Indexed OCR Text

ج - ٩
ثقات ابن حبان ( يوسف بن نافع - يوسف بن يعقوب )
( يوسف١) بن نافع المدنى، أبو يعقوب، قدم البصرة وحدثهم
بها، يروى عن ٢ أبى أسامة و أهل العراق، روى عنه يعقوب بن سفيان
الفارسى٢.
( يوسف٣) بن عيسى المروزى، كنيته أبو يعقوب، يروى عن وكيع
والفضل بن موسى ، روى عنه أهل بلده ، مات سنة تسع وأربعين ٥
ومائتين، حدثنا إبراهيم بن نصر العنبرى ثنا يوسف بن عيسى ثنا الفضل
ابن موسى عن شريك عن عثمان بن أبى زرعة عن سالم بن أبي الجعد قال :
سئل جابر بن عبد الله عن على، فقال: ذاك خير البشر، من شك فيه
فقد كفر .
﴿يوسف٤) بن حماد المعنى، من أهل البصرة، يروى عن يحيى القطان، ١٠
وعبد الأعلى، حدثنا عنه عبد الله بن أحمد بن موسى القاضى .
٢٢٨/ألف
/ ﴿ يوسف°) بن سعيد بن مسلم المصيصى، أبو يعقوب، من أهل
المصيصة ، یروی عن أبى عاصم وأبى نعيم وعبيد الله بن موسى، حدثنا
عنه محمد بن المنذر بن سعيد وغيره، مات سنة خمس وستين ومائتين.
{يوسف٦) بن يعقوب الصفار، أبو يعقوب، من أهل الكوفة، روى ١٥
عن وكيع ويحيى بن النعمان"، " حدثنا عنه الحسن بن سفيان"، يغرب.
(١) لم نظفر به (٢-٢) فی مد: عبد الرحمن بن أبى الرقاد روى عنه محد بن
يونس البصرى وغيره (٣) له ترجمة فى التهذيب ٤٢٠/١١ (٤) له ترجمة فى
التهذيب ٤١٠/١١ (٠) له ترجمة فى التهذيب ٤١٤/١١ (٦) له ترجمة فى التهذيب
٤٣٢/١١ (٧) فى مد: اليمان (٨-٨) ساقط من مد.
٢٨١
:

ج - ٩
( يوسف بن محمد - يوسف بن عودم)
ثقات ابن حبان
﴿ يوسف١)) بن محمد بن سابق القرشى، أبو بكر الكوفى، يروى عن
و کیع ، حدثنا عنه شيوخنا .
( يوسف٢﴾ بن واضح الهاشمى، أبو يعقوب، من أهل البصرة، يروى
عن المعتمر [بن-٣] سليمان، حدثنا عنه ابن خزيمة وغيره، مات سنة
٥ خمسين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل .
﴿ يوسف١) بن الجهم بن شداد، شيخ، روى عن أبى معاوية
الضرير، مستقيم الحديث، حدثنا عنه عبد الله بن محمود بن سليمان السعدى.
( يوسفْ﴾ بن سدانة، من أهل البصرة، يروى عن سفيان بن عيينة،
حدثنا عنه عمر بن محمد بن يحيى الهمدانى وغيره .
١٠ (يوسف٢) بن موسى بن راشد بن بلال اقطان، أبو يعقوب البغدادى،
يروى عن جرير بن عبد الحميد والعراقيين، حدثنا عنه ابن خزيمة وغيره،
مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين .
[ { يوسف) بن بحر الجبلى، من أهل جبلة -٨].
( يوسف١ ) بن عودم الکشانى، ابن بركا دتکین، يروى عن على
١٥ ابن حجر، مات سنة أربع وثمانين ومائتين .
(١) لم نظفر به (٢) له ترجمة فى التهذيب ٤٢٧/١١ (٣) زيد من مد والتهذيب.
(٤) من مد والتهذيب، ووقع فى الأصل: خمس - خطأ (٥) له ترجمة فى التهذيب
٤١٠/١١ (٦) فى مد: سليمان (٧) له ترجمة فى التهذيب ٤٢٠/١١ (٨) زید من
مد، ولم نظفر بترجمته .
٢٨٢
يعقوب

ثقات ابن حبان ( يعقوف بن إسحاق - يعقوب بن إسحاق الحضرمى) ج- ٩
﴿ يعقوب١) بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع الأنصارى، يروى عن ابن
عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه، روى عنه يعقوب بن
محمد الزهرى.
( يعقوب٢) بن الحسن العتوارى، يروى عن أخيه إسماعيل بن الحسن،
روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ.
٠
O
﴿ يعقوب٣) بن محمد بن يجيد بن عمران بن حصين الخزاعى، من
أهل البصرة، يروى عن أبيه ، روى عنه سالم بن قتية .
/ ﴿ يعقوب٤) بن القاسم الطلحى، يروى عن معمر بن الحسن، روى ٢٢٨/ ب
عنه عثمان بن خرزاذ .
﴿ يعقوب ٦﴾ [بن -٢] إسحاق الحضرى المقرئى، كنيته أبو محمد، من ١٠
أهل البصرة، أخو أحمد بن إسحاق، يروى عن حماد بن سلمة والبصريين،
روى عنه إبراهيم بن سعيدُ الجوهرى وأهل العراق، مات سنة خمس٩
ومائتين، ومات هو و أبو عامر العقدى فى يوم واحد ".
(١) له ترجمة فى لسان الميزان ٣٠٢/٦ (٢) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٠١٠٠/٢/٤
(٣) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٤ /٣٩٧/٢ (٤) له ترجمة فى الجرح والتعديل
٢١٣/٢/٤ (٥) فى مد: سفيان (٦) ، ترجمة فى التاريخ الكبير ٠٣٩٩/٢/٤
(٧) من مد و التاريخ الكبير (٨) من مد، و وقع فى الأصل: سعد (٩) من
مد و التهذيب ٣٨٢/١١، ووقع فى الأصل: ثمان (١٠) زید فى مد: حدثنا
إبراهيم بن خزيمة ثنا عبد بن حميد ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرى ثنا شعبة عن
محارب بن دخار عن جابر قال: تزوجت امرأة فيبا فقال رسول له صلى الله
عليه وسلم فهلا عذراء تلاعبك وتلاعبها .
٢٨٣

ج - ٩
ثقات ابن حبان ( يعقوب بن إبراهيم - يعقوب بن كعب )
يعقوب ١) بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
الزهرى٢ القرشى، من أهل المدينة، سكن العراق، روى عن أبيه وابن
أخى الزهرى، روى عنه عبد بن حميد وأهل العراق، مات بفم الصلح
سنة ثمان ومائتين ، كنيته أبو يوسف .
٥ ﴿أبو يوسف ٣ الغسول) اسمه يعقوب بن المغيرة، من عباد أهل الثغر (؟)،
ممن كان لا يأكل إلا الحلال المحض فإن لم يجده استف الرملة ، له مقدار
خمسة أحاديث مسندة رواها عن ثور بن يزيدُ، روى عنه أهل العراق .
( يعقوب٢) بن الجراح، أبو يوسف، من أهل خوارزم، يروى عن
أحمد بن أبى طيبة و المغيرة بن موسى، روى عنه عبيد الله بن موسى
١٠ وأهل بلده .
﴿ يعقوب") بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن
ابن عوف الزهرى المدنى، كنيته أبو يوسف، يروى عن إبراهيم بن سعد
وعبد الله بن جعفر المخرمى، روى عنه محمد بن عبادة الواسطى والناس.
﴿ يعقوب٢﴾ بن خليفة التميمى، أبو يوسف الأعشى، كوفى، يروى عن
١٥ أبى الأحوص والكوفيين، روى عنه محمد بن خلف التيمى وأهل الكوفة .
﴿ يعقوب٢) بن كعب الحلبى، ويقال له الأنطاكى، مولده بحلب، وسكن
أنطاكية، يروى عن أبى إسحاق الفزارى وأسعد بن سعيد، روى عنه
أهل الثغر و الغرباء.
(١) له ترجمة فى التهذيب ٣٨٠/١١ (٢) فى مد: الجورى (٣) لم نظفر به (٤) من
مد، وفى الأصل: زيد (٥) له ترجمة فى التهذيب ٣٩٦/١١ (٦) من
التاريخ الكبير ٤ /٢٩٨/٢ ومثله فى التهذيب ١٧١/٠، ووقع فى الأصل
ومد: المحرومى (٧) له ترجمة فى الجرح والتعديل ٤ /٢١٣/٢.
يعقوب
(٧١)
٢٨٤

ثقات ابن حبان ( يعقوب بن إسحاق - يعقوب بن إسحاق أبو يوسف) ج -٩
﴿ يعقوب١) بن إسحاق بن أبى عبدة الغبزى، من أهل البصرة، روى
عن أبى الأشهب جعفر بن حيان، روى عنه يعقوب بن سفيان .
٢٢٩ / الف
/ (يعقوب٢) بن إسحاق بن أبى عباد القلزمى٣، يروى عن الفضيل
ابن عياض، روى عنه أبو يزيد القراطيسى يوسف بن كامل وأهل مصر.
( يعقوب ٤) بن حمید ین کاسب ، أبو یوسف المدنی، سکن مکا، روی ٥
عن ابن عيينة وأهل الحجاز، ثنا عنه عمر بن سعيد بن سنان الطائى
بمنبج وغيره من شيوخنا، مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومائتين،
٦ وكان ممن يحفظ من٦ جمع وصنف " واعتمد على حفظه، فربما أخطأ
فى الشىء بعد الشىء، وليس خطأ الإنسان فى شىء يهم فيه ما لم يفحش
ذلك منه بمخرجه عن الثقات إذا تقدمت عدالته٦.
١٠
﴿ يعقوب٢) بن ماهان البناء، أبو يوسف، من أهل بغداد، روى عن
هشيم، حدثنى عنه محمد بن إسحاق الثقفى وغيره، ربما أغرب ، مات سنة
أربع وأربعين ومائتين، " كان يحدث فى ربض الأنصارى".
{يعقوب١) بن مكى بن إراهيم بن فرقد بن بشير التميمى [البلخى -١]،
یروی عن أبيه، روى عنه أهل بلده.
١٥
﴿ يعقوب١) بن إسحاق، أبو يوسف الجيزى، روى عن المؤمل بن
(١) لم نظفر به (٣) له ترجمة فى الأنساب ٤٢٥/١٠ (٣) فى مد: القلوصى (٤) له
ترجمة فى التهذيب ٣٨٣/١١(٥) من مد و معجم البلدان ١٢٠/٨، ووقع فى الأصل:
عمرو (٦-٦) ليس فى مد (٧) له ترجمة فى التهذيب ٣٩٤/١١ (٨) فى مد: غرقد.
(٩) زيد من مد و الأنساب ٢٠٤/٢ (١٠) له ترجمة فى الأنساب ٠٤٠٩/٣
٢٨٥

ثقات ابن حبان (يعقوب بن إبراهيم - يعقوب بن إبراهيم أبو الأسباط) ج - ٩
إسماعيل والعراقيين، حدثنا عنه المواصلة ١ .
﴿ يعقوب ٢) بن إبراهيم بن كثير العبدى الدورقى، أخو أحمد بن
إبراهيم الدروقى، من أهل بغداد، أصله من فارس، كنيته أبو يوسف،
يروى عن هشيم والعراقيين ، حدثنا عنه الحسن بن سفيان وغيره، كان
٥ مولده سنة ست وستين ومائة، ومات ببغداد سنة اثنتين وخمسين
ومائتين، وكان لا يخضب، فكان السراج يزعم أنهم سموا دوارقة لأنهم
كانوا يلبسون القلانس الطوال .
( يعقوب٢) بن يوسف بن ماهان المروزى، أبو يوسف، حدث
ببغداد، يروى عن إبراهيم بن سعد، حدثنا عنه أبو يعلى، هذا مروزى،
١٠ والأول بغدادى .
﴿ يعقوب،﴾ بن يوسف بن نصر، کوفی، یروی عن عبيد الله بن موسى
روى عنه أهل الكوفة .
٢٢ / ب /﴿ يعقوب"﴾ بن إسماعیل بن حماد بن زيد بن درهم، یروی عن
عبد الرحمن بن مهدى و أبى عاصم، روى عنه الحضرمى .
١٥ ( يعقوب٦) بن إسحاق الفلوسى، أبو يوسف، من أهل البصرة، يروى
عن أبي عاصم و البصريين، حدثنا عنه ابنه مسدد بن يعقوب بن إسحاق
نصيبين وغيره، مات [سنة] سبعين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل .
﴿يعقوب٢) بن إبراهيم، أبو الأسباط، كوفى، يروى عن وكيع وأهل
(١) من مد، وفى الأصل: المواصل (٢) له ترجمة فى التهذيب ٣٨١/١١ (٣) لم
نظفربه (٤) لم نظفر به، ومن هنا إلى ((عبيد الله بن موسى)) ساقط من مد.
(٥) له ترجمة فى الجرح والتعديل ٢٠٤/٢/٤ (٦) له ترجمة فى تاريخ بغداد
١٤ / ٢٨٥ (٧) له ترجمة فى الجرح والتعديل ٤ /٢٥٣/٢.
٢٨٦
الكوفة

ج - ٩
( يعقوب بن سفيان - يونس بن أرقم)
ثقات ابن حبان
الكوفة، روى عنه محمد بن عبد الله بن سليمان.
﴿ يعقوب ١) بن سفيان بن جوان الفارسى، أبو يوسف، من أهل
[ فسا - ٢]، يروى عن عبيد الله بن موسى، روى عنه أهل بلده، مات
سنة ثمانين أو إحدى وثمانين ومائتين، وكان ممن جمع وصنف وأكثر
مع الورع والفسك والصلابة فى السنة .
﴿ يعقوب ٣) بن إسحاق الأصبهافى الزعفرانى، يروى عن إبراهيم*
و عبيد الله بن إسحاق العطار، روى عنه أهل بلده.
﴿ يعقوب ٣) بن يوسف، أبو يوسف الخفاف السمرقندى ، يروى عن
أبی عاصم و عبيد الله بن موسى، روى عنه أهل بلده، مات بسمرقند يوم
الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ثمان وخمسين ومائتين. ١٠
﴿ يونس") بن حمران، من أهل المدينة، يروى عن خارجة بن
عبد الله بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه، روى عنه ابن أبى فديك.
{ یوس٦) بن آیی شبيب ٧، روى عن ابن جريج، روى عنه جعفر
ابن برقان .
( يونس ٨) بن عبد الله بن قيس اليربوعى، يروى المقاطيع، روى ١٥
عنه ابته آحمد بن يونس .
( يونس٤) بن أرقم، أبو أرقم الكندى، من أهل البصرة . يروى
(١) له ترجمة فى التهذيب ١١ /٣٨٥ (٢) من مد (٣) لم نظفر به (٤) فى مد :
أبي نعيم (٥) له ترجمة فى الجرح والتعديل ٤ /٢/ ٢٣٢(٦) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٤١١/٢/٤ (٧) فى مد: نسيب (٨) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٠٤٠٧/٢/٤
(٩) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٠١١٠/٢/٤
٢٨٧

ج - ٩
( يونس بن سليم - يونس بن عمرو )
ٹقات ابن حبان
عن يزيد بن أبى زياد، وكان يتشيع، روى عنه محمد بن عقبة.
﴿ یونس ١﴾ بن سليم، یروی عن ثور بن يزيد ٢و يونس بن يزيد ٢
الآيلى ، روى عنه اليمانيون / وعبد الرزاق .
٢٣٠ / الف
﴿ يونس٣) بن الحارث، يروى عن أيوب بن يناق، روى عنه
٥ خالد بن عبد الرحمن الخراسانى.
﴿يونس٣) بن أبى أيوب العسقلانى، يروى عن الشاميين، حدثنا سكر
ثنا عثمان بن سعيد الدارى ثنا يونس بن أبى أيوب العسقلانى ثنا ضمرة
ابن شوذب قال: سأل رجل مطرا عن حديث تحدثه، فسآله [عن-"]
تفسيره، فقال: إنما أنا زامله، فقال: جزاك الله من زامله خيرا فان عليك
١٠ من كل حلو و حامض .
( يونس٦) أخو قطاعى، روى عن رياح بن عبيدة، عداده فى أهل
مصر٢، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث .
( يونس٦) بن واقد، أبو الجنيد، يروى عن عوف الأعرابى، روى
عنه محمد بن حميد" .
١٥ ( يونس٣) بن عمرو التجيبى، من أهل مصر، يروى عن خالد بن
أبى عمران عن نافع عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: من
(١) له ترجمة فى التهذيب ٤٣٩/١١ (٢-٢) من مد و التهذيب، ووقع فيه
الأصل : بن عبد (٣) لم نظفر به (٤) زيد فى مد: قال (٥) زيد من مد (٦) له
ترجمة فى التاريخ الكبير ٤ /٤١٣/٢ (٧)) فى مد: البصرة (٨) فى مد! عبيد.
صلى
(٧٢)
٢٨٨

ج -٩
ٹقات ابن حبان ( يونس بن راشد - يونس بن بكير)
صلى صلاة الصبح فهو فى ذمة الله فلا يخفرن الله فى ذمته، "رواه عنه
مؤمل بن عبد الرحمن الثقفى ١.
﴿ يونس٢) بن راشد الجزرى، يروى عن خصيف وكان على القضاء
بحران، روى عنه أبو جعفر التغيلى وأهل الجزيرة.
﴿ يونس٣) بن عبد الصمد بن معقل بن منبه اليمانى، روى عن أبيه ٥
وعقيل بن معقل، روى عنه أحمد بن حنبل - رحمه الله .
﴿ يونس٤) بن محمد المؤدب، كنيته أبو محمد ، من أهل بغداد ، يروى
عن حماد بن زيد، روى عنه ابنه حرمى بن يونس و أهل العراق، مات
السبع خلون من صفر سنة سبع ومائتين .
﴿ يونس﴾ بن يحيى بن نباتة أبو نباتة المدنى، روى عن جرير بن ١٠
عبد الحميد، روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى، مات سنة سبع ومائتين
أو بعدها بقليل .
﴿ يونس٦) بن عبيد الله العمرى، أبو عبد الرحمن، من أهل البصرة، يروى
عن المبارك بن فضالة، روى / عنه عمرو بن على الفلاس والناس ، يخطئ.
﴿ يونس٢) بن بكير مولى ابن أبى معيط، أخو الفضل بن بكير ، ١٥
يروى عن أهل الجزيرة " وعداده فيهم١، روى عنه الجزريون .
٢٣٠/ب
(١-١) ليس فى مد (٢) له ترجمة فى الجرح والتعديل ٢٣٩/٢/٤ (٣) له ترجمة فى
التاريخ الكبير ٤ /٤١٣/٢ (٤) له ترجمة فى التهذيب ١١ /٤٤٧ (٥) له ترجمة
فى التهذيب ٤٤٩/١١ (٦) له ترجمة فى التهذيب ٤٤٢/١١(٧) لم نظفر به (٨) من
مد، و وقع فى الأصل : مولی (٩ -٩) ليس فی مد.
٢٨٩

ج - ٩
( يونس بن أرقم۔۔ یونس بن حبيب )
ٹقات ابن حبان
[{ يونس) بن أرقم، يروى عن شعبة بن الحجاج، روى عنه عبد الرحمن
ابن محمد البخارى - ١].
﴿ يونس٢) بن حبيب، أبو عبد الرحمن النحوى، يروى عن زياد بن
عثمان بن زياد بن٣ أبى سفيان، روى عنه عبد الله بن محمد بن إبراهيم
٥ الأسدى البصرى.
( يونس') بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبى أيوب الرملی، یروی عن
الليث بن سعد ورشدين ١ بن سعد، روى عنه يعقوب بن سفيان
الفارسى، ربما أخطأ .
( يونس ٢) بن الحجاج الثانى، روى عن سفيان بن عيينة، روى
١٠ عنه الحضرمى .
( يونس ٨) بن عبد الأعلى الصدفى، ابو موسى، من أهل مصر، یروی
عن ابن عيينة، روى عنه المصريون والغرباء، مات هو والمزنى جميعا فى
.سنة أربع وستين ومائتين.
﴿يونس٤) بن حبيب بن عبدالقاهر بن عبد العزيز بن عمر" بن قيس الماصر"،
(١) زيد من مد، ولم نظفر بترجمته (٢) له ترجمة فى الجرح والتعديل ٠٢٣٧/٢/٤
(٣) زيد من مد والجرح والتعديل (٤) له ترجمة فى لسان الميزان٣٣٢/٦(٥) من
مد و لسان الميزان ، و وقع فى الأصل : سعید (٦) من سان الميزان، و وقع فى
الأصل: رشد ب فقط، وساقط من مد (٧) لم نظفر به (٨) له ترجمة فى التهذيب
١١ / ٤٤٠ (٩) له ترجمة فى الجرح والتعديل ٢٢٧/٢/٤ (١٠) من مد و الجرح
والتعديل، و وقع فى الأصلى: عمرو (١١) زيد فى الجرح والتعديل: أبوبشر،
و فى مد: أبو يونس .
٢٩٠
الأصبهاني

ج - ٩
( يعلى بن عباد - يمان بن عيسى)
ٹقات ابن حبان
الأصبهانی، یرومی عن أبى نعيم وأهل بلده، 'حدثنا عنه عبد الرحمن
ابن أبى حاتم الرازى، ونسبه لنا وصاحب مسند أبى داود الطيالسى١.
﴿ يعلىّ﴾ بن عباد بن يعلى، من أهل البصرة، يروى عن همام بن يحي
وأهل البصرة، روى عنه إسحاق بن سيار" النصفى واهل العراق، يخطئ.
( يسرة* ) بن صفوان بن جميل اللخمى، من أهل دمشق، يروى عن ٥
محمد بن مسلم الطائفى ونافع بن عمر الجمحى ، روى عنه إبراهيم بن
يعقوب الجوزجاني .
( يعمر٦) بن بشر، يروى عن ابن المبارك، روى عنه عثمان بن
أبى شيبة وأبو كريب وعبد الله بن عبد الرحمن وأهل العراق».
﴿ يمانٌ) بن عيسى، أبو سهل الحذاء، يروى عن أبى ضمرة أنس بن ١٠
عياض ، روى عنه عثمان بن خرزاذ، يخطئ ويغرب .
(١ - ١) ساقط من مد (٢) لم نظفر به (٣) فى مد: هشام (٤) كذا فى الأنساب
١٣ /١١٥، وفى مد: يسار (٥) له ترجمة فى التهذيب !١ / ٣٧٧ (٦) له ترجمة
فى تاريخ بغداد ١٤ / ٣٥٧ (٧) زيد فى مه: ثنا إبراهيم بن حريم ثنا عبد الحميد
تنا يعمر بن بشر ثنا عبد الله بن المبارك ثنا عتبة بن أبى حكيم انا حصين بن حرملة
عن أبى مصبح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الخيل معقود فى نواصيه الخير و النيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها
[فامسحوا] بنواصيها وادعوالها بالبركة وقلهوها ولا تقلدوها الأوتار - راجع
مسند أحمد ٣٥٢/٣ (٨) له رحمة فى لسان الميزان ٣١٧/٦.
٢٩١

ج - ٩
( يمان بن نصر - يعيش بن الجهم )
ٹقات ابن حبان
٢٣١/ الف أ {يمان١) بن نصر الكمى، من أهل البصرة، يروى عن شيخ عن
محمد بن المنكدر ٢، روى عنه يعقوب بن سفيان .
﴿ يمان٣) بن سعيد بن خلف اليحصى ' المؤدب، من أهل المصيصة،
يروى عن بقية بن الوليد ووكيع بن الجراح، حدثنا عنه عبد الله بن
٥ جابر بطرسوس وغيره، وبما خالف.
﴿ اليسع"﴾ بن سعدان، من أهل البصرة، يروى عن حماد بن سلمة
و البصریین، روى عنه محمد بن یزید" النيسابورى بخمس ٢.
﴿يعيشُ﴾ بن الجهم الحديث، من الحديثة، يروى عن أبى نعيم وأهل
العراق، حدثنا عنه شيوخنا، يغرب، حدثنى عبد الرحمن بن أبى حاتم
١٠ الرازى ثنا يعيش بن الجهم ثنا عبد الحميد الحمافى ثنا عبيد الله بن عمر عن١
الزهرى عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا كونوا عباد الله إخوانا ولا يحل
لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلقاه هذا فيعرض عنه [وبلقاء
هذا فيعرض عنه -١١] فأيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة! قال أبو حاتم :
(١) له ترجمة فى لسان الميزان ٦ / ٣١٧ (٢) من لسان الميزان، ووقع فى الأصل
ومد: المنذر (٣) » ترجمة فى لسان الميزان ٦ / ٣١٦ (٤) فى لسان الميزان:
المصيصى، وفيه: ذكره ابن حبان فى الثقات وقال الحمصى المؤدب (٥) لم نظفر
به (٦) زيد فى مد: بن خمش (٧) ليس فى مد (٨) له ترجمة فى لسان الميزان
٦ / ٣١٣ (٩) من لسان الميزان، و وقع فى الأصل ومد: عبد الله (١٠) من مد
و لسان الميزان ، و وقع فى الأصل:أعبد (١١) زيد من مد و لسان الميزان.
الكلام
(٧٣)
٢٩٢

ثقات ابن حبان ( أبو بكر بن مروان - أبو بكر بن أبي النضر) ج - ٩
الكلام الأول صحيح من حديث الزهرى عن أنس، وأما قوله يلقاه
هذا فمعناه عند الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى سعيد الخدرى، وقوله
أيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة فهو عند عبد الله بن عمر لا عن عبيد الله
عن الزهرى عن أنس، لم أر فى حديث يعيش ما فى القلب منه ١ شىء
غير هذا الحديث الواحد .
٥
( أبو بكر٢﴾ بن مروان بن الحكم الأسدى٣، يروى عن البصريين،
روى عنه عمر بن شبة ، وأهل البصرة".
﴿ أبو بكر٦) بن أبى النضر، يروى عن أبيه هاشم بن القاسم وعبد الله
ابن موسى، حدثنا عنه محمد بن إسحاق الثقفى .
قال أبو حاتم رضى الله عنه قد أملينا ما حضر من ذكر تبع الأتباع ١٠
على حسب ما من الله عز وجل به " من التوفيق لذلك، وله الحمدُ على حسب
ما ذكرنا من قبلهم° من الطبقات الثلاث فربما قدم موت إنسان / ذكرته
٢٣١ / ب
(١) زيد فى مدة لأجله (٢) له ترجمة فى تاريخ بغداد ١٤ / ٣٨٠ (٣) فى تاريخ
بغداد: الأسيدى (٤) من تاريخ بغداد، ووقع فى الأصل ومد: شيبة .
(٥) زيد فى مد: ثنا أحمد بن محمد بن الأزهر ثنا عمر بن شبة حدثنى أبو بكر بن
مروان بن الحكم الأسدى ثنا عبد الوارث بن سعيد عن شعيب بن الحبحاب عن
أنس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى على جنازة فله قيراط
ومن تبعها إلى القبر فله قيراطان ، والقيراط أعظم من جبل أحد - ومثله فى
تاريخ بغداد (٦) له ترجمة فى التهذيب ٤٢/١٢ و قار_ تخ بغداد ٣٨٦/١٤ (٧) فى
مد: على (٨) زيد فى مد: عليه (٩-٩) من مد، و وقع فى الأصل : ذكرنا ..
٢٩٣

ج - ٩
ثقات ابن حبان
من هذه الطبقة وتاخر موته وبينهما مائة سنة أو أقل أو أكثر
[ فأدخلناهما فى قرر واحد لطبقة واحدة لاستوائهما فى اللق -١]
وكل من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم [ رجل واحد
أدخلناه فى كتاب التابعين سواء تأخر موته أو تقدم، وكل من بينه وبين
، رسول الله صلى الله عليه وسلم فى اللقى رجلان أدخلناه فى كتاب تبع
التابعين بعد أن يكون ثقات، وكل من كان بينه وبين رسول الله
صلى الله عليه وسلم - ١] ثلاثة [ أنفس -] فى اللقى أدخلناه فى
كتاب تبع الأتباع هذا، ولم أعتبر برواية المدلسين عنه ولا الضعفاء
"وربما ذكرت فى هذه الطبقة رجلا بينه وبين رسول الله صلى الله عليه
١٠ وسلم رجلان أحدهما ضعيف فلم أدخله فى كتاب أتباع التابعين ولكن
أدخلته فى هذه الطبقة لأن بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة أنفس ثقات، ولم أعتبر ذلك٣ الضعيف لأن رواية الواهى ومن
لم يرو سيان٣ وأدخلنا أصحاب أبي الوليد الطيالسى وأبى نعيم فى هذه
الطبقة لأن أبا نعيم سمع هشام بن عروة والأعمش وابن أبى خالد
١٥ وهؤلاء من التابعين [وكل من كتب عن أبى نعيم فهو من تبع الأتباع -١]
وأبو الوليد الطيالسى سمع من عكرمة بن عمار وعكرمة سمع الهرماس
(١) زيد من مد (٢- ٢) من مد، وفى الأصل موصغها: فربما ذكرته فى هذه
الطبقة لأنى لم أعتبر ذلك (٣) زيد فى مد: أدخلنا الشافعى فى هذه الطبقة و ذاك
أنه لم ير أحدا من التابعين وأجل من عنده مالك وابن علية وهما من أتباع
التابعين وكان الشافعى وبين رسول الله صلى اله عليه وسلم ثلاثة أنفس ثقات
وهو مع الشافعى فى درجة واحدة و إن تأخر موته .
٢٩٤
ابن

ج - ٩
ثقات ابن حبان
ابن زياد والهرماس رأى النبى صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقته"،
وأدخلنا على بن حجر فى أتباع التابعين لأنه سمع من معروف الخياط
ومعروف حفظ من واثلة بن الأسقع أشياء٢ ومعروف ٣ صدوق،
روى عنه الوليد بن الوليد بن مسلم غير شىء٤؛ وليعلم أن جميع هذا
(١) زيد فى مد: وصار عكرمة بن عمار من التابعين و أبو الوليد من أتباع
التابعين ومن كتب عنه من شيوخنا مثل أبى حنيفة وغيره فى نبع الاتباع
سواء تأخر موتهم أو تقدمموت غیر هم بعد أن لا يفوق أحدهم الآخر فى الاقى.
(أ) زيد فى مد: منها ما حدثنا عبد الله بن محد الهروى ثنا على بن حجر ثنا
أبو الخطاب معروف الخياط قال: رأيت واثلة بن الأسقع على على جنازة
وكبر أربع تكبيرات ، قال: ورأيت واثلة يحثى فى القبر ثلاث حثيات ،
قال ورأيت وائلة يجعل جنائ نساء عند ارجل الرجال مما يلى القبلة ، قال:
ورأيت واثلة ربما جلس عند القبر و ربما لم مجلس وهو يدعو وهو يقول فى
دعائه ((كنتم لنا إخوانا وكنتم لنا إخوانا)) ثنا قطان ثنا إبراهيم بن هشام ثنا
معروف الخياط قال: رأيت واثلة بن الأسقع يمل الأحاديث على الناس
و هم یکتبون بین یدیهقال أبو حاتم (٣) أزيد فى مد: هذا سمع وائة وحفظ
عنه و هو (٤) ز ید فی مد : فصار علی بن حجر من التابعين و من کتب عنه من
شيوخنا من تبع الأتباع أحدهم معروف فى هذه الطبقة الاستوائهم فى اللقى
ولم أعتبر برواية الضعفاء مثل سلمة بن وردان وكثير بن سليمان و نافع
ابن هرمز ومن يشبههم ولم أدخل من روى عن هؤلاء فى أتباع التابعين لكما
أدخلناهم فى تبع الأتباع لأنه لا يصح فى اللقاء إلا رواية الثقات حتى يعلم فى
الحقيقة كم بين رجل وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثقات على
حسب ما أخبر النبي صلى اله عليه وسلم ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم -
٢٩٥

ج - ٩
ثقاث ان حبان
الجنس من العلم أفضل من سائر الأجناس للخواص لأن الحديث
لا يكتبه كل إنسان ' ولا يحفظه كل٢ من يكتبه ولا يميزه كل
- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ويقول إن النبي صلى الله عليه وسلم أراد
بقوله خير الناس قرنى القرن الذى بعث فيهم وآمنوا به وصدقوه ومحبوه ،
وسواء تقدم إسلامهم عمن تأخرهم كما أن أبا بكر الصديق أول من آمن
برسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال وعلى بن أبى طالب من الصبيان ثم
من آمن به صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة كانوا معهما فى التى سواء، كذلك
وكل تابعى رأى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدم موته أو تأخر وهم
فى اللقى سواء وهم الذين يلونهم بعد الصحابة على حسب نظمنا كتاب التابعين
عليه و كذلك كل من سمع من تابعى حديثا أو مسألة أو حكاية وهو صدوق
و التابعى ثقة فهو من أتباع التابعين سواء تقدم موته أو تأخر هو ، وكذا
كل من سمع عن شيخ من أتباع التابعين وهو صدوق فهو من تبع الأتباع
سواء تقدم موته أو تأخر صح لقيه لحديث واحد أو بمائة حديث أو أكثر من
ذلك [ من] المحدثين من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا
أربع طبقات على حسب ما أملينا قبل ، وقد بقى من هذه الطبقة الرابعة
إخوان بعد موتهم إلا أن اللقى ليس يجمع بينهم وبين من ذكرنا فى هذه الطبقة
من تأخر موته وأغضينا عنهم لأن يتصف .
من بعد فيوضهم إلى من
يحدث من اليوم إلى خمسين سنة لأن أمر الطبقة الخامسة يتهيا أخراها إلى خمسين
سنة ومن عنى بهذا الشأن يتكلف الجمع له بعدنا ويضم من اغضينا عنهم
فى الطبقة الرابعة فيذكرهم لأول الطبقة الخامسة فى أوائل أسمائهم على
حسب ما نظمنا عليه الطبقات .
(١) زید فی مد، و من کتبه(٢) زيد فى مد: أحد
حافظ
(٧٤)
٢٩٦

ج - ٩
ٹقات ابن حبان
حافظ١، وليس للمسلمين قوام لدينهم إلا به ولا الإسلام عماد٢ً غيره
لأنه يدفع الكذب عن رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم٣. وإنما
نعلى [بعد -٤] هذا كتاب الضعفاء جعلنا الله" من تكلف الجهد" فى حفظ
السنن ونشرها وتميز صحيحها من سقيمها والتفقه فيها والذب " عنها أنه
المان على أوليائه بمنازل المقربين والمتفضل على أحبابه درجة الفائزين ٥
والحمد لله رب العالمين.
"الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله
وصحبه ومن تبع رشده .
آخر كتاب من روى عن تبع الأتباع من كتاب الثقات للامام
الحافظ أبى حاتم محمد بن أحمد بن حبان بن أحمد التميمى رحمه الله تعالى ١٠
وأدام النفع بعلومه، وبتمامه ثم الكتاب وحصل الفراغ من تحريره
يوم الجمعة الثامن من شهر ربيع الآخر أحد شهور سنة اثنتين وتسعين
ومائتين بعد الألف من هجرة من له المجد والمفاخر صلى اللّه تعالى وسلم
عليه وعلى آله وصحبه السادات الأكابر، نسخه العبد الفقير / إلى رحمة ربه ٢٣٢ / الف
الأحد مسكين أحمد عفى الله تعالى عنه .
(١) زيد فى مد: وكل مميز لا يصف كل متقن يقرره باحاطة علم على من لا يسلك
سبيله (٢) زيد فى مد: فى ثباته (٣) زيد فى مد : عن لزاق القدم فى الدين.
(٤) زيد من مد (٥) زيد فى مد: وتبين إلى الكل لأنهم على حسب ما يمن إلا
فقه جل جلاله عن التوفيق لذلك (٦) زيد فى مد: اشدید و تعب العتيد (v) فى
مد: عن سيد المرسلين والإمام المتقين والنظام النبيين صلى الله عليه وسلم ملتمسا
بذلك اذخر الجزيل فى العقبى متعريا عن طلب القربة فى الدنيا به (٨) موضع
العبارة الآتية فى مد: وصلى الله على سيدنا مهد و آ به أجمعين ، آخر كتاب تبع
الاتباع، وبه تم الكتاب والحمد لله حق حمد، وصلواته على سيدنا محمد وسلم
تسليماه تاريخ يوم السبت رابع ...... من ذى القعدة سنة أربعين وسبعمائة.
٢٩٧

خاتمة الطبع .
قد تم بحمد الله وحسن عونه طبع الجزء التاسع من « كتاب
الثقات)) للحافظ أبى حاتم محمد بن حبان بن أحمد البستى التميمى ( المتوفى
سنة ٣٥٤هـ / ٩٦٥ م) - وبه تم الكتاب - يوم الجمعة الخامس والعشرين
من شهر جمادى الأولى سنة ٥١٤٠٣ = ١١ مارس إسنة ١٩٨٣ م تحت
إشراف مدير الدائرة وسكرتيرها صاحب الفضيلة السيد شرف الدين أحمد
- قاضى المحكمة العليا سابقا - تقبل الله جهوده المبذولة فى نشر العلم
وخدمة العلماء .
وقد اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه الأخ الفاضل محمد عبد الرشيد
( كامل الفقه بالجامعة النظامية ) مصحح الدائرة، وقد قرأ تجريباته
مصحح الدائرة السيد محمد حميد الله خان ( كامل الحديث بالجامعة النظامية )
- حفظهما الله تعالى .
وقام بتنقيحه و إعطائه المسحة الأخيرة خادم العلم والعلماء راقم
هذه الخاتمة - كان الله له ولوالديه .
ونهائيا ندعو الله تعالى أن ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه،
وصلى الله على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه أجمعين، وآخر
دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
المستمسك بحبل الله المتين
المفتى محمد عظيم الدين
رئيس قسم التصحيح بدائرة المعارف العثمانية