Indexed OCR Text

ج - ١
ثقات ابن حبان
السورة كلها١، وبعث الله على أبرهة داء فى جسده، و رجعوا سراعا
يتساقطون فى كل بلد، وجعل أبرهة تتساقط أنامله"، كلما سقطت أنملة
اتبعها مدة ٣ من قيح و دم فانتهى إلى اليمن وهو مثل فرخ الطير فيمن
بقى من أصحابه ثم مات، فلما هلك استخلف ابنه [ يكسوم -٤] بن أبرهة -
فهذا ما كان من شأن الفيل ، وسميت" هذه السنة ((سنة الفيل)).
ذكر نسب سيدولد آدم وأول من تنشق الأرض
عنه" يوم القيامة صلى الله عليه وسلم
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سالم بيت المقدس ثنا عبد الرحمن بن
إبراهيم ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعى حدثنا شداد أبو عمار عن واثلة
ابن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله اصطفى ١٠
[ كنافة - ١] من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى بنى
هاشم من قريش، واصطفافى" من بنى هاشم؛ فأنا١١ سيد ولد آدم ولا غر،
وأنا أول من تنشق عنه الأرض، و [أنا -°] أول شافع و أول مشفع١٢.
(١) زاد فى م ((الم يجعل)) إلى ((ماكول)) (٢) فى ف وس ((فاخله)) خطأ (٣) فى
ف وس «مد.» (٤) من م، وموضعه یاضفی ف و س(٥)و فی م«و تسمى)).
(٦-٢) فى م «عنه الأرض)» (٧) فى م (( حدثنا ، (٨) فى م « ثنا)) (٩) زيد
من م ، و قد سقط من ف و س(١٠) التصحيح من م ، وفی ف و س
«اسطنى» (١١) ف م « وأ، » (ir) ذكره السمعانى فى الأنساب فی نسب
فى حاتم ١٥/١ من طريقى عبد الوهاب بن المبارك الأنماطى إلى قوله عليه السلام
، واسطفاني من فى عائم ..

ج - ١
ثقات ابن حبان
قال أبو حاتم: نسبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تصح إلى عدنان،
وما وراء عدنان فليس عندى فيه شىء [ صحيح أعتمد عليه -١] غير
أنى أذكر اختلافهم فيه بعضهم لبعض من ليس [ذلك -٢] من صناعته:
فهو صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب - واسم عبد المطلب
٥ شيبة - بن هاشم - واسم هاشم عمرو - بن عبد مناف - واسم عبد مناف المغيرة-
ابن قصى - واسم قصى زيد - بن كلاب - وهو المهذب - بن مرة بن كعب بن
لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر - و هو قريش - بن كنانة بن خزيمة
ابن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار / بن معد بن عدنان ٣ - إلى هنا ليس بين
النسابة خلاف فيه٤؛ ومن عدنان هم مختلفون فيه إلى إبراهيم:
٦ / ب
(١) منم، وليس فى س وف (٢) من م فقط (٣) وفى الأنساب ١٣/١ ذكر السمعانى
نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم بروايته عن ابن عباس رضى الله عنهما قال
سمعت رسول الّه صلى الله عليه وسلم يقول: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ابن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب
ابن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن
نزار بن معد بن عدنان بن اد بن ادد بن الهميسع بن عابر بن صلح بن نبت
ابن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر بن تارح بن ماخور بن شارغ بن فالغ بن عابر
- وهو هود النبى صلى الله عليه وسلم - بن سالخ بن أرتخشد بن سام بن نوح بن
لمك بن متوشلح بن خنوخ - وهو إدريس - بن ادد بن قينان بن انوش بن شيث
ابن آدم صلوات الله على الأنبياء أجمعين - رواه الهيثم بن خالد عن موسى
ابن أيوب (٤) ليس فى م .
٢٢
فمنهم
٠

ج - ١
ثقات ابن حبان
فمنهم من قال: عدنان بن أدد بن مقوم' بن ناحور بن تيرح ٢ بن
يعقوب بن نبت بن نابت٣ بن أنوش بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن
ان آزر .
ومنهم من قال: عدنان بن أدد بن الهميسع بن نابت ٣ بن إسماعيل بن
إبراهيم بن آزر .
٥
ومنهم من قال: عدنان بن أدد بن سحب" بن أيوب بن قيدراً بن
إسماعيل بن [ إبراهيم بن - ٨] آزر .
ومنهم من قال: عدنان بن أدد بن أمين بن شاجب بن ثعلبة بن
١٠ عتر بن يربح١٠ بن محلم بن العوام بن المحتمل ١١ بن ١٢ دائمة بن العيقان ١٢
ان علة بن شحدود ١٣ بن الظريف١٤ بن عبقر بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر ٠ ١٠
(١) من م. وفى فى وس ((نقوم)) خطأ، وفى الجواهر المضئية اليعقوبى
((مقوم)» أيضا (٢) من م والجواهر المضيئة، وفى ف وس ((تبرزح)) خطأ.
(٣) فى ف وس ((ثابت)) (٤) من م، وفى س وف ((المنشع)) كذا.
(٥) فی ف و س «اتیحب)) (٦) من م، و فی ف و س ((قيرر» خطأ .
(٧) زید فی ف وس « پن » خطأ (٨) ز ید من م، و قد سقط من ف و س.
(٩) سقط هذا القول كله من م (١٠ - ١٠) التصحيح من الطبرى ١٩٢/٢،
وفى ف وس ((عمر بن مريح)) بلا نقط، وفى الجواهر المضيئة ((عيبر= مكان
(«عتر)) (١١) من الطبرى، وفى ف «الجتمل)) خطأ (١٢-١٢) من الطبرى، وفى
ف وس «دائمة بن العنوان)).(٢٣) من الطبری ، فی ف و س ((محرود)»
كذا (١٤) من الطبرى ، فى ف «الضريب» كذا .
٢٣

ج -١
قات ابن حبان
ومنهم من قال: عدنان بن أدد بن عوج( بن المعظم بن الطمح بن القسود
ابن العبور٢ بن دعدع ٣ بن محمود بن الزائد' بن بدان" بن الدرس٦
ابن حصن٢ [بن -٦] النزال بن القاسمُ بن المجشر" بن معددا بن صيفى١١
ابن النبت بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم ابن آزر١٢.
ثم اختلفوا أيضا فيما فوق إبراهيم:
فمنهم من قال: إبراهيم بن آزر من ناحور١٣ بن شارع١٤ بن الراغ'١ بن
القاسم١٦ الذى قسم الأرض بين أهلها ابن معن١٧ بن السايح ١٨ بن الرافد"
ابن السايح٢ وهو ٢١ سام بن نوح نبى الله عليه الصلاة والسلام.
ومنهم من قال: إبراهيم بن آزر بن ناحور بن صاروح٢٢ بن أرغون
(١)فی م «عرج» (٢) من م، وفی ف وس «عبود» (٣) من م، و فی ف وس
«دعرع»(٤)منم، وفیفوس ((الرایدین» خطأ(•)منم،وفیف وس(بدان».
(٦)منم، و موضعه بیاضفیفو س (٧) منم، وفىف وس ((حصين))(٨)منم،
وفى فوس «القمير)) خطأ (١) من م، وفى ف وس (الحشور)) (١٠) منم،
وفیف وس «معده» (١١) منم، ویف و س (صغی» (١٢-١٢) لیس فی م.
(١٣) من م و الطبری، وفی ف وس «الناحر» مصحفا (١٤) منم، وفیف وس
(«مشاريخ)» (١٥) من م،وفى فوس ((الرائح)) كذا (١٦) من م، وفى ف وس ((القسم)).
(١٢) من م، وف ف وس (( حبر» (١٨) منم، وفاف وس ((السائح)) (١٩) من م،
وفى ف وس ((الواقده خطأ (٣٠) فى الأصلين ((السانح)) (٢١) فى الأصلين («ابن».
(٢٢) فی ف و س ((ساروح )»، وفى تاريخ اليعقوبى ((ساروخ بن ناجور)).
٢٤
قانع
(٦)

ثقات ابن حبان
ج -١
فالغ١ بن عابراً بن اريخشد بن [سام -٣] بن نوح.
ومنهم من قال: إبراهيم بن آزر بن تارخ بن ناحور بن ساروح بن
ارغو بن فالجُ بن عيبر" [بن سايح -٦] بن ار تحشد بن سام بن نوح.
ثم اختلفوا فيما بعد نوح "عليه السلام ٢ فتهم من قال: نوح بن
ملكان بن متوتلخ* بن إدريس بى الله صلى الله عليه وسلم بن الرائد بن ٥
مهلهل بن قنان" بن الطاهر ١ بن هبة الله بن شيث بن آدم.
ومنهم من قال؛ نوح بن لامك بن متوشلخ١١ بن خنوخ١٢ وهو
إدريس النبى ١٣ عليه السلام ١٣ بن يارز ١٤ بن مهابيل بن قبش ١٥
أبن أنش ١٦ بن شيث بن آدم .
· منهم من قال: نوح بن لامك بن متوشلح بن خنوخ بن يارزا ابن ١٠
مهلائيل ١٧ بن ڤينان بن أتوش بن شيث بن آدم.
ومنهم من قال: نوح بن لامك بن متوشلخ ١٨ بن مهليل
(١) فى ف وس ((قالع»، وفى الطبرى ((فالج)) والتصحيح من تاريخ اليعقوبى
و نسب قريش (٢) فى ف وس ((غابر» خطأ (٣) من م و الطبرى، وفى ف
بیاض (٤) فی و س ف و س ((فالح» (٥) فی ف و س « غیبر » (٦) من م ،
وقد سقط من ف وس (٧-٧) ليس فى م (٨) فى ف وس ((متوسلح)) (٩) فى
فی و س « فنان» و فى تاريخ اليعقوبی " قفنان »(١٠) فى فى وس (( الكاهر)»
کذا (١١) فی ف و س «متوشلح» (١٢) فی الطبری ھ اخنوخ، و فی ک و س
«مختوخ)، خطأ (١٣- ١٣) سقط من م (١٤) فی فی وس «بارر» (١٥) من م،
وفی ف و من« قییس)) (١٦) من م، و فی ف وس («أنس)» (١٧) من تاريخ
اليعقوبى، وفى ف وس«مهلال)) (١٨) من نسب قريش وفى ف ((متوشخ» كذا.
٢٥

ج - ١
ثقات ابن حبان
ابن قينين١ بن يافش بن شيث بن آدم .
وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف
ابن زهرة ٢ بن٣ كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب. ولم يكن
لها أخ - فيكون خالا النبى صلى الله عليه وسلم - إلا عبد يغوث" بن وهب،
٥ ولكن بنو زهرة يقولون: إنهم أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
لأن آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت منهم. وأم آمنة بنت
وهب بن عبد مناف بن زهرة اسمها مرة بنت عبد العزى بن عثمان بن
عبد الدار بن قصى. و أمها أم حبيب بنت أسد بن [عبد - ٠] العزى
ابن قصى، وأمها برة" بنت عوف بن عيد بن عويج بن عدى بن كعب
١٠ ابن لوى. هؤلاء جدات رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل [ أم أمه - ٢].
و أما جداته صلى الله عليه وسلم من قبل أبى أمه: فان أم
وهب بن عبد مناف بن زهرة اسمها قيلة بنت أبى قيلة٨، واسم أبى قيلة
فهر بن غالب بن الحارث، وهو غبشان٩، وكان [ يعير - ١٠] بأبى كبشة
الذى١١ نسبت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم [إليه - ١٠] إذا كان
١٥ مشركا فتنصر لما سافر إلى الشام ورجع إلى قريش بدين غير دينها ،
(١) فی ف و س((فینی ))، و فى الطبرى( قینان بن أنوش بن شیٹ» (٢) من
م، وفى ف وس ((وهرة)) خطأ (٣) العبارة من هنا إلى («لما وضعته جاءت به إلى
جده عبد المطلب» ساقطة من م(٤) فى ف وس ((يغوب)) (٥) زيد من الطبرى
(٦) فی ف وس «بره»(٧) زدناه لاقتضاء المحل ولیس ی ف(٨) فی ف «قله».
(٩) من نسب قريش، وفى ف: عيشان (١٠) زيد من نسب قريش ودلائل النبوة
البيهقى وقد سقط من ف وس (١١) من نسب قريش، وفى ف ((التى)» خطأ.
فعبرت
٢٦

ٹقات ابن حبان
ج - ١
فعیرت قریش رسول الله صلى الله عليه وسلم به ١ .
وأما [ أم] قيلة خالدة بنت عابس بن كرب بن الحارث بن الفهر .. أم
عبد مناف [و] أم زهرة حدة ٢ أم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها
جمل٣ بنت مالك بن سعد بن سعد بن مليح. وأمها سلمى بنت حيّان بن
غنم٤. وأم زهرة بن كلاب جدة ٢ جدة٢ رسول الله صلى الله عليه وسلم ٥
إسمها فاطمة بنت سعد بن سيل٦ بن حرب. وأمها طريفة بنت قيس
ابن ذى٢ الرأسين بن عمرو بن قيس بن عيلان.
و أما أمهات آبائه صلى الله عليه وسلم فان أم١ / عبد الله بن عبد المطلب ٨/ الف
اسمها عاتكة بنت أرقص بن مالك ابن زهرة، وهى'أول العواتك ١٠ اللاتى
ولدن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
١٠
و أما أم عبد المطلب بن هاشم فهى سلمى بنت عمرو بن زيد
ابن لبيد بن خداش ١١ بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار لذلك١٢.
---- - ---
وأم هاشم بن عبد مناف عاتكة بنت مرة بن هلال بن ١٣ فالج
(١) وفى الدلائل ما لفظه «ونسبوه إليه فقالوا ابن أبی کبشة))(٢) فی ف« جد)»
(٣) من نسب قر یش ، و فی ف «چمیل» کذا (٤) من نسب قريش وفى ف
«عتم» (٥) فى ف ((بنت)) خطأ (٦) من الطبرى، وفى ف «سبل» كذا (٧) فى
ف «رى)) خطأ (٨) وفى الطبرى ١٧٢/٢ " وكان عبد الله والزبير وعبد مناف
وهو أو طالب بنو عبد المطلب لأم واحدة وأمهم جميعا فاطمة بنت عمرو بن
عائذ)) (٩) فى ف «وهم)) خطأ (١٠) فى ف وس ((العواقك)) خطأ (١١) من
الجمهرة والطبرى، وفى ف «خراش» كذا (١٢) كذا فى الأصل ، وفى الجمهرة
« من الأنصار)» وفى نسب قريش ص ١٥ « ولذلك يقول عروة بن الزبير:
مآثر ابائى عدى ومازن تنقدتها والله يعطى الرغائب
(١٣) بعده بياض فى ف بقدر كلمة وعليه علامة الشك، ولا شك ولا بياض =
٢٧

ج - ١
ثقات ابن حبان
ابن ذكوان بن ثعلبة وهى الثانية من العواتك، و هى أم١ هاشم بن
عبد مناف و المطلب بن عبد مناف وعبد شمس بن عبد مناق؛ وإنما سمى
هاشم عاشما لأنه هشم الثريد لقومه :
[عمرو العلى هشم الثريد لقومه و - ٢] رجال مكة مسنتون محجاف
٥ وكان اسمه عمرو العلاء. و أم عبد مناف بن قصى اسمها حبىّ بنت حليل
[ ابن حبشية - ٣] ابن سلول بن كعب بن عمرو بن خزاعة ، فهى والدة
عبد الدار و عبد العزى 'أولاد قصى٤ بن كلاب. [وأم قصى -°] فاطمة
بنت سعد بن سيل٦ بن حرب بن حمالة بن عوف بن الأزد، وكان قصى
يسمى مجمعا لأن الله به جمع القبائل من فهر. وأم كلاب بن مرة٢ هند
١٠ "بنت ◌َُرَير٨ بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، وهى والدة ان
= فى الجمهرة .
(١) فى ف وس ((أمر)) خطأ (٢) والزيادة من المنمق ص ١٢ وص ١٠٢
وفى سيرة ابن هشام ص ٨٧ والطبرى . وقال صاحب القاموس: و هاشم بن
عبد مناف أبو عبد المطلب واسمه عمر والعلاء، سمى حاشما لأنه أول من ترد الثريد
وهشمه فى الجدب و العام الجماد وفيه يقول ابن الزبعرى:
عمرو العلا عشم الثريد لقومه و رجال مكة مسنتون معجاف
(٣) زيد من نسب قريش: وفى الطبرى «حبنية» (٤-٤) كذا فى ف، وفى الطبرى
«ابنا قصى)» (٥) سقط من الأصل وزدفاه لاقتضاء سياق الكلام، وفى
الطبرى ١٨١/٢ « و قصی اسمه زید وإنما قيل له قصى لأن أباه كلاب بن مرة
کان تزوج أم قصی فاطمة بنت سعد بن سیل» (٦) من الطبری ، و فی ف
«شبل » خطأ (٧) زيد فى ف «و)) خطأ (٨- ٨) من الطبرى، ووقع فى ف
وس « نيته سيرين » مصحفا .
٢٨
مرة
(٧)

ج - ١
ثقات ابن حبان
مرة ويقظة! ابنى مرة . [٥] أم مرة بن كعب مخشية٢ بنت شيبان٣ بن
محارب بن فهر، وقد قيل وحشيّة ؛ بنت "محارب بن فهرْ. ، أم كعب
ابن لؤى ماوية " بنت كعب بن القَين بن أسد بن وبرة. و أم لؤى بن غالب
سلمى ٢ بنت عمرو بن عامر بن حارثة بن خزاعة . وأم غالب بن فهر عاتكة
بنت يخلد" بن النضر بن كنانة، وهى إحدى العواتك الآتى : لدن النبي ٥
صلى الله عليه و سلم، ما قال النبى صلى الله عليهو سلم يوم حنين: أنا
ابن العواتك .. أم فهر بن مالك جندلة بنت "الحارث بن عامر"" بن الحارث
الجرهمی .
وأم مالك بن النضر عِكرِشَة بنت عدوان، وهو الحارث بن عمرو
ابن قيس بن عيلان١ .
١٠
(١) من الطبرى، ونسب قريش ووقع فى ف ((بفكة)) مصحفا (٢) من الطبرى،
وفى نسب قريش («وحشية»، ووقع فى ف «محسه» مصحفا (٣) من الطبرى، وفى
ف («سنان)) (٤) من الطبرى، وفى ف ((جنسه)» مصحفا (٥-٥) من الطبرى ونسب
قریش، وفى فى ((مخالد بن سعد)) كذا (٦) من الطبرى، وفى نسب قريش «مارية»
وفیف«ماوته)) خطأ (٧) کذا فیف، وفى الطبریونسب قر یش («وأملژیفیما قال
هشام عاتكة بنت يخلدین النضر ین کنافة، وقد قیل ھنا: ان أم لؤىو إخوته سلمی
بنت عمرو بن ربيعة (٨) وقال ابن جرير ١٨٦/٢ « إن أم غالب ليلى بنت الحارث بن
تميم)) وهنا اختلاف وذكر ابن حبان إن أم غالب بن فهر عاتكة بنت يخلد - وقد
من آنفا بالهامش ما ذكره ابن جرير أن عاتكة بنت يخلد أم لؤى بن غالب، فيصير
أم لؤى وأم غالب كلتيهما واحداً - فتأمل (٩) من الطبرى، ووقع فى فى «نخلة»
مصحفا (٢٠-١٠) فى الطبرى («عامر بن أطارت» (١٢) فى ف ((غيلان» خطأ.
٢٩

ثقات ان حبان
وأم النضر بن كنانة بَرَّة بنت 'مر أخت تميم بن مر١ّ، وقيل: إنها
فكهة٢ بنت ى٣ بن بلِىّ، والنضر هو قيس، وإنما قيل للنصر: قريش،
٨ / الف لتجمعها من تفرق من بيتها،/ لأن التقرش هو التجمع .
و أما [أم] كنانة فهى عوانة - وقد قيل: هند+ - بنت سعدْ بن
٥ قيس عيلان .
و أما أم خزيمة بن مدركة فهى سلمى" بنت سعد بن قيس بن الحاف
ابن قضاعة .
وأما [ أم] مدركة بن إلياس فهىٍ خِنْدِف، وهى ليلى بنت حلوان
ابن عمران بن الحاف بن قضاعة ، وكان لإلياس بن مضر ثلاثة من البنين:
١٠ "عمرو وهو مدركة، وعامر وهو طابخة١٠، وعمير فهو قَمَعَة؛ وأمهم
خندف، وإنما سمى هؤلاء بهذه الأسماء لأن الناس خرجوا فى ◌َجعة ١١ لهم،
فنفرت١٢ إبلهم من أرنب، نخرج فى أثرها عمرو فأدركها فسمى ١٣ مدركة؛
(١-١) کذا فی نسب قریش و فى الطبری («م بن اد بن طاخة))، وفیف «مراخت
سم بن مرة» خطأ (٢) من الطبرى، وفى فى«قلمه» وفى نسب قريش ((فكيهة)»(٣) من
الطبری، وفیف «هر »(٤)من الطبری، ووقع فی ف«عند» مصحفا (٥) من الطبرى،
وفی ف «عمرو))(٦) و فی ف «سلما »(٧) فى الطبرى«أسلم»، وفی نسب قر یش
«أسد» (٨) فى ف «مدرك)» (٩) من الطبرى، وفى ف «جلولن» خطأ (١٠-١٠) كذا
فى الطبرى، وفى نسب قريش «مدركة ، واسمه عامر، وطابخة و اسمه عمرو ».
(١١) من الطبرى، ووقع فى فى ((بخعه)) مصحفا (١٢) من الطبرى، و وقع فى ف
((فغفرت)) مصحفا (١٣) وقال ابن جرير فى تاريخه ١٨٩/٢ «وزعموا أنهما كانا فى
إبل لهما يرعيانها فاقتنصا صيدا فقعدا عليه يطبخانه وعدت عادية على إبلها فقال =
٣٠
وأخذها

ج -١
ثقات ابن حبان
وأخذها عامر فنحر منها و طبخها فسمى طابخة ؛ وانقمع عمير فى الخباء١
ولم يخرج معها فسمى قعة، ، خرجت أمهم تمشى فى طلب الإبل فقيل
لها: أين تختدفين٢ وقدرت الإبل؟ فسميت خندف، والختدفة ضرب
من المشى .
وأم إلياس٣ بن مضر الربابة" بنت إياس بن معدْ .
وأم مضر بن نزار سودة بنت عك٦ّ بن عدنان بن أدد .
وأم نزار بن معد مُعانة بنت جَوَ ٧ بن جُلهمةُ بن عمرو بن حليمة
ابن حرمية .
وأم مَعَدّ بن عدنان مهددة١ بنت جَلَحب"١ بن جَديس ١١.
١٠
وأم عدنان بن أدد بلها ١٢ بنت ١٣ ماعز بن ١٣ قحطان .
= عامر لعمر و: أ تدرك الإبل أو تطبخ هذا الصيد فقال عمرو بل أطبخ الصيد فلحق
عامر الإبل فاء بها فذما راحا على أبيهما حدثاه شأنهما قال لعامر: أنت مدركة وقال
لعمرو: وأنت طاخة )».
(١) من الطبرى، وفى ف ((الجنا)) (٢) من الطبرى، وفى فى « تحتدفين)).
(٣) وفى الروض الأنف «ويذكر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: لاتسبوا
إلياس فانه كان مؤمنا وذكر أنه كان يسمع فى صليه تلبية النبى صلى الله عليه وسلم
بالحج. وإلياس أول من أحدى البدن للبيت» وفى جمهرة الأنساب أمه «اسمى بنت
سودة» (٤) وفى الطبری (الرباب بنت حيدرة بن معد» و فی الر وض « وأم
إلياس الرباب بنت حميرة بن معد بن عدنان» (٥) من الطبرى، وفی ف («سعد» كذا
(٦) وفى الطبرى ونسب قريش فولد نزار: مضر، وايادا، وأمهما: خبية بنت عك،
وفى ف «عكرمة)» (٧) من نسب قريش والطبرى، وفى الروض ((جوشن))
وفى ف «جدیس»(٨) من الطبرى، وفى ف «حليم» (٩) من الطبر ى، وفی ف
«مهدة )»، وفى نسب قر یش «منهاد بنت لهم ین جلید» (١٠) من الطبری، وفی ف
«حجلب، كذا(١١) فی ف «حدیس»(١٢) كذا (١٣-١٣) فى ف «ماعزيز» كذا.
٣١

ج - ١
ثقات ان حبان
فهذه جوامع ما يحتاج إليه معرفه نسبة أمهات آباء رسول الله صلى الله
عليه وسلم .
و أما أولاد عبد المطلب فهم عشرة: عبد الله بن عبد المطلب والد
رسول الله صلى الله عليه و سلم، والزبير بن عبد المطلب، والعباس بن
٥ عبد المطلب، وحمزة بن عبد المطلب، والمقوم بن عبد المطلب واسمه
عبد العزى، و الحارث بن عبد المطلب، والغيداق ( بن عبد المطلب،
وأبو لهب بن عبد المطلب، وأبو طالب بن عبد المطلب اسمه عبد مناف .
فأما عبدالله والد رسول الله صلى الله عليهو سلم فانه لم يكن له
ولد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا ذكر ولا أتى، وتوفى ٢
١٠ قبل أن يولد رسول الله صلى الله عليهو سلم، وكان عبد الله والد رسول الله
صلى الله عليهو سلم وأبو طالب من أم واحد .
: أما الزبير ٣ بن عبد المطلب فكنيته أبو طاهر وكان من أجلة
قريش وفرسانها ، وكان من المبارزين وكان يقول الشعر فيجيز.
(١) فى ف (الفيداق)) خطأ (٢) وفى تاريخ اليعقوبى ((وكانت سنه يوم
توفى خمسا وعشرين» وقال ابن جرير فى تاريخه «وبعثه أبوه إلى المدينة فى ميرة
يحمل لهم تمرافات بالمدينة فبعث عبد المطلب ابنه الحارث فى طلبه حين أبطأ
فوجده قد مات . و قال الواقدى: والثبت عندنا ليس بين أصحابنا فيه اختلاف
أن عبد الله بن عبد المطلب أقبل من الشام فى عير لقريش فنزل بالمدينة وهو
مريض فأقام بها حتى توفى ودفن فى الدار النابتة، وقيل التابعة فى الدار الصغرى
إذا دخلت الدار عن يسار ليس بين أصحابنا فى هذا اختلاف (٣) فى تاريخ اليعقوبى
((وأوصى عبد المطلب إلى ابته الزبير بالحكومة وأمر الكعبة».
٣٢
و أما
(٨)

ج - ١
ثقات ابن حبان
و أما العباس بن عبد المطلب فان كنيته أبو الفضل، وكان إليه
السقاية وزمزم فى الجاهلية، فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم
دفعها إليه يوم فتح مكة، ومات العباس سنة اثنتين وثلاثين فى خلافة
عثمان بن عفان وهو ابن ثمان و ثمانين سنة بالمدينة، وصلى عليه عثمان
ان عفان .
وأما ضرارً بن عبد المطلب فانه كان يتعاطى بقول الشعر ، ومات
قبل الإسلام من غير أن أعقب .
وأما حمزة بن عبد المطلب فان كنيته أبو عمارة، وكان أسد الله
(١) و له ترجمة فى الإصابة ٣٠/٤ وفيها «ولد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسنتين وضاع وهو صغير فنذرت أمه إن وجد ته ان تكسو البيت فوجدته
فكست البيت الحرير فهى أول من كساه ذلك ، فيقال إنه أسلم وكتم قومه ذلك ،
وصار يكتب إلى النبى صلى الله عليه وسلم بالأخبار، ثم هاجر قبل الفتح بقليل
و شهد الفتح و ثبت یوم حنین ، و مات بالمدينة فى رجب أو رمضان سنة اثنتين
و ثلاثین»(٢) وفى تاريخ الیعقوبی « و العباس، و ضرار أمها ننيلة بنت جناب
(ابن كليب بن النمر بن قاسط)) (٣) وله ترجمة فى الإصابة ٣٧/٢ ما نصها («حمزة بن
عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشى الهاشمى ، أبو عمارة عم النبي صلى اللّه
عليه وسلم وأخوه من الرضاعة أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب كما ثبت فى
الصحيحين ، وأسلم فى السنة الثالثة من البعثة، وعاش دون الستين. و دفن حمزة
وعبد الله بن جحش فى قبر واحد . عن خليفة عن حمزة بن عبد المطلب عن النبى
صلى الله عليه وسلم قال: الزموا هذا الدعاء: اللهم إنى أسألك باسمك الأعظم
ورضوانك الأكبر - الحديث)).
٣٣
..

ج - ١
ثقات ابن حبان
وأسد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قيل إن كنيته أبو يعلى،
استشهد يوم أحد، قتله وحشى بن حرب مولى جبير بن مطعم فى شهر
شوال سنة ثلاث من الهجرة، و كان حمزة أكبر من النبى صلى الله عليه
وسلم بسنتين .
و أما المقوم ١ بن عبد المطلب فكان من رجالات قريش ، هلك
٥
قبل الإسلام، ولا عقب له .
وأما أبو لهب بن عبد المطلب فكنيته أبو عقبة وإنما سمى أبو لهب
لجماله٢، وكان أحول، ممن يعادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين
عمومته، ويظهر له حسدا٣ إلى أن مات عليه من العدسة" فى عقب يوم
١٠ بدر لما بلغه ما كان فى ذلك اليوم من المشركين من النكاية من المسلمين
کمد° منه حتى مات
و أما الحارث بن عبد المطلب فهو أكبر ولد عبد المطلب، واسمه
كنيته، و هو من حفر بتر زمزم مع عبد المطلب.
و أما الغيداق" بن عبد المطلب فانه مات ولم يعقب وكان من
١٥ رجالات قريش .
(١) التصحيح من تاريخ اليعقوبى ٢٥١/١ والطبرى، ووقع فى ف ((العقوم)» مصحفا.
(٢) من الطبرى، وفى فى ((لماله)) خطأ (٣) فى ف ((حسرة» كذا (٤) فى ف: والعديسة،
والتصحيح من النهاية ٨٠/٣ وفيه: فى حديث أبي رافع ان أبا لهب رماه اللّه بالعدسة،
هى بثرة تشبه العدسة تخرج فى مواضع من الجسد من جنس الطاعون تقتل صاحبها غالبا
(٥) وقع فی ف «کر »کذا (٦) وقع فی ف «الفیداق» بالفاء مصحفا . وفى تاريخ
اليعقوبى: والغیداق وهو جحل وإنما سمى الغيداق لأنه كان أجود قريش وأطعمهم.
٣٤
و أما

ج - ١
تقات ابن حبان
و أما أبو طالب بن عبد المطلب فكان هو و عبد الله بن عبد المطلب
لأم واحدة، وكان وصى عبد المطلب، أوصى إليه عبد المطلب فى ماله
بعده وفى حفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتعهده" على ما
كان يتعهده عبد المطلب فى حياته، ومات أبو طالب قبل أن يهاجر
٥ ٨ / الف
رسول الله / صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين وأربعة عشر).
و أما عمات رسول الله صلى الله عليه وسلم فهن ست٤ بنات
عبد المطلب بن هاشم لصلبه، أولهن عاتكة بنت عبد المطلب، وأميمة بنت
عبد المطلب، و أروى بنت عبد المطلب، والبيضاء بنت عبد المطلب
(١) وله ترجمة فى الأعلام للزركلى ٤ / ٣١٥ ما نصه ((أبو طالب عبد مناف بن
عبد المطلب بن هاشم ، من قريش، أبو طالب، والد على رضى الله عنه، وعم النبى
صلى الله عليه وسلم و كافله ومربیه ومناصرہ، کان من أبطال بنی هاشم ورؤسائهم ،
ومن الخطباء العقلاء الأباة، وله تجارة كسائر قريش، نشأ النبى صلى الله عليه
وآله وسلم فى بيته، وسافر معه إلى الشام فى صباه ، و لما أظهر الدعوة إلى الإسلام
ممّ اقرباؤه (بنو قريش) بقتله، فإ، أبو طالب وصدهم عنه، فدعاء النبي صلى الله
عليه وسلم إلى الإسلام فامتنع خوفا من ان تعيره العرب بتركه دين آبائه، و وعد
بنصرته وحمايته ، وفيه الآية « إنك لا تهدى من أحببت » و استمر على ذلك
إلى أن توفى، فاضطر المسلمون للهجرة من مكة ؛ وفى الحديث : ما نالت قريش
منى شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب». وله ترجمة أيضا فى طبقات ابن سعد (:
٧٥، وابن الأثير ٢: ٣٤ (٢) زيد فى ف: و(٣) الظاهر أن «يوما)) سقط من هنا.
(٤) وفى فى ((ستة))، والتصحيح من الاستيعاب، وقال اليعقوبى فى تاريخه:
«و من الإناث أربع)» (٥) ولها ترجمة فى الاستيعاب ٧٠٢/٢ وفيها «اروى بنت
عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرها أبو جعفر العقيلى فى
الصحابة وذكر أيضا عاتكة بنت عبد المطلب وأبى غيره من ذلك وهما مختلف
فى اسلامها، فأما محمد بن إسحاق ومن قال بقوله فذكر أنه لم يسلم من =
٣٥

ج - ١
ثقات ابن حبان
وهى أم حكيم، و برة بنت عبد المطلب، و صفية بنت عبد المطلب .
فأما عاتكة بنت عبد المطلب فكانت عند أبي أمية بن المغيرة
المخزومى .
و أما أميمة ٢ بنت عبد المطلب فكانت عند جحش بن رئاب الأسدى.
و أما البيضاء بنت عبد المطلب فكانت عند كريزاً بن ربيعة بن
٥
حبيب بن عبد شمس .
وأما برة بنت عبد المطلب فكانت عند عبد الأسدين هلال المخزومى.
و أما صفية بنت عبد المطلب فكانت عند العوام بن خويلد
ابن أسد .
و أما أروى بنت عبد المطلب فكانت عند عمير بن قصى بن كلاب .
١٠
ولم يسلم من° عمات النبى صلى الله عليه وسلم إلا صفية وهى والدة
الزبير بن العوام، وتوفيت صفية فى خلافة عمر بن الخطاب .
فهذه جوامع ما يجب أن يحفظ من ذكر عمومة رسول الله صلى الله
عليه وسلم وعماتها .
=عمات رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا صفية، وغیرہ یقول إن أروى وصفية
أسلمتا جميعاً من عمات رسول الله صلى الله عليه وسلم)).
(١) ولها ترجمة وجيزة فى الاستيعاب ٢ / ٧٤٨ (٢) ولها ذكر فى الاستيعاب
٧٠٣/٢ (٣) من الاستيعاب، وفى ف (كبير)» مصحفا (٤) ولها ترجمة ممتعة فى
الإصابة ١٢٨/٨، وهى والدة الزبير بن العوام أحد العشرة، وهى شقيقة حمزة
أمهما حالة بنت وهب ، وهى أول امرأة قتلت رجلا من المشركين (٥) وقع فى
ف «بن» خطأ (٦) قال اليعقوبى فى تاريخه ٢/ ١١ «وكان لعبد المطلب
من الولد الذكور عشرة. ومن الإناث أربع: عبد الله أبو رسول انه،
وأبو طالب وهو عبد مناف، والزبير وهو أبو الطاهر، وعبد الكعبة وهو =
(٩) وأما
٣٦

ج - ١
ثقات ان جبان
و أما أم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف
فأنها لما وضعته جاءت به إلى جده عبد المطلب وأخبرته أنها رأت؟
حين حملت به فى النوم أنه قيل لها: حملت سيد هذه الأمة! فإذا
٣ وضعته فسميه محمدا٣، فأخذه عبد المطلب فدخل به على هبل فى جوف
الكعبة ، وقام عنده يدعو الله ويشكر ما أعطاه، ثم خرج به إلى أمه ٥
فدفعه إليها ، فقالت أمه : رأيت فى المنام كأنه خرج منى نور ٤ أضاء
لىء قصور الشام .
= المقوم، وأمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وهى أم أم حكيم
البيضاء ، وعاتكة وبرّة وأروى و أميمة بنات عبد المطلب؛ والحارث
و هو أ کبر ولد عبد المطلب و به کان یکنی،و ثم، و أمها صفية بنت جندب
ابن حجر بن زباب بن حبيب بن سوأة بن عامر بن صعصعة ؛ وحمزة وهو
أبو يعلى أسد الله وأسد رسول الله، وأمه هالة بنت وهيب بن عبد مناف
ابن زهرة وهى أم صفية بنت عبد المطلب ؛ والعباس ، وضرار ، أمها
تقيلة بنت جناب بن كليب بن النمر بن قسط ؛ وأبو لهب وهو عبد العزى،
وأمه لُبْنَى بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر الخزاعى ؛ والغيداق وهو
جَمْل وإنما سمى الغيداق لأنه كان أجود قريش وأطعمهم الطعام، وأمه ممتعة
بنت عمرو بن مالك بن نوفل الخزاعى . فهؤلاء أعمام رسول الله صلى الله
عليه وسلم وعماته».
(١) من نسب قريش، وفى ف((مضر)) (٢) من م، وفى ف («رأته)) (٣-٣) فى م
«وضعتيه»،وزاد فى الطبرى ودلائل النبوة «فاذا وضعته فقولى: أعيذہ بالواحد،
من شر كل حاسد، ثم سميه هدا)» (٤-٤) من م، ووقع فى ف («صار الى)» مصحفا.
٣٧
5

ج + ١
ثقات ابن حبان
ثم التمس له الرضاعة فاسترضع [رسول الله - ١] صلى الله عليه
وسلم من امرأة٢ من بنى سعد بن بكر يقال لها: حليمة بنت أبى ذؤيب
وأبو ذؤيب اسمه عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام٣ بن' ناصرة
ابن سعد٤ بن بكر بن هوازن® بن منصور بن عكرمة بن خصفة٦ بن
٥ قيس بن٢ عيلان [بن -٨] مضر٩؛ وزوج حليمة اسمه الحارث بن عبد العزى
٨ / ب / ابن رفاعة من بنى سعد بن بكر، و أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذى أرضعته حليمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه عبد [اللّه بن - "]
الحارث بن عبد العزى، ولعبد اللّه هذا أختان من حليمة: إحداهما أنية ١١
والأخرى جذامة١٢ بنت الحارث بن عبد العزى. قالت حليمة: خرجت
١٠ فى نسوة من بنى سعد ١٣ بن بكر ١٣ نلتمس١٤ الرضعاء بمكة، خرجت على أتان
لى ٢ قراء فى سنة شهباء ومعى زوجى، ومعنا شارف لنا ١٣ والله
(١) زيد من م (٢) فى الطبرى «فاسترضع له امرأة من بنى سعد)) (٣) فى
م والطبرى ((رزام)) كما أثبتناه، وفى ف «وزام)) (٤ - ٤) من الطبرى
وزاد بعده «بن قصیة »، وفى م ((ناطرة بن رزام بن سعد))،و فى ف « ناصر بن
سعد»كذا (٥) من م، وفی ف ((هو اذن))(٦) من م والطبرى، وفی ف «حفصة»
خطأ (٧) سقط من م (٨) زيد من م والطبرى (٩) العبارة من هنا إلى
((الحارث بن عبد العزى» ساقطة من م (١٠) زيد من الطبرى، وقد سقط من ف،
وقال ابن جرير (اسم إخوته من الرضاعة عبدالله بن الحارث-الخ)» (١١) من الطبرى ،
ووقع فى ف ((ايشة)) خطأ (١٢) فى ف (خدامة)) خطأ (١٣ - ١٣) سقط من م.
(١٤) من م، وفى ف « تلتمس)).
٣٨
إن

ج - ١
تقات ابن حبان
إن تبّا بقطرة من لبن، و معى صبى لى لا ننام ٢ ليلتنا من بكائه، ما فى
ثديى ما يغنيه ، فلما قدمنا مكة ٣ لم تبق منا امرأة إلا عرض عليها رسول الله
صلى الله عليه وسلم فتأباه ٤، وإنما نرجو الكرامة فى رضاع" من يرضع"
{ له من -٢] والد المولود وكان يتيما فكنا نقول: ما عسى أن تصنع*
به أمه ، فكنا نأباه٩ حتى لم يبق من صواحبى امرأة إلا أخذت رضيعة ٥
غيري، فكرهت أن أرجع ولم آخذ شيئا وقد أخذ صواحى ١٠ما
أردن"، فقلت لزوجى: والله لأرجع١١ إلى ذلك اليتيم ولآخذنه ١٢ ! قالت:
فأتيته فأخذته ثم رجعت إلى رحلى، قال زوجى: أصبت١٣ والله يا حليمة!
عسى الله أن يجعل فيه خيرا، قالت: فوالله ما هو إلا أن وضعته فى
حجرى أقبل عليه ثديلى بما شاء اللّه ١٣ من لبن، فشرب حتى روى :!
و٤" شرب أخوه حتى روى؛ ثم قام زوجى إلى شارفنا من الليل فاذا بها
حافل١٥ حلب١٦ لبنا، فشربت حتى رويت و شرب حتى روى؛ فبتنا بخير
(١) زاد فى م «علينا» وفى الطبرى «والله ما تبض بقطرة وما ننام ليلنا
اجمع من صبينا الذى معى من بكانه من الجوع » (٢) من م و الطبری، وفی ف
«لا ینام» (٣) فی م((بمكة )) (٤) من م، وفی ف ((فیایاہ )»(٥) غم «رضاعة)».
(٦) من م، وفى فى ((موضع)) (٧) زيد من م (٨) من م، وفى ف «تضع».
(٩) فى م « نابى)» (١٠- ١٠) سقط من م، وفى ف «ما اردنا)» كذا (١١) فى م
«لا رجعن» (١٢) فی م « فلاخذنه))، و فی ف ((ولأخذته»(١٣) ليس فى م
والطبرى (١٤) وفى م «ثم» (١٥) فى ف «جافل» خطأ، وفى الطبرى«حافل».
(١٦) من م والطبرى، وفى ف «غلبت)).
٣٩

ج - ١
ثقات ابن حبان
و [قد - ١] نام صينا وروى، فقال زوجى: والله يا حليمة! ما أراك
إلا أصبت نسمة مباركة ، قالت: ثم خرجنا فوالله! لخرجت أتانى أمام
الركب حتى انهم ليقولون لى٢: [ يا ويحك-٣] ٤ كفى علينا"، أليست هذه٣
بأتانك التى خرجت عليها؟ فأقول: "والله علىْ، حتى قدمنا أرضنا
من حاضر بنى سعد بن بكر، قالت: قدمنا" على أجدب أرض،
٥
فوالذى نفس حليمة بيده! إن كانوا "ليسرحون بأغنامهم٢ إذا أصبحوا
[و يسرح - ١] راعى غنمى " فتروح غنمى ◌ُحقّلا بطانا" لبنا، وتروح
أغنامهم جياعا هالكة ما بها من لبن . فتشرب ما شئنا من اللبن، وما
من ١٠ الحاضر أحد يحلب !: قطرة ولا يجدها١٣، قالت: فيقولون لرعاتهم:
٩/ الف ١٠ ويلكم! ألا تسرحون / حيث يسرح راعى حليمة؟ فيسرحون فى الشعب
الذى١٣ يسرح فيه، فتروح أغنامهم جيا عاء مالكة ، وتروح٢ غنمى١٩ حفلاً
لبناء١، قالت: وكان يشب ١٥ فى اليوم شباب الصبى فى الشهر، ويشب
(١) زيد من م (٢) سقط من م (٣) زيد من م، وقد سقط من ف (٤-٤) فى
الطبرى ((أربعى علينا)) (٥٥) فى م ((بلى واقه)) (٦) فى م ((فقدمنا)».
(٧-٧) فى م " يسرحون اغتامهم)» (٨ -٨) ليس فى م (٩ - ٩) فى ف
((جفلايطانا» خطأ (١٠) ف م (( فى)) (١١) فى ف «بحلب)» (١٢) فى فى
((يجد ما)) خطأ (١٣) فى ف ((الذى)) (١٤ - ١٤) من م، وفى ف «ليناً حفلا».
(١٥) وفى الطبرى ((حتى مضت سفتان وفصلته وكان يشب شبابًا لا يشبه
الغلمان فلم يبلغ سفتيه حتى كان غلاما جفرا ، فقدمنا به على أمه ونحن نحرص على
مكثه فينا لما كنا نرى من بركته. فكلمنا أمه وقلنا لها: يا ظهر لو تركت بنى عندى
حتى يغلظ فانى أخشى عليه وباء مكة ، قالت: فلم نزل بها حتى رددناه معنا،
قالت: فرجعنا به)).
فی
(١٠)
٤٠