روى عن عاصم. وعنه علي بن هاشم، انتهى.
وروى عنه أيضاً أبو أحمد الزُّبيري.
١٧٣١ - جابر بن زكريا، عن عمر بن عبد العزيز، نَكِرة. قال
أبو حاتم: مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)» وقال: رَوَى عنه ضَمْرة بن ربيعة .
١٧٣٢ _ جابر بن سُلَيم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري. قال الأزدي:
لا يكتب حديثه، انتھی .
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سمعتُ منه، وهو شيخ ثقةٌ مدني، حسنُ
الهيئة .
وقال الأزدي أيضاً: منكر الحديث، ثم روى له من طريق عبد الله بن
إبراهيم، عنه، عن يحيى، عن عَمْرَة، عن عائشة مرفوعاً: ((صَغِّروا الخبز،
وأكثروا عَدَده ◌ُبارَكْ لکم فیه)).
١٧٣٠ - الميزان ٣٧٧:١، الجرح والتعديل ٢: ٥٠١، إكمال الحسيني ٦٣، تعجيل
المنفعة ٦٤ أو ١ :٣٧٥.
١٧٣١ - الميزان ٣٧٧:١، التاريخ الكبير ٢٠٥:٢، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٠، ثقات
ابن حبان ٦ :١٤٣، المغني ١ : ١٢٥.
١٧٣٢ - الميزان ٣٧٧:١، علل أحمد ٢: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٢: ٥٠١، الموضوعات
٢: ٢٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٣:١، المغني ١: ١٢٥، الديوان ٥٩، تاريخ
الإِسلام ٩٢ الطبقة ١٩، الكشف الحثيث ٨٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٤ .

٤٠٥
وأخرجه الإسماعيلي في ((معجمه)) من هذا الوجه(١)، وهذا خبرٌ منكر
لا شَكّ فيه، فلعل الآفةً ممن دونه.
١٧٣٣ - / ز - جابر بن سُمَيرة، بالتصغير، الأسدي الكوفي، ذكره [٨٧:٢]
الطوسي في ((رجال الشيعة))، والكَشِّيُّ في الرواة عن جعفر الصادق. وقال
علي بن الحكم: كان صدوقاً متشدّداً في الرواية، جمع حديثه في كتابٍ، فكان
لا يحدّث إلا منه.
١٧٣٤ _ جابر بن عبد الله اليَمَامِيُّ، كذّاب. حدَّث ببخارَى بعد المئتين
عن الحسن البصري، فنفاه خالد بن أحمد الأمير.
روى عن الحَسَن قال: وُلدتُ فحملوني إلى رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم، فدعا لي وقال: ((اللهم نَزِّهْهُ في العلم)).
١٧٣٤ مكرر - جابر بن عبد الله بن جابر العُقيلي، عن بشر بن معاذ
الأَسَدي، أنه صلى مع النبي صلَّى الله عليه وسلَّم. وهذا كَذِبٌ، حدَّث به بعد
الخمسين ومئتين فافتَضَح، وبشرٌ لا وجود له فيما أحسب، انتهى.
والعُقَيلي واليَمَامي واحد. ذكره الخطيبُ في ((المتفِق والمفترِق)) وقال:
كان كذَّاباً جاهلاً بعيدَ الفطنة .
وقال سهل بن شاذُوْيَة: رأيت ببخارَى ثلاثةً من الكذابين: محمد بن
تميم، والحسنَ بن شبل، وجابراً اليمامي.
(١) ٢ : ٥٦٩ و ٥٧٠.
١٧٣٣ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ١٠ وفيه ((جابر بن شمير)).
١٧٣٤ - الميزان ٣٧٨:١، المتفق والمفترق ٦١٢:١، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٣:١،
المغني ١٢٥:١، ذيل الديوان ٢٧، تنزيه الشريعة ١ : ٤٤.
١٧٣٤ - مكرر - الميزان ٣٧٨:١، المغني ١٢٥:١.

٤٠٦
وقال غُنْجَار: نفاه الأمير خالد بن أحمد من بُخارَى.
١٧٣٥ _ جابر بن قَطَن أو ابنِ نَصْر (١)، عن ثابتٍ البُنَاني، ذكره ابن
أبي حاتم، مجهول.
١٧٣٦ - ذ - جابر بن مالك، عن أَثْوَب بن عُتبة: ((الدِّيك الأبيضُ
خَلِيلي)). وعنه به هارون بن نُجيد(٢)، آفَتُه أحدُهما، فإن رجال الإِسناد كلّهم
معروفون غيرهما .
قال الدارقطني في ((المؤتلف والمختلف)): لا يصحّ إسناده. وقال ابنُ
ماکولا : لا يَنْبُت.
١٧٣٧ - ز - جابر بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن وهب
الأيوبي الأصبهاني، سمع من أبي عبد الله بن مَنْدَهْ وغيره، وقال يحيى بن
مَنْدَهْ: لا تحل الرواية عنه. مات في رمضان سنة ٤٦٤ .
١٧٣٨ _ ز - جابر بن محمد بن أبي بكر الكوفي، روى عن علي بن
الحسين. وذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٧٣٥ - الميزان ٣٧٨:١، التاريخ الكبير ٢١٠:٢، الجرح والتعديل ٤٩٩:٢، المغني
١ : ١٢٥، المقتنى في الكنى ٤٠٢:١.
(١) في الأصول: (جابر بن فِطْر) وهو تحريف عما أثبتّه كما في ((التاريخ الكبير))
وغيره .
١٧٣٦ - ذيل الميزان ١٦٨، الإكمال ١١٧:١. ولم أعثر عليه في ((المؤتلف)) للدار قطني
المطبوع، فكأنه في الجزء الناقص.
(٢) لم يفرد الحافظ ابن حجر ترجمته هنا في ((اللسان)) بخلاف العراقي في «ذيل
الميزان» ٤٤٧ .
١٧٣٨ - رجال الطوسي ٨٦، معجم رجال الحديث ٤: ١٧.

٤٠٧
١٧٣٩ - / جابر بن مَرْزُوق الجُدِّي، عن عبد الله العُمَري الزاهد، [٨٨:٢]
مثَّهم. حدَّث عنه قتيبةٌ بن سعيد، وعليُّ بن بَحْرِ بما لا يُشبه حديثَ الثقات. قاله
ابن حبان.
قال: وهو الذي يروي عن عبد الله بن عبد العزيز العُمَري، عن
أبي طُوالة، عن أنس مرفوعاً: ((إذا كان يوم القيامة يُدْعَى بفَسَقَة العلماء، فيؤمر
بهم إلى النار قبل عَبَدة الأوثان، ثم ينادِي منادٍ: ليس مَنْ عَلِم كمن لم يَعْلَم)».
قال ابن حبان: وهذا باطلٌ.
وقال قتيبة: حدثنا جابر بن مرزوق، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن
أبي طُوالة، عن أنس قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((مَنْ أذنب ذنباً
فعلم أن له رَبّاً إن شاء أن يَغْفر له: كان حقاً على الله أن يغفر له)) ..
وقال أحمد بن سعيد الکندي بحمص: حدثنا جابر بن مرزوق، حدثنا
مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: ((لا يَصْبِرُ على لأواء المدينة ... )). إنما
الصواب في ((الموطأ)) بإسناد آخر، عن ابن عمر، انتهى.
وكناه ابن أبي حاتم أبا عبد الرحمن. وقال أبو حاتم: مجهول، روى عنه
مروان بن محمد الطَّاطَرِي. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أيضاً الرَّبيع بن
رَوْح.
١٧٤٠ _ جابر بن يزيد، عن مَسْروق، وعنه فَرْقَد السَّبَخِي. قال
أبو زرعة: لا يُعرَف، انتهى.
١٧٣٩ - الميزان ٣٧٨:١، الجرح والتعديل ٤٩٩:٢، المجروحين ١: ٢١٠، الأنساب
٢٢٢:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٤:١، المغني ١٢٦:١، الديوان ٥٩، تنزيه
الشريعة ١ : ٤٤ .
١٧٤٠ - الميزان ١ :٣٧٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٨.

٤٠٨
وليس هو بالجُعْفِي(١).
١٧٤١ _ جابر بن يزيد، أبو الجَهْم، عن الرَّبيع بن أنس. قال
أبو زرعة: لا أعرفه.
وفي ((مسند أحمد)»: حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا أبو سَلَمة صاحب
الطعام، أخبرني جابر بن يزيد - وليس بجابرٍ الجعفي - ، عن الربيع بن أنس،
عن أنس بن مالك قال: ((بعثني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إلى حُلَيْق
النصراني، ليبعثَ إليه بأثواب إلى المَيْسَرة فقال: وما المَيْسَرَةِ؟ ... )) الحديث.
وذكره الخطيب في ((المتفِق)) من طريق ((المسند)).
وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عن الربيع بن أنس، وربما أدخل بينه
وبينه سُفيانَ الزيات. وروى أيضاً عنه سليمان الرفاعي، ثم ذكر كلام
أبي زرعة .
وجزم / أبو أحمد الحاكم، بأن جابراً هذا هو ابنُ زيدٍ أبو الشَّعثاء، فوهِمَ
في ذلك، لأن كنية هذا أبو الجَهْم، كما قال ابن أبي حاتم، وطبقته متراخيةٌ عن
طبقة أبي الشعثاء.
[٨٩:٢]
١٧٤٢ _ ز - جابر بن يزيد الفارسي، ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة))
وقال: يكنى أبا القاسم، أخذ عن الحسن العسكري، وكان فَطِناً عاقلاً حسنَ
العبارة .
(١) ترجمته في (تهذيب الكمال) ٤: ٤٦٥ و(تهذيب التهذيب)).٤٦:٢.
١٧٤١ - الميزان ٣٧٩:١، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٨، المتفق والمفترق ١: ٦٢٠، تهذيب
التهذيب ٥١:٢، تعجيل المنفعة ٦٤ أو ٣٧٥:١.
١٧٤٢ - رجال الطوسي ٤٢٩، معجم رجال الحديث ٢٧:٤.

٤٠٩
١٧٤٣ _ ذ - جابر العلَّف، له في ((العلل)) للترمذي و((مسند
أبي يعلى))، عن ابن الزبير، عن عائشة مرفوعاً: ((صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من
ألف صلاة فيما سواه)). وعنه به إبراهيم بن مهاجر.
قال الترمذي: سألتُ محمداً عن هذا الحديث فقال: لا نعرف جابراً
العلّف إلاَّ بهذا الحديث. قال: وروى ابنُ جريج هذا الحديث عن عطاء، عن
ابن الزبير، عن عمر موقوفاً. انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات))، ولم يعرّفه بأكثر مما في هذا
الحديث.
[من أسمه الجارود]
١٧٤٤ - ز - الجارود بن أبي بِشْر، ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة))
وقال: روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب.
قلت: وأنا أظن أنه الجارودُ الصحابيّ المشهور، فإن اسمَه بِشْر،
والجارودُ لَقَب، فهو ابن أبي بشر، لكنّه استُشهد في خلافة عمر فيما قيل.
* - ز - الجارود بن جعفر بن إبراهيم، أبو المُنْذِر الجعفي(١)، ذكره
الطوسي في ((رجال الشيعة)) وقال: روى عن أبي جعفر الباقر، وحكى عن
شريح القاضي.
١٧٤٣ _ ذيل الميزان ١٦٩، التاريخ الكبير ٢٠٩:٢، علل الترمذي الكبير ١: ٢٤١، الجرح
والتعديل ٤٩٦:٢، ثقات ابن حبان ٤ :١٠٣.
١٧٤٤ - رجال الطوسي ٦٧، معجم رجال الحديث ٢٩:٤.
(١) رجال الطوسي ١١٢ و١٦٥، وقد تحرَّف اسمه عَلَى ابن حجر، فهو الجارود بن
المنذر، أبو المنذر الآتي برقم [١٧٤٧] أما جعفر بن إبراهيم فهو رجل آخر ترجم
له الطوسي عقب الجارود بن المنذر، فانتقل بصر الحافظ من ترجمة إلى أخرى.
. .. .. .. ...... ..

٤١٠
١٧٤٥ _ ز - الجارود بن السَّرِيّ التميمي السعدي الحِمَّاني الكوفي،
ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)). وقال علي بن الحكم: كان ثقة، روى عن
الصادق .
١٧٤٦ _ ز - الجارود بن عَمْرو الطَّائي الكوفي، ذكره الطوسي في
((رجال الشيعة)). وقال علي بن الحكم: كان ورعاً ثقة، له أحاديث جيدة، روى
[٢: ٩٠] عنه صفوان بن يحيى. / مات سنة ١٥٥.
١٧٤٧ - ز - الجارود بن المنذر الكِنْدِيُّ، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة المصنفين)). وقال غيره: كان من رواة أبي جعفر الباقر.
١٧٤٨ - الجارود بن يزيد، أبو عليّ العامري النيسابوري، وقيل:
كنيته: أبو الضحّاك. عن بَهْز بن حَكيم بحديث: ((أتَرِعُون(١) عن ذكر
الفاجر ... )).
١٧٤٥ _ رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٢٩:٤.
١٧٤٦ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٣٠.
١٧٤٧ - رجال النجاشي ٣١٧:١، رجال الطوسي ١١٢، فهرست الطوسي ٧٤، معجم
رجال الحديث ٤ : ٣٠.
١٧٤٨ - الميزان ١: ٣٨٤ وتحرّف فيه تاريخ وفاته إلى ٢٣٠، ابن معين (الدوري) ٧٦:٢،
التاريخ الكبير ٢٣٧:٢، التاريخ الأوسط ٢: ٢٩١، الضعفاء الصغير ٣٠، ضعفاء
النسائي ١٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ٢٠٢، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٥، المجروحين
١: ٢٢٠، الكامل ٢: ١٧٣، ضعفاء الدارقطني ٧٤، ضعفاء ابن شاهين ٦٦،
المدخل إلى الصحيح ١٢٦، سؤالات مسعود ٩٤، ضعفاء أبي نعيم ٧١،
الإِرشاد ٨٠٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١ :١٦٤، المغني ١٢٦:١، السير
٩: ٤٢٤، تاريخ الإسلام ٨٦ سنة ٢٠٣، الجواهر المضية ٢: ٦، الكشف
الحثيث ٨٢، تنزيه الشريعة ١ : ٥٩ .
(١) هكذا ضبطه المناوي في ((فيض القدير)) ١١٥:١، كما تقدم في [٥٣٧].

٤١١
كذَّبه أبو أسامة، وضعَّفه علي. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال
أبو داود: غير ثقة. وقال النَّسائي والدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: كذّاب.
قال الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول: كان
أبو بكر الجارُودي، إذا مَرَّ بقبر جده يقول: يا أَبَه لو لم تحدّث بحديث بَهْز بن
حَكِيمٍ لَزُرْتُك.
قال السَّراج: مات سنة ٢٠٣ .
ومن بلاياه: عن بهز، عن أبيه، عن جده أنه قال: إذا قال لامرأته: أنتِ
طالقٌ إلى سنةٍ إن شاء الله، فلا حِنْثَ عليه .
وله عن عمر بن ذَرّ، عن مجاهد، عن ابن عمر رفعه: ((إن الله حييّ
كريم، إذا رفع أحدكم يديه فلا يردُّهما صِفْراً ... )) الحديث.
عبد الله بن ناجية: حدثنا محمد بن عَمْرو الهَرَوي، حدثنا الجارود بن
يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم: ((إن أخوف ما أخاف على أمتي مِنْ بعدي لعملُ قوم لوط، أَلّ فلترتقب
أمتي العذابَ إذا فعلوا ذلك».
روى عنه محمد بن عبد الملك بن زنجُويه، وابن عَرَفة، وقَطَن بن
إبراهيم.
قال قطن: حدثنا الجارود، حدثنا شعبة، عن سعيد المقبُرِي، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لأَنْ أطأ على جَمْرة،
أحبُّ إليَّ من أن أطأ على قَبر))، انتهى.
وأورد له العُقَيلي حديث بهز وقال: ليس له أصل من حديث بَهْز، ولا من
حديث غيره، ولا يُتابع عليه من طريق يَتْبُت .
وقال في ترجمة علي بن قَرِين: روى عن الجارود، عن بهز، عن أبيه،

٤١٢
[٩١:٢] / عن جده رفعه: ((مَنْ مات وفي قلبه بُغض لعليّ، فليمت إن شاء يَهودياً، وإن
شاء نَصْرانياً)). ليس بمحفوظٍ من حديث بَهْز، ولا من حديث جَارود، على أنَّ
جارودَ متروكُ الحديث، لأنه يكذب ويَضَع الحديث، وإنما عليّ بن قَرِين وَضَع
هذا الحديثَ على الجارود(١).
وقال النسائي : ليس بثقة.
وقال البخاري: يروي عن عُمر بن ذر، وبهز مناكير.
وقال الحسن بن الوليد: ما عرفناه بطلب الحديث قَطْ، كان ينظر في
الرأي، ويبيع البَزّ.
وقال الحاكم في ((المدخل)): روى عن الثوري أحاديثَ موضوعة، وقال
في ((سؤالات مسعود السِّجزي)): كان ضعيفاً.
وقال الساجي: منكر الحديث.
وقال الخليلي: نقموا عليه حديثه عن بهز: ((أَتَرِعُون ... )). وله عن
الثوري أحاديثُ لا يتابع عليها.
وقال الفلاس: فیه ضعف، حدَّث عن بهز بحديثٍ منكر .
[من اسمه جارية]
١٧٤٩ - جاريةُ بن أبي عمران، مدني، روى عن بعض التابعين.
مجهول، انتهى.
(١) ضعفاء العقيلي ٢٤٩:٣.
١٧٤٩ - الميزان ٣٨٥:١، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٣٩٩، الجرح والتعديل
٥٢١:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٥، المغني ١٢٦:١، الديوان ٦٠. وأعاده
الذهبي في («الميزان» ٤٤٦:١، فقال: ((حارثة بن أبي عمرو)) وتعقبه المؤلف،
والظاهر أنه جارية هذا، والله أعلم.

٤١٣
والتابعي المذكورُ هو عبد الرحمن بن القاسم(١).
١٧٥٠ - جارية بن هَرِم، أبو شَيْخ، الفُقَيمي، بصريٌّ هالِك. له عن ابن
جُریج وجماعة.
وقد وَهِم ابن عدي فقال فيه: أبو شيخ الهُنَائي، إنما الهُنَائي تابعي كبير
صدوقٌ اسمه خَيْوان.
وهذا رآه عليُّ بن المديني وقال: كان رأساً في القَدَر، كتبنا عنه ثم
تر کناه .
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي:
أحاديثه كلُّها لا يتابعه عليها الثقات .
يحيى القطان قال: كنا عند شيخ، أنا وحفص بن غياث، فإذا أبو شيخ بن
هَرِم يكتب عنه، [فجعل](٢) حفصٌ يضع له الحديث - يعني امتحاناً - فيقول:
حدَّثَتْك عائشةُ بنت طلحة، فيقول: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشةَ،
بكذا، ثم يقول له: وحدثك القاسم بن محمد، عن عائشة، فيقول مثله،
وحدثك سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله، فيقول كذلك.
/ فلما فرغ، صَبَّ حفصٌ يَدَه إلى ألواح جاريةَ فِمَحَى ما فيها، فقال: [٩٢:٢]
(١) في الأصول: ((عبد الرحيم بن القاسم)). والمثبت من ((الجرح والتعديل)).
١٧٥٠ - الميزان ١: ٣٨٥، التاريخ الكبير ٢٣٨:٢، ضعفاء النسائي ١٦٤، ضعفاء العقيلي
١: ٢٠٣، الجرح والتعديل ٥٢٠:٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٦٥، الكامل ٢: ١٧٤،
المؤتلف للدارقطني ٤٤٢:١ و ١٤٠٢:٣، ضعفاء الدارقطني ٧٣، ضعفاء ابن
شاهين ٦٧، تصحيفات المحدثين ٢: ٥٢٥، الإكمال ٢:٢، ضعفاء ابن الجوزي
١: ١٦٥، المغني ١٢٦:١، الديوان ٦٠، المقتنى في الكنى ٣١٠:١، تاريخ
الإِسلام ٦٢ الطبقة ١٨ .
(٢) زيادة من ط .
........
............
.ف

٤١٤
تحسدوني؟! قال: لا، ولكن هذا كذبٌ.
قلت ليحيى: مَنْ الرجل؟ [فلم يسمِّه، فقلت: يا أبا سعيد، لعل عندي
عن هذا الشيخ شيئاً ولا أعرفه](١)، فقال: موسی بن دينار.
عمرو بن مالك الراسبي - تالفٌ - حدثنا جارية بن هرم، حدثنا
عبد الله بن بُسر، عن أبي كبشة، عن أبي بكر الصديق مرفوعاً: ((من كذب عليَّ
متعمَّداً ... )) الحديث.
وقد رواه علي بن قَرِين، وعمرو بن أبي يحيى الأُبُلِّي، عن جارية مثله.
أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المُعِزّ بن محمد، أن
تميم بن أبي سعيدٍ أخبره، أخبرنا أبو سَعْد الكَنْجَروذي، أخبرنا أبو عَمْرو بن
حمدان، حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو بن مالك، حدثنا جارية بن هرم
الفُقَيمي، حدثني عبد الله بن دارم، حدثنا عبد الله بن بُسر الحُبْرَاني، سمعت
أبا كبشة الأنماريَّ - وكان له صحبة - يحدِّث عن أبي بكر الصديق قال: قال
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من كذب عليَّ متعمداً أو رَدَّ عليَّ شيئاً أمرتُ
به، فليتبوأ بيتاً في جهنم)) هذا حديثٌ منكر، انتهى.
قال ابن حبان في ((الثقات)): جارية بن هرم، أبو شيخ الفُقَيمي، من أهل
البصرة، يروي عن يعقوب بن عطاء، وعنه عَمْرو بن مالك النُّكْرِي، ربما
أخطأ.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وقال العقيلي: كان رأساً في القدر، ضعيف الحديث.
وقال الساجي: صاحب بدعة، متروك الحديث.
(١) زيادة من ط، وستأتي في ترجمة موسى بن دينار [٧٩٩٥].

٤١٥
وقال ابن ماكولا: ليس بالقوي في الحديث(١).
[من اسمه جامع]
١٧٥١ - جامع بن إبراهيم السُّكَّري، أبو القاسم المصري، مات بعد
الثلاث مئة. لێَّنه ابن يونس، انتھی.
قال ابن يونس: جامع بن إبراهيم بن محمد بن جامع، يُكنى أبا القاسم،
رَحَل وسمع وحدَّث، وليس بقويّ، تَعرِف وتُنكر. توفي في أول سنة / ٣٢١، [٩٣:٢]
١٧٥٢ - جامع بن سَوَادَة، عن آدم بن أبي إياس بخبرٍ باطل في الجمع
بين الزَّوجين، كأنه آفتُه .
قال: حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة مرفوعاً: ((مَنْ مَشَى في تزويجٍ بين اثنين: أعطاه الله بكلّ خطوة وبكلّ
كلمةٍ عبادَةَ سنة، ومَنْ مَشَى في تفريقٍ بين اثنين كان حَقاً على الله أن يَضْرب
رأسه بألف صخرةٍ من جهنم))، انتهى.
أخرج ابنُ الجوزي هذا الحديثَ في ((الموضوعات)) من طريق محمد بن
إسماعيل بن العباس الورّاق، وكان أحدَ الحفاظ الثقات، عن علي بن محمد بن
أحمد الفقيه، عن جامعِ هذا. وما عرفتُ عليٍّ بن محمد.
وروى له الدارقطني في ((غرائب مالك)) حديثاً من وجهين عنه، عن
زهير بن عَبّاد، عن أحمد بن الحسين اللُّهْبِي، عن عبد الملك بن الحكم، عن
مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: ((آخِرُ مَنْ يدخل الجنة رجلٌ من جُهينة
يقال له: جُهَينة، فيسأله أهلُ الجنة: هل بقي أحدٌ يعذَّب؟ فيقول: لا،
(١) أخذه من قول الدار قطني في («المؤتلف)» ٤٤٢:١ («لم يكن بالقوي في الحديث)).
١٧٥١ - الميزان ٣٨٦:١، المغني ١٢٦، تاريخ الإِسلام ٨٢ سنة ٣٢١.
١٧٥٢ - الميزان ١: ٣٨٧، الموضوعات ٢٧٩:٢.
..... i

٤١٦
فيقولون: عند جُهَينة الخبرُ اليقينُ)).
قال الدارقطني: هذا الحديثُ باطل، وجامعٌ ضعيف، وكذا عبد الملك بن
الحكم.
١٧٥٣ _ ز - جامع بن صَبِيح، بفتح المهملة، ذكره عبد الغني بن سعيد
في ((المشتبه)) وقال: ضعيف.
١٧٥٤ _ ز - جامع بن القاسم، عن عبد الله بن محمد بن عَمْرو بن
الجراح، وعنه محمد بن سهل العطار.
ضعفه الدارقطنيُّ، وأورد من طريق محمد بن سهل العطار عنه، عن
عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح، عن حبيبٍ، عن مالك، عن الزهري،
عن سعيد، عن أُبَيِّ بن كعب: ((أبصر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم عثمانَ يبكي
عند قبر رُقَيَّة ... )) الحديثَ، وقال: لا يصح عن مالك، ولا عن الزهري.
وجامعٌ ومحمد بن سهلٍ ضعيفان .
[/ من اسمُه جَبَّار وجَبْرُون وچِبْرِیل]
[٩٤:٢]
١٧٥٥ - جَبَّار بن فُلان الطّائي، عن أبي موسى، ضعفه الأزدي،
انتھی .
قال ابن أبي حاتم: جبار بن القاسم الطائي، روى عن ابن عباس، روى
عنه أبو إسحاق. ولم يذكر فيه جرحاً.
١٧٥٣ - المؤتلف لعبد الغني ٨١.
١٧٥٤ - تاريخ بغداد ٧: ٢٦٤ .
١٧٥٥ - الميزان ٣٨٧:١، التاريخ الكبير ٢٥٢:٢، الجرح والتعديل ٥٤٣:٢، ثقات
ابن حبان ١١٩:٤، المؤتلف للدارقطني ٤٠٢:١، الإكمال ٣٧:٢، ضعفاء
ابن الجوزي ١: ١٦٥، المشتبه ٢٧٧، توضيح المشتبه ٢: ١٤٠ و ٤٨٤:٣.

٤١٧
وكذا ذكره ابن حبان في ((الثقات)) بروايته عن ابن عباس، وكذا ذكره
البخاري في ((التاريخ)).
فيُنْظَر من أين للمؤلف أنه يروي عن أبي موسى الأشعري! ثم وجدتُه قد
تبع في ذلك ابنَ الجوزي، وابنُ الجوزي تبع الأزديَّ، والأزديُّ صَحَّفه فقال:
(حنان)) بنونين.
وقد ذكره الذهبي في ((المشتبه) في (جبار) بموحدة ثقيلة وآخره راء،
وهذا هو الصواب. وذكره النباتي في ((الحافل)) تبعاً للأزدي، ولم ينّه على
تصحيفه، وأورد له من طريق الثوري، عن أبي إسحاق، عنه، عن أبي موسى
رفعه: ((إذا كان يومُ القيامة كنت أنا وعلي وفاطمةُ والحسنُ والحسينُ في قُبَّة
تحت العرش)).
١٧٥٦ - جَيْرُون بن واقد الإِفريقي، عن سفيان بن عيينة، مثَّهم، فإنه
روى بقِلَّة حياء عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً: ((كلامُ الله يَنْسَخ
كلامي ... )) الحديث.
وروى عنه محمد بن داود القنطري، أن مخلد بن حسين حدّثه عن
هشام بن حسان، عن محمدٍ، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((أبو بكر وعمر خيرُ
الأوَّلِيْنَ ... )) الحديث، تفرد به القنطريُّ وبالذي قبله، وهما موضوعان، والله
أعلم، انتھی .
وهذه الترجمة كلها منتَزَعة من كلام ابن عدي، فإنه ترجمه وكناه أبا عباد،
وساق الحديث الثاني عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق، عن محمد بن داود
١٧٥٦ - الميزان ٣٨٧:١، الكامل ١٨٠:٢، المؤتلف للدارقطني ٨٤٩:٢، الإكمال
٢٠٧:٣، مختصر تاريخ دمشق ٣٦٧:٥، المغني ١٢٧:١، الديوان ٦٠، المشتبه
٢٧٧، توضيح المشتبه ٣ :٤٨٩.

٤١٨
......
القنطري، والأولَ عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن القنطريِّ أيضاً، عنه، ثم
قال: لا أعرف له غير هذين الحديثين، ولا أعلم يرويهما عنه غير محمد بن
داود، وهما منكران .
١٧٥٧ - ز - جِبْرِيل بن أحمد الفاريابي، أبو محمد الكَشِّي، قال
أبو عمرو الكَشِّي: حدثنا عنه محمد بن مسعود وغيره، وكان مقيماً بكش، له
[٢: ٩٥] حَلْقة، كثير الرواية، وكان فاضلاً متحريّاً، / كثيرَ الأفضال على الطلبة.
وقال ابن النجاشي: ما ذاكرته بشيء إلاَّ مرّ فيه كأنما يقرأه من كتاب،
ما رأيت أحفظَ منه، وقال لي: ما سمعت شيئاً فنسيته. ذكراه في ((رجال
الشيعة)).
١٧٥٨ _ ز - جِبْرِيل بن مُجَّاعة السَّمَرْقَنْدي، لا أعرفه، حدَّث عن
محمد بن عمرو، عن عبد المجيد بن أبي رَوَّاد (١)، عن أبيه، وعنه محمد بن
الحسن النقاش بخبرٍ باطل لا يحتمله النقاشُ، وإن كان متكلماً فيه.
أخرجه أبو الفرج الطََّاجِيري في ((أماليه)»، عن أبي محمد الحسن بن
عثمان بن بَكْران بن جابر العطار، عنه، بهذا السند، إلى عبد العزيز بن
أبي رَوَّاد، عن عطاء، عن ابن عباس، رفعه: ((الجودُ موجودٌ عنه الله، فجودوا
يَجُود الله لكم، ألا إن الله خلق الجودَ في صورة رجلٍ، فجعل أُسَّه راسِخَاً في
و
أصل شجرة طوبى ... )) الحديث. وفيه ذكرُ البُخْل.
١٧٥٧ - معجم رجال الحديث ٤ :٣٣.
١٧٥٨ - تاريخ بغداد ٢٦٤:٧ وسماه: جبريل بن الفضل بن مُجَّاع، أبو حاتم السمر قندي،
وقال: ثقة، عاش إلى سنة ست وثلاث مئة، وانظر ((المنتظم)) ١٥٠:٦، و ((تاريخ
الإسلام» ١٨٤ سنة ٣٠٦.
(١) ((عبد المجيد)) كذا قال هنا، وسمَّاه بعد أسطر: ((عبد العزيز بن أبي رَوَّاد)» فيحرَّر.

٤١٩
[من اسمه جَبَلة]
١٧٥٩ _ ز - جَبَلَة بن أَعْيَن الجعفي الكوفي، ذكره الطوسي في «رجال
الشيعة)) وقال: مات سنة ١٢٥.
١٧٦٠ - ز - جَبَلة بن الحجاج الكوفي، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
١٧٦١ - جبلة بن أبي حُلَيْسَة، عن إنسانٍ سماه، عن أبي هريرة،
مجهول، انتھی.
وروى عن جعفر بن أبي جعفر، عن عكرمة قولَه، وعنه عبد الصمد بن
عبد الوارث. وذكره ابن حبان في ((الثقات) وقال: رَوَى عن الحسن.
١٧٦٢ - ز - جَبَلة بن حَيَّان بن أَبْجَر الكوفي، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)). وقال علي بن الحكم: روى عن جعفر الصادق، وجميل بن دَرَّاج،
روی عنه ابنُه عبد الله .
١٧٦٣ _ ز - جَبَلة بن أبي سفيان، بصريٌّ، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) فقال: / روى عن علي بن أبي طالب.
[٩٦:٢]
١٧٥٩ - رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٣٣:٤.
١٧٦٠ - رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ٣٤.
١٧٦١ - الميزان ٣٨٨:١، التاريخ الكبير ٢٢٠:٢، الجرح والتعديل ٢: ٥١٠، ثقات ابن
حبان ٦ : ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٦:١، المغني ١٢٧:١، الديوان ٦١.
وحُليسة، ضبطه في ص بالحاء المهملة. وفي ((الميزان)) بالمعجمة.
١٧٦٢ - رجال النجاشي ٣١٣:١، رجال الطوسي ١٦٤ وفيه ((جبلة بن جنان))، معجم
رجال الحديث ٤: ٣٤ وفيه: ((جلبة))، بتقديم اللام، وكذا في ((رجال النجاشي)).
١٧٦٣ - رجال الطوسي ٣٧، معجم رجال الحديث ٤ : ٣٣.

٤٢٠
١٧٦٤ - جَبَلة بن سليمان، عن سعيد بن جُبير. قال ابن معين: ليس
بثقة، انتهى.
روى عنه علي بن مُسْهِر، ومروان بن معاوية، وخلاد بن يحيى،
وأحمد بن يونس.
ذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحاً. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال العقيلي في ترجمة عاصم بن مُضَرِّس: جَبَلة بن سليمان: لا بأسَ به(١).
١٧٦٥ - جَبَلةُ بن عطيّة، عن مسلمة بن مُخَلَّد، لا يُعرف، والخبر منكرٌ
بمرة .
وهو من طريق ثِقَتَيْن(٢)، عن أبي هلال محمد بن سُلَيم، حدثنا جَبَلة،
عن رجل، عن مسلمة بن مخلد: أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((اللهم
علِّم معاوية الكتاب، ومگِّن له في البلاد))، انتهى.
ولعل الآفة في الحديث من الرَّجل المجهول. فأما جَبَلة فنقل ابنُ
أبي حاتم توثيقَه عن ابن معين، وقال: روى عنه هشام بن حَسّان، وحماد بن
سلمة، وروى هو عن يحيى بن الوليد بن عُبادة، وابن مُحَیْرِیز.
وفي (رجال الشيعة)) (٣) لأبي جعفر الطوسي: جَبَلة بن عطية، يكنى
١٧٦٤ - الميزان ٣٨٨:١، ابن معين (الدوري) ٧٧:٢، التاريخ الكبير ٢١٩:٢، الجرح
والتعديل ٥٠٩:٢، ثقات ابن حبان ١٤٨:٦، ضعفاء ابن شاهين ٦٧، ضعفاء ابن
الجوزي ١ : ١٦٦، المغني ١٢٧:١، الديوان ٦١.
(١) ضعفاء العقيلي ٣٣٨:٣.
١٧٦٥ - الميزان ٣٨٨:١، ابن معين (الدوري) ٧٧:٢، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٩، ثقات
ابن حبان ١٤٧:٦، ثقات ابن شاهين ٨٥، وهو من رجال ((تهذيب الكمال)»
٤ : ٥٠٠، و((تهذيب التهذيب)) ٢ :٦٢.
(٢) تحرّف في («الميزان)) إلى (تعيين).
(٣) ص ٣٧.
٠٠
:
:
:
.
=
.......
.............. . .*