Indexed OCR Text
Pages 161-180
١٦١ والشارع محمدبن السائب بر موالشارع محمدبن عبد الرحمن بنثوبان. والمشرع محمدين فلت القاهرة والمشر بن حمدين إلى محبى الاسلامى. والن مساور الحركة والعنه منبوذبر أبىسلمى، بحصة. ولد سك ام حكم عنامها سمة ومنها ابنتها. هـ محر التحرير وما يديه أمران الأول الإحاطة مع مر وكرهم المولفي الأصل والسالى الاعانة لمن اراد الكشف عن الراوى فأن رأه حواملنا فذال وأن راه فى هذا الفصل هو أمانته واما تهدف فيه واما ضعيف مان إراد الريادة في المنظر في الكاشف وان اراد زيادة بشط تطعلى مجتمز التهريب الذي جمعته فيهكل ما فى عدب الكمال لمزى مرشح جال الرواه وربازه عليه وإن لم يحصل له نسخه منه متذهبالتهذيبالذهى والع جب لإبابه وان لمكة لاههنا ولا ههنا هو أمالقه أو مستور وعلى الله الكريم الاعتماد، وعلى فيه الصلاه والسلام الى يوم المعاد. .. الملله وحده، صلى اله على محمد واله وحميد وسامر؟ ؟ وكان الفراغ منه بكره يوم السلت الماسعسر .. منشهردى الععلى الحرام عام غاسه وارز ؟. ولمارها ن على بعد العبد العمرالى ابعد الحالى .. عبد الرحمن مزاد محل المبادرة ؟ الرشى الإترى أطف المن مصادر الشجر ، محت مل محملًا. ران على منالاحكايا هد لرجال الاً فى البحريةومجدد الورقة الأخيرة من الجزء الثالث من نسخة مكتبة راغب باشا، الأصل ( ص ) ١٦٢ ملكهوما بعده كالله محمد الظفر فعه العرب السفرالاول مكتا ولياء المزان الشيخ/لاتلهم قافى القضن حافظ العصر ابن الفعل، البلدمن احدى لا مام نور الدين على فى محمهي حجر الكافى العقلانى كامل المصرى المانعى رم الله THS . A.ir apsi Ahm# . % $12944 البكري الار ص اله بغيره احمد أحد ١٥٥ عدد اوراقه ٣١٤ ٢٩٤٤ مرزفا ارس ألم . وجه الجزء الأول من نسخة مكتبة أحمد الثالث ( أ) ١٦٣ مينا بسم الله الرحمن الرحيم صلى اللهعلى بين محل ومحمدولم سـ ك). تلك المحمود بكل لسان المعروف الجود والاحسان الذي خلق الإنسان وعلمه البيان وأشهدان لا اله الا الله شهادة ادخرها يوم العرض على الميران واشهدان محمداعبده ورسوله المسجد من ولد عدنان صلى الله عليه ولى عبرته الطاهرين وصحبه الأكرمين ما اتفق الفريدان واختلف الحديد أن اما بعد فانخير الاعمال الاشتغال بالعلم الديى وا حصله وإعطمه بركه معرفه صحه حديث رسول الله صلى الله عليه ولم مر مدخولة ومنقطعه من موصولة .وشآله مر معلولة ولما خص الله هذه الآمن المحمدى نضبط حديث فيها بالاسنا المامون وتولى هو حفظ كتابه العزيز فعال إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وندب رسول الله صلى اللهعلية ولم إلى الاخذ منه والتبليغ عنه واوممازاد" علها مولد الشريعة وبيان مراد الكتاب العزيز واها المفسر لحملة والذكى المقفلة فقال صلى الله عليه ولم نظر الله امرا سم مناحد شاء أداء كاسمعه فردها مرا فقه غير مقمه ورب حامل فقه الرمز هو احت منه ، وفى اصلى الله عليه وسلم فى خطبه محه الوداع وقد بلغت التوائز الاهل بلغت والوانعرف لفليبلغ الشاهد الغايب فرب مبلغ أو تؤمن سامع وقالصلى الله عليه ولم الا أنى أوتبت الكتاب ومثل مع الا انى أوبيت القرآن ومثله معه الا يوشك بعل شبهاز على ارتكبه مقول عليكم هذا القزاز وفى لغط الاهل عنى رجل منطقة الحد ش عنى وهو متكى على ارتكته منقول بيننا وبينكم كتاب الله فا وجدناقيه خلالا استحالنا، وما وجد فيهمر إما ه خر مناه وَأزوَاجزم رسول الله كاهم الله له حسنه الترمذى وحه الحاكم والمهنىوفى المستدركبضامن حديث الحسن ، ل بيناعمران بنحصير تحدث عن سنة منا صلى الله عليه ولم ادى لله رجل ما بانجده حدثاً بالزان فقال انت وأصحابك بفوز الفران النت محدثى عن الصلاه وما فيها وحدودها اكنت محدثي من الزناه فى الذهب والإبل والبقر واصناف المال قال فقال له الرجل إحيبتنى حياك الله ورواه ابن حبان فى محيج ولنظم بين الحر عند عمران من حصين فذكر وف ل صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع من يسمع منظر هواه أبو داود بإسناد صحيح ما منثل راجها به أمره ونقلوا أقواله وأفعاله ونومه وتقطقة وغير ذلك تمافى من بعداً لصحابة بلقوا ذلك منهم وبدلوا السهم فى حفظه وتبليفه وكذلك من بعدهم الاانه دخل فى من بعد الصحابه فى اللعصريوم ليستله اهليه ذلك وسليفه ناخطرافى ما عملوا وتغلوا ومنهم من بعد ذلك فدخلت إتر الورقة الأولى من الجزء الأول من نسخة مكتبة أحمد الثالث ( أ) ١٦٤ فرسان الله هم الحمد جميع ولد فاطمة على اتباع فألقها اتباع مان كانت صادقة لم تتعرض لها وان كانت كادبة أكلتها فومن ذلك عليها فاكذبت نفسها مأديرت على جل في طرقات سرمن زاء ينازَك عليها ياتها زينب الكذابه وبير بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم ماسّة فلما كان بعد ايام فال على بن الحهيم يا أمير المومين لوجدت قوله فريقه لعرفنا حقيقته بجريه والقاء فى مكان فيه السباع مطلقه فلم تتعرض له فعال المتوكل والله لين ذكر تمهذاً لأحدٍ من الناس لامترين أعناقكم ! فرامجلدا :- من كتاب نسبان افيزا تجمع سيدنا ومولانا العبد العبد إلى الله تعالى الامام العلاسيح الاسلام محكر المعنى الاعلام خامة الحفاظ والمجتهدين عامى العهاه شهاب الدين أو العضل احمدبرعلى ومحمد بن محمد ر عنى براحمدبن محمد الكتابى العقلاء المعرى السائقى بلغه الله امل وجتهم بالصالحات على أمينه فى يوم الاربعسابع عربى رجب الزد ج خمس وبان بان بكى بالمدرسة الصالحية الكمية من التصدير من القاهرة ألفون سو بد العبد المعر إلى رحمه مولا. العرب عمن سوا يسى بن مجدمن مور فى من زيد بريعقوب بنعبد الله بن الموز البائعى الحمد الله رشاد هوايح صد أمره والحمد لله رب العالمينفى بابل المراد البا ابدائى وصلى الله على سيد محل وال سبع محمد وهجة و يوم الدس حسبنا الله ونعم الوفيات حرفالميز الله سلوه فى الجزء الثانى الورقة الأخيرة من الجزء الأول من نسخة مكتبة أحمد الثالث ( أ) ١٦٥ سا قية محمد بن حمد الطقوس ملك والرى بعده وفية السعر التان لسّار الميزان يْخ/اسللم، فى القضاء حاقط العمر لى الفضل، ب الدرامي لاملغزادة على فى مكان عجز الكنانى العقلاني؟ المعهات عن TKa. Forei Ahad I M Sa: 2744 ناع ١٥٥ ٢٩٤٤ وجه الجزء الثاني من نسخة مكتبة أحمد الثالث ( أ). ١٦٦ مر ليا بسمالله الرحمن الرحيموصلى الله على سن صل ومحته ولم ، حرف السين سائق بنعبد الله الرئي عن أن ظف عن اس رضى الله عنهاداموح الحآسك اهتز العرش رداء عنه المعانى بن عمران وهذاخير منكر ولكن الموظف لايعرف وذكر ان عدد: ساتقاءكناه اباعبد الله فى ل وفعال ابو سعيد ومعال أبو الحاجي بدوى عنه أحمد سسان الموصلى وأنو الوليدس باح بن الجراح وروى معان سن دفاعه عنه وروى مجدى عبد الله الورد وافى عن أبيه عن سابق الرقى نحو يلا من حديثا قال ابن عدى وهو غير سأمن العدوى الراهد وأكله علام فى الزهد أسى وقوية وروى معارس نعاعه عنه موهمانه روى عن سائق ولسر كذلك وقد جوزار عد. ان يكو سابق بلات ساس بن عبد الله الدارة عن إلى محلف وسائق سن عبد الله الترقي وسابق المومدى فعال ما يهمه الطف ان سانها صاحب حدث إذا مدح الناسفى لس هو الرؤى لأن الد فى أحاديثه مستقر عر بطرق وان حنيفه واما سانو الموتو ماماله كلام فى الحكمة والزهد وعبرها واورد حد ن ادا مدح الماسومن ومين بال فى الاول حدبما انو عبد اله سام ى عبد الله ولم يكنه فى الثانى بمساوتين وجه بالب فعال عن مسابق ولم يكنه ولم يسبقه ثم اخرج من طريق دى عسير حديثاً سامر أبو سعيد عن ربيعة عن انس فلكوحد سا ثماخرج مر طربوعابرعبيد الله العد وانية (س) الى بال با سامو ابن عبد الله الروحى وكتبتها نو المهاجر فالحاصل إن الداوى عن أبي طف يكنى أبا عبد الله ودعال أبو سعيد وأر باتي نسبه أنه رقى وإما الدقى فيكون الا المهاجر والوازع مت إلى طف واخز واله ر بعه واماً المديرى فلم كراسم الله وقد اشار اليه الس عدى ومقتضاه ان العربوى الموت له روايه ولا جدال فقد ذكره ارجبان فى التفات وى ا من اهل وات في الدفه روى عن تكحول وعمروس إلى عمروون لابو جائز الدارى دولة عند الاورا واما الرئى فروى عنه انما موسى راعي وعمر و عبد الرحمن الطراعلى ولم ما كداس الى هار عنه حرمان بما كسية س الحمد فى رحمه رشفه لعبد الرحمن يرحمزة. سـابراهيم معامر الشيوخ الأمه قالالدار قطر ليس بله روى سالم عن كسرابن حدام متروك عن العلاين كسر بالمعن مكحول عر وائله مرفوعامر عن المراء سكيرها مانتش وهو سالم س اوهيم بن ابى بكربن عباس اسر والخمر المدكور رويناه فى حوالى عشره الموصارة المسدد الورقة الأولى من الجزء الثاني من نسخة مكتبة أحمد الثالث ( أ ) ١٦٧ كتاب المس وح وما فيه من الفساد متى رأت فى كتابى حرفاً منه فى الى بماحده لفترة ما علم انه مري ركز من على صدر حتىيجد- عربته ما المجلد الثانىمن كتاب نسان المير- بالدم سيدنا ومولانا العبد العصر الى الله تعالى الاسام العلام سيح الاسلام ملك العلما الاعلام حامه الحفاظ والمجتهدين ما ضى القضاه يتسلو فى الثالث مرفـ مهار الوس إلى المحل احمد رعى برچل الكتابى العفلالى الساعى أدام الله تعالى ايامن رحم بالماكات أعمالمد مجة فى اليوم المبارك يوم الاسر الرابع من شهر صفر اليمون سنه اسر محمس وعالى يه بالعامه المحروس على عد العميد الى الله تعالى على من محمد شريف س العمود مس وبك المتولى الى الله وشدالمجد واله وصلى عدد عكر مة محددالد وحبه علم علما لموا رحمالسـ الى وفهم الرحم الورقة الأخيرة من الجزء الثاني من نسخة مكتبة أحمد الثالث ( أ) ١٦٨ ملكه وما قبله كانبه محمدعن الهندي السف الثالث بلبنان للزاز ا فلام حافظ العطر فى القناة أبي الفضل بن الى أحدى كلاماً. نور الدين على في محد ان جبر الكنانى العقلانى كامل المقرى الشافعى رمـ السعال نم :٦ 882844 باللها. ١٥٥ عدد ٣١٨ وجه الجزء الثالث من نسخة مكتبة أحمد الثالث ( أ) ١٦٩ سحرايه الرمز المرقسم صلى الله على سيدناحل والدومحد ولم .. منت الميم،،، مالك رادى عر المهمان تزبير نجمول وني وقال الاردى لامي اسناد. أمر روى عنه أبو أسعل السكونى ما أمس الاوهر عن بافع وعند ابراهيمه فإن الحاكم مجهول رماناً مراسمان خارجه عداده فى أهل الكوفة روى عن اله وعن رجل من المجابهة روى عنه عبد الرحمن المعوي ذكره ابى جمال فى العام وذكر ابن الفرح الافتهالى انه تولى اجهان للحاح وكان الحجاج زوج أخته وانه طهوت منه حسابات ارجع لبسه مده طويله مكد ا وكر سما فى الديل مالك بن المسرّ عن ابو اسمق السبيعى قاله الخطيب فى الكمامة قات. وذكره على من المدير فى شوح الى اسمن المدى لا توفول مالك من اعبر الحمى عن وتدير وهب مجهول مالكه من مطام الخرسانى مر والس الاسمع لانوف ماتهى الحرير ما للك بس الحويرى عرأبيه عن جده وعند عمر بن ابان منكر الحديث ساق لدار يعد ا حد احا ديث وقال لا يرويها الاعمران الواسطى عن وعمران لا باس به، لواظن ان الثلافيه فى مالك قلب منولها معروف فى الحملة أسهر وقدا فتح ٠.ابن حبان فى صحيحه وذكره فى كتاب العباد وما له المغولى فى ترجمة ما للكا بر الحومون من معجمه مالك بن الحسن ليس مشهور وقال العقلى فيه نظر عاله فى ترجمة عنبه القرارى ما التهراء الحسن عن الحر التها مجهول الى ووكوه اسر حان فى المعات وهو من شيوخ مروان العراوى ما الشهر الحمر الزبادى مصرى محله الصدق مروى مروى على الرسل عن عباده رضى ابن عند مر فوعالس ما مر ان بجل كهرباءوك عند حوه من مسرح وهو مر طبقمة واس وهب ويندس الحساب ورشدس قال أبو العطان ويهومر لم سب عد الته ومدائن فانص احد على انه يفه وفى دواء الصمحى عد ولس ما علمنا أن احد انصر على بوشفهم والجمهور على ان من كان من المساح مدروى عنه وجاعه وامرباب باسكر عليه ان حد مه ضمح اسهر وهذا الدر منه الجمهورية مصرح بهاخد من اىه العقد الا ان ابرجنان نعم هو حق فى حق من كان مصهوراد مطلب الحديث والاحساب الله فما مدربه في علوم الحديث وهذا الرجل قد دلوه ارجمار الورقة الأولى من الجزء الثالث من نسخة مكتبة أحمد الثالث (أ) ١٧٠ مدير الكمال للمزي مر سرح حال الدواء ورمادمتعليه فإن لم فحصاله سي منه مد هير الهدم للدهى ذات تحريرباه فان لميعد لاها هنا ولاها هدا فهواما بنه أو مسيون وعلى الله الكريم الاع وعلى نبيه الصلاة والسلام إلى يوم المعلقد د". اسم المحاد العالي وسمامة محين كتابان التوحي ومولانا العبد العصر الى الله تعالى الاسلام العلامة مسلم الاستاملك العلم الاعلام مامن الحفاظ والمحهد خاصى النساه شهار المع الى العمل احمد بنعلى بن محمدس مجدى على يمين الكتابى العملالى المصرى المامعى بلغه الله تعالى أمله وحجم بالصالحات عمله سن على مدى م الفور إلى حمد ويعن دمر يونيسف من بعود يم زند الموجى للسج الامام العالم الحاصل منان الدين الى يسمى الن هيم العقار المععى بمع اللهعلومه وبولندامى في يوم الحمسد المنعقد الا سامع شهر جادرأحسن من اسر وخمس وما مرهم بالقاهرة المحت ور محط مار البصر لحوار تامهاىالم عمل المسال العدول المعروف بخير والحمد للهوالعالم ه وصلى الله على سنه محل والده ومحمد الخمس وسلم بسلمان ٥ براداما الهاد ن درمر اله عر. ٥ الصحابه. العمعناه ،وماجسده ولقم 0. ٥ الوهاره 7 الورقة الأخيرة من الجزء الثالث من نسخة مكتبة أحمد الثالث ( أ) ١٧١ ٩٠٠٠٠ ٨ الجادة أورا مز لسان الميزان تاليف عابد 1. مستفي الاسلام: والعباس) لفت يمين ضراجد على عن خي والأفراد والزينة المظلات ؟ واحد رير منانفهم بما لموواجب او مب والاعناب المد ار فتوجد الخلاف يؤات من فاجات. مس لما لن ثمابن النديم في: ،كم الاحاديث المكذوبة ولا ان ويامابتعب. و". الكمامات أولا زاع من احالعلمالجديد،محمدياً عن به على حدعلى الم وعلى اله غيرهممااو دجاج بابا يغر غرن وقفمعا شرعون اواحد- عصير العلوم بان أمرواجب واج؟ اج ما لم يوجد اعدا وحرم مار عبد/مدعد وخطا ناد عن أمره واجب و": ذاء. م والنهي عن الذكرفيأمره الف التوق ولا بد عن عذب تعوص مسلمة على وأسبا الدس الله ومتما سدة دون الم الدي تحدث عادة اذا غيره اصدعميا او لطانالى المركزللسد. 1997 امام اهامنا أجب الكه بها يوم ونسى ومختلفا وسكاران: هاوجدة وحا نظام 54 بالت بالقاء والمد في مرض اوارهم واقتراحاتعما يلى امرة مقالوادى إمـه ويات لكتا بهالغا سكقدرات وملتوانات ونا.حاله انتكونوا ذماء ي باران يكونواتكون فى لي حل تداولا سيدنا داود على كراب" CCن عب العملاقمن طرف حم قا الحب الدين ومهره توس كان ولا لبوالاق الا ما والتمو الحن والم عات، ز" الجار عني او تر انالاول: عا قله تتبعوا الهوى أن عملواء ان الورا او تعرضوا فان إذ كان شعار" مريفق وعلى الأراضي بمواضان وذهب منفى إعاب الصدق والبيان ٠:٢ ١م. : المحم وم بدجدا+ا وعاص الاموافات الشطارمنا. ثمان الشاى المضرة واحدا"جر م: ماروعرض: الباكستوان محر إلى والصراع بالدموع ما: الثورة الدرة الم لازم الحمراء وجه الجزء الأول من نسخة مكتبة داماد إبراهيم ( د) ١٧٢ نـ المدنى الحودا ثانه المعروف - جودة الإصابة الأي على دمازة وعلى المارة وحيد أولا الم أنا الله منهادة الحر خاليوم إلى يخت الحيوان المنديل وجه الأنبده . به المنتخب من المعدات صلى الله عليه وعلى عنزة الذهبي، ومجبد الكرمين بالأنفى البرودارة وتحتى القرندارة". أما أحلى مانجده الا ه الانتها ماعهد الديني واقفةواتجه برون مع قد حدث جوز منه مرمحولة مرمقامه من فيونا وأنه من قلت له حد إن الله بدرخانسطحدر عه بالإساء المون ونوف موحدة كتان تقوم قال بكعن برامج توكوفي بالصيدالعون، وعدم منه منا الاحتمية، والسلف عه واوجع إنالحاد سمعدة صغار الشرقية، وماز مراد الكتاب العومر وانها في حامل فقد الى من مواقعه منه مماله مان - جنيه ور فى محبة لحمة الوداع وجدباحث سور لاها لعت مان حرمان السلع الشامل العاب "ومصملع أوعنه مرجامع :• قال صلى الله عنا الألم العب كان ومثله معه الحائى وبين القران وساء معه اوسل زحز حباب على ارتعند يقول عنتكم بدالهوات وولفنظاما عدى حل سلفه نظرسعى هو مكر مر منه سيتا وبيكر كتاب: مهماً وح باجبه عنالاانه لناه وما وحد ما فيه حيثما اسخرمنه .. وم وصول المهام حرفة المصاحسة الموجود وتحد نظام والمتفيدفى المقد]: ما يحدث ظهر-أر غران أبرحسين وث مر سنة سياسة من عابه يتم ادمالله وخل يا بأجمل حدثنا العرف بد رافه ولها بقرون الخزان الج ديعن المسلمة ومافيها وحدود مما الس محدثى من الزكاة والدفن "باب والتقرياضناف المال المثال له رجل احمر حيا كالله ور واهابن حبان بالجم)» يلفظ منالحر عن عمران بنحسين فذكره ومان صلى الله عليه وسلم تجمعوان وتسمع منكم وكم دولة أبوداود باساء- فاميل أمم عبد أمره تعلوا الوالد ومن وتسمع ممن سمع سهم وتوجه ويقطفة وغير ذلك ف أنه نفذ الصحابة تقلوا ذلكمهم وبدلوالفسهم فى حفظه روعه ولذلك من بعد هم الاأنه دخل حمزة عبد التحماية فى عصر قوم ممن لسنة فعلية ذلك، ما بعد فخنوا فى عملها وتغلوا وجه من نفوذتت قد حين ألقد من هذا الوجه باعام الخاصة كبيرة منهذه الامن للذب منسنة بين سان اللهعنه ومؤتتكارا فى الرواد يا فشد النسخة له بعد ذلك من الغيبة "مدعومة بإ كان ولد راجياً من كسرمن مهم العصماء فى الجروحين كباكثيرة كلمنهم عامباء على ومقدارما وصل البداجهادفى وقتراحمع ما وقفت عليه في ذلك كتاب اليومان الذى الفه تحافظ ابو عبد الله الألفى وحدكت اروت نسخهها وجهه فطال على فرات إيا حذف منه اسمامن أحوج له الابه النسبة وركتهم أو بعضهم فياظهر لإذلك استخرت الله وكبت منه بالبيريا تهذيب الكمال كان إ مر فمها فايد تان أحدئها الاختصار الاقتصار بات الزمان قصير و العد سعدد الغرف إلى رجال التهذيب أما إذا موفقون وأما تقات مفيولون وأما قوم ما حفظهم ولميطرحوا وأما قوم ولوا وخرجوا فإن كان القصد ويذكرهم أنه يجز أنه تنظم فيهم فى حملة غيرأجور مستوفات ما التهذيب وترجمت اسماهاعن مرة كر منهم فى الميزان و سواءتها فى فسل آخر الكتاب الورقة الأولى من الجزء الأول من نسخة مكتبة داماد إبراهيم ( د) ١٧٣ 3.36 عند اللهر بعهوب الرازي تواعط حدث عد الملامح الملتمابه ندبه أبو على الحافظ النيسابوري أمره عدا بلساوزيضا هواء الت برير مسوع والم عنى البط الموصلي وتبر بن سهل وإر اسعيل ومدى اسحصل الفاخرة منعدمرد الس وها لن الحلا: « لمودورعنه أبو سعيدبن محمدمرقصوى والوركين المصرى والوتهم محمد مراكز الا سمصلى ا خرون بالالأخالمرن نا وحما ها خراسان وإلى المكر حم حمون والد ى لمسه فان وارنرى أن وجى الم وحد للتجمع الفوزومه وخالماشية حول أنوين مور عدم رحيتت دتوفى الواقعاسم الوافى فى وحده منه فلات والاس وللماعة الح ويجرة ول سطودع ند راسم الوطار وحمد عى مع الكرة على محمد الرحمن علىالرقم رج المدرسة اليومية RigE مواس حميد وقد ميها ولا هم تك والشر SOLEYHA!"E C. POTOMTANESI Damal Vratim Casa ١٠٠٠ دور land Ny الورقة الأخيرة من الجزء الأول من نسخة مكتبة داماد إبراهيم ( د) ١٧٤ امتشه تجف اللهبه وتسرية القاهرة الأه المالي سمع الأسهم فه بالحى وم الإعلام وجه الجزء الأول من نسخة مكتبة كوبرلي ( ك) ١٧٥ مرأمن الرحمن الجسيم وصلى الله على شيها نه وأله وحده علم المحمدية المجمود «السانه المعروف الجود والحسان، الذكية لق الإنسان ذلك البيان واشهدان لا اله الا ابن شهاك / دخره يوم العرض على الميزان وأشهد أن محمداعبده وولد المنتخب نز ولا عندنان منعلى أنهاوعلى عثرته الطاقة في وصحبه لالزمن/ اتفق الفقدان واختلف الجريدات بالعيد فإن خير الأعمال الاشتغال بالعلم الدينيّ وأفضله واعظه بر. معرفة صحيه جري رسول اللهبه لى الله على لم فرصة خوار وينقطعة مز موصول، أو سنالع من مطولة وَإِ خصره هذه الهامة الحرية بضبط حديث بها بالإسناء الامون". هو حفظ ذابة العربى فيل إنا نحن نؤلنا الذلك انا لهذاقطون ونرب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلىالاخر منه والبليع عن وأوقع أن حاديثهلها مدار الشراعية فيان مراد الهاب الفريز وانه الفسيح لجمله والفاتحة لفضل من أصل له على وسم نظر الله ابرا سمع منذ أمدثياً ف دا30 سعة قرب حامل فقه إلىمزهوافقد منة ون ل طفى له علمه وم فى خطير جد الوداع وقد لفت التواتر الاهل بلغت قالوانعم قال فالمبلغ الشاهد الغاية فرب مبلغ أوفى يزيامع وى لصلى الله اولم الا ار اوثقة الكاب ومثل مسئ lity القران ومثله معه الايوشك ال البان الإ ريليه يقول عليه هد القران و تحفظ الامل عبين رجل لغه الحري فى وهو على على اولية فيقول جية وبيا كاب اسفل وصرنافيه ولا استقل النا ز مو منافيجا) مية والجم ود ل الته الساوم ام الجنه الوزن المطوع وبا المسدرك الصناعى ورب الحسن ، ابنا عمران بنحصى محرث غر سنه بينا صلى الله عليه وسلم إذقال له صل يا المجيد حدثنا فلوان فعالات واء» بإ، تقرون القران التحري عن العظ ودان أو مرودها الت خري عز الراء في الملاعب وثلاث والبعد واصنافه المال مثال لهالرمل الحتمى لحماك اس ديوان إنجازنا صيه، والتعاديه مخزون عمران نحصل خذي وقال صلى الله لما يسعون وفى حالهو أبو داود أ.غیر۶﴾. يام هافى ونقلوا أقواله وأفعاله وقومه ويث نائيه بإستاد ير أز جل المهابة لتواذ العهم وبن لوا فاقام أون تابيحة كبيرة الزائله الأمم للرب عن ينه بند ١١٠٥ ذاا مز الغيبه الحصين: ١ الورقة الأولى من الجزء الأول من نسخة مكتبة كوبرلي ( ك) ١٧٦٠ والقان في بداث منه السباع مطلقه قلم سنعرض له فقال التوطن واسر داهم فى ،لامن من الراسي لاصرين أعنا ئل واحد تعالى اعلى أحر الجزء الاول وسلوة إلى الثانى حرب ، السلمى ان سابلد تعالي مرهاب لبان البراب والمرين بصن وصلى اللهعلى مسمى محمد سالم وجببالبين مرحى الوصل الورقة الأخيرة من الجزء الأول من نسخة مكتبة كوبرلي ( ك ) ١٧٧ نظف العيب ويسوى مككه دايار (ملك حالية عمر بنانها كله الثانى من الَّارُ المَان الف سحة للعام المالي ما ضى القضاة سع الاسلام لها سلملى . والدين العمران محمد العملانى السعى لعملك ٢٩٤ وجه الجزء الثاني من نسخة مكتبة كوبرلي ( ك ) ١٧٨ ـم الله الرحمن الرحيم دب بير وَأَعنْ بَأَكَريم المرحلة :: سابق ١٠٠٠ انى عبد الله الرفي عن الم ظلف تراسرد فى الد عنه إذا مرج الف سق العنز العرش واه ثنين الى فى زمان ونفذ اخر منالر ولز ابوخلف لا يعرف وطراز عن سابقاً و124ب) عبد الله قال وقال ابو سعيه وتقال أبو المها جر يروى عن أحمد بنسنان الموصلى وأبو الوليد رياح ابن الجراح وروى عان بن رفاقه عن وروى محمد بن عبد الله الفرد وإنى غرابية عن سابق الرفي محو ثلاثة جنيانالانز عدي وهو غير سابق البربري الزامل ذالك لهم في الزهر انثى وقوله روي عان بزرقاعه عنه بولهم إنه روي عن منا بو و ليس لذلك وقدجوزانى من أن أمن سابق ثلاثة سابق ن عن الها الراوي عن ظلف وسابق فى عبد الله الربي وسابق البدري فيالانص اطنان سابقاً صاحب م. اذا مرج التفابق ليسرهو بالري لان الرفي إطارثيم مستقيمه عن مطرف واني منفه وأناسابق البريدي فاء الرظام في الجلد والزهر وغير لها واورد صريإذا مرخ الفه مر همينى، لا الأول تنا ابو عبد الله سابق من عبد الله ولم يكننا الثاني ثم سافرمن وجه ثالث فقال غير سابق ولم يكفر ولم ينسبه كماخرج عنطريق محمد الز عليه تنا سابق ابو سعيه عزربيع فرانس فزا صوتياً لماخرج منطرائفحمد بن عبد الله الفرد والي تنا الى شاسابق بزعم الله الرفي وتيته ابو المهاجر فالحاصل ال الراوي عنى إخلف بلزاد؟ عبد الله وتي أبو سعيد ولايات فى منشبه النهرفي واد/ الرفي ميلنى أبى المهاجر والأوي عنب خلف والهي والمرفي نقد واء الديزى ليستله رواية وليسهذاك فقد ذلي" إزحبان في الثقات وقال تزاهل خزان يسكن الرقم يروي عن التحول وعمروبن عمر وقال أبو حاتم الرازي روي عن الأوزاعي وال الرفي وروى عنه أيضا موسى بنراعي وتُ أن ابن عبد الرحمن الطريفي ولم يزل تب حاتم من جماً منافسه بت الجهد فى ترحماه ربيعه بزعبد الرحمن بن حصس سالم بن ابراهيم معاهد الشيوخ الإبنة ل الدار قطني ليبية قلت دوي سالم عن علم منهامنتزوك فى العلابن البر بالقسم عن مكحول بعرج اله مرفوعا فى عن المرآة بتكثيرهابنتي ولهوسالم نزابراهيم بنب مكس ابنعباس انتهى الخبر الذكور رويناه في جز أين شتزة الموضعلى معالم بن بريد أبو ليمون الشعي ، لحمن المهم اتاته عرجان نز لهزمان وحدث بحديث عز احمد بن عبدالله الهرواني وقد مضى الحرئب في ترجمة أحمد سالم ابن ثابت يم للواقع مجهول انتهى والذي إكاب بنظام سالم مولى ثابت ذكره في اخرمن أسهم ثابت ولو كان ابن ثابت اعلى في الاوابل شام بزجون فى حاتم في العضو. الورقة الأولى من الجزء الثاني من نسخة مكتبة كوبرلي ( ك ) ١٧٩ التفعيل الداود التى إلى حزب اله فى سعد رابولهم وعن محمد بن حمد إبراهيم السمك والسلوكه الثنائى على الدايل والدك قبل اقدم طبق منه من. ووداد سجل إلىعلى جمع نا عبد الله السورى لا يكاد يعرف محمدار مواد المدع عمان منذفى ول زمه صاحب منالير محمد، أفر دناد السلمى ل أبي زياد الانصاري من سعيد ابن المسلبل من محمد بن جميل وحمـ سل ازدياد البرحى عن ثابت البناني ممولوز انهى والاخيران داهما أنر حبان فى اليفات فيالنالأخير ،وي عين المصريون وقالالآخرروي عنه ابوداود الطيالي واوم الزيعنه فى ترجم اسمعيل نزعم و البحرى عرضيران . الهاموادى بنا محمد بن زياد الترجى بنا اسمعدل نمو عراسبه عسل المركزن إمن الا عمش بمر سقبق عن عبد الله، يرى ان نسميه على سبعه اعطم ولاتلف سعرا ولها توبقال عبدانسالى الفضل ابن سعد الأعرج وإلى مشداب عن محمد بن عباد مجمتامرزياد الحريرى اللوفى مر المتبد عد نقل الرحمى مع لاهو مزيوات ابو لكل جرم فى الكات والنحل عن أنه كان يقول مراكز اللهوصل ولم يصرف الرسول موتز أفرفى اولسعومن ولا طفرة الزهرم وهذاقول لا يختلف الهي والله المـ سلمان، انه غرمحد،، ، هدا امر الخر الثانى نساء النزان، ;٠ .. ، تناول فى الجزءالثالشاب، ، مش الله بعالى عن حرى) التم محمدنى زير الورقة الأخيرة من الجزء الثاني من نسخة مكتبة كوبرلي ( ك ) ١٨٠ الثالث جزا الميزان ، المؤ سحها للظام المنطقة الحادية مع انه سل الم شها بالحله والدي احمد محمدالمن"بالأمر بعده البلد لعالم منه الواس هامعن ٢٩٥ عناوين الوزيرانو العاشرة وجه الجزء الثالث من نسخة مكتبة كوبرلي ( ك )