Indexed OCR Text

لِسَّانُ المَانِ
٢

جَيْعُ الْحُقُوقِ مَخَفُوظَّةٌ
للعُتَني بِهِ
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٢٣هـ - ٢٠٠٢ م
قامت بطبَاعَتِه وَإخراجه دار البشائر الإسْلامِيّة للطبَاعَة وَالنشرَ وَالتَوزيع
بيروت - لبنان -ص.ب: ٥٩٥٥-١٤ وَيُطلبٌ مِنْهَا
هَاتفٌ: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣ /٠٠٩٦١١
e-mail: bashaer@cyberia.net.lb

قَالَ الإِمَامُ عَلِيّبْنُ المَدِينِيّ:
مَعْرفَةُ الرِّجَالِ نِصْفُ العِلْمِ
لَنَازُ الْحَان
لِلإِمَامِ الْحَافِظِ أَحْمَد بْن عَلِيّبْن ◌َر العَسْقَلَانِيّ
وُلدَسَنة ٧٧٣، وتُونيّ سنة ٨٥٢
رَحِمَهُ اللَّه تَعَالى
اعْتَفِى بِهِ الشَّيْخُ العَلَامَة
عبد الفتاح أبو غَدَّة
وُلِدَ سَنَة ١٢٣٦ وَثُقّ سَنَّة ١٤١٧
رحمهُ الله تعالى
اعتَنِى بِاخْرَاجِهِوَطِبَاعَتِهِ
سلمان عبْد الفتّح أبو غدَّة
الجزء الثاني
مكتب المطبوعات الإسلاميّة

بِسْمِاللّه الرحمن الرحيم
[من اسمه الأَحْنَف والأَحْوص]
* - ز - الأحْنَف، لقبُ محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارُود. يأتي
[٧٠٤١].
٩٢٠ - الأحنف بن حكيم [بن عمران](١) الأصبهاني، عن حَمَّاد بن
سلمة، لا يُدری من هو، وله ما ینکر، انتهى.
قال ابن أبي حاتم: لا أعرفه، يكنى أبا بَحْر، روى عن سلمة الأحمر،
وابن المبارك، روى عنه يونس بن حبيب. ولم يذكر فيه جَرْحاً.
وقال أبو نعيم في ((التاريخ)»: كان يَنْزِلُ عَبَّادان، ومات بأصبهان، يروي
عن حماد بن سلمة، وجرير بن حازم.
حدثنا أَبِي وغيرُه، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا يونس بن حبيب،
حدثنا الأحتف بن حكيم بأَصْبَهان، سمعتُ حماد بن سلمة، سمعتُ إياس بن
معاوية يقول: أذكُرُ الليلةَ التي وُلِدْتُ فيها.
قلت: هذه حكاية منكرة، ويؤيد بُطْلانَها ما رَوَى ابن قتيبة، عن
٩٢٠ - الميزان ١٦٦:١، الجرح والتعديل ٣٢٣:٢، طبقات الأصبهانيين ٨٨:٢، أخبار
أصبهان ١ : ٢٢٥، الإكمال ١٥:١، المغني ٦٣:١، تاريخ الإِسلام ٤٣ الطبقة ٢١.
(١) ضُرب عليها في ص، ولم ترد في م، وأثبتها لورودها في («تاريخ أصبهان)).

٦
أبي حاتم السِّجِسْتاني، عن الأصمعي، عن معتَمِر بن سليمان قال: رَدَّ رجلٌ
جاريةً اشتراها، فخاصمه البائعُ إلى إياس، فقال له: لِمَ تَرُدُّها؟ قال: أردُّها
بالحُمْق، فقال لها إياس: أيُّ رِجْلَيكِ أطول؟ قالت: هذه، قال: أتذكُرِينَ ليلة
وُلِدْتِ؟ قالت: نعم، قال: رُدَّ، رُدَّ.
فهذا يجعلہ إیاسٌ من الحُمق، فیبعد أن یحکِیه عن نفسه .
٩٢١ - الأحنف بن شعيب، شيخٌ لا يُعرَف أيضاً، روى عن عاصم بن
ضَمْرَة، انتهى .
[١ :٣٣٠]
/ وفي طبقة هذا الأحنف آخَرُ(١)، روى عن عبد الله بن بِشْر الهلالي، عن
ابن مسعود، روى عنه أبنه الفُرَاتُ بن أحنف. ذكره ابن حبان في ((الثقات».
٩٢٢ - أحْوَص بن المُفَضَّل بن غَسّان، أبو أمية الغَلَّبِي المَزَّاز
القاضي، روى ((التاريخ)) عن والده، وروى عن ابن أبي الشَّوارب، وأحمد بن
عَبْدة الضَّبي .
استتر ابنُ الفرات الوزيرُ عنده وقال له: إن وُزِّرْتُ (٢) أيشٍ تحبّ أن
أُوَلِّيَك؟ قال: عملاً جليلاً، قال: لا يجيء منك أميرٌ ولا قائد ولا عامل ولا
صاحبُ شرطة، أفأقلِّدك قضاءً؟ قال: نعم، قال: فظَهَر، فولاَه قضاءَ البصرة
٩٢١ - الميزان ١ :١٦٧.
(١) له ترجمة في التاريخ الكبير ٥١:٢، الجرح والتعديل ٣٢٣:٢، ثقات ابن حبان
٦ : ٧٤، تعجيل المنفعة ٢٥ أو ٢٨١:١.
٩٢٢ - الميزان ١٦٧:١، سؤالات حمزة ١٧٩، تاريخ بغداد ٧: ٥٠، الأنساب ١٠ :٩٦،
السير ٩٢:١٤، الوافي بالوفيات ٣١٠:٨، توضيح المشتبه ٤٤٦:٦. والغَلّبي
بفتح الغين المعجمة وتشديد اللام وموحدة، ضبطه السمعاني في ((الأنساب»
١٠ :٩٦.
(٢) علق على حاشية ص: ((أي جُعلتُ وزيراً)) .

٧
وواسِط والأهواز، فانحدر إلى أعماله، فلم يَزَلْ حتى قَبَض عليه ابن كُنْدَاج أميرُ
البصرة في نكبةٍ لابن الفرات، فسَجَنه حتى مات.
قال أحمد بن كامل: دخلتُ يوماً على أبي أمية فقال: ما معنى: ((كُنَّا إذا
عَلَوْنَا قِدَداً كَبَّرنا؟)) قلتُ: إنما هو فَدْفَداً، فأخذ الجُبَيريُّ القاضي، وكان جالساً،
يقول: هذا في كتاب الله: ﴿كُنَّا طرائقَ قِدَداً﴾، فقلتُ له: أسكُتْ.
قال: ودخلتُ عليه يوماً فقال: ما معنى أخذِ الحائض قُرْصَة؟ قلت: بل
هو فِرْصَة، والفِرْصَة خِرقة أو قُطْنَةٌ مُمَسَّكة، والمحدِّثون يقولون فُرْصَة بالضم،
فترك قولي وأملاه فُرْصَة أو قُرْصَة .
وأما الدارقطني فقال: ليس به بأس. وقال ابن قانع: مات سنة ثلاث مئة
بالبصرة، ذكره الخطيب، انتهى.
وأورد له في ((المؤتَنِف)) حديثاً منكراً، ليس في سنده مَنْ يُتَّهم به غيرُه.
قال الخطيب: حدثنا أبو العلاء الواسطي، حدثنا أبو بكر البابَسِيري
بواسِط، حدثنا أبو أمية الأحوصُ بن المفضَّل، حدثني غياث بن عبد الله بن
سَوَّار العَنْبري، حدثني عمي محمد، عن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس،
عن أبيه، عن جده قال:
قال العباس لعليٍّ حين نزلَتْ ﴿إِذا جاء نَصْرُ الله والفَتْحُ﴾: انطَلِقْ بنا إلى
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فإن كان هذا الأمرُ لنا من بعده، لم تُشاحِحْنا
فيه قُريش، وإن كان لغيرنا / سألناه الوَصَاةَ بنا، فقال: لا، قال العباس: فجئتُ [٣٣١:١]
رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم فذكرتُ ذلك له، فقال: ((نعم، إن الله جعل
أبا بكر خليفتي على دينه ووَحْيه، وهو مُسْتَوْصىً بكم، فاسمعوا له وأطيعوه
تَهْتدوا وتُفْلِحوا».
قال: فما وافق أبا بكر على رأيه، إذْ خالفه أصحابه في أمر الرِّدَّة: إلاَّ

٨
العباسُ، فإنه وازَرَه وأعانه، فواللهِ ما عَدَل رأيَهما وحزمَهما رأيُ أهلِ الأرض
أجمعین .
[من اسمه أخشن وأخنس]
٩٢٣ - ذ - أَخْشَنُ السَّدُوسِيّ، عن أنس. قال الموصلي: حديثُه ليس
بالقائم، رَوَى عنه عبد المؤمن بن عُبيد الله السَّدُوسي. قاله النَّبَاتِي فِي
(الحافل)». قال: ولم يَخرُج الموصليُّ من عُهدة عبدِ المؤمن .
قلت: وأخشَنُ المذكور أخرَجَ له أحمد، فزعم الحُسَيني في ((رجالِ
المُسْنَد)) أنه مجهول. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٩٢٤ - أخْتَسُ بن خليفة، عن ابن مسعود، لَيَّنه البخاري، وقَوَّاه
أبو حاتم الرازي وغيره، وهو مُقِلّ جداً. روى عنه بکیر ولده، انتهى .
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يُنكِر على مَنْ أخرج حديثه في جملة
الضعفاء ويقول: لا أعلم أنه رُوِي عن الأخنس، إلَّ ما رَوَى أبو جَنَاب الكوفي،
عن بُكَير بن الأخنس، عن أبيه، قال: فإن كان أبو جَنَاب ليِّنَ الحديث، فما
ذنبُ الأخنس والدِ بُكَير، وبُكَيرٌ ثقةٌ عند أهل العلم، وليس في حديث واحدٍ
رواه ثقةٌ عن أبيه(١) ما يُلزِمُ أباهُ الوَهْنَ بلا حُجَّة .
٩٢٣ - ذيل الميزان ١١٩، التاريخ الكبير ٢: ٦٥، الجرح والتعديل ٢: ٣٤٦، ثقات ابن
حبان ٦١:٤، المؤتلف لعبد الغني ٥، الإكمال ١: ٤٤، إكمال الحسيني ١٨،
تعجيل المنفعة ٢٥ أو ٢٨٣:١.
٩٢٤ - الميزان ١٦٨:١، طبقات ابن سعد ٢٠٠:٦، التاريخ الكبير ٦٥:٢، الضعفاء
الصغير ٢٥، ضعفاء العقيلي ١٢١:١، الجرح والتعديل ٢: ٣٤٥، ثقات ابن حبان
٤: ٦٠، الكامل ٤١٩:١، تهذيب الكمال ٢٩٦:٢، المغني ٦٤:١، تهذيب
التهذيب ١ : ١٩٤، التقريب رقم ٢٩٢.
(١) هكذا في الأصول و ((الجرح والتعديل)). وقال المعلِّمي: الظاهر: ((رواه غير ثقة عن =

٩
قلت: ولا يلزم من ذلك أن يكون الرجل ثقةً، إذ حالُه غيرُ معروفة،
وروايةُ ابنه عنه فقط لا تَرفع جهالةَ حاله، هذا إن رَفَعَتْ جهالةَ عينه، والله أعلم.
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) على قاعدته.
والحديث المشار إليه ذكره العُقَيلي من طريق أبي نعيم وغيره، عن
أبي جَنَاب، عن بكير بن الأخنس، عن أبيه قال: غدوتُ على عبد الله فجاءه
رجل فقال: ما تقول في امْرَأَينِ أصابا في شبيبتهما، ثم تابا وأصلحا فتزوَّجا؟
فقال: ﴿وهو الذي / يَقْبِلُ التوبةَ عن عباده ... ) الآية.
[١: ٣٣٢]
وروى غُنْدَر، عن شعبة، عن الحكم، عن سالم بن أبي الجعد، عن
أبيه، عن عبد الله قال: لا يزالان زانيَيْنِ ما اجتمعاً (١). قال العُقَيلي: هذا أولى.
[من اسمه إدريس]
٩٢٥ - إدريس بن إبراهيم، عن شُرَحْبِيل، في تحريم صَيْدِ المدينة،
لا يُتابع علیه، انتهى.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: إدريسُ بن إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت،
روى عن إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، روى عنه
عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي، لم يزد على هذا، وهو هو.
كذا ذكره الأزدي، وهو الذي قال فيه: لا يُتابع على حديثه .
=
ثقة ... )) قلت: وفي ((الكامل)) عن البخاري: أخنس، سمع ابن مسعود، روى عنه
مناكير .
(١) (لا يزالان زانيين) هكذا في ص دأ. وفي ط ك و ((ضعفاء العقيلي)): لا يزالان
كذّابين. وهو تحريف .
٩٢٥ - الميزان ١: ١٦٩، الجرح والتعديل ٢٦٦:٢.

١٠
٩٢٦ _ إدريس بن جعفر العَطَّار، آخِر مَنْ حدَّث عن يزيد بن هارون،
لَحِقَهُ الطََّراني. وقال الدراقطني: متروك.
قال الخطيب في ((تاريخه)): إدريس بن جعفر بن يزيد بن خالد بن أبان بن
شِيْرُويه، أبو محمد العطار، عن أبي بَدْر، خمسةَ أحاديث. وعنه ابن السّماك،
والخُطَبِي، وجعفر بن محمد بن الحكم، ولا يَعرِفُ البغداديون له شيئاً مُسْتَداً
سوى هذه الأحادیث.
وعنه الطبراني، عن يزيد بن هارون، ورَوْح، وعبد العزيز بن أبان
أحاديثَ عدةً. وروى شعبة بن الفضل التَّغْلِي عنه، عن يزيد بن هارون حديثاً،
فالله أعلم.
أخبرنا ابنُ رِزْق، أخبرنا عثمان بن أحمد، حدثنا إدريس بن جعفر
العطَّار، (ح)، وأخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا جعفر بن محمد بن الحكم
الواسطي، حدثنا إدريس بن محمد (١) العطار، حدثنا أبو بدر، حدثنا محمد بن
عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إن فضل البَنَفْسَجِ على سائر الأَدْهَان، كفضلي على سائرٍ
الناس)).
قال إسماعيل الخُطَبي: حدثني إدريسُ بن جعفر، وسألتُه عن سِنِّه فقال:
مِنَةٌ وسِتُّ سنین.
٩٢٧ - ز - إدريس بن زياد الكَفَرْتُونِي، أبو الفضل وأبو محمد. ذكره
٩٢٦ - الميزان ١ :١٦٩، سؤالات الحاكم ١٠٧، تاريخ بغداد ١٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي
١: ٩٣، الموضوعات ٦٦:٣، المغني ٦٤:١، الديوان ٢٤، الوافي بالوفيات
٣٢٨:٨.
(١) كذا في الأصول، وضبَّب عليه في ص.
٩٢٧ - رجال النجاشي ٢٥٩:١، فهرست الطوسي ٦٧، معجم رجال الحديث ٨:٣.

١١
الطوسي، وقال: ثقةٌ، من رجال الشيعة، أدرك أصحابَ جعفر الصادق، وروى
عن حَنان بن سَدِير، وعنه أحمد بن مِيْثَم بن أبي نعيم، وجعفر بن محمد
الحَسَني، ومحمد بن الحسن الأشعري، وله كتاب ((النوادر)) وغيره.
٩٢٨ _ ز - إدريس بن سالم بن محمد المَوْصِلِيّ. قال ابن أبي طَيّ:
ثقةٌ من رجال الشيعة وعلمائها، صنَّف ((المنهاج في الإِمامة))، وشرح ((قصيدة))
السيّد الحِمْيَرِي، وكان في المئة السادسة.
* - ز - إدريس بن سُليمان، يأتي في إدريس بن أبي الرَّبَاب [٩٣٨].
٩٢٩ _ ز - إدريس بن عبد الله المُرْهِبي. ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) وقال: كان حافظاً خبيراً بالحديث، وكان يُعادي عبدَ الله بن طاوس،
ويذكر أنه كان يَكْذِب على أبيه. قال: وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك.
وذكر / الطوسي قصةً في شأن عبد الله بن طاوس، وآثارُ الوَضْع عليها [٣٣٤:١]
لائحة، وبالله التوفيق .
٩٣٠ - ز - إدريسُ بن عبد الله بن سَعْد الأشعري القُمِّي، أخو الزبير
وزكريًّا. قال الكَشّي: كان من رجال الشيعة، أَخَذ عن جعفر الصادق، وروى
عن عليّ الرِّضا، وصنَّف كتباً يُعتَمد عليها. روى عنه محمد بن الحسن بن
أبي خالد، وأثنى عليه ابن النَّجَاشي.
٩٣١ _ ز - إدريس بن عُبَيد الله(١)، ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)»
قال: وله مسائلُ جيدة، رواها عنه محمد بن الحسن.
٩٢٩ - رجال الطوسي ١٥٠. وليس فيه ذكر القصة، معجم رجال الحديث ١٤:٣.
٩٣٠ - رجال النجاشي ٢٦٠:١، فهرست الطوسي ٦٧، معجم رجال الحديث ٣: ١١.
(١) يحتمل أنه هو السابق. ففي ترجمته في ((فهرست الطوسي)) ٦٧: له مسائل، أخبرنا
بها ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن. انتهى.

١٢
٩٣٢ - ز - إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني، أبو الفضل. ذكره
ابن النَّجاشي في ((مصنِّي الشيعة)) وقال: كان ثقة واقِفاً، وله ((كتاب الأدب))
وغيره.
٩٣٣ _ ز - إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله العَلَوِيّ، من رجال
الشيعة. روى عن عبد الله بن موسى بن جعفر، روى عنه يحيى العَلَوي .
٩٣٤ _ ز - إدريس بن هلال. ذكره الكَشّي في ((رجال الشيعة))، وقال:
كان أحد رجال جعفر بن محمد، وحدَّث.
٩٣٥ _ إدريس بن يزيد اللَّخْمِي، عن أحمد بن عبد العزيز، بخبرِ
موضوع، انتهى.
وهو إدريس بن عبد الله بن إسحاق النابُلُسِي، أبو سليمان، هكذا سَمَّاه
ونسبه المَرْزُباني في ((معجم الشعراء))، وأورد له قولَه :
صاحبُ الحاجة أَعْمَى
وهو ذو مال بصيرٌ
رُشْدَهُ أعمى فقيرٌ
فمتى يُبْصِر فيها
[١ :٣٣٥]
/ وقد روى عنه جماعة فقالوا: إدريس بن يزيد، منهم الصُّولي،
والقاضي الأُشْنَاني، وأبو علي الكَوْكَبي، وإسماعيل الصفار.
وذكره أبو عبد الله بن مَنْدَهْ في ((تاريخه)) فقال: تفرَّد عن أحمد بن
عبد العزيز بخبر .
قلت: كان ضَرِيراً، والعُهْدة على شيخه.
٩٣٢ - رجال النجاشي ٢٦٠:١، معجم رجال الحديث ١٤:٣.
٩٣٤ - معجم رجال الحديث ١٤:٣ .
٩٣٥ - الميزان ١٧٠:١، مختصر تاريخ دمشق ٢١٤:٤، الوافي بالوفيات ٣١٦:٨،
المغني ١: ٦٤، ذيل الديوان ٢٢، تنزيه الشريعة ٣٦:١.

١٣
٩٣٦ - ز - إدريس بن يوسف. ذكره الكَشّي في ((رجال الشيعة))، وقال
كان من رجال الصادق، روى عنه محمد القُمِّي .
٩٣٧ - ذ - إدريس بن يونس بن يَنَّاق، أبو حمزة الفَرَّاء الحَرَّاني، عن
محمد بن سعيد بن جدار وغيره. وعنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ .
قال ابن القطان: لا تُعرَفُ حالتُه.
قلتُ: حديثه في ((سنن الدارقطني)) وفي ((العلل)).
٩٣٨ - إدريس بن أبي الرَّبَاب الشَّامي، شيخ لابن جَوْصًا. قال
الأزدي: لا يُتابع علی حدیثه، انتهى.
وبقية كلام الأزدي: هو منكَرُ الحديث.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: إدريسُ بن سليمان بن أبي الرَّبَاب،
من أهل الشام، يروي عن رُدَيح بن عطية، حدثنا عنه ابن جَوْصًا .
٩٣٩ - ذ - إدريس الحدَّاد، أظنه إدريسَ بن عبد الكريم، أبو الحسن
البغدادي / المُقْرىء، أحدُ الثقات من أئمة القراء.
[٣٣٣:١]
٩٣٦ - معجم رجال الحديث ١٥:٣. وهذه الترجمة جاءت في ط قبل ترجمة إدريس بن
يزيد، فأخَّرَتُها.
٩٣٧ - ذيل الميزان ١٢٠ .
٩٣٨ - الميزان ١: ١٧٠، ثقات ابن حبان ١٣٣:٨، المؤتلف للدارقطني ١٠٥٠:٢،
الإكمال ٤: ٢، تاريخ الإِسلام ٧٤ الطبقة ٢٦ .
٩٣٩ - سؤالات حمزة ١٧٦، تاريخ بغداد ١٤:٧، الإكمال ٤٠٣:٢، الأنساب ٤: ٨٠،
معرفة القراء ١: ٢٥٤، السير ١٤: ٤٤، العبر ٩٩:٢، الوافي بالوفيات ٣١٧:٨،
غاية النهاية ١: ١٥٤، شذرات الذهب ٢١٠:٢، وهذه الترجمة جاءت في ط قبل
ترجمة إدريس بن زياد، وحقها أن تكون مع غير المنسوبين في آخر الفصل، فلذلك
أخرتها إلى هنا. ورمز لهذه الترجمة في ص برمز (ذ) وليست في «ذيل الميزان».

١٤
ذكر ابن عدي في ترجمة جَعْفَر بن سليمان(١) أن إدريس روى عن
أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس
رفعه: ((كان لا يدَّخر شيئاً لغد)). قال: وأخطأ على أحمد، وإنما عند أحمد بهذا
الإِسناد ((كان يُفْطِر على رُطَباتٍ)). وأما الأول فتفرَّد به قتيبة، عن جعفر، ثم
رواه قَطَن بن نُسَير، عن جعفر أيضاً، وكذا قيس بن حفص.
قلت: قرأ على خَلَفِ بن هشام البزَّار، وحدَّث عن عاصم بن علي،
وأحمد، وابن معين، ومصعب الزبيري وطائفة. وأقرأ الناسَ ورحلوا إليه،
فممن قرأ عليه أبو الحسن بن شَنَبُوذ، وأبو بكر بن مِقْسَم، وغيرهما، وحدَّث
عنه النجَّاد، وإسماعيل الخُطَبي، والطبراني، والقَطِيعي، وآخرون.
وقد سئل عنه الدارقطني فقال: ثقةٌ وفوق الثقة بدرجة، وكانت وفاته في
يوم الأضحى، عام ٢٩٢، وله ثلاث وتسعون سنة.
٩٤٠ _ ز - إدريس، والد موسى بن إدريس، يأتي في موسى
[٧٩٨٠].
[من اسمه آدم وأُدَیْم]
٩٤١ _ ز - آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سَعْد، الأشْعَرِي
القُمِّي. ذكره أبو جعفر الطوسي في ((مصنِّفي الإِمامية))، روى عن يونس بن
يعقوب، وعُبيد الله بن محمد الجعفي، وغيرهما، روى عنه محمد بن
عبد الجبار، وإبراهيم بن هاشم القُّمّي، وأبو عبد الله الرَّقي، وقال: كان زاهداً
خاشعاً .
(١) ((الكامل)» ١٤٩:٢.
٩٤٠ - هذه الترجمة تقدَّمت في الأصول قبل ترجمة إدريس بن هلال، فأخَّرتُها إلى هنا
المراعاة منهج المصنف في تأخير غير المنسوبين إلى آبائهم.
٩٤١ _ رجال النجاشي ١: ٢٦٢، فهرست الطوسي ٤٤، معجم رجال الحديث ١: ١٢٠.

١٥
٩٤٢ - آدم بن أبي أوْفَى، شيخ لمعمَّر بن سليمان، لا يكاد يُعرف،
انتھی .
قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في (الثقات)) وقال: يروي
المقاطيع.
٩٤٣ - آدم بن الحسين النخَّاس الكوفي، أبو الحسين، ذكره أبو جعفر
الطوسي في ((رجال الشيعة)) ممَّن روى عن جعفر، روى عنه إسماعيل بن
مهران.
٩٤٤ _ آدم بن الحَكَم، صاحبُ الكَرَابِيسي، بَصْري، عن أبي غالب،
وعنه / عبد الصمد.
[٣٣٦:١]
روى محمد بن البَرْقي، عن ابن معين: لا شيء، نقله أبو العَرَب، انتھی.
وقال ابن أبي حاتم: تغيَّر حفظُه، روى شَريك، عن آدم البَصْري، عن
الحسن البصري، وهو عندي آدمُ بن الحكم هذا إن شاء الله، وذكر أبي عن
إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: آدم بن الحكم صالحٌ، وسمعت
أبي يقول: ما أرى بحديثه بأساً، وروى عنه أيضاً موسى بن إسماعيل،
وأبو سعيد مولى بني هاشم.
٩٤٢ - الميزان ١٧٠:١، التاريخ الكبير ٣٨:٢، الجرح والتعديل ٢٦٨:٢، ثقات ابن
حبان ١٣٤:٨، المغني ١ : ٦٤ ..
٩٤٣ - رجال النجاشي ٢٦١:١، رجال الطوسي ١٤٣، معجم رجال الحديث ١٢٠:١.
ولم يرمز لهذه الترجمة في ص، وهي من زيادات الحافظ.
٩٤٤ - التاريخ الكبير ٣٩:٢، الجرح والتعديل ٢٦٧:٢، ثقات ابن حبان ٦: ٨٠، وفيه:
((آدم، أبو الجهم))، وفي (التاريخ الكبير)) و((الجرح والتعديل)): آدم بن الحكم،
وكَنَّاه في ((الجرح والتعديل)»: أبا عباد. وهذه الترجمة لم أجدها في ((الميزان))
المطبوع، مع وجود لفظة ((انتهى)) هنا، فالظاهر أنه من اختلاف نسخ («الميزان)).

١٦
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وذكر رواية موسى بن إسماعيل عنه.
٩٤٥ _ ز - آدم بن صَبِيح الكوفي، عن جعفر الصادق. ذكره الطوسي
في ((رجال الشيعة)) وقال: كان ثقةً.
٩٤٦ _ ز - آدم بن عبد الله بن سَعْد الأشعري، جَدُّ الذي قبله [٩٤١]،
أخذ عن جعفر بن محمد الصادق. ذكره الطُّوسي في ((رجال الشيعة الإِمامية))،
وأثنى عليه .
٩٤٧ - آدم بن عُيَينة الهلالي، أخو سفيان. قال أبو حاتم الرازي:
لا يحتجّ به، انتھی .
بقية كلام أبي حاتم: يأتي بالمناكير.
وذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)) فيمن روى عن جعفر الصادق وقال:
کان یکتُبُ بین یدیه.
٩٤٨ - ذ - آدم بن فائِد، عن عَمْرو بن شعيب، وعنه أبو جعفر
الرازي .
قال الذهبي في ((الضعفاء)): مجهول. وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم.
٩٤٩ _ ز - آدم بن محمد القَلانِسيّ البَلْخي، أبو محمد، روى عن
٩٤٥ - رجال الطوسي ١٤٣، معجم رجال الحديث ١٢١:١.
٩٤٦ - رجال الطوسي ١٤٣، معجم رجال الحديث ١٢١:١.
٩٤٧ - الميزان ١: ١٧٠، الجرح والتعديل ٢٦٧:٢، رجال الطوسي ١٤٣، ضعفاء ابن
الجوزي ١٣:١، المغني ١: ٦٤، الديوان ٢٤، معجم رجال الحديث ١: ١٢١.
٩٤٨ _ ذيل الميزان ١٢٠، الجرح والتعديل ٢٦٨:٢ وليس فيه ذكر التجهيل، ضعفاء ابن
الجوزي ١ : ١٣، الديوان ٢٤.
٩٤٩ - رجال الطوسي ٤٣٨، معجم رجال الحديث ١ :١٢٣.

١٧
أحمد بن يونس النَّسَوي، وعلي بن الحسن بن هارون الدقاق، وإبراهيم بن
محمد. روى عنه محمد بن مسعود العَبَّاسي، وأثنى عليه.
وذكره أبو جعفر الطوسي في ((رجال الشيعة)) وقال: كان / يُتَّهم [٢٣٧:١]
بالتفويض .
٩٥٠ _ ز - آدم بن المُتَوَكِّل، روى عن جعفر الصادق، وعنه أحمد بن
يزيد الخُزَاعِي، وعُبَيس، وقال: كان أعرف الناس برجال جعفر، السليم منهم،
والمطعونِ فيه، وكانت له منزلة جليلة، وكان أحفظ الناس لحديث أبي
عبد الله. وذكره الطوسي في ((مصنِّفي الإِمامية)).
٩٥١ _ ز - آدم بن يونس بن أبي المُهاجِر النَّسَفِي، ذكره علي بن بابويه
في ((رجال الشيعة الإمامية)) وقال: كان فقيهاً مناظِراً، قرأ على أبي جعفر
الطوسيّ تصانيفَه.
٩٥٢ _ آدم المُرَادي، أخو أُمَيِّ الصَّيْرَفي. ذَكَره أبو عَمْرٍو الكَشَّيُّ في
(رجال الشيعة))، وقال: روى عن جعفر الصادق.
٩٥٠ مكرر - ز - آدم بيّاع اللؤلؤ، ذكره الطوسي في ((مصنّفي الشيعة
الإِمامية))، وأثنى على حفظه وعلمه.
٩٥٣ - ز - أُدَيْمُ بن الحُرّ الخَتْعَمي، بَيّاعِ الهَرَوِي، روى عن جعفر
٩٥٠ - رجال النجاشي ١: ٢٦١، فهرست الطوسي ٤٤، معجم رجال الحديث ١: ١٢١.
٩٥١ - معجم رجال الحديث ١ : ١٢٤.
٩٥٠ - مكرر - رجال الطوسي ١٤٣، فهرست الطوسي ٤٣، معجم رجال الحديث
١ : ١٢١. وهو آدم بن المتوكل [٩٥٠].
٩٥٣ - رجال النجاشي ٢٦٥:١، رجال الطوسي ١٤٣ وفيه ((آدم بن الحر))، معجم رجال
الحديث ١٨:٣.

١٨
الصادق، روى عنه حماد بن عثمان، وذكره الكَشِّي في ((رجال الشيعة)).
٩٥٤ _ ز - أَدَيْمُ بن عبد الله بن سعد الأشعري القُمِّي، أخو
عبد الملك، ذكره الكَشِّي في ((رجال الشيعة)»، روى عنه نُوح الشيباني.
[من اسمه أَرْطَاة وأرْقَم]
٩٥٥ - أرْطاةُ بن أَشْعَث، عن الأعمش، هالك، وهَّاه ابن حبان.
روى عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً:
(«الغَنَمُ بركة، والإِبلُ عِزّ، والخيلُ في نواصيها الخير، والعبدُ أخوك، فإن عَجَز
فَأَعِنْهُ)). فهو المثَّهم بهذا، انتهى.
قال ابن حبان: رَوَى عن الأعمش المناكير التي لا يُتَابَع عليها، لا يجوز
الاحتجاج به بحال، ثم ساق له الحديث المذكور.
ووجدتُ له حديثاً منكراً كأنه موضوع أخرجه الطَّبراني في «المعجم
الكبير)) قال: حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا حفص بن عمر المازني،
حدثنا أرطاة بن الأشعث العَدَوي، حدثنا بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد
[١: ٣٣٨] / الخَثْعَمي قال:
دخلت على محمد بن علي بن الحسين، وعنده ابنه فقال: هَلُمَّ إلى
الغداء، فقلت: قد تغذَّيتُ يا ابنَ رسول الله، فقال لي: إنه هِنْدَباء، قلت: يا ابنَ
رسول الله، وما في الهِنْدَباء؟ قال: حدثني أبي، عن جدي أن رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((ما مِنْ ورقة من وَرَق الهِنْدَباء إلَّ وعليها قطرةُ ماءٍ
من الجنة)).
٩٥٥ - الميزان ١٧٠:١، المجروحين ١: ١٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٩٣:١، المغني
١: ٦٤، الديوان ٢٤، تنزيه الشريعة ٣٦:١.

١٩
ثم أُتِي بِدُهْنٍ فقال: ادَّهِن، قلت: قد ادَّهَنْتُ يا ابن رسول الله، قال: إنه
بِنَفْسَجٌ، قلت: وما في البَنَفْسَج؟ قال: حدثني أبي، عن جدي قال: قال
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إن فضل البَنَفْسَج على سائر الأَدْهان، كفضلٍ
ولد عبدِ المطلب على سائرٍ قُرَيش، وكفضل الإِسلام على سائرِ الأديان»(١).
قلت: وشيخُ أرطاةَ مجهول، والحديثُ منكر، والله أعلم.
٩٥٦ - أرْطَاة بن المنذر، عن ابن جُريج، بَصْري، يكنى أبا حاتم.
قال محمد بن صالح بن النطَّاح: حدثنا أرطاة بن المنذر، حدثنا
ابنُ جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً قال: ((ما أحدٌ
أعظمَ عندي يداً من أبي بكر، وَاسَاني بنفسِهِ ومالِهِ، وأنكحني ابنَّتَه)».
قال ابن عدي: ولأرطاة غيرُ هذا، وبعضُها خطأٌ وغلط، انتهى.
قال ابن عدي بعد إيراد حديثٍ أرطاة، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع،
عن ابن عمر: ((لولا أن أَشُقَّ ... )) هذا خطأ، إنما هو عُبيد الله، عن سعيد، عن
أبي هريرة لكنَّ هذه الطريقَ أسهلُ عليه: عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، ثم
قال: قد رواه غيره عن عُبيد الله، وهو خطأ أيضاً.
٩٥٧ - أرْقَم بن أبي الأرقم، عن ابن عباس، ما هو أرقم بن شُرَحْبِيل،
هو آخَرُ(٢) .
(١) الحديث أورده ابن الجوزي في موضعين من ((الموضوعات)) ٢٩٨:٢ و٦٥:٣،
وذكره في كلا الموضعين من طريق عمر بن حفص المازني عن بشر بن عبد الله
الخثعمي، ولم يذكر أرطاة بن الأشعث.
٩٥٦ - الميزان ١: ١٧٠، الكامل ٤٣١:١، المغني ٦٤:١، الديوان ٢٤.
٩٥٧ - الميزان ١٧١:١، التاريخ الكبير ٤٧:٢، الجرح والتعديل ٢: ٣١٠، ثقات ابن
حبان ٤ : ٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٤، المغني ١: ٦٥، الديوان ٢٤.
(٢) صرّح في (المغني)): أنه أرقم بن شرحبيل، والصواب أنه غيره كما حققه الحافظ في =

٢٠
قال البخاري: أرقمُ سُئل ابن عباس: رأى محمدٌ ربَّه؟ قال: نعم، مَرَّتين.
ثم قال البخاري: هذا شيخٌ مجهول، ولا يُعرف إلَّ بهذا، رواه سَلْم بن قتيبة:
[٣٣٩:١] أخبرنا حُميد الخيَّاط، عن / أرقم، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحاً.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يَرْوي عن ابن عباس، روى عنه
حُميد الخيَّاط(١) .
٩٥٨ - أَرْقَم بن راشد، شيخ لمروان بن معاوية، لا يُعرَف. ذكر
الخطيب أن الصواب: أزهرُ بن راشد، غَلِط فيه بعضُ الرواة مَنْ دون مَرْوان.
[من اسمه أَزْهَر]
٩٥٩ - أزْهَر بن بِسْطام، خادِمُ مالك، لا يُعرف، وحديثه منكر،
والإِسناد إليه ظُلُمَات.
=
(التهذيب))، وأرقم بن شرحبيل ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٣١٤:٢ و(تهذيب
التهذيب)) ١ :١٩٨.
(١) ورد في الأصول: حميد الخراط، وهو غلط، والصواب ما أثبته كما في ((تاريخ
البخاري)) وغيره. وحميد الخياط من رجال ((التهذيب)) واسمه حميد بن مهران،
أخرج له الترمذي والنسائي، وذكر المزّي في ((تهذيب الكمال)» ٣٩٨:٧، من الرواة
عنه: سَلْمٍ بن قتيبة .
أما الخراط فهو حميد بن زياد، وهو متقدم على الخياط، أخرج له مسلم
وأبو داود والترمذي وابن ماجه، اشتهر بالرواية عنه حاتم بن إسماعيل، وترجمته في
(تهذيب الكمال)) ٣٦٦:٧ و((تهذيب التهذيب)» ٤١:٣ .
٩٥٨ - الميزان ١٧١:١، وأزهر بن راشد من رجال ((تهذيب الكمال)) ٣٢٢:٢ و((تهذيب
التهذيب)) ١: ٢٠١ و((الميزان)) ١ :١٧١.
٩٥٩ - الميزان ١ :١٧١ .