Indexed OCR Text

٢٤١
وسلَّم قال: ((إن الله يقول: أنا أعظمُ عفواً من أن أستُرَ على عبدي ثم أَفْضَحَه،
ولا أزال أغفِرُ لعبدي ما استَغْفَرَني»، انتهى.
وذكر العُقَيلي هذا الحديث فيما أُنكر عليه ثم قال: رُوِي من غير هذا
الوجه معنَى هذا اللفظ بإسنادٍ أصلح من هذا(١).
وقال ابن حبان: منكر الحديث، لا أدري التخليطُ منه أو من أخيه، أُحِبّ
التنگُبَ عن حديثهما .
١٣٥٠ _ ز - أيوب بن راشد البَزَّاز الكوفي، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) وقال: روى عن جعفر الصادق، روى عنه سالم بن أَسباط .
١٣٥١ - ز ذ - أيوب بن زهير، عن عبد الله بن عبد الملك، عن
مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (بينما النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم جالسٌ ذاتَ يوم، إذْ هَبَط عليه جبريلُ الروحُ الأمين، فقال: يا محمد إنّ
رَبّ العزّة يُقْرِئك السلام، ويقول: إنه لما أَخَذ ميثاقَ النبيين أخذَ ميثاقَك وأنت
في صُلْب آدم، فجعلك / سيّدَ الأنبياء، وجَعَل وصيّك سيّدَ الأوصياء عليَّ بن [٤٨١:١]
أبي طالب ... )).
فذَكَر حديثاً طويلاً. أورده الدارقطني في ((الغرائب))، عن أبي طالبٍ
أحمدَ بن نصر، عن موسى بن عيسى بن يزيدَ، عنه، عن عبد الله بن
عبد الملك، وقال: هذا حديثٌ موضوع، ومَنْ بين مالكِ وأبي طالبٍ ضُعَفاء.
وقد رواه أبو سَعْد ابنُ السمعاني في خطبة كتاب ((الأنساب)) من هذا
(١) عبارة العقيلي كما في ((ضعفائه)) المطبوع ١١٤:١ : ((وقد رُوِيَ من غير هذا الوجه
بغير هذا اللفظ بإسنادٍ لَيِّن)».
١٣٥٠ - رجال الطوسي ١٥٠، معجم رجال الحديث ٢٥٧:٣.
١٣٥١ - ذيل الميزان ١٥٠.

٢٤٢
الطريق(١)، لكن قال: عن أيوب بن زُهَير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن
أبيه به، فكأنَّ الواضعَ له أيوبُ المذكور، فكان يُخَبِّط في إسناده.
١٣٥٢ - ذ - أيوب بن أبي زَيْد: زِياد، أبو زياد أو أبو زَيْد الحِمْصِيُّ،
عن عُبَادة بن الوليد بن عُبَادة بن الصَّامت(٢)، وعنه معاوية بن صالح، وزيد بن
أبي أُنيسة، ويزيدُ بن سِنان.
قال ابن القطان: لا يُعْرَف حاله. وحَسَّن ابنُ المديني حديثَه. وذكره ابن
حبان في ((الثقات)».
١٣٥٣ _ ز - أيوب بن سَلمان الصَّنْعَاني، عن ابن عُمر بحديثٍ: ((مَنْ
حالت شفاعَتُه دون حَدّ ... )) الحديث. وعنه النعمان بن الزُّبير وَحْدَه. رواه
أحمد في «المسند»، وأيوبُ لا يُعرَفِ حالُه.
* - أيوب بن سُليمان بن أبي حَجَر، تقدم منسوباً إلى جده [١٣٤٣].
١٣٥٤ _ ز - أيوب بن سُليمان، من أهل وادي القُرَى، لا يُعْرَف.
(١) لم أجده في خطبة كتاب ((الأنساب)» المطبوع.
١٣٥٢ _ ذيل الميزان ١٥١، التاريخ الكبير ١: ٤١٤، الجرح والتعديل ٢: ٢٤٧، ثقات ابن
حبان ٦: ٥٨، المقتنى في الكنى ١: ٣٥٤، إكمال الحسيني ٤٠، تعجيل
المنفعة ٤٧ أو ١ :٣٣٣.
قلت: والذي أراه أنه هو الذي أخرج له النسائي في ((السنن)) ٢٦٥:٣: عن
القاسم، وعنه زيد بن أبي أنيسة. فقد ذكر ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
٢: ٢٤٧ عن أبيه: أنه روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وعنه زيد بن أبي أنيسة .
وانظر ((تهذيب الكمال)) ٥٠٣:٣، و((تهذيب التهذيب)) ٤١٥:١.
(٢) زاد في ط ١: ٤٨١: ((وعن القاسم أبي عبد الرحمن، وخالد بن معدان، وجبير بن
نفیر وغيرهم».
١٣٥٣ - إكمال الحسيني ٤٠، تعجيل المنفعة ٤٧ أو ٣٣٤:١.

٢٤٣
روى عن محمد بن دينار الطّاحي، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أمه،
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم:
((اعْمَلي ولا تَتَّكلي، فإن شفاعتي على الهالكين من أمتي)).
قال ابن عدي(١) بعد أن أورده في ترجمة عَمْرو بن مُخَرَّم(٢): هذا الإِسناد
لهذا الحديث غيرُ محفوظ، وكان أورده من طريق عمرو بن مُخَرَّم عن ابن عيينة
عن يونس به وقال: إنه باطل، لا يرويه إلَّ عَمْرو بن مُخَرَّم، عن ابن عيينة.
١٣٥٥ _ أيوب بن سُليمان، أبو اليَسَع المكْفوف. قال الأزدي: غيرُ
حجة، انتھی .
/ روى عن يحيى بن سعيد المُنادي، وعنه أحمد بن عبد الله بن زياد [٤٨٢:١]
الدِّيْبَاجي. قال ابن القطَّان: لا يُعرف.
١٣٥٦ - أيوب بن سَيَّار الزُّهري المدني، عن يعقوب بن زيد، وابنٍ
المُنْكَدِر، وعنه شَبَابة بن سَوَّار وجماعة.
قال ابن معين: ليس بشيء. وسُئل عنه ابن المديني فقال: ذاك عندنا غيرُ
ثقة، لا يُكتَب حديثه .
(١) في ((الكامل)) ١٥٢:٥.
(٢) في الأصول سوى ك: ((عمرو بن مُحْرِم)) وصوابه: محرَّم، انظر ((الإِكمال))
٧ :٢٢٠.
١٣٥٥ - الميزان ١ :٢٨٧.
١٣٥٦ - الميزان ٢٨٨:١، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٠، سؤالات ابن أبي شيبة ١١٩،
التاريخ الكبير ٤١٧:١، الضعفاء الصغير ٢٢، أحوال الرجال ١٩٥، أجوبه
أبي زرعة ٢: ٥٣٥، ضعفاء العقيلي ٤١:١، الجرح والتعديل ٢٤٨:٢،
المجروحين ١٧١:١، الكامل ٣٤٦:١، المؤتلف للدار قطني ٣: ١٢٢٠، ضعفاء
الدار قطني ٦٥، سؤالات البرقاني ١٤، ضعفاء أبي نعيم ٦٢، ضعفاء ابن
الجوزي ١ : ١٣١، المغني ٩٦:١، الديوان ٤٢، تاريخ الإسلام ٤٦ الطبقة ١٨.

٢٤٤
وقال السَّعْدي: غير ثقة. وقال النسائي: متروك.
حدّث جماعةٌ عن أيوب، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر، عن
بلال رضي الله عنهم: ((أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: أَسْفِرُوا
بالفَجْر ... )) الحديث.
وقال ابن عدي: حدثنا علي بن محمد بن سليمان الحَلَبي، حدثنا
محمد بن يزيد المُسْتَمْلي، حدثنا شَبَابة، عن أيوب بن سَيّار، عن ابن المنكدر،
عن جابر، عن أبي بكر، عن بلال رضي الله عنهم قال: «أَنْتُ في غَداةٍ باردة،
فخرج النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فلم يَرَ أحداً في المسجد، فقال: أين الناسُ؟
قلت: منَعَهم البَرْدُ، قال: اللهم أُذْهِبْ عنهم البردَ، فرأيتهم يَترؤَّحُون)).
قلت: فيه المستملي، وليس بثقة، انتهى.
ولم ينفرد به المُسْتَملي، فقد تابعه داودُ بن مِهْران، عن أيوب، وعنه
العُقَيلي، إلاّ أنه لم يذكر أبا بكرٍ في الإِسناد، كذا في نُسْخَة، ثم رأيته في نسخةٍ
معتمدةٍ مذكُوراً فيه، ثم قال العُقَيلي: ليس لهذا الحديث أصلٌ، ولا يُتَابَع عليه،
وليس بمحفوظ، لا سَنَدُه، ولا متنُه.
قال: وروى شَبَابَة عنه بهذا الإِسناد حديثَ: (أَسْفِرُوا بالفجر))، ولا يتابَع
علیه، وقد جاء المتنُ من حديث رافعٍ بن خَدِیج .
وقال عَمْرو بن علي: روى أحاديثَ منكرة، منكرُ الحديث جداً.
وقال النَّسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال أبو داود: كان من
الكذابين. وقال ابن عدي: ليست أحاديثُه بالمنكرة جداً، إلاّ أن الضعف بَيِّنٌ
على رواياته.
وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، منكَرُ الحديث، ليس بالقوي. وقال
أبو زرعة : ضعيف الحديث.

٢٤٥
ورَوى أيضاً عن سعيد المَقْبُري، وشُرَحْبِيل بن سعد، وربيعة، وزيد بن
أسلم. وروى عنه أبو عامر العَقَدي، وإبراهيم بن موسى.
[١ : ٤٨٣]
/ وقال ابن حبان: كان يَقْلِب الأسانيد ويَرفعُ المراسيل.
١٣٥٧ _ ز - أيوب بن شبيب الصَّنْعَاني، أبو يزيد، روى عن رَبَاح بن
زيد الصَّنعاني. رَوى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وإسحاق ابن
أبي إسرائيل.
ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحاً. وذكره ابن حبان في (الثقات))
فقال : يُخطِىء.
١٣٥٨ - ز - أيوب بن شعيب القَزَّاز الكوفي، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
١٣٥٩ _ ز - أيوب بن شهاب بن زيد البَارِقي، الأزديُّ مولاهم،
الكوفي، ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)) من الرواة عن أبي جعفر الباقر وولدِهِ
الصادق .
١٣٦٠ - أيوب بن صالح(١)، عن عُمر بن عبد العزيز، مجهول، انتهى.
وقال أبو حاتم: روى عنه ابن المبارك، وذكره ابن حبان في ((الثقات))
وقال: روى عنه داود بن عبد الرحمن العطار.
١٣٥٧ - التاريخ الكبير ٤١٧:١، الجرح والتعديل ٢٥٠:٢، ثقات ابن حبان ١٢٥:٨،
المقتنى في الكتى ١٥٤:٢.
١٣٥٨ - رجال الطوسي ١٥٠، معجم رجال الحديث ٢٥٨:٣.
١٣٥٩ - رجال الطوسي ١٠٦ و١٥١، معجم رجال الحديث ٢٥٨:٣.
١٣٦٠ - الميزان ٢٨٩:١، التاريخ الكبير ٤١٨:١، الجرح والتعديل ٢٥٠:٢، ثقات ابن
حبان ٦: ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣١، المغني ٩٦:١، الديوان ٤٢.
(١) في ط: ((أيوب بن صالح الأزدي)).

٢٤٦
١٣٦١ - أيوب بن صالح، عن مالكٍ. ضعَّفه ابنُ معين، انتهى .
وقال الخطيب في ((الرواة عن مالك)): أيوبُ بن صالح بن سَلَمة بن نِمْرَان
المخزوميُّ، أبو سُلَيمان المدني، سكن الرَّمْلة، ورَوى عن مالك (الموطأ)).
وأَورَد له الدار قطنيُّ في ترجمة الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة حديثاً،
خُولِف في سنده.
وذكره ابن عدي فقال: رَوَى عن مالك ما لم يتابعه عليه أحد، ثم قال:
في كتابي عن محمد بن الحسن بن قتيبة، عن أيوبَ هذا، عن مالك، عن
يحيى بن سعيد، عن أنس: «أن أعرابياً بالَ في المسجد)»، قال ابن عدي: وهذا
في «الموطأ)» مُرْسَل ليس فيه أنسٌ.
وأورده الدارقطني في ((غرائب مالك))، عن علي بن محمد بن علي
الحُصَيني(١) بمصرَ من أصله، عن ابن قتيبة، كما قال ابن عدي، ثم أورده من
[٤٨٤:١] كتاب / يوسفَ بنِ القاسم المَيَّانَجِي قاضي دمشق، عن ابن قتيبة قال: حدثنا
أبي، أو محمدُ بنُّ أيوب بن سُوَيد، عن أيوب بن سويد، عن مالك، وقال:
اختُلِفَ علی ابن قتيبة فیه .
وأورد له حديثاً آخر عن الحُصَيني، عن ابن قتيبة، عن المسيّب بن
عبد الكريم، عن أيوب بن صالح، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن
أبي ذرّ حديثاً في ذَمّ الولاية، وقال: هذا باطل عن مالك، وسأذكره في ترجمة
المسيّب [٧٧٥٢].
وقال ابن عبد البَرِّ: ليس بالمشهور ولا يُحتَجُّ به، رَوى عنه أبو المنذر
سُفيان بن المنذر.
١٣٦١ - الميزان ٢٨٩:١، الكامل ١: ٣٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٣١:١، المغني
٩٦:١، الديوان ٤٢.
(١) شكله في ص أ: بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد، وهو وهَمّ. والصواب بضم
الحاء المهملة وفتح الصاد، كما في ((الإكمال)» ٣٧:٣ و ((الأنساب)) ٤ : ١٧٩.

٢٤٧
١٣٦٢ - أيوب بن طَهْمَان الثَّقَفِي، لا يُدْرَى من هو، قال شَبَابة بن
سَوَّار: حدثنا أيوب أنه رأى عليَّ بن أبي طالب حين دخل الإِيوان بالمدائن،
أمَرَ بالتماثيل التي في القبلة فقُطِعَ رُؤُوسها ثم صلَّى، ذكره الخطيب، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) بهذا الأثر، وكنَّه أبا عطاء، وذكره ابن
أبي طي في ((رجال الشيعة)) وقال: شَهِد مع علي النَّهْرَوَان.
١٣٦٣ _ ز - أيوب بن عامر بن إِياس الغَافِقيُّ، يروي عن عَمْرو بن
العَاصِي، وعنه ابنه موسى بن أيوب، قال أبو سعيد بن يونس: فيه نظر.
١٣٦٤ _ ز - أيوب بن عبد الله بن يَسَار، إسنادُ حديثِهِ ليس بحُجّة. قاله
الأزدي.
١٣٦٥ - أيوب بن عبد الله الملَّح، عن الحَسَن، لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن عدي فقال: لم أجد له غيرَ هذا الحديث الواحد، ولم يُتَابَع
عليه، ثم أورد من طريق عبد الرحمن بن يحيى الحَرَّاني، عنه، سمعتُ الحَسَن
يقول: وسُئل عن الوضوء، فتوضأ ثلاثاً ثلاثاً، وخَلَّل لحيته، ومَسَح على عِمامته
وقال: حدَّثني أنسٌ، فَرَفَعَه ...
وفي ((ثقات ابن حبان)): أيوب بن عبد الله الهَمْدَاني، عن الشَّعبي، رَوى
عنه عُمر بن بَشير، فيجوز أن يكون هذا، بل الأظهرُ أنه غيرُهُ(١)، فقد ذكره ابن
١٣٦٢ - الميزان ١: ٢٨٩، ثقات ابن حبان ٢٩:٤، تاريخ بغداد ٣:٧.
١٣٦٤ - التاريخ الكبير ٤١٩:١، الجرح والتعديل ٢٥١:٢، ثقات ابن حبان ٢٦:٤.
١٣٦٥ - الميزان ١: ٢٩٠، الجرح والتعديل ٢: ٢٥١، الكامل ٣٥٧:١، المغني ٩٧:١،
الديوان ٤٢ .
(١) نعم هو غيره فقد فرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم ٢: ٢٥١ فنَسَب الراويَ عن الحسن عن
أنس قرشياً، والراويّ عن الشعبي هَمْدَانياً، واكتفى ابن حبان بذكر الهَمْداني ٦ : ٥٦.

٢٤٨
[٤٨٥:١] أبي حاتم كما ذكره ابن حبان، ولم يذكر / فيه جَرْحاً.
١٣٦٦ - أيوب بن عبد الله الكوفي، عنه محمد بن عقبة، قال الأزدي:
متروك.
١٣٦٧ - أيوب بن عبد الرحمن العَدَوِيُّ، عن بَعْضٍ التابعين، له في
الوضوء، مجهول، انتھی.
وشيخُه الذي أَبْهَمه اسمُه: أبو السَّائب، رَوى عنه، عن أبي هريرة
حديثَ: ((إذا توضأتَ فليكن أول ما تَبْدَأ به من وضوئك أن تَسْتَنْثِرَ، فإنها مُنَفِّرَةٌ
للشيطان)) قال الأزدي: هو ضعيفٌ مجهول.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: أيوبُ بن عبد الرحمن، شيخ، يروي عن
مالكِ بن أوس بن الحَدَثان، رَوى عنه أبو مُرَايَة الْعِجْلي.
قال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السَّرِيّ، حدثنا مُعْتَمِر،
حدثنا أبي، عن أسلم، عن أبي مُرَايَة، عن أيوب بن عبد الرحمن، عن مالك بن
أوس بن الحَدَثان، سمعتُ عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: الشابُ
الذيَّالُ(١) أميرُ المِصْرَيْنِ، يَلْبَسُ فَرْوَتها، ويأكلُ خُضْرَتَها، ويَقْتُلُ أشرافَ أهلِها.
قال أبو المعتمر: أظنه الحجّاج. قلتُ: فَيَحْتَمِل أن يكون هو صاحبَ
الترجمة .
١٣٦٨ - أيوب بن عبد السلام، أبو عبد السلام(٢)، قال ابن حبان: كأنه
١٣٦٦ - الميزان ١: ٢٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٢:١، المغني ٩٧:١، الديوان ٤٢.
١٣٦٧ - الميزان ١: ٢٩٠، ثقات ابن حبان ٥٧:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣١، المغني
١ : ٩٧، الديوان ٤٢ .
. (١) الذَّيَّالُ: المتبختِر المختال في مشيه.
١٣٦٨ - الميزان ١: ٢٩٠، المجروحين ١: ١٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٣١:١،
الموضوعات ١٢٦:١، المغني ٩٧:١، الديوان ٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٤٠.
(٢) الصواب في اسمه كما في ((الموضوعات)) ١٢٧:١ نقلاً عن الدار قطني: أنه الزبير =

٢٤٩
كان زِنْدِيقاً، يَرْوي عن أبي بكرة، عن ابن مسعود رضي الله عنهما: إنّ الله إذا
غَضِب انتفخ على العَرْشِ حتى يَتْقُلَ على حَمَلته، رواه عنه حَمَّاد بن سلمة.
كان كذَّاباً .
قلت: بئس ما فَعَل حماد بن سلمة برواية مثل هذا الضلال، فقد قال النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((كَفَى بالمرء إثماً أن يحدِّث بكل ما سَمِع))، ولا أعرف له
إسناداً عن حَمّاد، فيُتأمل هذا، فإن ابن حبان صاحبُ تشنيع وشَغَب، انتهى .
وقال الدارقطني: كان يحدِّث عن أيوب بن عبد الله بن مِكْرَز بالمنكرات.
١٣٦٩ - / ز - أيوب بن عثمان الكوفي، ذكره الطوسي في ((رجال [٤٨٦:١]
الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
١٣٧٠ - أيوب بن عروة، عن أبي مالك الجَنْبِي، ذو مناكير، انتهى.
ذكره ابن عدي فقال: رَوَى غيرَ حديث منكر، ثم قال: لعلّ الاضطرابَ
من أبي مالكٍ لا منه .
وقال ابن أبي حاتم: كَتَب عنه أبي بالرَّي، وأبو زُرعة، ورَوَيا عنه،
وسُئل أبي عنه فقال: صدوق .
أبو عبد السلام، يحدّث عن أيوب بن عبد الله بن مكرز: المنكرات. وانظر
((التاريخ الكبير)) ٤١٣:٣، و((الجرح والتعديل)) ٢: ٢٥١ و٥٨٤:٣، و«ثقات ابن
حبان)) ٣٣٣:٦، و(تهذيب الكمال)) ٤٧٩:٣، و ((تعجيل المنفعة)) ١٣٥
أو ١: ٥٤٤ وسماه فيه ((الزبير بن جُواتَشِير)) قال: وهو اسم فارسي. وفي ((كنى
مسلم)" ١٦٣ وتعليق الشيخ المعلِّمي على ((الجرح والتعديل)) ٥٨٤:٣: أنه «جوان
شير)) ومعناه: أسدٌ شاب.
١٣٦٩ - رجال الطوسي ١٥١، معجم رجال الحديث ٢٥٩:٣.
١٣٧٠ - الميزان ٢٩١:١، الجرح والتعديل ٢: ٢٥٤، الكامل ١: ٣٦٥، ضعفاء ابن
الجوزي ١: ١٣٢، المغني ٩٧:١، الديوان ٤٣.

٢٥٠
١٣٧١ - ز - أيوب بن عطيّة الحذَّاء الأعرج، يكنى أبا عبد الرحمن،
كوفي، ذكره ابن النَّجاشي في ((رجال الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق
وقال: له کتابٌ یرویه عنه صفوان بن يحيى.
وذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٣٧٢ - ز - أيوب بن أبي عِقَال الكَلْبِيُّ، من ذُرّية أُسَامة بن زيد بن
حارثة، يأتي في هلال بن زيد [٨٢٨٤].
١٣٧٣ - أيوب بن عُقْبَة، بصري، عن أنس، ضعَّفه أبو داود.
١٣٧٤ - أيوب بن أبي عِلاج، روى عن أبي جعفر محمد بن علي،
متَّهم بالكذب ساقط، وابنُه عبدُ الله أوهى منه، أنتهى.
وسيأتي في ترجمة عبد الله بن أيوب [٤١٦٧] أن الأزديَّ كذَّبَه (١)، وأورد
ابن عدي في ترجمة عبد الله (٢)، من رواية نصر بن منصور، عنه، عن أبيه، عن
جده، عن الحسن بن علي، عن علي رفعه: ((إِيَّاكم والمِزَاحِ، فإنه يُسْقِطِ بهاءَ
المؤمن، ويُذْهِب مُرُوءَته)).
وقد مضى أيوب بن بكر بن أبي عِلاج [قبلَ ١٣٤٢] فلعله هذا نُسِبَ
لجده .
١٣٧١ - رجال النجاشي ١: ٢٥٦، رجال الطوسي ١٥٠، معجم رجال الحديث ٣: ٢٥٩.
١٣٧٣ - الميزان ٢٩١:١، المغني ٩٧:١، الديوان ٤٣.
١٣٧٤ - الميزان ٢٩٢:١، رجال الطوسي ١٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٢:١، المغني
١ : ٩٧، الديوان ٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٤٠.
(١) وكذَّب الأزديُّ أباه أيوب أيضاً، كما في ((ضعفاء ابن الجوزي)).
(٢) ((الكامل)) ٤ : ٢١١.

٢٥١
١٣٧٥ - ز - أيوب بن أبي العَوْجَاء، ذكره ابن حبان في ((الضعفاء»،
والعُهْدَة على الراوي عنه مُبَارَكِ بنِ مجاهد، فإنه ضعيف جداً، انتهى(١).
وليس هو في ((كتاب الضعفاء)) لابن حبان، وإنما نَسَبه إليه صاحبُ
((الحافل))، فذَكَر أنه رَوَى عنه مبارك، وأن / قتيبة قال: كان مباركٌ ضعيفاً جداً. [٤٨٧:١]
قال: وسبقه إلى ذكره هكذا البخاريُّ فلينظر.
قلت: ونَسَبه البخاري قُرَشياً. وذكره ابن أبي حاتم فقال: يُعد في
الخُرَاسانيين، ولم يذكر فيه جرحاً، وزاد في شيوخه عَلْباء بن أحمر.
١٣٧٦ - أيوب بن عِيَاض، عن عبد الملك بن يعلى، وعنه ابنُه موسى،
مجهول .
١٣٧٧ - ز - أيوب بن غالب الطائي، قال ابن حبان: كان يَرَى
الإِرجاء. قال صاحب ((الحافل)): وقع في كتابي (غالب) وإنما هو عائذ.
قلتُ: وهو من رجال ((التهذيب)).
١٣٧٨ - أيوب بن فِراس، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، مجهول،
انتھی .
١٣٧٥ - التاريخ الكبير ١ :٤٢١، الجرح والتعديل ٢: ٢٥٤، ثقات ابن حبان ٦ : ٥٦.
(١) رمز في ص لهذه الترجمة بـ (ز) مع وجود (انتهى). ولم أجدها في («الميزان)).
فالله أعلم.
١٣٧٦ - الميزان ٢٩٢:١، الجرح والتعديل ٢٥٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٢:١،
المغني ١ :٩٧، الديوان ٤٣.
١٣٧٧ - تهذيب الكمال ٤٧٨:٣، تهذيب التهذيب ٤٠٦:١.
١٣٧٨ - الميزان ٢٩٢:١، التاريخ الكبير ٤٢١:١، الجرح والتعديل ٢: ٢٥٤، ثقات ابن
حبان ١٢٤:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٢، المغني ٩٧:١، الديوان ٤٣.

٢٥٢
وذكره ابن حبان في (الثقات)) وقال: يَرْوي عنه مَخْلد بن عمر.
١٣٧٩ - أيوب بن محمد، أبو سهل العِجْلي اليَمَامِي، ولقبه
أبو الجمَلَ، حدَّث عن يحيى بن أبي كثير، وعطاء بن السائب.
ضعَّفه ابن معين. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم:
لا بأس به. وقال العُقَيلي: يهم في بعض حديثه، وهو أبو الجُمَيل.
ورَوى عبدُ الحميد بن جعفر، عن أيوب بن محمد، عن قَيْس بن طَلْق،
عن أبيه: ((سألتُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن مَسّ الفَرْجِ؟ فقال: بَضْعَة
منك)).
قال الدار قطني : أیوبُ مجهول.
وروى عبدُ الله بن رَجَاء، حدثنا أيوب بن محمد، عن عبيد الله، عن
نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم:
((ليس على المرأة إحرامٌ إلَّ في وَجْهها)). المحفوظُ موقوف.
وقد روى عنه حَبّان بن هلال، وعمر بن يونس، وعبد الله بن رَجاء،
ووثَّقه الفَسَوي .
وأبو الجَمَل اليمامي، هو أيضاً سليمانُ بن داود، سيأتي [٣٦٠١]،
انتھی .
١٣٧٩ - الميزان ٢٩٢:١، ابن معين (الدارمي) ١٧٩ (ابن الجنيد) ٨٢ [وفيه: أن اسم
أبي الجمل: أيوب بن جابر، وهو أخو محمد بن جابر. وهذا وهم من ابن
معين، نبه عليه الخطيب في ((الموضح)) ٢٢١:١]، التاريخ الكبير ٤٢٣:١،
ضعفاء أبي زرعة ٥٢٨:٢، ضعفاء العقيلي ١١٦:١، الجرح والتعديل ٢٥٧:٢،
المجروحين ١٦٦:١، الكامل ٣٥٦:١، المؤتلف للدراقطني ٣٩٠:١، ضعفاء
ابن الجوزي ١٣٣:١، المغني ٩٧:١، الديوان ٤٣، تاريخ الإسلام ٨٥
الطبقة ١٧ .

٢٥٣
والحديث المذكور أورده له العُقَيلي وقال: لا يُتابع على رفعه، وإنما
يُروَى موقوفاً. رواه سعيد بن منصور، عن سفيان، عن / عبيد الله بن عمر: [٤٨٨:١]
(«قال إحرامُ الرَّجل في رأسه، وإحرامُ المرأة في وجهها» .
وقال ابن أبي مَرْيم، عن ابن معين: أبو الجَمَل اليمامي: لا شيءٍ.
وقولُ المصنف: وثَّقه الفَسَوي، خلافُ ما وقع في ((الكامل)). قال ابن
عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبد الله بن
رَجاء، حدثنا أيوب بن محمد أبو الجَمَل ثقة، عن عُبيد الله بن عمر ... فذكر
حديثَ إحرامَ المرأة. وهذا ظاهره أن التوثيق فيه من عبد الله بن رَجَاء، مع
احتمال أن يكون من الفَسَوي.
وقال ابن حبان: كان قليلَ الحديث، ولكنه خالف الناس في رواياته، فلا
أدري أكان يتعمّد، أو يَقْلِب ولا يعلم.
١٣٨٠ - أيوب بن محمد، أبو مَيْمُون الصُّورِيُّ، عن كثير بن عُبَيد
الحِمْصي. قال الدارقطني: كذّاب، انتهى.
وروى أيضاً عن علي بن مَعْبَد، وعطية بن بَقِيَّة، وغيرهما. وعنه
الطبراني، وابن عديّ، والحَصَائري، وآخرون.
قال حمزة: سألتُ الدار قطنيَّ عنه فقال: رأيتُ مِنْ كَذِبه شيئاً لستُ أُخْبِرُ به
الساعة .
وذكره ابن طاهر في ((تكملة الكامل)) لابن عدي.
١٣٨٠ - الميزان ١: ٢٩٣، سؤالات حمزة ١٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣:١، مختصر
تاريخ دمشق ١٢٥:٥، المغني ٩٨:١، الديوان ٤٣، تاريخ الإسلام ٣٠٢
الطبقة ٣١، تنزيه الشريعة ٤١:١ .

٢٥٤
١٣٨١ - أيوب بن محمد، أبو الحَسَن الكوفي، شيخٌ لمحمد بن عُقْبة
السَّدوسي. قال البخاري: حديثُه منكر.
قلت: لعله أيوبُ بن عبد الله المتقدِّم [١٣٦٦].
١٣٨٢ - أيوب بن مُدْرِك الحنفي، عن مَكْحُول، قال ابن معين: ليس
بشيء. وقال مرَّةً: كذَّاب. وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
أبو المُحَيَّة، عنه، عن مكحول، عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعاً:
((إن الله وملائكتَه يُصَلّون على أصحاب العَمَائم يوم الجمعة)). وبه عن مكحول،
عن عائشة: ((يا عائشة، ينبغي للرَّجل إذا خَرَج إلى أصحابه أن يُهَيِّىء من لحيته
ورَأسِه، فإن الله جميلٌ يحب الجمال)).
قال ابن حبان: رَوى أيوب بن مُدْرِك عن مكحول نسخةً موضوعة، ولم
یره، حدّث عنه علي بن حُجْر.
قلتُ: ورَوى عنه أبو إبراهيم التَّرْجُماني حديثَه، عن مكحول، عن وائلة
[٤٨٩:١] / مرفوعاً: ((لا يَمْسَح الرجلُ جبهته حتى يُسَلِّم، ولا بأس أن يَمْسَحِ عَرَق
صُدْغَیه))، انتھی.
١٣٨١ - الميزان ٢٩٣:١، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣:١، وهو وهمَ من ابن الجوزي تابعه
عليه الذهبي، وإنما هو أيوب بن واقد، كما في ((التاريخ الكبير)) ٤٢٦:١. وهو
من رجال ((تهذيب الكمال)) ٥٠٢:٣، و(تهذيب التهذيب)) ١: ٤١٥، وله ترجمة
في «الميزان» ١ : ٢٩٤.
١٣٨٢ - الميزان ٢٩٣:١، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٠ (ابن الجنيد) ٨٣ (ابن محرز)
١٠١:١، التاريخ الكبير ٤٢٣:١، المعرفة والتاريخ ٦١:٣، ضعفاء النسائي
١٥٠، ضعفاء العقيلي ١: ١١٥، الجرح والتعديل ٢٥٨:٢، المجروحين
١: ١٦٨، الكامل ١: ٣٤٧، ضعفاء الدارقطني ٦٥، تاريخ بغداد ٦:٧، ضعفاء
ابن الجوزي ١٣٣:١، مختصر تاريخ دمشق ١٢٥:٥، المغني ٩٨:١،
الديوان ٤٣، تاريخ الإسلام ٧٩ الطبقة ١٩، الكشف الحثيث ٧٤ .

٢٥٥
وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث. وقال البخاري: حدَّث عن مكحول،
مُرْسَل.
وقال ابن معين مرةً: لم يكن بثقة. وقال مرةً: كان يَكْذِب.
وقال يعقوب بن سفيان، وصالح بن محمد جَزَرة: ضعيف. وقال
الدارقطني: شامي متروك. وقال ابن عدي: يَتْبيَّن على رواياته أنه ضعيف. وقال
ابن حبان: يَروي المناكير عن المشاهير، ويَدَّعي شيوخاً لم يَرَهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثُه بالقائم. وقال العُقَيلي: يُحدِّث
بمناكير لا يُتَابَع عليها. وقال في حديث العَمَائم: لا يُتَابَعُ عليه. وقال النَّسائي
في ((التمييز)): ليس بثقة، ولا يُكتَبُ حديثه.
١٣٨٣ - أيوب بن أبي المُنْذِر، شيخٌ لابن وهب، مجهول، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: إنه مِصْري.
ولم أر له في كتابَيْ ابنِ يونس: للمصريين ولا للغُرَباءِ ذِكراً.
١٣٨٤ _ ز - أيوب بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، أخو يونس، رأيتُ له ما
يُنكَرُ. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)). ورَوى عنه محمدُ بن أيوب. ولأيوبَ
روايةٌ عن خُرَیم بن فاتِك وغيره، ولم يَذكُرْ فيه ابنُ أبي حاتم جَرْحاً.
ولهم شيخٌ آخَرُ يقال له: أيوب بن مَيْسَرة، قال أبو حاتم: روى عن النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم مُرْسَلاً، قاله أبو أسامة، عن هشام مولى الأنصار، عنه.
وذَكَرَ ابنُ حبان في ((الثقات)) أيضاً: أيوبَ بنَ ميسرة، مولى الخَطْمِيِّين،
١٣٨٣ - الميزان ٢٩٤:١، الجرح والتعديل ٢٥٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣:١،
المغني ٩٨:١، الديوان ٤٣.
١٣٨٤ - التاريخ الكبير ٤٢١:١، الجرح والتعديل ٢٥٧:٢، ثقات ابن حبان ٢٧:٤،
الإكمال ٤٩٨:٢، مختصر تاريخ دمشق ١٢٧:٥، تاريخ الإسلام ٤٥ الطبقة ١٣ .

٢٥٦
وقال: يَرْوِي عن أبي هريرة، رَوى عنه هشام بن عمرو، وهُو هُو.
١٣٨٥ - أيوب بن نَجِيح، شيخٌ لمروانَ بن معاوية. قال أبو حاتم:
لا يحتج به، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال: النَّجْرَاني، يَرْوي عن سعيد بن
جُبِير.
والذي رأيتُ في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه، أنه قال: رَوَى عن أبيه
وغيره، وعنه مَرْوان، قال أبي: لا أعرفُه.
١٣٨٦ - / أيوب بن النعمان، عن زيد بن أرقم، ليس بقوي. قاله
الدار قطني، انتهى.
[١ :٤٩٠]
وذكره ابن أبي حاتم فقال: يَروي عن أبيه، وزيد بن أرقم. وعنه
محمد بن عُبيد، وأبو معاوية، يعدّ في الكوفيين، ولم يذكر فيه جَرْحاً، وسَمَّى
جده سَعْداً.
وذكره الأزدي فقال: فيه لِيْنٌ، وسَمَّى جدَّه عبدَ الله بن كَعْب .
١٣٨٧ - أيوب بن نَهِيك، عن مجاهد. ضعَّفه أبو حاتم وغيره. وقال
الأزدي: متروك.
١٣٨٥ - الميزان ٢٩٤:١، التاريخ الكبير ٤٢٥:١، الجرح والتعديل ٢: ٢٦٠، ثقات ابن
حبان ٦ : ٥٧ .
١٣٨٦ - الميزان ١: ٢٩٤، التاريخ الكبير ٤٢٤:١، الجرح والتعديل ٢٦٠:٢، المغني
١ :٠٩٨
١٣٨٧ - الميزان ١: ٢٩٤، التاريخ الكبير ١: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٢٥٩:٢، ثقات ابن
حبان ٦: ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣:١، المغني ١: ٩٨، الديوان ٤٣، تاريخ
الإِسلام ٨٦ الطبقة ١٧ .

٢٥٧
وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) وقال: يُخْطِىء، انتهى.
وقال ابن حبان في ((ثقاته)): يَروي عن عَطاءٍ والشعبي، رَوى عنه مُبِشِّرُ بن
إسماعيل، وكان مولى سعد بن أبي وقاص، من أهل حَلَب، يُعتبَرُ بحديثه من
غير رواية أبي قتادةَ الحَرَّاني عنه .
وقال ابن أبي حاتم: من أهل حَلَب، سمعت أبا زُرْعة يقول: هو منكر
الحديث، ولم يقرأ علينا حديثه.
ومن مناكيره، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعاً: ((مَنْ قال: الحمد لله
الذي تواضَعَ كلُّ شيءٍ لعظمته، وذَلَّ كلُّ شيءٍ لعزَّته، واستسلم كلُّ شيءٍ
لقدرته، وخَضَعَ كلُّ شيء لمُلْكِهِ: كَتَب الله له بها ألفَ ألفِ حَسَنة ... ))
الحديث .
رواه ابن عساكر في («تاريخه)): أنبأنا أبو علي بن المهتدي، أخبرنا
العَتِيقي، أخبرنا علي بن محمد الرزَّاز، حدثنا أبو شعيب الحَرَّاني، حدثنا
يحيى بن عبد الله، حدثنا أيوبُ فذكره.
ويحيى ضعيف أيضاً، لكنه لا يَحْتَمِل هذا.
١٣٨٨ - ز - أيوب بن نُوح بن دَرَّاج، النَّخَعي مولاهم، الكوفي، روى
عن علي بن موسى، وولدِهِ أبي جعفر محمد بن علي بن موسى، والعباس بن
عامر، وكان يتوكَّل / عن الرِّضا، وعن ولده.
[٤٩١:١]
رَوى عنه محمد بن علي بن محبوب، وأحمد بن محمد بن خالد،
وسعد بن عبد الله القُمّي، وعبدُ الله بن جعفر الحِمْيَري، ومحمد بن الحسن
الصفَّار، وأبو جعفر الزَّرَّاد، وغيرهم.
١٣٨٨ - رجال النجاشي ١: ٢٥٥، رجال الطوسي ٣٦٨ و٣٩٨ و٤١٠، فهرست
الطوسي ٤٤، معجم رجال الحديث ٣: ٢٦٠.

٢٥٨
قال الطوسي: له رواياتٌ كثيرة، ومسائلُ في اللغة، وكان مأموناً، شديدَ
الورع، كثيرَ العبادة، وكان أبوه قاضياً بالكوفة .
١٣٨٩ - أيوب بن أبي هِنْدٍ، عن أبي مروان، لا يُدْرَى من هو،
انتھی .
وذكره ابن حبان في «الثقات)) وقال: يَرْوي عن الحجازيين، رَوى عنه
عُبَيْدُ الله بن عبد الله بن مَوْهَب .
وقال ابن أبي حاتم: رَوى عنه عبد الرحيم بن مُطَرِّف، سُئل أبي عنه
فقال: لا أعرفه. وكذا نَقَل الأزدي، عن ابن معين. وقال الأزدي: ضعيف
لا يُحتَجُ به.
١٣٩٠ - أيوب بن واصِل (١)، عن ابن عَون. قال ابن معين: لا أعرفه،
وبعضُهم قَوَّاه، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات) وقال: رَوَى عنه عبدُ الله بن عمر بن أبان
الجعفي، وكَنَّه أبا سليمان.
وقال ابن أبي حاتم: رَوى عنه إبراهيم بن المنذر، سألتُ أبي عنه فقال:
يُرْوَی عنه .
١٣٨٩ - الميزان ١: ٢٩٤، التاريخ الكبير ٤٢٦:١، الجرح والتعديل ٢٦١:٢، ثقات ابن
حبان ٦ : ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١ : ١٣٤، المغني ١: ٩٨، الديوان ٤٤.
١٣٩٠ - الميزان ١: ٢٩٥، ابن معين (الدارمي) ٧٣، التاريخ الكبير ٤٢٥:١، الجرح
والتعديل ٢٦١:٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٢٤، المقتنى في الكنى ٢٩١:١، تاريخ
الإسلام ١١٧ الطبقة ٢٠ .
(١) في ط: ((أيوب بن واصل البصري)).

٢٥٩
١٣٩١ - أيوب بن وائل، عن نافع. له حديث واحد في ((الكامل)).
وقال الأزدي: مجهول.
وقال البُخاري: لا يُتَابَعُ على حديثه، وهو في الدعاء.
روى عنه حماد بن زيد، وأبو هلال، انتهى.
وقال ابن عدي: لا أعرفه .
وقد ساق العُقَيلي حديثَه من طريق حماد، عنه، عن نافع، عن ابن عمر:
((كانوا يتعوَّذون من سُوء الأخلاق)).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كان من عُبَّاد أهل البصرة، وزاد في
الرواة عنه: مُرَجَّى بن وَدَاعِ الرَّاسِبِي.
وقال الدار قطني : مُقِلٌّ صاحبُ حدیث، لا بأس به.
* - ز - أيوب بن يَزِيد، في أيوب بن أبي خالد [١٣٤٧].
١٣٩٢ - / أيوب بن يَزِيد، ويقال: ابن أبي يَزِيد، عن بعض التابعين، [٤٩٢:١]
ذكره أبو حاتم، مجهول.
١٣٩٣ - أيوب، عن أبيه، عن كَعْب بن سُوْر، مجهول، انتهى.
١٣٩١ - الميزان ٢٩٥:١، التاريخ الكبير ١: ٤٢٥، ضعفاء العقيلي ١١٧:١، الجرح
والتعديل ٢٦١:٢، ثقات ابن حبان ٦٠:٦، الكامل ٣٥٨:١، سؤالات
البرقاني ١٥، ضعفاء ابن الجوزي ١ : ١٣٤، المغني ٩٩:١، الديوان ٤٤.
١٣٩٢ - الميزان ١: ٢٩٥، التاريخ الكبير ١: ٤١٤ وسماه: أيوب بن زيد، الجرح والتعديل
٢: ٢٦٢، ثقات ابن حبان ٦: ٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١ : ١٣٤، المغني ١ : ٩٩،
الديوان ٤٤ .
١٣٩٣ - الميزان ١: ٢٩٥، التاريخ الكبير ٤٢٧:١، الجرح والتعديل ٢٦٣:٢، ضعفاء ابن
الجوزي ١ :١٢٩، المغني ٩٩:١، الديوان ٤٤.
٠٠

٢٦٠
رَوى عنه ابنُّه خالد(١)، مرسَل.
١٣٩٤ - أيوب الأنصاري، عن سعيد بن جبير، كذلك. أي مجهول،
انتھی .
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه مهدي بن ميمون، لا أدري
من هو، ولا ابن مَنْ هو .
وهذا القولُ من ابن حبان، يؤيّد ما ذهبنا إليه(٢)، من أنه يَذْكُرُ في كتاب
((الثقات)» كلَّ مجهول رَوَى عنه ثقةٌ ولم يُجَرِّح، ولم يكن الحديثُ الذي يرويه
منكراً، هذه قاعدتُه.
وقد نبَّه على ذلك الحافظُ صلاح الدين العَلائي، والحافظ شمس الدين بنُ
عبد الهادي، وغيرهما .
(١) في (التاريخ الكبير)): روى عنه ابنه جَلْد. انظر ((الإِكمال)) ٣: ١٨١، وتعليق الشيخ
المعلمي على ((الجرح والتعديل)) ٢٦٣:٢.
١٣٩٤ - الميزان ١: ٢٩٥، التاريخ الكبير ٤٠٧:١، الجرح والتعديل ٢٦٣:٢، ثقات ابن
حبان ٦ : ٦٠.
(٢) في مقدمة الكتاب ٢٠٨:١ - ٢١٠.